精品解析：江西九江市同文中学2025-2026学年高二下学期阶段二检测历史试题

九江市同文中学 2025—2026 学年度下学期阶段二考试 高二年级历史试卷 考试时间：75分钟 试卷分数：100分 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。 1. 考古学显示中华文明起源和早期发展经历了古国时代演进三部曲，直至走向王朝时代。与此四个时期分别对应的代表性文化遗址是（ ） 中国早期文明发展阶段简要情况 阶段 时间 社会特征 古国时代第一阶段 约为距今5800至5200年前后 出现了一批大型的复杂社会群体，并开始出现社会的等级分化。 古国时代第二阶段 约为距今5200至4300年前后 长江中下游地区率先发展出了国家，步入文明。 古国时代第三阶段 约为距今4300至3800年前后 中原和北方地区后来居上，开始新一轮的文明化发展。 王朝时代 距今3800年以后 阶级开始不断强化，开始出现城市营建模式当中整体性布局和规划。 A. 仰韶文化 红山文化 二里头文化 良渚文化 B. 红山文化 三星堆文化 陶寺文化 良渚文化 C. 仰韶文化 良渚文化 三星堆文化 红山文化 D. 红山文化 良渚文化 陶寺文化 二里头文化 2. 下表是关于先秦时期籍田礼的相关叙述。据此可知，籍田礼的演变是基于（ ） 时期 演变 商朝 礼仪萌芽，王亲耕以事鬼神 西周 国家大典，天子亲耕以劝农 春秋 名存实亡，诸侯行之以劝农 A. 农业技术的进步 B. 赋役制度的调整 C. 土地制度的演变 D. 劳作方式的改变 3. 据《史记》记载，秦始皇先后五次东巡，常与方士谋划入东海求药之事。里耶秦简中则有“求药天下”的相关诏令。近年来，考古学家在青海省玛多县发现秦代刻石，可见“皇帝/使五/大夫臣□/将方□/采藥□險”的字样。对此解读正确的是（ ） A. 上述史料有益于研究秦人的天下观 B. 实物史料比文献史料价值更高 C. 里耶秦简与秦代刻石记载互相矛盾 D. 秦朝医药体系走向形成和完善 4. 《史记》记载：元鼎二年（公元前115年），桑弘羊“管诸会计事，稍稍置均输以通货物矣”。元封元年（公元前110年），不仅“请置大农部丞数十人，分部主郡国”，而且“各往往县置均输盐铁官，令远方各以其物贵时商贾所转贩者为赋，而相灌输”。这反映出汉朝（ ） A. 抑制民间工商业的正常发展 B. 循序渐进强化政府经济干预 C. 借此控制地方诸侯王的势力 D. 依赖均输平准解决财政问题 5. 史学家阎步克统计西晋察举样本共131例：高官贵戚子弟占16.8%，中级官僚子弟占20.6%，下层士人占32.1%；三国灭亡居归附的吴、蜀、曹魏士人，在西晋察举人选之中占比达30.5%。据此可知，西晋推行察举（ ） A. 意在制衡世家大族垄断仕途的局面 B. 有效缓和统治集团内部的阶级矛盾 C. 奠定了寒门士人参政的制度性基础 D. 有利于消除南北地域间的政治隔阂 6. 有学者指出，安史之乱前卢龙、范阳二节度使麾下将领已全是蕃将，乱后河北诸镇仍举安禄山、史思明为二圣，当地居民甚至不知孔子为何人。该学者认为安史之乱的性质“非强藩反叛中央，乃是胡化地区对汉人中央政府的反扑。”这一观点意在强调（ ） A. 唐代边疆民族政策存在根本缺陷 B. 文化认同差异是叛乱的核心因素 C. 藩镇割据局面形成的历史必然性 D. 民族矛盾是唐朝由盛转衰的根源 7. 下表内容为唐代传奇《枕中记》中落魄书生卢生梦中的部分经历。这折射出唐代（ ） 娶清河崔氏女。明年，举进士，登第，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。生子曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员。其姻媾皆天下望族。 A. 文官政治色彩浓厚 B. 价值取向新旧杂陈 C. 士族把持选官权力 D. 门第观念逐渐淡化 8. 北周武帝宇文邕的形象曾被唐代画家阎立本绘于《历代帝王图》上。1994年，陕西省考古研究院对北周武帝孝陵进行抢救性发掘，发现了宇文邕颅骨、肢骨。2024年，复旦大学科研团队通过DNA测序和颅面复原技术，成功复原其容貌，这是我国首次以科技考古方式复原古代帝王容貌。对此理解正确的是（ ） A. 科技考古成果可完全替代传世文献与图像史料 B. 鲜卑族已完全汉化，丧失了自身民族文化特征 C. 《历代帝王图》是研究宇文邕容貌的一手史料 D. 颅面复原与DNA技术为历史研究提供了新视角 9. 据《宋史·兵志》载：“绍兴年间，川秦八场岁市马九千余匹，以茶易之，岁费茶百万斤。”南宋名臣吴泳在论及边防时指出：“蛮夷所嗜，惟茶与绢。得之则生，不得则死。故茶之为法，尤重于酒。”明初，朱元璋诏令“以茶易马，固番人心”，并设立茶马司，严禁私茶出境。由此可见，古代西南“茶马互市”长期运行的核心功能在于（ ） A. 促进跨区域长途贸易持久繁荣 B. 贯彻朝廷“重农抑商”的国策 C. 强化对边疆地区的羁縻与控制 D. 推动中原制茶技术的对外传播 10. 民国地理教科书的编撰者们，致力于精确划定与描述领土、领海。1933年，冯达夫在《复兴地理教科书》中对“领土”作了如下解释：“一个国家统治权所及的地方，不是别的国家可以侵犯的叫做领土。”这一做法（ ） A. 增强了近代国民领土主权意识 B. 适应了社会主要矛盾的根本转变 C. 反映了列强瓜分中国狂潮的到来 D. 确立了培养民族国家观念的目标 11. 近年来，“数字敦煌”“数字故宫”“数字楼兰”等项目陆续实施。此类项目综合利用高精度扫描、三维建模及VR/AR等前沿技术，不仅为文物建立了永久性的数字档案，也创造出跨越时空的沉浸式体验，让公众足不出户即可“身临其境”。此类项目（ ） ①逐渐取代了博物馆的功能 ②丰富了文物的保护方式 ③旨在开发文物的商业价值 ④有助于中华文化的传承 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 12. 埃及亚历山大图书馆派员游历整个地中海地区来寻找新书，进入亚历山大港的每一艘船都被搜查，有纸草卷轴必须交出，送到图书馆抄写。有时图书馆交了高额押金就不再归还书籍。此外还有专人翻译，最著名的是托勒密二世统治时期七十位学者将希伯来语圣经译成希腊文。这些举措（ ） A. 加速希腊化时代到来 B. 有利于古典文明的传承 C. 为文艺复兴奠定基础 D. 推动阿拉伯文化的繁荣 13. 在11—12世纪的寓言叙事诗《列那狐的故事》中，弱小的动物多遭欺凌，难以获得公正裁决；教会虚伪贪婪，往往借宗教之名谋取私利；而狐狸列那狡黠多谋，时常戏弄狮王诺勃雷、贵族狼伊桑格兰等强权势力。这主要体现了（ ） A. 城市自治运动迅速崛起 B. 中世纪文学的人本主义倾向 C. 封君封臣制度走向瓦解 D. 宗教改革冲击了神权的统治 14. 有学者指出，印第安人虽在培育玉米、马铃薯等作物上成就突出，但其耕作技术长期停滞于维持基本生存的水平，生产工具以石、木、骨器为主，缺乏金属冶炼技术，交通工具仅依靠独木舟和木筏。该学者旨在说明印第安人（ ） A. 文明具有自主性 B. 缺乏技术创新的动力 C. 农耕经济的落后 D. 文明衰落的内在因素 15. 下表内容是独立后的拉丁美洲的族群结构与社会层级。据此可知，拉丁美洲独立后（ ） 社会层级 本地族群 欧亚移民 顶层 克里奥尔人：美洲出生的欧洲人 亚洲移民和欧洲移民保持着各自的社会文化传统 中间层 混血人种：梅斯蒂索人、穆拉托人和卡斯提人 底层 土著民族，解放的奴隶以及他们的黑人后代 A. 多元一体的拉美文化格局形成 B. 多样性的新美洲文化逐渐形成 C. 欧洲族裔占据了人口的大多数 D. 族群矛盾阻滞社会阶层的流动 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 北魏初行均田制时除男丁为主之外，妇人、奴婢、丁牛皆为授田对象；隋末唐初规定妇人除寡妻妾为户主者不再授田，奴婢和丁牛也不再授田，却增加了僧道、工商户及杂户。其中奴婢不再授田是此时奴仆逐渐退出生产领域的反映，妇女不再授田不应视为妇女地位降低，主要是土地紧缺所致。僧道列入授田对象是唐代交替崇佛崇道的结果，工商户授田与唐代城市经济的发展有关，杂户授田则反映出原来半奴仆身份的贱民的数量增多，其经济地位开始受到重视。 ——摘编自阎守城、宁欣主编《中国大通史·隋唐五代》 材料二 唐初，均田制规定的授田顺序是“先课后不课，先贫后富，先无后少”，这样无地、少地的农民可以优先得到一些土地，将无地或少地农民固着在土地上。均田制规定在狭乡得不到土地或土地很少的农民，在条件许可下，可以迁往宽乡，并制定一些优惠的鼓励办法，如迁居一千里外者，免课三年，五百里外者免二年，三百里外者免一年。唐律还规定，在荒闲处开垦土地，达到授田标准后，如有剩田，还可以多垦。如土地荒芜，户主或州县官都要受到惩罚。朝廷将农民在战乱中得到的土地，和地主、农民原有的土地都作为均田制下的授田，进行登记，承认其合法性。《唐律·户婚》中明确规定：占田超过规定，一亩笞十，十亩加一等，过杖六十，二十亩再加一等。如果官员侵夺私田，一亩以下杖六十，三亩加一等，过杖一百，五亩又加一等。 ——摘编自白寿彝主编《中国通史》 （1）根据材料一，概括隋末唐初均田制相比北魏初期发生的变化及其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明隋末唐初均田制实施的积极作用。 17. 【古代中国“士”阶层与历史变迁】 材料 先秦时期，“士”阶层从依附贵族的武士，逐渐转型为以知识、才能为核心的“文士”“游士”。他们摆脱宗法血缘束缚，思想多元自由（百家争鸣），秉持“以道自任”的独立人格，可周游列国、择主而事，直接参与各国变法改革，成为政治变革与文化创造的核心力量。秦汉以降“士”阶层的发展轨迹发生深刻剧变：秦朝“以吏为师”，士人被迫依附于官僚体系；汉代“尊崇儒术”，使士人与儒学深度绑定，通过察举制进入政权，形成“儒生一官僚”一体化群体；隋唐科举制确立后，“学而优则仕”制度化，士人需通过儒家经典考试方可入仕；明清时期，科举制日趋僵化，士人思想受官方意识形态束缚，逐渐沦为皇权附庸，其社会角色从“变革者”转变为“秩序维护者”，但仍承担地方治理与文化传承职能。 ——摘编自叶娟丽、刘金龙《先秦时期“士”阶层的形成及其发展变迁》 （1）根据材料并结合所学，指出相对于先秦时期，秦汉以后“士”阶层的主要变化，并分析其变化的原因。 （2）根据材料并结合所学，简要评价中国古代“士”阶层的历史变迁。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国古代藏书事业贯穿整个封建社会，官方藏书以国家力量为核心。自汉代天禄阁、石渠阁始，历代王朝均设立专门藏书机构，由朝廷拨付经费、设置专职官员管理。藏书核心目的在于保存儒家经典、整理经史典籍、服务官僚选官与王朝教化。 古代民间藏书多为世家大族、文人儒士私有，藏书规模较小、分散性强。整体而言，中国古代藏书体系重典藏、轻开放，严格依附于专制皇权与儒家礼教体系，图书资源被士大夫阶层垄断，基本不面向普通民众开放。藏书的兴衰与王朝治乱高度绑定，盛世修书藏书、乱世典籍散佚，具有极强的政治性、封闭性与传承性。 ——摘编自李国新《中国古代藏书体系的历史特征与现代启示》 材料二 古希腊、古罗马的藏书场所多依托学园、神庙与公共会堂建立。城邦时代的藏书，服务于公民教育、学术辩论与自然科学探索，不依附于专制王权。中世纪欧洲教会图书馆垄断知识，藏书以宗教典籍为主，服务于神学传播。 14—16世纪，西欧城市复兴、市民阶层崛起，大学图书馆、私人学者藏书迅速发展。相较于中国，西方古代及近代早期藏书体系重研究、重传播，古希腊藏书服务学术自由，近代西欧藏书逐渐突破特权阶层，服务于市民文化、科学研究与思想解放。整体呈现宗教性、学术性、公共性逐步觉醒的特征，受政治王朝更迭的影响相对较弱。 ——摘编自程焕文《西方图书馆发展史》《世界文化史》 （1）根据材料一，概括中国古代藏书事业的主要特点，并结合所学分析其形成的历史背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，对比古代中西方藏书体系的核心差异，简析文化设施发展与社会形态的关系。 19. 阅读材料，回答问题。 多维视角下的黔中道设置 材料一 唐开元二十一年（733年），江南道（治润州，今江苏镇江）划分为江南东道（治苏州，今江苏苏州）、江南西道（治洪州，今江西南昌）、黔中道（治黔州，今重庆彭水县东），“置采访使，检察如汉刺史之职”。 ——摘编自邹逸麟《中国历史地理概述》 材料二 唐代开元年间所设的十五道之一的黔中道，辖18个经制州和51个羁縻州。唐时从黔州可以逆流直到当时的土司地区（今司州），并沿河可达费州地（今贵州思南）。涪州地区处于长江流域，上可从长江逆流到达成都地区，又可从长江顺利而下到达今天湖广地区。从唐时的开州取道通州（今四川达州），越过巴山，可以到达洋州（今陕西洋州），由洋州循子午谷路，可以直接到达长安。黔中道向南可以通往南诏地区。 ——摘编自赵宜聪《唐季黔中道管辖下的羁縻府州考》 材料三 唐于开元十七年派遣巂州都督张审素“攻破蛮，拔昆明城及盐城，杀万人”。此举大大加剧了唐与吐蕃之间的矛盾。与此同时，唐也希望在西南地区扶植合适的代理人对抗吐蕃，所以蒙舍诏（又名南诏）获得唐王朝的支持，统一了洱海地区。 ——摘编自张飞《浅论开元至贞元时期南诏与唐关系变化及原因》 提取材料信息，分析唐代设置黔中道有怎样的考量？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 九江市同文中学 2025—2026 学年度下学期阶段二考试 高二年级历史试卷 考试时间：75分钟 试卷分数：100分 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。 1. 考古学显示中华文明起源和早期发展经历了古国时代演进三部曲，直至走向王朝时代。与此四个时期分别对应的代表性文化遗址是（ ） 中国早期文明发展阶段简要情况 阶段 时间 社会特征 古国时代第一阶段 约为距今5800至5200年前后 出现了一批大型的复杂社会群体，并开始出现社会的等级分化。 古国时代第二阶段 约为距今5200至4300年前后 长江中下游地区率先发展出了国家，步入文明。 古国时代第三阶段 约为距今4300至3800年前后 中原和北方地区后来居上，开始新一轮的文明化发展。 王朝时代 距今3800年以后 阶级开始不断强化，开始出现城市营建模式当中整体性布局和规划。 A. 仰韶文化 红山文化 二里头文化 良渚文化 B. 红山文化 三星堆文化 陶寺文化 良渚文化 C. 仰韶文化 良渚文化 三星堆文化 红山文化 D. 红山文化 良渚文化 陶寺文化 二里头文化 【答案】D 【解析】 【详解】A.良渚对应王朝时代、二里头对应古国第三阶段均不符合史实，错误。 B.三星堆不属于长江中下游早期国家代表，良渚对应王朝时代不符合史实，错误。 C.红山文化不属于王朝时代文明，三星堆不符合中原地区文明发展特征，错误。 D.古国第一阶段（距今5800-5200年）：红山文化距今约6000-5000年，已出现社会等级分化，符合该阶段特征；古国第二阶段（距今5200-4300年）：良渚文化位于长江下游，距今约5300-4300年，已形成早期国家，符合长江中下游率先步入文明的特征；古国第三阶段（距今4300-3800年）：陶寺文化位于中原山西地区，距今约4300-3900年，对应中原地区后来居上的文明化发展特征；王朝时代（距今3800年以后）：二里头文化是夏朝文明代表，属于王朝文明，正确。 故选D项。 2. 下表是关于先秦时期籍田礼的相关叙述。据此可知，籍田礼的演变是基于（ ） 时期 演变 商朝 礼仪萌芽，王亲耕以事鬼神 西周 国家大典，天子亲耕以劝农 春秋 名存实亡，诸侯行之以劝农 A. 农业技术的进步 B. 赋役制度的调整 C. 土地制度的演变 D. 劳作方式的改变 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中籍田礼的演变聚焦于礼仪主体与功能的变化，未涉及农业生产工具、耕作技术等内容，农业技术进步并非其演变的驱动因素，错误。 B.题干未提及赋役征收标准、方式的调整，籍田礼的核心是亲耕劝农，与赋役制度变革无直接关联，错误。 C.商朝、西周以井田制为基础，土地国有，籍田是天子亲耕公田、强化农业秩序的国家大典；春秋时期井田制瓦解，土地私有发展，周天子衰微，诸侯崛起，籍田礼名存实亡，仅作为劝农形式存在，这一演变与土地制度的变革深度绑定，正确。 D.材料未体现集体耕作向个体农耕等劳作方式的转变，籍田礼的变化是主持者身份与礼仪地位的变化，与劳作方式无直接关联，错误。 故选C项。 3. 据《史记》记载，秦始皇先后五次东巡，常与方士谋划入东海求药之事。里耶秦简中则有“求药天下”的相关诏令。近年来，考古学家在青海省玛多县发现秦代刻石，可见“皇帝/使五/大夫臣□/将方□/采藥□險”的字样。对此解读正确的是（ ） A. 上述史料有益于研究秦人的天下观 B. 实物史料比文献史料价值更高 C. 里耶秦简与秦代刻石记载互相矛盾 D. 秦朝医药体系走向形成和完善 【答案】A 【解析】 【详解】A.文献、简牍、刻石均记载秦朝帝王遣使天下采药求仙，反映秦朝统治视野覆盖海内各地，相关史料可以用于研究秦人的天下认知与统治格局观念，正确。 B.实物史料与文献史料各有价值，研究历史需要二者互证，不能直接断定实物史料价值高于文献史料，错误。 C.里耶秦简记载求药诏令，秦代刻石记载官员带队采药，二者记录内容并不矛盾而可以相互印证，错误。 D.材料只体现帝王求仙采药的行为，未涉及医疗制度、药典编纂、医者体系等内容，不能判断秦朝医药体系是否形成甚至完善，错误。 故选A项。 4. 《史记》记载：元鼎二年（公元前115年），桑弘羊“管诸会计事，稍稍置均输以通货物矣”。元封元年（公元前110年），不仅“请置大农部丞数十人，分部主郡国”，而且“各往往县置均输盐铁官，令远方各以其物贵时商贾所转贩者为赋，而相灌输”。这反映出汉朝（ ） A. 抑制民间工商业的正常发展 B. 循序渐进强化政府经济干预 C. 借此控制地方诸侯王的势力 D. 依赖均输平准解决财政问题 【答案】B 【解析】 【详解】A.汉武帝时期实行的均输制度客观上会限制大商人的发展，但材料重在记述制度分阶段设立推行的过程，没有突出体现抑制工商业的作用，错误。 B.汉武帝时期，桑弘羊最初逐步设置均输官流通货物，之后又进一步增派官员管理郡国、在各地设置均输盐铁官，完善均输制度，体现了政策分步推进、国家经济干预逐步加强，正确。 C.均输盐铁是面向全国郡、国统一实施的财经制度，官府派驻均输官重在统筹各地物资赋税，材料无剥夺诸侯王财赋、限制藩国经济特权的相关信息，错误。 D.均输平准可以充盈国库，但材料未说明汉朝完全依靠均输平准解决财政问题，并且汉武帝时期还实行算缗、告缗、盐铁官营来增加财政收入，错误。 故选B项。 5. 史学家阎步克统计西晋察举样本共131例：高官贵戚子弟占16.8%，中级官僚子弟占20.6%，下层士人占32.1%；三国灭亡居归附的吴、蜀、曹魏士人，在西晋察举人选之中占比达30.5%。据此可知，西晋推行察举（ ） A. 意在制衡世家大族垄断仕途的局面 B. 有效缓和统治集团内部的阶级矛盾 C. 奠定了寒门士人参政的制度性基础 D. 有利于消除南北地域间的政治隔阂 【答案】A 【解析】 【详解】A.结合时代背景，西晋门阀势力膨胀，统治者通过察举吸纳下层士人与前朝遗士，分化、制衡高门世族，拓宽选仕来源，正确。 B.“有效缓和”夸大作用，魏晋时期阶层对立、门阀矛盾始终尖锐，材料无缓和矛盾的结果体现，错误。 C.寒门参政的制度基础是后世科举制，西晋主流为九品中正制，察举只是补充制度，错误。 D.“消除”属于绝对化表述，南北地域隔阂长期存在，错误。 故选A项。 6. 有学者指出，安史之乱前卢龙、范阳二节度使麾下将领已全是蕃将，乱后河北诸镇仍举安禄山、史思明为二圣，当地居民甚至不知孔子为何人。该学者认为安史之乱的性质“非强藩反叛中央，乃是胡化地区对汉人中央政府的反扑。”这一观点意在强调（ ） A. 唐代边疆民族政策存在根本缺陷 B. 文化认同差异是叛乱的核心因素 C. 藩镇割据局面形成的历史必然性 D. 民族矛盾是唐朝由盛转衰的根源 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料虽涉及边疆民族问题，但并未指向唐代边疆政策的“根本缺陷”，该选项过度引申，错误。 B.学者明确指出安史之乱是“胡化地区对汉人中央政府的反扑”，并提到当地不知孔子、尊安史为圣，这强调了文化认同的差异是导致叛乱性质认定的核心因素，正确。 C.材料讨论的是安史之乱的性质，而非藩镇割据局面形成的必然性，二者虽有联系但并非同一问题，错误。 D.唐朝由盛转衰的根源在于其内部政治、经济等多方面因素，民族矛盾是重要表现之一，但将其视为“根源”过于片面，错误。 故选B项。 7. 下表内容为唐代传奇《枕中记》中落魄书生卢生梦中的部分经历。这折射出唐代（ ） 娶清河崔氏女。明年，举进士，登第，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。生子曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员。其姻媾皆天下望族。 A. 文官政治色彩浓厚 B. 价值取向新旧杂陈 C. 士族把持选官权力 D. 门第观念逐渐淡化 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料确有文官政治色彩，但无法体现“新旧杂陈”这一核心主旨，错误。 B.材料中卢生既通过科举进士登第入仕，又娶清河崔氏女、姻媾皆天下望族，体现科举制与门第观念并存，反映唐代价值取向新旧杂陈，正确。 C.卢生通过科举入仕，说明士族已不能完全把持选官，错误。 D.材料中娶望族女、姻媾皆天下望族，表明门第观念仍受重视，门第观念逐渐淡化表述不恰当，错误。 故选B项。 8. 北周武帝宇文邕的形象曾被唐代画家阎立本绘于《历代帝王图》上。1994年，陕西省考古研究院对北周武帝孝陵进行抢救性发掘，发现了宇文邕颅骨、肢骨。2024年，复旦大学科研团队通过DNA测序和颅面复原技术，成功复原其容貌，这是我国首次以科技考古方式复原古代帝王容貌。对此理解正确的是（ ） A. 科技考古成果可完全替代传世文献与图像史料 B. 鲜卑族已完全汉化，丧失了自身民族文化特征 C. 《历代帝王图》是研究宇文邕容貌的一手史料 D. 颅面复原与DNA技术为历史研究提供了新视角 【答案】D 【解析】 【详解】A.科技考古只能补充佐证文献和图像史料，错误。 B.材料仅涉及容貌科技复原，没有体现鲜卑族完全汉化、丧失民族文化特征，错误。 C.《历代帝王图》是后世唐代画家创作的艺术画作，带有主观加工色彩，不属于研究宇文邕容貌的一手史料，错误。 D.借助科技手段复原帝王容貌，拓展了历史研究的方法与路径，为历史研究提供了新视角，正确。 故选D项。 9. 据《宋史·兵志》载：“绍兴年间，川秦八场岁市马九千余匹，以茶易之，岁费茶百万斤。”南宋名臣吴泳在论及边防时指出：“蛮夷所嗜，惟茶与绢。得之则生，不得则死。故茶之为法，尤重于酒。”明初，朱元璋诏令“以茶易马，固番人心”，并设立茶马司，严禁私茶出境。由此可见，古代西南“茶马互市”长期运行的核心功能在于（ ） A. 促进跨区域长途贸易持久繁荣 B. 贯彻朝廷“重农抑商”的国策 C. 强化对边疆地区的羁縻与控制 D. 推动中原制茶技术的对外传播 【答案】C 【解析】 【详解】A.茶马互市确实涉及贸易，但材料强调的是朝廷通过控制茶叶贸易来笼络边疆民族的政治目的，而非促进贸易繁荣，错误。 B.茶马互市是官方控制的贸易行为，并非抑制商业，与“重农抑商”政策不符，错误。 C.材料中“蛮夷所嗜，惟茶与绢。得之则生，不得则死”“以茶易马，固番人心”表明，朝廷通过控制茶叶贸易来笼络边疆民族、稳定边疆秩序，体现了茶马互市的羁縻与控制功能，正确。 D.材料完全没有涉及制茶技术的传播，该选项属于脱离材料的臆断，错误。 故选C项。 10. 民国地理教科书的编撰者们，致力于精确划定与描述领土、领海。1933年，冯达夫在《复兴地理教科书》中对“领土”作了如下解释：“一个国家统治权所及的地方，不是别的国家可以侵犯的叫做领土。”这一做法（ ） A. 增强了近代国民领土主权意识 B. 适应了社会主要矛盾的根本转变 C. 反映了列强瓜分中国狂潮的到来 D. 确立了培养民族国家观念的目标 【答案】A 【解析】 【详解】A.地理教科书面向广大受教育群体，明确领土的主权属性，有助于向国民普及领土主权知识，增强国民的领土主权意识，正确。 B.1935年华北事变后中日民族矛盾才上升为中国社会的主要矛盾，1933年社会主要矛盾并未发生根本转变，错误。 C.列强瓜分中国的狂潮兴起于19世纪末甲午中日战争后，与题干时间不符，错误。 D.“确立了培养民族国家观念的目标”表述错误，近代中国培养民族国家观念的目标早已出现，并非此时由该教科书确立，且材料仅体现对领土概念的解释，无法体现“确立目标”，错误。 故选A项。 11. 近年来，“数字敦煌”“数字故宫”“数字楼兰”等项目陆续实施。此类项目综合利用高精度扫描、三维建模及VR/AR等前沿技术，不仅为文物建立了永久性的数字档案，也创造出跨越时空的沉浸式体验，让公众足不出户即可“身临其境”。此类项目（ ） ①逐渐取代了博物馆的功能 ②丰富了文物的保护方式 ③旨在开发文物的商业价值 ④有助于中华文化的传承 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】C 【解析】 【详解】A.①数字文创项目只是补充博物馆传播形式，无法取代博物馆实体功能，①错误。 B.③项目核心是文物保护与文化传播，并非以开发商业价值为主要目的，③错误。 C.②数字扫描、三维建模等手段，创新并丰富了文物保存与保护的方式，②正确；④借助数字技术传播文物资源，扩大文化影响力，助力中华文化传承，④正确。 D.③此类文化数字化工程重在公益保护与文化传承，不以商业开发为核心目标，③错误。 故选C项。 12. 埃及亚历山大图书馆派员游历整个地中海地区来寻找新书，进入亚历山大港的每一艘船都被搜查，有纸草卷轴必须交出，送到图书馆抄写。有时图书馆交了高额押金就不再归还书籍。此外还有专人翻译，最著名的是托勒密二世统治时期七十位学者将希伯来语圣经译成希腊文。这些举措（ ） A. 加速希腊化时代到来 B. 有利于古典文明的传承 C. 为文艺复兴奠定基础 D. 推动阿拉伯文化的繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】A.希腊化时代由亚历山大东征开启，托勒密王朝本身就是希腊化时代的政权，题干举措发生在希腊化时代进程中，并非加速希腊化时代到来，时间与因果错位，错误。 B.题干反映希腊化时代托勒密王朝的亚历山大图书馆搜集、抄写、翻译地中海周边不同地区的典籍，这些行为保存了古代不同文明的文化成果，有利于古典文明的传承，正确。 C.文艺复兴兴起于14-16世纪的欧洲，该古代举措不能直接为文艺复兴奠定基础，夸大了其作用，错误。 D.托勒密埃及存在于公元前3-公元前1世纪，阿拉伯文化繁荣是公元8世纪之后的史实，时间不符，错误。 故选B项。 13. 在11—12世纪的寓言叙事诗《列那狐的故事》中，弱小的动物多遭欺凌，难以获得公正裁决；教会虚伪贪婪，往往借宗教之名谋取私利；而狐狸列那狡黠多谋，时常戏弄狮王诺勃雷、贵族狼伊桑格兰等强权势力。这主要体现了（ ） A. 城市自治运动迅速崛起 B. 中世纪文学的人本主义倾向 C. 封君封臣制度走向瓦解 D. 宗教改革冲击了神权的统治 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干未涉及城市自治的相关内容，属于无关选项，错误。 B.题干中的《列那狐的故事》通过寓言形式，讽刺了教会的虚伪贪婪和强权势力的不公，同时歌颂了弱小者用智慧反抗压迫的行为。这种关注人性、批判神权与封建强权、肯定个体价值的倾向，正是中世纪文学中人本主义思想的体现，正确。 C.11-12世纪封君封臣制度仍处于发展阶段，并未走向瓦解，错误。 D.宗教改革发生在16世纪，晚于题干中的11-12世纪，时间不符，错误。 故选B项。 14. 有学者指出，印第安人虽在培育玉米、马铃薯等作物上成就突出，但其耕作技术长期停滞于维持基本生存的水平，生产工具以石、木、骨器为主，缺乏金属冶炼技术，交通工具仅依靠独木舟和木筏。该学者旨在说明印第安人（ ） A. 文明具有自主性 B. 缺乏技术创新的动力 C. 农耕经济的落后 D. 文明衰落的内在因素 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料并未强调印第安文明独立起源、自主发展的特点，无法体现文明具有自主性，错误。 B.材料只是客观陈述技术状况，没有分析技术停滞的原因，不能说明其缺乏技术创新的动力，错误。 C.农耕经济落后只是材料所反映的局部现象，材料不仅涉及农耕，还包括生产工具、手工业技术、交通工具等多个文明领域，并非只强调农耕经济，因此不能全面概括学者主旨，错误。 D.学者通过列举印第安人生产技术、工具、交通等方面的长期落后，旨在揭示其文明自身存在的结构性短板，这些正是印第安文明最终衰落的内在因素，正确。 故选D项。 15. 下表内容是独立后的拉丁美洲的族群结构与社会层级。据此可知，拉丁美洲独立后（ ） 社会层级 本地族群 欧亚移民 顶层 克里奥尔人：美洲出生的欧洲人 亚洲移民和欧洲移民保持着各自的社会文化传统 中间层 混血人种：梅斯蒂索人、穆拉托人和卡斯提人 底层 土著民族，解放的奴隶以及他们的黑人后代 A. 多元一体的拉美文化格局形成 B. 多样性的新美洲文化逐渐形成 C. 欧洲族裔占据了人口的大多数 D. 族群矛盾阻滞社会阶层的流动 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅展示族群层级与文化传统分立状态，未体现“多元一体”的融合格局，错误。 B.拉美有克里奥尔人、混血人种、土著、黑人及欧亚移民等多元族群，各族群保有自身文化传统，体现多样性的新美洲文化逐渐形成，正确。 C.表格只划分社会层级，没有人口数量占比信息，无法得出欧洲族裔占人口大多数的结论，错误。 D.题干仅罗列族群与社会层级结构，未涉及族群矛盾和阶层流动受阻的相关内容，错误。 故选B项。 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 北魏初行均田制时除男丁为主之外，妇人、奴婢、丁牛皆为授田对象；隋末唐初规定妇人除寡妻妾为户主者不再授田，奴婢和丁牛也不再授田，却增加了僧道、工商户及杂户。其中奴婢不再授田是此时奴仆逐渐退出生产领域的反映，妇女不再授田不应视为妇女地位降低，主要是土地紧缺所致。僧道列入授田对象是唐代交替崇佛崇道的结果，工商户授田与唐代城市经济的发展有关，杂户授田则反映出原来半奴仆身份的贱民的数量增多，其经济地位开始受到重视。 ——摘编自阎守城、宁欣主编《中国大通史·隋唐五代》 材料二 唐初，均田制规定的授田顺序是“先课后不课，先贫后富，先无后少”，这样无地、少地的农民可以优先得到一些土地，将无地或少地农民固着在土地上。均田制规定在狭乡得不到土地或土地很少的农民，在条件许可下，可以迁往宽乡，并制定一些优惠的鼓励办法，如迁居一千里外者，免课三年，五百里外者免二年，三百里外者免一年。唐律还规定，在荒闲处开垦土地，达到授田标准后，如有剩田，还可以多垦。如土地荒芜，户主或州县官都要受到惩罚。朝廷将农民在战乱中得到的土地，和地主、农民原有的土地都作为均田制下的授田，进行登记，承认其合法性。《唐律·户婚》中明确规定：占田超过规定，一亩笞十，十亩加一等，过杖六十，二十亩再加一等。如果官员侵夺私田，一亩以下杖六十，三亩加一等，过杖一百，五亩又加一等。 ——摘编自白寿彝主编《中国通史》 （1）根据材料一，概括隋末唐初均田制相比北魏初期发生的变化及其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明隋末唐初均田制实施的积极作用。 【答案】（1）变化：授田对象调整，取消妇人（寡妻妾除外）、奴婢、丁牛授田；新增僧道.工商户、杂户为授田对象。 原因：奴仆逐渐退出生产领域；土地资源紧缺；唐代崇佛崇道交替；城市经济的发展；贱民阶层经济地位受到重视。 （2）稳定小农经济，保障赋税来源；鼓励垦荒与合理迁移，提高土地利用效率；使农民的土地有了法律保障，调动了农民的生产积极性；在一定程度上抑制了土地兼并，缓和社会矛盾；促进社会秩序重建与经济恢复。 【解析】 【详解】(1)变化：本小题要求概括隋末唐初均田制相比北魏初期发生的变化，需要在阅读材料的基础上，通过提取关键信息、对比分析等方式，全面、准确进行概括。根据材料，可从授田对象调整（取消妇人（寡妻妾除外）、奴婢、丁牛授田；新增僧道、工商户、杂户为授田对象）等角度进行分析。原因：本小题要求分析隋末唐初均田制变化的原因，需要在阅读材料的基础上，结合所学知识，通过提取关键信息、多维度分析等方式进行概括。根据材料，可从奴仆逐渐退出生产领域、土地资源紧缺、唐代崇佛崇道交替、城市经济的发展、贱民阶层经济地位受到重视等角度进行分析。 （2）本小题要求说明隋末唐初均田制实施的积极作用，需要在阅读材料的基础上，结合所学知识，通过提取关键信息、多维度分析等方式进行概括。根据材料并结合所学，其积极作用主要体现在稳定小农经济并保障赋税来源、鼓励垦荒与合理迁移并提高土地利用效率、使农民的土地有了法律保障并调动了农民的生产积极性、在一定程度上抑制了土地兼并并缓和社会矛盾、促进社会秩序重建与经济恢复等方面。 17. 【古代中国“士”阶层与历史变迁】 材料 先秦时期，“士”阶层从依附贵族的武士，逐渐转型为以知识、才能为核心的“文士”“游士”。他们摆脱宗法血缘束缚，思想多元自由（百家争鸣），秉持“以道自任”的独立人格，可周游列国、择主而事，直接参与各国变法改革，成为政治变革与文化创造的核心力量。秦汉以降“士”阶层的发展轨迹发生深刻剧变：秦朝“以吏为师”，士人被迫依附于官僚体系；汉代“尊崇儒术”，使士人与儒学深度绑定，通过察举制进入政权，形成“儒生一官僚”一体化群体；隋唐科举制确立后，“学而优则仕”制度化，士人需通过儒家经典考试方可入仕；明清时期，科举制日趋僵化，士人思想受官方意识形态束缚，逐渐沦为皇权附庸，其社会角色从“变革者”转变为“秩序维护者”，但仍承担地方治理与文化传承职能。 ——摘编自叶娟丽、刘金龙《先秦时期“士”阶层的形成及其发展变迁》 （1）根据材料并结合所学，指出相对于先秦时期，秦汉以后“士”阶层的主要变化，并分析其变化的原因。 （2）根据材料并结合所学，简要评价中国古代“士”阶层的历史变迁。 【答案】（1）主要变化：①身份定位：从自由流动的“文士”“游士”转变为依附皇权的“儒生—官僚”一体化群体；②思想状态：从多元自由、百家争鸣转变为受官方意识形态束缚、思想僵化；③社会角色：从政治变革与文化创造的“变革者”转变为封建秩序的“维护者”；④入仕途径：从周游列国、择主而事转变为通过察举制、科举制等制度化方式入仕。 原因：①中央集权制度确立并不断强化，官僚制取代世卿世禄制；②儒学正统地位的确立（汉代董仲舒改造儒学、宋明理学发展）;③察举制、科举制等制度化选官方式的推行；④封建自然经济的稳定发展。 （2）积极影响：①推动了儒家文化的传承与普及，成为文化传承的重要力量；②参与地方治理，稳定了基层社会的秩序；③强化了中央集权，促进了统一多民族封建国家的巩固与发展。（任答2点） 消极局限：思想逐渐僵化，丧失独立人格与创新精神，阻碍了社会变革；沦为皇权附庸，成为维护封建专制统治的工具。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小题要求对比先秦时期，概括秦汉以后“士”阶层发生的变化，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从身份依附关系（先秦依附贵族自由流动、秦汉以后依附皇权形成儒生官僚群体）、思想发展状态（先秦思想多元自由、秦汉以后受官方思想束缚趋于僵化）、社会职能角色（先秦担当社会变革推动者、秦汉以后成为封建秩序维护者）、入仕择业途径（先秦周游列国择主而事、秦汉以后依靠制度化选官途径入仕）等角度对比概括。 原因：本小题要求分析秦汉以后士阶层发生转变的原因，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治制度演变、主流思想确立、选官制度革新、社会经济发展等角度进行概括。 【小问2详解】 评价：本小题要求评价古代士阶层历史变迁带来的影响，需要结合材料及古代社会阶层演变与国家治理发展的辩证关系进行归纳。根据材料可从文化传承、社会治理、国家发展、思想局限角度概括。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国古代藏书事业贯穿整个封建社会，官方藏书以国家力量为核心。自汉代天禄阁、石渠阁始，历代王朝均设立专门藏书机构，由朝廷拨付经费、设置专职官员管理。藏书核心目的在于保存儒家经典、整理经史典籍、服务官僚选官与王朝教化。 古代民间藏书多为世家大族、文人儒士私有，藏书规模较小、分散性强。整体而言，中国古代藏书体系重典藏、轻开放，严格依附于专制皇权与儒家礼教体系，图书资源被士大夫阶层垄断，基本不面向普通民众开放。藏书的兴衰与王朝治乱高度绑定，盛世修书藏书、乱世典籍散佚，具有极强的政治性、封闭性与传承性。 ——摘编自李国新《中国古代藏书体系的历史特征与现代启示》 材料二 古希腊、古罗马的藏书场所多依托学园、神庙与公共会堂建立。城邦时代的藏书，服务于公民教育、学术辩论与自然科学探索，不依附于专制王权。中世纪欧洲教会图书馆垄断知识，藏书以宗教典籍为主，服务于神学传播。 14—16世纪，西欧城市复兴、市民阶层崛起，大学图书馆、私人学者藏书迅速发展。相较于中国，西方古代及近代早期藏书体系重研究、重传播，古希腊藏书服务学术自由，近代西欧藏书逐渐突破特权阶层，服务于市民文化、科学研究与思想解放。整体呈现宗教性、学术性、公共性逐步觉醒的特征，受政治王朝更迭的影响相对较弱。 ——摘编自程焕文《西方图书馆发展史》《世界文化史》 （1）根据材料一，概括中国古代藏书事业的主要特点，并结合所学分析其形成的历史背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，对比古代中西方藏书体系的核心差异，简析文化设施发展与社会形态的关系。 【答案】（1） 主要特点：①官方藏书为主导，民间藏书为补充；②藏书核心目的为维护儒家正统、服务官僚选拔与王朝教化；③重典藏、轻开放，图书资源被士大夫阶层垄断，面向民众的开放性弱；④发展与王朝治乱高度绑定，具有政治性、封闭性、传承性的特征。 历史背景：①专制主义中央集权制度不断强化，藏书事业服务于皇权统治需要；儒家思想长期占据正统地位，是古代主流意识形态；③小农经济占据主导，普通民众文化水平普遍较低，对文化资源需求有限；④士大夫阶层是古代文化的主要创造者与传播者，垄断了文化资源。 （2） 核心差异：①中国古代藏书体系依附于专制皇权与儒家礼教，以保存典藏、服务统治为核心，封闭性强；②西方藏书体系古希腊时期服务于公民教育与学术研究，中世纪服务于宗教传播，近代以来逐步突破特权阶层限制，服务于市民文化、科学研究与思想解放，公共性、学术性逐步增强。 关系：①文化设施的发展是特定社会形态下政治、经济、文化发展的产物，社会形态决定了文化设施的功能、服务对象与发展特征；②文化设施的发展反过来会作用于社会发展，适应社会需要的文化设施会推动思想文化传播、社会进步，反之则会限制社会活力。 【解析】 【小问1详解】 主要特点：本小问从兴办主体、建设目的、开放特征、发展规律角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 主要特点 官方依托国家财力设专门机构、配专职官吏；民间藏书为世家文人私有，体量小、分布零散 官府凭借国家资源成为藏书建设主力，民间藏书只起到补充作用→藏书形成两大组成部分 官方藏书为主导，民间藏书为补充 藏书用以保存儒家典籍、整理经史，配合官僚选拔与王朝思想教化 藏书围绕封建统治需求开展，立足儒学传承与治国选材→服务封建统治与儒学发展 藏书核心目的为维护儒家正统、服务官僚选拔与王朝教化 重典藏、轻开放，依附皇权礼教，典籍被士大夫垄断，不面向普通民众 偏重典籍收藏保管，受封建体制限制严控开放，文化资源被上层独占→整体封闭，民众难以接触书籍 重典藏、轻开放，图书资源被士大夫阶层垄断，开放性弱 盛世藏书兴盛、战乱典籍散佚，发展伴随王朝治乱变化 国家安定则藏书繁荣，政权动荡则典籍损毁→藏书发展受制于王朝兴衰 发展与王朝治乱高度绑定，具备政治性、封闭性、传承性 历史背景：本小问从政治制度、思想主流、经济基础、阶级结构角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史背景 古代长期实行专制主义中央集权，国家掌控全国人力物力资源 中央政权可调配资源营建藏书体系，为官方藏书提供制度保障→集权体制支撑官藏建设 专制主义中央集权制度不断强化，藏书事业服务于皇权统治需要 汉代之后儒学成为官方正统思想，科举取士以儒家经书为考核内容 统治者需要储备儒经来开展教化、选拔官吏→儒学与科举拉动藏书发展 儒家思想长期占据正统地位，是古代主流意识形态 古代小农经济占主体，民众收入有限，底层百姓受教育条件匮乏 小农经济生产力有限，制约民间普及藏书，客观造成资源集中在上层→经济形态制约藏书普及 小农经济占据主导，普通民众文化水平普遍较低，对文化资源需求有限 士大夫是古代知识的主要持有者，把持典籍资源与文化传播权力 阶级差异造成知识垄断，典籍难以下沉民间→阶层分化带来资源垄断 士大夫阶层是古代文化的主要创造者与传播者，垄断了文化资源 【小问2详解】 核心差异：本小问从依附主体、核心功用、开放属性、发展影响因素角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 核心差异 中国藏书依附专制皇权；中国藏书重在典藏经书、服务教化选官 中国绑定皇权→依附对象存在本质区别 中国偏向政治教化，→藏书功能差异明显 中国古代藏书体系依附于专制皇权与儒家礼教，以保存典藏、服务统治为核心，封闭性强 西方藏书服务公民教育、学术研讨与科研探索； 西方藏书逐步面向公民、市民，公共属性持续增强； 西方藏书更多受宗教、城市、思想运动影响，王朝更迭影响小； 西方偏向学术育人→藏书功能差异明显 公共化发展走向不同→开放程度截然不同 左右藏书兴衰的驱动要素不一样→发展制约因素不同 西方藏书体系古希腊时期服务于公民教育与学术研究，中世纪服务于宗教传播，近代以来逐步突破特权阶层限制，服务于市民文化、科学研究与思想解放，公共性、学术性逐步增强 关系：本小问从社会形态的决定作用、文化设施的反作用角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 中国专制小农社会催生依附皇权、封闭化藏书；西方城邦、神权、市民社会催生学术型、开放性藏书 社会政治、经济、思想形态决定藏书的功能、模式与特征→社会形态决定文化设施的发展特征 文化设施的发展是特定社会形态下政治、经济、文化发展的产物，社会形态决定了文化设施的功能、服务对象与发展特征 藏书承载文化传承，助推思想、教育与社会进步→文化设施反哺社会发展，藏书保存各类文明成果，推动思想解放与社会变革，反向完善现有社会体系 文化设施能够传承文明、传播知识，进而影响社会发展进程→文化设施反作用于社会形态 文化设施的发展反过来会作用于社会发展，适应社会需要的文化设施会推动思想文化传播、社会进步，反之则会限制社会活力 19. 阅读材料，回答问题。 多维视角下的黔中道设置 材料一 唐开元二十一年（733年），江南道（治润州，今江苏镇江）划分为江南东道（治苏州，今江苏苏州）、江南西道（治洪州，今江西南昌）、黔中道（治黔州，今重庆彭水县东），“置采访使，检察如汉刺史之职”。 ——摘编自邹逸麟《中国历史地理概述》 材料二 唐代开元年间所设的十五道之一的黔中道，辖18个经制州和51个羁縻州。唐时从黔州可以逆流直到当时的土司地区（今司州），并沿河可达费州地（今贵州思南）。涪州地区处于长江流域，上可从长江逆流到达成都地区，又可从长江顺利而下到达今天湖广地区。从唐时的开州取道通州（今四川达州），越过巴山，可以到达洋州（今陕西洋州），由洋州循子午谷路，可以直接到达长安。黔中道向南可以通往南诏地区。 ——摘编自赵宜聪《唐季黔中道管辖下的羁縻府州考》 材料三 唐于开元十七年派遣巂州都督张审素“攻破蛮，拔昆明城及盐城，杀万人”。此举大大加剧了唐与吐蕃之间的矛盾。与此同时，唐也希望在西南地区扶植合适的代理人对抗吐蕃，所以蒙舍诏（又名南诏）获得唐王朝的支持，统一了洱海地区。 ——摘编自张飞《浅论开元至贞元时期南诏与唐关系变化及原因》 提取材料信息，分析唐代设置黔中道有怎样的考量？ 【答案】 唐代设置黔中道体现了中央王朝加强对西南边疆治理、巩固交通枢纽、应对吐蕃威胁的综合战略考量。 从加强地方管理角度考量：原江南道治所润州（今江苏镇江）距西南遥远，难以有效管控。唐划分设黔中道并“置采访使，检察如汉刺史之职”，赋予监察权，旨在加强对西南地区的直接行政管理；同时黔中道下辖51个羁縻州，通过羁縻制度将西南少数民族纳入唐的统治体系，强化对边疆民族事务的掌控。 从强化交通枢纽作用角度考量：黔中道地处水陆要冲——逆流可达成都地区，顺流至湖广地区；北越巴山、循子午谷直达长安；向南直通南诏。设置黔中道能够整合这一交通网络，促进西南与中原、巴蜀、湖广乃至南诏之间的物资与信息流通，巩固唐朝对西南区域的经济政治联系。 从应对边疆威胁角度考量：开元时期唐与吐蕃在西南矛盾尖锐，唐军攻破昆明城、盐城加剧了冲突。唐朝希望扶植南诏作为代理人对抗吐蕃，黔中道南接南诏，其设置有利于唐通过该区域支持南诏，抵御吐蕃势力扩张，维护西南边疆安全。 综上所述，黔中道的设置是唐代强化西南边疆治理、构建区域交通枢纽、应对吐蕃地缘挑战的综合制度安排，体现了中央王朝对边疆地区从行政管控、经济整合到军事防御的系统性治理智慧。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求根据材料分析唐代设置黔中道的考量，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料一“江南道划分为黔中道”“置采访使，检察如汉刺史之职”，材料二“辖18个经制州和51个羁縻州”及四通八达的水陆交通网络，材料三“唐与吐蕃矛盾尖锐”“希望扶植南诏对抗吐蕃”等信息可知，唐代设置黔中道是出于加强地方管理、强化交通枢纽、应对边疆威胁等多重战略考量的结果，因此可提炼观点：唐代设置黔中道体现了中央王朝加强对西南边疆治理、巩固交通枢纽、应对吐蕃威胁的综合战略考量。 第二步：对选取的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可以从加强地方管理与民族治理、强化交通枢纽与区域联系、应对边疆威胁与地缘博弈等角度进行分析，突出黔中道设置的多维度战略价值。 第三步：在充分论证的基础上进行一定的提升总结。深刻认识到唐代通过设置黔中道，有效整合了西南地区的行政、交通与军事资源，既强化了对少数民族的羁縻统治，又服务于与吐蕃的地缘博弈，体现了唐朝边疆治理体系的系统性与前瞻性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $