精品解析：2026届云南高三下学期考前模拟语文试题

机密启用前 【考试时间：8：00－10：30】 2026届云南高三下学期考前模拟语文试题 命题人：云南省新高考自主命题研究小组 审题人：云南省新高考自主命题研究小组 本试题卷分阅读题和表达题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面材料，完成小题。 工业遗产作为近现代工业文明的物质载体，承载着技术革新、社会变迁与集体记忆等多重价值。党的二十大报告提出“健全现代公共文化服务体系，创新实施文化惠民工程”，为工业遗产再利用提供了新的价值坐标。 “文化是城市的灵魂”，工业遗产的惠民基础在于其多维度文化价值的挖掘与重构。从历史维度看，工业遗产承载着从农业到工业社会、从传统到新型制造业及技术演进的历程，具有多方面价值。比如大连工业史超百年，大连旅顺军港修建留下众多遗产，是近代以来中国海防工业建设的“凝固记忆”；浙江钱塘江大桥等标志性建筑不仅见证了工程技术的飞跃，更成为民族自强精神的象征。这种历史价值通过空间叙事转化为公众可感知的文化记忆，为城市文脉延续提供了物质支撑。 从空间建构看，工业遗产多位于老城区或产业衰退带，如果改造缺位将加剧空间剥夺；反之，则能以文化空间补偿“空间赤字”。工业建筑特有的结构美学与空间尺度，创造了独特的文化景观。北京首钢园就通过保留高炉、烟囱等工业元素，构建了兼具工业粗犷与现代简约的视觉体系，不仅提升了城市文化品位，更通过视觉符号的公共传播增强了文化认同感。 从社会功能看，工业遗产作为我国历史文化遗产的重要组成部分，承载着一代人的集体记忆，见证了一座城市发展蜕变的历史进程。工业遗产代表工业发展在不同阶段取得的重要成就，承载着工业发展的记忆，彰显着企业的工匠精神和工业文化，具有很高的历史和文化价值。上海杨树浦发电厂改造项目通过保留工人生活区与生产设备，将工业文明中的“务实创新、精益求精”等精神特质转化为社区文化“资本”，在培育社会主义核心价值观中发挥重要效能。 “人”既是城市建设的核心，也是城市发展的动力，更是城市成果转换的共享者。人民推动工业遗产活化升级。人民的需求是什么？文化惠民的落脚点在哪里？工业遗产活化利用的具体思路，人民群众最有发言权。在杨浦滨江城市更新的具体实践中，一个突出做法就是让人民群众全面参与，从工业遗产的活化利用思路，到开发地块涉及的遗产保护具体问题，从工业遗产到公共空间的形态转化，到城市文脉的清晰传承，杨浦以开放心态设置多个建议征集点，不论市民还是游客，有好的建议意见就力求予以落到实处，问计于民也问需于民，更好体现工业遗产文化惠民的理念追求。 人民优化文化惠民的顶层设计。城市更新的最终成果谁来检验？当然由人民反馈。这一闭环过程很重要的一环就是“人民监督”。杨浦滨江城市更新的实操过程中，锚定“五位一体”指标，聚焦人民群众是否满意这一“标尺”，对顶层设计给予重要反馈，通过不断迭代实现工业遗产有效保护与文化惠民效果之间的最佳平衡。 不过当前，部分公众仍将工业遗产视为“过时的厂房”，忽视其文化价值。摆脱这一困境需要加强公众教育，通过持续的文化传播培育社会共识，确保工业遗产文化惠民能够获得良好的社会支持。 工业遗产文化惠民的关键路径是真正发挥人民保护、传承文化遗产的积极性，使历史文化遗产在当代社会中焕发新活力、绽放新色彩。 政策导向：从“博物馆化”到“以保促用”。推动工业遗产文化惠民要紧跟政策、把握机遇。2025年5月中共中央办公厅、国务院办公厅发布《关于持续推进城市更新行动的意见》，鼓励以市场化方式推动老旧厂区更新改造，各地应该着力加强工业遗产保护利用，通过对闲置低效厂区、厂房和设施创新盘活，实现新业态新功能的有效植入。既要坚持保护第一、应保尽保，也要积极探索科学开发、以用促保。根据各地实际情况，广东已经出台举措明确要求“保护优先、合理利用”，苏州强调“留改拆”并举，鼓励小规模、渐进式更新。 内容创新：从遗产展示到文化体验。工业遗产的惠民成效取决于内容供给的质量。传统展览模式已难以满足公众需求，需要构建“教育＋娱乐＋社交”的复合型内容体系。景德镇陶溪川文创园通过开展陶艺工作坊、工业文化讲座等活动，将遗产保护与技能传承相结合，提升了文化服务的获得感。在内容创新中，IP开发成为重要突破口。沈阳铁西区通过挖掘“共和国工业长子”的历史资源，开发系列文创产品与影视作品，使工业遗产从物理空间延伸至文化产业链。 机制优化：从政府主导到多元共治。工业遗产的可持续惠民需构建多元主体参与的治理机制。政府应充分发挥政策引导作用，同时，需要引入社会资本与专业机构，形成“政府搭台、企业唱戏、公众受益”的运营模式。在工业遗产更新改造过程中，强化了城市空间的整体协同，提升了城市宜居品质。部分工业遗存在更新改造时优先布局文化、教育、医疗等公共设施，融入城市公共空间。利用工业遗存建设图书馆、博物馆、美术馆等文化场馆，既延续了城市历史记忆，又满足了公众的文化需求。 空间活化：从生产场所到文化客厅。工业遗产的物理空间改造是惠民的基础环节。实践表明，成功的空间活化需遵循“功能置换、场景再造”原则。重庆鹅岭二厂文创公园将印刷厂房改造为艺术展览、创意办公与休闲消费的复合空间，通过保留工业肌理与植入现代功能，实现工业遗产历史价值与当代价值的“化学融合”。这种改造模式启示我们，工业遗产的再利用应避免“博物馆化”倾向，而需通过功能混合提升空间活力，通过不断引入新的业态，逐渐推动传统产业向现代服务业和新兴科技产业的转变。 技术赋能：从传统保护到智慧化转型。数字化技术的应用是提升惠民效能的重要方向。杭州运河遗产保护利用项目通过建立三维数字档案，实现了遗产的精准监测与虚拟展示；北京798艺术区利用AR技术还原工业生产场景，使观众通过手机即可体验“虚拟车间”的运作过程。未来需加强跨学科合作，将物联网、大数据等技术深度融入遗产保护，构建“智慧遗产”管理体系，实现从“抢救性修复”向“预防性保护”的根本性转变，将工业遗产数据整合至城市信息模型平台，实现科学、高效、前瞻性的管理决策。 工业遗产的文化惠民之路，本质上是文化遗产保护与公共文化服务的深度融合之路。通过空间活化、内容创新与机制优化等路径，促进工业遗产转化为滋养城市文化、惠及市民生活的精神家园，并进一步促进城市遗产生态体系的均衡构建，为实现高质量发展和建设人民城市的宏伟蓝图提供不竭动力。 （摘编自王大勇《工业遗产文化惠民之路如何走》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 工业遗产历史价值主要通过空间叙事转化为公众可感知的文化记忆，故只有保留工业遗产的物理空间，才能延续城市文脉。 B. 上海杨浦区在工业遗产更新中让人民群众全面参与，并设置建议征集点，这体现了“问计于民、问需于民”的文化惠民理念。 C. 当前公众普遍将工业遗产视为“过时的厂房”，忽视其文化价值，摆脱这一困境的根本途径是加强公众教育，培育社会共识。 D. 工业遗产的空间活化应遵循“功能置换、场景再造”原则，避免“博物馆化”倾向，这意味着必须彻底拆除原有工业建筑结构。 2. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ） A. 如果某城市在工业遗产改造中仅采用传统博物馆式陈列，而缺乏互动式体验与社交功能，则其文化惠民的效果可能低于预期。 B. 由于数字化技术能实现遗产的精准监测与虚拟展示，未来工业遗产的保护将完全转向“预防性保护”，将不再需要“抢救性修复”。 C. 如果地方政府能够出台“保护优先、合理利用”等政策，并鼓励市场化方式推动老旧厂区改造，将有助于工业遗产的活化利用。 D. 工业遗产承载的工匠精神和集体记忆，若能被有效转化为社区文化“资本”，则可能在培育社会主义核心价值观中发挥积极作用。 3. 下面一段文字是对原文“政策导向”“内容创新”“技术赋能”三个路径的概括，请在画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 工业遗产文化惠民需多措并举。政策上，要推动从“博物馆化”到“以用促保”的转变，既要坚持保护优先，________。内容上，传统展览模式已难以满足公众需求，________构建“教育＋娱乐＋社交”的复合型体验体系。技术上，应借助数字化手段，实现从“抢救性修复”到________的根本转变。 4. 请结合材料，给“工业遗产文化惠民”下一个定义，不超过80字。 5. 昆明“春雨937工业遗产文化街区”由原昆明冶炼厂改造而成，保留了原有建筑风貌，融入了市井文化与美食文化。请结合文本中的核心理念，分析该案例的成效与不足。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高烛，点得两条金龙一般。 次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠。 且说薛宝琴是初次进贾祠观看，便细细留神打量这宗祠，原来宁府西边另一个院落，黑油栅栏内五间大门，上面悬一匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。两旁有一副长联，写道是：肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。亦衍圣公所书。进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青绿古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：“星辉辅弼”。乃先皇御笔。两边一副对联，写道是：勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。亦是御笔。五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。旁边一副对联，写道是：已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。俱是御笔。里边香烛辉煌，锦帐绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖、贾菱展拜，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。 众人围随着贾母至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。上面正居中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉，两边还有几轴列祖遗影。贾荇、贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬、贾赦，槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门，贾荇、贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内。每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭汤点酒茶传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。当时凡从文旁之名者，贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首；再下从草头者，贾蓉为首；左昭右穆，男东女西。俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。一时礼毕，贾敬、贾赦等便忙退出，至荣府专候与贾母行礼。 尤氏上房早已袭地铺满红毡，当地放着一张象鼻三足鳅沿鎏金珐琅大火盆，正面炕上铺着新猩红毡，设着大红彩绣云龙捧寿的靠背引枕，外另有黑狐皮的被子搭在上面，大白狐皮坐褥，请贾母上去坐了。两边又铺皮褥，让贾母一辈的两三个妯娌坐了。这边横头排插之后小炕上，也铺了皮褥，让邢夫人等坐了。地下两面相对十二张雕漆椅上，都是一色灰鼠椅搭小褥，每一张椅下一个大铜脚炉，让宝琴等姊妹坐了。尤氏用茶盘亲捧茶与贾母，蓉妻捧与众老祖母；然后尤氏又捧与邢夫人等，蓉妻又捧与众姊妹。凤姐、李纨等只在地下伺候。茶毕，邢夫人等便先起身来侍贾母。贾母吃茶，与老妯娌闲话了两三句，便命看轿。凤姐儿忙上去挽起来。尤氏笑回说：“已经预备下老太太的晚饭。每年都不肯赏些体面，用过晚饭过去，果然我们就不及凤丫头不成？”凤姐儿搀着贾母笑道：“老祖宗快走罢，咱们家去吃，别理她。”贾母笑道：“你这里供着祖宗，忙得什么似的，哪里搁得住我闹！况且每年我不吃，你们也要送去的。不如还送了去，我吃不了，留着明儿再吃，岂不多吃些？”说得众人都笑了。又吩咐他：“好生派妥当人夜里看香火，不是大意得的。”尤氏答应了。一面走出来，至暖阁前上了轿。尤氏等闪过屏风，小厮们才领轿夫，请了轿出大门。尤氏亦随邢夫人等同至荣府。 这里轿出大门，这一条街上，东一边合面设列着宁国公的仪仗执事乐器；西一边合面设列着荣国公的仪仗执事乐器，来往行人皆屏退不从此过。一时来至荣府，也是大门正厅直开到底。如今便不在暖阁下轿了，过了大厅，便转弯向西，至贾母这边正厅上下轿。 众人围随同至贾母正室之中，亦是锦绣屏、焕然一新。当地火盆内焚着松柏香、百合草。贾母归了坐，老嬷嬷来回：“老太太们来行礼。”贾母忙又起身要迎，只见两三个老妯娌已进来了。大家挽手，笑了一回，让了一回。吃茶去后，贾母只送至内仪门便回来，归了正坐。贾敬、贾赦等领诸子弟进来。贾母笑道：“一年价难为你们，不行礼罢。”一面说着，一面男一起，女一起，一起一起俱行过了礼。左右两旁设下交椅，然后又按长幼挨次归坐受礼。两府男妇、小厮、丫鬟亦按差役上中下行礼毕，散押岁钱、荷包、金银锞，摆上合欢宴来。男东女西归坐、献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕，贾母起身进内间更衣，众人方各散出。 那晚，各处佛堂灶王前焚香上供，王夫人正房院内设着天地纸马香供，大观园正门上也挑着大明角灯，两溜高照，各处皆有路灯。上下人等，皆打扮得花团锦簇，一夜人声嘈杂，语笑喧阗，爆竹起火，络绎不绝。 （节选自《红楼梦》第五十三回：宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中以腊月二十九至除夕的时序为线索，串联起宗祠祭祀、荣府受礼、阖家欢宴等多个场景，结构清晰，层次分明。 B. 文中借薛宝琴“初次进贾祠”的陌生视角，细致描摹宗祠匾额、楹联、器物，既客观呈现礼制规制，又暗含家族荣耀。 C. 祭祀的传菜环节按辈分、性别、长幼层层传递，仪式感极强，既凸显封建宗法秩序，也流露出家族成员间真挚的亲情。 D. 文中充分调动了视觉、听觉多重感官细致刻画场景，全方位渲染出家族祭祀大典庄严规整、豪门年俗隆重繁复的氛围。 7. 关于文中贾府祭祀礼仪的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 主祭、陪祭、献爵、捧香等分工明确，体现了古代宗族祭祀的规范性与严肃性。 B. “左昭右穆，男东女西”的站位规则，就是封建等级制度在家族礼仪中的具象化。 C. 衍圣公与先皇御笔题字，意在彰显贾氏家族的功勋地位与加持的特殊身份。 D. 贾母作为女性主祭并最终安放祭品，打破男尊女卑传统，体现出贾府开明家风。 8. 小说是如何在宏大庄重的祭祀场景中融入生活化的细节与情味的？请结合文本简要分析。 9. 本文节选自《红楼梦》第五十三回，有评论认为这一回“于热闹中见冷清，于繁华中见衰兆”。请结合文本，谈谈你对这一评价的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 世之兴造，专主鸠匠，独不闻“三分匠、七分主人”之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。 园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃①，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。 （节选自明·计成《园冶·兴造论》） 材料二： 宋子曰：五行之内，土为万物之母。子之贵者，岂惟五金哉！金与火相守而流，功用谓莫尚焉矣。石得燔而成功，盖愈出而愈奇焉。水浸淫败物，有隙必攻，所谓不遗丝发者。调和一物，以为外拒，漂海则冲洋澜，粘甃则固城雉。不烦历候远涉，而至宝得焉。燔石之功，殆莫之与京矣！ （节选自明·宋应星《天工开物·燔石》） 材料三： 陵州盐井，深五百余尺，皆石也。上下甚宽广，独中间稍狭，谓之“杖鼓腰”。旧自井底用柏木为干上出井口自木干垂绠而下方能至水井侧设大车绞之。岁久，井干摧败，屡欲新之，而井中阴气袭人，入者辄死，无由措手。惟候有雨入井，则阴气随雨而下，稍可施工，雨晴复止。后有人以一木盘，满中贮水，盘底为小窍，酾水一如雨点，设于井上，谓之雨盘，令水下终日不绝。如此数月，井干为之一新，而陵井之利复旧。 （节选自宋·沈括《梦溪笔谈·权智》） 【注】①町疃（tǐngtuǎn）：田野。町，田间小路；疃，村庄。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 旧自井底A用柏木为干B上出C井口D自木干垂绠E而下F方能至水G井侧H设大车绞之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惟……是……，宾语前置标志，与成语“惟命是听”结构相同。 B. 亭，建亭，与《项脊轩志》“垣墙周庭”的“垣墙”用法不同。 C. 尚，超过，与《促织》“宫中尚促织之戏”的“尚”意义不同。 D. 阴气，地底有毒气体，与现代汉语“阴冷”之“阴”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 计成认为，优秀园林建造者高于普通匠人，关键在于他能勘察地势，规划布局，使建筑与自然和谐相宜。 B. 宋应星强调，土能生养万物，而石头经过焙烧能产生奇妙变化，制成石灰等物，能防水固城，功效卓著。 C. 沈括记载，陵州盐井修复之难在于井中阴气，工匠利用雨天阴气下沉规律制作雨盘模拟降雨，最终成功。 D. 三则材料记载了古代工匠面临的现实挑战。计成处理地与建，宋应星转化石材，沈括解决安全难题。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方。 （2）调和一物，以为外拒，漂海则冲洋澜，粘甃则固城雉。 14. 三则材料均体现了处理“人工”与“天然”关系的高超智慧。请结合文本，概括其共同原则。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面三首诗，完成小题。 归园田居·其三 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 渭川田家 王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 江村二首·其一 苏轼 野水开冰出，山云带雨行。 白鸥来晓泛，黄犊试春耕。 地僻民风古，年丰米价平。 村居自潇洒，况有读书声。 15. 下列对三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陶诗“种豆南山下，草盛豆苗稀”以白描起笔，不事修饰；“带月荷锄归”以剪影式意象组合，将人融入月辉中，形成一种颇为冲淡的意境。 B. 王诗“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”由远及近，从村落全景自然而然过渡到巷中细微处，镜头推移间生动地呈现出一种丰富而鲜明的层次感。 C. 苏诗“野水开冰出，山云带雨行”中“开”“带”二字化静为动，生动写出早春冰雪消融、云气流动的勃勃生机，与“春耕”更形成紧密呼应。 D. 三首诗都运用了对比手法，陶诗以“草盛”与“豆苗稀”对比，王诗以“斜阳”与“穷巷”对比，苏诗以“野水”与“山云”对比，增强了画面感。 16. 三首诗并列于《中国田园》画册，请你为它们共同撰写一则卷首语。从以下角度任选一个，结合三首诗各一处诗句分析，并用一句话总结三首诗共同的“中国田园”精神。 角度：劳动的姿态／时间的痕迹／闲居的滋味 要求：①标明角度；②三诗各引一句分析；③一句话总结。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 毕业在即，班级准备制作一本纪念册，每位同学可以选用一句古诗文寄语同窗。 （1）小甲引用《论语十二章》中“_______，_______”两句，与同窗共勉：要志向远大、意志坚韧，勇于担当时代重任。 （2）小乙则借用李白《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______”两句，鼓励大家在人生道路上保持独立人格、不媚世俗。 （3）小丙用李商隐《锦瑟》中的“_______，_______”两句，感叹美好时光易逝，提醒同窗珍惜当下、莫负韶华。 三、语言文字运用（本题共4题，18分） 阅读下面的解说词，完成小题。 各位观众，现在您看到的是陈列于瑞金中央革命根据地纪念馆的一件珍贵文物——1934年中华苏维埃共和国发行的“借谷证”。这张长10.2厘米、宽7.5厘米的毛边纸票据，上方印有“中华苏维埃共和国借谷票”字样，正中标注“干谷五十斤”，下方加盖苏维埃政府红色公章，并印有粮食人民委员陈潭秋的签名。票面左侧印有一行小字：“此票专为一九三四年向群众借谷充足红军给养之用”，背面则注明“特此票可于一九三六年六月前向当地苏维埃政府领还谷子或作缴纳土地税之用”。 1934年夏，中央苏区第五次反“围剿”进入最艰难时期。红军粮食供应极度紧张。为保障部队战斗力，苏维埃中央政府决定向根据地群众借谷六十万担。广大农民尽管自身食不果腹，仍踊跃响应，短短两个月便超额完成任务。这张借谷票正是当年长汀县红屋区农民钟根基上交家中仅存五十斤稻谷后获得的凭证。他未曾想到，红军长征后，这张票据被他藏于墙缝，直到1953年才重见天日，而当年签字的陈潭秋烈士，早已于1943年在新疆英勇就义。 这张泛黄的借谷票，穿越近九十载光阴，见证了中国共产党人“借粮还粮”的庄严承诺，也见证了苏区百姓“最后一碗米送去做军粮”的赤诚之心。它不是一张普通的票据，而是一座连接党心与民心的丰碑，是红色政权何以在艰难困苦中扎根生长的生动注脚。 18. 下列各句中加点词语的使用，与文中“食不果腹”一词的语义最接近的一项是（ ） A. 灾区群众家徒四壁，仍齐心共渡难关。 B. 旧时农民衣不蔽体，劳累且饥寒交迫。 C. 他每天只吃两顿稀粥，饿得面黄肌瘦。 D. 连年战乱百姓则寅吃卯粮，朝不保夕。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 纪念馆出口处拟挂一副对联，上联为“一张薄纸载千钧信诺”。请结合文本内容对出下联，并为横批拟写四字短语概括主旨。 21. 某中学组织学生参观红色纪念馆，请你根据上述解说词内容，为“借谷证”这一文物撰写一段不超过70字的推介语，要求至少使用一种修辞手法。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷文言文阅读材料二中，明代宋应星在《天工开物》记载：“石得燔而成功，盖愈出而愈奇焉。”石头经火焚烧，非但不毁，反而成就其用，且“愈出愈奇”，这既是古人对技艺的观察，也蕴含着深刻的人生智慧。 请结合材料，写一篇文章，体现你的联想与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密启用前 【考试时间：8：00－10：30】 2026届云南高三下学期考前模拟语文试题 命题人：云南省新高考自主命题研究小组 审题人：云南省新高考自主命题研究小组 本试题卷分阅读题和表达题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面材料，完成小题。 工业遗产作为近现代工业文明的物质载体，承载着技术革新、社会变迁与集体记忆等多重价值。党的二十大报告提出“健全现代公共文化服务体系，创新实施文化惠民工程”，为工业遗产再利用提供了新的价值坐标。 “文化是城市的灵魂”，工业遗产的惠民基础在于其多维度文化价值的挖掘与重构。从历史维度看，工业遗产承载着从农业到工业社会、从传统到新型制造业及技术演进的历程，具有多方面价值。比如大连工业史超百年，大连旅顺军港修建留下众多遗产，是近代以来中国海防工业建设的“凝固记忆”；浙江钱塘江大桥等标志性建筑不仅见证了工程技术的飞跃，更成为民族自强精神的象征。这种历史价值通过空间叙事转化为公众可感知的文化记忆，为城市文脉延续提供了物质支撑。 从空间建构看，工业遗产多位于老城区或产业衰退带，如果改造缺位将加剧空间剥夺；反之，则能以文化空间补偿“空间赤字”。工业建筑特有的结构美学与空间尺度，创造了独特的文化景观。北京首钢园就通过保留高炉、烟囱等工业元素，构建了兼具工业粗犷与现代简约的视觉体系，不仅提升了城市文化品位，更通过视觉符号的公共传播增强了文化认同感。 从社会功能看，工业遗产作为我国历史文化遗产的重要组成部分，承载着一代人的集体记忆，见证了一座城市发展蜕变的历史进程。工业遗产代表工业发展在不同阶段取得的重要成就，承载着工业发展的记忆，彰显着企业的工匠精神和工业文化，具有很高的历史和文化价值。上海杨树浦发电厂改造项目通过保留工人生活区与生产设备，将工业文明中的“务实创新、精益求精”等精神特质转化为社区文化“资本”，在培育社会主义核心价值观中发挥重要效能。 “人”既是城市建设的核心，也是城市发展的动力，更是城市成果转换的共享者。人民推动工业遗产活化升级。人民的需求是什么？文化惠民的落脚点在哪里？工业遗产活化利用的具体思路，人民群众最有发言权。在杨浦滨江城市更新的具体实践中，一个突出做法就是让人民群众全面参与，从工业遗产的活化利用思路，到开发地块涉及的遗产保护具体问题，从工业遗产到公共空间的形态转化，到城市文脉的清晰传承，杨浦以开放心态设置多个建议征集点，不论市民还是游客，有好的建议意见就力求予以落到实处，问计于民也问需于民，更好体现工业遗产文化惠民的理念追求。 人民优化文化惠民的顶层设计。城市更新的最终成果谁来检验？当然由人民反馈。这一闭环过程很重要的一环就是“人民监督”。杨浦滨江城市更新的实操过程中，锚定“五位一体”指标，聚焦人民群众是否满意这一“标尺”，对顶层设计给予重要反馈，通过不断迭代实现工业遗产有效保护与文化惠民效果之间的最佳平衡。 不过当前，部分公众仍将工业遗产视为“过时的厂房”，忽视其文化价值。摆脱这一困境需要加强公众教育，通过持续的文化传播培育社会共识，确保工业遗产文化惠民能够获得良好的社会支持。 工业遗产文化惠民的关键路径是真正发挥人民保护、传承文化遗产的积极性，使历史文化遗产在当代社会中焕发新活力、绽放新色彩。 政策导向：从“博物馆化”到“以保促用”。推动工业遗产文化惠民要紧跟政策、把握机遇。2025年5月中共中央办公厅、国务院办公厅发布《关于持续推进城市更新行动的意见》，鼓励以市场化方式推动老旧厂区更新改造，各地应该着力加强工业遗产保护利用，通过对闲置低效厂区、厂房和设施创新盘活，实现新业态新功能的有效植入。既要坚持保护第一、应保尽保，也要积极探索科学开发、以用促保。根据各地实际情况，广东已经出台举措明确要求“保护优先、合理利用”，苏州强调“留改拆”并举，鼓励小规模、渐进式更新。 内容创新：从遗产展示到文化体验。工业遗产的惠民成效取决于内容供给的质量。传统展览模式已难以满足公众需求，需要构建“教育＋娱乐＋社交”的复合型内容体系。景德镇陶溪川文创园通过开展陶艺工作坊、工业文化讲座等活动，将遗产保护与技能传承相结合，提升了文化服务的获得感。在内容创新中，IP开发成为重要突破口。沈阳铁西区通过挖掘“共和国工业长子”的历史资源，开发系列文创产品与影视作品，使工业遗产从物理空间延伸至文化产业链。 机制优化：从政府主导到多元共治。工业遗产的可持续惠民需构建多元主体参与的治理机制。政府应充分发挥政策引导作用，同时，需要引入社会资本与专业机构，形成“政府搭台、企业唱戏、公众受益”的运营模式。在工业遗产更新改造过程中，强化了城市空间的整体协同，提升了城市宜居品质。部分工业遗存在更新改造时优先布局文化、教育、医疗等公共设施，融入城市公共空间。利用工业遗存建设图书馆、博物馆、美术馆等文化场馆，既延续了城市历史记忆，又满足了公众的文化需求。 空间活化：从生产场所到文化客厅。工业遗产的物理空间改造是惠民的基础环节。实践表明，成功的空间活化需遵循“功能置换、场景再造”原则。重庆鹅岭二厂文创公园将印刷厂房改造为艺术展览、创意办公与休闲消费的复合空间，通过保留工业肌理与植入现代功能，实现工业遗产历史价值与当代价值的“化学融合”。这种改造模式启示我们，工业遗产的再利用应避免“博物馆化”倾向，而需通过功能混合提升空间活力，通过不断引入新的业态，逐渐推动传统产业向现代服务业和新兴科技产业的转变。 技术赋能：从传统保护到智慧化转型。数字化技术的应用是提升惠民效能的重要方向。杭州运河遗产保护利用项目通过建立三维数字档案，实现了遗产的精准监测与虚拟展示；北京798艺术区利用AR技术还原工业生产场景，使观众通过手机即可体验“虚拟车间”的运作过程。未来需加强跨学科合作，将物联网、大数据等技术深度融入遗产保护，构建“智慧遗产”管理体系，实现从“抢救性修复”向“预防性保护”的根本性转变，将工业遗产数据整合至城市信息模型平台，实现科学、高效、前瞻性的管理决策。 工业遗产的文化惠民之路，本质上是文化遗产保护与公共文化服务的深度融合之路。通过空间活化、内容创新与机制优化等路径，促进工业遗产转化为滋养城市文化、惠及市民生活的精神家园，并进一步促进城市遗产生态体系的均衡构建，为实现高质量发展和建设人民城市的宏伟蓝图提供不竭动力。 （摘编自王大勇《工业遗产文化惠民之路如何走》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 工业遗产历史价值主要通过空间叙事转化为公众可感知的文化记忆，故只有保留工业遗产的物理空间，才能延续城市文脉。 B. 上海杨浦区在工业遗产更新中让人民群众全面参与，并设置建议征集点，这体现了“问计于民、问需于民”的文化惠民理念。 C. 当前公众普遍将工业遗产视为“过时的厂房”，忽视其文化价值，摆脱这一困境的根本途径是加强公众教育，培育社会共识。 D. 工业遗产的空间活化应遵循“功能置换、场景再造”原则，避免“博物馆化”倾向，这意味着必须彻底拆除原有工业建筑结构。 2. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ） A. 如果某城市在工业遗产改造中仅采用传统博物馆式陈列，而缺乏互动式体验与社交功能，则其文化惠民的效果可能低于预期。 B. 由于数字化技术能实现遗产的精准监测与虚拟展示，未来工业遗产的保护将完全转向“预防性保护”，将不再需要“抢救性修复”。 C. 如果地方政府能够出台“保护优先、合理利用”等政策，并鼓励市场化方式推动老旧厂区改造，将有助于工业遗产的活化利用。 D. 工业遗产承载的工匠精神和集体记忆，若能被有效转化为社区文化“资本”，则可能在培育社会主义核心价值观中发挥积极作用。 3. 下面一段文字是对原文“政策导向”“内容创新”“技术赋能”三个路径的概括，请在画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 工业遗产文化惠民需多措并举。政策上，要推动从“博物馆化”到“以用促保”的转变，既要坚持保护优先，________。内容上，传统展览模式已难以满足公众需求，________构建“教育＋娱乐＋社交”的复合型体验体系。技术上，应借助数字化手段，实现从“抢救性修复”到________的根本转变。 4. 请结合材料，给“工业遗产文化惠民”下一个定义，不超过80字。 5. 昆明“春雨937工业遗产文化街区”由原昆明冶炼厂改造而成，保留了原有建筑风貌，融入了市井文化与美食文化。请结合文本中的核心理念，分析该案例的成效与不足。 【答案】1. B 2. B 3. ①. 也要积极探索以用促保（或：也要科学开发合理利用） ②. 需要创新文化体验（或：亟需转向文化体验） ③. 预防性保护 4. 工业遗产文化惠民是指通过对承载技术革新与集体记忆的工业遗产进行空间活化、内容创新与机制优化，使其转化为服务公众文化需求、滋养城市精神的文化公共空间的一种实践。 5. 成效：①保留原有建筑风貌，符合文本“保留工业肌理”“避免博物馆化”的原则；②从生产场所转向复合型文旅目的地，体现了“功能置换、以用促保”的路径。 不足：文本强调“人民参与”和“多元共治”，该案例是否充分吸纳市民及原厂工人参与改造方案设计，尚不明确。 【解析】 【导语】这是一篇紧扣城市更新议题的论述文，聚焦工业遗产文化惠民方向，逻辑清晰层次分明：先阐释工业遗产多维度文化价值，点明“以民为本”核心立场，再从多维度梳理实践路径，辅以大量本土案例佐证，说理扎实，回应了工业遗产活化的现实问题，兼具理论性与实践指导价值。 【1题详解】 A.“故只有保留工业遗产的物理空间，才能延续城市文脉”错误，过于绝对，原文仅说工业遗产为文脉延续提供物质支撑，并非“只有……才”的必要条件。 C.“当前公众普遍将……的根本途径”错误，原文是“部分公众”，选项偷换为“普遍”，且未提及“根本途径”。 D.“这意味着必须彻底拆除原有工业建筑结构”错误，“彻底拆除原有工业建筑结构”与原文“保留工业肌理”矛盾。 故选B。 【2题详解】 B.“将完全转向‘预防性保护’，将不再需要‘抢救性修复’”错误，原文表述为“实现从‘抢救性修复’向‘预防性保护’的根本性转变”，并非完全淘汰抢救性修复，选项表述绝对。 故选B。 【3题详解】 第一步，定位“政策导向”部分：原文强调“既要坚持保护第一、应保尽保，也要积极探索科学开发、以用促保”，因此第一空应填“也要积极探索以用促保”或“也要科学开发合理利用”。 第二步，定位“内容创新”部分：原文指出“传统展览模式已难以满足公众需求，需要构建‘教育＋娱乐＋社交’的复合型内容体系”，因此第二空应填“需要创新文化体验”或“亟需转向文化体验”。 第三步，定位“技术赋能”部分：原文指出“实现从‘抢救性修复’向‘预防性保护’的根本性转变”，因此第三空应填“预防性保护”。 【4题详解】 下定义需采用“种差+属概念”的形式。 先确定“工业遗产文化惠民”的属概念：结合“具体实践”“这一闭环过程”“实操过程”等，可概括为“一种实践或过程”； 再从原文中提取种差：对象（承载着技术革新、社会变迁与集体记忆等多重价值）、手段（空间活化、内容创新、机制优化等）、目的（满足公众的文化需求、转化为滋养城市文化、惠及市民生活的精神家园）。 最后按照下定义的格式整合提取以上信息，注意字数限制。 【5题详解】 分析案例需从成效和不足两方面，对照原文核心理念逐一判断。 第一步，分析成效：该案例保留了原有建筑风貌符合原文保留工业肌理、避免博物馆化的原则；融入市井文化与美食文化体现了功能置换、以用促保的路径，从生产场所转向复合型文化空间。 第二步，分析不足：原文强调人民参与、多元共治，要求让人民群众全面参与、设置建议征集点、吸纳市民及原厂工人意见。该案例是否充分做到了这一点，材料未提及，因此可指出这一不足。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高烛，点得两条金龙一般。 次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠。 且说薛宝琴是初次进贾祠观看，便细细留神打量这宗祠，原来宁府西边另一个院落，黑油栅栏内五间大门，上面悬一匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。两旁有一副长联，写道是：肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。亦衍圣公所书。进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青绿古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：“星辉辅弼”。乃先皇御笔。两边一副对联，写道是：勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。亦是御笔。五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。旁边一副对联，写道是：已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。俱是御笔。里边香烛辉煌，锦帐绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖、贾菱展拜，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。 众人围随着贾母至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。上面正居中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉，两边还有几轴列祖遗影。贾荇、贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬、贾赦，槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门，贾荇、贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内。每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭汤点酒茶传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。当时凡从文旁之名者，贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首；再下从草头者，贾蓉为首；左昭右穆，男东女西。俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。一时礼毕，贾敬、贾赦等便忙退出，至荣府专候与贾母行礼。 尤氏上房早已袭地铺满红毡，当地放着一张象鼻三足鳅沿鎏金珐琅大火盆，正面炕上铺着新猩红毡，设着大红彩绣云龙捧寿的靠背引枕，外另有黑狐皮的被子搭在上面，大白狐皮坐褥，请贾母上去坐了。两边又铺皮褥，让贾母一辈的两三个妯娌坐了。这边横头排插之后小炕上，也铺了皮褥，让邢夫人等坐了。地下两面相对十二张雕漆椅上，都是一色灰鼠椅搭小褥，每一张椅下一个大铜脚炉，让宝琴等姊妹坐了。尤氏用茶盘亲捧茶与贾母，蓉妻捧与众老祖母；然后尤氏又捧与邢夫人等，蓉妻又捧与众姊妹。凤姐、李纨等只在地下伺候。茶毕，邢夫人等便先起身来侍贾母。贾母吃茶，与老妯娌闲话了两三句，便命看轿。凤姐儿忙上去挽起来。尤氏笑回说：“已经预备下老太太的晚饭。每年都不肯赏些体面，用过晚饭过去，果然我们就不及凤丫头不成？”凤姐儿搀着贾母笑道：“老祖宗快走罢，咱们家去吃，别理她。”贾母笑道：“你这里供着祖宗，忙得什么似的，哪里搁得住我闹！况且每年我不吃，你们也要送去的。不如还送了去，我吃不了，留着明儿再吃，岂不多吃些？”说得众人都笑了。又吩咐他：“好生派妥当人夜里看香火，不是大意得的。”尤氏答应了。一面走出来，至暖阁前上了轿。尤氏等闪过屏风，小厮们才领轿夫，请了轿出大门。尤氏亦随邢夫人等同至荣府。 这里轿出大门，这一条街上，东一边合面设列着宁国公的仪仗执事乐器；西一边合面设列着荣国公的仪仗执事乐器，来往行人皆屏退不从此过。一时来至荣府，也是大门正厅直开到底。如今便不在暖阁下轿了，过了大厅，便转弯向西，至贾母这边正厅上下轿。 众人围随同至贾母正室之中，亦是锦绣屏、焕然一新。当地火盆内焚着松柏香、百合草。贾母归了坐，老嬷嬷来回：“老太太们来行礼。”贾母忙又起身要迎，只见两三个老妯娌已进来了。大家挽手，笑了一回，让了一回。吃茶去后，贾母只送至内仪门便回来，归了正坐。贾敬、贾赦等领诸子弟进来。贾母笑道：“一年价难为你们，不行礼罢。”一面说着，一面男一起，女一起，一起一起俱行过了礼。左右两旁设下交椅，然后又按长幼挨次归坐受礼。两府男妇、小厮、丫鬟亦按差役上中下行礼毕，散押岁钱、荷包、金银锞，摆上合欢宴来。男东女西归坐、献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕，贾母起身进内间更衣，众人方各散出。 那晚，各处佛堂灶王前焚香上供，王夫人正房院内设着天地纸马香供，大观园正门上也挑着大明角灯，两溜高照，各处皆有路灯。上下人等，皆打扮得花团锦簇，一夜人声嘈杂，语笑喧阗，爆竹起火，络绎不绝。 （节选自《红楼梦》第五十三回：宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中以腊月二十九至除夕的时序为线索，串联起宗祠祭祀、荣府受礼、阖家欢宴等多个场景，结构清晰，层次分明。 B. 文中借薛宝琴“初次进贾祠”的陌生视角，细致描摹宗祠匾额、楹联、器物，既客观呈现礼制规制，又暗含家族荣耀。 C. 祭祀的传菜环节按辈分、性别、长幼层层传递，仪式感极强，既凸显封建宗法秩序，也流露出家族成员间真挚的亲情。 D. 文中充分调动了视觉、听觉多重感官细致刻画场景，全方位渲染出家族祭祀大典庄严规整、豪门年俗隆重繁复的氛围。 7. 关于文中贾府祭祀礼仪的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 主祭、陪祭、献爵、捧香等分工明确，体现了古代宗族祭祀的规范性与严肃性。 B. “左昭右穆，男东女西”的站位规则，就是封建等级制度在家族礼仪中的具象化。 C. 衍圣公与先皇御笔题字，意在彰显贾氏家族的功勋地位与加持的特殊身份。 D. 贾母作为女性主祭并最终安放祭品，打破男尊女卑传统，体现出贾府开明家风。 8. 小说是如何在宏大庄重的祭祀场景中融入生活化的细节与情味的？请结合文本简要分析。 9. 本文节选自《红楼梦》第五十三回，有评论认为这一回“于热闹中见冷清，于繁华中见衰兆”。请结合文本，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①生活化对话冲淡仪式严肃：如尤氏笑留贾母吃饭、凤姐催促“老祖宗快走罢，咱们家去吃”、贾母调侃“留着明儿再吃”等家常对话，语气轻松，打破祭祀的庄重拘谨，增添生活情趣与人情味。 ②日常化器物营造烟火气息：尤氏上房铺红毡、设大火盆、置铜脚炉、摆雕漆椅等陈设，既符合豪门规制，又贴近冬日居家日常，让场景真实可感。 ③世俗年俗与家族温情相融：晚辈奉茶侍立、亲友笑谈行礼，结合散压岁钱、摆合欢宴、燃爆竹等年俗活动，将庄重礼制与世俗年味融为一体，使祭祀场景不显刻板生硬。 9. 这一评价精准揭示了文本以盛写衰、乐中藏悲的艺术特点： ①表面极尽繁华热闹：除夕祭祀仪仗隆重、礼制完备，贾府上下灯烛辉煌、衣冠齐整，合欢宴饮、爆竹喧天、压岁钱分派，尽显豪门盛景与节日喜庆。 ②内里暗含冷清疏离：仪式严苛刻板，众人行礼多为礼法所迫，少真心敬奉；家族内部情感疏离，热闹只是形式上的团圆。如传菜环节虽环环相扣，却无人言语交流，只见秩序不见温情。 ③繁华之下伏衰败之兆：极致的排场与礼制依赖祖上功勋与皇权余荫——御笔匾额既是荣耀也是枷锁，暗示后代已无力创造新功勋；盛大典礼实为回光返照式的维系，外强中干，为后续败落埋下伏笔。 【解析】 【导语】这段《红楼梦》“除夕祭宗祠”文字，以细腻谨严的笔法铺展豪门年祭全流程，用庄重繁复的礼制、煊赫铺张的排场，写出贾府鼎盛期的体面声势，又借森严刻板的等级秩序暗伏伏笔，于热闹繁华中透出盛极将衰的征兆，藏着作者对贵族命运的冷峻叹惋，笔力沉郁耐品。 【6题详解】 C.“也流露出家族成员间真挚的亲情”错误。文中传菜环节严格按照辈分、性别划分流程，核心是凸显封建宗法等级秩序，并没有刻意表现家族成员间的“真挚亲情”。 故选C。 【7题详解】 D.“打破男尊女卑传统，体现出贾府开明家风”错误。文中明确说“贾敬主祭”，贾母并不是主祭；整个祭祀严格遵守“男东女西、左昭右穆”的等级规则，贾母因辈分最高参与安放祭品是符合宗法礼制的行为，并没有打破男尊女卑，也不能体现贾府开明家风。 故选D。 【8题详解】 分析宏大场景中的生活化细节，需从对话、器物、活动等角度入手，寻找打破仪式感的“接地气”元素。重点捕捉人物之间轻松自然的互动、日常用品的描写以及节日习俗中的人情味。 ①速读原文，圈出祭祀仪式中非礼制的生活化片段：如尤氏留饭、凤姐催促、贾母调侃等对话；炕上褥子、铜脚炉、火盆等家常陈设。 ②归纳三个层面： 对话：家常谈笑（如“老祖宗快走罢”）冲淡严肃。 器物：日常保暖用品（脚炉、皮褥）带来烟火气。 习俗：散压岁钱、吃合欢宴等世俗年味。 ③组织答案时每点先用概括语，再结合原文举例。 【9题详解】 理解“于热闹中见冷清，于繁华中见衰兆”的深层含义，需从表面热闹与内在空虚的对比入手。着眼仪式的繁复与人情的疏离，以及繁华表象背后隐含的败落伏笔。 ①先概括表面的热闹：仪仗隆重、灯火辉煌、宴饮欢腾。 ②再挖掘内在的冷清：礼法森严、亲人之间缺乏真心交流（如传菜无声）；众人行礼多为礼制所迫，而非情感驱动。 ③寻找衰兆：御笔匾额、祖功荣耀反而成为后代无能的映衬；盛大仪式掩盖不了家族后继无人的危机。 ④点明写法：以乐景写哀情，盛极而衰的隐喻。 ⑤答案分三层（热闹表象→冷清内在→衰兆暗示），每层引用文中细节佐证。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 世之兴造，专主鸠匠，独不闻“三分匠、七分主人”之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。 园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃①，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。 （节选自明·计成《园冶·兴造论》） 材料二： 宋子曰：五行之内，土为万物之母。子之贵者，岂惟五金哉！金与火相守而流，功用谓莫尚焉矣。石得燔而成功，盖愈出而愈奇焉。水浸淫败物，有隙必攻，所谓不遗丝发者。调和一物，以为外拒，漂海则冲洋澜，粘甃则固城雉。不烦历候远涉，而至宝得焉。燔石之功，殆莫之与京矣！ （节选自明·宋应星《天工开物·燔石》） 材料三： 陵州盐井，深五百余尺，皆石也。上下甚宽广，独中间稍狭，谓之“杖鼓腰”。旧自井底用柏木为干上出井口自木干垂绠而下方能至水井侧设大车绞之。岁久，井干摧败，屡欲新之，而井中阴气袭人，入者辄死，无由措手。惟候有雨入井，则阴气随雨而下，稍可施工，雨晴复止。后有人以一木盘，满中贮水，盘底为小窍，酾水一如雨点，设于井上，谓之雨盘，令水下终日不绝。如此数月，井干为之一新，而陵井之利复旧。 （节选自宋·沈括《梦溪笔谈·权智》） 【注】①町疃（tǐngtuǎn）：田野。町，田间小路；疃，村庄。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 旧自井底A用柏木为干B上出C井口D自木干垂绠E而下F方能至水G井侧H设大车绞之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惟……是……，宾语前置标志，与成语“惟命是听”结构相同。 B. 亭，建亭，与《项脊轩志》“垣墙周庭”的“垣墙”用法不同。 C. 尚，超过，与《促织》“宫中尚促织之戏”的“尚”意义不同。 D. 阴气，地底有毒气体，与现代汉语“阴冷”之“阴”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 计成认为，优秀园林建造者高于普通匠人，关键在于他能勘察地势，规划布局，使建筑与自然和谐相宜。 B. 宋应星强调，土能生养万物，而石头经过焙烧能产生奇妙变化，制成石灰等物，能防水固城，功效卓著。 C. 沈括记载，陵州盐井修复之难在于井中阴气，工匠利用雨天阴气下沉规律制作雨盘模拟降雨，最终成功。 D. 三则材料记载了古代工匠面临的现实挑战。计成处理地与建，宋应星转化石材，沈括解决安全难题。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方。 （2）调和一物，以为外拒，漂海则冲洋澜，粘甃则固城雉。 14. 三则材料均体现了处理“人工”与“天然”关系的高超智慧。请结合文本，概括其共同原则。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）所以凡是建筑营造，必须先观察地形、确定地基，然后决定房屋的进深和开间，测量其宽窄，根据地形的曲折来合乎方正的规划。 （2）调和成某种材料（石灰），用它作为外部的防护层，用于漂洋过海就能抵御海浪的冲击，用于砌筑就能使城墙牢固。 14. ①顺应自然（顺应规律/因势而为）； ②“工”“天”合一； ③以巧代力（藏巧于拙/得体合宜/务实节制）。 【解析】 【导语】三篇短文各涉古代营造、工艺、巧技，视角各异却尽显古人智慧。《园冶》论造园，讲求因势借景、布局合宜，尽显园林美学与营造巧思。《天工开物》聚焦烧石工艺，剖析土石功用，彰显实用科技价值。《梦溪笔谈》记录盐井修缮妙招，以巧法化解难题，尽显民间权智。三文分别映照出古人的审美、格物与实践智慧。 【10题详解】 句意：以前从井底立柏木为井干，上出于井口，自木干垂汲绠而下才能送汲器至井底取盐水，井旁设一大绞车把汲器绞上来。 “自井底”“用柏木”是状语，“为干”中“为”是谓语，“干”是宾语，动宾结构完整，其后B断开； “上出井口”动宾结构，语意完整，宾语后D断开； “方能至水”前省略主语（工人或绠），而“井侧设大车”主语变为“井侧”或“人”，转换处G应断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。均为宾语前置标志。句意：至于工匠，他们仅仅巧于雕凿刻画。/只听从命令。 B.错误。用法相同，均为名词作动词，建亭/砌上垣墙。句意：适宜建亭就建造亭子。/四周围绕院子砌上墙。 C.正确。超过/崇尚、爱好。句意：功用没有能超过它的。/宫里崇尚斗蟋蟀的游戏。 D.正确。地底有毒气体/光线不足、气候寒冷。句意：井里的有毒气体侵袭人体。/指光线昏暗、气温清冷的自然环境状态。 故选B。 【12题详解】 D.“三则材料记载了古代工匠面临的现实挑战”“沈括解决安全难题”错误。材料一并非“工匠面临的挑战”，材料二并非“挑战”而是技术总结，材料三虽有问题解决，但并非沈括本人“解决”，沈括是记载者而非解决者。选项存在无中生有和概念错位的问题。 故选D。 【13题详解】 （1）“相地”，观察地形、勘察地势；“间进”，进深和开间。 （2）“外拒”，外部的防护层；“固”，使……牢固。 【14题详解】 需先逐则梳理文本做法，再归纳共同点，紧扣 “人工”“天然”两大关键词。 ①逐篇定位：分别找出造园（“随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭”）、制石（“金与火相守而流，功用谓莫尚焉矣”“石得燔而成功”“漂海则冲洋澜，粘甃则固城雉”）、修井（“以一木盘，满中贮水，盘底为小窍，酾水一如雨点，设于井上”）中相关内容。 ②提炼要点：三则材料均体现顺应规律；材料一、二体现人工与自然相融统一；材料三体现依靠智慧巧法，而非单纯蛮力行事。 【参考译文】 材料一： 世上修造园林，都专注于招集匠人，难道没有听过“三分匠、七分主人”的谚语吗？这里的主人并非园林的拥有者，而是能够规划设计园林的人。古代的鲁班是个巧匠，陆云精通建楼技术，他们难道是手执斧头干活的人吗？至于工匠，他们仅仅巧于雕凿刻画，精于立柱架梁、堆叠物料，然而在他们手下，一架屋梁或一根主柱，都不能移动，俗语以“无窍之人”称呼他们，是非常准确的。因此建造园林，必须首先考察地形确定建筑的根基，然后再确定它的开间和进数，测量它的宽窄，根据地形的弯曲和方正，进行相应的安排，这要求设计者能够巧妙地利用已有条件因地制宜，不能拘泥或草率从事。 园林要巧妙地顺应已有条件和借取外部景观，同时还要在确定风格、因地制宜方面有高明的体现。这些都不是工匠可以做的，也不是园林的拥有者能够自己做主的，必须找到合适的人，还要注意节省费用。所谓“因”，就是根据地基走势的高低、体形的方正，修剪阻碍的树木，引注流泉到石上，使它们相互借用；适宜建亭就建亭，适宜建榭就建榭，同时不妨设计偏僻的小路，布置要有曲折，这就是“精而合宜”的意思。所谓“借”，就是园林虽有内外之别，而取得景观不必拘束于距离的远近，明媚的山峦在远处耸立，古寺的檐角和外墙在空中翘起，眼光远望，平庸的景观应予隐蔽，美好的则须收于眼底，不管田头地角，都使其化为烟云景物，这就是“巧而得体”的意思。 材料二： 宋子说：五行之中，土是万物之母。从土产生的众多物质中，贵重的何止金属一类呢！金属和火相互作用而熔融流动，这种功用可以说没有什么能超过它了。但石头经火焚烧后也都有它的功用，而且越来越奇特。水会浸坏东西，凡有空隙的地方，水必渗入，可以说连一根头发大小的裂缝都不放过。但是，调和一种东西（石灰）来作为外部的抵御，用来填补船缝能使大船漂洋过海，用来砌砖筑城能使城墙坚固。这种宝物，并不需要经年累月长途跋涉就能得到。所以大概没有什么东西比烧石的功用更大的了。 材料三： 陵州有一口盐井，深五百多尺，井壁都是石头。其上部和下部都很宽敞，唯独中间稍微狭窄，俗称“杖鼓腰”。以前从井底立柏木为井干，上出于井口，自木干垂汲绠而下才能送汲器至井底取盐水，井旁设一大绞车把汲器绞上来。年深月久，井干折坏，屡次想换新的，而井中阴气袭人，下井的人往往会丧命，没有办法着手。只能等到有雨的时候下井，这时阴气随雨水下落，稍可以施工，雨过天晴就又停止。后来有人用一个大木盘满满地盛上水，盘底穿许多小孔，用它洒水一如雨点落下，置于井口上，叫作“雨盘”，使盘中的水终日洒个不停。这样几个月，井干又全部更新，而陵井盐又像从前一样获利。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面三首诗，完成小题。 归园田居·其三 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 渭川田家 王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 江村二首·其一 苏轼 野水开冰出，山云带雨行。 白鸥来晓泛，黄犊试春耕。 地僻民风古，年丰米价平。 村居自潇洒，况有读书声。 15. 下列对三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陶诗“种豆南山下，草盛豆苗稀”以白描起笔，不事修饰；“带月荷锄归”以剪影式意象组合，将人融入月辉中，形成一种颇为冲淡的意境。 B. 王诗“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”由远及近，从村落全景自然而然过渡到巷中细微处，镜头推移间生动地呈现出一种丰富而鲜明的层次感。 C. 苏诗“野水开冰出，山云带雨行”中“开”“带”二字化静为动，生动写出早春冰雪消融、云气流动的勃勃生机，与“春耕”更形成紧密呼应。 D. 三首诗都运用了对比手法，陶诗以“草盛”与“豆苗稀”对比，王诗以“斜阳”与“穷巷”对比，苏诗以“野水”与“山云”对比，增强了画面感。 16. 三首诗并列于《中国田园》画册，请你为它们共同撰写一则卷首语。从以下角度任选一个，结合三首诗各一处诗句分析，并用一句话总结三首诗共同的“中国田园”精神。 角度：劳动的姿态／时间的痕迹／闲居的滋味 要求：①标明角度；②三诗各引一句分析；③一句话总结。 【答案】15. D 16. 角度一：劳动的姿态 陶诗“带月荷锄归”以月下荷锄的剪影，写出劳动的诗意与坚守；王诗“田夫荷锄至，相见语依依”通过归来的相遇与闲话，展现劳动中的温情与和谐；苏诗“黄犊试春耕”借初耕的牛犊，点染春野劳作的生机与希望。中国田园精神，是劳动者以身体亲近土地，在劳作中安顿生命、获得尊严。 角度二：时间的痕迹 陶诗“草盛豆苗稀”暗写时光流逝中草木与庄稼的消长，留下自然生长的痕迹；王诗“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”借野鸡啼鸣、麦秀蚕眠，刻画出春末夏初的物候印记；苏诗“野水开冰出”以冰雪消融、流水复开，呈现冬去春来的时间纹路。中国田园精神，是在四季轮回中细察万物变化，与时间温柔共处。 角度三：闲居的滋味 陶诗“但使愿无违”道出躬耕自足、不违本心的闲居真味；王诗“怅然吟式微”借《式微》之思，流露对田园闲逸的向往与归隐不得的淡淡惆怅；苏诗“村居自潇洒”直抒胸臆，写出村居生活的自在洒脱，何况还有“读书声”添一缕清雅。中国田园精神，是于简朴闲居中安顿心灵，品出生活最本真的滋味。 【解析】 【导语】三诗皆写田园之乐，而意趣各异。陶潜躬耕守志，淡泊自甘；王维羡野老闲逸，归隐情切；苏轼则于村居潇洒中添读书之声，更显文雅超然。同归田园，各见心境。 【15题详解】 D.“都运用了对比手法”“王诗以……，苏诗以……”错误。王诗中“斜阳”与“穷巷”并非对比关系，而是以斜阳映照墟落、牛羊归入穷巷的连贯画面；苏诗中“野水”与“山云”是并列的早春景物，也不构成对比。只有陶诗“草盛豆苗稀”确为对比。 故选D。 【16题详解】 先理解概念。劳动的姿态→突出人与土地的关系；时间的痕迹→关注自然节律与物候变化；闲居的滋味→侧重生活状态与心灵安顿。 再抓诗句中的关键词，解释它如何体现该角度。 劳动的姿态：陶诗“带月”表现诗意持久；王诗“语依依”体现温情和谐；苏诗“黄犊”呈现希望的开启。 时间的痕迹：陶诗“盛”“稀”写时光消长；王诗雉雊、麦苗秀、蚕眠、桑叶稀四组物候层递；苏诗“开冰”呈现冬去春来。 闲居的滋味：陶诗“愿无违”道出心安即是归处。王诗“羡”直抒怅惘。苏诗“潇洒”写洒脱。 最后用一句话统合三诗，提炼共同的“中国田园”精神。劳动的姿态：以身体亲近土地。时间的痕迹：在四季轮回中与时间共处。闲居的滋味：于简朴闲居中安顿心灵。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 毕业在即，班级准备制作一本纪念册，每位同学可以选用一句古诗文寄语同窗。 （1）小甲引用《论语十二章》中“_______，_______”两句，与同窗共勉：要志向远大、意志坚韧，勇于担当时代重任。 （2）小乙则借用李白《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______”两句，鼓励大家在人生道路上保持独立人格、不媚世俗。 （3）小丙用李商隐《锦瑟》中的“_______，_______”两句，感叹美好时光易逝，提醒同窗珍惜当下、莫负韶华。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 锦瑟无端五十弦 ⑥. 一弦一柱思华年 三、语言文字运用（本题共4题，18分） 阅读下面的解说词，完成小题。 各位观众，现在您看到的是陈列于瑞金中央革命根据地纪念馆的一件珍贵文物——1934年中华苏维埃共和国发行的“借谷证”。这张长10.2厘米、宽7.5厘米的毛边纸票据，上方印有“中华苏维埃共和国借谷票”字样，正中标注“干谷五十斤”，下方加盖苏维埃政府红色公章，并印有粮食人民委员陈潭秋的签名。票面左侧印有一行小字：“此票专为一九三四年向群众借谷充足红军给养之用”，背面则注明“特此票可于一九三六年六月前向当地苏维埃政府领还谷子或作缴纳土地税之用”。 1934年夏，中央苏区第五次反“围剿”进入最艰难时期。红军粮食供应极度紧张。为保障部队战斗力，苏维埃中央政府决定向根据地群众借谷六十万担。广大农民尽管自身食不果腹，仍踊跃响应，短短两个月便超额完成任务。这张借谷票正是当年长汀县红屋区农民钟根基上交家中仅存五十斤稻谷后获得的凭证。他未曾想到，红军长征后，这张票据被他藏于墙缝，直到1953年才重见天日，而当年签字的陈潭秋烈士，早已于1943年在新疆英勇就义。 这张泛黄的借谷票，穿越近九十载光阴，见证了中国共产党人“借粮还粮”的庄严承诺，也见证了苏区百姓“最后一碗米送去做军粮”的赤诚之心。它不是一张普通的票据，而是一座连接党心与民心的丰碑，是红色政权何以在艰难困苦中扎根生长的生动注脚。 18. 下列各句中加点词语的使用，与文中“食不果腹”一词的语义最接近的一项是（ ） A. 灾区群众家徒四壁，仍齐心共渡难关。 B. 旧时农民衣不蔽体，劳累且饥寒交迫。 C. 他每天只吃两顿稀粥，饿得面黄肌瘦。 D. 连年战乱百姓则寅吃卯粮，朝不保夕。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 纪念馆出口处拟挂一副对联，上联为“一张薄纸载千钧信诺”。请结合文本内容对出下联，并为横批拟写四字短语概括主旨。 21. 某中学组织学生参观红色纪念馆，请你根据上述解说词内容，为“借谷证”这一文物撰写一段不超过70字的推介语，要求至少使用一种修辞手法。 【答案】18. C 19. 这张泛黄的借谷票，历经近九十载光阴，见证了中国共产党人“借粮还粮”的庄严承诺，也见证了苏区百姓“最后一碗米送去做军粮”的赤诚之心。 20. 示例1：下联：半碗粗粮凝万姓赤诚横批：民心为磐 示例2：下联：半斗粗粮映万里赤诚横批：军民一心 示例3：下联：几行朱印证九死初心横批：红色信诺 示例4：下联：七寸旧笺藏万里征程横批：烽火凭证 21. 示例：这张小小的借谷证，是红军最艰难的岁月里，百姓用米粮铸就的信任丰碑。它无声诉说：民心，就是红色政权最坚实的根基。 【解析】 【18题详解】 “食不果腹”指吃不饱肚子，强调饥饿。 A.“家徒四壁”强调家中空无一物，贫苦但不特指饥饿； B.“衣不蔽体”强调衣服破烂，无法遮体，与饥饿无关； C.“面黄肌瘦”形容人营养不良或有病的样子，脸色发黄身体消瘦，正是长期吃不饱的直接结果，语义最接近； D.“寅吃卯粮”强调入不敷出、经济困难，不直接关联饥饿。 故选C。 【19题详解】 原句搭配不当，“穿越”多用于空间移动或主动跨时空，不符合文物留存经历岁月的语境，故将“穿越”改为“历经”。 【20题详解】 写下联注意：词性相对，名词对名词、动词对动词、形容词对形容词、数量词对数量词。结构相同，如短语、句式结构保持一致，主谓对主谓、偏正对偏正，长短节奏匹配。 还要注意意境承接、角度互补、立意相称。 如：上联“一张薄纸”对“半碗粗粮”（借谷证对应的粮食数量），均为数量词加名词；“载”对“凝”（动词）；“千钧信诺”对“万姓赤诚”，均为偏正结构。 横批需四字概括主旨，突出“民心”“信诺”“军民情”等核心，如“民心为磐”“军民一心”“红色信诺”等均可。 【21题详解】 撰写文物推介语，需包括三个要素：文物基本信息、历史意义、情感价值。 第一步，概括基本信息：说明文物名称（借谷证）、年代（1934年）、作用（向群众借谷，保障红军给养）。 第二步，提炼历史意义：这张票据见证了红军与百姓之间的信任，体现了“借粮还粮”的承诺和百姓的无私支援。可从“党心民心相连”“红色政权扎根”等角度切入。 第三步，选择修辞手法：可用比喻（如“丰碑”“见证”“纽带”）、拟人（如“无声诉说”）、排比等增强感染力。 第四步，组织语言：将信息与情感融合，写成一段简洁有力的话。示例可围绕“信任”“承诺”“民心”展开。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷文言文阅读材料二中，明代宋应星在《天工开物》记载：“石得燔而成功，盖愈出而愈奇焉。”石头经火焚烧，非但不毁，反而成就其用，且“愈出愈奇”，这既是古人对技艺的观察，也蕴含着深刻的人生智慧。 请结合材料，写一篇文章，体现你的联想与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料以《天工开物》中“石得燔而成功，盖愈出而愈奇焉”为核心，提炼出三重内涵：其一，“燔”——烈火焚烧，象征磨难、考验、淬炼；其二，“成功”——石头经火不毁反成其用，指向逆境中的转化与升华；其三，“愈出愈奇”——反复淬炼后愈发精妙奇特，强调磨砺的累积效应与深层价值。这既是技艺规律，更是人生哲理：真正的成长往往源于痛苦的锻造。 材料要求从石头煅烧的意象出发，需由物及人、由古及今，展开多维度论证。关键在于写出“燔”的特殊性——不是一般性的困难，而是近乎毁灭性的淬炼，以及“愈奇”的辩证性——痛苦越深，成就越非凡。 【立意】 1.以烈火为炉，锻生命之美。 2.烈火成器。 3.于焚毁处重生。 4.经燔方成器，历炼始见奇。 【行文思路】 开头简述材料，提出观点，以烈火为炉，锻生命之美。分论点一：识燔，直面淬炼的必然性。苏轼乌台诗案后贬谪黄州，于绝境中完成精神蜕变，方有《赤壁赋》之千古绝唱。此处需阐明：磨难不是命运的惩罚，而是成就的必经之途。分论点二，受燔，在焚烧中保持本真。如王阳明龙场悟道，于蛮荒瘴疠中反求诸己，将绝境化为心学勃发的契机。真正的坚韧，是在焚毁的边缘守住内核，将外在打击内化为精神养分。分论点三：愈奇，反复淬炼的累积效应。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，于困顿潦倒中反复打磨，方有《红楼梦》之奇；黄大发三十六年凿渠引水，于悬崖峭壁间持续奋战，终成天渠之奇。论述卓越从来不是一次性突破，而是在漫长淬炼中层层剥落杂质、显露本真。结尾升华，以苦难为炉，以坚韧为锤，在时代的烈火中锻打出属于自己的“愈奇”之光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $