云南昆明市2025—2026学年高一语文下学期期末检测试命题大赛卷

**基本信息** 立足文化传承与时代思考，融合经典文本与原创素材，通过多维度情境设计考查语言运用、思维能力与文化自信，适配高一下学期语文核心素养发展需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|传统文化创新、青年传承、跨文化传播|原创材料聚焦社会热点，主观题（如第5题平衡要点）考查辩证思维与信息整合| |古代诗文阅读|7题/37分|《庖丁解牛》《文与可画竹记》、王安石诗、名篇默写|文言对比阅读（解牛与画竹之道）深化文化理解，默写结合“书香润心”活动强化语言运用| |语言文字运用|5题/18分|《红楼梦》细节分析、语境表达|通过“瞻前顾后”“左顾右盼”法考查文本细读与审美创造，贴近教材实践| |写作|1题/60分|坚守与顺应的辩证关系|结合时代青年身份，引导批判性思维与价值建构，呼应真题对思辨能力的考查趋势|

Sheet1 高一下学期期末检测试卷细目表 题号 题型 分值 考查知识点 难度系数（预估） 1 选择 3 信息筛选与整合，传统文化守正创新概念理解 0.75 2 选择 3 论证思路、论证结构与论证方法分析 0.7 3 选择 3 观点推断与逻辑判断 0.72 4 简答 4 文本信息概括、筛选整合 0.65 5 简答 6 多材料综合理解、归纳与表达 0.6 6 选择 3 文学类文本内容理解、人物心理与动机分析 0.73 7 选择 3 文学类文本艺术手法、表达技巧鉴赏 0.68 8 简答 4 环境描写作用、景物描写意蕴分析 0.62 9 简答 6 创作意图、人物形象与主题探究 0.55 10 选择 3 文言文断句 0.7 11 选择 3 文言实词一词多义、课内迁移辨析 0.65 12 选择 3 文言文内容概括与文意理解 0.63 13 简答 8 文言句子翻译（重点实词、句式、句意） 0.58 14 简答 5 文言文思想道理比较、概括与理解 0.55 15 选择 3 古代诗歌内容、情感、手法理解 0.66 16 简答 6 诗歌表达技巧（对比）赏析 0.58 17 填空 6 必修下册名篇名句情境默写 0.8 18 选择 3 词语（虚词）意义与用法辨析 0.7 19 简答 3 细节描写作用、表达效果 0.65 20 简答 4 代词指代义、语境义与表达效果 0.6 21 选择 3 整本书阅读《红楼梦》情节与人物理解 0.72 22 简答 5 语言运用、仿写与人物形象品评 0.58 23 写作 60 材料作文，二元思辨类写作 0.65 $ 高一下学期期末检测试卷参考答案与解析 1. B 【解析】A.原文为部分外在形式不适应时代，并非价值体系陈旧；且是适度改造，不是彻底改造，偷换概念。B.材料一明确指出恶搞典故、低俗改编违背守正底线，表述正确。C.青年短板根源是文史积累不足，并非新媒体传播方式，强加因果。D.“只要……就”绝对化表述，选用文化符号只是条件之一。故选B。 2. C 【解析】A、B、D表述全部正确；C错误：材料三层次依次为传播内容—传播方式—文化交流态度，并非传播主体、传播礼仪，概念错误。故选C。 3. D 【解析】A、B、C推断合理；D错误：材料三明确说明国风走红依靠适配性转化，并非不用改造，曲解文意。故选D。 4.①青年信息接收能力强，审美新潮，乐于接纳多元、个性化的新文化形式； ②熟悉新媒体表达，擅长二次创作，为传统文化赋予青春气质，拓宽传播影响力。 【解析】先定位答题区间：题目明确要求结合材料一、材料二，答案必须从这两则材料中提取。然后筛选关键信息句，材料二第二段：青年成长于互联网时代，信息接收渠道多元、信息感知能力强；具备超前审美意识，追求个性化、多元化表达；熟练掌握新媒体传播逻辑，擅长依托新媒体重构传统文化表达形式；用年轻化、生活化方式解读传统，为传统文化注入青春活力。最后合并同类信息，分点规范表述。第①点：信息与审美优势：青年信息接收能力强，审美新潮，乐于接纳个性化、多元化的文化形式。第②点：表达与传播优势，熟悉新媒体表达，擅长文化二次创作，能赋予传统文化青春气质，扩大传播范围。 5. ①守正与创新：坚守文化精神内核，创新传播形式，抵制低俗娱乐化改编； ②培养与包容：夯实青年文史素养，同时包容个性化创作，引导正向传承； ③民族与世界：坚守东方文化特色，兼顾普世人文价值，适配海外语境跨文化传播。 【解析】“综合三则材料”“平衡”——答案必须是两两相对的辩证关系，且分别对应三则材料。逐则材料提炼“平衡关系”，材料一：守正与创新的平衡。守住精神内核，不恶搞、不歪曲；同时创新形式、借助现代媒介。材料二：教育培养与包容创意的平衡。夯实青年文史素养，加强文化教育；同时尊重青年个性创作，给予宽松环境。材料三：民族性与世界性的平衡。坚守中华文化特色；同时进行适配性转化，兼顾人类共通情感与海外接受习惯。 6.B 【解析】A 项正确，开篇对话已经暗示干热风、土层浅薄等生态短板，后文大雨加剧水土流失，印证透雨无法挽回败局。 B 项错误，陈望洲隐瞒退耕失败的真相，核心原因是妻子身患重病、精神脆弱，他不愿再增添亲人的烦忧，并非担心被妻子责怪。 C 项正确，陈望洲违背河谷生态规律强行种树，造成更严重的破坏，因此进行深刻的自我谴责。 D 项正确，河谷是村民赖以生存的家园，承载乡土记忆，象征着需要敬畏与守护的生态根基。 7.C 【解析】 A 项正确，文中 “干热风”“沙棘” 等词汇带有鲜明地域色彩，贴合河谷乡土环境。 B 项正确，递进复句层层推进，写出人物从参与、推动到催化灾难的全过程，强化反思与愧疚。 C 项错误，该句为普通细节描写，没有使用借喻手法；后文老人挺身护主的情节，才侧面烘托村民的误解与老人的善良。 D 项正确，文本长短句交错，综合运用排比、细节描写，节奏灵动，感染力强。 8.（4 分）① 环境层面：细致刻画大雨冲刷坡地、摧毁幼苗、剥离土层的景象，直观展现河谷生态的脆弱性，交代退耕还林失败的直接诱因。 ② 情节层面：大雨造成生态进一步恶化，推动情节发展，为后文陈望洲深刻自省、直面村民承担责任做铺垫。 ③ 人物层面：借残酷的自然灾难，烘托陈望洲内心的绝望、痛苦与愧疚，触发人物深度自我反思。 ④ 主题层面：以大雨的破坏性隐喻违背自然规律的人为干预终将反噬自身，点明敬畏自然、尊重生态规律的核心主旨。 【解析】本题属于小说环境描写作用常考题，答题固定维度为：环境本身、情节、人物、主旨四大角度，答题不可遗漏维度。 1. 环境角度：河谷本身土层稀薄、常年受干热风侵扰，生态本就脆弱，暴雨冲刷彻底暴露当地水土极易流失的地理短板，解释人工造林计划彻底破产的客观原因，贴合小说地域乡土环境设定； 2. 情节角度：前文铺垫人工种树已经出现水土不适的隐患，暴雨是矛盾爆发点，彻底击碎造林希望，衔接前文种树困境，引出后文男主内心挣扎、坦白过错、直面村民追责的后续情节，让全文情节转折自然合理； 3. 人物角度：男主一心想要改造家乡河谷、造福村民，却在暴雨一夜之间所有努力化为泡影，巨大的落差放大他的挫败感，同时让他意识到自己无视自然条件盲目造林的错误，完成人物从固执自负到愧疚自省的心理转变； 4. 主旨角度：人力强行改造自然，终究抵不过自然本身的规律，暴雨带来的毁灭性后果，直白点明小说核心立意：人应当顺应自然、敬畏自然，而非盲目征服自然。 评分标准 每点 1 分，维度答全即可得分；仅罗列角度不结合文本内容，每点扣0.5分。 9 .（6 分） ① 立足现实书写困境，体现清醒的创作底色。作者以退耕还林失败为核心事件，直面乡土生态改造中的现实阵痛、干群矛盾，扎根真实乡土问题进行创作，践行写作者的清醒与坚守。 ② 聚焦复杂人性刻画，搭建精神标尺。既写陈望洲急于求成的过失，也写他反思自省、主动担责的担当；同时刻画林秉宽的功利、村民的愤怒、老人的善良，展现人性的多元复杂，完成对 “人” 的描摹。 ③ 叩问时代精神，传递跋涉力量。借人物的自我救赎，反思人与土地的相处之道，在迷茫与冲突中挖掘自省、坚守的人性微光，回应 “文学义务”，践行 “永远跋涉者” 的追求。 【解析】本题为小说创作意蕴、文学价值探究题，属于高考文学类文本压轴题型，答题需紧扣文本内容+文学创作价值两大方向，分层作答： 1. 现实关照层面：小说没有刻意美化乡土建设，也没有刻意制造悲情结局，而是客观还原乡村生态治理过程中，干部急于求成、群众不理解、自然条件受限等真实现实难题，跳出悬浮式乡土写作，直面基层治理真实痛点，具备现实主义文学的现实意义； 2. 人性塑造层面：作者拒绝扁平的好人、坏人设定，主角陈望洲不是完美基层干部，有急功近利的缺点，但拥有知错能改、主动担责的良知；配角各有立场，功利的同事、愤怒的村民、淳朴的老者共同构成真实的人间群像，还原普通人真实的人性，让小说人物更立体真实； 3. 精神价值层面：“永远跋涉者”指人类在发展路上永远会犯错、永远需要反思前行。小说借这次造林失败的教训，告诫大众：无论是乡村发展还是人与自然相处，犯错不可怕，正视错误、自我反思、及时补救才是永恒的前行之道，赋予文本超越故事本身的人文思考与时代价值。 评分标准 每点 2 分，其中概括观点1分，结合文本具体分析1分；答题不分层、观点和文本脱节，酌情扣1-2分。 10. BDF 【解析】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！ “竹长万尺”是主谓结构，其后B处断开； “用绢二百五十匹”是动宾结构，其后D处断开； “公倦于笔砚”是“知”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 11. C 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。众/灭族。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/灭亡秦国的是秦自己。 B.正确。空隙/秘密地。句意：那牛的骨节有空隙。/取道芷阳，秘密地走。 C.“意思相同”错误。举起/威吓。句意：挥毫疾书，一气呵成。/用盛怒来威吓人民。 D.正确。厌烦/满足。句意：与可很厌烦。/强暴的秦国的欲望没有满足之时。 故选C。 12. C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并未学得他的绘画方法”错误，由原文“若予者，岂独得其意，并得其法”可知，是苏轼不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法 故选C。 13. （1）庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。” （2）所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。 【解析】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，放下；“道”，天道，自然的规律；“进”，超过。 （2）“成竹”，有完整的竹子；“执”，拿；“乃”，于是，就。 14. （1）同：都强调要遵循事物的自然状态（天性）与规律。 （2）异：庖丁“解牛”强调在实践中遵循天道以超越技术，达到用精神引导解牛的境界。文与可“画竹”强调要内外同一、心手相应，思想境界与绘画技巧达到同一状态。 【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）同：两者均以“顺应事物本质”为根本：庖丁解牛需“依乎天理”，按牛体天然结构下刀；文与可画竹强调“成竹于胸”，把握竹子生长的自然形态。二者均反对割裂事物本然规律的机械操作，如庖丁批判“割”“折”式解牛，文与可否定“节节为之”的画竹法，体现对“自然之道”的共同尊崇。 （2）异： 庖丁从“所见无非牛”到“未尝见全牛”，最终达到“以神遇而不以目视”的境界，强调通过长期实践超越对技术的依赖，以“道”（内在规律）为指引，实现精神层面的自由驾驭。例如，解牛时“官知止而神欲行”，是对规律的直觉化运用，而非单纯依靠感官经验。 画竹理论强调“心识其所以然”且“操之能熟”，即不仅要在认知上把握竹子的规律（“成竹在胸”），更需通过熟练的技巧将心中意象转化为画面（“振笔直遂，以追其所见”）。若“内外不一，心手不相应”，则无法呈现真实的竹子。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 竹子刚生长时，只是一寸长的嫩芽，但竹节和竹叶都已具备。从像蝉腹、蛇鳞般的幼笋，直到长成如剑般挺拔、高达十寻的竹子，都是自然生长而成的。如今画竹的人却一节一节地画，一叶一叶地堆叠，这样哪里还能画出真正的竹子呢？所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。立刻动笔跟随心中的意象，挥毫疾书，一气呵成，以捕捉眼前所见的竹影，就像兔子突然跃起、鹰隼急速俯冲（般迅捷），稍一放松（那灵感）就会消逝。这是文与可教我的方法。我虽然做不到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白却做不到，是因为心手不一，手上功夫不够熟练，这是缺乏练习的缘故。所以凡是心里有所领悟但操作不熟练的人，平时自以为清楚，可实际动笔时却茫然失措，难道只是画竹如此吗？苏辙（子由）曾写了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中说：“庖丁是宰牛的，但养生的人却从中领悟道理。如今先生您寄托志趣于画竹，我认为您是有道之人，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而我呢，不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。 与可起初并不看重自己的画作。四面八方的人拿着白绢来求画，多得挤满他的家门。与可很厌烦，把绢扔在地上骂道：“我要拿这些绢做袜子！”士大夫们传为笑柄。后来我到徐州做知州，与可写信给我说：“近来我告诉士大夫们，我的墨竹画派传人就在彭城（徐州），你们可以去找他求画。做袜子的材料怕是要堆到你那儿了。”信末还附了一首诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我回复与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言以对，只好说：“我说大话了，世上哪有万尺长的竹子？”于是把他画的《筼筜谷偃竹》送给我。而我也记下与可从前和我开玩笑的话，以此可见与可跟我之间亲密无间的情谊。 15. A 【解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“暗含对暴秦统治的讽刺”理解有误。此句重在表现张良脱险的从容与秦朝搜捕的无果，突出其智谋，未直接讽刺暴秦统治。 故选A。 16. ①外貌与功绩的对比：首句“美好如妇人”描写张良文弱外貌，与“博浪沙中击秦帝”“捕取项羽如婴儿”的壮举形成反差，凸显其外柔内刚、智勇超群的形象。②历史人物的对比：尾联以贾谊“才能薄”却遭猜忌的境遇，反衬张良功成身退的睿智，暗示诗人对政治环境中人才命运的思考。③隐士行为的对比：商山四皓“从来招不得”与“为我立弃商山芝”的转变，通过隐士出山辅佐太子的典故，凸显张良的政治影响力与策略高明。 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①外貌与功绩对比：首句“美好如妇人”以“妇人”喻张良外貌文弱，甚至带有女性化的柔美；与之对比的是“博浪沙中击秦帝”“捕取项羽如婴儿”的壮举——前者写其孤身策划刺秦，后者写其献策灭楚，将不可一世的项羽比作“婴儿”般轻易擒获。前后形成反差，以柔外表衬勇谋略，凸显其智勇双全。 ②历史人物对比：尾联“洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌疑”中，贾谊被评“才能薄”（实为反讽，借世俗评价强化对比），且因政敌猜忌而仕途坎坷；反观张良，助刘邦定天下后“脱身下邳”“功成身退”，从未陷入权力倾轧。以贾谊“才能薄”却遭猜忌的境遇，反衬张良功成身退的智慧，借贾谊悲剧暗示政治环境对人才的压迫，突显张良的处世高明。 ③隐士行为对比：“从来四皓招不得”写商山四皓坚守隐居，连汉高祖都无法招致；“为我立弃商山芝”则写四皓因张良献策，“为（太子）”而立刻放弃隐居，出山辅佐。商山四皓“招不得”与因张良献策“立弃商山芝”的转变，通过隐士前后选择的对比，侧面烘托张良的政治影响力与谋略过人。 17.(1) 浴乎沂 (2) 风乎舞雩 （3）弊在赂秦 (4) 河海不择细流 (5) 后人哀之而不鉴之 （6）亦使后人而复哀后人也 18. A 【解析】本题考查学生理解词语含义的能力。 “话犹未了”中的“了”是完结、结束。 A.“了”为完结、结束。 B.“了了”为聪明，颖慧。 C.“了”为明亮，光亮。 D.“了”意思是完全。句意：往事就像春天的一场梦，醒来之后连一点痕迹都没有。 故选A。 19. 摇摇的走：表现黛玉病弱娇美，“摇摇”二字形象地写出她走路的姿态。 抿着嘴笑：说明黛玉心中有些醋意，用“笑”掩饰她对宝钗和宝玉关系亲近的妒忌不满。 嘻嘻的笑：明知黛玉奚落自己，又无奈，用“笑”掩饰尴尬。 【解析】本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “摇摇”意思是摆动、摇曳的样子，形容事物摇摇晃晃，即将倒塌或崩溃。“摇摇的走”描写黛玉走路的状态，写出黛玉走路时像弱柳扶风、体态软弱的样子，突出林黛玉的病态美、娇弱美。 上文写宝钗劝宝玉不要吃冷酒，宝玉便听话放下冷酒。黛玉看到后便“抿着嘴笑”，这一处神态描写，“笑”是黛玉对宝钗和宝玉相处时一个关心，一个听话的不满的掩饰，也是黛玉对宝钗宝玉两人关系亲密而心中嫉妒的心理状态的表现。 “嘻嘻的笑”的神态描写，是宝玉听到黛玉的话后，知道黛玉对雪雁说的话是在含沙射影，是在讥讽自己，可是自己又不能辩解，只得用“嘻嘻的笑”来掩饰心中的窘迫。 20. ①“你”明指雪雁，暗指宝玉；“他”明指紫鹃，暗指宝钗。 ②黛玉含沙射影（旁敲侧击、一语双关、借题发挥），写出了对宝玉听宝钗的话而将自己的话置若罔闻的不满和吃醋的心理，突出黛玉聪慧机智、口齿伶俐、敏感多疑形象。 【解析】本题考查学生分析人称代词表达效果的能力。 从指代内容上，本句话表面上是说给雪雁的，说雪雁听紫鹃的话，不听自己的话。实则是说给宝玉听的，讽刺宝玉听宝钗的话，不听自己的话。因此句中的“你”，表面上是对着雪雁说，指雪雁，实际上指宝玉。“他”表面上是指雪雁听从的人——紫鹃，实则指宝玉听从的人——宝钗。 从表达效果上，黛玉本意是不满宝玉听宝钗的话，却对自己的话当耳旁风，本意是不满宝玉宝钗两人关系亲密，而自己却当旁观者，但又不能直接说出，只得用这样间接委婉、旁敲侧击的方式来表达，以达到借题发挥的目的，可以看到黛玉的聪明敏捷，言谈应对灵活，以及作为朦胧中的恋爱小儿女的猜忌多疑的性格。 21. C 【解析】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 C.“可以看出他与封建家庭的矛盾终于白热化”解读有误。宝玉第一次摔玉是因为林妹妹没有玉，出于他怪癖的行为举止；那么第二次摔玉则是为了在林妹妹面前验证他对这份爱情的态度，也是他对“金玉良缘”的第一次真正意义上的拒绝。与第一次摔玉相比，这次摔玉的情绪更为激烈、决心也更为坚定，甚至不惜找来其他物品砸玉。 这两次摔玉都与林黛玉有关，体现出他们在前世缘分和朝夕相处中，已将对方视为生命中最重要的人。不能体现他与家庭矛盾的白热化，“宝玉挨打”才能体现这一点。 故选C。 22. ①表面上，林黛玉对有关“读书”的问题，前后采取完全不同的回答。 ②实际上，她既照顾三春的感受，又考虑到贾母对女儿读书的态度，才调整了回答。 ③由此可见，黛玉心思十分细腻。 【解析】本题考查学生仿写句子、对人物形象的理解分析能力。 “左顾右盼”法：指结合人物与周遭其他人物的互动关系，来揣摩其心理，把握其形象。 分析原文例子，分三层表述：先说“表面上……”；再说“实际上……”；最后说“由此可见……”。 ①表面上，贾母和宝玉都是问黛玉念何书的问题，黛玉的回答先是“刚念了《四书》”，后又说“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字”，可见前后回答不同。 ②实际上，分析黛玉不同回答的原因，结合贾母对“妹们读何书”的回答“读什么书！不过认几个字罢了”，从而揣摩贾母不十分赞同女儿读书，同时三春也不读书，所以她要照顾三春的感受。 ③从前后不同的回答中分析黛玉的性格：心思十分细腻。 23.【答案】例文： 本心为锚，顺势为帆 世间洪流滚滚向前，外界声音纷繁嘈杂。有人固守自我，闭门造车终被时代淘汰；有人盲目从众，随波逐流迷失本心。于新时代青年而言，最好的处世之道，莫过于以坚守为内心之锚，以顺应为前行之帆，守风骨而懂变通，执本心而应万变。 坚守自我，是立身于世的底气，是于喧嚣人间行稳致远的根基。若无坚守，顺应便极易沦为毫无底线的盲从。屈原身处战国乱世，坚守家国理想与高洁人格，不与奸佞同流合污，以一腔赤诚镌刻千古风骨；樊锦诗舍弃都市繁华，半生扎根大漠，坚守文物保护的初心，让千年敦煌在岁月中重焕生机。反观当下，不少青年被浮躁风气裹挟，盲目跟风内卷，追逐热门赛道却忽略自身热爱，贪图安逸选择躺平，最终在时代洪流中迷失航向。由此可见，守住本心，才能在流言蜚语中站稳脚跟，在纷繁诱惑里守住方向。 顺应外界，是突破局限的智慧，是于时代浪潮中向上生长的阶梯。坚守从不是固步自封，一味固执己见，只会让前路愈发逼仄。李斯在《谏逐客书》中力陈广纳贤才的重要性，以包容之势成就强国基业；《周易》有言“穷则变，变则通，通则久”，变通从来不是妥协退让，而是审时度势的清醒。鲁迅先生早年立志学医，想要医治国人身体的病痛，目睹民族危亡的现实后，他顺应时代需求弃医从文，以文字为利刃唤醒沉睡的国民，实现了个人价值与家国大义的同频共振。倘若一味偏执守旧，拒绝倾听良言、拒绝拥抱变化，终会被时代浪潮远远抛下。 坚守与顺应，从来不是非此即彼的对立选择，而是相辅相成的人生智慧。无坚守的顺应是随波逐流，终将丢失自我；无顺应的坚守是顽固不化，只会困于一隅。身处日新月异的时代，青年既要筑牢内心的精神堤坝，坚守理想信念与道德底线，不被流量乱象裹挟，不被功利心态左右；也要保持开放包容的心态，虚心接纳他人建议，紧跟时代发展步伐，主动学习新知识、掌握新技能，勇敢跳出舒适区。 心有锚定，方不惧浪高；顺势而行，方能行千里。愿我辈青年以本心为锚，锚定人生航向；以变通为帆，勇踏时代浪潮。在坚守中涵养风骨，在顺应中追逐远方，既守得住内心山河，亦赴得见璀璨前路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道二元思辨作文题。材料给出一组对立统一的二元概念：坚守自我和顺应外界。二者并非非此即彼的矛盾关系，而是青年成长路上相辅相成的两种处世智慧。坚守自我：守住底线、初心、人格与理想，拒绝随波逐流、盲目从众，是立身之本；顺应外界：虚心听取良言、顺应时代大势、补齐自身短板，不是妥协盲从，而是变通成长；思辨核心：切忌单一论证只谈坚守或只谈顺应，高分作文必须写出二者的辩证关系：以坚守为根，以顺应为翼，守本心而懂变通，方为青年正道。 高一学生会出现以下误区：1.片面立意。片面立意，只写坚守自我，全盘否定顺应外界，落入固执狭隘的误区；只写顺应时代，丢掉自我本心，沦为随波逐流的墙头草。2.二者均分笔墨，无主次之分，文章没有核心观点，思辨深度不足。3.脱离青年身份，空谈大道理，没有结合当下青年内卷、跟风盲从、躺平摆烂等现实痛点。 学生学会分层立意。 基础立意，稳妥不出错：1.坚守本心，不忘初心，方得始终；2.顺势而为，懂得变通，方能适应时代。 进阶立意，体现思辨：1.坚守初心不盲从，顺应时代不固执；2.守内心方寸，顺世间万象。 高分立意，思辨拉满：1.以坚守铸风骨，以顺应赴远方，守心而变通，行稳亦致远；2.本心为锚，时代为帆：坚守内核立身，顺应大势前行；3.不执固执之愚，不陷盲从之弊；守自我底色，顺时代长风。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一下学期期末检测试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、（原创）阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中华优秀传统文化绵延数千年，积淀出独属于中华民族的精神标识与文化基因。传统文化的现代转化，不是简单复刻传统形式、机械保留古老样貌，而是在尊重文化内核、守住精神根脉的前提下，完成适配当代社会生活、贴合现代审美认知的创造性重构。传统思想理念、人文精神、审美范式形成了稳定成熟的价值体系，深刻影响着国人的思维方式与精神品格。但不可否认，部分传统文化的外在表现形式带有鲜明的古代社会生产生活印记，流程繁琐、形式陈旧，节奏缓慢，难以直接契合现代人快速紧凑的生活节奏与简洁直观的认知方式。因此，传统文化的当代传承切忌固守陈旧、僵化保守，一味泥古不变，应在保留文化精神底色、守住人文内核的基础上进行适度、合理的现代化改造。 文化创新必须严格坚守“守正”底线，守正是文化创新的前提与根基。所谓守正，是守住民族文化独有的精神内核、伦理观念、价值准则与人文品格，敬畏经典、尊重历史，不随意解构传统、歪曲文化本意、戏谑历史人物。在流量经济快速发展的当下，部分文娱产品、短视频内容为博取关注度、追逐商业流量，刻意恶搞传统典故、篡改历史人物人设、曲解古典文化内涵，以低俗戏谑的娱乐方式消解传统文化的庄重感、厚重感与神圣感。这类浅表化、快餐化、娱乐化的文化改造，缺少文化敬畏之心，弱化传统文化精神力量，透支传统文化大众好感，本质上是对传统文化资源的过度消耗。 在坚守守正原则的基础之上，文化创新应当追求传播形式通俗化、表达载体多元化、呈现方式现代化。短视频平台、数字博物馆、线上文博展厅、虚拟沉浸式展演、数字文物复原等现代媒介，为传统文化搭建了全新的现代化输出路径。现代数字技术简化了文化欣赏流程，降低了传统文化欣赏门槛，打破时间、空间限制，拓宽了文化受众圈层，让原本晦涩难懂、小众冷门、门槛较高的传统文化走出博物馆、走出古籍书卷，真正走进大众日常生活，融入当代人的精神文化生活。 （摘编自《光明日报：传统文化守正创新的时代路径》） 材料二： 文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，本质上是民族精神自信，根植于本民族绵延不绝、从未中断的文化积淀。真正的文化自信绝非盲目复古、夜郎自大，也不是全盘否定传统文化、盲目推崇外来文化，而是在理性审视、客观认知自身文化优劣长短的基础上，形成稳定从容、理性包容的文化心态。青年群体是文化消费、文化创作、文化传播的主力军，青年的文化审美、文化态度、文化价值取向，直接决定中华优秀传统文化未来的发展走向与传播广度。 当代青年成长于互联网高速发展的时代，信息接收渠道多元，信息感知能力极强，同时具备超前的文化审美意识，追求个性化、多元化、年轻化的文化表达形式，对新潮创意、风格独特的文化产品接受度极高。青年熟练掌握新媒体传播逻辑与网络语言体系，擅长依托新媒体平台重构传统文化表达形式。他们以国风插画、古风音乐、汉服穿搭、非遗手作、文博探店、文化短视频等多元方式，主动进行文化二次创作，用年轻化、生活化、趣味化的方式解读传统，为古老厚重的传统文化注入青春活力，使其具备鲜明的青春质感。 但同时，青年群体的文化创作也存在较为明显的短板与不足。从主观层面看，部分青年创作者缺乏系统完整的文史知识积累，对传统典故、古代礼仪、历史制度、民俗文化理解片面浅显，创作过程中容易出现史实疏漏、常识错误、文化浅薄化等问题；从客观层面看，当前文化市场竞争激烈，部分创作者过度迎合大众通俗审美与流量市场，作品同质化严重、创意匮乏、内涵单薄，缺少独立深刻的文化思考。 想要筑牢青年文化自信、提升青年文化创作质量，需要双向发力、综合引导。一方面，完善中小学及高校传统文化教育体系，夯实青年文史知识基础，培养文化辨别能力；另一方面，尊重青年创意、包容个性化创作，给予宽松自由的创作环境，积极引导青年在文化实践中敬畏文化、理解文化、传承文化。 （摘编自《青年文化研究：新时代青年的文化传承与创新》） 材料三： 推动中华文化走向世界，实现跨文化传播，是提升国家文化软实力、塑造国家文化形象、增强国际话语权的重要途径。国内文化传播依托共同的文化背景、语言环境、审美习惯，传播难度较小；而国际文化传播面临种族文化差异、语言文字壁垒、审美认知隔阂、价值观念分歧等多重阻碍。直白生硬、单向灌输式的文化输出往往晦涩难懂，难以被海外受众接纳认同，甚至容易产生文化误解、文化偏见，造成传播逆效果。 跨文化传播应当科学遵循“适配性转化”原则，兼顾民族特色与世界共性。首先，在文化内容取舍上，筛选具有共通人文情感、普世价值理念、人类共同精神追求的文化符号，简化地域特殊性过强、文化圈层狭窄、晦涩难懂、不易被外来文化理解的传统文化内容。其次，在传播方式优化上，弱化生硬说教、官方宣讲的刻板模式，采用故事化、生活化、艺术化、细腻化的表达方式，以温柔含蓄的文化感染力替代强硬直白的文化灌输。最后，在文化交流态度上，尊重当地宗教信仰、文化习俗、审美偏好，坚持文化平等对话，摒弃文化优越感与文化偏见，构建包容互鉴的跨文化交流模式。 近年来，兼具东方美学特质与现代艺术风格的国产国风动画、古风游戏、传统服饰文创、古风影视作品在海外持续走红，深受国外年轻群体喜爱。这充分证明，优秀的民族文化只要经过合理改造、科学包装，兼顾民族性与世界性，便能够突破地域限制、消除审美隔阂，获得不同国家、不同民族受众的认可。传统文化唯有精准平衡民族性与世界性、传统性与现代性、专业性与通俗性，才能实现长效、稳定、高质量的国际化传播。 （摘编自《人民日报：中华文化国际传播的适配性策略》） 1.下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 中华传统文化因价值体系陈旧，必须彻底改造外在表现形式以适配现代社会。 B. 恶搞传统典故、戏谑历史人物的娱乐化改造，违背了文化创新的守正原则。 C. 当代青年文化创作短板明显，根源在于新媒体碎片化的传播方式。 D. 只要选用通俗文化符号，就能消除文化隔阂，实现传统文化的国际化传播。 2.下列对材料论证特点的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 材料一以辩证思维区分“守正”与“创新”，否定僵化保守，也反对低俗改编。 B. 材料二客观分析青年文化传播的优势与不足，为青年文化教育提供依据。 C. 材料三采用层层递进结构，依次从传播内容、传播主体、传播礼仪展开论述。 D. 三则材料围绕传统文化展开，角度各有侧重：国内转化、青年传承、国际传播。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 现代数字媒介能够降低文化欣赏门槛，助力传统文化扩大大众受众范围。 B. 理性客观的文化认知、稳定从容的文化心态，是文化自信的重要表现。 C. 青年二次创作国风文化作品，虽存在瑕疵，但仍具备积极的文化传播意义。 D. 国风文创海外走红，证明民族文化不需要适配改造也能获得国际认可。 4.结合材料一、材料二，概括当代青年参与传统文化创新具备的优势。（4分） 5.综合三则材料，简要说明中华优秀传统文化实现良性发展需要做好哪些方面的平衡。（6分） （二）（原创）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6∼9题。 文本一： 河谷长风（节选） 李砚秋 三天后，陈望洲坐在乡党委书记林秉宽的办公室里，指尖反复摩挲着磨白的帆布笔记本。他说起退耕还林试点的全面受挫，说起连日的强风、啃食幼苗的岩羊，还有村民积攒多年的抵触情绪。 林秉宽一拳砸在办公桌沿，脸色铁青：“这片河谷，简直处处跟我作对！刚上任就栽这么大跟头，上面的督查组再过几天就要下来，你说，现在还能怎么补救？” 陈望洲垂眸沉默许久：“连续的干热风，加上土层浅薄，幼苗根系扎不下去，人力干预已经很难扭转局面。” 林秉宽长叹一声，语气里满是挫败：“当初拍胸脯要打造生态样板，现在成了笑话。我看，你这个驻村部，怕是也要跟着受牵连。” 陈望洲低声道：“责任在我，当初是我极力推动试点，后果该由我承担。” 回到河谷边的租住屋，陈望洲草草吃过晚饭，铺开信纸想给远方养病的妻子写封信。他细数着还林失 败的经过，描绘出裸露红土漫过山麓的荒芜景象，笔尖顿住，又将信纸揉成一团。妻子卧病多年，本就终 日被病痛折磨，靠着微薄的收入支撑治疗，他不能再把满心的焦灼传递给她，更不能让她为河谷的困境日夜忧心。他重新提笔，写下轻快的字句：“河谷的风渐渐温柔了，新播的沙棘已经冒出嫩芽，漫山都是嫩生生的绿意。等这里草木成荫，我就接你过来，坐在河滩上听山风，看漫山遍野的花。” 信寄出去，窗外的河谷长风卷着黄沙撞在窗棂上，陈望洲的心头，也被漫天的荒芜压得沉甸甸的。 入夜，期待多日的透雨终于落下，淅淅沥沥的雨声很快变成瓢泼大雨。陈望洲抓起雨靴冲进河谷，俯 身蹲在坡地上，想看清沙棘幼苗如何在雨水里扎根、舒展枝叶，想亲眼见证绿意复苏的全过程。可越看，心越是下沉。大雨疯狂冲刷着浅薄的土层，没有根系固定的泥土顺着坡势疯狂下滑，原本扎根不稳的幼苗被连根拔起，裹挟在浑浊的泥流里奔涌而去。松散的红土被雨水剥离，露出底下嶙峋的赭石，往日覆盖在河谷表层的薄土，在一夜之间消失殆尽。雨停之后，河谷露出了最残酷的底色，那些曾经带着希望的幼苗，连带着表层土壤，都被雨水卷进了谷底的溪流，再也寻不到踪迹。 陈望洲站在光秃秃的坡地上，浑身湿透，寒意顺着四肢漫上心头。他忽然清醒，这场看似救命的大雨，彻底撕碎了河谷的伪装。退耕还林，看似是守护生态的善举，实则是他忽略了河谷脆弱的地质条件，硬生生在贫瘠的土地上强行索取生机。过度干预、违背自然规律的改造，最终只会换来更彻底的荒芜。他曾坚定地反对村民过度放牧、乱砍滥伐，可到头来，自己才是摧毁河谷生态最直接的推手。如果当初他能更敬畏自然，能多听一听世代居住在这里的村民的劝告，或许悲剧就不会发生。可他不仅认同了林秉宽急于求成的想法，还主动牵头、全力推动，亲手把这片河谷推向了更深的绝境。愧疚像冰冷的河水，漫过了他的整个胸腔。 休整一夜，陈望洲打算主动去找村民沟通，承担所有责任。房东老人拉住他，低声劝道：“现在村民火气正盛，你这时候上门，怕是要受委屈。” 陈望洲摇了摇头：“委屈是小事，做错了事，总要直面。” 刚走到村口，几个村民便围了上来，有人指着他高声斥责：“就是你，非要折腾着种树，把好好的坡地弄得寸草不生！” 有人上前推搡他，嘶吼道：“你懂什么河谷？凭着书本上的死道理，瞎指挥！” 就在冲突一触即发时，老人拄着拐杖快步赶来，挡在陈望洲身前，大声说道：“你们骂的这个人，这些年为咱们村修饮水渠、建读书屋，为了帮咱们找销路跑遍了周边乡镇。他一心想让河谷变绿，想让咱们的日子变好，只是走了弯路。要是真要追责，先问问我这老头子答不答应！” 村民们面面相觑，喧嚣渐渐平息，沉默地散开了。河谷的长风掠过树梢，带着雨后的湿冷，也带着一丝迟来的和解。 文本二： 我生长在群山环抱的河谷地带，湍急的溪流、呼啸的长风、起伏的红土坡，构成了我童年最深刻的底色。闭塞的环境、贫瘠的土地，还有世代人与土地的拉扯，是我记忆里挥之不去的印记。 《河谷长风》的创作，便是从这些斑驳的记忆里抽丝剥茧而来。我想通过书写乡土改造的阵痛，回望父辈与土地博弈的过往，用文字定格乡土转型中的迷茫与坚守，以此叩问人性的选择与精神的重量。 我始终坚信，文学的核心使命，是描摹 “人” 的真实处境，探寻困境之中的人性微光，搭建起审视选择、得失、愧疚与救赎的精神标尺。为此，我偏爱扎根现实的叙事，偏爱直面乡土困境的书写，也偏爱在矛盾冲突中，挖掘人物内心的挣扎与成长。 一个人的抉择，是时代浪潮里的一粒浪花；一个人的愧疚，是乡土反思里的一次叩问；一个人的救赎，是生态觉醒中的一束微光。写作者的格局，决定了文字的温度与力量，对理想的坚守，永远伴随着对自我的审视与对谬误的反思。写作者的另一个名字，永远是清醒的跋涉者。 （摘编自李砚秋创作谈，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 开篇陈望洲与林秉宽的对话，暗示透雨并不能从根本上扭转退耕还林的失败局面。 B. 陈望洲给妻子写信时刻意隐瞒真相，核心原因是担心妻子责怪自己做事鲁莽。 C. 文中以 “魔鬼” 式的自我反思刻画陈望洲，源于他违背自然规律，亲手加剧了河谷的生态恶化。 D. 河谷既是村民赖以生存的家园，也承载着乡土记忆，在文中具有守护生态的象征意义。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A. 文本运用 “干热风”“沙棘” 等具有乡土地域特色的词汇，营造出浓郁的河谷乡土氛围。 B. 文中画线句使用层层递进的复句，强化了陈望洲对自身错误的深刻反思与沉重愧疚。 C. “房东老人拉住他” 一句采用借喻手法，借老人的善意，侧面烘托村民对陈望洲的误解。 D. 文本长短句交错运用，排比、细节描写穿插其中，行文节奏张弛有度，感染力强。 8. 文本一详细描写大雨冲刷河谷的场景，意蕴丰富，请简要分析。（4 分） 9.文本二末尾将写作者称为 “清醒的跋涉者”，这与上文提出的 “文学义务就是描摹‘人’的真实处境，搭建人性标尺” 相呼应。请结合文本一的内容，分析作者是如何通过具体创作来体现这种 “跋涉者” 的追求的。（6 分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） [注]①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C. 振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B. 材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C. 材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D. 材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”（4分） （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。（4分） 14. 材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 张良 王安石 留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦。 倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝。 脱身下邳世不知，举国大索何能为？ 素书①一卷天与之，谷城黄石非吾师。 固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。 从来四皓②招不得，为我立弃商山芝。 洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌③疑。 【注】①素书：《太公兵法》，史载黄石公三试张良，将此书赠予张良，助刘邦创立汉朝。②四皓：隐居商山的四位名士。史载汉高祖晚年欲废太子，吕后求救张良，张良令太子召商山四皓入辅。③绛灌：汉代大臣绛侯周勃与颍阴侯灌婴，他们进言诽谤贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “举国大索何能为”以夸张笔法表现秦追捕张良的徒劳，暗含对暴秦统治的讽刺。 B. “素书”两句借典故否定史书对黄石公授书的记载，强调张良的奇才异智源于天赋。 C. “固陵”两句写张良献策破楚，表达了作者对其运筹帷幄、决胜千里智谋的极度推崇。 D. 整首诗语言精练，叙事紧凑，用典巧妙，是宋人以文入诗、以议论入诗的典型。 16. 诗中多处运用对比手法增强表达效果，请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.（原创）学校举办 “书香润心” 读书推介活动，请补全推介词，在横线上填写必修下册中的名句。 书香浸润少年心，经典涵养家国情。追慕先贤理想，我们可在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，感受孔子治国理念里礼乐教化的追求，曾皙用春日图景诠释理想生活，写下（1）“ ，（2） ”；审视历史兴衰，苏洵在《六国论》中痛陈诸侯割地求和的弊病，告诫后人不要用退让换取苟安，指出六国败亡的根本症结是（3）“ ”；思考人才格局，李斯在《谏逐客书》中以江河汇流为喻，强调广纳贤才方能基业长青，发出（4）“ ”的慨叹；反思骄奢亡国之鉴，杜牧在《阿房宫赋》中警示后人若不以史为鉴，终将重蹈覆辙的名句是（5）“ ，（6） ”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 话犹未了，林黛玉已摇摇的走了进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟，我来的不巧了！”宝玉等忙起身笑让坐。宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑说道：“要来时一群都来，要不来一个也不来。今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了，也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思？” 这里薛姨妈已摆了几样细巧茶果，留他们吃茶。宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便命人去灌了最上等的酒来。宝玉见酒来，抢来欲喝。薛姨妈忙道：“这可使不得！吃了冷酒，写字手打贴儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热。若热吃下去，发散的就快；若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害。从此还不快不要吃那冷的呢。”宝玉听这话有情理，便放下冷的，命人暖来方饮。黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他说：“谁叫你送来的？难为他费心。那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，叫我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风。怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两阵罢了。 18. 下列句子中的“了”和“话犹未了”中的“了”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 春花秋月何时了 B. 小时了了，大未必佳 C. 清晖了如雪 D. 事如春梦了无痕 19. 请分析“摇摇的走”“抿着嘴笑”“嘻嘻的笑”三处细节描写各自的表达效果。（3分） 20. 在复杂的交际语境中，代词的指代义有时会变得丰富，从而增强语言的表达效果。请据此对画线句子中的“你”和“他”进行简要分析。（4分） （二）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面文字，完成小题。 吴泓老师认为读《红楼梦》时，可以采取“瞻前顾后”法，通过梳理相关情节、理清来龙去脉，来加深对人物及故事的理解。此外，还可以采取“左顾右盼”法，结合人物与周遭其他人物的互动关系，来揣摩其心理，把握其形象。例如，对王熙凤称赞林黛玉的这段话：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”我们可以这样分析：表面上，王熙凤是在赞扬林黛玉；实际上，她是在奉承贾母，还不忘连带夸赞在场的迎春、探春、惜春三姐妹；由此可见，熙凤为人八面玲珑。 21. 下列解读运用“瞻前顾后”法，与《红楼梦》原文内容不符合的一项是（ ）（3分） A. 梳理黛玉试探宝玉、宝玉“诉肺腑”等细节，发现宝黛关系越来越亲密。 B. 梳理香菱创作三首咏月诗的过程，发现她不但聪敏伶俐，而且十分虚心好学。 C. 将宝玉第二次摔玉与第一次比较，可以看出他与封建家庭的矛盾终于白热化。 D. 将抄检大观园与前面的大观园题诗进行比较，更能看出贾府由盛转衰的变化。 22. 请仿照材料中运用“左顾右盼”法的例子，对林黛玉的回答进行品评。（5分） 贾母因问黛玉念何书，黛玉道：“刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书，贾母道：“读什么书！不过认几个字罢了。”……宝玉便走向黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。” 四、写作（60分） 23.（原创）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人需要坚守自我，守住本心与立场，不被外界喧嚣裹挟，方能行稳致远；也有人说，人需要适时顺应外界，接纳他人意见，贴合时代变化，才能打破局限、拓宽前路。 身处飞速变化的当下，我们时常在坚守自我与顺应外界之间徘徊。作为新时代青年，你对此有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $