专题08 文言文阅读（一）（期末真题汇编，安徽专用）八年级语文下学期

**基本信息** 八年级下文言文阅读专题期末试题汇编，精选安徽多地区真题，以经典文本对比阅读为主，融合基础积累与综合探究。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |实词解释|每篇2-4题|《大道之行也》“作”“分”，《北冥有鱼》“怒”“抟”等|立足教材重点，考查常见实词| |句子翻译|每篇2题|“选贤与能，讲信修睦”“天下可运于掌”等|兼顾直译与意译，注重句式准确| |对比分析|1题/篇|《甲》“不独亲其亲”与《乙》“老吾老以及人之老”关联|跨文本勾连，强化文化理解| |断句|1题/篇|“古之学者必有师/师者/所以传道受业解惑也”|考查文言文语感与句读能力| |拓展探究|1题/篇|结合《大道之行也》《桃花源记》谈大同社会实现路径|联系现实，体现思维深度|

专题08 文言文阅读（一） （24-25八年级下·安徽芜湖·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ——《礼记》 【乙】 太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 ——《孟子·梁惠王上》 【丙】 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——陶渊明《桃花源记》 1．解释下列加点词的含义。 （1）盗窃乱贼而不作  作( )         （2）是诚不能也  诚( ) （3）语人曰  语( )                 （4）悉如外人  悉( ) 2．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）天下可运于掌。 3．请从【甲】中摘录与【乙】中画横线的句子意思相近的语句________________________________________。在[丙]中也有能体现“男有分，女有归”的意思的语句，请摘抄____________________________________。 4．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合三篇【甲】【乙】【丙】三文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。 （24-25八年级下·安徽十五校联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《庄子·北冥有鱼》） 【乙】 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯①欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋②向若③而叹曰：“野语④有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。” （节选自《庄子·秋水》） 【注】①河伯：河神。②望洋：仰望的样子。③若：海神。④野语：俗语。 5．解释下列句中加点词的意思。 （1）怒而飞          怒：________ （2）抟扶摇而上者九万里   抟：________ （3）两涘渚崖之间    涘：________ （4）不辩牛马             辩：________ 6．下面对【甲】【乙】选文理解分析有误的一项是（   ） A．两文都写了大海广阔浩渺的特征，【乙】文还写了黄河雄伟壮观的浩大景象。 B．两文都运用了夸张的修辞手法，充满了雄奇的想象，洋溢着浪漫主义的风格。 C．【甲】文通过鲲鹏展翅于大海、野马奔驰于原野的形象，阐发了庄子追求精神自由的思想。 D．【乙】文写了河伯观海的典故，河神在海神面前，心态从原先的洋洋自得变成了自惭形秽。 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）顺流而东行，至于北海。 8．【乙】文中“闻道百，以为莫己若”的意思是“听说过成百上千的道理，便认为没有人能比得上自己，说的就是我呀”，从这句话中你领悟到怎样的生活哲理？ （24-25八年级下·安徽滁州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者必有师师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （节选自《师说》） 9．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也         旨：______________ （2）教然后知困         困：______________ （3）终不解矣           终：______________ （4）是故无贵无贱       是故：____________ 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 古之学者必有师师者所以传道受业解惑也。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）夫庸知其年之先后生于吾乎? 12．【甲】文中提到的“知困，然后能自强也。”【乙】文中也有类似的论述，请找出这句话，并联系实际谈谈你对这两句话的理解。 （24-25八年级下·安徽六安舒城县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 余读书之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有啁啾①者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。鸟雌一雄一，小不能盈掬。色明洁娟皎可爱不知其何鸟也。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鷇②，无有。问之，则某氏僮奴取以去。 嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好，奚不深山之适而茂林之栖？乃托身非所③，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也！ （节选自戴名世《鸟说》，有删改） 【注释】①凋啾：鸟叫的声音。②鷇（kòu）：初生的小鸟。③非所：不应该待的地方。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）才美不外见     见：______________      （2）执策而临之   临：______________ （3）去地不五六尺   去：______________      （4）鸣乃已       已：______________ 14．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 色 明 洁 娟 皎 可 爱 不 知 其 何 鸟 也。 15．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）奚不深山之适而茂林之栖？ 16．【甲】【乙】两文在写作手法上有何相同之处？请结合两文内容简要分析。 （24-25八年级下·安徽安庆宿松县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （《大道之行也》） 【乙】 晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食、停数日，辞去。此中人语云∶“不足为外人道也。” （《桃花源记》） 17．解释下列加点词在文中的意思。 ①讲信修睦( )         ②女有归( ) ③渔人甚异之( )         ④便要还家( ) 18．翻译下列句子。 ①货恶其弃于地也，不必藏于己。 ②率妻子邑人来此绝境，不复出焉。 19．两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求，在表达方式上，【甲】文的侧重于_______，阐述了大同社会的特征；【乙】文侧重于记叙（或描写），以_______为线索，构想了一个_______的理想社会。 20．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 （24-25八年级下·安徽芜湖南陵县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《大道之行也》） 【乙】士尹池①为荆使于宋，司城子罕②觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故。司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞅，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能得民仁者能用人攻之无功为天下笑。”故释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上而折冲⑦于千里之外者司城子罕之谓也。” （选自《新序》） 【注释】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城：官名。子罕：宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。 1．解释下列加，点字字在文中的意思。 （1）男有分    分：___________           （2）盗窃乱贼而不作  作：___________ （3）吾将徙之  徙：___________           （4）已食三世矣        食：___________ 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应的位置用“/”标出。 夫修之于庙堂之上而折冲于千里之外者司城子罕之谓也。 3．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）攻之无功，为天下笑。 4．甲、乙两文都体现了儒家“仁”的主张，但各有特点。请你结合内容谈谈两文是如何体现“仁”的思想的。 （24-25八年级下·安徽合肥蜀山区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! （选自《虽有嘉肴》） 【乙】读书惟在牢记，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言。初若可喜，然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎﹗予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈贤良为得法云。 （选自陈善《扪虱新话》） 5．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也  旨：__________   （2）故曰：教学相长也  故：__________ （3）后遂无书不读 遂：__________   （4）初若可喜    若：__________ 6．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也       （2）予少时实有贪多之癖 7．请用“/”给画波浪线句子断句。（限断2处） 然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎? 8．读了【甲】【乙】两文，你从中分别得到哪些启示? （24-25八年级下·安徽合肥包河区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 凡木之生，不材则已，材则为栋梁，为舟楫，为凡什器；树之乎廊庙，泛之乎江湖，陈之乎五都之市，尽其用而无憾，谓之曰幸可也。其次不为人用，而产于山林，植于园囿；华以春实以秋荣悴开谢以其时。不尽其用，而且遂其生，谓之曰幸，亦可也。其下薪之，槱①之，斩之，刈之，萌蘖②之生，又从而践踏之。彼其机既欲遂而不能，而其气脉脉绵绵，又若续而不绝；雨旸③所被，暵湿④所薰，朽败之余，于是乎蒸出而为芝菌。人见芝菌⑤之生，则啧啧夸曰瑞物。呜呼！物诚瑞矣而以木言之其幸也与？其亦至不幸也与？ （节选自管同《灵芝记》，有删改） 【注】①槱（yǒu）之：做积存备用的木柴。②萌蘖（niè）：发芽。③旸（yáng）：出太阳。④暵（hàn）湿：干湿。⑤芝菌：灵芝。 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）祗辱于奴隶人之手 祗：___________        （2）执策而临之  临：___________ （3）材则为栋梁       为：___________        （4）尽其用而无憾  憾：_________ 10．用“/”给文中画线句子断句。（断两处） 物  诚  瑞  矣  而  以  木  言  之  其  幸  也  与 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （2）产于山林，植于园囿 12．【甲】【乙】两文都运用了托物寓意的手法来表达作者的观点。请简要分析两文所托之物和所寓之意。 （24-25八年级下·安徽淮南西部地区联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【乙】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 13．解释下列句子中加点的词。 （1）选贤与能    与：______     （2）故人不独亲其亲    亲：______ （3）力恶其不出于身也    身：______     （4）悉如外人    悉：______ 14．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）阡陌交通，鸡犬相闻。 15．【甲】文主要运用了______表达方式，【乙】文主要运用了______表达方式。 16．【甲】文中阐述的“大同”社会与【乙】文中描绘的“世外桃源”有什么相似之处？ （24-25八年级下·安徽合肥联考·期末）阅读文言文，完成问题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 【乙】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” （《秋水》（节选）） 17．请解释下列加点词在文中的意思。 ①怒而飞______ ②《齐谐》者，志怪者也______ ③去以六月息者也______ ④不辩牛马______ 18．把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 ②闻道百，以为莫己若者。 19．《北冥有鱼》中“鹏之背，不知其几千里也”与《秋水》中“两涘渚崖之间，不辩牛马”均运用了______手法。 20．结合两则选文内容，分析庄子通过“鲲鹏”和“河伯”的形象，共同表达了怎样的思想主张？ （23-24八年级下·安徽合肥巢湖市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 （节选自《礼记·学记》） 【乙】 孔子学琴于师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间③，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人④也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黑而长眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。” （选自《史记》，有删改） 【注】①进：继续学（新内容）。②益：增加、加深。③有间：过了一段时间。④为人：作曲的人。⑤《文王操》：周文王谱写的琴曲名。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也    旨：________     （2）是故学然后知不足    是故：________ （3）然后能自强也    强：________     （4）孔子学琴于师襄子    于：________ （5）怡然高望    怡然：________ 2．请根据语意给下列句子断句（断三处）。 黑而长眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！ 3．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）师襄子辟席再拜。 4．孔子学琴的故事印证了【甲】文中的什么道理（用原文回答）？请结合【乙】文说说理由。 （24-25八年级下·安徽滁州凤阳县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知国，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 人生小幼，精神专利①，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜②矣。然人有坎壈③，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无火过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。幼而学者，如日出之光；老而学者如秉烛夜行犹贤乎瞑目而无见者也。 （《颜氏家训·勉学》） 【注】①专利：专注敏锐。②荒芜：杂草丛生，田地荒废。此处指学业荒废。③坎壈（lǎn）：困顿，不得志。 5．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也    旨：______     （2）教然后知困    困：_____ （3）犹不遗忘    犹：______     （4）老而弥笃    弥：______ 6．请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。 老而学者如秉烛夜行犹贤乎瞑目而无见者也 7．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）五十以学《易》，可以无大过矣。 8．【甲】【乙】两文都围绕学习展开论述，请简要概括两文的学习理念。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 文言文阅读（一） （24-25八年级下·安徽芜湖·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ——《礼记》 【乙】 太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 ——《孟子·梁惠王上》 【丙】 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——陶渊明《桃花源记》 1．解释下列加点词的含义。 （1）盗窃乱贼而不作  作( )         （2）是诚不能也  诚( ) （3）语人曰  语( )                 （4）悉如外人  悉( ) 2．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）天下可运于掌。 3．请从【甲】中摘录与【乙】中画横线的句子意思相近的语句________________________________________。在[丙]中也有能体现“男有分，女有归”的意思的语句，请摘抄____________________________________。 4．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合三篇【甲】【乙】【丙】三文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。 【答案】 1. 兴起 确实，实在 告诉 全，都 2．（1）选拔品德高尚，有才干的人，讲求诚信，培养和睦（气氛）。 （2）治理天下就可以像在手掌心里运转东西一样容易了。 3. “故人不独亲其亲，不独子其子” “其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。 4．要实现大同社会，首先要选拔德才兼备的人来治理社会，社会成员之间要讲求诚信，培养和睦气氛。每个人都要关爱他人，推己及人，使全社会的人都能得到关爱和照顾。此外，人们要珍惜社会资源，为社会尽力，同时，社会环境要和平安宁，人们安居乐业。 【导语】这三篇选文从不同角度描绘了理想社会图景：《礼记》提出“天下为公”的大同理念，孟子强调“推恩”的实践路径，陶渊明则以田园诗笔勾勒和谐社会。三文共同体现了儒家“仁政”思想：通过选贤任能、道德教化实现社会公平，以“老吾老”的推己及人构建和谐关系，最终达到“怡然自乐”的境界。其思想内核至今仍具启示意义。 1．本题考查文言词语解释。 （1）句意：盗窃财物作乱害人的事就不会兴起。作：兴起。 （2）句意：这确实是做不到。诚：确实，实在。 （3）句意：对别人说。语：告诉。 （4）句意：都跟桃花源外面的世人一样。悉：全，都。 2．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）选：选拔；贤：指品德高尚；与：通“举”；能：指才干出众；讲：讲求；信：诚信；修：培养；睦：和睦。 （2）天下：国家或天下大事；可：可以；运：运转、掌控；于：在；掌：手掌。 3．本题考查内容提炼。 ①乙文画横线句“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，核心是倡导将对自家长辈、晚辈的关爱，推及到他人的长辈、晚辈，体现推己及人的仁爱与社会互助理念。甲文中“故人不独亲其亲，不独子其子”，“亲其亲”是敬爱自己的父母，“子其子”是疼爱自己的子女；“不独”强调突破“只关注自家”的局限，与乙文“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”逻辑一致，都主张超越血缘局限，关爱他人亲属，体现社会大同、互助友爱的理想，所以二者表意相近。 ②甲文中“男有分，女有归”的意思是：男子有职分、能尽责，女子有归宿、得安稳，强调社会中男女各安其位、各担其责，生活有序。丙文中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，“往来种作”展现男子从事农耕劳作、承担生产职责；“男女衣着，悉如外人”侧面体现女子在村落中也有适配的生活角色，男女各司其职，契合“男有分，女有归”所追求的社会秩序与安定，所以可体现该句意思。 4．本题考查内容理解与概括。 由甲文“选贤与能，讲信修睦”可知，实现大同社会首先要选拔德才兼备的人来治理社会，同时社会成员之间要讲求诚信、培养和睦的氛围，这是构建大同社会的基础，为社会的有序运转提供了保障。 由乙文“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可知，每个人都要懂得关爱他人，将对自己长辈和晚辈的关爱推及到他人的长辈和晚辈身上，做到推己及人，让全社会的人都能感受到关爱与照顾，这是大同社会中人文关怀的重要体现。 由丙文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐”可知，人们要珍惜社会资源，在肥沃的土地上辛勤劳作，为社会的发展尽力；同时，社会环境要和平安宁，人们才能在这样的环境中安居乐业，这是大同社会在物质和生活环境上的具体呈现。 参考译文： 【甲】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物作乱害人的事就不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这就叫做“大同”社会。 【乙】 （用）泰山去跨越北海，对别人说：“我做不到。”这确实是做不到。（用）胳膊为年老的人折取树枝，对别人说：“我做不到。”这是不肯做，不是做不到。所以，大王您没有实行王道，不是属于（用）泰山去跨越北海这类（做不到）的事；大王您没有实行王道，是属于为年老的人折取树枝这类（不肯做）的事。敬爱自己的长辈，进而推广到敬爱别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子；（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西（那么容易）。……所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都保护不了。 【丙】 （呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿戴，都跟桃花源外面的世人一样。老人和小孩们，都安适愉快，自得其乐。 （24-25八年级下·安徽十五校联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《庄子·北冥有鱼》） 【乙】 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯①欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋②向若③而叹曰：“野语④有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。” （节选自《庄子·秋水》） 【注】①河伯：河神。②望洋：仰望的样子。③若：海神。④野语：俗语。 5．解释下列句中加点词的意思。 （1）怒而飞          怒：________ （2）抟扶摇而上者九万里   抟：________ （3）两涘渚崖之间    涘：________ （4）不辩牛马             辩：________ 6．下面对【甲】【乙】选文理解分析有误的一项是（   ） A．两文都写了大海广阔浩渺的特征，【乙】文还写了黄河雄伟壮观的浩大景象。 B．两文都运用了夸张的修辞手法，充满了雄奇的想象，洋溢着浪漫主义的风格。 C．【甲】文通过鲲鹏展翅于大海、野马奔驰于原野的形象，阐发了庄子追求精神自由的思想。 D．【乙】文写了河伯观海的典故，河神在海神面前，心态从原先的洋洋自得变成了自惭形秽。 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）顺流而东行，至于北海。 8．【乙】文中“闻道百，以为莫己若”的意思是“听说过成百上千的道理，便认为没有人能比得上自己，说的就是我呀”，从这句话中你领悟到怎样的生活哲理？ 【答案】 5. 振奋，这里指用力鼓动翅膀 盘旋飞翔 水边 同“辨”，辨别 6．B 7．（1）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？（2）（河伯）顺着水流向东而去，来到北海边。 8．示例：做人不可自认高明，沾沾自喜，而要及时反躬自省，看到自己的短处，及时认错改过。或：在学习和生活中如果骄傲自满就难免会贻笑大方，应该在比较中发现自身的不足。 【导语】这篇选文通过《庄子》中的两则寓言，展现了道家思想的深邃与浪漫。甲文以鲲鹏展翅的宏大意象，象征精神自由的无限可能；乙文则以河伯观海的典故，揭示认知局限与谦逊的重要性。两文均以夸张的想象和雄奇的笔触，体现了庄子哲学中“逍遥游”的境界，同时暗含对自满心态的批判。语言风格瑰丽飘逸，思想内涵深刻隽永。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：当它奋起而飞的时候。怒，振奋，这里指用力鼓动翅膀。 （2）句意：环绕着旋风飞上九万里的高空。抟，盘旋飞翔。 （3）句意：两岸和水中沙洲之间。涘，水边。 （4）句意：连牛马都不能分辨。辩，同“辨”，辨别。 6．本题考查文本赏析。B．甲文运用了夸张的修辞手法，充满雄奇的想象，洋溢着浪漫主义风格；但乙文主要是通过河伯观海的故事，阐述认识事物的相对性等道理，虽有对黄河、北海景象的描写，却并非以夸张、雄奇想象和浪漫主义风格为主要特点，所以说“两文都运用了夸张的修辞手法，充满了雄奇的想象，洋溢着浪漫主义的风格”不准确。故选B。 7．本题考查译句。重点词语：（1）苍苍：湛蓝。其：表示选择。正色：真正的颜色。邪：同“耶”，语气词。极：尽头。（2）顺：顺着。东：向东。至于：到达。 8．本题考查赏析主旨。“闻道百，以为莫己若”体现出一种自满的心态，认为自己知晓很多道理就无人能及。从生活哲理来看，这警示我们，做人不能盲目自认高明、沾沾自喜。就像河伯一开始因黄河的壮阔而洋洋自得，可当看到北海的浩瀚后，才意识到自己的狭隘。在生活里，我们也应时常反躬自省，清醒认识到自身的短处，若有错误，要及时认错并改正。而且，在学习和生活中，若一味骄傲自满，就容易在与他人的对比等情境中，暴露出不足，最终贻笑大方，所以要在比较等过程中，发现自身欠缺，不断完善自己。 参考译文： （甲） 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像悬挂在天空的云。这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 （乙） 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河。河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。（河神）顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。” （24-25八年级下·安徽滁州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者必有师师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （节选自《师说》） 9．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也         旨：______________ （2）教然后知困         困：______________ （3）终不解矣           终：______________ （4）是故无贵无贱       是故：____________ 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 古之学者必有师师者所以传道受业解惑也。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）夫庸知其年之先后生于吾乎? 12．【甲】文中提到的“知困，然后能自强也。”【乙】文中也有类似的论述，请找出这句话，并联系实际谈谈你对这两句话的理解。 【答案】 9. 味美 困惑 始终 因此、所以 10．古之学者必有师/师者/所以传道受业解惑也。 11．（1）即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2）哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?(哪管他年龄比我大还是比我小呢?) 12．“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”学习或生活中遇到了困惑、不解的难题，要积极向老师(他人)请教、学习，并将其转化为自己的知识和能力，从而提高自己的知识水平和思辨能力。(言之有理即可) 【导语】这篇文言文对比阅读选取了《礼记·学记》和《师说》的经典片段，通过“教学相长”与“从师问道”的双重视角，构建了完整的古代教育思想体系。甲文以“嘉肴”喻学，强调实践认知的辩证关系；乙文则以“解惑”为核心，突出师道传承的普世价值。两文在说理艺术上各具特色：前者善用类比递进，后者通过排比反问增强气势。共同展现了儒家教育思想中知行合一、尊师重道的精髓，对当代教育仍具启示意义。 9．本题考查文言实词含义。 （1）句意：不知道它的味美。旨：味美。 （2）句意：教导别人之后才知道自己有困惑的地方。困：困惑。 （3）句意：始终不能理解（解答）。终：始终。 （4）句意：因此，无论地位高贵还是低贱（的人）。是故：因此、所以。 10．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。句意：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。前半句“古之学者必有师”是完整陈述（古代学者与老师的关系）；后半句“师者……”用“……者，……也”判断句式，解释“老师的作用”，故断句为：古之学者必有师/师者/所以传道受业解惑也。 11．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）虽：即使。至道：最好的道理。弗：不。善：好处。 （2）夫：句首发语词，无实义。庸：岂、哪。年：年纪。 12．本题考查文言内容理解。甲文“知困，然后能自强也”是围绕学习中“困惑与成长关联”的句子。乙文中“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，和甲文呼应。从文本看，甲文“知困，然后能自强也”，是说学习后发现困惑，才会自我激励奋进，强调“困”能推动自我提升；乙文则从反面讲，人有困惑很正常，但不跟从老师解惑，困惑就永远在，突出“解惑”对学习的必要性。学习中，我们常会遇到“困”。若像甲文说的“知困自强”，主动查资料、问老师同学，就能突破瓶颈；若像乙文反面情况，回避困惑、不懂装懂，问题会越积越多。这两句提醒我们：要正视学习中的“困”与“惑”，以积极行动（自强、从师）解决问题，才能持续进步。 参考译文： 【甲】 即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解答了。生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；生在我后面，如果他懂得的道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理啊，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 （24-25八年级下·安徽六安舒城县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 余读书之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有啁啾①者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。鸟雌一雄一，小不能盈掬。色明洁娟皎可爱不知其何鸟也。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鷇②，无有。问之，则某氏僮奴取以去。 嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好，奚不深山之适而茂林之栖？乃托身非所③，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也！ （节选自戴名世《鸟说》，有删改） 【注释】①凋啾：鸟叫的声音。②鷇（kòu）：初生的小鸟。③非所：不应该待的地方。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）才美不外见     见：______________      （2）执策而临之   临：______________ （3）去地不五六尺   去：______________      （4）鸣乃已       已：______________ 14．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 色 明 洁 娟 皎 可 爱 不 知 其 何 鸟 也。 15．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）奚不深山之适而茂林之栖？ 16．【甲】【乙】两文在写作手法上有何相同之处？请结合两文内容简要分析。 【答案】 13. 同“现”，表现、显现 面对 距离 停止 14．色明洁/娟皎可爱/不知其何鸟也 15．（1）只是在奴仆的手中受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽之间。 （2）为什么不飞到深山里，栖息在茂密的树林中呢？ 16．两文都运用了托物言志（或象征）的写作手法。【甲】文以“千里马”象征有才能的人，以“伯乐”象征能识别人才的统治者，通过千里马被埋没的遭遇，抒发了对统治者不识人才、摧残人才的愤懑，表达了对人才被压抑的感慨。【乙】文以洁净可爱却因托身非所而被人奴捕获致死的鸟，象征那些因所处环境不当而遭遇不幸的贤才，借鸟的命运抒发了对人才不被善待、遭人欺凌的惋惜与感慨。 【导语】这两篇文言选段均以托物言志手法，通过动物命运折射人才困境。《马说》以千里马喻才士，伯乐意象直指识人之难；《鸟说》借雏鸟之殇，批判“托身非所”的社会现实。韩愈文风峻急，连用反诘强化愤懑；戴名世笔致细腻，以“巢坠鸟亡”的细节强化悲剧性。两文都采用“物-人”双重隐喻结构，在动物叙事中植入士人怀才不遇的集体焦虑，体现古代知识分子对人才体制的深刻反思。 13．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：（千里马的）才能和美好的素质不能在外面表现出来。见，同“现”，表现、显现； ②句意：拿着鞭子面对它。临，面对； ③句意：距离地面不到五六尺。去，距离； ④句意：（鸟的）鸣叫才停止。已，停止。 14．本题考查文言文断句。句意：（鸟的）羽毛明亮洁净，美好洁白令人喜爱，不知道它们是什么鸟。“色明洁”描述鸟的羽毛颜色明亮洁净；“娟皎可爱”形容鸟的姿态美好可爱；“不知其何鸟也”表达对鸟种类的疑问。故断为：色明洁/娟皎可爱/不知其何鸟也。 15．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）祗，同“衹（只）”，只是；骈，一同；槽枥，马槽，指养马的地方。 （2）奚，为什么；适，到……去，前往；栖，栖息，居住。 16．本题考查文言文内容的理解。根据甲文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”“其真无马邪？其真不知马也”可知，甲文用“千里马”象征有才能的人，用“伯乐”象征能识别人才的统治者。文中的千里马虽有日行千里的本领，却因养马人不了解它的能力、不用正确的方式喂养和驱使，最终只能在平凡的马群中受辱，和普通马一起死在马槽边，无法展现自身价值。作者借此批判了统治者不识人才、不重用人才，反而埋没和摧残人才的现象，表达了对人才被压抑的愤懑之情。 根据乙文“鸟雌一雄一，小不能盈掬。色明洁娟皎可爱”“主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鷇”“乃托身非所，见辱于人奴以死”可知，鸟羽毛洁净、叫声动听，却因在低矮的桂树上筑巢，最终被童仆抓走致死。这种鸟本身有着可爱的外形和动听的叫声，却因为选错了栖息的地方，最终落得悲惨的结局。作者借此抒发了对贤才因环境问题而遭受欺凌、不能善终的惋惜，以及对人才不被珍惜的感慨。 参考译文： 【甲】 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使有出名的好马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不会以千里马而被人称道。 能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里而（像对待普通马一样）喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂养它，不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是（他们）真的不认识千里马啊！ 【乙】 我读书的书房，旁边有一棵桂树。桂树上面，每天有（鸟）叽叽喳喳叫的声音，走近一看，是两只鸟在它的枝干之间筑巢，距离地面不到五六尺，人的手能碰到（鸟巢）。鸟是一雌一雄，小得一只手都握不下。（它们的）羽毛明亮洁净、美好洁白，十分可爱，不知道是什么鸟。 主人开玩笑地用手摇动它们的巢，（它们）就向下俯视着鸣叫，轻轻摇动巢，（它们）就小声叫；用力摇动巢，（它们）就大声叫，手离开后，鸣叫才停止。 有一天，我从外面回来，看见鸟巢掉在地上，寻找那两只鸟和幼鸟，没有找到。问（别人），原来是某户人家的童仆把它们拿走了。 唉！凭这两只鸟洁净的羽毛和好听的叫声，为什么不飞到深山里、栖息在茂密的树林中呢？（它们）竟然把身体寄托在不合适的地方，被奴仆侮辱而死去。它们大概是以为世上的道路很宽广吧！ （24-25八年级下·安徽安庆宿松县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （《大道之行也》） 【乙】 晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食、停数日，辞去。此中人语云∶“不足为外人道也。” （《桃花源记》） 17．解释下列加点词在文中的意思。 ①讲信修睦( )         ②女有归( ) ③渔人甚异之( )         ④便要还家( ) 18．翻译下列句子。 ①货恶其弃于地也，不必藏于己。 ②率妻子邑人来此绝境，不复出焉。 19．两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求，在表达方式上，【甲】文的侧重于_______，阐述了大同社会的特征；【乙】文侧重于记叙（或描写），以_______为线索，构想了一个_______的理想社会。 20．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 【答案】 17. 培养 女子出嫁 惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思 同“邀”，邀请 18．①财货，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。 ②（他们的祖先）带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去。 19. 议论 渔人的游踪 人人劳作、民风淳朴、和平安宁、自给自足 20．示例一：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。 示例二：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。 【导语】甲文描绘大同社会蓝图，天下为公，选贤与能、讲信修睦，人人得养、各尽其力，奸邪不兴，是理想社会范式。乙文讲武陵渔人偶入桃花源，见土地平旷、屋舍俨然，人们衣着如外人，怡然自乐，因避秦乱与世隔绝，不知有汉，渔人辞归，村民嘱勿外传。 17．本题考查文言实词含义。 ①句意：讲求诚信，培养和睦（的气氛）。修：培养。 ②句意：女子有归宿（指女子出嫁，在古代女子出嫁后有了稳定的归属）。归：女子出嫁。 ③句意：渔人对眼前看到的景象（桃花林等）感到非常惊异。异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。 ④句意：（村里人）就邀请（渔人）回到自己家里。要：同“邀”，邀请。 18．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①货：财物。恶：厌恶。藏：私藏。 ②率：率领。妻子：妻子和儿女。邑人：同乡的人。绝境：与人世隔绝的地方。复：再。 19．本题考查文言内容理解。 第一空：根据“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”可知，作者直接阐述大同社会的核心准则；“故人不独亲其亲……是谓大同”，通过层层议论，剖析大同社会中人们的相处模式、资源态度、社会秩序等特征。全文以议论为主要表达方式，逻辑严密地阐释大同社会应有的样子，所以甲文侧重于议论。 第二空：根据渔人“缘溪行，忘路之远近”开启旅程，接着“忽逢桃花林……欲穷其林”，再“林尽水源，便得一山……从口入”进入桃花源，之后在村中经历，最后“辞去”“此中人语云……”离开，可知整个故事围绕渔人“发现桃花林-进入桃花源-停留交流-离开再寻”的行动展开，所以是以渔人的游踪为线索。 第三空：根据文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作……黄发垂髫，并怡然自乐”可知，展现出桃花源土地肥沃、生活安定，人们自给自足、老少欢乐；“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，说明其与外界隔绝，未受战乱侵扰。整体构建出一个人人劳作、民风淳朴、和平安宁、自给自足的理想社会，体现对和平幸福生活的向往。   20．本题考查文言内容理解。根据示例可知，先从《桃花源记》中提取“阡陌交通，鸡犬相闻”，描述的是桃花源内田间小路交错、能听到鸡鸣狗叫的生活场景，体现社会环境的和平、安宁；再对应《大道之行也》里“盗窃乱贼而不作”，意思是盗窃、造反和害人的事情不发生，二者都展现出社会秩序良好、没有不安与混乱，通过场景与理念的呼应，体现“世外桃源”和“大同”社会的相似性。故要从《大道之行也》的大同社会特征和《桃花源记》的桃花源描写里找对应，看桃花源的场景如何契合大同社会理念。 示例一：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出桃花源中道路相通、鸡犬之声相闻，人们生活安定和睦，这与“大同”社会里“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”相似，都体现了社会的安宁有序。 示例二：从“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”能看到桃花源人因躲避战乱而聚居，过着与世隔绝的和平生活，对应“大同”社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，展现出人们对无战乱、无纷争生活的追求。 参考译文： 【甲】 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才能的人（来管理国家），讲求诚信，培养和睦（的气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（人们）大门都不用关上了，这叫做理想社会。 【乙】 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” （24-25八年级下·安徽芜湖南陵县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《大道之行也》） 【乙】士尹池①为荆使于宋，司城子罕②觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故。司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞅，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能得民仁者能用人攻之无功为天下笑。”故释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上而折冲⑦于千里之外者司城子罕之谓也。” （选自《新序》） 【注释】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城：官名。子罕：宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。 1．解释下列加，点字字在文中的意思。 （1）男有分    分：___________           （2）盗窃乱贼而不作  作：___________ （3）吾将徙之  徙：___________           （4）已食三世矣        食：___________ 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应的位置用“/”标出。 夫修之于庙堂之上而折冲于千里之外者司城子罕之谓也。 3．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）攻之无功，为天下笑。4．甲、乙两文都体现了儒家“仁”的主张，但各有特点。请你结合内容谈谈两文是如何体现“仁”的思想的。 【答案】 1. 职分，职守。 兴起。 使……搬家（迁徙）。 供养，谋生。 2．夫修之于 庙堂之上/而折冲于千里之外者/司城子罕之谓也。 3．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）（我们）攻打宋国将不会成功，反而会被天下人耻笑。 4．甲文从人才选拔、人民生活、道德水准、社会治安等方面，构想了一个国家长治久安、人民安居乐业的大同社会，是一个施行仁政后的理想社会；乙文通过写宋国司城子罕体恤百姓的两件事，说明施行仁政能够赢得民心，使国家长治久安，人民安居乐业。 【导语】这两篇选文分别从理想社会和现实政治两个维度展现了儒家的“仁政”思想。《大道之行也》描绘了“天下为公”的大同世界，强调社会公平与道德自律；《新序》则通过子罕体恤民生的具体事例，展现了“仁者爱人”的施政智慧。两文一虚一实，共同构建了儒家“仁”的思想体系。 1．本题考查实词。 （1）句意：男子有职分。分：职分，职守。 （2）句意：盗窃、造反和害人的事情不会发生。作：兴起。 （3）句意：我打算让他搬迁。徙：使……搬家（迁徙）。 （4）句意：已经靠（做鞋子）供养三代人了。食：供养，谋生。 2．本题考查断句。句意：在朝廷上修养自己的品德，却能制敌取胜于千里之外，这说的就是司城子罕啊。 “夫修之于庙堂之上”是一个完整的分句，意为“在朝廷上修养德行”，其后断开，与下文“而折冲于千里之外者”形成转折关联的句式。“者”在此处表停顿，引出下文对“修之于庙堂之上而折冲于千里之外”这一行为的指代对象——“司城子罕之谓也”（说的就是司城子罕），故在“者”后断开。即断句：夫修之于庙堂之上/而折冲于千里之外者/司城子罕之谓也。 3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）选：选拔；贤：指品德高尚；能：指才干出众；与：同“举”，推举；讲信：讲求诚信；修睦：培养和睦气氛； （2）攻：攻打；无功：没有功劳；为：被；笑：耻笑。 4．本题考查内容理解。 甲文：根据“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”可知，在人才选拔上，主张“选贤与能”，选拔贤能之人来治理国家，这是“仁”政在用人方面的体现。以贤能之人管理国家事务，能更好地保障人民的利益，让国家朝着良好的方向发展，体现了对国家和人民的“仁”。 根据“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”可知，在人民生活方面，倡导人们不只关爱自己的亲人、子女，要让老年人能安享晚年，壮年人能为社会所用，幼年人能健康成长，弱势群体都能得到供养，男女都有各自的归宿。这体现了对所有人的关怀和照顾，是“仁”的思想在保障人民生活、促进社会和谐方面的具体展现。 根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”可，在道德水准和社会治安方面，人们不吝惜财物，不自私自利，不为了自己而出工不出力，社会没有阴谋诡计，没有盗窃、造反等坏事，门从外面不用关闭也很安全。这描绘了一个道德高尚、社会安定和谐的理想状态，是施行“仁”政后达到的良好社会效果。 整体上，甲文从多个方面构想了一个施行仁政后的理想大同社会。 乙文：根据“南家，工人也，为鞔者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞅，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙”可知，司城子罕因为考虑到南家靠做鞋为生已经三代，如果搬家，宋国求鞋的人就找不到他们，他们就会失去生活来源，所以没有让南家搬迁。这体现了司城子罕对百姓生活的体恤和关怀，是“仁”政在关心百姓生计方面的体现。根据“西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也”可知，西家地势高，子罕的院子地势低，积水流经子罕的院子更顺畅，所以子罕不禁止。这表明子罕能够为他人着想，不因自己的利益而损害他人，体现了“仁”的思想中对他人的宽容和照顾。 根据“士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：‘宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能得民，仁者能用人，攻之无功，为天下笑。’故释宋而攻郑”可知，因为宋国君主贤明，宰相子罕仁爱，施行仁政，赢得了民心，所以荆国放弃攻打宋国。这说明施行“仁”政能够使国家长治久安，人民安居乐业，从侧面体现了“仁”的思想对国家和人民的重要性。 参考译文： 【甲】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 【乙】 士尹池为楚国出使到宋国，司城子罕宴请他。南边邻居的墙遮蔽在子罕家的前面，使子罕家的墙不直；西边邻居家的积水经过子罕的院子却没有被阻止。士尹池问其中的缘故。司城子罕说：“南边的邻居是个工匠，是做鞋子的。我打算让他搬迁，他的父亲说：‘我依靠做鞋子谋生，已经供三代人吃饭了。现在搬迁，那么宋国那些要买鞋子的人，就不知道我的住处了，我将会没饭吃。希望相国您担忧我没饭吃。’因为这个缘故，我没有让他搬迁。西边的邻居家地势高，我家院子地势低，积水经过我家院子很便利，因为这个缘故，我没有阻止。”士尹池返回楚国，楚国恰好发动军队想要攻打宋国。士尹池向楚王进谏说：“宋国不可以攻打，他们的君主贤明，他们的国相仁慈。贤明的人能得到百姓的拥护，仁慈的人能任用人才。攻打他们不会成功，还会被天下人耻笑。”所以楚王放弃攻打宋国，转而攻打郑国。孔子听说了这件事，说：“在朝堂上修养自身德行，却能在千里之外制敌取胜，说的就是司城子罕啊。” （24-25八年级下·安徽合肥蜀山区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! （选自《虽有嘉肴》） 【乙】读书惟在牢记，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言。初若可喜，然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎﹗予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈贤良为得法云。 （选自陈善《扪虱新话》） 5．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也  旨：__________   （2）故曰：教学相长也  故：__________ （3）后遂无书不读 遂：__________   （4）初若可喜    若：__________ 6．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也     （2）予少时实有贪多之癖 7．请用“/”给画波浪线句子断句。（限断2处） 然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎? 8．读了【甲】【乙】两文，你从中分别得到哪些启示? 【答案】 5. 味美 所以 于是，就 好像 6．（1）知道了自己困惑的地方，这样之后才能自我勉励。（2）我年轻的时候实在有贪多的毛病。 7．然旋读旋忘/虽一岁未尝得百二十字也/况一日乎？ 8．【甲】：实践出真知；要学会自我反思。 【乙】：读书只有熟读牢记，日积月累，才能有所收益；读书不要贪多，贪多嚼不烂；精读记牢，积少成多。 【导语】这篇文言文对比阅读通过甲、乙两则选文，从不同角度探讨了学习方法论。甲文以《礼记》经典立论，运用类比手法（嘉肴/至道），揭示“教学相长”的辩证关系，强调实践与反思的互动价值；乙文则以陈晋之读书法为例证，通过今昔对比（“贪多之癖”与“牢记”之法），批判浮躁学风，肯定循序渐进的重要性。两文在“知-行”系的探讨上形成互补：前者重认知层面的自我提升，后者重实践层面的方法选择，共同构成古代教育智慧的立体呈现。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意为：就不知道它的味美。旨：味美。 ②句意为：所以说，教与学是互相推动、互相促进的。故：所以。 ③句意为：后来就没有什么书不读了。遂：于是，就。 ④句意为：开始好像很高兴。若：好像。 6．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①困：指困惑。然后：这样之后。自强：指自我勉励。 ②予：我。少时：年轻的时候。之：助词，的。癖：毛病。 7．本题考查文言断句的能力。文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。本句的意思是：然而很快地阅读又很快地忘记了，即使一年也不曾记住一百二十字，更何况一天呢？ “然旋读旋忘”表达一种情况，构成完整的转折分句，其后可断句；“虽一岁未尝得百二十字也”是进一步说明，“也”为句末语气词，表判断，其后可断句；“况……乎”为固定反问句式，需单独成句。 故根据句意以及断2处的要求即可断句为：然旋读旋忘/虽一岁未尝得百二十字也/况一日乎？ 8．本题考查从文中得到的启示。 甲：从“学然后知不足”，强调实践（学习）的重要性——不亲身学习，就无法发现自身知识的欠缺，这启示我们：实践出真知，要重视学习与实践； 从“知不足，然后能自反也”，在学习实践中发现自身不足，要反思改进，这启示我们：要学会自我反思，不断完善自己。 乙：从“读书惟在牢记，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者”，读书只有熟读牢记，日积月累，不在于速度快、数量多，而在于注重记忆和积累的道理，这启示我们：读书只有熟读牢记，日积月累，才能有所收益； 从“旋读旋忘，虽一岁未尝得百二十字”，指出贪多求快、不重记忆的读书方式效果差。由此可见，读书需注重积累与牢记，不能只求数量忽略质量。因此启示我们：读书应避免贪多求快，要注重记忆和积累，才能有所收获； 从“陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读”“然旋读旋忘，虽一岁未尝得百二十字也，况一日乎？”，每日扎实掌握少量知识，远胜泛读万卷却过目即忘，这启示我们：精读记牢，积少成多，扎实积累。 参考译文： 甲： 虽然有味美的肉食，不去品尝，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样之后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样之后才能自我勉励。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。 乙： 读书只有牢记，那么每天才能渐渐有所长进。陈晋之一天只读书一百二十字，后来就没有什么书不读了，这就是说一天（读的书）不多，（但）一年下来就有很多了。现在谁不读书，每天将要背诵几千字，开始好像很高兴，然而很快地阅读又很快地忘记了，即使一年也不曾记住一百二十字，更何况一天呢？我年轻的时候实在有贪多的毛病，到了现在每当想起自己腹中诗书不多十分空虚，才知道陈晋之的方法是对的。 （24-25八年级下·安徽合肥包河区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 凡木之生，不材则已，材则为栋梁，为舟楫，为凡什器；树之乎廊庙，泛之乎江湖，陈之乎五都之市，尽其用而无憾，谓之曰幸可也。其次不为人用，而产于山林，植于园囿；华以春实以秋荣悴开谢以其时。不尽其用，而且遂其生，谓之曰幸，亦可也。其下薪之，槱①之，斩之，刈之，萌蘖②之生，又从而践踏之。彼其机既欲遂而不能，而其气脉脉绵绵，又若续而不绝；雨旸③所被，暵湿④所薰，朽败之余，于是乎蒸出而为芝菌。人见芝菌⑤之生，则啧啧夸曰瑞物。呜呼！物诚瑞矣而以木言之其幸也与？其亦至不幸也与？ （节选自管同《灵芝记》，有删改） 【注】①槱（yǒu）之：做积存备用的木柴。②萌蘖（niè）：发芽。③旸（yáng）：出太阳。④暵（hàn）湿：干湿。⑤芝菌：灵芝。 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）祗辱于奴隶人之手 祗：___________        （2）执策而临之  临：___________ （3）材则为栋梁       为：___________        （4）尽其用而无憾  憾：_________ 10．用“/”给文中画线句子断句。（断两处） 物  诚  瑞  矣  而  以  木  言  之  其  幸  也  与 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （2）产于山林，植于园囿 12．【甲】【乙】两文都运用了托物寓意的手法来表达作者的观点。请简要分析两文所托之物和所寓之意。 【答案】 9. 同“只”，只、仅 面对 做成 遗憾 10．物  诚  瑞  矣  / 而  以  木  言  之 / 其  幸  也  与 11．（1）唉！难道真的没有千里马吗？大概是他们真的不认识千里马吧！ （2）生长在山林，种植于园囿 12．甲文托千里马，寓人才，以千里马不遇伯乐被埋没，表达对人才被埋没的惋惜和对不识人才者的批判；乙文托树木，寓世间事物，借树木不同命运，表达对事物价值实现与否的思考。 【导语】两文皆托物言志。甲文以千里马不遇伯乐喻人才被埋没，痛斥“食马者”的无知，呼唤识才之“伯乐”。乙文借树木生而不遇的三种命运，尤其以良材反遭摧残、腐朽生芝的荒诞，深刻揭示人才被压抑、扭曲的悲剧，芝菌之“瑞”反衬其“至不幸”。两文共同抒发了对人才遭际的深切悲悯与对社会现实的沉痛反思。 9．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：只是辱没在仆役的手中。祗：同“只”，只、仅。 （2）句意：拿着鞭子面对它。临：面对。 （3）句意：成材就做成栋梁。为：做成。 （4）句意：都能尽其用而不留遗憾。憾：遗憾。 10．本题考查划分文言句子节奏的能力。先梳理句子的大意，结合语法，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。 句意为：这东西的确是祥瑞之物，但是从树木角度来说，那是它的幸运吗？根据句意可知，“物诚瑞矣”表达一个完整的意思，是一个主谓结构，“矣”是句末语气词；“而以木言之”中“以……言之”是固定结构，表转折，引出下文观点；“其幸也与”是一个疑问句，表达对树是否幸运的疑问。因此可断句为：物诚瑞矣/而以木言之/其幸也与？ 11．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）其真无马邪：反问句，“其”表示加强反问语气，可译为“难道，真的”；邪：同“耶”，表疑问；其真不知马也：“其”表示推测，可译为“大概”；知：了解、认识。 （2）产：生长；于：介词，在；植：种植。 12．本题考查内容理解与概括。由【甲】文“世有伯乐，然后有千里马”“虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，本文所托之物是“千里马”，所寓之意是有才能的人，以“伯乐”喻指能识别和重用人才的贤明统治者。文章通过千里马因“食马者不知其能千里”而“才美不外见”、最终“骈死于槽枥之间”的悲惨遭遇，深刻揭示了封建社会中人才被埋没、被摧残的普遍现象，抒发了作者怀才不遇的愤懑和对统治者不识人才、不重人才的强烈批判。 由【乙】文“凡木之生，不材则已，材则为栋梁，为舟楫，为凡什器”“彼其机既欲遂而不能，而其气脉脉绵绵，又若续而不绝；雨旸所被，嘆湿所薰，朽败之余，于是乎蒸出而为芝菌。人见芝菌之生，则啧啧夸曰瑞物。呜呼！物诚瑞矣而以木言之其幸也与？其亦至不幸也与？”可知，所托之物是“树木”，所寓之意是用树木的不同遭遇来比喻对事物价值是否实现的思考。那些成为栋梁、舟楫等发挥作用的树木，就像实现了价值的事物；那些生长在山林、园囿的树木，如同未实现其价值而得以保存的事物；而被砍伐、践踏后长出芝菌的树木，就像被摧残后却因偶然机会被视为祥瑞的事物，借此表达了对不能实现其价值的事物的同情和对不合理现象的批判。 参考译文： 【甲】世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】凡树木的生长，不成材就罢了，成材就做成栋梁，做成舟楫，做成普通的日用器具；树木种在廊庙，出现在江河湖边，陈列在五都市场，都能尽其用而不留遗憾，这就称之为有幸。其它的不被人所用，而生长在山林，种植于园囿的；在春天开花，在秋天结果，按照时令的变化而变化。不能尽用其才，而姑且满足它的生长，说有幸，亦是可以的。可是比这种情况还不如的，就作为柴来烧，以及做积存备用的木柴而被砍伐，斩割了发芽的生机，又从而去践踏它。那些机会以后想要实现也是不可能的，而它的生气却是绵绵延续而不绝；下雨加上出太阳时所遭受的，干湿气味所侵蚀的，在它将要朽败之余，在树木的枝干上就生出众多的灵芝菌菇。人看见灵芝菌菇的生长，就啧啧夸赞为“祥瑞之物”。唉！这东西的确是祥瑞之物，但是从树木来说，那是它的有幸吗？大概甚至也是它的不幸吧？ （24-25八年级下·安徽淮南西部地区联考·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【乙】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 13．解释下列句子中加点的词。 （1）选贤与能    与：______     （2）故人不独亲其亲    亲：______ （3）力恶其不出于身也    身：______     （4）悉如外人    悉：______ 14．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）阡陌交通，鸡犬相闻。 15．【甲】文主要运用了______表达方式，【乙】文主要运用了______表达方式。 16．【甲】文中阐述的“大同”社会与【乙】文中描绘的“世外桃源”有什么相似之处？ 【答案】 13. 同“举” 以……为亲 自己 全、都 14．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是想据为己有。 （2）田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。 15. 议论 描写 16．两文都表现了作者对理想社会的追求。“世外桃源”是根据“大同”社会体制构想出来的，艺术再现了在“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，可以看出“桃花源”老人和小孩因受到社会关爱，生活极其幸福，这就是“大同”中的“老有所终，幼有所长”。 【导语】甲文勾勒大同社会蓝图，以“天下为公”为核心，描绘选贤任能、老有所养、物尽其用的理想图景，尽显儒家对公平与和谐的追求。乙文借桃花源的奇遇，铺陈土地平旷、鸡犬相闻、老少怡然之景，藏避世之愿于田园风光。二者皆寄寓对理想社会的向往，一为宏大构想，一为具象画卷，相映成趣，共诉世人对美好秩序的永恒期盼。 13．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：选拔品德高尚的人、能干的人。与，同“举”。 ②句意：因此人们不只是敬爱自己的父母。亲，以……为亲。 ③句意：对于力气，（人们）憎恨它不出于自己。身，自己； ④句意：跟桃花源以外的世人完全一样。悉，全、都。 14．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）货，财货；恶，憎恨；藏，私藏。 （2）阡陌，田间小路；交通，交错相通；闻，听到。 15．本题考查文言文内容的理解。 甲文：根据“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 ”可知，文章开篇提出“大道之行”时“天下为公”，接着从多个方面阐述“大同”社会的特征最后得出“是谓大同”的结论，整体围绕“大同”社会展开论述，表达对理想社会的看法和见解，所以主要运用议论表达方式。 乙文：根据“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，作者细致描绘了渔人发现桃花源的过程，对桃花源内的景象也进行具体刻画，让读者如临其境，通过这些生动的描写展现出桃花源的独特风貌，因此主要运用描写表达方式。 16．本题考查文言文内容的理解。根据甲文“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，“大同”社会中老人能安享晚年，小孩能顺利成长，各类弱势群体都能得到供养，体现了社会对所有成员的关怀；根据乙文“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源里的老人和小孩都生活得安适愉快，这正与“大同”社会中“老有所终，幼有所长”的特征相契合，体现了社会成员生活幸福安宁。 根据甲文“男有分，女有归”可知，“大同”社会中人们各有其职，生活安定有序；根据乙文“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知，桃花源里的人们各司其职，从事耕种劳作，生活状态有序平和，与“大同”社会中人们各安其分的特点相似。 根据甲文“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”可知，“大同”社会中没有奸邪之谋和盗窃作乱之事，社会风气淳朴安宁；根据乙文“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源里田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声相闻，展现出一种和谐安宁、没有纷争的社会景象，与“大同”社会的安宁氛围一致。 参考译文： 【甲】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（治理天下），（人们）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，却不一定自己私藏；对于力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力不一定是为了自己的私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 【乙】 桃花林的尽头是溪水的源头，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。（渔人）就丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 （24-25八年级下·安徽合肥联考·期末）阅读文言文，完成问题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 【乙】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” （《秋水》（节选）） 17．请解释下列加点词在文中的意思。 ①怒而飞______ ②《齐谐》者，志怪者也______ ③去以六月息者也______ ④不辩牛马______ 18．把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 ②闻道百，以为莫己若者。 19．《北冥有鱼》中“鹏之背，不知其几千里也”与《秋水》中“两涘渚崖之间，不辩牛马”均运用了______手法。 20．结合两则选文内容，分析庄子通过“鲲鹏”和“河伯”的形象，共同表达了怎样的思想主张？ 【答案】 17. 用力鼓动翅膀 记载 风 同“辨”，辨别，分辨 18．①鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。②听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己了。 19．夸张 20．人不能局限于自身的认知和见识，要有更广阔的视野，认识到自身的渺小和不足，同时也暗示事物的发展变化需要借助一定的条件。 【导语】这两则选文均出自《庄子》，展现了庄子哲学的核心思想。【甲】文以“鲲鹏”的宏大形象，通过夸张手法表现超越世俗的逍遥境界；【乙】文借“河伯”的认知转变，阐释了“小大之辩”的相对论思想。两则寓言共同体现了庄子对世俗认知局限性的批判，强调突破狭隘视角、追求精神自由的主张。文中奇崛的想象与深邃的哲思相融合，展现了庄子特有的浪漫主义哲学风格。 17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：当它用力鼓动翅膀飞的时候。怒，用力鼓动翅膀。 （2）句意：《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。志，记载。 （3）句意：凭借着六月的大风离开。息，风。 （4）句意：连牛马都不能分辨。辩，同“辨”，辨别，分辨。 18．本题考查译句。重点词语： （1）徙：迁徙。水击：击水，拍打水面。抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。 （2）闻：听到。道：道理。百：概数，形容多。莫己若：即“莫若己”，没有人比得上自己。 19．本题考查修辞手法。“鹏之背，不知其几千里也”，通过极度夸大鹏的脊背长度，展现出鹏的巨大无比，突出其形象的宏伟；“两涘渚崖之间，不辩牛马”，则是夸大黄河水势浩大的程度，连两岸和水中沙洲之间的牛马都分辨不清，以此体现黄河的壮阔。二者都运用了夸张的手法，对事物的特征进行了超出实际的描绘，增强了语言的表现力与感染力。 20．本题考查赏析主旨。在《北冥有鱼》中，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”一句，清晰展现鲲鹏虽有“水击三千里”的磅礴力量、“上者九万里”的高远志向，却仍需依靠“六月息”（即大风）才能完成南徙。这说明即便如鲲鹏般强大的存在，其行动也无法脱离外部条件的支撑，暗喻事物发展需借助合适的助力。而《秋水》中，河伯初见“泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，便“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，此时他的认知局限于黄河的壮阔；直到“顺流而东行，至于北海”，亲眼见到“不见水端”的浩瀚景象，才“望洋向若而叹”，醒悟“闻道百，以为莫己若者，我之谓也”，承认自身见识的浅薄。庄子通过鲲鹏需借风、河伯见海后认知转变这两个形象，共同传递出：人不能被自身当下的认知与视野束缚，要意识到天地广阔、自身存在局限；同时也表明，无论是个体成长还是事物运转，往往都需要依托相应的条件，不可盲目自大或忽视外部助力。 参考译文： （甲） 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，乘着六月的大风离开了北海”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 （乙） 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。” （23-24八年级下·安徽合肥巢湖市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 （节选自《礼记·学记》） 【乙】 孔子学琴于师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间③，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人④也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黑而长眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。” （选自《史记》，有删改） 【注】①进：继续学（新内容）。②益：增加、加深。③有间：过了一段时间。④为人：作曲的人。⑤《文王操》：周文王谱写的琴曲名。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也    旨：________     （2）是故学然后知不足    是故：________ （3）然后能自强也    强：________     （4）孔子学琴于师襄子    于：________ （5）怡然高望    怡然：________ 2．请根据语意给下列句子断句（断三处）。 黑而长眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！ 3．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）师襄子辟席再拜。 4．孔子学琴的故事印证了【甲】文中的什么道理（用原文回答）？请结合【乙】文说说理由。 【答案】 1. 味美 所以 勉励 向 高兴的样子 2．黑而长/眼如远视/如王天下/非文王其谁能为此也！ 3．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反省。 （2）师襄子离开座位，向孔子连着行了两次礼。 4．学然后知不足。理由示例：孔子学习十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足。” 【导语】这篇文言文阅读材料通过对比手法展现了儒家学习观。【甲】文以《礼记》经典论述，用“佳肴”“至道”类比，提出“教学相长”的辩证思想，强调实践与反思的互动关系；【乙】文则以孔子学琴的叙事，通过“曲→数→志→人”四重境界的递进，具象化呈现了儒家“学无止境”的治学态度。两文在“知不足—自反—自强”的逻辑链条上形成互文，既体现理论深度，又富有故事张力，展现了文言文“言约旨远”的典型特征。 1．本题考查文言词语。 （1）不知其旨也：就不知道它的味美。旨：味美。　　　　　　　　        （2）是故学然后知不足：学习之后才知道自己的不足。是故：所以。　　　　　　　　   （3）然后能自强也：然后才能自我勉励。强：勉励。　　　　　　　　        （4）孔子学琴于师襄子：孔子向师襄子学习弹琴。于：向。　　　　　　　　   （5）怡然高望：心旷神怡地登高远眺。怡然：高兴的样子。 2．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：皮肤黝黑，身材高大，眼睛似能远眺，有统治天下的王者气度。若不是周文王，还有谁能创作这首曲子呢！ “黑而长”描述外貌特征（肤色黝黑、身材高大），单独成句。“眼如远视”描写眼神状态（眼睛像能远眺），与外貌描写形成并列。“如王天下”阐释气质（有统治天下的王者气度），“如”在此表示“像……一样”，引出对人物身份的推断。“非文王其谁能为此也”为反问句，通过“非……其谁……也”的固定句式强调对作曲者的判断，需整体断句。 故断句：黑而长/眼如远视/如王天下/非文王其谁能为此也！ 3．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）知：知道；自反：自我反思。 （2）辟席：离开坐席；再拜：两次行拜礼。 4．本题考查内容分析。乙文中，孔子学琴时，先表示“已习其曲矣，未得其数也”，在熟悉曲子后，发现自己未掌握节奏规律；之后师襄子认为他已掌握技法建议进阶，他却意识到“未得其志也”，即未领会曲子志趣；即便领会志趣，他仍察觉“未得其为人也”，没有理解作曲者的人格风貌。直至最后达到“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉”的境界，推断出作曲者为文王。在这一过程中，孔子在每个学习阶段都主动发现自身不足，从技巧到志趣，再到对作曲者的理解，不断反思与精进，这与甲文中“学然后知不足”的道理完全契合，充分展现了学习中发现问题、深入钻研的过程。 参考译文： 【甲】 即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能自我反思；知道困惑，然后才能自我勉励。所以说：教学与学习是相互促进的。 【乙】 孔子向师襄子学习弹琴，十天没有继续学新内容。师襄子说：“可以学新曲子了。”孔子说：“我已经熟悉了这首曲子，但还没有掌握它的节奏规律。”过了一段时间，师襄子说：“已经掌握节奏规律了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有领会曲子的志趣。”又过了一段时间，师襄子说：“已经领会志趣了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有了解作曲者的为人。”再过了一段时间，孔子（弹奏时）神情庄重地陷入深思，又心旷神怡地登高远眺，志向高远。他说：“我了解作曲者的为人了，皮肤黝黑，身材高大，眼睛似能远眺，有统治天下的王者气度。若不是周文王，还有谁能创作这首曲子呢！”师襄子离开坐席，两次行拜礼，说：“我的老师原本就说过，这首琴曲是《文王操》啊。” （24-25八年级下·安徽滁州凤阳县·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知国，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 人生小幼，精神专利①，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜②矣。然人有坎壈③，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无火过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。幼而学者，如日出之光；老而学者如秉烛夜行犹贤乎瞑目而无见者也。 （《颜氏家训·勉学》） 【注】①专利：专注敏锐。②荒芜：杂草丛生，田地荒废。此处指学业荒废。③坎壈（lǎn）：困顿，不得志。 5．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也    旨：______     （2）教然后知困    困：_____ （3）犹不遗忘    犹：______     （4）老而弥笃    弥：______ 6．请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。 老而学者如秉烛夜行犹贤乎瞑目而无见者也 7．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）五十以学《易》，可以无大过矣。 8．【甲】【乙】两文都围绕学习展开论述，请简要概括两文的学习理念。 【答案】 5. 味美 困惑 还 更加 6．老而学者/如秉烛夜行/犹贤乎瞑目而无见者也。 7．（1）知道不足，这样以后才能自我反思。 （2）五十岁开始学习《易经》，就可以不犯大错误了。 8．甲文主张“教学相长”，学与教相互促进，利于自我提升。乙文强调学习宜早，幼年是黄金期，即便错过盛年，晚年也应坚持学习，不可放弃。 【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段组成，均围绕学习主题展开，但论述角度各异。甲文出自《礼记》，以“教学相长”为核心，通过类比手法强调实践与反思的重要性；乙文选自《颜氏家训》，采用对比论证，既主张早教时机又提倡终身学习。两文语言风格古朴，甲文多用对偶句式，乙文善举实例，均体现了儒家教育思想的精髓，对当代学习观仍有启示意义。 5．本题考查文言实词。 （1）句意：不吃，就不知道它的味美。旨：指味美。 （2）句意：通过教学，然后才知道自己有困惑的地方。困：指困惑、疑难。 （3）句意：还没有忘记。犹：还、仍然。 （4）句意：曹操、袁遗（这些人），到了老年，学习的专心程度更加深厚。弥：更加。 6．本题考查断句。句子意为：晚年学习的人，就像拿着蜡烛在夜间行走，仍然比闭上眼睛什么也看不见的人好。“老而学者”为主语，“如秉烛夜行”是对“老而学者”的比喻，“犹贤乎……”是结论，故在“者”和“行”后断句，符合“主谓/比喻/结论”的逻辑。断句为：老而学者/如秉烛夜行/犹贤乎瞑目而无见者也。 7．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）知：知道；不足：不足之处；然后：表承接，这样以后；自反：指自我反思。 （2）以：在……时候；《易》：指《易经》；无大过：不犯大错误。 8．本题考查理解与概括。 甲文主张“教学相长”。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，强调学习与教学相互促进——通过学习发现自身不足，通过教学发现困惑，二者共同推动自我提升，最终实现“学”与“教”的双赢。 乙文强调“早教优先，晚学不辍”。第一句“人生小幼，精神专利……固须早教，勿失机也”，指出幼年是学习的黄金时期，记忆力专注敏锐，应抓住时机；“然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”，说明即便错过早年，晚年学习仍有价值（如“秉烛夜行”优于“瞑目无见”），反对因年龄放弃学习。 参考译文： 【甲】 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】 人小的时候，注意力集中，长大以后，需要思考、顾虑的事情变多，精神就容易分散，因此应该早早地（接受）教育，不要错失了好的机会。我七岁时，背诵《灵光殿赋》，到了今天，十年温习一次，仍没有遗忘；二十岁之后，所背诵的经书，一月不去理会，就到了荒废的地步。然而人生有困顿坎坷，在盛年时没有学习的机会，到了晚年更应该学习，不可以自己放弃。孔子说：“到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”魏武帝、袁遗，到老年的时候（学习的兴趣）更加浓厚，这都是少年时勤学到了老年也不厌倦。曾子七十岁才开始学习，（然而）名扬天下；荀子五十岁开始游学，仍然成为大儒……朱云也是四十岁才开始学《周易》《论语》，皇甫谧二十岁才被教授《孝经》《论语》，他们最终都成了大儒：这都是早年迷惘而晚年醒悟的例子。人们在婚礼和及冠之前没有学习就说是迟了，不愿再重新学习，这样也太愚蠢。从小学习的人就如同初升的太阳，老年时学习的人就如同点着蜡烛夜间行走，比那些闭着眼睛什么都看不见的人要好。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $