江西九江市同文中学2025-2026学年高二下学期3月阶段考试历史试题

同文中学2025-2026学年度下学期 高二级年级历史阶段一试题 一、选择题 1．董仲舒在《春秋繁露·必仁且智》中言：“天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。”董仲舒提出这一主张的主要目的是（　　） A．阐释自然灾异背后的天意内涵 B．为君主专制构建神学理论依据 C．依托天人理念完善儒学的体系 D．以神权威慑约束君主施政行为 2．魏晋南北朝时期，士人喜穿白衫，颜色多喜用白。白衫不仅用作常服，也当礼服，喜庆婚礼亦服白。《晋书》《宋书》中多有“名士褒衣博带，白衣翩翩”的记载。而《礼记》则载：“为人子者，父母存，冠衣不纯素”。这一“尚白”风尚反映出（　　） A．纺织和印染技术的进步 B．传统礼俗的裂变与重塑 C．门阀士族固守身份特权 D．动荡时代对礼制的坚守 3．宋代理学家程颢提出：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”朱熹进一步阐释：“未有这事，先有这理，如未有君臣已先有君臣之理。”据此可知，程朱理学的“理”具有（　　） A．先验性，是先于事物存在的普遍原则 B．主观性，源于个体的内心体悟 C．权威性，是存在于社会中正确的伦理 D．功利性，服务于现实政治需求 4．明清时期，思想界异常活跃，诸如王艮的“身本”论，李贽的“童心”论，罗汝芳的“赤子之心”，颜山农的“率性所行，纯任自然”，袁宏道“性灵”说，汤显祖的“至情”说，黄宗羲的“自私自利”论，顾炎武的“怀私常情”论，陈确的“君子有私”说等。这些思想主张（　　） A．已成为转型时期的思想主流 B．否定了儒学的正统地位 C．是对程朱理学的进一步深化 D．彰显了强烈的个体意识 5．公元前2100年至前1900年的苏美尔人建立的乌尔古城整体格局分内城和外城两部分，内城中心区是圣城，圣城拔地而起，上面矗立着雄伟的神殿、王宫和高耸巨大的阶梯式塔庙。圣城周围建有负责税收、法律等事务的官署，还建有商业设施、手工作坊和仓库等。这充分说明乌尔古城（　　） A．是区域宗教活动的中心 B．是小国寡民的城邦 C．呈现复合型的城市功能 D．实行君主专制制度 6．阿拉伯国家建立初期，教学形式和教学内容还局限在宗教的范围内，启蒙教师多由宗教职员兼任，教学内容主要是读讲《古兰经》。帝国时期，大批来自文化水平较高地区的异教学者担任教师，印度文的《信德罕德》、托勒密的《天文大集》等被翻译并成为教学内容。这一转变的主要原因是（　　） A．领土扩张与其他文明的接触 B．奴隶制国家治理的实际需要 C．帝国统治者个人的雄才伟略 D．外来文化的先进性与包容性 7．孔子认为“中庸之为德也”，应“吾日三省吾身”。亚里士多德认为“德行就是中道，居于恶之过度与恶之匮乏之间”，他还认为德行并非天生，可以后来习得。二者（　　） A．强调伦理道德的重要性 B．都注重个人的自我反思 C．追求动态平衡中的理性 D．都体现统治阶级的需要 8．中世纪早期，罗马教会的基本教义主要是在东部帝国的宗教会议上习得。查士丁尼法典从1100年左右再发现时起，深远影响了西方法律传统。君士坦丁堡被攻陷后，从东部帝国逃出来的学者们帮助激发了文艺复兴对希腊学问的兴趣。这说明，在中世纪（　　） A．拜占庭帝国影响西方文明的成长 B．文艺复兴深受拜占庭帝国文化影响 C．东欧与西欧社会发展具有同质性 D．罗马法是英美法系的主要法律渊源 9．下表中可以从史实直接推断出结论的是（　　） 选项 史实 结论 A 《汉谟拉比法典》前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德，法典的正文共282条 《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦封建社会历史的重要资料 B 史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品 俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响 C 【美】伯恩斯、拉尔夫著《世界文明史》第3卷说到:“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。” 美洲当时文化发展水平居于世界首位 D （高丽史）的体例分为“世家”“列传”“志”等，详细记载了当时的历史；日本根据自己语言的发音，借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名 古代朝鲜和日本吸收中华文化，发展了独具特色的民族文化 10．阅读表格内容，概括世界文明发展的特点是（　　） 国家 汉朝 罗马帝国 印加帝国 政治制度 皇帝制度  郡县制度 元首制 行省制 国王 四大政区 A．罗马帝国政治独特 B．政治制度出现相似性 C．文明之间交流频繁 D．文化丰富多样且并存 11．约从公元前2千纪中叶到公元前6世纪，在亚欧大陆的整个农耕世界，遭受到了北方部族的入侵，从而引发了游牧世界对农耕世界的第一次大冲击。据此推知，在这一过程中（　　） A．罗马帝国接纳了大批蛮族部落力量 B．贵霜帝国率先整合亚欧文明成就 C．亚欧大陆腹地区域文化进行了重构 D．秦汉北方农耕经济面临严峻挑战 12．公元前2世纪—公元6世纪，亚欧游牧民族大迁徙改变了亚欧大陆从东到西的政治格局。能支撑此观点的是（　　） ①亚述帝国的扩展 ②贵霜帝国的建立 ③西罗马帝国灭亡 ④奥斯曼帝国兴起 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 13．下表为近代以来全球人口迁移情况表。据表格内容可知（　　） 时间 1500～1850年 1850～1945年 1945～2000年 主要移出地 欧洲、非洲 欧洲、亚洲 亚洲、非洲、拉丁美洲 主要移入地 美洲 美洲 西欧、北美洲、大洋洲 人口迁移数量 至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民的4～5倍 1846～1924年欧洲移出约4800万，1834～1941年亚洲移出约1200万～3700万 1960年迁移人口为325万，1974年为947.5万，1985~1990年年增长率为2.59% ①被强迫进行的移民现象逐渐停止 ②移民由发达地区向落后地区转移 ③移民范围不断扩大人数逐渐增多 ④从体力型移民向精英型移民转变 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 14．18世纪的白奴贸易中，白人奴隶多出自波兰、乌克兰、俄国等地，贩卖白奴者多为阿拉伯人。这一现象的原因是（　　） A．欧洲殖民扩张引发人口贩卖 B．阿拉伯奴隶制传统根深蒂固 C．东欧局势动荡而且贸易活跃 D．东欧经济落后导致人口外流 15．20世纪70年代以来，来自欧洲的移民在全球移民中的份额逐渐下降，来自亚、非、拉的技术移民占全球移民的比例显著上升，到20世纪90年代初期，55%的技术移民来自亚洲。下列关于二战后这种移民趋势形成的原因分析，正确的是（　　） ①经济全球化的加速发展 ②跨国公司的积极推动 ③世界殖民体系的彻底瓦解 ④发达国家的产业升级 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 16．1956年11月，苏联出兵入侵匈牙利，大约20万匈牙利人逃入邻国。联合国难民署对这些难民表现出了极大的关注，在联合国大会尚未授权之前就开始了援助工作。此后，这些难民被孤立迁居到西方国家。这集中反映出（　　） A．国际难民治理机制的完善 B．冷战对峙下的人道主义困境 C．社会主义阵营的内部裂痕 D．欧洲一体化对难民的吸引力 二、非选择题 17．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 古希腊的宗教是地方性的，每个城邦都拥有独一无二的宗教。各邦均有自己的神，甚至同名的神在不同的邦中都被信仰的时候，不同邦的人也会以为，本邦的某神尽管与他邦某神同名，但实质却不是他邦的同名某神；本邦的某神只接受本邦的祭祀，也只保护本邦。 ——摘编自（法）库朗热《古代城邦》 材料二 西周时期的众多诸侯国在宗教信仰上基本是独立的，但又非完全独立。它们虽然有各自的宗庙社稷来表现自己的宗教信仰，但在这些信仰之上还有一位皇天上帝。作为天子所在的王畿原本只是众多诸侯国之一，可是一旦国君成为天子，他就“在帝左右”。只有天子才有权祭天，各个诸侯国只能祭祀本邦的宗庙社稷。 ——摘编自刘家和《从中西比较的视角论说中国古代宗教信仰与历史的关系》 （1）根据材料并结合所学知识，指出古希腊与西周宗教信仰的主要差异，并分析其原因。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，说明西周宗教信仰对塑造中华文明突出特性的意义。（6分） 18．人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。（12分） 材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。 ——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》 材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。 王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 ——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》 材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。 ——摘编自郭廷以《近代中国史纲》 （1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（4分） （2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（6分） （3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。（2分） 19．阅读材料，回答问题。（12分） 材料 以下是明朝崇祯年间科举考试的一道策问试题：“与共治天下者，士大夫也。今士习不端。欲速见小（欲求无边而见识短浅）兹欲正士习以复道，何术而可？” 某AI平台对此题进行了这样分析： 这道题是崇祯年间科举策问，核心围绕“士风整治与古道复兴”展开，可从三方面剖析： 时代背景：明末社会危机深重，士大夫群体贪腐、空谈成风，崇桢渴望借科举求良策，重塑士人群体，稳固统治根基。 核心诉求：聚焦“士风不正”（欲求无度、见识短浅）的现实困境，要求考生给出“正士风、复古道”的可行方案，实质是探索如何打造能辅助帝王治国、兼具德行与才识的官僚队伍。 答题方向：需结合儒家治国理念、明代政治生态，从教育（如儒学教化）、选官（如科举改革）、考核（如德行考课）等维度，提出整顿士风、回归“修身治国”传统的士大夫培养路径，既回应帝王治世需求，也体现对儒家政治理想的践行。 依据材料并结合所学知识，谈谈你对AI分析的评价。（12分） 20．阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料一 表2 英国和意大利按行业划分的人口比例 国家 1500年 1750年 城市 人口 农村非 农业人口 农业 人口 城市 人口 农村非 农业人口 农业 人口 英国 7% 18% 74% 23% 32% 45% 意大利 22% 16% 62% 22% 19% 59% ——摘编自【英】罗伯特·C．艾伦《全球经济史》 材料二 16—18世纪，欧洲移民是国际移民中最主要的组成部分，主要从英格兰、苏格兰、爱尔兰、德国和法国向美洲迁移。关于早期英国向国外移民的数量缺乏完备的统计，据估计，1815—1875年有828万人离开英国迁往欧洲大陆，后期返回英国的只占1/6。1879—1893年，英国向国外移民总数为237万人，主要前往美国、加拿大和澳大利亚等国。 ——摘编自李仲生《世界人口经济史》 材料三 我们承诺在任何时候都保护所有移民的安全、尊严、人权和基本自由，不论其移民身份如何。我们将相互密切合作，促进并确保安全、有序和正常移民。我们将分析来源国等地方造成或助长大规模流动的因素，并采取对策。我们将开展合作，创造条件，使社区和个人能够在自己的家园过着安宁和富足的生活。 ——摘编自联合国《关于难民和移民的纽约宣言》（2016） （1）根据材料一，指出1500—1750年英国和意大利城市化进程的差异，并结合所学知识分析其原因。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，简评16—19世纪英国的国际移民活动。（6分） （3）综合上述三则材料并结合所学知识，谈谈你从人口流动中得到的启示。（4分） 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 同文中学2025-2026学年度下学期 高二级年级历史阶段一试题 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D B A D C A C A D B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 C C B C B B 1．【答案】D【解析】董仲舒提出灾是“天之谴”、异是“天之威”，主张君主若不反思灾异警示，就会受到天的威慑，其核心意图是借天人感应的理念，以神权的名义震慑约束君主的施政行为，督促君主施行仁政，故选D项；阐释自然灾异背后的天意内涵，只是这一主张的表面内容，并非主要目的，排除A项；为君主专制构建神学理论依据的是君权神授思想，这与材料中以灾异警示君主的内容不符，排除B项；依托天人理念完善儒学体系是这一主张带来的客观影响，而非董仲舒提出该主张的初衷，排除C项。 2．【答案】B【解析】魏晋南北朝时期，士人将原本在父母在世时不宜穿着的素白服饰，既用作常服也当作礼服，甚至婚礼这类喜庆场合也穿白，打破了《礼记》中传统礼制对服饰颜色的规范，体现了社会动荡背景下传统礼俗出现裂变与重塑，故选B项；纺织和印染技术进步与服饰颜色风尚的转变无直接关联，材料中也未体现技术层面的支撑，排除A项；门阀士族固守身份特权通常体现为等级性服饰规制，而材料中尚白是打破旧有礼制，并非固守特权，排除C项；材料中士人尚白的行为违背了《礼记》的礼制要求，并非对礼制的坚守，排除D项。 3．【答案】A【解析】程朱理学的“理”具有先验性，朱熹阐释“未有这事，先有这理”，强调理先于具体事物存在，是一种超越经验的普遍原则；结合史实，程朱认为“理”是宇宙本原，如朱熹提出“理在气先”，故理具有先验性，故选A项；程颢言“自家体贴”指体悟方式，但理作为客观精神实体非主观产物，理学中理是普遍而非个体内心所创，排除B项；材料提及“君臣之理”涉及伦理，但朱熹重点在理先于事，非强调其社会权威，排除C项；程朱理学主张“存天理灭人欲”，反对功利主义，排除D项。 4．【答案】D【解析】明清时期这些思想主张如王艮“身本”论强调个人身体本能、李贽“童心”论提倡真情实感、罗汝芳“赤子之心”注重天然本性、颜山农“率性所行”主张顺从天性、袁宏道“性灵”说突出个人性情、汤显祖“至情”说推崇情感、黄宗羲等人肯定私欲合理性，共同点在于重视个体情感与欲望，对抗程朱理学压抑人欲，体现了对个体价值的觉醒，故选D项；明清官方意识形态仍以程朱理学为主流，这些批判性思想仅活跃于局部，未成为社会主导思潮，排除A项；这些思想家如黄宗羲、顾炎武等并未脱离儒学体系，其观点是对理学僵化的反思，而非否定儒学正统地位，排除B项；程朱理学核心是“存天理灭人欲”，而上述主张强调人欲与个性，实质是对理学的批判与反叛，并非沿其方向深化，排除C项。 5．【答案】C【解析】乌尔古城内城中心圣城矗立神殿、王宫和塔庙，周围设有官署、商业设施、手工作坊及仓库，表明城市集宗教崇拜、行政管理、商业贸易和手工业生产等多重功能于一体，呈现复合型城市功能，故选C项；圣城宗教建筑显著，但材料突出官署、作坊等多元设施，不能仅概括为区域宗教活动中心，排除A项；材料没有体现城邦小国寡民的特征，且公元前2100年至前1900年的苏美尔地区，乌尔是统一城邦王国的中心，并非典型的小国寡民城邦，排除B项；材料提及王宫但未展示君主专制制度的具体运作，苏美尔早期城邦常由祭司或议会共同治理，排除D项。 6．【答案】A【解析】阿拉伯帝国通过大规模领土扩张，接触了波斯、印度、希腊等先进文明，吸收了天文学、数学等知识，材料中异教学者任教及翻译《信德罕德》《天文大集》正是这一文明交流的体现，故选A项；阿拉伯帝国并非奴隶制国家，其治理依托的是政教合一的封建体制，所谓奴隶制国家治理需要不符合帝国性质，排除B项；统治者的个人才能对文化发展有一定推动作用，但无法从根本上改变整体教学体系与内容的走向，这种转变是帝国扩张带来文明交流的必然结果，而非个人因素主导，排除C项；外来文化先进性是其被吸收的条件，但转变主因是扩张带来的接触，包容性是结果而非原因，排除D项。 7．【答案】C【解析】孔子主张中庸之道，通过每日自省实现动态调整；亚里士多德提出中道需理性判断，且德行可后天习得，二者均强调在动态平衡中运用理性，故选C项；伦理道德虽为两人讨论对象，但材料重点在于方法论而非强调其重要性，排除A项；自我反思仅为孔子观点，亚里士多德侧重实践习得，排除B项；材料未提及两者理论服务于统治阶级，排除D项。 8．【答案】A【解析】中世纪早期，罗马教会的基本教义主要是在东部帝国（拜占庭帝国）的宗教会议上习得的，这表明拜占庭帝国的宗教文化对西方教会教义的形成有重要影响，查士丁尼法典从 1100 年左右再发现时起，深远影响了西方法律传统，而查士丁尼法典是拜占庭帝国的重要法律成果，这体现了拜占庭帝国的法律对西方法律文明的塑造作用，君士坦丁堡被攻陷后，从东部帝国逃出来的学者们帮助激发了文艺复兴对希腊学问的兴趣，说明拜占庭帝国的文化传承和学者对西方文艺复兴运动以及文化复兴起到了推动作用，可见拜占庭帝国在宗教、法律、文化等方面深刻影响了西方文明的成长，故选A项；文艺复兴受到了拜占庭帝国的影响，但B项没有涵盖题干中拜占庭帝国在宗教、法律等方面对西方的影响，属于以偏概全，排除B项；题干主要强调的是拜占庭帝国（东欧地区的重要代表）对西方（西欧）文明在不同领域的影响，并非在阐述东欧与西欧社会发展具有同质性，C项与题目主旨不符，排除C项；罗马法是大陆法系的重要法律渊源，D项说法本身错误，且与题意不符，排除D项。 9．【答案】D【解析】《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”等是受到了中国史学编写体例的影响；日本借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名，这说明古代朝鲜和日本吸收了中华文化，发展了独具特色的民族文化，故选D项；《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦奴隶社会历史的重要资料，而非封建社会，排除A项；史诗《伊戈尔远征记》反映的是古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，不能说明俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响，排除B项；史书属于二手史料，有一定主观性，无法判定美洲当时文化发展水平居于世界首位，排除C项。 10．【答案】B【解析】据材料及所学知识可知，汉朝、罗马帝国和印加帝国的政治制度虽然名字不同，但整体上体现出君主专制制度和加强中央集权的地方制度，这种政治制度的相似性反映了世界文明发展呈现出一定的规律性，故选B项；据材料及所学知识可知，罗马帝国的政治制度与汉朝、印加帝国的政治制度在本质上都是君主专制制度和加强中央集权的地方制度，排除A项；据所学知识可知，新航路开辟前，美洲相对独立，没有与其他文明频繁交流，排除C项；据所学知识可知，汉朝的持续时间为公元前202年到公元220年，印加帝国1438年建立，1533年被西班牙人灭亡，两者在时间上相较较远，并没有“并存”，排除D项。 11．【答案】C【解析】在公元前2千纪中叶至公元前6世纪，亚欧大陆腹地如中东、印度和欧洲等地，遭受赫梯人、雅利安人和多利安人等北方游牧部族入侵，导致原有农耕文明如赫梯帝国崛起、印度吠陀文化形成和希腊黑暗时代出现，文化在冲突中融合与重构，故选C项；罗马帝国成立于公元前1世纪，其与蛮族的互动主要发生在公元后，与题干所述公元前时期的游牧冲击时间不符，排除A项；贵霜帝国兴起于公元1世纪，远晚于题干时间段，排除B项；秦汉王朝在公元前3世纪才建立，其北方匈奴威胁属于此后时期，与公元前2千纪的第一次大冲击无关，排除D项。 12．【答案】C【解析】亚述帝国扩展鼎盛于公元前9—7世纪，公元前612年已灭亡，早于题干公元前2世纪起始时间，故①错误；贵霜帝国由游牧民族月氏人于公元1世纪建立，其迁徙促成中亚至南亚政治格局重组，故②正确；西罗马帝国476年灭亡，直接源于日耳曼游牧部落大迁徙冲击，标志欧洲古典时代终结，故③正确；奥斯曼帝国兴起于1299年，晚于题干公元6世纪截止时间，故④错误；选择C项符合题意。 13．【答案】B【解析】根据表格，1500—1850年黑奴贸易属于强迫移民，之后时期未提及且史实上二战后逐渐停止，故①正确；早期移民从欧洲到美洲体现发达向落后转移，但后期从亚非拉到欧美澳体现反向转移，故②错误；移出地和移入地范围从美洲扩展到全球，迁移数量从数百万到数千万再到年增长率提高，显示范围扩大和人数增多，故③正确；表格未体现移民类型变化，史实上体力与精英移民并存，不能简单归结为转变，故④错误；选择B项符合题意。 14．【答案】C【解析】18世纪东欧波兰、乌克兰、俄国等地局势动荡不安，这种不稳定使得当地人口流动的管控相对薄弱，同时，这些地区贸易活跃，人员往来频繁，为阿拉伯人贩卖白人奴隶提供了可乘之机，所以贩卖白奴现象较多，故选C项；欧洲殖民扩张主要推动美洲和非洲的黑奴贸易，而东欧白奴贸易独立于殖民体系，与阿拉伯人直接相关，排除A项；阿拉伯奴隶制传统虽存在，但白奴贸易的根源在于东欧的动乱和贸易机会，而非单纯传统延续，排除B项；东欧经济落后可能引发移民，但白奴贸易是被迫贩卖，并非经济驱动的自愿外流，排除D项。 15．【答案】B【解析】二战后经济全球化加速发展，尤其是20世纪70年代后，国际贸易和资本流动加强，促进了技术移民从亚非拉向发达国家的流动，与材料中技术移民比例上升趋势一致，故①正确；跨国公司在全球扩张中积极招募技术人才，推动了亚非拉地区技术移民的增长，这与材料所述移民来源变化相符，故②正确；世界殖民体系在二战后到1960年代基本瓦解，但材料中移民趋势变化发生于70年代后，且殖民体系瓦解更多引发政治独立而非直接驱动技术移民，故③错误；发达国家产业升级，对技术人才需求增加，吸引亚非拉技术移民，故④正确；选择B项符合题意。 16．【答案】B【解析】1956年苏联入侵匈牙利引发难民潮，联合国难民署在大会未授权前紧急援助，后难民被迁居西方，这凸显冷战对峙中的人道主义问题：苏联行动体现东方阵营压迫，西方接收难民虽含人道关怀，但也被用于意识形态宣传，所以加深了东西方分裂的困境，故选B项；材料中联合国大会未授权即行动正说明机制的临时性，而非国际难民治理机制的系统性完善，排除A项；材料焦点是难民援助及西方安置，未直接涉及社会主义阵营内部的关系，排除C项；1956年欧洲一体化尚未启动，难民迁居西方主要原因是冷战的政治庇护，而非欧洲一体化的吸引力，排除D项。 17．【答案】（12分） （1）差异：古希腊各邦宗教信仰完全独立，西周在各邦基本独立的宗教信仰之上有统一的最高神。（2分） 原因： 古希腊：地形破碎，形成小国寡民的城邦体制；公民身份认同以本邦为核心。 西周：新石器时代晚期以来中原中心的形成与多元一体格局的孕育；分封制与宗法制构建天下共主的政治格局。（4分） （2）意义：确立君权天授观念，为大一统政治提供合法性，奠定文明统一性基础；融合天命与祖先崇拜，形成“敬天法祖”传统，维系文明的连续性；在共同信仰下存在地方祭祀，构建多元一体格局，彰显文明的包容性特征。（6分） 【解析】 （1）第一小问差异，据材料一“古希腊的宗教是地方性的，每个城邦都拥有独一无二的宗教”、材料二“西周时期的众多诸侯国在宗教信仰上基本是独立的……之上还有一位皇天上帝”得出古希腊各邦宗教信仰完全独立，西周在各邦基本独立的宗教信仰之上有统一的最高神。第二小问原因，据材料一“每个城邦都拥有独一无二的宗教……本邦的某神只接受本邦的祭祀，也只保护本邦”结合所学得出古希腊：地形破碎，形成小国寡民的城邦体制；公民身份认同以本邦为核心。据材料二“只有天子才有权祭天，各个诸侯国只能祭祀本邦的宗庙社稷”结合所学得出西周：新石器时代晚期以来中原中心的形成与多元一体格局的孕育；分封制与宗法制构建天下共主的政治格局。 （2）据材料二“只有天子才有权祭天”结合所学得出确立君权天授观念，为大一统政治提供合法性，奠定文明统一性基础；据材料二“诸侯国虽然有各自的宗庙社稷……之上还有一位皇天上帝”结合所学得出融合天命与祖先崇拜，形成“敬天法祖”传统，维系文明的连续性；据材料二“众多诸侯国在宗教信仰上基本是独立的，但又非完全独立”“天子有权祭天，诸侯国祭祀本邦的宗庙社稷”结合所学得出在共同信仰下存在地方祭祀，构建多元一体格局，彰显文明的包容性特征。 18．【答案】（12分） （1）孔子：仁、礼、中庸； 老子：道、无为、小国寡民。 苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；） 亚里士多德：古希腊文化的集大成者。（4分） （2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（2分） 顾炎武：注重实学，经世致用；（2分） 王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（2分） （3）《孔子改制考》。翻译《天演论》；宣传、提倡进化论、成为维新派的理论武器。（2分） 【解析】 （1）结合教材内容回答，思想上，孔子的思想核心是“仁”。政治上，孔子强调统治者要施行仁政。他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”， 打破了贵族垄断文化教育的局面。 老子主张：世界万物的本原是“道”，提出“无为而治”的政治主张，希望回到小围寡民的理想社会，还认为世界万物和人类社会总在不停地运动的。苏格拉底提出“认识自我”，注重道德。亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，古希腊文化的集大成者。 （2）李贽大胆地向正统思想发出挑战，“咸以孔子是非为是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。“以无本之人，而讲空虚之学”，顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。“日之有昼夜，犹人之有生死”，王夫之认为一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。 （3）康有为在《孔子改制考》一书中，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，说孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传自己的政治观点。严复翻译的《天演论》出版，增强了仁人志士救亡图存的信心。 19．【答案】（12分） 从表明态度角度作答（2分）：AI对崇祯年间科举策问中“士风整治与古道复兴”的分析，有合理成分，但也存在不足。（若考生做答仅从赞成或反对一个角度作答，态度赋1分，本题整体最高赋6分） 从分析AI分析合理性角度作答（4分）：从时代背景分析准确层面作答：AI的分析对崇祯年间的时代背景把握较为精准。明末社会危机严重，士大夫群体存在贪污、空谈等积弊，这与历史事实相符。（2分） 从核心诉求提炼恰当层面作答：AI的分析紧扣“士风不正”关键问题，符合崇祯帝一心求治国的意图。（2分） 从答题方向具有指导性层面作答：AI的分析从教育、选官、考核等维度，结合明代政治生态和儒家治国理念，为解决士风问题提供了较为全面的思考路径。（2分）（任意1个层面得2分，共计4分；若有其他说法，言之成理亦可酌情赋分。） 从指出AI分析局限性角度作答（4分）：从缺乏对历史经验教训借鉴的层面作答：中国历史上不乏士风整治和官僚体系改革的经验教训，如汉代的察举制、唐代的科举制度改革以及宋代的理学兴起对士风的影响等。（2分） 从缺乏具体实施细节层面作答：AI的分析仅指明答题维度，未深入阐述各维度的具体操作办法，如教育上如何开展儒学教化、选官时怎样改革科举等均未提及。（2分） 从复杂性考量欠缺层面作答：AI的分析主要聚焦于士风和古道层面，没有充分考虑到明末经济、军事、社会阶层等多种因素相互交织对士风的影响。（2分）（任答2点即可4分，若有其他说法，言之成理亦可酌情赋分） 从对AI分析的整体认识角度作答（2分）：如，总体而言，AI作答展现了良好的历史理解力和分析框架，虽存在不足，但核心论点正确，分析逻辑清晰，为我们理解相关问题提供了极大便利，但AI分析并不能完全取代个体思维。（2分） 【解析】AI对崇祯年间“士风整治与古道复兴”策问的分析，整体框架较为清晰，具有一定的参考价值，但其分析深度和历史复杂性考量尚有不足。首先表明态度，AI分析的合理性，时代背景来看，AI指出明末社会危机深重、士大夫贪腐空谈成风，这与崇祯年间内忧外患（如农民起义、后金威胁）、官场党争激烈（如东林党与阉党余孽斗争）以及官场因循守旧的历史事实基本吻合，点明了崇祯帝渴望整顿士风、挽救统治危机的现实动因；核心诉求来看，AI准确地抓住了试题中“士习不端。欲速见小”的核心，并将其与崇祯帝“求治太速”、渴望能臣辅佐的心理联系起来，理解了策问旨在探寻培养“兼具德行与才识”官僚队伍的根本目的；由材料“教育（如儒学教化）”“选官（如科举改革）”“考核（如德行考课）”可知，AI从教育、选官、考核等维度切入，并结合儒家治国理念，如“修身、齐家、治国、平天下”，为回答“正士风以复道”提供了符合传统政治逻辑的思考路径，框架性较强，答题方向具有指导性。关于AI分析的局限性，缺乏历史经验的借鉴与对比方面，AI的分析局限于明末本身，未能联系中国历史上其他时期的士风整顿经验进行对比或借鉴。例如，未提及汉代察举制强调“德行”、宋代通过改革科举（如王安石变法）及理学兴起对士大夫精神的重塑，这使得其建议缺乏历史的厚度与参照性；具体实施路径阐述空泛方面，AI虽然提出了教育、选官等维度，但未能深入探讨具体操作细节。例如，在明朝八股取士已严重束缚思想的背景下，儒学教化如何落到实处？科举改革如何避免流于形式？德行考核如何制定可操作的标准？这些关键问题均未涉及，导致方案流于表面。对问题复杂性的考量不足方面， AI的分析主要聚焦于士风本身，未能充分考虑到明末复杂的社会背景对士风的深刻影响。如商品经济发展带来的社会逐利风气、财政危机导致的官员俸禄过低与贪腐的关联、以及激烈的党争对士人道德标准的撕裂等。经济、军事、社会阶层等因素与士风相互交织，AI对此的综合考量明显欠缺。对AI分析的整体认识方面，总体而言，AI的作答展现了较好的历史理解能力和逻辑分析框架，能够迅速提炼核心问题并构建答题方向，为理解历史问题提供了便利和启发。然而，AI的分析在历史深度、细节把握和复杂性考量上，仍无法完全替代具备深厚史学素养和批判性思维的个体思考。它更擅长提供框架性知识，而历史研究中对具体措施的推敲、对多元因素的综合辩证分析，仍需依靠人脑的深度思考。 20．【答案】 （1）差异：英国城市化进程迅速；意大利城市化进程基本停滞。（2分） 原因：英国：圈地运动使大批农村人口进入城市；资本主义经济快速发展；殖民扩张和海外贸易的推动；民族国家形成；奉行重商主义政策。（任答一点得2分） 意大利：欧洲贸易中心由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，贸易地位下降；长期处于分裂状态。（任答一点2分） （2）简评：缓解了英国国内的人口压力和社会矛盾；重塑了北美等地区的人口结构和社会文化；人口和技术的流入促进了欧洲大陆和北美的工业革命进程；传播了英国的制度、法律等，客观上促进了世界的近代化进程；密切了北美等地区与英国的经济文化联系，促进了全球化的发展。（任答两点得4分）英国的移民活动与殖民扩张密切相关，激化了与迁入地区的政治、经济和文化冲突。（2分） （3）启示：国内人口流动：优化国内产业结构，平衡城乡人口比例。 国际人口流动：各国应该共同合作，促进全球人口自由流动；关注人口流出地的原因，通过国际合作解决人口流出地的社会问题。（4分） 【解析】 （1）第一小问差异，据表格数据可知，英国1500年城市人口占比为7%，到1750年其占比上升到23%，据此可知英国城市化进程迅速；据表格数据可知，意大利1500年城市人口占比为22%，到1750年仍旧是22%，可知意大利城市化进程基本停滞。第二小问原因，据表格所列时间（1750年）及所学（殖民扩张与掠夺及工业革命等）可知，英国城市化发展迅速主要有以下几个原因：圈地运动使大批农村人口进入城市；资本主义经济快速发展；殖民扩张和海外贸易的推动；民族国家形成；奉行重商主义政策。据表格所列时间（1750年）及所学（新航路开辟的影响）可知，意大利城市化发展缓慢近乎停滞主要有以下几个原因：欧洲贸易中心由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，贸易地位下降；长期处于分裂状态。 （2）据材料二“主要从英格兰、苏格兰、爱尔兰……向美洲迁移”可知重塑了北美等地区的人口结构和社会文化以及密切了北美等地区与英国的经济文化联系，促进了全球化的发展；据材料二“主要从英格兰、苏格兰、爱尔兰……向美洲迁移”“1815—1875年有828万人离开英国迁往欧洲大陆”可知人口和技术的流入促进了欧洲大陆和北美的工业革命进程；据材料二“1879—1893年，英国向国外移民总数为237万人，主要前往美国、加拿大和澳大利亚等国”可知传播了英国的制度、法律等，客观上促进了世界的近代化进程以及英国的移民活动与殖民扩张密切相关，激化了与迁入地区的政治、经济和文化冲突；结合所学（英国移民）可知缓解了英国国内的人口压力和社会矛盾； （3）就“国内人口流动”而言，据材料表格数据及所学（移民活动）可知优化国内产业结构，平衡城乡人口比例。就“国际人口流动”而言，据材料三“相互密切合作，促进并确保安全、有序和正常移民”“分析来源国等地方造成或助长大规模流动的因素，并采取对策”“开展合作，创造条件，使社区和个人能够在自己的家园过着安宁和富足的生活”可知以下两点启示：第一，各国应该共同合作，促进全球人口自由流动；第二，关注人口流出地的原因，通过国际合作解决人口流出地的社会问题。 1 学科网（北京）股份有限公司 $