专题03 文言文阅读（期末真题汇编，全国通用）高二语文下学期

**基本信息** 该试卷聚焦高二文言文阅读，精选5组历史人物（光武帝、子产、白圭等）的多文本材料，通过断句、文化常识、翻译及分析概括题，考查学生文言功底与史料实证能力，适配期末综合测评需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |断句题|5题/15分|文言节奏划分|选取史传经典句群，考查语感与语法| |文化常识题|5题/20分|官职、礼制、典故|选项设置课内对比（如《陈情表》《烛之武退秦师》）| |翻译题|10题/40分|实词（如“济”“见”）、虚词（如“以”“而”）|强调关键实词多义性与特殊句式（被动、省略）| |分析概括题|5题/25分|人物评价、事件归因|要求结合多材料（如三则材料分析光武帝成功原因）|

专题03 文言文阅读 1．BDF 2．B 3．D 4．（1）（你们）应当像站在深潭边、在薄冰上行走一样，战战兢兢，一天比一天更加谨慎。 （2）光武帝虽然凭借前人的基业容易成功，然而王莽的势力不在项羽之下。 5．示例：(1)主观上：①厚赏功臣（保全功臣），②勤于政务，谨小慎微，③关爱士卒。 (2)客观上：①当时王莽政权已经不得人心，②王寻、王邑不懂兵法。 6．DFH 7．D 8．B 9．（1）孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。 （2）善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。 10．①归有光认为只有耕作是实实在在的东西，其余都是为追求名声，使自己安逸享乐，强调了守耕的重要性。②李梦阳认为学田是士人专心学业、修身立节的保障，强调了学田对培养人才的重要性。 11．ACE 12．A 13．B 14．（1）译文：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 （2）译文：祸患常常从细微的事情积累起来，而有才智勇气的人多被自己沉迷的事物困住，难道只是（沉迷）伶人吗！ 15．这并不是文不对题。因为伶官的事迹在传内已作了详细叙述，不必重复。庄宗的衰败正是由伶官所引起，作者以历史为鉴，就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落在对庄宗盛衰的叙述和评论上。文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的盛衰直接联系起来，这样就扣住了题意，突出了中心。 16．BDF 17．C 18．A 19．（1）如果放纵骄纵奢侈，那么危亡之日就指日可待了。 （2）（他们）并非厌恶荣华、讨厌美味，而是安于淡薄、奉行节俭。 20．①节制私欲，崇尚节俭; ②顺应民心，以民为本; ③吸取前朝教训，居安思危; ④防微杜渐。 21．B 22．B 23．D 24．（1）家中窥见(这种情形)的人，都诧异惊愕，不能猜测(我的)意图是什么，于是偷偷地互相议论，等到(我)渐渐平静下来，才散开离去。 （2）于是想到我对书(的痴迷)，确实与刘伶对酒(的痴迷)没有什么区别，正担心刚刚发誓却又随即违背。 25．①两篇文章都结构严谨，文脉贯通；②都善于抓住生活中的典型细节来刻画人物；③叙事上都以白描见长，质朴天真。 1．BEG 2．C 3．B 4．C 5．（1）虽然（万物的）大小、长短不同，但在天地间寄寓形体，却是一样的。 （2）假使被人吃掉的动物，也都呼喊着向天帝告状，那么天帝惩罚人类，又该怎么样呢？ 6．① 万物平等：人与物皆由天地所生，不应自恃高贵而残害他物。 ② 人类残暴更甚：人剥削同类（如权贵压榨百姓），比蚊子吸血更残酷，却无恻隐之心。 ③ 严于责己，宽以待人：被蚊虫叮咬便呼天喊地，却对同类的苦难视若无睹，违背“先人后身”的君子之道。 7．ACE 8．A 9．D 10．（1）所以圣明的君王治国，就像那大江大海没有不接受的，因此它才能永远成为天下河流的主宰。 （2）现在君王您的过失很多，却没有一个士人使您听到，所以说官员未配备好。 11．①未雨绸缪，在管子年老之时，齐桓公为避免百姓痛苦怨恨、国内盗贼横行的情况出现而向宁戚问策。 ②从谏如流，面对宁戚列出的五种障碍，齐桓公表示要把它们作为自己的戒律。 ③善于用人，齐桓公以别人的长处、优点来弥补自己的短处、缺点。 12．BDF 13．D 14．C 15．（1）汉王能够详细了解天下的险关要塞、户口多少、地方强弱、百姓疾苦等情况，是因为萧何得到了秦朝的全部图书。 （2）我们亲身披着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，多的经历了一百多次战斗，少的也有几十次战役，攻占城池，夺取土地，功劳大小各有等级。 16．（1）两书对同一事件的记载侧重点差异显著：①《史记》侧重叙事细节与人物互动：详细记载刘邦论功行赏时与群臣的对话（如“功狗”“功人”之喻），通过对话展现刘邦对萧何功绩的认可，突出萧何“运筹帷幄”的“功人”地位，增强叙事的生动性与人物性格的立体感。 ②《汉书》侧重事件本身的简洁记录：略去《史记》中刘邦与群臣的对话细节，仅客观陈述萧何的职务（如“以何为丞相”）、举措（如“留收巴蜀，填抚谕告”）及作用（如“专属任何关中事”），语言更凝练，聚焦史实本身。 （2）整体风格差异：《史记》兼具史学性与文学性，通过对话、细节塑造人物，叙事张力强；《汉书》更注重史料的平实记载，弱化文学性，体现“正史”的严谨简练。 17．BDG 18．C 19．B 20．（1）我听说过用忠诚和善政来减少怨恨，没听说过用权势和威压来防止怨恨。难道这样做不能立刻制止议论吗？但就像堵水一样。 （2）江河不能堵塞，言论也不能禁止。如果下面的意见不能上达，上面又听不见，国家就要倾覆了。 21．（1）材料一以言行事，寓赞于实，凸显子产的政治智慧与开明作风。 （2）材料二直抒胸臆，铺陈颂扬，突出子产为民请命、广开言路的形象。 22．BDF 23．C 24．D 25．（1）能够降低饮食标准，克制嗜好欲望，节省衣服开支，和为他做事的僮仆同甘共苦。 （2）然而如今郡县诸侯国聚集，不事生产的人众多，从事手工和经商的百姓贩卖无用处的货物。 26．白圭：善于把握商机，秉持“人弃我取，人取我与”原则，且诚信经营，懂得以利人来达成利己。虞孚：唯利是图，不讲诚信。 1．BDG 2．D 3．B 4．D 5．（1）这样既不会荒废法度，也不会舍弃人才，虽然细微的过失都一定受到惩罚，但可使用的人才不会缺乏。 （2）郭驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。 （3）我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，报告申诉不被允许。 6．BDF 7．A 8．B 9．（1）情感的活动没有停息（或：止息），就不能恢复人的本性，从而照亮天地，达到无限（或：无穷无尽）的光明境界。 （2）倘若有一个能像李翱那样忧虑国事的人（或：有人能像李翱那样忧虑国事的），又都是地位低且被朝廷贬斥到远方的人，与李翱的遭遇没有不同。 10．（1）轻视其学术价值；（2）理解其现实困境；（3）推崇（赞赏）其忧世情怀。 11．BDF 12．B 13．B 14．（1）才能不能被当世重用，政治主张不能在当时施行。 （2）凡是政令规定的期限，老百姓都努力赶着去实现，不分先后，一定按他的时限。 15．柳宗元在刘禹锡被贬播州时，因播州环境恶劣且刘禹锡有老母需奉养，便上奏朝廷，愿以自己被贬的柳州交换刘禹锡的播州，即便因此再次获罪也毫不悔恨。 16．BDG 17．D 18．C 19．（1）而张九龄遇到事情，不论大小，（只要有不对之处）都极力谏诤，李林甫却善于窥伺玄宗的意旨，日夜思考诬陷张九龄的办法。 （2）如果一定要让自己的学说得以实行，那就只好运用智术使用权谋，这就与小人没有差别了。 20．①言论正直。张九龄敢于犯颜直谏，如曾劝阻唐玄宗任用李林甫为宰相； ②见识深远。张九龄有知人之明，他预见安禄山、李林甫必定成为国家的祸患。 21．CEG 22．D 23．A 24．（1）王献之虽然暂且用这种话反驳谢安对他的评价，（但）自称超过他的父亲，不也太过分了吗！ （2）王献之偷偷地擦拭掉（父亲王羲之写的字），就马上重新书写替换掉原来字的位置，自己认为（写得）不错。 25．①德行有亏：自夸胜父违背孝道；②书艺未精：仅得王羲之皮毛，未深入传承家学；③行为不端：偷改父亲题壁书法。 。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（24-25高二下·广东广州六中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庚辰，封功臣皆为列侯，大国四县，余各有差。下诏曰：“惟诸将业远功大，诚欲传于无穷，宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。”博士丁恭议曰：“古帝王封诸侯不过百里，故强干弱枝，所以为治也。今封诸侯四县，不合法制。”帝①曰：“古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多而灭亡者。”乃遣谒者即授印绶。 每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：“陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，量时度力，举无过事。退功臣而进文吏戢弓矢而散马牛虽道未方古斯亦止戈之武焉。 （节选自《后汉书·光武帝纪下》） 材料二： 太宗曰：“昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？” 靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夺兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也。若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。” （节选自《武经七书》） 材料三： 太宗曰：“汉高祖能将将，其后韩、彭见诛，萧何下狱，何故如此？” 靖曰：“臣观刘、项皆非将将之君，当秦之亡也，张良本为韩报仇，陈平、韩信皆怨楚不用，故假汉之势，自为奋尔。至于萧、曹、樊、灌，悉由亡命，高祖因之以得天下。设使六国之后复立，人人各怀其旧，则虽有能将将之才，岂为汉用哉？以此言之，韩、彭见诛，范增不用，其事同也。臣故谓刘、项皆非将将之君。” 太宗曰：“光武中兴，能保全功臣，不任以吏事，此则善于将将乎？” 靖曰：“光武虽藉前构，易于成功，然莽势不下于项籍，寇、邓②未越于萧、张，独能推赤心，用柔治，保全功臣，贤于高祖远矣！以此论将将之道，臣谓光武得之。” （节选自《兵经百字·唐李问对》） 【注】①帝：汉光武帝刘秀（前5年-57年），字文叔，汉高祖刘邦九世孙，东汉开国皇帝，中国历史上杰出的政治家、军事家，开创了“光武中兴”的治世。②寇、邓：寇恂、邓禹，是东汉的开国功臣。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 退功臣A而进文吏B戢弓矢C而散马牛D虽道未方E古F斯G亦止戈H之武焉。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“皆以无道”的“以”与《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”的“以”意思相同。 B．“我自乐此”的“乐”，意动用法，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法相同。 C．“鲜克济焉”的“济”，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 D．“韩、彭见诛”的“见”表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．对于功劳大的臣子，光武帝甚至封赏四个县，此事虽遭博士丁恭的反对，但光武帝还是执意赏给功臣。 B．光武帝天亮就上朝，深夜才休息，经常与朝臣商讨国家大事，明智谨慎地处理政务，以保障决策无误。 C．在李靖看来，号称拥兵百万的王莽之所以败落，主要是因为民怨太多，加上王寻、王邑不大懂得兵法。 D．唐太宗认为汉高祖善于统率将帅，李靖说刘邦和项羽一样刚愎自用，因而都不是善于统率将帅的君王。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。 （2）光武虽藉前构，易于成功，然莽势不下于项籍。 5．光武帝刘秀能够夺得天下，并开创“光武中兴”的治世，主要原因有哪些？请结合所给三则材料，从主观与客观两个角度简要概括。 二、（24-25高二下·河北保定六校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。 翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又日：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。 今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。 （节选自归有光《守耕说》） 材料二： 或问：“书院有田③乎？” 李子曰：“有哉！” 曰：“田若是急乎？” 李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。” 曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？” 曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。” 问曰：“士奚不聚也？” 曰：“无田。” 曰：“知难聚而必田之，何也？” 曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。” （节选自李梦阳《空同集》） 【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”这一典故体现了孔子的教育本质是为了培养懂得治理国家的知识分子，而非辛勤劳作的农民。②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？ 7．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。 B．遇，际遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不同。 C．害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。 D．造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。 B．唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。 C．孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。 D．对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。 9．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 （2）善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。 10．对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。 三、（24-25高二下·湖南长沙宁乡·期末）阅读文字，完成下面小题。 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者吾遗恨也与尔三矢尔其无忘乃父之志。庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：满招损，谦得益。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （选自《新五代史·伶官传》） 11．文中画波浪线的部分有三处需加断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此三者A吾遗B恨也C与D尔三矢E尔F其无忘G乃父之志 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．少牢：牛、羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“少牢”，用羊、猪各一头叫“太牢”。 B．告庙：太子或诸侯出巡，遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 C．《书》指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。 D．伶官：封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。 13．下列对原文内容的叙述和分析，不符合文意的一项是（   ） A．开头提出盛衰由于人事的论点，并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为全文立论的根据，也为下文定下了感情基调。 B．第三段连用问句，并寓结论于疑问中，之后引《尚书》作答，引出古训，点明庄宗得失天下的原因，即本源在于“天命”。 C．篇末引出历史教训，含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，使文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。 D．文章既用平实的语言客观地叙述事例，又引《尚书》论证，深入浅出地说明道理，首尾采用反问句，感叹中包含着肯定。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 15．作者为《伶官传》作序，却很少直接写到伶官们的事，这是不是文不对题？结合文本说说你的理由。 四、（24-25高二下·四川资阳·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。古人云‘不作无益害有益’，‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘己所不欲，勿施于人。’朕尊为帝王富有四海每事由己诚能自节。若百姓不欲，必能顺其情也。”魏徵曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？” （选自吴兢《贞观政要·论俭约》，有删节） 材料二： 夫圣世之君，存乎节俭。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文。非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。故风淳俗朴，比屋可封。斯二者，荣辱之端。是以丹桂抱蠹，终摧荣耀之芳；朱火含烟，遂郁凌云之焰。故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延，可不务乎？ （选自李世民《帝范·崇俭》） 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕尊A为帝王B富C有四海D每事由E己F诚能G自节 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．放，放纵，与《兰亭集序》“放浪形骸之外”的“放”意思相同。 B．怜，怜恤，与《孔雀东南飞》“可怜体无比”的“怜”意思不同。 C．遂，于是，与《种树郭橐驼传》“遂而鸡豚”的“遂”意思相同。 D．矜，轻视，与《陈情表》“犹蒙矜育”的“矜”意思不同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐太宗举大禹和秦始皇的事例，强调君王有谋求私欲的愿望，民心必然会混乱。 B．唐太宗主张禁止与官职品级不相称的行为，二十多年国家风俗简朴，物资富足。 C．魏徵认为隋炀帝贪得无厌，喜好奢靡，上行下效，没有节制，就会导致国家灭亡。 D．唐太宗以丹桂生蠹、朱火含烟为喻，阐明节俭上要防微杜渐、善始敬终的重要性。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。 （2）非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。 20．司马光《资治通鉴》中评价唐太宗“高出前古”。请结合以上材料，概括这一评价的依据？ 五、（24-25高二下·云南丽江一中·期末）阅读材料，完成小题。 醉书斋记 郑日奎 于堂左洁一室，为书斋。明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴、磬、麈尾诸什物，亦杂置左右。 甫晨起，即科头①拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮笔以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。家人见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅。羹炙虽寒，或且味变，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐，漏常午，顾童侍，无人在侧。俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。 客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急家中人启事不以时即叱出而事之紧缓不更问以故仓卒不得白而家中盐米诸琐务皆内子主之颇有序。余以是无所顾虑，而嗜益僻。 他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰：“君无效刘伶断饮②法，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”余惝然久之。因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳。”乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。 (节选自《续古文观止》) 【注】①科头：不戴帽子。②刘伶断饮：刘伶戒酒。《晋书·刘伶传》载，刘伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。 21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．盖余性既严急/家中人启事/不以时即叱出/而事之紧缓不更问以故/仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 B．盖余性既严急/家中人启事不以时/即叱出/而事之紧缓不更问/以故仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 C．盖余性既严急/家中人启事不以时/即叱出/而事之紧缓不更问以故/仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 D．盖余性既严急/家中人启事/不以时即叱出/而事之紧缓不更问/以故仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．丹铅，旧时点校书籍所用的丹砂与铅粉(朱笔书写，铅粉涂抹)，也可借指校订之事。 B．“得间始进”的“始”指才，与《项脊轩志》中“庭中始为篱”的“始”意思相同。 C．烂漫，文中指散乱，后来的意思变为坦率自然，毫不做作，也指颜色鲜明而美丽。 D．刺，即名刺，又称“名帖”，载有姓名、职位等，用来自我介绍或作为与人联系的交际工具。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章描绘了书斋主人为了读书常常置酒茶、饭食、睡眠和家人、宾客于脑后的痴醉癫狂的状态，展示了一个嗜书如命的书痴形象。 B．作者夫人主持家务，井然有序，客观上“纵容”了丈夫的“醉书”习性；当作者对这种习性悔而思改时，她幽默地表示反对，可见她主观上对丈夫的“醉书”持赞赏态度。 C．作者本打算戒除“醉书”的习性，但又考虑到男人痴迷诗文总胜于沉溺女色等因素，最终采取顺其自然的态度，放弃了这种打算。 D．作者嗜书，也嗜酒肉，后来他本想戒酒，但夫人认为他和刘伶一样根本无法将酒戒掉，于是他打消了戒酒之念，并且将书斋命名为“醉书”。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家人见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。 （2）因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。 25．从写作手法角度，简析本文和《项脊轩志》的相同之处。 一、（24-25高二下·广东深圳高级中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此噆非吾血者耶？尔不谨，褰帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气氤氲，赋形受质，人物是分。虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨②，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾③莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？ “且物之食于人，人之食于物；异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧白昼不敢露其形瞰人之不见乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而堕其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。 （节选自方孝孺《蚊对》，有删改） 【注】①翣（shà）：扇子。②庸狨（róng）：大牛和金丝猴。③黾（měng）：金线蛙。 1．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 而蚊且犹畏谨A恐惧B白昼C不敢露D其形E瞰人之F不见G乘人之H困怠 2．下列各项加点词语的意思相同的一项是（   ） A．适甚就睡    余自齐安舟行适临汝 B．引而嗅之    引壶觞以自酌 C．置火于端    内外多置小门墙 D．而尤天之太固也    况臣孤苦，特为尤甚 3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．且，副词，将要，与《陈情表》中“且臣少仕伪朝”的“且”意思和用法不同。 B．而，连词，表修饰，与《种树郭橐驼传》中“旦暮吏来而呼曰”的“而”意义和用法相同。 C．乃，副词，竟然、却，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意思和用法相同。 D．若，如同、好像，与《兰亭集序》中“若合一契，未尝不临文嗟悼”的“若”意思相同。 4．根据文意，下列理解与赏析不正确的一项是（   ） A．《蚊对》由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，进而以主仆对话揭示主旨，引人深思。 B．童子指出人虽自命为万物的“长雄”，而在天看起来，人和物都是“二气氤氲，赋形受质”于宇内的。 C．童子指出人类剥削者比蚊子更甚。他们公然利用机会超过同类，吸食他人，对被害者毫无恻隐之心。 D．《蚊对》描写细致生动，颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，读来淋漓酣畅。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。 （2）使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？ 6．寓言故事常有“警世”功用，本文借童子之口向人们提出了哪些警示？请结合文意简要概括。 二、（24-25高二下·河北衡水河北冀州中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐桓公问于宁戚曰：“筦子今年老矣，为弃寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失职百姓疾怨国多盗贼吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎?”宁戚对曰：“要在得贤而任之。”桓公曰：“得贤奈何?”宁戚对曰：“开其道路，察而用之，尊其位，重其禄，显其名，则天下之士至矣。”桓公曰：“既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有屈奇之士求见寡人者。”宁戚对曰：“是君察之不明，举之不显；而用之疑，官之卑，禄之薄也；且夫国之所以不得士者，有五阻焉：主不好士，谄谀在傍，一阻也；言便事者，未尝见用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近习，然后见察，三阻也；讯狱诘穷其辞，以法过之，四阻也；执事适欲，擅国权命，五阻也。去此五阻，则豪俊并兴，贤智求处；五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路；是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主；明王圣君无不容，故安乐而长久。因此观之，则安主利人者，非独一士也。”桓公曰：“善，吾将著夫五阻以为戒本也。” 齐景公问于晏子曰：“寡人欲从夫子而善齐国之政。”对曰：“婴闻之，国具官而后政可善。”景公作色曰：“齐国虽小，则何为不具官乎?”对曰：“昔先君桓公，身体堕懈，辞令不给，则隰朋侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则筦子侍。先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄，是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿；是故诸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。”景公曰：“善。吾闻高缭与夫子游，寡人请见之。”晏子曰：“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政。若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君?” （节选自《说苑·君道》） 7．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 人多失职A百姓B疾怨C国D多盗贼E吾何如而使G奸邪不起 8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贤，意为才德优秀，与“师不必贤于弟子”（《师说》）中的“贤”含义相同。 B．幸，敬辞，表示对方这样做使自己感到幸运，与“而望幸焉”（《阿房宫赋》）中的“幸”含义不同。 C．狱，意为案件，与“小大之狱，虽不能察”（《曹刿论战》）中的“狱”含义相同。 D．善，意为修治，与“善万物之得时”（《归去来兮辞》）中的“善”含义不同。 9．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宁戚认为齐桓公并没有真正做到举拔贤士并任用他们，因为他考察人才不能明察，选出人才却不重用，任命的官职太低，所给的俸禄太少。 B．宁戚认为，君主若能远离谄媚之人，重用谈便民利国之事之人，了解下情，审案公正，依法施刑，避免手下人独揽国政，贤士就会到来。 C．晏子认为，齐桓公懒散懈怠时有隰朋，恣意放纵时有东郭牙，整治田土和安定百姓有宁戚，整治军队有王子成父，修养德行则有管仲。 D．晏子认为，高缭跟自己成为兄弟已经很久了，但他才干比不上自己，又不能补正自己的失误，且只追求俸禄官职，所以不能担当辅佐重任。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主。 （2）今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。 11．从两段对话中可以看出齐桓公怎样的形象特征?请简要概括。 三、（24-25高二下·湖南邵阳武冈第二中学·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 萧相国何者，沛丰人也。以文无害为沛主吏掾。高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。高祖为亭长，常左右之。及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去，汉王所以具知天下厄塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。 汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑，辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。关中事计户口转漕给军，汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。上以此专属任何关中事。 汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。 （节选自《史记·萧相国世家》） 材料二： 萧何以文毋害为沛主吏掾。高祖为布衣时，数以吏事护高祖。高祖为亭长，常佑之。沛公初起，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、户口多少、强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。 项王立沛公为汉王，汉王以何为丞相。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年汉王与诸侯击楚何守关中侍太子，治栎阳。为令约束，立宗庙、社稷、宫室、县邑，辄奏，上可，许以从事；即不及奏，辄以便宜施行，上来以闻。关中事计户口转漕给军，汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。上以此专属任何关中事。 （节选自《汉书·萧何曹参传》） 12．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉A二年B汉王与诸侯击C楚D何守E关中F侍G太子 13．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“填抚谕告”中的“填”通“镇”，意为安定，与《史记·高祖本纪》“镇国家，抚百姓”的“镇”含义相同。 B．“辄以便宜施行”中的“便宜”指方便合适，与现代汉语中“价格低廉”的“便宜”含义不同。 C．“顾反居臣等上”中的“顾”意为反而，与《邹忌讽齐王纳谏》“顾不如蜀鄙之僧哉”的“顾”含义相同。 D．“何举宗数十人皆随我”中的“举”意为全、整个，与《鸿门宴》“杀人如不能举”的“举”含义相同。 14．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．萧何早年就与刘邦交好，在刘邦还是平民和亭长时，多次利用职务之便保护、辅佐刘邦，为后来的君臣合作奠定了基础。 B．刘邦进入咸阳后，将领们争相抢夺财物，唯独萧何收取秦的律令图书，这一举措让刘邦得以详细了解天下情况，意义重大。 C．刘邦平定三秦后，率军东进攻击楚军，萧何则留守关中，负责安抚百姓、保障军粮，还多次征发关中士卒补充前线兵力。 D．材料一详细记载了刘邦论功行赏时与群臣的对话，突出萧何“功人”之功；材料二略去此部分，仅简述萧何的任职与举措。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉王所以具知天下厄塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。 （2）臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。 16．对比材料一和材料二，简要分析《史记》与《汉书》在记载同一事件时的不同侧重点。 四、（24-25高二下·河北石家庄·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产②曰：“毁乡校，何如?”子产曰：“何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也”。 子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人求利之也今吾子爱人则以政犹未能操刀而使割也其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子?子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害”。 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎?有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。 子产从政三年，舆人诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之?” （节选自《左传·子产不毁乡校》） 材料二： 我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉?可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。 在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之?我思古人！ （节选自唐·韩愈《子产不毁乡校颂》） 材料三： 此③欲国家大开言路而作也。所引乞言监谤，明明是人君之事，因不便斥言人君，故归重于执政；又不便突言子政，故借子产之相郑国，惜其不得大用，而以“有君无臣”四字，作笼统语，逼出立言本旨，多少浑雅。起结皆用“我思古人”句，见得是道必不可复见于今之意。 （节选自清·林云铭《韩文起》卷七） 【注】①乡校：古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。②子产：复姓公孙，名侨，字子产。③此：指韩愈的《子产不毁乡校颂》。 17．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之爱A人求利之也B今吾子爱人C则以政D犹未能E操刀而使F割也G其伤实多。 18．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．药，名词的意动用法，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法不相同。 B．令，美好，与《孔雀东南飞》“便言多令才”的“令”意思相同。 C．理，治理得好，与《种树郭橐驼传》“移之官理”的“理”意思相同。 D．“故借子产之相郑国”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之”用法不相同。 19．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．子产以比喻说理，河水大决口造成的损害，自己是挽救不了的，不如开个小口导流，听取百姓的议论，然后做出改变。 B．子产送书信给子西，警告范宣子：君子掌管国家不是担忧财物，而是担忧名声，名声和德行对于国家非常重要。 C．韩愈以周朝兴衰为例，指出兴盛的时候会听取老人的经验；衰败的时候，会派人监视议论朝政的人，成功之因一目了然。 D．林云铭分析了韩愈的写作目的以及表达笼统的原因，指出韩文质朴高雅，起句结句用“我思古人”表达思古慨今之叹。 20．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。 （2）川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。 21．材料一、二都表达了作者对子产的赞美之情。由于出处的原因，在表现人物的手法上有所不同，请简要分析。 五、（24-25高二下·福建泉州南安第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 白圭，周人也。当魏文侯时，李悝务尽地力，而白圭独善观时变。其经商之道，以“人弃我取，人取我与”为本。每岁丰稔，则收谷售丝漆；及蚕茧方成，则市帛絮而粜粟。尤善审时度势，能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同其甘苦，趋利若鸷鸟猛兽之搏。 白圭尝谓门人曰：“吾治产之术，上效伊吕之谋，中用孙吴之法，下取商鞅之实。故智不足与权变者，勇不能决断者，仁不达取予者，强不可持守者，虽欲从吾游，吾必拒之。”其经营之要，首在“欲厚利则取贱谷，欲稳收则储良种”。 魏文侯十八年，谷贱伤农白圭广籴陈粮出丝漆以济农；越三岁，岁凶谷贵，则发仓廪，以帛絮易粟。或问其故，对曰：“丰年谷贱则农困，故籴之以安农；凶岁帛贱则商窘，故市之以通商。农伤则国本摇，商困则财用竭。善贾者，当平万物之价，通天下之货。” 当是时，天下言货殖者皆宗白圭。其术有三要：察天时之变，一也；尽地利之宜，二也；通人事之需，三也。观其食不重味、衣不兼彩、与厮役同劳，可谓明俭德；其伺机而动、当机立断，可谓知进退；其择人而教、非才不传，可谓慎授受。 文侯闻其贤，欲拜为上卿。白圭顿首辞曰：“臣闻宰辅之任，在弘仁义以佐明君。今臣所长，不过权衡轻重、牟什一之利，岂堪庙堂之器?”文侯益重之，赐金百镒，白圭尽散诸贫者。君子谓：“白圭之富，富在德行；其术之精，精在利人。” (节选自《史记·货殖列传》) 材料二： 大夫①曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用。市商不通无用之物，工不作无用之器。故《书》曰：‘茂才异等，国之利器。’上争王者之利，下锢齐民之业。商者，所以通郁滞，工者，所以备器械。” 文学②曰：“昔太公治齐，劝女工之业；管仲相桓，设轻重之府。然今郡国辐凑，浮食者众，工商之民鬻无用之货，民去本而趋末，如蜂蚁之聚，可乎?” 大夫曰：“工不出则乏其事，商不出则三宝绝。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休。” (节选自《盐铁论·本议》) 材料三： 虞孚问治生于计然，得种漆之术。三年树成而割之，得漆数百斛。吴人尚饰，多漆工。虞孚取漆叶煮膏杂真漆中。刘基曰：“虞孚，小人之殉利也。”吴人觉其伪，遂不与通，困死于吴。 (节选自《郁离子·虞孚》) 【注】①大夫：指的是桑弘羊等朝廷官员。②文学：指的是各地推举的贤良文学之士。 22．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谷贱伤A农B白圭广籴C陈粮D出E丝漆F以G济H农 23．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．则，那么，与《种树郭橐驼传》中“他植者则不然”的“则”意思不相同。 B．什一，指利润比例，与《陈情表》“臣密今年四十有四”的“有”都是数字表达方式。 C．所以，导致……的原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思相同。 D．与，指和、跟，与《六国论》“与嬴而不助五国”的“与”意思不同。 24．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．白圭在经商之道上有自己独到的见解，对跟从自己学习的人也有更高的要求。 B．魏国饥荒时，白圭开仓售粮，用丝棉交换粮食，平衡农商利益，体现了社会责任感。 C．大夫认为国家发展需发展工商，本末并重，文学则认为当务之急是发展农业。 D．虞孚之死是因漆树种植技术不佳，导致产品质量问题受到抵制。 25．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同其甘苦。 （2）然今郡国辐凑，浮食者众，工商之民鬻无用之货。 26．在经商方面，白圭与虞孚形成鲜明对比，请根据材料分析他们各自的特点。 一、（24-25高二下·广东湛江一中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 萧复尝言于上曰：“宦官自艰难以来，多为监军，恃恩纵横。此属但应掌宫掖之事，不宜委以兵权国政。”上不悦。又尝言：“陛下践祚之初，圣德光被，自用杨炎、卢杞渎乱朝政，以致今日。陛下诚能变更容志，臣敢不竭力?倘使臣依阿苟免，臣实不能。”又尝与卢杞同奏事，杞顺上旨，复正色曰：“卢杞言不正！”上愕然，退，谓左右曰：“萧复轻朕！”戊子，命复充山南东、西、荆湖、淮南、江西、鄂岳、浙江东、西、福建、岭南等道宣慰、安抚使，实疏之也。既而刘从一及朝士往往奏留复，上谓陆贽曰：“朕思迁幸以来，江、淮远方，或传闻过实，欲遣重臣宣慰，谋于宰相及朝士，佥谓宜然，今乃反覆如是，朕为之怅恨累日。意复悔行，使之论奏邪?卿知萧复如何人?其不欲行，意趣安在?”贽上奏，以为：“复痛自修励，慕为清贞，用虽不周，行则可保。至于轻诈如此，复必不为。借使复欲逗留，从一安肯附会！今所言矛楯，愿陛下明加辩诘。若萧复有所请求，则从一何容为隐！若从一自有回互，则萧复不当受疑。陛下何惮而不辩明，乃直为此怅恨也！夫明则罔惑，辨则罔冤。惑莫甚于逆诈而不与明，冤莫痛于见疑而不与辩。是使情伪相糅忠邪靡分兹实居上御下之要枢惟陛下留意。”上亦竟不复辩也。 （节选自《资治通鉴·唐纪四十五》） 材料二： 德宗性猜忌，不委任臣下，官无大小，必自选而用之，宰相进拟，少所称可；及群臣一有谴责，往往终身不复收用；好以辩给取人，不得敦实之士；艰于进用，群材滞淹。贽上奏谏，其略曰：“夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。进而有过则示惩，惩而改修则复进。既不废法，亦无弃人，虽纤介必惩而用材不匮。故能使黜退者克励以求复，登进者警饬而恪居，上无滞疑，下无蓄怨。”又曰：“中人以上，迭有所长，苟区别得宜，付授当器，各适其性，各宣其能，及乎合以成功，亦与全才无异。但在明鉴大度，御之有道而已。”又曰：“以一言称惬为能而不核虚实，以一事违忤为咎而不考忠邪，其称惬则付任逾涯，不思其所不及，其违忤则罪责过当，不想其所不能，是以职司之内无成功，君臣之际无定分。” （节选自《资治通鉴·唐纪五十》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是使情伪A相糅B忠邪C靡分D兹实E居上F御下之要枢G惟H陛下留意 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．尝，曾经，与《项脊轩志》中“家有老妪，尝居于此”的“尝”意思相同。 B．安，怎么，与《归去来兮辞并序》中“审容膝之易安”的“安”意思不同。 C．明，形容词活用为动词，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 D．适，依顺，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”中的“适”含义相同。 3．下列各句中与例句句式相同的一项是（    ） 例句：其不欲行，意趣安在? A．若甚怜焉，而卒以祸。 B．古之人不余欺也。 C．盖文王拘而演《周易》。 D．州司临门，急于星火。 4．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一中萧复直言进谏的行为，既针对宦官干政，又指斥卢杞阿谀，体现了其刚正不阿的性格特点。 B．陆贽在奏疏中高度评价萧复的品德，认为他虽处事不够周全，但绝非奸诈之人，并建议德宗明辨是非。 C．德宗认为对萧复的任命本为朝廷共识，后因怀疑其“不欲行”而恼恨，这反映了他多疑善变的执政特点。 D．材料二通过德宗“好以辩给取人”的记载，表明其选拔人才时重实际才干而轻口才辩说的用人倾向。 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既不废法，亦无弃人，虽纤介必惩而用材不匮。 （2）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。（《种树郭橐驼传》） （3）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（《陈情表》） 二、（24-25高二下·重庆八中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人之所以为圣人者，性也：人之所以感其性者，情也。喜怒哀惧爱恶欲，七者皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣。非性之过也，七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清，火之烟也，其光不明，非水火清明之过。沙不浑，流斯清矣，烟不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣，性与情不相无也。 虽然，无性则情无所生矣。是情由性而生，情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。性者天之命也，圣人得之而不惑者也；情者性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者岂其无情耶？圣人者，寂然不动，不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地变化合乎阴阳虽有情也未尝有情也。然则百姓者，岂其无性耶？百姓之性与圣人之性弗差也，虽然，情之所昏，交相攻伐，未始有穷，故虽终身而不自睹其性焉。火之潜於山石林木之中，非不火也；江河淮济之未流而潜於山，非不泉也。石不敲，木不磨，则不能烧其山林而燥万物；泉之源弗疏，则不能为江为河，为淮为济，东汇大壑，浩浩荡荡，为弗测之深。情之动静弗息，则不能复其性而烛天地，为不极之明。 （节选自李翱《复性书》） 材料二： 予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者识其性，当复《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。 然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！ （节选自欧阳修《读李翱文》） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 制作A参乎天地B变化C合乎阴阳D虽有E情也F未尝G有情也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．其，代词，与《石钟山记》“于乱石间择其一二扣之”的“其”字用法不同。 B．斯，于是、就，与《兰亭集序》中“亦将有感于斯文”的“斯”字意义不同。 C．穷，这里指不得志，与《离骚》中“吾独穷困乎此时也”的“穷”意义相同。 D．丁宁，嘱咐，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“丁宁”意义和用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．李翱以水火为喻，说明了情昏会遮蔽本性，去除情感干扰便可以恢复本性的清明。 B．李翱认为因为普通人的本性与圣人的本性不同，所以普通人的情感就更容易昏惑。 C．欧阳修遗憾“翱不生于今”，又感叹“翱幸不生今时”，矛盾中体现其忧时之心。 D．欧阳修由李翱所处时代联系到北宋现状，感叹当下无人忧世，忧世者竟反遭排斥。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）情之动静弗息，则不能复其性而烛天地，为不极之明。 （2）脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异。 10．材料二中欧阳修对李翱的认识经历了怎样的变化？请简要概括。 三、（24-25高二下·四川眉山·期末）阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： 子厚，讳宗元。少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词①，授集贤殿正字②。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发率常屈其座人名声大振一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。 元和中，尝例召至京师；又出为柳州刺史。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 罗池庙者，故刺史柳侯庙也。 柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。三年，民各自矜奋，曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。”于是老少相教语，莫背侯令。凡有所为，于其乡间，及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事；宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息；子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法；出相弟长，入相慈孝。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。树以名木，柳民既皆悦喜。 （节选自韩愈《柳州罗池庙碑》） 注释：①博学宏词：唐代吏部考选进士及第者的科目。②正字：官名，职责是校雠典籍、刊正文字。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 踔厉A风发B率常屈C其座人D名声E大振F一时G皆慕H与之交。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，顺着，与《过秦论》“因遗策”的“因”意义和用法不相同。 B．质，抵押，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“质”意思相同。 C．白，告诉、禀告，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意思相同。 D．逋，逃亡的人，与《陈情表》“责臣逋慢”的“逋”意义和用法不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．柳宗元设法解决以子女质钱为奴婢的陋俗，提出用帮工来抵欠债，让他们都能回家。 B．柳宗元刘禹锡情谊深厚，柳冒死上疏请求与刘交换任所，刘因此而改任为连州刺史。 C．韩愈认为柳宗元年轻时勇于助人但不看重和爱惜自己，委婉批评他轻率的性格弱点。 D．柳宗元用礼教法度治理柳州，百姓安居乐业，公家赋税没有亏欠，治所焕发新气象。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）材不为世用，道不行于时也。 （2）凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时。 15．韩愈赞叹柳宗元“士穷乃见节义”，材料中哪一件事可以体现韩愈这一观点？请简要概括。 四、（24-25高二下·湖北武汉新洲·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吏部侍郎李林甫，柔佞多狡数，深结宦官及妃嫔家，伺候上动静，无不知之，由是每奏对，常称旨，上悦之。时武惠妃宠幸倾后宫生寿王清诸子莫得为比太子浸疏薄。林甫乃因宦官言于惠妃，愿尽力保护寿王；惠妃德之，阴为内助，由是擢黄门侍郎。五月戊子，以裴耀卿为侍中，张九龄为中书令，林甫为礼部尚书、同中书门下三品。 上欲以李林甫为相，问于中书令张九龄，九龄对曰：“宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。”上不从。时九龄方以文学为上所重，林甫虽恨，犹曲意事之。侍中裴耀卿与九龄善，林甫并疾之。是时，上在位岁久，渐肆奢欲，怠于政事。而九龄遇事无细大皆力争，林甫巧伺上意，日思所以中伤之。 （节选自《资治通鉴·唐纪三十》） 材料二： 宰相莫大乎知人，曲江公以安禄山必为后日之患【注】，李林甫必贻宗社之忧，虽蓍龟不过也，可谓大臣矣。林甫欺君蔽主，总权柄，饕富贵，垂二十年。九龄一斥不复，竟死于外。自一时观之，九龄为辱，林甫为荣，九龄为负，林甫为胜。然而天地之化，一息不留，二十年虽久，何啻如飞电之过目也？其气焰威力，与其朽骨，既已化为浮尘，荡为泠风，而其奸心邪迹，与九龄之忠规正道，并存于史书。而人之好恶、良心未亡也，则闻九龄之风者，孰不耸然兴起，愿为执鞭？而于林甫，虽匹夫匹妇，亦羞道焉。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”使凡事君者于此知所去取，亦思过半矣。或曰：进贤退不肖，宰相职也；九龄不能去安、李，徒伐以口舌，何也？曰：忠贤之于事，有所不可，亦陈其正理，开悟君心而已。其听否在君，虽仲尼、孟子不能必其说之行也。苟必其说之行，将用智任术，与小人无异矣。故曰：若夫成功，则天也。 （节选自胡寅《读史管见》卷二十） 【注】曲江公：张九龄，韶州曲江（今广东韶关市）人。他曾因安禄山“失律丧师”，且“貌有反相”，欲将其斩首。 16．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时武惠妃宠幸A倾后宫B生寿王C清D诸子E莫得F为比G太子H浸疏薄。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．德，感激，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“德”意思不相同。 B．庙社，宗庙、社稷的合称，借指国家朝廷。古代天子立七庙，诸侯立五庙。 C．垂，将近、将近，与成语“功败垂成”“垂死挣扎”中的“垂”意思相同。 D．“何啻如飞电之过目也”与《陈情表》“臣之辛苦”中的“之”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李林甫为人狡诈，勾结后宫之人，刺探玄宗的动静并且窥测玄宗的心意。所以在上朝回答玄宗的提问时，大多能够符合其意旨，由此受到他的喜爱。 B．李林甫得到了武惠妃的帮助，被提拔为黄门侍郎。他虽然怨恨张九龄，但张九龄正因文学才华受到玄宗的器重；于是违背心意，反而去奉承张九龄。 C．张九龄被贬斥后，未曾受到重用；李林甫任宰相后，长期总揽大权。但张九龄的忠直与李林甫的奸邪并存于史书，后人看了史书无不愿意追随前者。 D．有人认为宰相的职分是推荐贤人、黜退小人，张九龄却未能除去安禄山和李林甫。胡寅认为忠臣只能陈述道理，开导君主，不能保证愿望一定实现。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而九龄遇事无细大皆力争，林甫巧伺上意，日思所以中伤之。 （2）苟必其说之行，将用智任术，与小人无异矣。 20．安史之乱爆发后，唐玄宗曾派遣使者祭祀张九龄，祭文中说：“谠言（正直之言）定其社稷，先觉合于蓍策。”请结合材料，简析以上祭文是从哪些角度评价张九龄的。 五、（24-25高二下·山东青岛城阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫自古之善书者，汉魏有钟张①之绝，晋末称二王②之妙，王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观，”可谓钟张云没，而羲献继之，又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之，然张精熟，池水尽墨，假令吾耽之若此，未必逊之。”此乃推张迈钟之意也，考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。 评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子”。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！ 又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之，拟草则余真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。 谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之谓必存录安辄题后答之甚以为恨。安尝问子敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！”子敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母③之里，曾参不入。以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹曰：“吾去时真大醉也！”子敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。 （节选自孙过庭《书谱》） 材料二： 臣观古人论书，多以钟张羲献为圭臬。唐张怀瓘《书断》有言：“钟繇虽擅隶楷，然其体势微瘦，若霜林疏木；张芝妙于草圣，犹云龙出海。”此二人者，分执汉魏书坛牛耳，钟以法度森严称雄，张以气韵奔放见长，虽未臻完美，实为百代宗师。 （节选自项穆《书法雅言》） ［注］①钟张：钟繇，字元常，魏晋隶书大家；张芝，字伯英，东汉草书鼻祖。②二王：王羲之，字逸少，世称王右军；王献之，字子敬，二人均为晋代书法家。③胜母：地名，曾参因此名违背孝道伦理，拒绝踏入此地。 21．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 子敬尝作A佳书B与之C谓必D存录E安辄F题后答之G甚以为恨。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．信，确实，与《兰亭集序》“足以极视听之娱，信可乐也”中的“信”意思相同。 B．逮，比得上，与《陈情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意思不同。 C．“耻崇家范”与《师说》“耻学于师”中的“耻”用法和意思都相同。 D．乃，才，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．王羲之对钟繇、张芝的书法给予高度评价，认为自己的书法可比钟繇，稍逊张芝，但若勤练或能超越二人。 B．孙过庭认为书法风格会随着时代的发展而变化，主张书法要兼容古法与时风，在继承中有创新。 C．王献之自认为书法胜父，在谢安用众人的看法对他委婉否定之后，王献之又以“时人不懂”强辩，体现了他的自负。 D．张怀瓘分别以“霜林疏木”“云龙出海”比喻钟繇、张芝书法，项穆强调钟繇书法法度森严，张芝书法气韵奔放。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！ （2）子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。 25．孙过庭评价王献之“自称胜父，不亦过乎”的依据是什么？请简要概括。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（24-25高二下·广东广州六中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庚辰，封功臣皆为列侯，大国四县，余各有差。下诏曰：“惟诸将业远功大，诚欲传于无穷，宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。”博士丁恭议曰：“古帝王封诸侯不过百里，故强干弱枝，所以为治也。今封诸侯四县，不合法制。”帝①曰：“古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多而灭亡者。”乃遣谒者即授印绶。 每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：“陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，量时度力，举无过事。退功臣而进文吏戢弓矢而散马牛虽道未方古斯亦止戈之武焉。 （节选自《后汉书·光武帝纪下》） 材料二： 太宗曰：“昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？” 靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夺兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也。若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。” （节选自《武经七书》） 材料三： 太宗曰：“汉高祖能将将，其后韩、彭见诛，萧何下狱，何故如此？” 靖曰：“臣观刘、项皆非将将之君，当秦之亡也，张良本为韩报仇，陈平、韩信皆怨楚不用，故假汉之势，自为奋尔。至于萧、曹、樊、灌，悉由亡命，高祖因之以得天下。设使六国之后复立，人人各怀其旧，则虽有能将将之才，岂为汉用哉？以此言之，韩、彭见诛，范增不用，其事同也。臣故谓刘、项皆非将将之君。” 太宗曰：“光武中兴，能保全功臣，不任以吏事，此则善于将将乎？” 靖曰：“光武虽藉前构，易于成功，然莽势不下于项籍，寇、邓②未越于萧、张，独能推赤心，用柔治，保全功臣，贤于高祖远矣！以此论将将之道，臣谓光武得之。” （节选自《兵经百字·唐李问对》） 【注】①帝：汉光武帝刘秀（前5年-57年），字文叔，汉高祖刘邦九世孙，东汉开国皇帝，中国历史上杰出的政治家、军事家，开创了“光武中兴”的治世。②寇、邓：寇恂、邓禹，是东汉的开国功臣。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 退功臣A而进文吏B戢弓矢C而散马牛D虽道未方E古F斯G亦止戈H之武焉。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“皆以无道”的“以”与《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”的“以”意思相同。 B．“我自乐此”的“乐”，意动用法，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法相同。 C．“鲜克济焉”的“济”，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 D．“韩、彭见诛”的“见”表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．对于功劳大的臣子，光武帝甚至封赏四个县，此事虽遭博士丁恭的反对，但光武帝还是执意赏给功臣。 B．光武帝天亮就上朝，深夜才休息，经常与朝臣商讨国家大事，明智谨慎地处理政务，以保障决策无误。 C．在李靖看来，号称拥兵百万的王莽之所以败落，主要是因为民怨太多，加上王寻、王邑不大懂得兵法。 D．唐太宗认为汉高祖善于统率将帅，李靖说刘邦和项羽一样刚愎自用，因而都不是善于统率将帅的君王。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。 （2）光武虽藉前构，易于成功，然莽势不下于项籍。 5．光武帝刘秀能够夺得天下，并开创“光武中兴”的治世，主要原因有哪些？请结合所给三则材料，从主观与客观两个角度简要概括。 【答案】1．BDF 2．B 3．D 4．（1）（你们）应当像站在深潭边、在薄冰上行走一样，战战兢兢，一天比一天更加谨慎。 （2）光武帝虽然凭借前人的基业容易成功，然而王莽的势力不在项羽之下。 5．示例：(1)主观上：①厚赏功臣（保全功臣），②勤于政务，谨小慎微，③关爱士卒。 (2)客观上：①当时王莽政权已经不得人心，②王寻、王邑不懂兵法。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不用功臣而重用文官，收藏起刀剑遣散掉战马，虽然治国方略不能与古代圣贤相媲美，却也践行了停止战争的武德。 “退功臣而进文吏”与“戢弓矢而散马牛”两句句式一致，独立成句，BD处断开； “虽”为转折连词，与下句“斯亦止戈之武焉”形成转折关系，“道”为主语，“未方”为谓语，“古”为宾语，“斯”是下句主语，F处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生理解实词、虚词在文中的意义和用法、词类活用的能力。 A.正确，均为“因为”。句意：都是因为无道。/我因为命运不好，很早就遭遇了不幸。 B.错误。用法不同。以……为乐，意动用法/使……整齐，使动用法。句意：我自己乐于这样做（以此为乐）。/首先要治理好自己的家庭（使家庭整齐）。 C.正确。成功/渡河。句意：很少有能够成功的。/然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 D.正确。表被动，介词，被/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：韩信、彭越被杀。/希望君实您或许能够原谅我。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“李靖说刘邦和项羽一样刚愎自用”错误。原文是说“臣观刘、项皆非将将之君”，李靖认为刘邦和项羽都不是善于统率将领的君主，并没有说他们都刚愎自用。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“临”，面临，靠近；“履”，踏，踩；“日慎一日”，省略句，应为“日慎（于）一日”。 （2）“藉”，借助，凭借；“前构”，前人的基业；“不下于项籍”，状语后置句，应为“不于项籍下”。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）主观上：①一是厚赏并保全功臣，封功臣为列侯且给予较大封地，不因功高而猜忌诛杀，稳定了内部力量；②二是勤于政务，每日早朝至日暮，深夜仍与大臣研讨经义，处事谨小慎微，能审时度势，举措得当；③三是关爱士卒，以仁爱之心团结下属，为治理奠定良好基础。 （2）客观上：①一方面，王莽政权无道失人心，民众怨愤，光武帝起事顺应民心；②另一方面，对手王寻、王邑不懂兵法，指挥失当，为光武帝取胜提供了便利。 参考译文： 材料一： 庚辰日，光武帝分封所有的功臣为列侯，封邑最大的有四个县，其余按军功不同封邑各有不同。颁布诏令说：“考虑到各位将军功业远大，如果想代代相传，（你们）应当像站在深潭边、在薄冰上行走一样，战战兢兢，一天比一天更加谨慎。”博士丁恭提议说：“古代帝王封诸侯地不过百里，所以中央强大、地方弱小，这是用来治理国家的方法。现在封诸侯大到四个县，不符合法制。”光武帝说：“古代国家的灭亡，都是由于国君无道，没有听说过功臣封地大而遭灭亡的。”于是派谒者马上（给那些功臣）授予列侯印绶。 （光武帝）每天黎明即开始临朝听政，直到下午太阳偏西才结束。（光武帝）多次召见公卿、郎将们讨论国家大事，直到深夜才睡觉。皇太子见他非常辛劳，一点儿也不松懈，就趁着间隙时间劝谏说：“陛下您像大禹、商汤一样明察事理，但是不懂得像黄帝、老子一样保养自身，请您多多保养自己，生活得闲适一些。”光武帝说：“我自己乐于这样做（以此为乐），一点儿也不觉得劳累啊！”光武帝虽然成就了光复汉朝的大业，却始终兢兢业业，唯恐自己做得不够，所以能明智谨慎地处理政务，审时度势，决策没有什么失误。不用功臣而重用文官，收藏起刀剑遣散掉战马，虽然治国方略不能与古代圣贤相媲美，却也践行了停止战争的武德。 材料二： 太宗说：“当初光武帝凭借一支孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众，并没有刑法摆在士兵面前，这是什么原因呢？” 李靖说：“兵家的胜败，情况各不相同，不可以根据一件事来推断（所有的情况）。光武帝的崛起，只不过是顺应了人们怨恨王莽的心意罢了，更何况加之王寻、王邑不懂用兵谋略，只是空掌大军而无实际指挥才能，所以从此败落。我探究《孙子》中所说的：‘将帅在士卒尚未亲附之时就处罚，他们就会不服从；如果士卒已经真心依附而受到处罚仍不能执行，（这样的军队）不能用来作战。’这句话说的是将领大都要先用恩义结交士兵，然后才可以实施严峻的刑法。如果没有施加恩义而只是使用严峻的刑法，很少有能够成功的。” 材料三： 太宗问：“汉高祖善于统率将帅，后来韩信和彭越被诛杀，萧何也被关进监狱，是什么原因使他这样呢？” 李靖答：“我看刘邦、项羽都不是善于统率将帅的君王，在秦国将要灭亡时，张良本来是想为韩国报仇，陈平、韩信都怨恨楚霸王不肯重用自己，所以他们借助汉高祖的势力，来为自己谋求出路。至于萧何、曹参、樊哙、灌婴，都是一些亡命之徒，汉高祖利用这些人的力量才得到了天下。假若当时六国的后代重新建立国家，这些人个个都怀念他们的故国，即使有统帅将领的才能，他们又怎能为汉所用呢？这样说来，韩信和彭越被（刘邦）诛杀，范增不被（项羽）重用，这两件事的性质是相同的。所以我说刘邦和项羽都不是善于统率将帅的君王。” 太宗问：“光武帝使汉朝帝业重新兴盛，能够保全有功之臣，不委任他们做官吏，这算是善于统率将帅吧？” 李靖答：“光武帝虽然凭借前人的基业容易成功，然而王莽的势力不在项羽之下，寇恂和邓禹的才能也未能超过萧何和张良，可是光武帝却能以赤诚之心待人，用温和的政策治理国家，从而保全了功臣，这就比汉高祖贤明多了。如果以此来评论统率将帅的方法，我认为光武帝是成功的。” 二、（24-25高二下·河北保定六校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。 翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又日：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。 今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。 （节选自归有光《守耕说》） 材料二： 或问：“书院有田③乎？” 李子曰：“有哉！” 曰：“田若是急乎？” 李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。” 曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？” 曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。” 问曰：“士奚不聚也？” 曰：“无田。” 曰：“知难聚而必田之，何也？” 曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。” （节选自李梦阳《空同集》） 【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”这一典故体现了孔子的教育本质是为了培养懂得治理国家的知识分子，而非辛勤劳作的农民。②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？ 7．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。 B．遇，际遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不同。 C．害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。 D．造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。 B．唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。 C．孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。 D．对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。 9．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 （2）善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。 10．对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。 【答案】6．DFH 7．D 8．B 9．（1）孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。 （2）善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。 10．①归有光认为只有耕作是实实在在的东西，其余都是为追求名声，使自己安逸享乐，强调了守耕的重要性。②李梦阳认为学田是士人专心学业、修身立节的保障，强调了学田对培养人才的重要性。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以先王时代的士人，与平民不同，用学田(所获得的收获)代替(他们)耕作(以供养他们)，这是为什么？ “先王之士”为主语，“也”句尾助词，用于主语后，表停顿，需在D处断开； “与民”为介宾结构作状语，“异”为谓语，在F处断开； “何也”是独立的问句，在其前H处断开。 故选DFH。 7．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。表示被动/用在动词前，表示对我怎么样，指“我”。句意：凭借诚实的长者身份被乡里人称道。/生下来刚六个月，慈父便弃我而去。 B.正确。际遇/对待。句意：古代的大圣大贤们在没有际遇时。/不如趁机好好对待他。 C.正确。妨害/嫉妒。句意：而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。/为了争宠而心里嫉妒他的才能。 D.错误。意思不同。到……去/生成/制造。句意：到书院拜谒祠堂。/自然形成而合乎理想，不必再加工。/关起门来造车，比喻不依据实际情况，只凭主观想象办事。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“归有光因其将岳父的住所命名为守耕”错误。与原文“翁名其居之室曰‘守耕’”（沈翁自己命名）矛盾，属于张冠李戴。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“适”，恰逢，适合；“惮”，畏惧，害怕；“躬”，亲自。 （2）“善身”，善于修养身心；“以”，因为；“捐”，放弃；“穑”，耕作。 10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①归有光围绕“守耕”展开论述，先提及古之圣贤未遇时躬耕，但强调孔子的教育核心并非教人耕稼，而是“不耕将以治其耕者”。接着指出“今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也”，明确对比“耕者之实”与“不耕者之名”，认为唯有耕作是实实在在的，其他多为追求虚名、安逸享乐，最终突出“守耕”的重要性，肯定耕稼的实际价值。 ②李梦阳聚焦“书院学田”，引用“士非养无以成身”，强调学田是士人安心治学、成就自身的保障。他认为古代士人因有专属田产“代耕”，得以“专志而业精”；后世书院设学田，也是为“养士”“考成”。面对“士易聚而难成”的疑问，他直指“无田”是关键，主张即便“田而难聚，聚而难成”，也不能没有养士的学田，突出学田对培养人才的必要性。 参考译文： 材料一： 嘉定人唐虔伯与我见过一两次面，但我内心特别钦佩他的为人。我的朋友潘子实、李浩卿，都是虔伯的朋友。(潘子实、李浩卿)两位多次向我提起虔伯，我通过他们大致了解了虔伯的为人。虔伯的岳父称为沈翁，凭借诚实的长者身份被乡里人称道，辛勤劳作了六十年，未曾生育儿子，后来招赘虔伯为婿，我通过虔伯也大致了解了沈翁。 沈翁将自己的居所命名为“守耕”，虔伯通过二位友人(潘子实、李浩卿)让我为此作一篇解说。我回应道。“耕种的事情，古代的大圣大贤们在没有际遇时，都不怕亲力亲为。到了孔子，就不再以此教导别人了。”(孔子)曾拒绝樊迟学习耕作的请求，又说：“耕作，免不了饥饿。”这是说孔子不耕种吗？(其实，)孔子钓鱼，射鸟，打猎，何尝不是另一种形式的耕种。孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。但这可以作为君子暂处国厄时的权宜之计，却不可以作为君子的学问。君子的学问，(可以使他)不亲自耕种却能够用来治理耕种之事，所以耕种的人可以经常从事耕种，而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。(他们)不耕作，并不是使自己安逸享乐罢了。 如今天下的事情，都归于追求名声，只有耕种是实实在在存在的，其余都是使自己安逸享乐而已，那些有志于古道的人，是为了耕种的实在呢？还是为了不耕种的虚名呢？故作此《守耕说》。 材料二： 有人问：“书院有田产吗？” 李梦阳答：“有的！” 问：“田产如此重要吗？” 李梦阳答：“曾听先生教诲：‘天地如果没有供养万物的功能，就无法化有万物；圣人如果不供养百姓，就无法治理民众；士人如果没有供养，就无法成就自身。’因此‘养’，是天地化育的根本，是个人成长的基石，所以先王时代的士人，与平民不同，用学田(所获得的收获)代替(他们)耕作(以供养他们)，这是为什么？如果不这样，(他们)便无法专心致志地精进学业。因此士人进入学堂，要让他们在服饰上有所区别，按规定供给他们粮食，端正他们的学业，都是为了使他们与普通百姓不同。后世更选择风景优美且土地肥沃的地方，选拔优秀的人才聚集在那里，于是就有了藏书的书院、用于祭祀和供养的田产，这又是为了与普通士人区别并考核他们的学业。” 问：“我曾听说，孔子说：‘耕作，免不了饥饿；治学，却可以获得俸禄。’请问士人容易聚集却难以成才，是为什么呢？” 答：“因为聚集的方式不对。我曾登临大梁的高台，到书院拜谒祠堂，登上厅堂、走进楼阁，看到那里竹林茂密、树林繁盛，长廊曲折幽深，鸟儿啼鸣，狐狸奔走。” 问：“士人为何不聚集在这里？” 答：“因为没有田产。” 问：“既然知道士人难以聚集却一定要购置学田，这是为什么呢？” 答：“善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。所以宁可有人虚伪行事欺骗世人，也不能让天下没有信奉道义的名声；宁可有人矫情赴死来就取名誉，也不能让天下没有坚守正义的称赞；宁可购置了田产却难以聚集士人，聚集了士人却难以培养成才，也不能让天下没有供养士人的人。” 三、（24-25高二下·湖南长沙宁乡·期末）阅读文字，完成下面小题。 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者吾遗恨也与尔三矢尔其无忘乃父之志。庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：满招损，谦得益。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （选自《新五代史·伶官传》） 11．文中画波浪线的部分有三处需加断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此三者A吾遗B恨也C与D尔三矢E尔F其无忘G乃父之志 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．少牢：牛、羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“少牢”，用羊、猪各一头叫“太牢”。 B．告庙：太子或诸侯出巡，遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 C．《书》指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。 D．伶官：封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。 13．下列对原文内容的叙述和分析，不符合文意的一项是（   ） A．开头提出盛衰由于人事的论点，并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为全文立论的根据，也为下文定下了感情基调。 B．第三段连用问句，并寓结论于疑问中，之后引《尚书》作答，引出古训，点明庄宗得失天下的原因，即本源在于“天命”。 C．篇末引出历史教训，含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，使文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。 D．文章既用平实的语言客观地叙述事例，又引《尚书》论证，深入浅出地说明道理，首尾采用反问句，感叹中包含着肯定。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 15．作者为《伶官传》作序，却很少直接写到伶官们的事，这是不是文不对题？结合文本说说你的理由。 【答案】11．ACE 12．A 13．B 14．（1）译文：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 （2）译文：祸患常常从细微的事情积累起来，而有才智勇气的人多被自己沉迷的事物困住，难道只是（沉迷）伶人吗！ 15．这并不是文不对题。因为伶官的事迹在传内已作了详细叙述，不必重复。庄宗的衰败正是由伶官所引起，作者以历史为鉴，就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落在对庄宗盛衰的叙述和评论上。文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的盛衰直接联系起来，这样就扣住了题意，突出了中心。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这三件事是我的遗恨。交给你三支箭，你千万不要忘记你父亲报仇的志向。 “……者……也”是判断句，“者”“也”后AC处分别断开； “与尔三矢”是动宾结构，E处断开。 故选ACE。 12．本题考查学生掌握古代文化常识的能力。 A.选项把“少牢”和“太牢”说反了。古代祭祀用猪、羊各一头祭祀为“少牢”，用猪、牛、羊各一头祭祀为“太牢”。 故选A。 13．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。 B.“即本源在于‘天命’”说法错误，原文“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”强调本源在于“人事”，而非“天命”。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 （1）“兴”“亡”，使动用法，使……兴盛，使……灭亡；“逸豫”，安闲享乐；“自然之理也”，判断句，这是很自然的道理。 （2）“积于忽微”，状语后置，正常语序为“于忽微积”，从细微的事情积累起来的；“困于所溺”，被动句，“于”表被动，被溺爱的事物困扰；“岂”，难道。 15．本题考查学生理解文章内容和写作方法的能力。 “传”与“序”功能不同。《伶官传》作为人物传记，已详细记载伶官们的具体事迹，序文的核心任务并非重复叙事，而是通过相关历史事件提炼道理。 伶官是关键线索。文中虽未详述伶官行事，但始终以“伶官乱政”为庄宗衰败的重要诱因。结尾明确指出“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭”，直接将伶人与后唐灭亡关联，紧扣“伶官”主题。本文侧重以历史为鉴，评述国家兴亡盛衰之理，内容的重点是对庄宗盛衰的叙述和评论。 借事论理，突出主旨。全文以“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”为总纲，最终落脚于“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”。这里的“所溺”在庄宗案例中即指伶人，作者借伶官之事推及普遍历史规律，既点明伶官是庄宗衰败的直接诱因，又使伶人的作乱和后唐的盛衰直接联系起来，这样就扣住了题意，突出了中心。 参考译文： 唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗取得天下的原因，与他失去天下的原因，就可以明白了。 世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三支箭，你千万不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗接受了箭，把它收藏在祖庙里。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，用漂亮的锦囊装着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张的出兵向东逃跑，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？ 四、（24-25高二下·四川资阳·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。古人云‘不作无益害有益’，‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘己所不欲，勿施于人。’朕尊为帝王富有四海每事由己诚能自节。若百姓不欲，必能顺其情也。”魏徵曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？” （选自吴兢《贞观政要·论俭约》，有删节） 材料二： 夫圣世之君，存乎节俭。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文。非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。故风淳俗朴，比屋可封。斯二者，荣辱之端。是以丹桂抱蠹，终摧荣耀之芳；朱火含烟，遂郁凌云之焰。故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延，可不务乎？ （选自李世民《帝范·崇俭》） 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕尊A为帝王B富C有四海D每事由E己F诚能G自节 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．放，放纵，与《兰亭集序》“放浪形骸之外”的“放”意思相同。 B．怜，怜恤，与《孔雀东南飞》“可怜体无比”的“怜”意思不同。 C．遂，于是，与《种树郭橐驼传》“遂而鸡豚”的“遂”意思相同。 D．矜，轻视，与《陈情表》“犹蒙矜育”的“矜”意思不同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐太宗举大禹和秦始皇的事例，强调君王有谋求私欲的愿望，民心必然会混乱。 B．唐太宗主张禁止与官职品级不相称的行为，二十多年国家风俗简朴，物资富足。 C．魏徵认为隋炀帝贪得无厌，喜好奢靡，上行下效，没有节制，就会导致国家灭亡。 D．唐太宗以丹桂生蠹、朱火含烟为喻，阐明节俭上要防微杜渐、善始敬终的重要性。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。 （2）非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。 20．司马光《资治通鉴》中评价唐太宗“高出前古”。请结合以上材料，概括这一评价的依据？ 【答案】16．BDF 17．C 18．A 19．（1）如果放纵骄纵奢侈，那么危亡之日就指日可待了。 （2）（他们）并非厌恶荣华、讨厌美味，而是安于淡薄、奉行节俭。 20．①节制私欲，崇尚节俭; ②顺应民心，以民为本; ③吸取前朝教训，居安思危; ④防微杜渐。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我身为帝王，富有天下，凡事可由自己决定，的确能自我节制。 主语是“朕”，“为”是动词，“帝王”是宾语，构成动宾结构，故在B处断句。 “有”是谓语，“四海”是宾语，描述帝王的权势，故在D处断句。 “己”为宾语“，诚”修饰动词“能”，故在F处断句。 故选BDF。 17．本题考查学生理解文言文实词、虚词在文中的意义的能力。 A.正确。均意为“放纵”。句意：帝王想要的是放纵安逸。/放纵不羁地生活。 B.正确。怜恤/可爱。句意：陛下本就怜恤百姓。/她可爱的体态没有谁能比得上。 C.错误。于是/成，养好。句意：于是到了灭亡的地步。/喂养你们的鸡和猪。 D.正确。轻视/怜悯。句意：不因德行深厚而轻视万物。/尚且还受到怜悯养育。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“强调君王有谋求私欲的愿望，民心必然会混乱”错误。唐太宗举大禹（顺应民心）和秦始皇（徇私欲）的例子，是为说明君主应节制私欲、与民共享，而非强调有私欲必乱民心。 故选A。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恣”，放纵；“立待”，指日可待。 （2）“处薄”，安于淡薄；“行俭”，奉行节俭；“非……乃……”，不是……而是……（表转折）。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①节制私欲，崇尚节俭（材料一）：禁止王公贵族逾越礼制，力行简朴二十余年，使“财帛富饶，无饥寒之弊”。 ②顺应民心，以民为本（材料一）：提出“帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊”，主张“节己顺人”，引用孔子“己所不欲，勿施于人”。 ③吸取前朝教训，居安思危（材料一）：以隋炀帝奢靡亡国为鉴，告诫自己“若以为不足，更万倍过此亦不足”。 ④防微杜渐（材料二）：以“丹桂抱蠹”“朱火含烟”为喻，强调节俭需善始敬终，避免积弊成祸。 参考译文： 材料一： 贞观元年，太宗对侍臣说：“自古以来，帝王但凡有兴建营造之事，必须重视顺应民情。从前大禹开凿九山，疏通九江，使用人力极多，却没有怨言，是因为符合百姓的愿望，是众人共同的需求。秦始皇营建宫室，却被人纷纷指责，是因为他放纵私欲，不与百姓共享。古人说‘不做无益之事损害有益之事’，‘不展现贪欲，使民心不乱’。可见，展现贪欲，民心必然混乱。至于雕刻器物、珠玉服饰等，如果放纵骄纵奢侈，那么危亡之日就指日可待了。从王公往下，宅第、车服、婚嫁、丧葬，凡与品级不符的，应一律禁绝。”从此二十年间，风俗简朴，衣物无锦绣，财物富足，没有饥寒之患。 贞观四年，太宗对侍臣说：“装饰宫宇、游赏池台，是帝王想要的，却是百姓所不愿的。帝王想要的是放纵安逸，百姓不愿的是劳累疲惫。孔子说‘己所不欲，勿施于人’。我身为帝王，富有天下，凡事可由自己决定，的确能自我节制。如果百姓不愿的事，必定能顺应他们的意愿。”魏徵说：“陛下本就怜爱百姓，常节制自己以顺应民心。我听说‘让自己的欲望顺应百姓的人会昌盛，让百姓为自己享乐的人会灭亡’。隋炀帝贪得无厌，只喜奢侈，官员供奉营造稍有不满，就用严刑峻法。上级所喜好的，下级会更过分，竞相无度，最终灭亡，这不仅是史书所载，也是陛下亲眼所见。因他无道，所以上天命陛下取代他。陛下若认为如今足够，现在已不止足够；若认为不足，即使再超过万倍也不够。”太宗说：“你说得极好！若非你，我怎能听到这话？” 材料二： 圣明时代的君主，心中常存节俭的美德。不因自身尊贵而傲慢待人，不因德行深厚而轻视万物。住的是未修剪的茅草屋顶，用的是未雕琢的柞木椽子，车船不加装饰，衣服没有花纹。（他们）并非厌恶荣华、讨厌美味，而是安于淡薄、奉行节俭。因此风俗淳朴，家家都可封爵（指道德高尚）。这两点（节俭与奢侈）是荣辱的开端。所以丹桂生虫，终将摧毁芬芳；红火含烟，终将压抑冲天火焰。因此桀纣放纵私欲而灾祸丛生，尧舜约束自己而福泽延续，怎能不致力于节俭呢？ 五、（24-25高二下·云南丽江一中·期末）阅读材料，完成小题。 醉书斋记 郑日奎 于堂左洁一室，为书斋。明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴、磬、麈尾诸什物，亦杂置左右。 甫晨起，即科头①拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮笔以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。家人见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅。羹炙虽寒，或且味变，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐，漏常午，顾童侍，无人在侧。俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。 客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急家中人启事不以时即叱出而事之紧缓不更问以故仓卒不得白而家中盐米诸琐务皆内子主之颇有序。余以是无所顾虑，而嗜益僻。 他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰：“君无效刘伶断饮②法，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”余惝然久之。因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳。”乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。 (节选自《续古文观止》) 【注】①科头：不戴帽子。②刘伶断饮：刘伶戒酒。《晋书·刘伶传》载，刘伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。 21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．盖余性既严急/家中人启事/不以时即叱出/而事之紧缓不更问以故/仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 B．盖余性既严急/家中人启事不以时/即叱出/而事之紧缓不更问/以故仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 C．盖余性既严急/家中人启事不以时/即叱出/而事之紧缓不更问以故/仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 D．盖余性既严急/家中人启事/不以时即叱出/而事之紧缓不更问/以故仓卒不得白/而家中盐米诸琐务/皆内子主之/颇有序 22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．丹铅，旧时点校书籍所用的丹砂与铅粉(朱笔书写，铅粉涂抹)，也可借指校订之事。 B．“得间始进”的“始”指才，与《项脊轩志》中“庭中始为篱”的“始”意思相同。 C．烂漫，文中指散乱，后来的意思变为坦率自然，毫不做作，也指颜色鲜明而美丽。 D．刺，即名刺，又称“名帖”，载有姓名、职位等，用来自我介绍或作为与人联系的交际工具。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章描绘了书斋主人为了读书常常置酒茶、饭食、睡眠和家人、宾客于脑后的痴醉癫狂的状态，展示了一个嗜书如命的书痴形象。 B．作者夫人主持家务，井然有序，客观上“纵容”了丈夫的“醉书”习性；当作者对这种习性悔而思改时，她幽默地表示反对，可见她主观上对丈夫的“醉书”持赞赏态度。 C．作者本打算戒除“醉书”的习性，但又考虑到男人痴迷诗文总胜于沉溺女色等因素，最终采取顺其自然的态度，放弃了这种打算。 D．作者嗜书，也嗜酒肉，后来他本想戒酒，但夫人认为他和刘伶一样根本无法将酒戒掉，于是他打消了戒酒之念，并且将书斋命名为“醉书”。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家人见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。 （2）因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。 25．从写作手法角度，简析本文和《项脊轩志》的相同之处。 【答案】21．B 22．B 23．D 24．（1）家中窥见(这种情形)的人，都诧异惊愕，不能猜测(我的)意图是什么，于是偷偷地互相议论，等到(我)渐渐平静下来，才散开离去。 （2）于是想到我对书(的痴迷)，确实与刘伶对酒(的痴迷)没有什么区别，正担心刚刚发誓却又随即违背。 25．①两篇文章都结构严谨，文脉贯通；②都善于抓住生活中的典型细节来刻画人物；③叙事上都以白描见长，质朴天真。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概是因为我的性情严厉急躁，家里的人禀告事情时机不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的轻重缓急也不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。而家里的盐米等琐碎事务都是妻子掌管，很有秩序。 “家中人启事不以时”中“家中人”是主语，“不以时”是后置状语，修饰谓语“启事”，二者中间不能断开，据此排除AD两项。 “以故仓卒不得白”是完整的一个句子，“仓卒”是状语，补出主语“家中人”，“不得白”是谓语，补出宾语“余”，“以故”表结果，应放在一句话的开头，其前应断开，应在“以”前断开，据此排除C项。 故选B。 22．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解的能力 A.正确。 B.“意思相同”错误。才/开始。句意：找到机会才走进来。/庭院中开始是用篱笆隔开。 C.正确。句意：他们都散乱地在地上熟睡。 D.正确。 故选B。 23．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“也嗜酒肉，后来他本想戒酒，但夫人认为他和刘伶一样根本无法将酒戒掉，于是他打消了戒酒之念，并且将书斋命名为‘醉书’”错误。原文并未提到作者嗜酒肉，文中“醉书”是指“醉于书”，即沉醉于文字之中，而非沉溺于酒肉； “刘伶断饮”是一个典故，用来比喻作者夫人调侃他若立誓戒书，恐怕和刘伶戒酒一样会失败，但原文并未说明作者真的嗜酒，更没有提到他本想戒酒； 书斋命名为‘醉书’，是因作者沉醉于书，而非因酒。原文结尾“且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：‘如卿言，亦复佳。’乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰‘醉书’”， 这句话表明“醉书”是作者对“沉醉文字”的自我调侃，与酒无关。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“罔”，不；“窃”，偷偷地，暗地里；“俟”，等到。 (2)“因”，于是；“洵”，确实，诚然；“旋”，顷刻，随即。 25．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①结构上，一以书斋的筹建开篇，以书斋得名作结，内部文脉贯通；一以项脊轩的修葺为线索，以对相关人事的回忆为主体，情志一体，可见两篇文章都结构严谨，文脉贯通。 ②手法上，《醉书斋记》和《项脊轩志》中都抓住了人物的典型细节，如《醉书斋记》中“余”读书会意时的夸张的动作描写，《项脊轩志》中“老妪”回忆中母亲的“以指叩门扉”的动作描写和“儿寒乎？欲食乎？”的语言描写。 ③语言上，两篇文章都没有什么华丽的词汇，叙事语言简单朴素，不饰雕琢，近乎白描，皆以真情动人。 参考译文： 在厅堂左侧收拾干净一间屋子，作为书斋。明亮的窗户、洁白的墙壁，十分恬淡素雅。摆放了两张几案，一个放笔墨，一个放置香炉、茶碗一类的东西。一把竹椅，用它来坐；一张木床，用它来睡。有书架和书筒各四个，古今的书籍都放在里边。琴、磬和麈尾等各种日用杂物，也都交错地摆放在旁边。 (我)早晨刚起床，不戴帽子就去拂掉几案上的灰尘，在砚石里注上水，研磨好墨和丹砂、铅粉，把笔蘸饱墨来准备书写。随意抽出一卷书，靠坐着批阅。一会儿读到自己有感悟的地方，就用朱笔、墨笔在纸上尽情批注圈点，(书上的)字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹，有时候大笑，有时候哭泣，有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死，有时候大声叫嚷口称痛快，有时候连连惊叹感到诧异，有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。家中窥见(这种情形)的人，都诧异惊愕，不能猜测(我的)意图是什么，于是偷偷地互相议论，等到(我)渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，我都不知道取用。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，(婢女)后来也就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时隔着门帘观察我，找到机会才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。妻子离去后，又忘掉了。汤菜都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭，仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤菜即使凉了，或者味道都快变了，也没有察觉。甚至有时误用筷子乱点画所读的书，许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上坐在书房里读书，常常到午夜，回头看童仆，没有人在旁边。一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都散乱地在地上熟睡。 有时客人前来看望我，名帖已经送进来了，正好遇到我在校读书籍，没有立即出去见客人。客人等我久了，就非常生气责骂起来，有的竟要回名帖，我也不知道。大概是因为我的性情严厉急躁，家里的人禀告事情时机不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的轻重缓急也不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。而家里的盐米等琐碎事务都是妻子掌管，很有秩序。因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。 有一天(我)忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧？我也只能坐看你沉湎罢了，而不能够赞成你的打算。”我怅惘了很久。于是想到我对书(的痴迷)，确实与刘伶对酒(的痴迷)没有什么区别，正担心刚刚发誓却又随即违背。况且我嗜好的是诗文，不比沉溺于女色好？于是笑着回答妻子说：“像你说的，(沉湎于诗文)也是很好的。”于是我不再立誓戒掉读书的嗜好，而是采用她话里的意思来为我的书斋命名，叫作“醉书”。 一、（24-25高二下·广东深圳高级中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此噆非吾血者耶？尔不谨，褰帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气氤氲，赋形受质，人物是分。虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨②，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾③莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？ “且物之食于人，人之食于物；异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧白昼不敢露其形瞰人之不见乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而堕其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。 （节选自方孝孺《蚊对》，有删改） 【注】①翣（shà）：扇子。②庸狨（róng）：大牛和金丝猴。③黾（měng）：金线蛙。 1．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 而蚊且犹畏谨A恐惧B白昼C不敢露D其形E瞰人之F不见G乘人之H困怠 2．下列各项加点词语的意思相同的一项是（   ） A．适甚就睡    余自齐安舟行适临汝 B．引而嗅之    引壶觞以自酌 C．置火于端    内外多置小门墙 D．而尤天之太固也    况臣孤苦，特为尤甚 3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．且，副词，将要，与《陈情表》中“且臣少仕伪朝”的“且”意思和用法不同。 B．而，连词，表修饰，与《种树郭橐驼传》中“旦暮吏来而呼曰”的“而”意义和用法相同。 C．乃，副词，竟然、却，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意思和用法相同。 D．若，如同、好像，与《兰亭集序》中“若合一契，未尝不临文嗟悼”的“若”意思相同。 4．根据文意，下列理解与赏析不正确的一项是（   ） A．《蚊对》由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，进而以主仆对话揭示主旨，引人深思。 B．童子指出人虽自命为万物的“长雄”，而在天看起来，人和物都是“二气氤氲，赋形受质”于宇内的。 C．童子指出人类剥削者比蚊子更甚。他们公然利用机会超过同类，吸食他人，对被害者毫无恻隐之心。 D．《蚊对》描写细致生动，颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，读来淋漓酣畅。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。 （2）使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？ 6．寓言故事常有“警世”功用，本文借童子之口向人们提出了哪些警示？请结合文意简要概括。 【答案】1．BEG 2．C 3．B 4．C 5．（1）虽然（万物的）大小、长短不同，但在天地间寄寓形体，却是一样的。 （2）假使被人吃掉的动物，也都呼喊着向天帝告状，那么天帝惩罚人类，又该怎么样呢？ 6．① 万物平等：人与物皆由天地所生，不应自恃高贵而残害他物。 ② 人类残暴更甚：人剥削同类（如权贵压榨百姓），比蚊子吸血更残酷，却无恻隐之心。 ③ 严于责己，宽以待人：被蚊虫叮咬便呼天喊地，却对同类的苦难视若无睹，违背“先人后身”的君子之道。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：蚊子还（对人）害怕谨慎，白天不敢露出它们的形迹，躲在看不见的地方观察人，乘人疲惫松懈时。 “蚊”作主语，“畏谨恐惧”作谓语，结构完整，在B处断开； “白昼”作“不敢露”的状语，中间不断开；“其形”作宾语，动宾结构完整，在E处断开； “瞰人之不见”与“乘人之困怠”结构一致，各自独立成句，在G处断开。 故选BEG。 2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.舒适/到、往。句意：（童子扇风）舒适得很，就睡着了。/我从齐安坐船到临汝去。   B.伸（手或身体部位）/拿起、端起。句意：（天台生）伸过手来闻了闻。/拿起酒壶酒杯自斟自饮。 C.都是“放置、设置”。句意：在（蒿草束的）顶端放上火。/内外设置了很多小门和围墙。 D.责怪、埋怨/特别、格外。句意：又过分固执地怨恨老天呢。/何况我孤单贫苦，情况特别严重。 故选C。 3．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.副词，将要、快要/况且。句意：认为风雨将要来临。/况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官。 B.“意义相同”错误。连词，表修饰/连词，表顺承。句意：哑然失笑说。/从早到晚官吏跑来呼喊。 C.句意：现在的人竟然抬高自己的地位。/而浅陋的人竟然用斧头敲击（山石）来探求（石钟山得名的原因）。    D.句意：却好像没听见一样。/好像符契一样相合，没有不对着他们的文章感叹的。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“超过同类”错误。“乘其同类之间而陵之”的“陵”意为“欺凌”，而非“超过”，意思是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他。 故选C。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“巨细修短”，大小长短；“寓形”，寄寓形体；“则一也”，判断句式，“也”表判断。 （2）“使”，假使、假如；“物为人所食者”，被动句，“为……所……”表被动；“告于天”，状语后置句，正常语序为“于天告”。 6．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①平等看待万物：天地间万物“寓形于其中，则一也”，人类不应因自命“长雄”而肆意掠夺其他生物，需摒弃“人贵物贱”的偏见，更不应自恃高贵而残害他物。 ②人类残暴更甚：人类对万物“高罗而卑网”，过度索取，而对同类的压迫更甚，警示需收敛贪婪与残暴，尊重生命与同类。 ③严于责己，宽以待人：蚊子叮咬便“号天而诉”，却对同类间的欺凌（“吮其膏而堕其脑”）视而不见，警示人应秉持“先人后身”的君子之道。 参考译文： 天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面。天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动；天台生两手用力合拍，掌心湿湿的好像是汗水。伸过来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边，蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又怎能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。” 天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？” 童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。万物虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是麋鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱吗？现在我们人类竟自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？ “况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露它们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？” 天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。 二、（24-25高二下·河北衡水河北冀州中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐桓公问于宁戚曰：“筦子今年老矣，为弃寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失职百姓疾怨国多盗贼吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎?”宁戚对曰：“要在得贤而任之。”桓公曰：“得贤奈何?”宁戚对曰：“开其道路，察而用之，尊其位，重其禄，显其名，则天下之士至矣。”桓公曰：“既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有屈奇之士求见寡人者。”宁戚对曰：“是君察之不明，举之不显；而用之疑，官之卑，禄之薄也；且夫国之所以不得士者，有五阻焉：主不好士，谄谀在傍，一阻也；言便事者，未尝见用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近习，然后见察，三阻也；讯狱诘穷其辞，以法过之，四阻也；执事适欲，擅国权命，五阻也。去此五阻，则豪俊并兴，贤智求处；五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路；是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主；明王圣君无不容，故安乐而长久。因此观之，则安主利人者，非独一士也。”桓公曰：“善，吾将著夫五阻以为戒本也。” 齐景公问于晏子曰：“寡人欲从夫子而善齐国之政。”对曰：“婴闻之，国具官而后政可善。”景公作色曰：“齐国虽小，则何为不具官乎?”对曰：“昔先君桓公，身体堕懈，辞令不给，则隰朋侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则筦子侍。先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄，是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿；是故诸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。”景公曰：“善。吾闻高缭与夫子游，寡人请见之。”晏子曰：“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政。若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君?” （节选自《说苑·君道》） 7．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 人多失职A百姓B疾怨C国D多盗贼E吾何如而使G奸邪不起 8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贤，意为才德优秀，与“师不必贤于弟子”（《师说》）中的“贤”含义相同。 B．幸，敬辞，表示对方这样做使自己感到幸运，与“而望幸焉”（《阿房宫赋》）中的“幸”含义不同。 C．狱，意为案件，与“小大之狱，虽不能察”（《曹刿论战》）中的“狱”含义相同。 D．善，意为修治，与“善万物之得时”（《归去来兮辞》）中的“善”含义不同。 9．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宁戚认为齐桓公并没有真正做到举拔贤士并任用他们，因为他考察人才不能明察，选出人才却不重用，任命的官职太低，所给的俸禄太少。 B．宁戚认为，君主若能远离谄媚之人，重用谈便民利国之事之人，了解下情，审案公正，依法施刑，避免手下人独揽国政，贤士就会到来。 C．晏子认为，齐桓公懒散懈怠时有隰朋，恣意放纵时有东郭牙，整治田土和安定百姓有宁戚，整治军队有王子成父，修养德行则有管仲。 D．晏子认为，高缭跟自己成为兄弟已经很久了，但他才干比不上自己，又不能补正自己的失误，且只追求俸禄官职，所以不能担当辅佐重任。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主。 （2）今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。 11．从两段对话中可以看出齐桓公怎样的形象特征?请简要概括。 【答案】7．ACE 8．A 9．D 10．（1）所以圣明的君王治国，就像那大江大海没有不接受的，因此它才能永远成为天下河流的主宰。 （2）现在君王您的过失很多，却没有一个士人使您听到，所以说官员未配备好。 11．①未雨绸缪，在管子年老之时，齐桓公为避免百姓痛苦怨恨、国内盗贼横行的情况出现而向宁戚问策。 ②从谏如流，面对宁戚列出的五种障碍，齐桓公表示要把它们作为自己的戒律。 ③善于用人，齐桓公以别人的长处、优点来弥补自己的短处、缺点。 【解析】7．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人民大多流离失所，百姓痛苦怨恨，国内盗贼横行，我怎样做才能使奸邪之人不被起用。 “人”做主语，“多失职”做谓语，故A处断开； “百姓”做主语，“疾怨”做谓语，故C处断开； “国”做主语，“多盗贼”做谓语，故E处断开。 故选ACE。 8．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。含义不同，才德优秀/超过。句意：我已经举拔贤能之人并任用他们了。/老师不一定超过学生。 B.正确。敬辞，表示对方这样做使自己感到幸运/封建时代皇帝到某处。句意：要不是先生您幸而光临。/盼望着皇帝来临。 C.正确。句意：审理案件用深文周纳的方法治人之罪。/大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚。 D.正确。修治/羡慕。句意：我想要听从先生您的意见搞好齐国的政治。/羡幕自然界的生物顺乎时序茁壮生长。 故选A。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但他才干比不上自己，又不能补正自己的失误”错误。原文中晏子提到高缭与自己为兄弟已久，但并未直接说他“才干比不上自己”，而是说高缭“未尝干婴之过，补婴之阙”，即没有指出晏子的过错或弥补他的不足。此外，晏子批评高缭是“为禄仕者”，即追求俸禄官职的人，但并未说他“不能担当辅佐重任”，而是认为他不足以辅佐君主（“何足以补君”）。 故选D。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“若夫”，就像；“长为”，长久成为。 （2）“失”，过失；“闻”，使……听到；“具”，配备。 11．本题考查学生分析人物形象的能力。 ①依据原文“齐桓公问于宁戚曰：‘筦子……民衣食足乎’”可知，在管子年老之时，齐桓公为避免百姓痛苦怨恨、国内盗贼横行的情况出现而向宁戚问策。可见他未雨绸缪。 ②依据原文“桓公曰：‘善，吾将著夫五阻以为戒本也’”可知，面对宁戚列出的五种障碍，齐桓公表示要把它们作为自己的戒律。可见他从谏如流。 ③依据原文“昔先君桓公，身体堕懈，辞会不给，则隰朋侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则筦子侍。先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄”可知，齐桓公以别人的长处、优点来弥补自己的短处、缺点。可见他善于用人。 参考译文： 齐桓公向宁戚问道：“管子现在年事已高了，或许要离开我而辞世了。我害怕法令不能继续施行，人民大多流离失所，百姓痛苦怨恨，国内盗贼横行，我怎样做才能使奸邪之人不被起用，百姓丰衣足食呢？”宁戚回答说：“关键在于能得到贤士并且任用他们。“齐桓公问：“得到贤士该怎么办？“宁成答道：“广开进贤的道路，认真考察后任用他们，使他们的职位尊荣，使他们的俸禄优厚，使他们的名声显赫，那么天下的贤士就会到来。”齐桓公说：“我已经举拔贤士并任用他们了，要不是先生您幸而光临，就没有身怀奇才的人来求见我。”宁戚回答说：“那是因为君王您考察人才不明了细致，举拔的人才也不使他们荣耀；而用起来又有顾虑，委任的官职太低，给他们的俸禄太少；再说国家之所以不能得到贤士，有以下五种障碍：君主本身不喜欢贤能之士，又有谄谀的人守在身边，这是第一种障碍；谈便民利国之事的人，不曾被任用，这是第二种障碍；耳目被堵塞，遇事受蒙蔽，一定要依靠左右亲信才能了解下情，这是第三种障碍；审理案件用深文周纳的方法治人之罪，施用刑罚超过法度，这是第四种障碍；手下管事的人为所欲为，独揽国政，滥施权柄，这是第五种障碍。除去这五种障碍，那么英豪俊杰就会纷纷出现，贤才智士就会来此定居；这五种障碍不消除，那么对上就会遮盖官吏和百姓的实情，对下就会堵塞贤士的道路；所以圣明的君王治国，就像那大江大海没有不接受的，因此它才能永远成为天下河流的主宰；圣明的君王无所不容，所以君民安乐而国运长久。由此看来，那使君王安定、有利于民众的人，不能只是一个贤士啊！”齐桓公说：“很好！我将要记住这五种障碍，把它们作为自己的戒律。” 齐景公问晏婴说：“我想要听从先生您的意见搞好齐国的政治。”晏婴对他说：“我听说，国家必须配备好应有的官员，政治才可以搞好。”景公变了脸色说：“齐国虽小，但凭什么（说）没有配备应有的官员呢？”晏子回答说：“从前，先王齐桓公每当身体懒散懈怠，词不达意时，就有隰朋帮助他；如果在内宫恣意放纵，左右感到害怕恐惧，就有东郭牙谏止他；田土不整治，人民不安定，就有宁戚帮助他；军官懈怠，士兵散漫，就有王子成父帮他整治；行动不符合道德仁义，信誉下降，品行有缺点，就有管仲帮助他。先王能用别人的长处弥补自己的短处，用别人的优点，弥补自己的缺欠；因此，他的号令传达到很远的地方也不会有人违抗，对有罪的人用兵讨伐而不会遭受挫折；因此诸侯都前来朝贺他的盛德，天子也把祭肉赏赐给他。现在君王您的过失很多，却没有一个人告诉您，所以说官员未配备好。”景公说：“好！我听说高缭与先生您素有交往，请您帮助我见到他。”晏婴说：“我听说为了争夺土地而进行战争的不能成就帝王的功业，为了追求俸禄而当官的不能取得政绩。像高缭这样的人与我情同兄弟很久了，但他从未指责过我的过失，补正我的失误，他只不过是追求俸禄官职的臣子罢了，怎么能够来辅佐君王您呢？” 三、（24-25高二下·湖南邵阳武冈第二中学·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 萧相国何者，沛丰人也。以文无害为沛主吏掾。高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。高祖为亭长，常左右之。及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去，汉王所以具知天下厄塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。 汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑，辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。关中事计户口转漕给军，汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。上以此专属任何关中事。 汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。 （节选自《史记·萧相国世家》） 材料二： 萧何以文毋害为沛主吏掾。高祖为布衣时，数以吏事护高祖。高祖为亭长，常佑之。沛公初起，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、户口多少、强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。 项王立沛公为汉王，汉王以何为丞相。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年汉王与诸侯击楚何守关中侍太子，治栎阳。为令约束，立宗庙、社稷、宫室、县邑，辄奏，上可，许以从事；即不及奏，辄以便宜施行，上来以闻。关中事计户口转漕给军，汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。上以此专属任何关中事。 （节选自《汉书·萧何曹参传》） 12．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉A二年B汉王与诸侯击C楚D何守E关中F侍G太子 13．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“填抚谕告”中的“填”通“镇”，意为安定，与《史记·高祖本纪》“镇国家，抚百姓”的“镇”含义相同。 B．“辄以便宜施行”中的“便宜”指方便合适，与现代汉语中“价格低廉”的“便宜”含义不同。 C．“顾反居臣等上”中的“顾”意为反而，与《邹忌讽齐王纳谏》“顾不如蜀鄙之僧哉”的“顾”含义相同。 D．“何举宗数十人皆随我”中的“举”意为全、整个，与《鸿门宴》“杀人如不能举”的“举”含义相同。 14．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．萧何早年就与刘邦交好，在刘邦还是平民和亭长时，多次利用职务之便保护、辅佐刘邦，为后来的君臣合作奠定了基础。 B．刘邦进入咸阳后，将领们争相抢夺财物，唯独萧何收取秦的律令图书，这一举措让刘邦得以详细了解天下情况，意义重大。 C．刘邦平定三秦后，率军东进攻击楚军，萧何则留守关中，负责安抚百姓、保障军粮，还多次征发关中士卒补充前线兵力。 D．材料一详细记载了刘邦论功行赏时与群臣的对话，突出萧何“功人”之功；材料二略去此部分，仅简述萧何的任职与举措。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉王所以具知天下厄塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。 （2）臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。 16．对比材料一和材料二，简要分析《史记》与《汉书》在记载同一事件时的不同侧重点。 【答案】12．BDF 13．D 14．C 15．（1）汉王能够详细了解天下的险关要塞、户口多少、地方强弱、百姓疾苦等情况，是因为萧何得到了秦朝的全部图书。 （2）我们亲身披着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，多的经历了一百多次战斗，少的也有几十次战役，攻占城池，夺取土地，功劳大小各有等级。 16．（1）两书对同一事件的记载侧重点差异显著：①《史记》侧重叙事细节与人物互动：详细记载刘邦论功行赏时与群臣的对话（如“功狗”“功人”之喻），通过对话展现刘邦对萧何功绩的认可，突出萧何“运筹帷幄”的“功人”地位，增强叙事的生动性与人物性格的立体感。 ②《汉书》侧重事件本身的简洁记录：略去《史记》中刘邦与群臣的对话细节，仅客观陈述萧何的职务（如“以何为丞相”）、举措（如“留收巴蜀，填抚谕告”）及作用（如“专属任何关中事”），语言更凝练，聚焦史实本身。 （2）整体风格差异：《史记》兼具史学性与文学性，通过对话、细节塑造人物，叙事张力强；《汉书》更注重史料的平实记载，弱化文学性，体现“正史”的严谨简练。 【解析】12．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉二年，刘邦联合诸侯攻打楚国，萧何留守关中，辅佐太子。 “汉二年”是时间状语，位于句子开头，应独立成句，故“年”后B处应断； “汉王与诸侯”为主语，“击”为谓语，“楚”是宾语，主谓宾结构完整，故“楚”后D处应断； “何”作主语，“守”作谓语，“关中”是宾语，主谓宾结构完整，所以中间F处应断开。 故选BDF。 13．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。都意为“安定”。句意：负责安抚百姓、发布政令。/安定国家，安抚百姓。 B.正确。方便合适/价格低廉。句意：就根据实际情况灵活处置。/价格便宜。 C.正确。都意为“反而”。句意：反而位居我们之上。/难道反而还不如四川边境的那个穷和尚吗。 D.“含义相同”错误。全、整个/尽、完。句意：而萧何全家族数十人都跟随我征战。/杀人只担心不能杀完。 故选D。 14．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“刘邦平定三秦后，率军东进攻击楚军”错误。结合材料原文“汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀……汉二年，汉王与诸侯击楚”可知，先“东定三秦”，后“汉二年击楚”，二者是先后发生的独立事件。而选项将“刘邦平定三秦”和“率军东进攻击楚军”两件事直接关联，忽略了时间间隔（“汉二年”），与原文不符。 故选C。 15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“厄塞”，险关要塞；“……者，以……也”，判断句，“以”，因为。 （2）“被”，同“披”，披着；“坚”“锐”，形容词作名词，坚固的铠甲，锐利的兵器；“差”，等级。 16．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 （1）从论功行赏情节看侧重点： ①《史记》：在记载刘邦论功行赏时，着重描写了群臣争功的场景，以及刘邦用“功狗”“功人”来比喻群臣和萧何的对话。通过这一系列对话，生动形象地展现出群臣的不满情绪，以及刘邦对萧何功绩的高度认可，强调萧何虽无直接战场厮杀，但凭借“发踪指示”在幕后起到关键作用，是真正的“功人”。这种叙事方式使人物形象跃然纸上，增强了故事的趣味性和可读性，凸显了《史记》在叙事细节与人物互动方面的侧重。 ②《汉书》：对于论功行赏这一事件，没有涉及刘邦与群臣的对话内容，只是简单陈述了萧何在论功行赏过程中的相关职务和作用，如“上以此专属任何关中事”等，以简洁的语言概括事件，更注重事件本身的客观记录，体现了《汉书》侧重事件简洁记录的特点。 （2）从整体风格看侧重点：从上述论功行赏的详细描写以及前文对萧何诸多事迹的细致叙述，可以看出《史记》在记录历史时，不仅关注史实，还通过丰富的细节和生动的对话塑造人物形象，使历史人物鲜活立体，兼具史学性与文学性，叙事张力强。而《汉书》在记载萧何相关事迹时，多以平实的语句陈述萧何的职务、举措和作用，较少运用文学性的描写手法，弱化了文学性，更注重史料的平实记载，体现了“正史”的严谨简练风格。 参考译文： 材料一： 萧相国萧何，是沛县丰邑人。他因精通文书法令且宽厚不苛刻，担任沛县的主吏掾。刘邦还是平民时，萧何多次凭借职务之便保护他；刘邦担任亭长后，萧何也常辅佐左右。等到刘邦起义成为沛公，萧何一直担任丞督事，负责日常事务。刘邦率军攻入咸阳时，众将领争相涌入府库抢夺金银财物，唯有萧何抢先进入秦丞相府和御史府，收缴了秦朝的律令、图书等文献并妥善保存。刘邦被封为汉王时，任命萧何为丞相。项羽与诸侯焚烧咸阳后离去，刘邦之所以能详尽了解天下的险关要塞、户口数量、强弱分布及百姓疾苦，正是因为萧何完整保存了秦朝的文献资料 。 刘邦率军东进平定三秦时，萧何以丞相身份留守巴蜀，负责安抚百姓、发布政令，并保障军队的粮草供应。汉二年，刘邦联合诸侯攻打楚国，萧何留守关中，辅佐太子，治理栎阳。他制定法令制度，建立宗庙、社稷、宫室、县邑等国家机构，凡事必先上奏刘邦，得到许可后才执行；若情况紧急来不及上奏，就根据实际情况灵活处置，事后再向刘邦汇报。关中地区通过统计户口、转运粮草支持前线，刘邦多次战败逃亡，萧何总能及时征发关中士卒补充兵力，因此刘邦将关中事务全权委托给萧何 。 汉五年，项羽被诛灭，天下平定，刘邦开始论功行赏。群臣因功劳大小争论一年多仍无定论。刘邦认为萧何功劳最大，封他为酂侯，食邑最多。功臣们不服道：“我们身披铠甲、手持兵器，多的历经百余战，少的也有数十次战役，攻城略地，功劳大小各有等级。如今萧何从未有过战场厮杀的功劳，只是舞文弄墨发发议论，反而位居我们之上，这是为何？”刘邦反问：“诸位懂得打猎吗？”众人回答：“懂得。”刘邦又问：“知道猎狗吗？”众人答：“知道。”刘邦说：“打猎时，追捕野兽的是猎狗，但发现踪迹并指挥猎狗的是人。如今诸位只能捕获野兽，是‘功狗’；而萧何能发现踪迹、运筹帷幄，是‘功人’。况且诸位多是只身追随我，而萧何全家族数十人都跟随我征战，这份功劳不可忘记。”群臣听后无人敢再反驳。 材料二： 萧何因精通文书法令且宽厚不苛刻，担任沛县的主吏掾。刘邦还是平民时，萧何多次凭借职务之便保护他。刘邦担任亭长后，萧何也常辅佐他。刘邦起义成为沛公后，萧何一直担任丞督事。刘邦攻入咸阳时，众将领争相抢夺金银财物，唯有萧何抢先收缴了秦丞相府和御史府的律令、图书等文献。刘邦之所以能详尽了解天下的险关要塞、户口数量、强弱分布及百姓疾苦，正是因为萧何保存了秦朝的文献资料。 项羽分封诸侯时，封刘邦为汉王，刘邦任命萧何为丞相。刘邦率军东进平定三秦时，萧何留守巴蜀，负责安抚百姓、发布政令，并保障军队的粮草供应。汉二年，刘邦联合诸侯攻打楚国，萧何留守关中，辅佐太子，治理栎阳。他制定法令制度，建立宗庙、社稷、宫室、县邑等机构，凡事必先上奏刘邦，得到许可后执行；若情况紧急，就灵活处置后再汇报。关中地区通过统计户口、转运粮草支持前线，刘邦多次战败逃亡，萧何总能及时征发关中士卒补充兵力，因此刘邦将关中事务全权委托给萧何。 四、（24-25高二下·河北石家庄·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产②曰：“毁乡校，何如?”子产曰：“何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也”。 子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人求利之也今吾子爱人则以政犹未能操刀而使割也其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子?子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害”。 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎?有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。 子产从政三年，舆人诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之?” （节选自《左传·子产不毁乡校》） 材料二： 我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉?可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。 在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之?我思古人！ （节选自唐·韩愈《子产不毁乡校颂》） 材料三： 此③欲国家大开言路而作也。所引乞言监谤，明明是人君之事，因不便斥言人君，故归重于执政；又不便突言子政，故借子产之相郑国，惜其不得大用，而以“有君无臣”四字，作笼统语，逼出立言本旨，多少浑雅。起结皆用“我思古人”句，见得是道必不可复见于今之意。 （节选自清·林云铭《韩文起》卷七） 【注】①乡校：古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。②子产：复姓公孙，名侨，字子产。③此：指韩愈的《子产不毁乡校颂》。 17．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之爱A人求利之也B今吾子爱人C则以政D犹未能E操刀而使F割也G其伤实多。 18．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．药，名词的意动用法，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法不相同。 B．令，美好，与《孔雀东南飞》“便言多令才”的“令”意思相同。 C．理，治理得好，与《种树郭橐驼传》“移之官理”的“理”意思相同。 D．“故借子产之相郑国”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之”用法不相同。 19．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．子产以比喻说理，河水大决口造成的损害，自己是挽救不了的，不如开个小口导流，听取百姓的议论，然后做出改变。 B．子产送书信给子西，警告范宣子：君子掌管国家不是担忧财物，而是担忧名声，名声和德行对于国家非常重要。 C．韩愈以周朝兴衰为例，指出兴盛的时候会听取老人的经验；衰败的时候，会派人监视议论朝政的人，成功之因一目了然。 D．林云铭分析了韩愈的写作目的以及表达笼统的原因，指出韩文质朴高雅，起句结句用“我思古人”表达思古慨今之叹。 20．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。 （2）川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。 21．材料一、二都表达了作者对子产的赞美之情。由于出处的原因，在表现人物的手法上有所不同，请简要分析。 【答案】17．BDG 18．C 19．B 20．（1）我听说过用忠诚和善政来减少怨恨，没听说过用权势和威压来防止怨恨。难道这样做不能立刻制止议论吗？但就像堵水一样。 （2）江河不能堵塞，言论也不能禁止。如果下面的意见不能上达，上面又听不见，国家就要倾覆了。 21．（1）材料一以言行事，寓赞于实，凸显子产的政治智慧与开明作风。 （2）材料二直抒胸臆，铺陈颂扬，突出子产为民请命、广开言路的形象。 【解析】17．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人们之所以爱护别人，是为了让他得到好处；现在您用政务来爱护别人，这就像不会拿刀的人去切东西一样，那伤害实在太多了。 “人之爱人求利之也”是一个判断句，“人之爱人”为主语，“求利之也”为谓语，构成完整主谓结构。“也”为句末语气词，表示判断或肯定，其后需断开，应在B处断开。 “今吾子爱人则以政”中“今”是时间状语，“吾子”是主语，“爱”是谓语，“人”是宾语，“则以政”是后置状语修饰“爱人”，句子结构完整，在“政”后断开，应在D处断开。 “其伤实多”是主谓结构，“其伤”是主语，“实多”是谓语。在“其”前断开，应在G处断开。 故选BDG。 18．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.正确。名词的意动用法，以……为药/名词作动词，用盒子装。句意：不如我听到这些议论后以之为药加以反思和调整。/用盒子装梁国君臣的头。   B.正确。句意：没有听到您有美好的德行。/口才很好有美好的才能。 C.“意思相同”错误。治理得好/治理。句意：天下之所以治理不好。/转用到做官治理上。   D.正确。用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置的标志。句意：于是借用子产治理郑国的事例。/发出铿锵声音的石头。 故选C。 19．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“警告范宣子”错误。根据材料一“子产寓书于子西，以告宣子……‘侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也’……”可知，此句意思是君子治理国家，不是怕没有财物，而是怕没有好名声；好名声是德行的载体，德行是国家的根基。  子产并没有“警告”范宣子，而是通过书信劝说他减轻诸侯的贡赋负担，语气是劝谏而非警告。 故选B。 20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“损”，减少；“遽”，立刻；“然”，然而。 （2）“弭”，禁止；“塞”，不能上达；“倾”，倾覆。 21．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）材料一写作重点是记叙历史事件与人物言论。文中通过子产对“毁乡校”等三件事的处理，展现其政治智慧与治国理念。他不毁乡校，体现重视民意、善于纳谏的开明态度；反对子皮任用未经历练之人，显示他审慎用人、以国为重的原则；书信劝宣子减轻诸侯之币，体现他以德劝政、以礼服人的外交智慧，寓赞于叙事。 （2）材料二属颂体文学，重在抒情、颂扬功德。以“我思古人，伊郑之侨”开篇，直抒对子产的追思与敬仰；接着以“川不可防，言不可弭”的比喻，呼应子产“防民之口甚于防川”的政治理念，强调言论自由重要性；后文又将子产比作周初贤臣，称其为“执政之式”，赞其政绩与德行。全篇多用排比等修辞，情感浓烈，语言典雅。 参考译文：   材料一： 郑国人到乡校休闲聚会，并议论执政者的施政。然明对子产说：“把乡校毁掉，怎么样？”子产说：“为什么要这样做？人们早晚从朝堂归来后，就在乡校游玩，用来评议执政的好坏。他们认为好的，我就施行；他们认为不好的，我就改正。这对我来说就是老师，怎么能毁掉它呢？我听说过用忠诚和善政来减少怨恨，没听说过用权势和威压来防止怨恨。难道这样做不能立刻制止议论吗？但就像堵水一样，终究是防不胜防。如果大堤决口，所造成的伤害必然是巨大的，那时我就无法挽救了。不如开个小口让水疏导，不如我听到这些议论后以之为药加以反思和调整”。 子皮想要让尹何去治理一个城邑。子产说：“他还年轻，不知道是否胜任。”子皮说：“他很忠诚，我很喜欢他，不会背叛我。让他去那里边学边做，他也会逐渐学会治理。”子产说：“不可以。人们之所以爱护别人，是为了让他得到好处；现在您用政务来爱护别人，这就像不会拿刀的人去切东西一样，那伤害实在太多了。您所谓的爱护，其实是在伤害他，谁还敢请求您的爱护呢？您有一匹好绸缎，不会让人先学裁剪就直接缝制。高级官职和重要城邑，是人身所依靠的地方，却让初学者去管理。这不比绸缎更贵重吗？我听说先学习再从政，没有听说用从政来学习的。如果真的这样做，一定会有害处”。 范宣子执政，诸侯进贡的财物负担加重，郑国人为此感到困扰。二月，郑伯前往晋国，子产托子西带信给范宣子，说：“您治理晋国，四方诸侯，没有听到您有美好的德行，却听说贡赋沉重，我感到困惑。我听说君子掌管国家，不是没有财富的意愿，而是难以获得美好的名声。美好的名声，是德行的载体；德行，是国家的根本。有根本就不会崩溃，难道不应该致力于此吗？有德行就会带来快乐，快乐才能长久。”范宣子听了很高兴，于是减轻了贡赋。 子产执政三年，百姓传唱说：“我有子弟，是子产教诲的；我有田地，是子产帮助耕种的。子产如果死了，谁能继承他呢？” 材料二： 我怀念古代的人，那是郑国的子产。他以礼治国，人们尚未完全接受他的教化；他允许人们在乡校中自由言论，众人议论纷纷。有人对子产说：“只要毁掉乡校，议论就停止了。”子产说：“为什么要担心呢？这样做反而能成就美政。哪能靠压制言论来维持秩序呢？每个人都有自己的想法：好的我就施行，不好的我就避免；善与不善，我在这里观察。江河不能堵塞，言论也不能禁止。如果下面的意见不能上达，上面又听不见，国家就要倾覆了。”最终没有毁掉乡校，郑国因此治理得很好。 周朝兴盛时，尊重老人并请教他们；到了衰败时，却派人监视批评者。国家的成败，清晰可见。只有子产，是执政者的典范。可惜他没有遇到明君，教化只能限于一个国家。如果真能坚持这样的治国之道，辅佐天子，上下沟通顺畅，恩泽将延伸到无穷远方，多么深厚啊！天下之所以治理不好，是因为有君主而没有贤臣。谁能继承他呢？我怀念古代的圣贤！ 材料三： 这篇文章是希望国家广开言路而写的。所引用的“养老乞言”与“监谤”，本是君主之事，但不便直接批评君主，所以将重点放在执政大臣身上；又不便直接谈论政事，于是借用子产治理郑国的事例，感叹他没有被重用，并用“有君无臣”四个字作为总括之语，引出作者的本意，文辞多么含蓄典雅。文章开头与结尾都用了“我思古人”这句话，可以看出作者认为这种治国之道在当今已难再现。 五、（24-25高二下·福建泉州南安第一中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 白圭，周人也。当魏文侯时，李悝务尽地力，而白圭独善观时变。其经商之道，以“人弃我取，人取我与”为本。每岁丰稔，则收谷售丝漆；及蚕茧方成，则市帛絮而粜粟。尤善审时度势，能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同其甘苦，趋利若鸷鸟猛兽之搏。 白圭尝谓门人曰：“吾治产之术，上效伊吕之谋，中用孙吴之法，下取商鞅之实。故智不足与权变者，勇不能决断者，仁不达取予者，强不可持守者，虽欲从吾游，吾必拒之。”其经营之要，首在“欲厚利则取贱谷，欲稳收则储良种”。 魏文侯十八年，谷贱伤农白圭广籴陈粮出丝漆以济农；越三岁，岁凶谷贵，则发仓廪，以帛絮易粟。或问其故，对曰：“丰年谷贱则农困，故籴之以安农；凶岁帛贱则商窘，故市之以通商。农伤则国本摇，商困则财用竭。善贾者，当平万物之价，通天下之货。” 当是时，天下言货殖者皆宗白圭。其术有三要：察天时之变，一也；尽地利之宜，二也；通人事之需，三也。观其食不重味、衣不兼彩、与厮役同劳，可谓明俭德；其伺机而动、当机立断，可谓知进退；其择人而教、非才不传，可谓慎授受。 文侯闻其贤，欲拜为上卿。白圭顿首辞曰：“臣闻宰辅之任，在弘仁义以佐明君。今臣所长，不过权衡轻重、牟什一之利，岂堪庙堂之器?”文侯益重之，赐金百镒，白圭尽散诸贫者。君子谓：“白圭之富，富在德行；其术之精，精在利人。” (节选自《史记·货殖列传》) 材料二： 大夫①曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用。市商不通无用之物，工不作无用之器。故《书》曰：‘茂才异等，国之利器。’上争王者之利，下锢齐民之业。商者，所以通郁滞，工者，所以备器械。” 文学②曰：“昔太公治齐，劝女工之业；管仲相桓，设轻重之府。然今郡国辐凑，浮食者众，工商之民鬻无用之货，民去本而趋末，如蜂蚁之聚，可乎?” 大夫曰：“工不出则乏其事，商不出则三宝绝。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休。” (节选自《盐铁论·本议》) 材料三： 虞孚问治生于计然，得种漆之术。三年树成而割之，得漆数百斛。吴人尚饰，多漆工。虞孚取漆叶煮膏杂真漆中。刘基曰：“虞孚，小人之殉利也。”吴人觉其伪，遂不与通，困死于吴。 (节选自《郁离子·虞孚》) 【注】①大夫：指的是桑弘羊等朝廷官员。②文学：指的是各地推举的贤良文学之士。 22．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谷贱伤A农B白圭广籴C陈粮D出E丝漆F以G济H农 23．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．则，那么，与《种树郭橐驼传》中“他植者则不然”的“则”意思不相同。 B．什一，指利润比例，与《陈情表》“臣密今年四十有四”的“有”都是数字表达方式。 C．所以，导致……的原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思相同。 D．与，指和、跟，与《六国论》“与嬴而不助五国”的“与”意思不同。 24．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．白圭在经商之道上有自己独到的见解，对跟从自己学习的人也有更高的要求。 B．魏国饥荒时，白圭开仓售粮，用丝棉交换粮食，平衡农商利益，体现了社会责任感。 C．大夫认为国家发展需发展工商，本末并重，文学则认为当务之急是发展农业。 D．虞孚之死是因漆树种植技术不佳，导致产品质量问题受到抵制。 25．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同其甘苦。 （2）然今郡国辐凑，浮食者众，工商之民鬻无用之货。 26．在经商方面，白圭与虞孚形成鲜明对比，请根据材料分析他们各自的特点。 【答案】22．BDF 23．C 24．D 25．（1）能够降低饮食标准，克制嗜好欲望，节省衣服开支，和为他做事的僮仆同甘共苦。 （2）然而如今郡县诸侯国聚集，不事生产的人众多，从事手工和经商的百姓贩卖无用处的货物。 26．白圭：善于把握商机，秉持“人弃我取，人取我与”原则，且诚信经营，懂得以利人来达成利己。虞孚：唯利是图，不讲诚信。 【解析】22．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：粮食价格低廉伤害了农民的利益，白圭大量收购陈粮，拿出丝绸和生漆，用来救济农民。 “农”是“伤”的宾语，B处断开； “白圭”是主语，“籴”是谓语，“陈粮”是宾语，句子完整，前后断开，D处断句； “出丝漆”是动宾结构，F处断句。 故选BDF。 23．本题考查学生对文言词语中的一词多义、文化常识的理解能力。 A.正确。那么/却。句意：农民受到伤害，那么国家的根本就会动摇。/其他种植者却不是这样。 B.正确。句意：谋取十分之一的利润。/臣李密今年四十四岁。 C.错误。“导致……的原因”错，两个都是“用来……的”。句意：商人，是用来疏通积压的。/用来纵目观赏、舒展胸怀。 D.正确。和、跟/结交、亲附。句意：于是就不再和他交往。/亲近秦国而不帮助五国。 故选C。 24．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“虞孚之死是因漆树种植技术不佳，导致……”错，材料三“取漆叶煮膏杂真漆中”，说明虞孚之死是因为他将漆叶煮膏掺入真漆中作假，导致吴人发现其伪劣而抵制，并非因为漆树种植技术不佳。刘基也直接指出这是“小人之殉利”的行为，即因贪图利益而作假。 故选D。 25．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“薄”，降低、减少；“忍”，克制；“嗜欲”，喜好和欲望；“用事”，做事。 （2）“辐凑”，人口聚集；“浮食者”，不事生产、游手好闲的人；“鬻”，贩卖。 26．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 白圭：原文提到其经商以“人弃我取，人取我与”为原则，“尤善审时度势”，善于把握商机，如“丰年谷贱则籴之以安农，凶岁帛贱则市之以通商”，体现其根据时势灵活调整经营策略；他诚信经营，以利人为本，“白圭之富，富在德行；其术之精，精在利人”，他“尽散诸贫者”，经营旨在“安农”“通商”，而非单纯谋利。 虞孚：原文记载“虞孚取漆叶煮膏杂真漆中”，为牟利掺杂使假，可见其唯利是图；刘基评价其“小人之殉利也”，最终因吴人察觉其伪而“困死于吴”，体现其缺乏诚信，只重眼前利益。 参考译文： 材料一： 白圭，是周国人。在魏文侯执政的时候，李悝致力充分开发土地的生产能力，而唯独白圭擅长观察时势的变化。他的经商之道，以“别人放弃抛售时我就收购，别人收购时我就出售”作为根本原则。每年庄稼丰收的时候，他就收购谷物，出售丝绸和生漆；等到蚕茧刚刚结成的时候，他就购买丝织品和棉絮，而出售粮食。(白圭)尤其善于审视时势、估计形势的发展变化，能够降低饮食标准，克制嗜好欲望，节省衣服开支，和为他做事的僮仆同甘共苦，追逐利益就像鸷鸟猛兽捕猎一样迅猛。 白圭曾经对他的弟子们说：“我经营产业的方法，往高了说是效仿伊尹、吕尚的谋略，中间是运用孙武、吴起的兵法，往低了说是借鉴商鞅的务实。所以智谋不足以随机应变的人，勇气不足以果断决断的人，仁义不足以明白取舍之道的人，意志力不够坚强、不能坚持操守的人，即使想要跟从我学习，我也一定会拒绝他们。”他经营的关键要点，首先在于“想要获得丰厚的利润就收购价格低廉的谷物，想要稳定的收成就要储存优良的种子”。 魏文侯十八年，粮食价格低廉伤害了农民的利益，白圭大量收购陈粮，拿出丝绸和生漆，用来救济农民；过了三年，遇到荒年，粮食价格昂贵，他就打开粮仓(出售粮食)，用丝织品和棉絮来交换粮食。有人问他这样做的原因，他回答说：“丰收的年份粮食价格低，农民就会陷入困境，所以收购粮食来使农民安定；荒年的时候丝织品价格低，商人就会陷入窘迫，所以购买丝织品来使商业流通顺畅。农民受到伤害，那么国家的根本就会动摇；商人陷入困境，那么国家的财政就会枯竭。善于经商的人，应当使各种货物的价格平稳，使天下的货物流通起来。” 在那个时候，天下谈论经商求利的人都把白圭当作宗师。他的方法有三个要点：观察天时的变化，这是第一点；充分利用土地的优势，这是第二点；了解人们的需求，这是第三点。看他吃饭不讲究菜肴丰盛多样，穿衣不追求色彩鲜艳华丽，和奴仆一起劳作，可以说是明白节俭的品德；他等待时机行动，该做决断的时候当机立断，可以说是懂得进取和退让；他选择合适的人进行教导，不是有才能的人就不传授(技艺)，可以说是谨慎地进行学问、技艺的传授。 魏文侯听说了他的贤能，想要任命他为上卿。白圭磕头辞谢说：“我听说宰相的职责，在于弘扬仁义来辅佐贤明的君主。如今我所擅长的，不过是权衡事物的轻重、谋取十分之一的利润，哪里能够胜任朝廷的重要职位呢?”魏文侯更加敬重他，赏赐给他百镒黄金，白圭把这些黄金全部分散给了贫困的人。君子评论说：“白圭的富有，富在他的道德品行；他的经营方法的精妙，精妙在能够使他人获利。” 材料二： 大夫说：“古代建立国家的人，开辟农业和工商业的途径，流通物资余缺的作用。市场商人不流通无用处的物品，工匠不制作无用处的器具，所以(尚书》说：‘优秀人才超群出众，是国家的锐利工具。’对上争夺君主的利益，对下垄断平民的生计。商人，是用来疏通积压的，工匠，是用来制备器械的。” 贤良文学之士说：“从前姜太公治理齐国，鼓励妇女纺织生产；管仲辅佐齐桓公，设立调节物价的机构。然而如今郡县诸侯国聚集，不事生产的人众多，从事手工和经商的百姓贩卖没有用处的货物，百姓离开农业而追逐工商业，如同蜜蜂蚂蚁的聚集，可以吗?” 大夫说：“工匠不开工就缺乏其器物，商人不营业就断绝(粮食、器物、财富)。所以物品价格低时就会变贵，价格高时就会变贱，各自努力其职业，乐于其工作，如同水流向低处，白天黑夜不停止。” 材料三： 虞孚向计然询问谋生的方法，学到了种植漆树的技术。经过三年，漆树长成，(虞孚)就割取漆液，收获了几百斛的漆。吴地的人崇尚装饰，有很多漆工。虞孚拿漆树的叶子煮成膏状，掺杂在纯正的漆里面。刘基说：“虞孚，是个为了追求利益而不择手段的小人啊。”吴地的人发觉了他的漆掺假，于是就不再和他交往，(虞孚)最终在吴地陷入困境而死。 一、（24-25高二下·广东湛江一中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 萧复尝言于上曰：“宦官自艰难以来，多为监军，恃恩纵横。此属但应掌宫掖之事，不宜委以兵权国政。”上不悦。又尝言：“陛下践祚之初，圣德光被，自用杨炎、卢杞渎乱朝政，以致今日。陛下诚能变更容志，臣敢不竭力?倘使臣依阿苟免，臣实不能。”又尝与卢杞同奏事，杞顺上旨，复正色曰：“卢杞言不正！”上愕然，退，谓左右曰：“萧复轻朕！”戊子，命复充山南东、西、荆湖、淮南、江西、鄂岳、浙江东、西、福建、岭南等道宣慰、安抚使，实疏之也。既而刘从一及朝士往往奏留复，上谓陆贽曰：“朕思迁幸以来，江、淮远方，或传闻过实，欲遣重臣宣慰，谋于宰相及朝士，佥谓宜然，今乃反覆如是，朕为之怅恨累日。意复悔行，使之论奏邪?卿知萧复如何人?其不欲行，意趣安在?”贽上奏，以为：“复痛自修励，慕为清贞，用虽不周，行则可保。至于轻诈如此，复必不为。借使复欲逗留，从一安肯附会！今所言矛楯，愿陛下明加辩诘。若萧复有所请求，则从一何容为隐！若从一自有回互，则萧复不当受疑。陛下何惮而不辩明，乃直为此怅恨也！夫明则罔惑，辨则罔冤。惑莫甚于逆诈而不与明，冤莫痛于见疑而不与辩。是使情伪相糅忠邪靡分兹实居上御下之要枢惟陛下留意。”上亦竟不复辩也。 （节选自《资治通鉴·唐纪四十五》） 材料二： 德宗性猜忌，不委任臣下，官无大小，必自选而用之，宰相进拟，少所称可；及群臣一有谴责，往往终身不复收用；好以辩给取人，不得敦实之士；艰于进用，群材滞淹。贽上奏谏，其略曰：“夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。进而有过则示惩，惩而改修则复进。既不废法，亦无弃人，虽纤介必惩而用材不匮。故能使黜退者克励以求复，登进者警饬而恪居，上无滞疑，下无蓄怨。”又曰：“中人以上，迭有所长，苟区别得宜，付授当器，各适其性，各宣其能，及乎合以成功，亦与全才无异。但在明鉴大度，御之有道而已。”又曰：“以一言称惬为能而不核虚实，以一事违忤为咎而不考忠邪，其称惬则付任逾涯，不思其所不及，其违忤则罪责过当，不想其所不能，是以职司之内无成功，君臣之际无定分。” （节选自《资治通鉴·唐纪五十》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是使情伪A相糅B忠邪C靡分D兹实E居上F御下之要枢G惟H陛下留意 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．尝，曾经，与《项脊轩志》中“家有老妪，尝居于此”的“尝”意思相同。 B．安，怎么，与《归去来兮辞并序》中“审容膝之易安”的“安”意思不同。 C．明，形容词活用为动词，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 D．适，依顺，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”中的“适”含义相同。 3．下列各句中与例句句式相同的一项是（    ） 例句：其不欲行，意趣安在? A．若甚怜焉，而卒以祸。 B．古之人不余欺也。 C．盖文王拘而演《周易》。 D．州司临门，急于星火。 4．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一中萧复直言进谏的行为，既针对宦官干政，又指斥卢杞阿谀，体现了其刚正不阿的性格特点。 B．陆贽在奏疏中高度评价萧复的品德，认为他虽处事不够周全，但绝非奸诈之人，并建议德宗明辨是非。 C．德宗认为对萧复的任命本为朝廷共识，后因怀疑其“不欲行”而恼恨，这反映了他多疑善变的执政特点。 D．材料二通过德宗“好以辩给取人”的记载，表明其选拔人才时重实际才干而轻口才辩说的用人倾向。 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既不废法，亦无弃人，虽纤介必惩而用材不匮。 （2）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。（《种树郭橐驼传》） （3）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（《陈情表》） 【答案】1．BDG 2．D 3．B 4．D 5．（1）这样既不会荒废法度，也不会舍弃人才，虽然细微的过失都一定受到惩罚，但可使用的人才不会缺乏。 （2）郭驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。 （3）我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，报告申诉不被允许。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这就会使真假相混，忠邪不分，这实在是君主驾驭下的关键所在，希望陛下留意。 “情伪”与“相糅”构成主谓结构，表意完整，应在“相糅”后，即B处断开； “忠邪”与“靡分”同样构成主谓结构，应在“靡分”后，即D处断开； “兹”是主语，“实”是谓语，“居上御下之要枢”是宾语，结构完整，其后停顿，“惟”引出后面的祈使内容，其前断开，即G处。 故选BDG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：萧复曾经对皇上说。/家里有个老妇人，曾经在这里居住。 B.正确。怎么/安适。句意：刘从一怎么肯附会。/深知这狭小之地容易安适。 C.正确。形容词活用为动词，明确/形容词活用为动词，把……看作相等。句意：陛下为什么害怕而不辩明。/把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 D.错误。依顺/到、往。句意：各自依顺自己的本性。/我从齐安坐船到临汝去。 故选D。 3．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是宾语前置句，正常语序是“其不欲行，意趣在安”。句意：他不想去赴任，他的意图在哪里? A.省略句，正确为“若甚怜焉，而卒（之）以祸”。句意：好像是很怜爱百姓，但百姓最终反因此受到祸害。 B.宾语前置句，正常语序是“古之人不欺余也”句意：古人没有欺骗我啊。 C.被动句，“拘”，表被拘禁。句意：周文王被拘禁写出了《周易》。 D.状语后置句，正常语序是“州司临门，于星火急”。句意：州官登门督促，比流星坠落还要急迫。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“重实际才干而轻口才辩说的用人倾向”错误。由材料二“好以辩给取人，不得敦实之士”可知，德宗喜欢任用口才敏捷的人，并非重实际才干而轻口才辩说。 故选D。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“废”，废弃；“纤介”，细微的过失；“匮”，缺乏。 （2）“业”，以……为业；“豪富人为观游及卖果者”，定语后置，正常语序为“为观游及卖果之长安豪富人”；“迎取”，迎接。 （3）“奔驰”，奔赴效劳，急赴效命；“笃”，病重；“告诉”，申诉。 参考译文： 材料一： 萧复曾经对德宗说：“宦官自从国家遭遇艰难以来，大多担任监军，依仗恩宠横行霸道。这类人只应当掌管宫廷内的事务，不适合把兵权和国家政事托付给他们。”德宗不高兴。萧复又曾说：“陛下即位初期，圣德广布，自从任用杨炎、卢杞扰乱朝政，才导致如今的局面。陛下如果真能改变态度和志向，我怎敢不竭尽全力？倘若让我迎合奉承以求幸免，我实在做不到。”又曾和卢杞一起上奏事情，卢杞顺从德宗的旨意，萧复严肃地说：“卢杞的话不正确！”德宗很吃惊，退朝后，对身边的人说：“萧复轻视我！”戊子日，命令萧复担任山南东、西道，荆湖、淮南、江西、鄂岳、浙江东、西道，福建、岭南等道的宣慰、安抚使，实际上是疏远他。不久刘从一和朝中官员纷纷上奏挽留萧复，德宗对陆贽说：“我考虑自从迁徙以来，江淮地区偏远，有的传闻超过实际情况，想要派遣重臣宣慰，和宰相及朝中官员商议，大家都说应该这样，现在竟然反复成这样，我为此惆怅遗憾多日。猜想是萧复后悔出行，让他们上奏的吧？你知道萧复是什么样的人？他不想出行，意图何在？”陆贽上奏，认为：“萧复努力自我修身勉励，仰慕清贞的品质，任用虽然不够周全，但品行是可以保证的。至于这样轻浮欺诈，萧复一定不会做。假使萧复想要逗留，刘从一怎么肯附和他！现在所说的矛盾，希望陛下明确加以辩诘。如果萧复有请求，那么刘从一怎么会隐瞒！如果刘从一自己有回护，那么萧复不应该被怀疑。陛下为什么害怕而不辩明，竟然只是为此惆怅遗憾呢！明察就不会迷惑，辨别就不会有冤屈。没有比预先怀疑别人欺诈却不加以明察更迷惑的了，没有比被怀疑却不加以辨别更痛苦的冤屈了。这会让真假混淆、忠邪不分，这实在是身居上位治理下属的关键，希望陛下留意。”德宗最终也没有再辩明。 材料二： 德宗生性猜忌，不委任大臣，官员无论大小，必定自己选拔任用；宰相进呈拟定的人选，很少有被认可的；等到群臣一旦受到谴责，往往终身不再任用；喜欢以能言善辩选取人才，得不到敦厚实在的士人；进用人才困难，众多人才滞留积压。陆贽上奏劝谏，大致说：“提拔任用是为了勉励功劳，贬黜退免是为了惩罚过错，二者交替使用，道理就像循环一样。进用后有过错就给予惩罚，惩罚后改正了就再进用。既不废弃法令，也不抛弃人才，虽然微小的过错也一定惩罚，但用材不会匮乏。所以能让被黜退的人努力勉励以求恢复职位，被登进的人警惕谨慎而恪尽职守，在上位的人没有滞留的疑虑，在下位的人没有积蓄的怨恨。”又说：“中等以上的人，各自有长处，如果区别得当，托付授予适合他们的才能，各自适应他们的本性，各自发挥他们的能力，等到合起来成就功业，也和全才没有不同。只在于明察大度，治理有方法罢了。”又说：“因为一句话符合心意就认为有能力而不核查虚实，因为一件事违背旨意就认为有过错而不考察忠邪，符合心意就托付重任超过限度，不考虑他的不足；违背旨意就罪责过重，不考虑他的不能。因此官职之内没有成功的事情，君臣之间没有固定的名分。” 二、（24-25高二下·重庆八中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人之所以为圣人者，性也：人之所以感其性者，情也。喜怒哀惧爱恶欲，七者皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣。非性之过也，七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清，火之烟也，其光不明，非水火清明之过。沙不浑，流斯清矣，烟不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣，性与情不相无也。 虽然，无性则情无所生矣。是情由性而生，情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。性者天之命也，圣人得之而不惑者也；情者性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者岂其无情耶？圣人者，寂然不动，不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地变化合乎阴阳虽有情也未尝有情也。然则百姓者，岂其无性耶？百姓之性与圣人之性弗差也，虽然，情之所昏，交相攻伐，未始有穷，故虽终身而不自睹其性焉。火之潜於山石林木之中，非不火也；江河淮济之未流而潜於山，非不泉也。石不敲，木不磨，则不能烧其山林而燥万物；泉之源弗疏，则不能为江为河，为淮为济，东汇大壑，浩浩荡荡，为弗测之深。情之动静弗息，则不能复其性而烛天地，为不极之明。 （节选自李翱《复性书》） 材料二： 予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者识其性，当复《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。 然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！ （节选自欧阳修《读李翱文》） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 制作A参乎天地B变化C合乎阴阳D虽有E情也F未尝G有情也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．其，代词，与《石钟山记》“于乱石间择其一二扣之”的“其”字用法不同。 B．斯，于是、就，与《兰亭集序》中“亦将有感于斯文”的“斯”字意义不同。 C．穷，这里指不得志，与《离骚》中“吾独穷困乎此时也”的“穷”意义相同。 D．丁宁，嘱咐，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“丁宁”意义和用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．李翱以水火为喻，说明了情昏会遮蔽本性，去除情感干扰便可以恢复本性的清明。 B．李翱认为因为普通人的本性与圣人的本性不同，所以普通人的情感就更容易昏惑。 C．欧阳修遗憾“翱不生于今”，又感叹“翱幸不生今时”，矛盾中体现其忧时之心。 D．欧阳修由李翱所处时代联系到北宋现状，感叹当下无人忧世，忧世者竟反遭排斥。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）情之动静弗息，则不能复其性而烛天地，为不极之明。 （2）脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异。 10．材料二中欧阳修对李翱的认识经历了怎样的变化？请简要概括。 【答案】6．BDF 7．A 8．B 9．（1）情感的活动没有停息（或：止息），就不能恢复人的本性，从而照亮天地，达到无限（或：无穷无尽）的光明境界。 （2）倘若有一个能像李翱那样忧虑国事的人（或：有人能像李翱那样忧虑国事的），又都是地位低且被朝廷贬斥到远方的人，与李翱的遭遇没有不同。 10．（1）轻视其学术价值； （2）理解其现实困境； （3）推崇（赞赏）其忧世情怀。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：其作为与天地相合，变化与阴阳协调——他们虽有情感，却从未被情感左右。 “制作参乎天地”与“变化合乎阴阳”句式对称，故应在两句中间断开，即在BD处断开； “有”作谓语，“情”作宾语，“也”作句末语气词，一般在句末，故应在F处断开； 故选BDF。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词意义的能力。 A．错误。都是作代词，只是意思不同，前者指代“人”，后者译为“其中”，指“乱石”。句意：人之所以迷失本性，是因为情感。/在乱石中间选一两块敲打。 B．正确。于是、就/这些。句意：本性就能充分显现。/也将由这些诗文产生（一样的）感慨吧。 C．正确。句意：认为李翱只是走投无路时愤恨社会上没有推荐自己的人。/独有我在此时走投无路。 D．正确。句意：因此反复像这样述说。/府吏嘱咐我。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“普通人的本性与圣人的本性不同”错，“百姓之性与圣人之性弗差也”，是说明百姓与圣人的本性并没有差别。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“动静”，偏义动词，指“活动”；“弗息”，没有停息；“复其性”，恢复本性；“烛”，动词，照亮；“不极”，无限。 （2）“脱”，倘若；“贱远”，地位低且被贬斥到远方；“与……无异”，和没有不同。 10．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据“予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者识其性，当复《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉”分析，欧阳修初读李翱《复性书》时，认为其内容仅是《中庸》的注疏，无独创性，甚至觉得“愚者虽读此不晓也，不作可焉”，显露出对李翱学术价值的轻视。 （2）根据“又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必”分析，读《与韩侍郎荐贤书》后，欧阳修认为李翱的愤激之语源于“穷时愤世无荐己者”，将其视为怀才不遇的牢骚，而非真心荐贤，反映了欧阳修对李翱现实困境的理解。 （3）根据“最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也”“奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异”分析，欧阳修读《幽怀赋》后，他被李翱的忧世之情深深打动，反复叹读，甚至遗憾未能与之结交，并痛斥当世无人忧国。这一态度转变凸显了对李翱高尚人格的推崇。 参考译文： 材料一： 人之所以能成为圣人，是因为其本性；人之所以迷失本性，是因为情感。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种都是情感的作用。情感一旦昏乱，本性就被遮蔽了，但这并非本性的过错。七情循环交杂而来，所以本性无法充分显现。水若浑浊，其水流就不清澈；火若有烟，其光芒就不明亮，但这并非水火本身不清明。泥沙不混入，水流自然清澈；烟雾不郁积，火光自然明亮。情感不妄动，本性就能充分显现，本性与情感是相互依存的。 然而，没有本性，情感就无从产生。因此，情感是由本性而生的，情感不能自行存在，必须依附于本性；本性也不能自行显现，必须通过情感来彰明。本性，是上天赋予的，圣人能持守本性而不被迷惑；情感，是本性的波动，普通人沉溺其中而不知其根本。圣人难道没有情感吗？圣人寂静不动，不刻意追求却能达成，不言语却通神明，不炫耀却有光辉，其作为与天地相合，变化与阴阳协调——他们虽有情感，却从未被情感左右。那么普通人难道没有本性吗？普通人的本性与圣人并无差别，只是被情感所昏蔽，彼此冲突纠缠，永无休止，所以终生无法察觉自己的本性。就像火潜藏在山石林木之中，并非没有火；江河淮济的水未流出时潜藏于山中，并非没有泉水。但若不敲击石头、摩擦木头，就不能点燃山林使万物干燥；若不疏通泉水的源头，就不能形成长江黄河，成为淮水济水，最终东汇大海，浩浩荡荡，深不可测。情感的活动没有停息（或：止息），就不能恢复人的本性，从而照亮天地，达到无限（或：无穷无尽）的光明境界。 材料二： 我开始读李翱的三篇《复性书》时，心里想：这不过是给《中庸》做的注释。聪明人使自己的本性诚实，应去读《中庸》；愚笨的人即使读了《复性书》，也不懂得这个道理，所以《复性书》不作也可以。又读《与韩侍郎荐贤书》，认为李翱只是走投无路时愤恨社会上没有推荐自己的人，因此反复像这样述说；假如他能得志，也不一定这样。然而他把韩愈比作秦汉间仗义行侠的一位豪杰之士，也算是善论人了。我最后读了《幽怀赋》，然后放下书卷叹息，叹息后又读，不能停下来。遗憾的是李翱不生于今世，我不能与他交往；又遗憾自己没有出生在李翱那个时代，不能与他共同反复商讨他所提出的问题。 然而李翱幸好没有出生在当今，看到当前发生的事情，那么他的忧虑又会更严重了。怎么当前的人不知忧虑呢！我在世上，见的人很多了，倘若有一个能像李翱那样忧虑国事的人（有人能像李翱那样忧虑国事的），又都是地位低且被朝廷贬斥到远方的人，与李翱的遭遇没有不同；其他光显荣耀、生活宽裕的人，一听到有谁讲忧世的话，不是把他(讲忧世的话)看作狂人，就是把他看作愚人，不是对那人发脾气，就是笑话他。唉！身在其位却自己无忧国的心，又禁止他人而不准他人忧国，可叹呀！ 三、（24-25高二下·四川眉山·期末）阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： 子厚，讳宗元。少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词①，授集贤殿正字②。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发率常屈其座人名声大振一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。 元和中，尝例召至京师；又出为柳州刺史。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 罗池庙者，故刺史柳侯庙也。 柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。三年，民各自矜奋，曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。”于是老少相教语，莫背侯令。凡有所为，于其乡间，及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事；宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息；子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法；出相弟长，入相慈孝。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。树以名木，柳民既皆悦喜。 （节选自韩愈《柳州罗池庙碑》） 注释：①博学宏词：唐代吏部考选进士及第者的科目。②正字：官名，职责是校雠典籍、刊正文字。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 踔厉A风发B率常屈C其座人D名声E大振F一时G皆慕H与之交。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，顺着，与《过秦论》“因遗策”的“因”意义和用法不相同。 B．质，抵押，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“质”意思相同。 C．白，告诉、禀告，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意思相同。 D．逋，逃亡的人，与《陈情表》“责臣逋慢”的“逋”意义和用法不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．柳宗元设法解决以子女质钱为奴婢的陋俗，提出用帮工来抵欠债，让他们都能回家。 B．柳宗元刘禹锡情谊深厚，柳冒死上疏请求与刘交换任所，刘因此而改任为连州刺史。 C．韩愈认为柳宗元年轻时勇于助人但不看重和爱惜自己，委婉批评他轻率的性格弱点。 D．柳宗元用礼教法度治理柳州，百姓安居乐业，公家赋税没有亏欠，治所焕发新气象。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）材不为世用，道不行于时也。 （2）凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时。 15．韩愈赞叹柳宗元“士穷乃见节义”，材料中哪一件事可以体现韩愈这一观点？请简要概括。 【答案】11．BDF 12．B 13．B 14．（1）才能不能被当世重用，政治主张不能在当时施行。 （2）凡是政令规定的期限，老百姓都努力赶着去实现，不分先后，一定按他的时限。 15．柳宗元在刘禹锡被贬播州时，因播州环境恶劣且刘禹锡有老母需奉养，便上奏朝廷，愿以自己被贬的柳州交换刘禹锡的播州，即便因此再次获罪也毫不悔恨。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（他）精神振奋意气风发，议论时常常使在座的人折服，因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。 “踔厉”和“风发”共同作谓语，其前省略主语“子厚”，二者中间不能断开，其后B处断开； “屈其座人”是动宾结构，其后D处断开； “名声大振”是主谓结构，其后F处断开。 故选BDF。 12．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。介词，顺着/动词，沿袭。句意：按照（顺着）当地的风俗。/沿袭前代的政策。 B.错误。抵押/“质”同“贽”，见面礼。句意：当地习惯于用儿女做抵押向人借钱。/拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。 C.正确。句意：句意：他没有办法把这事告诉他的老母。/你就可以告诉婆婆。 D.正确。逃亡的人/逃避。句意：逃亡流窜的人也从四面八方回来。/责备臣有意回避、怠慢上命。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“柳冒死上疏请求与刘交换任所，刘因此而改任为连州刺史”错误，根据原文“遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州”可知，刘禹锡得以改任连州刺史是其他人把刘禹锡的情况禀报了皇上。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，被；“不行于时”，状语后置句，应为“不于时行”；“行”，施行。 （2）“期”，期限；“劝”，劝勉，努力；“以”，按，按照。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 原文中“中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：‘播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。’将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨”这一内容，直接体现了“士穷乃见节义”。 此时柳宗元自身正处于被贬斥的“穷”境（从京师再贬为刺史，身处困厄），但当看到刘禹锡因被贬播州而陷入绝境时，他主动提出“以柳易播”，即便可能“重得罪”也“死不恨”。在自身困窘之际，仍愿牺牲自我以解友人危难，其节义在“穷”中尽显，印证了韩愈的评价。 文言译文： 材料一： 子厚，名叫宗元。少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华。大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，（他）精神振奋意气风发，议论时常常使在座的人折服，因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。 贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史。还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心于记诵、阅读和创作，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。 元和年间，他曾经按例奉召回到京师；又被遣出做柳州刺史。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗！”按照（顺着）当地的风俗，给当地人制定了教谕和禁令，全州百姓都顺从仰赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，一旦利息与本金相等，子女就被没收做奴婢。子厚替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。 他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母健在，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气。 子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地。才能不能被当世所用，政治主张不能在当时施行。 材料二： 罗池庙，就是祭祀已经过世的刺史柳宗元的庙。 柳侯在治理柳州时，不轻视那个地方的百姓，用礼教法度去教育改变他们。经过三年，百姓都变得勤奋努力，说：“我们这个地方虽然远离京城，但我们也是天子的子民，现在天子给派来仁爱的柳侯，如果还不顺从教化，我们就不是人。”于是老人孩子互相告诫，不要违背柳刺史的政令。凡是要做什么事，从他们的乡里到他们各家各户，都说：“我们的刺史听到了，会不会心里满意呢？”没有人不揣测之后才去做。凡是政令规定的期限，老百姓都努力赶着去实现，不分先后，一定按他的时限。于是百姓产业有常规，官府赋税没有拖欠，逃亡流窜的人也从四面八方回来，大家安居乐业，从事生产建设；院落有了新房子，代步的有新船，池塘园林清洁整齐，猪牛鸭鸡长得肥壮繁殖增多；儿子遵守父亲的教训，妻子顺从丈夫的意志，嫁女娶亲丧葬，各有规矩礼法；在外面友爱兄弟、尊敬长者，在家里慈爱子女、孝顺父母。兴修孔庙，力倡儒学，城里城外小巷大街，都加以治理修筑使得整齐有序。种上名贵树木，柳州的百姓都非常高兴。 四、（24-25高二下·湖北武汉新洲·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吏部侍郎李林甫，柔佞多狡数，深结宦官及妃嫔家，伺候上动静，无不知之，由是每奏对，常称旨，上悦之。时武惠妃宠幸倾后宫生寿王清诸子莫得为比太子浸疏薄。林甫乃因宦官言于惠妃，愿尽力保护寿王；惠妃德之，阴为内助，由是擢黄门侍郎。五月戊子，以裴耀卿为侍中，张九龄为中书令，林甫为礼部尚书、同中书门下三品。 上欲以李林甫为相，问于中书令张九龄，九龄对曰：“宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。”上不从。时九龄方以文学为上所重，林甫虽恨，犹曲意事之。侍中裴耀卿与九龄善，林甫并疾之。是时，上在位岁久，渐肆奢欲，怠于政事。而九龄遇事无细大皆力争，林甫巧伺上意，日思所以中伤之。 （节选自《资治通鉴·唐纪三十》） 材料二： 宰相莫大乎知人，曲江公以安禄山必为后日之患【注】，李林甫必贻宗社之忧，虽蓍龟不过也，可谓大臣矣。林甫欺君蔽主，总权柄，饕富贵，垂二十年。九龄一斥不复，竟死于外。自一时观之，九龄为辱，林甫为荣，九龄为负，林甫为胜。然而天地之化，一息不留，二十年虽久，何啻如飞电之过目也？其气焰威力，与其朽骨，既已化为浮尘，荡为泠风，而其奸心邪迹，与九龄之忠规正道，并存于史书。而人之好恶、良心未亡也，则闻九龄之风者，孰不耸然兴起，愿为执鞭？而于林甫，虽匹夫匹妇，亦羞道焉。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”使凡事君者于此知所去取，亦思过半矣。或曰：进贤退不肖，宰相职也；九龄不能去安、李，徒伐以口舌，何也？曰：忠贤之于事，有所不可，亦陈其正理，开悟君心而已。其听否在君，虽仲尼、孟子不能必其说之行也。苟必其说之行，将用智任术，与小人无异矣。故曰：若夫成功，则天也。 （节选自胡寅《读史管见》卷二十） 【注】曲江公：张九龄，韶州曲江（今广东韶关市）人。他曾因安禄山“失律丧师”，且“貌有反相”，欲将其斩首。 16．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时武惠妃宠幸A倾后宫B生寿王C清D诸子E莫得F为比G太子H浸疏薄。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．德，感激，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“德”意思不相同。 B．庙社，宗庙、社稷的合称，借指国家朝廷。古代天子立七庙，诸侯立五庙。 C．垂，将近、将近，与成语“功败垂成”“垂死挣扎”中的“垂”意思相同。 D．“何啻如飞电之过目也”与《陈情表》“臣之辛苦”中的“之”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李林甫为人狡诈，勾结后宫之人，刺探玄宗的动静并且窥测玄宗的心意。所以在上朝回答玄宗的提问时，大多能够符合其意旨，由此受到他的喜爱。 B．李林甫得到了武惠妃的帮助，被提拔为黄门侍郎。他虽然怨恨张九龄，但张九龄正因文学才华受到玄宗的器重；于是违背心意，反而去奉承张九龄。 C．张九龄被贬斥后，未曾受到重用；李林甫任宰相后，长期总揽大权。但张九龄的忠直与李林甫的奸邪并存于史书，后人看了史书无不愿意追随前者。 D．有人认为宰相的职分是推荐贤人、黜退小人，张九龄却未能除去安禄山和李林甫。胡寅认为忠臣只能陈述道理，开导君主，不能保证愿望一定实现。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而九龄遇事无细大皆力争，林甫巧伺上意，日思所以中伤之。 （2）苟必其说之行，将用智任术，与小人无异矣。 20．安史之乱爆发后，唐玄宗曾派遣使者祭祀张九龄，祭文中说：“谠言（正直之言）定其社稷，先觉合于蓍策。”请结合材料，简析以上祭文是从哪些角度评价张九龄的。 【答案】16．BDG 17．D 18．C 19．（1）而张九龄遇到事情，不论大小，（只要有不对之处）都极力谏诤，李林甫却善于窥伺玄宗的意旨，日夜思考诬陷张九龄的办法。 （2）如果一定要让自己的学说得以实行，那就只好运用智术使用权谋，这就与小人没有差别了。 20．①言论正直。张九龄敢于犯颜直谏，如曾劝阻唐玄宗任用李林甫为宰相； ②见识深远。张九龄有知人之明，他预见安禄山、李林甫必定成为国家的祸患。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时武惠妃在后宫嫔妃中最受宠爱，她生的儿子寿王李清，（也深得玄宗的喜爱），其他皇子无人能比，太子也渐渐被疏远了。 “时”作时间状语，“武惠妃”作主语，“宠幸”作谓语，“倾后宫”补充说明受宠程度，应在B处断开； 省略主语“武惠妃”，“生”作谓语，“寿王清”作宾语，应在D处断开； “诸子”作主语，“莫得为比”作谓语，应在G处断开。 故选BDG。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。感激/恩德。句意：武惠妃感激他。/希望您详细告诉项王我不敢背叛他的恩德。 B.正确。句意：我担心今后会成为国家的祸患。 C.正确。句意：将近二十年之久。/事情接近成功的时候却遇到了失败。/临死前的挣扎，妄想延长生命。 D.错误。放在主谓之间，取消句子的独立性/助词“的”。句意：但与闪电划过眼前又有何区别呢？/我的辛酸苦楚。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“后人看了史书无不愿意追随前者”错误。根据原文材料二“而人之好恶、良心未亡也，则闻九龄之风者，孰不耸然兴起，愿为执鞭”可知，愿意追随张九龄的是“人之好恶、良心未亡也”（那些明辨善恶、良心尚存的人），并非所有“后人”。选项扩大了范围，与原文不符。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“伺”，窥伺，窥探；“所以”，用来……的办法。 （2）“苟”，如果、假如；“用智任术”，运用智术使用权。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①言论正直： 结合原文材料一“上欲以李林甫为相，问于中书令张九龄，九龄对曰：‘宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。’” 可知，张九龄敢于直言进谏，劝阻唐玄宗任用李林甫为相，体现其“谠言（正直之言）”。 ②见识深远： 结合材料二“曲江公以安禄山必为后日之患，李林甫必贻宗社之忧，虽蓍龟不过也”可知，张九龄有知人之明，预见安禄山、李林甫终将成为国家祸患，体现其“先觉合于蓍策（预见符合占卜般准确）”。 参考译文： 材料一： 吏部侍郎李林甫，伪善谄媚，狡猾奸诈，善用权术，与宦官、嫔妃的家属深相交结，窥伺玄宗的动静，（玄宗的一举一动）他无不知晓，因此每次上朝回答玄宗的提问，常常符合玄宗的心意，玄宗非常高兴。当时武惠妃在后宫嫔妃中最受宠爱，她生的儿子寿王李清，（也深得玄宗的喜爱），其他皇子无人能比，太子也渐渐被疏远了。李林甫于是通过宦官告诉武惠妃，说自己愿意尽力保护寿王；武惠妃感激他，在宫中暗地里帮助他，因此（李林甫）被提拔为黄门侍郎。五月戊子日，玄宗任命裴耀卿为待中，张九龄为中书令，李林甫为礼部尚书、同中书门下三品。 玄宗想要任用李林甫为宰相，征求中书令张九龄的意见，张九龄回答说：“宰相关系到国家的安危，陛下如果任命李林甫为相，我担心今后会成为国家的祸患。”玄宗不听。当时张九龄正因文学才能受到玄宗的器重，李林甫虽然怨恨他，但还不得不违反自己的心意去奉承他。侍中裴耀卿与张九龄关系密切，所以也被李林甫嫉恨。这时，玄宗已在位多年，生活逐渐奢侈腐化，懒于处理政事。而张九龄遇到事情，不论大小，（只要有不对之处）都极力谏诤，李林甫却善于窥伺玄宗的意旨，日夜思考诬陷张九龄的办法。 材料二： 担任宰相，最重要的是要有知人之明，曲江公张九龄认为安禄山必定成为日后的祸患，李林甫必定会使国家遭受忧患，（他的预测是如此之准），即使用蓍草、龟甲占卜也不会超过，（他）可以说是国之大臣了。李林甫蒙蔽君主，总揽大权，贪图富贵，将近二十年之久。张九龄一遭贬斥，不复录用，最终死在朝廷之外。从短时期来看，张九龄是屈辱的，李林甫是荣耀的，张九龄是失败了，李林甫是胜利了。然而天地间的变化，一刻也没有停止，二十年虽说长久，但与闪电划过眼前又有何区别呢？李林甫的气焰威力，与他的朽骨，都已化为浮尘，荡作微风，而他奸邪的心性与行为，与张九龄的谋国之忠、为人之正，都并存于史册之中。那些明辨善恶、良心犹存的人，只要听说张九龄的风范，谁不敬畏振作，愿意追随在他身后呢？而对于李林甫，即使是平民男女，也以谈到他为耻。孔子说：“三人同行，其中必有一人可以做我的老师。我选取他的优点学习，他有缺点我就引以为戒并加以改正。”假使所有侍奉君主的人，都知道在这些事情上如何取舍，（对为臣之道）也已领悟大半了。有人说：推荐贤人黜退奸佞，是宰相的职分；张九龄不能斥退安禄山、李林甫，徒然以口舌相争，这是为什么呢？我回答说：忠诚贤良的臣子对于国事，如果有不认可的，也只能陈述正当的道理，开导君主的心思。至于是否采纳，则取决于君主，即使是孔子、孟子复出，也不能保证他们的学说必定实行。如果一定要让自己的学说得以实行，那就只好运用智术使用权谋，这就与小人没有差别了。所以说：至于成功，乃是上天之事。 五、（24-25高二下·山东青岛城阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫自古之善书者，汉魏有钟张①之绝，晋末称二王②之妙，王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观，”可谓钟张云没，而羲献继之，又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之，然张精熟，池水尽墨，假令吾耽之若此，未必逊之。”此乃推张迈钟之意也，考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。 评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子”。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！ 又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之，拟草则余真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。 谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之谓必存录安辄题后答之甚以为恨。安尝问子敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！”子敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母③之里，曾参不入。以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹曰：“吾去时真大醉也！”子敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。 （节选自孙过庭《书谱》） 材料二： 臣观古人论书，多以钟张羲献为圭臬。唐张怀瓘《书断》有言：“钟繇虽擅隶楷，然其体势微瘦，若霜林疏木；张芝妙于草圣，犹云龙出海。”此二人者，分执汉魏书坛牛耳，钟以法度森严称雄，张以气韵奔放见长，虽未臻完美，实为百代宗师。 （节选自项穆《书法雅言》） ［注］①钟张：钟繇，字元常，魏晋隶书大家；张芝，字伯英，东汉草书鼻祖。②二王：王羲之，字逸少，世称王右军；王献之，字子敬，二人均为晋代书法家。③胜母：地名，曾参因此名违背孝道伦理，拒绝踏入此地。 21．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 子敬尝作A佳书B与之C谓必D存录E安辄F题后答之G甚以为恨。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．信，确实，与《兰亭集序》“足以极视听之娱，信可乐也”中的“信”意思相同。 B．逮，比得上，与《陈情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意思不同。 C．“耻崇家范”与《师说》“耻学于师”中的“耻”用法和意思都相同。 D．乃，才，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．王羲之对钟繇、张芝的书法给予高度评价，认为自己的书法可比钟繇，稍逊张芝，但若勤练或能超越二人。 B．孙过庭认为书法风格会随着时代的发展而变化，主张书法要兼容古法与时风，在继承中有创新。 C．王献之自认为书法胜父，在谢安用众人的看法对他委婉否定之后，王献之又以“时人不懂”强辩，体现了他的自负。 D．张怀瓘分别以“霜林疏木”“云龙出海”比喻钟繇、张芝书法，项穆强调钟繇书法法度森严，张芝书法气韵奔放。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！ （2）子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。 25．孙过庭评价王献之“自称胜父，不亦过乎”的依据是什么？请简要概括。 【答案】21．CEG 22．D 23．A 24．（1）王献之虽然暂且用这种话反驳谢安对他的评价，（但）自称超过他的父亲，不也太过分了吗！ （2）王献之偷偷地擦拭掉（父亲王羲之写的字），就马上重新书写替换掉原来字的位置，自己认为（写得）不错。 25．①德行有亏：自夸胜父违背孝道；②书艺未精：仅得王羲之皮毛，未深入传承家学；③行为不端：偷改父亲题壁书法。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：献之曾经精心写了一幅字赠给谢安，以为他一定会存留。不料被对方加上评语退了回来，献之对此事甚为怨恨。 “佳书”作“作”的宾语，中间不能断句，“作佳书与之”是联动句，中间不能断句，“与之”动宾结构，宾语后断句，故C处断句； “存录”省略主语“谢安”，主谓结构单独成句，并作“谓”的宾语，故E处断句； “安”作的主语，“答之”动宾结构，宾语后断句，故G处断句。 故选CEG。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：钟张二人的作品确实堪称绝伦。/能够尽情享受视觉和听觉的乐趣，确实是快乐的事啊。 B.正确。比得上/等到。句意：但今人难以企及古人。/等到侍奉圣明的朝代。 C.正确。都是意动用法，以……为耻辱。句意：以推崇家传的笔法为耻辱。/以向老师学习为耻辱。 D.“意思相同”错误。才/竟。句意：献之这才内心感到很惭愧。/却有见识浅陋的人，竟用斧头、砍刀敲击（山石）来探求（石钟山得名的）原因。 故选D。 23．本题考查学生对文章内容的概述和分析的能力。 A.“稍逊张芝，但若勤练或能超越二人”错误。由原文“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之，然张精熟，池水尽墨，假令吾耽之若此，未必逊之”可知，王羲之认为自己书法与钟繇不相上下，甚至有人说超过钟繇；对张芝，因张芝精熟到池水尽墨，王羲之若也如此专注，未必不如张芝，并非“稍逊张芝”。 故选A。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“权”，暂且；“折”，反驳；“胜”，超过；“过”，过分。 （2）“密”，偷偷地；“辄”，就马上；“易”，替换掉；“不恶”，不错。 25．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①德行有亏：原文“立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入”，以曾参不入“胜母”地名显孝道，对比王献之“自称胜父”，其自夸超越父亲的言行，违背尊亲孝道，故孙过庭斥其“过”。 ②书艺未精：原文“绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘”，指王献之继承王羲之书法，仅粗浅掌握楷书规范，未能真正传承家学精髓，书艺未达其父水准，却自称胜父，实为不当。 ③行为不端：原文“羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处”，王献之暗中擦去父亲题壁书法并替换自己的字，此举不尊重父亲作品，行为失当，更印证其无资格自称“胜父”。 参考译文： 材料一： 自古以来擅长书法的人，汉魏时期有钟繇、张芝的绝世之作，晋末则以王羲之、王献之的巧妙书法著称。王羲之曾说：“近来研习众多名家书法，钟张二人的作品确实堪称绝伦，其余的便不值得一看。”可以说钟张二人虽已去世，但王羲之、王献之继承了他们的地位。他又说：“我的书法与钟张相比，钟的书法可以与我并驾齐驱，或许有人认为我超过他。但张芝技艺精熟，练字时池水都被墨汁染黑，若我也像他那样沉迷练习，未必会逊色于他。”这正是王羲之推崇张芝而超越钟繇的意思。考察他的专长，虽未完全达到前人的规范；但凭借兼收并蓄的通达，所以他不愧于当下的成就。 评论者说：“那四位贤人（钟张、二王），在古今书法家中堪称绝伦；但今人难以企及古人，因为古人质朴，今人则追求华美。”然而，质朴的风格随时代兴起，华美的风格因世俗变迁而变化。虽然文字最初只是用来记录语言，但随着时间推移，淳厚与浮华交替，质朴与文采三度演变，这种追逐革新、沿袭变革的现象，是自然规律。可贵的是既能传承古法而不违背时代精神，又能创新而不流于弊端，正如孔子所言“文质兼备，然后才是君子”。何必非要把雕梁画栋的宫殿换回洞穴，把华贵的玉饰车轮倒退为简陋的木轮呢？ （评论者）又说：“王献之（子敬）的书法不如王羲之（逸少），而王羲之的书法又不如钟繇、张芝（钟张）。”我认为这种评价虽抓住了书法传承的纲要，但未能全面分析其优劣根源。钟繇（元常）专精隶书，张芝（伯英）尤擅草书，这两位大家的两种书法之美，王羲之却能兼收并蓄。若比较草书，王羲之的真书（楷书）更胜一筹；若比较真书，王羲之的草书则更显优势。虽然他专攻一门稍逊于前人，但涉猎广泛反而更胜一筹；若综合考察其书法始终，也不乏矛盾之处。 谢安素来善写尺牍书，而轻视王献之的书法。献之曾经精心写了一幅字赠给谢安，以为他一定会存留。不料被对方加上评语退了回来，献之对此事甚为怨恨。谢安曾问献之：“你感觉你的字比你父亲的如何？”答道：“当然超过他。”谢安说：“旁人的评论可不是这样啊。”献之又答道：“一般人哪里懂得！”王献之虽然用这种话反驳谢安的评价，但自称胜过他的父亲，这不是太过分了吗！况且一个人立身创业，扬名于世，应该让父母同时得到荣誉，才是一种孝道。《孝经》上讲到曾参见到一条称“胜母”的巷子，认为不合人情拒绝进去。王献之虽有豪放的笔法，继承王羲之的书风，虽然大致遵循了楷书的法则，但实在难以继承父亲的衣钵。更何况他假托神仙之名，以推崇家传的笔法为耻辱，带着这种思想意识学习书艺，与面墙而观有什么区别呢？后来王羲之去京都，临行前曾在墙上题字。献之悄悄擦掉，自己写上字，认为写得不错。羲之回家见到后叹息道：“我临走时真是喝得大醉了。”献之这才内心感到很惭愧。由此可知，王羲之的书法与钟繇、张芝相比，只是专工和博涉的区别；而王献之比不上王羲之，则是毫无疑问的了。 材料二： 臣（我）观察古人评论书法，大多以钟繇、张芝、王羲之、王献之（的作品）作为最高标准和典范。唐代张怀瓘在《书断》中说：“钟繇虽然擅长隶书和楷书，但他的字体结构稍显清瘦，如同秋霜后的树林，枝干疏朗；张芝精妙于草书而被尊为‘草圣’，其笔势如同云中之龙翻腾出海。”这两个人，分别执掌汉魏时期书坛的领袖地位：钟繇以法度严谨严密而称雄，张芝以气韵生动奔放而见长。虽然（他们的书法）尚未达到完美的境界，但确实是流芳百代、开宗立派的大师。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $