精品解析：云南昆明市第十四中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题

昆十四中2026年春季学期期中考试 高一语文 本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中国古典戏曲有着独特的美育范式，戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值。勃兴于元明的古典戏曲几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能：和心悦性之“陶情”与礼乐教化之“风教”。 “陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲作为一种综合性的艺术表演形式，经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突，无不激发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创作与鉴赏的相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价值被强调，并将戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审美实践。“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了“厚人伦，美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。以“美风化”为文化革命，古典戏曲也完成了“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。 通过文本呈现、声律传唱以及舞台传播，古典戏曲借“陶情”与“风教”功用，提供了一个理解戏曲审美文化的模本，使得以情动人、以理服人的美育范式在当代文化语境下能够得以延续。 戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久，在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵。基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征。封建王朝时期，戏曲美育的路径选择是高台教化。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代，戏曲美育观则立足思想启蒙广场扬启蒙”与“救亡”精神。20世纪80年代以降，以曲美育的要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美，尤为注重传承宝贵的民族文化遗产。进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题。 戏曲美育如何通过弘扬民族文化使命的合法性，在新的时代语境里焕发新的生机？通过“回头看”，我们可以从戏曲文化的积淀和传承中获得文化自信，但最根本的美育任务，还在于“向前看”，即植根传统而在成就上总结。在总结上批判，在批判上创新，以适应新时代中国文化美育体系建构的需要。简单地说，“回头看”和“向前看”分别指向古典戏曲的自信与创新问题。 古典戏曲流传下来大量经典作品，作为一种民族文化基因的延续，保护和传承这些经典戏曲作品，一则可明确与坚定戏曲文化自信的方向，二则可凸显传统伦理价值观，恢复泛审美时代日益消融的人文精神，从而承担起育新人、展形象的美育使命。当今社会，考量并重估经典戏曲作品的当代价值，还应具有反思意识，充分考虑到戏曲美育传统能否被容纳进新经验中进行传递，过去的现实关怀能否在这个时代引发共鸣等现实问题。在经典作品既往道德评判的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵，正是“文化自信”命题提出的创造性转化、创新性发展需求。 （摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》） 材料二： 传统戏曲的现代转化也许可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，虽然每个时代都有属于那个时代的文学高峰，但是各个时代之间又有一种文化精神的血脉流淌始终。从这个意义上说，“传统戏曲”是否也有可能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”呢？历史地看，无论文学艺术的哪一个门类，转化就是发展，创新就是继承。形态有变，基因永恒。 我们在强调文化自信的同时，还应该强调文化自省。自信是底气、是根基；自省是扬弃、是创新。在社会形态从农耕文明向工业文明、信息文明转变之际，提炼于过去生活生产方式与情感交流方式的传统戏曲，不可避免地遇到了难以突破的瓶颈，突破这一瓶颈不是简单地批评时代、抵制创新，而是在承认传统戏曲程式系统于表现现代生活方面存在局限性的同时，想方设法完成创作思维的转变，通过实践，实现中华戏曲艺术发展的“创造性转化”与“创新性发展”。 古典音乐可以转化为现代音乐，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以催生出现代音乐剧，中国传统戏曲也有可能孕育由现代戏曲。 （摘编自罗怀素《文化自信与传统戏曲的现代转化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 声腔和形象作为中国古典戏曲的主要舞台表现形式，因其有着重要的美育价值，既可愉悦感官心灵，又可感化入心。 B. 在当今时代，要想便戏曲美育弘扬民族文化的使命焕发生机，一方面要“回头看”，一方面要“向前看”，缺一不可。 C. 戏曲的教化意义能持续地被激活，是因为它在演进中既有千古不变的精神传统，又能依时代语境适时更新美育内涵。 D. 传统戏曲的现代转化可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，也能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古典戏曲勃兴于元、明时期，几经历史演化，逐浙形成了陶情、风教的美育功能。 B. 进入数字化时代，利用新媒介的影响力让古典戏曲走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，成为当前戏曲美育的重要课题。 C. 古典戏曲流传下来的经典作品是民族文化基因的延续，我们既要保护和传承，又要带着反思意识去考量并重估经典作品的当代价值。 D. 古典与现代可以相互转化，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以转化为中国传统戏曲，中国传统戏曲也能孕育出现代戏曲。 3. 结合材料，下列关于戏曲的论述中最能体现古典戏曲美育观的一项是（ ） A. 观其所述曰忠、曰孝，有补于世，（元·周德清） B. 盖剧场即一世界，世界只一情人，倘演者不真，则观者精神不动。（明·袁于令） C. 极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。（清·李渔） D. 凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（《礼记·乐本》） 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 近日，复兴中学戏剧社将组织社团成员重新演绎《窦娥冤》请结合材料谈一谈，在改写剧本时如何把握好“通”和“变”？ 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①首先指出中国古典戏曲具有“陶情”“风教”两大美育功能并具体阐释； ②接着从“通”与“变”的角度论证戏曲教化功能延续的原因； ③最后提出既要坚定文化自信，更要反思创新才能让戏曲美育焕发生机。 5. ①“通”指千年不变的精神传统。《窦娥冤》因传递出是非、爱憎、善恶的道德价值而盛传不衰，剧本在改写时要牢牢把握住这些核心价值观； ②“变”指依时代语境而实时更新的美育内涵。重新改写和演绎《窦娥冤》，是为了鉴往知来，从中吸取具有教育意义，符合新时代价值观的精神要素，为今所用。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“因其有着重要的美育价值，既可愉悦感官心灵，又可感化入心”因果倒置。原文为“中国古典戏曲有着独特的美育范式，戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值”，因此“戏曲舞台上表现出来的声腔和形象”是因，“有着重要的美育价值，既可愉悦感官心灵，又可感化入心”是果； C.“是因为它在演进中既有千古不变的精神传统，又能依时代语境适时更新美育内涵”错误。根据原文“戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久”可以看出，这只是主要原因。 D .“传统戏曲的现代转化可以类比汉赋到唐诗”错误。依原文“传统戏曲的现代转化也许可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲”可知，这只是一种设想，不能肯定的说“可以”；“也能转化为具有当下审美品格的‘现代戏曲’”错误。原文为“从这个意义上说，“传统戏曲”是否也有可能转化为具有当下审美品格的‘现代戏曲’呢？”，这只是一种未知假设，不能肯定地说“也能转化”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。 D.“西方的古典歌剧可以转化为中国传统戏曲，中国传统戏曲也能孕育出现代戏曲”错误，根据材料二最后一段“西方的古典歌剧可以催生出现代音乐剧，中国传统戏曲也有可能孕育由现代戏曲”分析可知，原文说是“也有可能”，选项说法过于绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.谈戏曲的风教功能，体现了古戏曲的美育观； B.谈戏曲表演要有真情实感，与美育功能无关； C.谈戏曲创作中人物语言，与美有功能无关； D.是说一切音乐的产生都源于人的内心，而人们的内心活动，是受到外物影响的结果。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一第一段提出“勃兴于元明的古典戏曲几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能：和心悦性之‘陶情’与礼乐教化之‘风教’”；第二段分两层，对二者进行具体解释； 接着第三段承上启下，引出“戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久，在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力”，即从“通”与“变”的角度论证戏曲教化功能延续的原因； 最后两段指出做法，“‘回头看’和‘向前看’分别指向古典戏曲的自信与创新问题”，即既要坚定文化自信，更要反思创新才能让戏曲美育焕发生机。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 结合材料一“通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源”分析可知，“通”指千年不变的精神传统。因此在重新演绎《窦娥冤》时，应突出其千古不变之精神的传统，要牢牢把握住这些核心价值观，即传递出是非、爱憎、善恶的道德价值这一千年不变的精神传统； 结合材料一“变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵”“植根传统而在成就上总结。在总结上批判，在批判上创新，以适应新时代中国文化美育体系建构的需要”分析可知，重新改写和演绎《窦娥冤》，也要坚持求“变”的原则，是为了鉴往知来，从中吸取具有教育意义，符合新时代价值观的精神要素，为今所用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灵隐午茶 马宝山 白居易走下朝堂，见元稹正在那儿等他。他假装没看见，径直往台阶下走。元稹紧走几步，赶到白居易面前：“乐天兄，你今天的话真是有些过头。指陈时政之失，无所忌避，连皇上都扯进去了。没看见皇上很不高兴吗？” 白居易说：“我是谏臣，是为朝廷谏言指陈时政的。有话不说透，对军国大事陈述不清，岂不是渎职？” 元稹叹一声：“怕是有麻烦啊。” 白居易与元稹是在贞元十七年于长安相识的，同住华阳观学习备考，一住就五年。元和元年，二人在制科考试中双双胜出。他们诗风相近，又情投意合，便结下深厚友谊。 就在那天晚上，御史大夫李德裕来到白居易家。李德裕是宰相李吉甫的公子，也喜欢诗文。两个人先是议了一些诗歌的话题，就转到上午朝议的事情上。李德裕说：“相父说朝议上虽然左拾遗的言语犀利些，有些话还是有道理的。还说乐天是个人才，该有个更好的官职啊。” “谢谢宰相大人，有冒犯处还望大人海涵。” “不妨事，不妨事，大家都为皇上办事，口舌之争难免。” 这晚，一个左拾遗，一个御史大夫，两个人说得甚欢。 第二天，元稹来到白居易家。二人正在院里葡萄架下喝茶，相府家佣人提着一篮蜜橘、一篮苦瓜来了。说是昨天御史大夫看到左拾遗双目红赤，心有内火，就派小的送下火的果菜来了。 相府佣人刚走，元稹就说了：“麻烦事来了吧。” 白居易一愣：“什么麻烦事？” 元稹指了指放在桌子上的两篮果菜：“一篮蜜橘，一篮苦瓜。乐天你是吃甜的呀，还是吃苦的呀？” 白居易恍然大悟。这是要他在牛李党争①中摊牌呀。 正在白居易左右为难时，家乡来人告知母亲故去。他匆匆忙忙回到故里，守孝三年。当白居易再返长安，皇帝安排他做左赞善大夫。 这时候朝廷又出了一件大事。宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀。武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，党争正炽的两个集团居然都保持沉默。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为。他以莫须有的罪名被逐出京城。 后来虽然白居易返京，但国事日非，朋党倾轧，他屡屡上书言事不纳。又与好友元稹有隙，心情郁闷。白居易离京外任，于长庆二年十月，赴任杭州刺史。 在官场上心灰意冷的白居易一到杭州就被这里的锦绣山河吸引，他诗兴大发，游走在柳浪曲院、平湖清风里吟诗作文。这一天，白居易只带两名侍从来到灵隐寺。他们一到寺门，看到一位白发老僧正在送客。老僧上下打量过他，再匆匆送过客，回过头来问：“施主是新任刺史乐天先生吧？” 白居易一愣：“师父您怎就知道？” “没有猜错就好。”僧人伸手请客人进寺，“老衲是寺院住持云海。” 白居易急忙施礼：“早知法师大名，今天叨扰了。” 云海法师一边介绍寺院历史与故事，一边穿廊走殿，看过天王殿、大雄宝殿、药师殿和直指堂。这时候已是晌午时分了。法师说：“白刺史请到老衲僧舍用茶吧。” 白居易也是口渴了，跟着大师脚步走进僧舍。那里早已摆上几碟点心，一壶西湖龙井，沏得飘香。二人在僧舍品茶，边饮边叙，法师说：“上有天堂，下有苏杭。杭州山水清丽，是写诗作文的好地方啊。刺史大人一定新作不少吧？” 接着法师吟哦：“欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？两瓶若下新求得，一曲霓裳初教成……” 白居易急忙阻拦：“见笑，大师见笑了。那是刚刚来杭时胡乱涂鸦的，不成诗，不成诗。” 法师一笑：“诗，自然是诗，写得柔婉疏散了些。比起《赋得古原草送别》里的‘离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生’的诗句，成色可就大不同了。送别诗诗意盎然，诗情蓬勃。记得是刺史十六岁写的吧？顾况都说了，凭这诗可居长安不难②。少年有才呀！” 大师懂诗，更是世事谙达。他解说“读书报国”：在皇上那里只为一朝、一帝、一人，而在民间则为一地、一时、一众生效力，哪个更有意义呢？ 告别大师后，白居易立即着手筑堤保湖、疏井浚湖、开渠引水、植柳栽竹。在离杭时还把自己俸禄的大部分留存官库，作为疏浚西湖的固定基金。嗣后沿袭成为一种制度，一直持续五十年之久。 白居易在杭州任职三年，其实掐头去尾只待了二十个月，却为杭州人扎扎实实做了几件事，杭州人至今念念不忘。为了纪念这位刺史，杭州人把杭州城西南通往孤山的白沙堤改名为“白公堤”，即现在的“白堤”。 白居易从杭州再转任苏州刺史，后来又在多地任职。多少年过去了，白居易念念不忘长庆二年秋天灵隐寺的那次午茶。他感叹：那天午茶喝得真好哇！ （有删改） 文本二： 写唐代诗人的生活，这是一个全新的，但有较大难度的题材。首先，作者要有深厚的文化底蕴，对历史上著名的文人的经历，特别是他们的风骨、个性、精神、生活习俗，有透彻的了解，因此，作者要掌握大量的史料，人物要有“正史”的依据；另一方面，小小说又不是历史专著，要有逸闻趣事，因此，要有“野史”的材料，方能引人入胜。再加上丰富的想象，才能写得丰满绰约。同时，既要有古人生活的细节、音容笑貌；又要有现代的意识，方能不陈腐呆滞。还要有深刻的哲理蕴含其中，有“以史为鉴”的启发。由此可见，这类小说，是多元的复杂综合，有很大的写作难度。 （摘编自顾建新《点评马宝山作品》） ［注］①牛李党争：中唐时期以权臣牛僧孺为首的牛党与以李德裕为首的李党，曾长期进行政治斗争。②白居易年少时在长安拜见名士顾况，顾况见白居易年少，便告诫他在长安居住不容易。等看到白居易“离离原上草”的诗作后，他认为白居易凭借自身的才华，在长安居住也是容易的。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇通过元、白对话展现二人的尖锐冲突，随后运用插叙手法，插入白居易与元稹同住华阳观备考的往事，补充了背景。 B. 李德裕给白居易送蜜橘、苦瓜的情节，以果蔬选择隐喻白居易在牛李党争中的选择困境，含蓄地揭示了当时的政治环境。 C. 文本对灵隐寺的环境着墨不多，以“穿廊走殿”“僧舍品茶”等寥寥数语勾勒场景，却为白居易与法师的对话提供了清雅氛围。 D. 文中引用白居易的诗作，让表达更具文学性，同时呼应了他诗人的身份，而不同时期诗作的差异反映了其心境的变化。 7. 关于文本一中白居易这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 朝议时指陈时政无所忌避，宰相遇刺后上疏力主缉凶，体现了白居易坚守职责、心系国事的担当精神。 B. 面对李德裕送来的蜜橘与苦瓜，白居易在元稹的提醒下恍然大悟，感到左右为难，这使白居易的形象更饱满。 C. 白居易虽官场受挫、与好友生隙，但外任杭州时仍积极筑堤疏湖，说明他未因遭遇坎坷而放弃履职为民。 D. 白居易在杭州任职时，留下了大量诗作，杭州人将白沙堤改名为“白公堤”，以表达对他诗才的崇敬。 8. 为什么文本一中白居易感叹“那天午茶喝得真好哇”？ 9. 文本二提出“这类小说，是多元的复杂综合”，请谈谈文本一的创作是如何体现这一说法的。 【答案】6. A 7. D 8. ①灵隐午茶让白居易结识了云海法师，法师对其诗作的点评精准深刻，让他获得了精神共鸣。 ②法师关于“读书报国”的解读点拨了他，让他跳出仕途困境，领悟到为地方百姓效力的价值，解开了心中的郁结。 9. ①正史与野史结合。以白居易进谏、被贬、外任杭州等正史记载为基础，虚构灵隐午茶、法师点化等逸闻趣事。 ②历史细节与现代意识结合。还原了唐代党争、文人交往等历史细节，又通过“为国效力”的解读传递当代价值。 ③文学性与哲理性统一。在叙述饶有趣味的历史故事的同时，借法师之语传达坚守初心、为民谋福的哲理。 【解析】 【导语】文本一以白居易灵隐午茶为核心，串联其仕途失意、法师点化、造福杭州的经历，将正史史实与虚构逸事融合，兼具文学性与哲理性。文本二点明此类历史文人小说的创作要求：需立足史料、融入想象，结合历史细节与现代意识，以史为鉴，凸显创作的多元复杂性。 【6题详解】 本题考查学生赏析文章内容及艺术特色的能力。 A.“开篇通过元、白对话展现二人的尖锐冲突”错误。开头元、白二人的对话展现了白居易的个性以及元稹作为友人对他的关心，此处并没有展现二人的尖锐冲突。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生赏析人物形象的能力。 D.“以表达对他诗才的崇敬”错误。杭州人将白沙堤改名为“白公堤”，并非为了表达对白居易诗才的崇敬，而是为了纪念他为杭州做了许多改善民生的实事。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中句子的含义的能力。 ①获精神共鸣：灵隐午茶时，云海法师精准吟出白居易杭州新作，还点评其少年诗作《赋得古原草送别》“诗意盎然，诗情蓬勃”，指出新作“柔婉疏散”，点评专业深刻。作为文人，白居易的诗作被懂诗之人理解，获得强烈精神共鸣，这是午茶的重要价值。 ②“在皇上那里只为一朝、一帝、一人，而在民间则为一地、一时、一众生效力”，点拨白居易跳出仕途困境，领悟到为地方百姓效力的意义。这让他放下官场失意的郁闷，明确为官方向，因此感念此次午茶。 【9题详解】 本题考查学生分析文中艺术特色的能力。 ①正史与野史结合：以白居易进谏、遭贬出京、外任杭州等正史记载为基础，保证人物与历史框架真实；同时虚构灵隐寺遇云海法师、午茶论诗点化等逸闻趣事，让故事更生动，符合小小说引人入胜的要求。 ②历史细节与现代意识结合：还原唐代牛李党争、文人交往、官场制度等历史细节；又通过法师为民效力更有意义的解读，传递为民谋福的当代价值，避免内容陈腐。 ③文学性与哲理性统一：叙述白居易仕途起伏、灵隐午茶等饶有趣味的故事，兼具情节与文采；同时借法师之语传达坚守初心、为民尽责的哲理，实现“以史为鉴”的启发。 二、古代诗文阅读（共37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子·逍遥游》） 材料二： 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃①，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料三： 子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！ 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染当故王天下立为天子功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇②，举天下不义辱人，必称此四王者。 （节选自《墨子·所染》） 【注】①潃：指臭水。②僇：侮辱，羞辱。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所染[A]当[B]故王[C]天下[D]立[E]为天子[F]功[G]名[H]蔽天地 11. 下列对材料中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 树，种植，名词作动词。与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”意义和用法相同。 B. 将，统率军队。与《烛之武退秦师》中“将焉取之”的“将”意义和用法不同。 C. 就，接近，靠近。与《劝学》中的“金就砺则利”中的“就”意义和用法相同。 D. 为，动词。与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“为”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 惠子用大葫芦去盛水后，葫芦太重了，惠子无法举起来。把它剖开做瓢又太大了，没有地方放得下。 B. 客用不龟手之药来游说吴王获得封赏，而本来就有药方的宋人，只能靠它世世代代在水中漂洗丝絮。 C. 蒙鸠这种鸟，窝编得很好，但窝却系在苇苕上，风一吹，苇苕折断了，于是鸟窝坠落，鸟蛋也摔了。 D. 墨子听到染丝者感叹，认为不只染丝是这样，国家也是一样的，以此引出“所染当与不当”的议论。 13. 翻译下面的句子。 （1）兰槐之根是为芷，其渐之潃，君子不近，庶人不服。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 14. 先秦诸子散文蕴含着诸多的人生大智慧，我们可以从三则材料中得到哪些启示。 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）兰槐的根叫做芷，如果用臭水浸泡，君子不愿靠近它，连平常百姓都不愿佩戴它了。 （2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 14. ①材料一：要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。 ②材料二：选择好的环境，结交好人，才利于自身的成长。 ③材料三：选择与优秀的人为伍，远离坏人，避免受到不良影响。 【解析】 【导语】这组选文辑出道、儒、墨三家经典短章，各抒处世修身智慧，文质兼美。庄子借大瓠、不龟手之药谈“大用”哲思，浪漫恣肆；荀子以蒙鸠、射干喻环境对人的塑造，说理透辟；墨子借染丝论熏染的影响，质朴恳切。三家视角各异，却都饱含人生洞察，至今仍具启发意义。 【10题详解】 句意：所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功名盖天地。 “所染”作主语，“当”作谓语，故应在B处断开； “王”作谓语，“天下”作宾语，故应在D处断开； “立为天子”是动宾结构，“功名”作下句主语，故应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。/种植上桑树。 B.正确。动词，统率军队，领兵/副词，将要。句意：吴王就命他领兵。/将要从哪里取得他所贪求的土地呢？ C.正确。句意：交友要靠近（选择）有道德的人。/金属刀具拿到磨刀石上去磨就会变得锋利。 D.“为，动词”“意义和用法相同”错误。介词，表被动，被/判断动词，译为“是”。句意：被天下人羞辱。/现在人家正好是刀和砧板。 故选D。 【12题详解】 A.“惠子无法举起来”错，“其坚不能自举也”是指葫芦本身不够坚硬，不能承受举起来的重量，不是指惠子举不起来。 故选A。 【13题详解】 （1）“是为芷”，判断句；“渐”，浸泡；“服”，穿，这里指佩戴。 （2）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，只取“入”义，指进入；“非常”，古今异义，意外的变故。 【14题详解】 本题立足诸子寓言提炼启示，核心是依据文段事例找准主旨，分材料概括观点，紧扣故事内容，不脱离原文空谈道理，分点条理作答。 梳理材料一：借大瓠、不龟手药用法不同结果迥异，提炼活用事物、转变思路发掘价值。 梳理材料二：蒙鸠、射干、白沙、芷草受环境影响，得出环境与交友影响自身品性。 梳理材料三：君王受贤臣、奸佞浸染命运不同，提炼交友择师须审慎、亲近贤良。 最后，分三点规整语言，简洁概括启示。 【参考译文】 材料一： 惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，瓠瓢太大，没有地方可以容纳。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把击破了。”庄子说：“你的确不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了这种药品，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，只能得到很少的钱；现在一旦卖掉这个药方马上可以获得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他领兵。冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地来封赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳结缀当做大樽而浮游于江湖之上呢？反而愁它太大而无处可容纳呢？可见你的见识不通达啊！” 材料二： 南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的花穗上，风吹过来，苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂，卵子全死了。不是窝没编好，而是它维系在苇穗上才这样。西方有一种植物，名叫“射干”，草茎只有四寸长，生长在高山之上，却能俯瞰百仞的深潭，不是草茎能长高，而是它长在了高山之巅才这样。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺直，白沙混进了黑土里，与黑土一同成了黑色，兰槐的根叫芷，如果用臭水浸泡，君子不愿靠近它，连平常百姓都不愿佩戴它了。不是芷本身不香了，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的乡邻，交友要选择有道德的人，用以防止乖谬不正，保持中庸正直。 材料三： 墨子说他曾见人染丝而感叹说：（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的！ 不仅染丝如此，国家也有“染”。舜被许由、伯阳所染，禹被皋陶、伯益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功名盖天地，提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。 夏桀被干辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公毂所染。这四位君王因为所染不当，结果身死国亡，被天下人羞辱。提起天下不义可耻之人，必定要称这四王。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 挽吕晚村征君① （清）查慎行 屠龙②余技到雕虫，卖艺文成事事工。 晚就人谁推入室③，早衰君自合称翁。 才今渐少衣冠④外，名果难逃出处中。 身后有书休论价，也应少作愧扬雄⑤。 [注释]①吕晚村征君：吕留良，号晚村。明亡后，散家财结义士，志在恢复，事败而为医，又拒清廷征召而为僧。征君：指不就朝廷征召的处士。②屠龙：语出《庄子》，指高超但无处施展的技艺；雕虫：语出扬雄《法官》，指诗赋等文艺创作。③入室：指能登堂入室、真正继承老师学问的弟子。④衣冠：借指士大夫；出处（chǔ）：出仕与退隐。⑤扬雄：西汉文学家，晚年曾对自己早年所作辞赋表示惭愧，认为那是“雕虫篆刻，壮夫不为”的小技。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ）。 A. 首联以“屠龙”“雕虫”对举，在赞美吕留良才艺全面的同时，也暗含对其未能施展经世之才的惋惜。 B. 颔联“晚就”句感叹其学问无人承继，“早衰”句则明确表达了对其因抗清事业劳累致病的深切同情。 C. 颈联由赞转叹，既慨叹当时士林才学凋零，也犀利指出世人在“出仕”与“退隐”间难以摆脱声名之累。 D. 尾联化用扬雄典故，以“休论价”劝慰世人不必看重吕留良著作，因其晚年自己也愧于这些“雕虫”之作。 16. 有学者称誉查慎行“于人情物理阅历甚深，发而为诗，多所警悟”。请结合这首诗对吕留良的评价，分析诗中体现了查慎行哪些方面的“深刻阅历”。 【答案】15. C 16. 本诗深刻体现了查慎行“于人情物理阅历甚深”的特点。他深刻理解吕留良作为遗民学者的特殊境遇，既赞其“屠龙”之才与“雕虫”之工，也叹其“早衰”、学问“无人推入室”的个体悲凉，体察入微。又由吕留良个案上升到对清初整体士林的观察，概括出“才今渐少衣冠外”（士林才学凋零）和“名果难逃出处中”（士人难逃名利羁绊）的普遍现象，揭示了一代文人的生存困境与时代症结。 【解析】 【导语】这首诗通过“屠龙”“雕虫”的对比，展现了吕留良的才情与遗憾。查慎行以深沉笔触，既赞其才学，又叹其命运，更对士人处境有独到洞察。诗中体现作者对才士命运、时代困境的深刻理解，以及对人世沧桑的透彻感悟。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“在赞美吕留良才艺全面的同时”错误。首联“屠龙余技到雕虫”并非赞美才艺全面，而是以“屠龙”（经世大才）与“雕虫”（诗文小技）对比，强调吕留良壮志未酬，只能将余力投入诗文创作，暗含对其才能无处施展的惋惜。 B.“‘早衰’句则明确表达了对其因抗清事业劳累致病的深切同情”错误。颔联“早衰君自合称翁”并非指抗清劳累致病，而是说吕留良因心志早衰（因亡国之痛）而自称老翁；“深切同情”过度解读，诗句更侧重对其气节的肯定。 D.“以‘休论价’劝慰世人不必看重吕留良著作，因其晚年自己也愧于这些‘雕虫’之作”错误。尾联“身后有书休论价”并非劝人轻视其著作，而是说吕留良的著作价值无需用金钱衡量；“愧扬雄”是借扬雄晚年悔作雕虫之典，反衬吕留良著作的崇高（连扬雄也当自愧），实为高度推崇。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 查慎行的深刻阅历体现在： 个体命运洞察：他既看到吕留良兼具“屠龙”经世之才与“雕虫”文艺之工的全面才华，也洞察其“晚就人谁推入室”的学问无人传承之憾、“早衰君自合称翁”的身世悲凉，精准捕捉到明亡后遗民学者身怀才学却报国无门、晚景寥落的生存困境。 士林生态认知：由吕留良的个案延伸到整个士人群体，以“才今渐少衣冠外”慨叹士大夫阶层才学凋零的现状，又以“名果难逃出处中”犀利点出士人无论出仕清廷还是坚守退隐，都难以挣脱声名羁绊的普遍困境，揭示出时代变局下文人的共同症结。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）复兴中学某班级设计“青春愿景墙”，有同学写下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的句子“_________，_________”，传递对理想生活及社会愿景的向往。 （2）《登岳阳楼》中“_________，__________”两句与曹操的《观沧海》中“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”在写景上有异曲同工之处。 （3）古诗词中“月”与“酒”（有的则是“酒杯”“酒樽”）俨然成了“标配”，或上下句，或同一句，它们如影相随，相互配合，或抒发孤独寂寞，或寄寓思乡怀人，或阐发哲理感悟……如“_________，_________”。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 春江花朝秋月夜 ⑥. 往往取酒还独倾（人生如梦，一尊还酹江月/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月/明月几时有，把酒问青天/举杯邀明月，对影成三人/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一） 阅读下面文字，完成下列小题。 游同里古镇，听到一个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲；嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎作嫁妆，取“两厢厮守”之意。 多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。 18. 文中画波浪线的句子为什么不写成“多么暖心、私密、亲昵”？请简要分析。 19. 下列成语与文中加点的“两厢厮守”组合方式最接近的一项是（ ） A. 并蒂芙蓉 B. 水落石出 C. 琼楼玉宇 D. 金戈铁马 【答案】18. ①“多么暖心、私密、亲昵”，看似表达更简练，但流失了原排比短句分别强调的强烈情感。 ②原句句式更整齐，所用逗号的停顿较顿号舒缓，所产生的亲切美感更符合选文语境的整体风格。 19. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①原句使用反复手法，“多么”重复三次，能突出“暖心”“私密”“亲昵”的独立性，更细腻地传达女儿对树的微妙感情。改句用一个“多么”加顿号连接，虽更简洁，但会弱化情感表达，使语言节奏单一，缺乏原文的生动性和感染力。 ②原句使用逗号，停顿较长，营造娓娓道来的抒情语调，与“像儿伴一样耳鬓厮磨”等细腻描写一致。改句使用顿号连接，显得紧凑，更适合客观列举，与原文柔美的意境、舒缓深情的风格不符。 【19题详解】 本题考查学生辨析短语结构的能力。 “两厢厮守”是偏正结构，“两厢”修饰“厮守”，整体表示“双方互相厮守”，常用于比喻夫妻恩爱。   A.偏正结构，“并蒂”修饰“芙蓉”，两朵荷花并生一蒂，比喻夫妻成双、恩爱。   B.并列结构，由两个主谓短语“水落”和“石出”组成，表示真相大白。   C.并列结构，“琼楼”和“玉宇”两个偏正短语并列，形容华丽建筑。   D.并列结构，“金戈”和“铁马”两个偏正短语并列，指战争场景。   故选A。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “画中要有戏，百观才不腻。”①伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画”②。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致。戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在感知优秀传统文化的魅力的同时，带给人们视觉享受，是值得传承的珍贵文化遗产。 20. 下列对文中加点词语的说法正确的一项是（ ） A. 文中①处引号表示直接引用，②处引号表示特殊含义。 B. “承袭”可以用“沿袭”替代；“耳熟能详”可以用“耳濡目染”替代。 C. “腻”属于形声字，“贰”表示其读音；文中加点的“被”字删去不影响意思。 D. 画直线的是病句，正确表述为“戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，让人们在感知优秀传统文化的魅力的同时，也享受视觉的盛宴”。 21. 请结合文段内容，为百度百科中“戏出年画”词条列出三个必备要点。要求：①语言简练；②每个要点不超过15字。 22. 阅读下面这段话，写出普京所说的话中包含的潜台词。 某公司HR在面试时对候选人说：“如果你追求安逸稳定，那可以选择普通岗位；如果你想拿到高薪、获得快速成长，那就请你接受高强度的工作挑战。 【答案】20. C 21. ①中国传统年画的一种；②以戏曲剧目为创作题材；③表现戏台上的角色形象及剧目情节；④戏曲与版画两种艺术形式有机结合；⑤从形式上分为两种。（任选三点） 22. 想要高薪和成长就要承担对应的工作压力。（不能既想要高薪又不愿意付出高强度的劳动。）（鱼和熊掌不可兼得。） 【解析】 【20题详解】 A.②处引号“戏出年画”表示特定称谓，并非“特殊含义”。 B.“承袭”，继承前人的爵位、产业或文化等。“沿袭”，照老样子继续下去。此处二者是近义词，可以替换。耳熟能详”意为听得多了能够详细复述，“耳濡目染”意为在不知不觉中受到影响，二者意义不同，不可替代。 D.划线句语病有：“是由……的有机结合”，句式杂糅；“感知……魅力”与“视觉享受”，逻辑次序颠倒；“在感知优秀传统文化的魅力的同时”主语暗换，应是“让人们感知优秀传统文化的魅力”。正确表述应为“戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在带给人们视觉享受的同时，也让人们感知优秀传统文化的魅力”。 故选C。 【21题详解】 我们需要从文中筛选出关于“戏出年画”的定义，题材，表现内容，艺术形式，分类等关键信息 。从文段首句“传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品”可以提炼出，戏出年画本质上属于中国传统年画的一种。结合“以戏曲剧目为题材”以及“着力表现戏台上的角色形象及剧目情节”这两句话，可以概括出它的创作题材和核心表现内容。根据文段尾句“戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合”，提炼出其艺术形式特征；同时，文中明确提到“戏出年画在形式上分为两种”，这也是百科词条中不可或缺的分类信息。 【22题详解】 潜台词是指在话语背后没有直接说出但隐含的意思，需要结合说话者的目的和语境来推断。 HR的话是一个典型的条件假设句，给出了两条泾渭分明的路：选择“安逸稳定”只能去“普通岗位”，而想要“高薪和快速成长”就必须接受“高强度工作”。将表面的职场话术翻译成大白话。HR的潜台词其实是在设立门槛：公司的高回报是有高代价的，想要高薪和成长，就必须承担与之匹配的工作压力。把两条路合起来看，HR其实在委婉地警告候选人：职场没有完美的选项，不能既想要高薪又不愿意付出高强度的劳动，正所谓“鱼和熊掌不可兼得”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 买手机时熬夜对比参数，最后依旧难以抉择；视频App中的电视剧任君挑选，但似乎没有哪个能留住长久的目光……在这个物质与信息双重过剩的时代，现代人正面临着一个前所未有的困境：不是缺少选择，而是选择太多，我们时常会陷入“选择焦虑”。学会选择是每个人的必修课。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坚守本心，不为外界所扰 选择越丰裕，内心越贫瘠。选择焦虑并非现代人的矫情，而是信息爆炸与物质过剩催生的精神困境。在无穷尽的选项面前，真正的智慧不在于比较，而在于懂得如何与“过剩”和解，在纷繁中坚守本心，不为外界所扰。 选择焦虑的本质，是我们混淆了“需要”与“欲望”的边界。算法推荐构筑的信息茧房，让每个选项都披着“量身定制”的外衣，电商平台的比价系统更将权衡利弊异化为数字游戏。当16种处理器性能参数在眼前铺开时，我们忘记了自己真正需要的只是流畅运行的体验；当300部热播剧在首页循环推送时，我们忽略了能触动心灵的剧情远比重播量更重要。日本设计师山本耀司曾坦言，他的创作秘诀是“减法哲学”——在收集100种面料后，会果断剔除99种，只留下最能表达设计理念的那一款。倘若我们总在“更好”与“最好”之间摇摆，最终只会在参数迷宫中丢失初心。 破解选择焦虑的密钥，在于建立内在的价值坐标系。敦煌研究院名誉院长樊锦诗在青年时代面临抉择：是留在繁华都市从事考古研究，还是远赴大漠守护莫高窟？当时的考古界有多种发展路径，而敦煌的条件最为艰苦。但她透过选项的表象，看到了文化传承的核心使命，最终以“敦煌女儿”的身份坚守半世纪。反观当下，一些年轻人在职业选择中陷入纠结，既想要稳定的体制内工作，又羡慕自由职业的灵活，却从未想过自己真正热爱的事业是什么。没有坐标轴的指引，再多的选项也只是绕圈的迷宫。就像北斗卫星导航系统，正是因为有了核心星座的定位，才能在万千星辰中为迷途者指引方向。 超越选择焦虑的境界，是在取舍中实现价值升华。诺贝尔文学奖得主莫言在创作生涯中曾面临题材选择的困境：是迎合市场写通俗小说，还是坚持乡土文学的深度表达？当时的文学市场有多种潮流，魔幻现实主义、先锋派写作各领风骚。但他最终选择扎根高密东北乡的土地，将民间故事与历史记忆熔铸为独特的文学世界。这种选择不是简单的取舍，而是在喧嚣中对文学本质的回归。正如苏格拉底在雅典市场上感叹“这里有太多我不需要的东西”，真正的智者总能在过剩的选项中，找到与自我价值共振的频率。当我们不再为选择本身焦虑，而是专注于选择背后的价值追求时，每一次取舍都会成为成长的阶梯。 今天的我们与其在选项的迷宫中徘徊，不如叩问自己的内心。就像古航海家凭借星辰辨别方向，在这个过剩的时代，唯有锚定心之所向，才能在万千选择中找到属于自己的航道，让每一次取舍都成为向理想彼岸的靠近。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过买手机时熬夜对比参数却难以抉择、视频App中电视剧众多却难以长时间专注等生活场景，引出在物质与信息双重过剩的时代，现代人面临的“选择焦虑”这一困境，强调“学会选择是每个人的必修课”。这表明文章需围绕“选择焦虑”展开，探讨其产生的原因、影响以及学会选择的重要性和方法等。 “选择焦虑”是当下普遍存在的社会现象。在物质层面，商品种类繁多，功能、价格等各有差异，让人眼花缭乱；在信息层面，互联网带来海量信息，真假难辨、优劣混杂，增加了选择的难度。这种现象反映出人们在面对丰富选择时的迷茫和不知所措。当代人的“选择焦虑”其实是一种甜蜜的负担。我们花费大量时间在比较和犹豫上，却难以真正投入一件事。学会选择因此成为现代人必备的生存技能。从社会层面看,过度消费和信息过载正在消耗着地球资源和人类注意力因此学会选择不仅是个人的修行，更是一种文明进步的标志。 我们应该怎么学会选择？首先是调整自己的心态，不追求完美主义，不患得患失，接受选择的后果，用平和的心态去面对选择；其次是行动，要培养主动选择的能力，学会拒绝，它要求我们清楚自己真正需要什么，然后勇敢地对其他选项说不。 写作时，首先指出当代社会“选择焦虑”这一普遍现象，自然过渡到“学会选择”的这一核心关键词。可分二个层次展开：分析“选择焦虑”的原因，如信息爆炸、物质泛滥、机会冗余、个人完美主义等，带来精力分散、决策疲劳、价值迷失等危害；论述“学会选择”的方法，一是调整心态，二是培养主动筛选的能力，学会拒绝。每个层次都要结合具体事例尤其是注重材料给出的写作背景：物质和信息双重过剩的当代社会。不可脱离此背景泛泛去论“焦虑”和“选择”。结尾强调学会选择是主动筛选的生存策略，可获得生活掌控感与精神自由，指出学会选择的意义。 立意： 1.理性选择，挣脱焦虑枷锁。 2.坚守本心，不为外界所扰。 3.接纳不完美，降低选择门槛。 4.在选择中成长，积累经验智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 昆十四中2026年春季学期期中考试 高一语文 本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中国古典戏曲有着独特的美育范式，戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值。勃兴于元明的古典戏曲几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能：和心悦性之“陶情”与礼乐教化之“风教”。 “陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲作为一种综合性的艺术表演形式，经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突，无不激发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创作与鉴赏的相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价值被强调，并将戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审美实践。“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了“厚人伦，美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。以“美风化”为文化革命，古典戏曲也完成了“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。 通过文本呈现、声律传唱以及舞台传播，古典戏曲借“陶情”与“风教”功用，提供了一个理解戏曲审美文化的模本，使得以情动人、以理服人的美育范式在当代文化语境下能够得以延续。 戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久，在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵。基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征。封建王朝时期，戏曲美育的路径选择是高台教化。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代，戏曲美育观则立足思想启蒙广场扬启蒙”与“救亡”精神。20世纪80年代以降，以曲美育的要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美，尤为注重传承宝贵的民族文化遗产。进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题。 戏曲美育如何通过弘扬民族文化使命的合法性，在新的时代语境里焕发新的生机？通过“回头看”，我们可以从戏曲文化的积淀和传承中获得文化自信，但最根本的美育任务，还在于“向前看”，即植根传统而在成就上总结。在总结上批判，在批判上创新，以适应新时代中国文化美育体系建构的需要。简单地说，“回头看”和“向前看”分别指向古典戏曲的自信与创新问题。 古典戏曲流传下来大量经典作品，作为一种民族文化基因的延续，保护和传承这些经典戏曲作品，一则可明确与坚定戏曲文化自信的方向，二则可凸显传统伦理价值观，恢复泛审美时代日益消融的人文精神，从而承担起育新人、展形象的美育使命。当今社会，考量并重估经典戏曲作品的当代价值，还应具有反思意识，充分考虑到戏曲美育传统能否被容纳进新经验中进行传递，过去的现实关怀能否在这个时代引发共鸣等现实问题。在经典作品既往道德评判的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵，正是“文化自信”命题提出的创造性转化、创新性发展需求。 （摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》） 材料二： 传统戏曲的现代转化也许可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，虽然每个时代都有属于那个时代的文学高峰，但是各个时代之间又有一种文化精神的血脉流淌始终。从这个意义上说，“传统戏曲”是否也有可能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”呢？历史地看，无论文学艺术的哪一个门类，转化就是发展，创新就是继承。形态有变，基因永恒。 我们在强调文化自信的同时，还应该强调文化自省。自信是底气、是根基；自省是扬弃、是创新。在社会形态从农耕文明向工业文明、信息文明转变之际，提炼于过去生活生产方式与情感交流方式的传统戏曲，不可避免地遇到了难以突破的瓶颈，突破这一瓶颈不是简单地批评时代、抵制创新，而是在承认传统戏曲程式系统于表现现代生活方面存在局限性的同时，想方设法完成创作思维的转变，通过实践，实现中华戏曲艺术发展的“创造性转化”与“创新性发展”。 古典音乐可以转化为现代音乐，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以催生出现代音乐剧，中国传统戏曲也有可能孕育由现代戏曲。 （摘编自罗怀素《文化自信与传统戏曲的现代转化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 声腔和形象作为中国古典戏曲的主要舞台表现形式，因其有着重要的美育价值，既可愉悦感官心灵，又可感化入心。 B. 在当今时代，要想便戏曲美育弘扬民族文化的使命焕发生机，一方面要“回头看”，一方面要“向前看”，缺一不可。 C. 戏曲的教化意义能持续地被激活，是因为它在演进中既有千古不变的精神传统，又能依时代语境适时更新美育内涵。 D. 传统戏曲的现代转化可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，也能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古典戏曲勃兴于元、明时期，几经历史演化，逐浙形成了陶情、风教的美育功能。 B. 进入数字化时代，利用新媒介的影响力让古典戏曲走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，成为当前戏曲美育的重要课题。 C. 古典戏曲流传下来的经典作品是民族文化基因的延续，我们既要保护和传承，又要带着反思意识去考量并重估经典作品的当代价值。 D. 古典与现代可以相互转化，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以转化为中国传统戏曲，中国传统戏曲也能孕育出现代戏曲。 3. 结合材料，下列关于戏曲的论述中最能体现古典戏曲美育观的一项是（ ） A. 观其所述曰忠、曰孝，有补于世，（元·周德清） B. 盖剧场即一世界，世界只一情人，倘演者不真，则观者精神不动。（明·袁于令） C. 极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。（清·李渔） D. 凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（《礼记·乐本》） 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 近日，复兴中学戏剧社将组织社团成员重新演绎《窦娥冤》请结合材料谈一谈，在改写剧本时如何把握好“通”和“变”？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灵隐午茶 马宝山 白居易走下朝堂，见元稹正在那儿等他。他假装没看见，径直往台阶下走。元稹紧走几步，赶到白居易面前：“乐天兄，你今天的话真是有些过头。指陈时政之失，无所忌避，连皇上都扯进去了。没看见皇上很不高兴吗？” 白居易说：“我是谏臣，是为朝廷谏言指陈时政的。有话不说透，对军国大事陈述不清，岂不是渎职？” 元稹叹一声：“怕是有麻烦啊。” 白居易与元稹是在贞元十七年于长安相识的，同住华阳观学习备考，一住就五年。元和元年，二人在制科考试中双双胜出。他们诗风相近，又情投意合，便结下深厚友谊。 就在那天晚上，御史大夫李德裕来到白居易家。李德裕是宰相李吉甫的公子，也喜欢诗文。两个人先是议了一些诗歌的话题，就转到上午朝议的事情上。李德裕说：“相父说朝议上虽然左拾遗的言语犀利些，有些话还是有道理的。还说乐天是个人才，该有个更好的官职啊。” “谢谢宰相大人，有冒犯处还望大人海涵。” “不妨事，不妨事，大家都为皇上办事，口舌之争难免。” 这晚，一个左拾遗，一个御史大夫，两个人说得甚欢。 第二天，元稹来到白居易家。二人正在院里葡萄架下喝茶，相府家佣人提着一篮蜜橘、一篮苦瓜来了。说是昨天御史大夫看到左拾遗双目红赤，心有内火，就派小的送下火的果菜来了。 相府佣人刚走，元稹就说了：“麻烦事来了吧。” 白居易一愣：“什么麻烦事？” 元稹指了指放在桌子上的两篮果菜：“一篮蜜橘，一篮苦瓜。乐天你是吃甜的呀，还是吃苦的呀？” 白居易恍然大悟。这是要他在牛李党争①中摊牌呀。 正在白居易左右为难时，家乡来人告知母亲故去。他匆匆忙忙回到故里，守孝三年。当白居易再返长安，皇帝安排他做左赞善大夫。 这时候朝廷又出了一件大事。宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀。武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，党争正炽的两个集团居然都保持沉默。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为。他以莫须有的罪名被逐出京城。 后来虽然白居易返京，但国事日非，朋党倾轧，他屡屡上书言事不纳。又与好友元稹有隙，心情郁闷。白居易离京外任，于长庆二年十月，赴任杭州刺史。 在官场上心灰意冷的白居易一到杭州就被这里的锦绣山河吸引，他诗兴大发，游走在柳浪曲院、平湖清风里吟诗作文。这一天，白居易只带两名侍从来到灵隐寺。他们一到寺门，看到一位白发老僧正在送客。老僧上下打量过他，再匆匆送过客，回过头来问：“施主是新任刺史乐天先生吧？” 白居易一愣：“师父您怎就知道？” “没有猜错就好。”僧人伸手请客人进寺，“老衲是寺院住持云海。” 白居易急忙施礼：“早知法师大名，今天叨扰了。” 云海法师一边介绍寺院历史与故事，一边穿廊走殿，看过天王殿、大雄宝殿、药师殿和直指堂。这时候已是晌午时分了。法师说：“白刺史请到老衲僧舍用茶吧。” 白居易也是口渴了，跟着大师脚步走进僧舍。那里早已摆上几碟点心，一壶西湖龙井，沏得飘香。二人在僧舍品茶，边饮边叙，法师说：“上有天堂，下有苏杭。杭州山水清丽，是写诗作文的好地方啊。刺史大人一定新作不少吧？” 接着法师吟哦：“欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？两瓶若下新求得，一曲霓裳初教成……” 白居易急忙阻拦：“见笑，大师见笑了。那是刚刚来杭时胡乱涂鸦的，不成诗，不成诗。” 法师一笑：“诗，自然是诗，写得柔婉疏散了些。比起《赋得古原草送别》里的‘离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生’的诗句，成色可就大不同了。送别诗诗意盎然，诗情蓬勃。记得是刺史十六岁写的吧？顾况都说了，凭这诗可居长安不难②。少年有才呀！” 大师懂诗，更是世事谙达。他解说“读书报国”：在皇上那里只为一朝、一帝、一人，而在民间则为一地、一时、一众生效力，哪个更有意义呢？ 告别大师后，白居易立即着手筑堤保湖、疏井浚湖、开渠引水、植柳栽竹。在离杭时还把自己俸禄的大部分留存官库，作为疏浚西湖的固定基金。嗣后沿袭成为一种制度，一直持续五十年之久。 白居易在杭州任职三年，其实掐头去尾只待了二十个月，却为杭州人扎扎实实做了几件事，杭州人至今念念不忘。为了纪念这位刺史，杭州人把杭州城西南通往孤山的白沙堤改名为“白公堤”，即现在的“白堤”。 白居易从杭州再转任苏州刺史，后来又在多地任职。多少年过去了，白居易念念不忘长庆二年秋天灵隐寺的那次午茶。他感叹：那天午茶喝得真好哇！ （有删改） 文本二： 写唐代诗人的生活，这是一个全新的，但有较大难度的题材。首先，作者要有深厚的文化底蕴，对历史上著名的文人的经历，特别是他们的风骨、个性、精神、生活习俗，有透彻的了解，因此，作者要掌握大量的史料，人物要有“正史”的依据；另一方面，小小说又不是历史专著，要有逸闻趣事，因此，要有“野史”的材料，方能引人入胜。再加上丰富的想象，才能写得丰满绰约。同时，既要有古人生活的细节、音容笑貌；又要有现代的意识，方能不陈腐呆滞。还要有深刻的哲理蕴含其中，有“以史为鉴”的启发。由此可见，这类小说，是多元的复杂综合，有很大的写作难度。 （摘编自顾建新《点评马宝山作品》） ［注］①牛李党争：中唐时期以权臣牛僧孺为首的牛党与以李德裕为首的李党，曾长期进行政治斗争。②白居易年少时在长安拜见名士顾况，顾况见白居易年少，便告诫他在长安居住不容易。等看到白居易“离离原上草”的诗作后，他认为白居易凭借自身的才华，在长安居住也是容易的。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇通过元、白对话展现二人的尖锐冲突，随后运用插叙手法，插入白居易与元稹同住华阳观备考的往事，补充了背景。 B. 李德裕给白居易送蜜橘、苦瓜的情节，以果蔬选择隐喻白居易在牛李党争中的选择困境，含蓄地揭示了当时的政治环境。 C. 文本对灵隐寺的环境着墨不多，以“穿廊走殿”“僧舍品茶”等寥寥数语勾勒场景，却为白居易与法师的对话提供了清雅氛围。 D. 文中引用白居易的诗作，让表达更具文学性，同时呼应了他诗人的身份，而不同时期诗作的差异反映了其心境的变化。 7. 关于文本一中白居易这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 朝议时指陈时政无所忌避，宰相遇刺后上疏力主缉凶，体现了白居易坚守职责、心系国事的担当精神。 B. 面对李德裕送来的蜜橘与苦瓜，白居易在元稹的提醒下恍然大悟，感到左右为难，这使白居易的形象更饱满。 C. 白居易虽官场受挫、与好友生隙，但外任杭州时仍积极筑堤疏湖，说明他未因遭遇坎坷而放弃履职为民。 D. 白居易在杭州任职时，留下了大量诗作，杭州人将白沙堤改名为“白公堤”，以表达对他诗才的崇敬。 8. 为什么文本一中白居易感叹“那天午茶喝得真好哇”？ 9. 文本二提出“这类小说，是多元的复杂综合”，请谈谈文本一的创作是如何体现这一说法的。 二、古代诗文阅读（共37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子·逍遥游》） 材料二： 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃①，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料三： 子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！ 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染当故王天下立为天子功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇②，举天下不义辱人，必称此四王者。 （节选自《墨子·所染》） 【注】①潃：指臭水。②僇：侮辱，羞辱。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所染[A]当[B]故王[C]天下[D]立[E]为天子[F]功[G]名[H]蔽天地 11. 下列对材料中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 树，种植，名词作动词。与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”意义和用法相同。 B. 将，统率军队。与《烛之武退秦师》中“将焉取之”的“将”意义和用法不同。 C. 就，接近，靠近。与《劝学》中的“金就砺则利”中的“就”意义和用法相同。 D. 为，动词。与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“为”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 惠子用大葫芦去盛水后，葫芦太重了，惠子无法举起来。把它剖开做瓢又太大了，没有地方放得下。 B. 客用不龟手之药来游说吴王获得封赏，而本来就有药方的宋人，只能靠它世世代代在水中漂洗丝絮。 C. 蒙鸠这种鸟，窝编得很好，但窝却系在苇苕上，风一吹，苇苕折断了，于是鸟窝坠落，鸟蛋也摔了。 D. 墨子听到染丝者感叹，认为不只染丝是这样，国家也是一样的，以此引出“所染当与不当”的议论。 13. 翻译下面的句子。 （1）兰槐之根是为芷，其渐之潃，君子不近，庶人不服。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 14. 先秦诸子散文蕴含着诸多的人生大智慧，我们可以从三则材料中得到哪些启示。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 挽吕晚村征君① （清）查慎行 屠龙②余技到雕虫，卖艺文成事事工。 晚就人谁推入室③，早衰君自合称翁。 才今渐少衣冠④外，名果难逃出处中。 身后有书休论价，也应少作愧扬雄⑤。 [注释]①吕晚村征君：吕留良，号晚村。明亡后，散家财结义士，志在恢复，事败而为医，又拒清廷征召而为僧。征君：指不就朝廷征召的处士。②屠龙：语出《庄子》，指高超但无处施展的技艺；雕虫：语出扬雄《法官》，指诗赋等文艺创作。③入室：指能登堂入室、真正继承老师学问的弟子。④衣冠：借指士大夫；出处（chǔ）：出仕与退隐。⑤扬雄：西汉文学家，晚年曾对自己早年所作辞赋表示惭愧，认为那是“雕虫篆刻，壮夫不为”的小技。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ）。 A. 首联以“屠龙”“雕虫”对举，在赞美吕留良才艺全面的同时，也暗含对其未能施展经世之才的惋惜。 B. 颔联“晚就”句感叹其学问无人承继，“早衰”句则明确表达了对其因抗清事业劳累致病的深切同情。 C. 颈联由赞转叹，既慨叹当时士林才学凋零，也犀利指出世人在“出仕”与“退隐”间难以摆脱声名之累。 D. 尾联化用扬雄典故，以“休论价”劝慰世人不必看重吕留良著作，因其晚年自己也愧于这些“雕虫”之作。 16. 有学者称誉查慎行“于人情物理阅历甚深，发而为诗，多所警悟”。请结合这首诗对吕留良的评价，分析诗中体现了查慎行哪些方面的“深刻阅历”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）复兴中学某班级设计“青春愿景墙”，有同学写下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的句子“_________，_________”，传递对理想生活及社会愿景的向往。 （2）《登岳阳楼》中“_________，__________”两句与曹操的《观沧海》中“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”在写景上有异曲同工之处。 （3）古诗词中“月”与“酒”（有的则是“酒杯”“酒樽”）俨然成了“标配”，或上下句，或同一句，它们如影相随，相互配合，或抒发孤独寂寞，或寄寓思乡怀人，或阐发哲理感悟……如“_________，_________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一） 阅读下面文字，完成下列小题。 游同里古镇，听到一个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲；嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎作嫁妆，取“两厢厮守”之意。 多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。 18. 文中画波浪线的句子为什么不写成“多么暖心、私密、亲昵”？请简要分析。 19. 下列成语与文中加点的“两厢厮守”组合方式最接近的一项是（ ） A. 并蒂芙蓉 B. 水落石出 C. 琼楼玉宇 D. 金戈铁马 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “画中要有戏，百观才不腻。”①伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画”②。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致。戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在感知优秀传统文化的魅力的同时，带给人们视觉享受，是值得传承的珍贵文化遗产。 20. 下列对文中加点词语的说法正确的一项是（ ） A. 文中①处引号表示直接引用，②处引号表示特殊含义。 B. “承袭”可以用“沿袭”替代；“耳熟能详”可以用“耳濡目染”替代。 C. “腻”属于形声字，“贰”表示其读音；文中加点的“被”字删去不影响意思。 D. 画直线的是病句，正确表述为“戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，让人们在感知优秀传统文化的魅力的同时，也享受视觉的盛宴”。 21. 请结合文段内容，为百度百科中“戏出年画”词条列出三个必备要点。要求：①语言简练；②每个要点不超过15字。 22. 阅读下面这段话，写出普京所说的话中包含的潜台词。 某公司HR在面试时对候选人说：“如果你追求安逸稳定，那可以选择普通岗位；如果你想拿到高薪、获得快速成长，那就请你接受高强度的工作挑战。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 买手机时熬夜对比参数，最后依旧难以抉择；视频App中的电视剧任君挑选，但似乎没有哪个能留住长久的目光……在这个物质与信息双重过剩的时代，现代人正面临着一个前所未有的困境：不是缺少选择，而是选择太多，我们时常会陷入“选择焦虑”。学会选择是每个人的必修课。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $