2024—2025学年下学期高一年级期末复习试卷

高一年级期末统测复习试卷 现代文阅读Ⅰ （一）现代文阅读I (本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 从古至今，我国对大海的探索从未停止。进入21世纪。随着综合国力的增强，我国于2002年将“7000米载人潜水器”研制项目列为国家高技术研究发展计划(863计划)重大专项。2009年，我国第一艘自主设计、集成的深海载人潜水器“蛟龙号”研制成功。 “蚊龙号”的外形像一头张开嘴的大白鲨，可搭载3名潜航员。“蛟龙号”的载人耐压 舱采用钛合金材料，这种材料具有强度高、密度低、抗腐蚀性能高和低温环境下性能好的特点。“蛟龙号”的头部安装着16盏照明灯，在漆黑的海底为潜航员提供照明。载人耐压舱 的前方设有观测窗，供潜航员用肉眼直接观测海底。为了对抗深海的压强，观测窗非常厚，外大内小，整体为锥台形。观测窗的下方装有两只机械手，左右各一，长度近2米，7个关节都能灵活运动，抓举力约为50~70kg. 在两只机械手的中间是采样篮，潜航员一旦发现目标，就可以操纵机械手进行抓取，将采集到的样品放到采样篮里。 潜水器上浮和下潜是靠改变自身重量来实现的。潜水器想要下潜，必须增加自身重量，这就要用到压载铁。下潜前，潜航员经过计算，将相应重量的压载铁挂在“蛟龙号”下腹部两侧的凹槽内。下潜至预定深度时，潜航员会适时抛掉一定数量的压载铁，实现悬停。当任务完成后，压载铁会被逐一抛掉，保证“蛟龙号”安全地浮上海面。 (摘编自萧星寒《“蛟龙”出海》) 材料二： 海洋，人类的摇篮和故乡，一些具有先见之明的战略家早就指出：“新世纪是海洋的世纪，谁拥有了探求深海的能力，谁就占据了先机。”上世纪末，作为拥有300多万平方公里海域面积的世界海洋大国，我国就已将目光投向了海底——征服世界上最深的马里亚纳海沟。 马里亚纳海沟形成已有6000万年，大部分水深在8000米以上，最深达11034米。下潜至7000米，征服这条海沟，标志着我国将拥有成熟的载人潜水器集成技术，具备到达全球99%以上海洋深处进行作业的能力。但7000米谈何容易。“7000米载人潜水器”立项之初，我国曾研制过的载人潜水器只有600米。就在国家需要的时候， 一位退休“老帅”再次出山，他就是徐艺南。 2002年，徐艺南已经退休6年了，在定居美国的儿子家里安度晚年。但年初一个来自 中国的越洋电话，让他的生命之树绽开了新花。中国工程院院士吴有生教授在电话中告诉徐艺南：“老伙计，7000米载人潜水器立项了!我们想来想去，还是要请你出山。”“是吗?太好了!”放下电话，徐艺南激动万分，恨不得第二天就要回国。可家人们担心：他已经 66岁了，而且身患心脏病、高血压、偏头痛等多种疾病， 一只眼晴仅存光感，此时是需要安心静养的时候了!徐艺南却摆摆手说：“我一思考潜水器，头就不痛了，血压也不高了。只要能为国家做好潜水器，我身上就感觉舒坦。”就这样，已经66岁的徐艺南成为了“7000 米载人潜水器”的总设计师。这一任职，就是整整10个春秋。 以徐艺南为首的702所水下工程研究室，承担着潜水器本体成型以及总装联调的重任。徐艺南曾说：“完成这样一项系统工程，最重要的就八个字：全局观点，统筹兼顾。”这8个字说来简单，实施起来难度却非常之大。一块块难啃的技术骨头背后，是数不清的尝试、挫折、改进和提高。多年后徐艺南回忆说：“这台潜水器有12个分系统，每个分系统都有自己的难点，每个问题都必须要解决，不能有短板。”一滴水可以映出太阳的光辉，每一个方面都呕心沥血、精益求精，一点一点探求着，才能闯过一道道难关。 有人说，徐艺南的人生高度，几乎可以用中国深海潜水器的下潜深度来衡量：600米、1000米、3000米、6000米、7000米。中国载人深潜每前进一步都有他的杰出贡献，他的梦想随着潜水器的下潜，不断深入到更蓝更深的海域。从风华正茂的少年到鬓发染霜的老人，贯穿徐艺南整个人生旅程的就一条主线——深潜，让祖国的潜水器潜入海底，去领略那充满 奥秘的海底画卷，去探寻那无穷无尽的海底宝藏。 (摘编自许晨《第四极：中国“蛟龙号”挑战深海》) 材料三： 2024年8月18日，“蛟龙号”第300次下潜，在世界嘱目中再次展现了中国深潜的实力。“蛟龙号”不断刷新中国深度，为世人带来了源自深海的中国故事。这些故事的背后，凝结着中国精神，浓缩着中国经验。未来，我们要想在创新驱动轨道上赢得主动、赢得优势、 赢得未来，就必须进一步把这些优势充分发挥出来。 “蛟龙号”的成功，离不开新型举国体制的重要支撑。“蛟龙号”在国家“863”计划的支持下，调动100多家科研单位和企业的力量，吸纳不同领域的工作人员参与其中。可以说，没有高效的组织动员体系和统筹协调的资源配置模式，就不可能有下潜深度频频刷新的 中国故事。这再次生动说明，在新的时代条件下，持续深入推进新型举国体制，是实现重大科技创新的重要支撑。 科技创新离不开深厚的文化底蕴。新中国成立以来，我国几代科技工作者通过接续奋斗，铸就了伟大的“两弹一星”精神、西迁精神、载人航天精神、探月精神、新时代北斗精神等精神。国家各项重大科技创新成果的取得，离不开这些精神的支撑。这些精神也共同塑造了中国特色创新生态，构成了鲜明的科技创新文化传统，成为不断激励广大科技工作者献身祖国科技事业的不竭动力。“国之所需，我之所向”是科研人员报效祖国的神圣担当，也是众多科研工作者共同的初心。历史沧海桑田，中国科研工作者的理想追求和责任担当却从未变迁。 (摘编自申峥峥《展示中国科技创新最“深”实力》) 1、阅读材料，完成“蛟龙号”结构图示的填空。（ ）(3分) 2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分) A.“蛟龙号”借助压载铁来调整自身重量，实现上浮、下潜和悬停，以便潜航员在预设深度作业。 B.海洋对人类文明的发展有重大影响，一个国家是否有探求深海的能力，取决于其是否抓住先机。 C.徐艺南始终以潜水器研发为业，只要能继续研究潜水器，他就精神振奋，病痛也会有所好转。 D.我国科技工作者铸就的中国精神，对国家重大科技创新成果的取得起到了重要的支撑作用。 3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A. 材料一总体介绍“蛟龙号”7000米载人潜水器，清楚明了地说明了它的主要构造和部分工作原理。 B. 材料二叙述了徐芭南再次出山的经过，表现了徐艺南对事业的热爱与执着，一心要为国家贡献力量。 C. 材料二多次引用徐艺南原话，不仅展示人物内心所想，还丰富了人物的精神世界，使议论更有说服力。 D. 材料三分析了“蛟龙号”研制成功的重要因素，指明我国在创新驱动轨道上赢得主动与优势的方向。 4. 请简要分析材料一的语言特点。(4分) 5. 材料二作者说：“一滴水可以映出太阳的光辉。”请结合材料二和材料三，分析“蛟龙号”研制成功背后展现出的中国形象。(6分) （二）现代文阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国的民本理念萌芽可以上溯至周朝“敬天保民”的思想，《尚书》中周武王说：“天视自我民视，天听自我民听。”体现了视人民与最高神圣存在“天”的统一。后来的孔子虽然未曾明确提出“民本”一词，但其核心理念“仁”已然蕴含对人民基础性地位的尊重。他说过：“其养民也惠，其使民也义。”他倡导以道德教化和仁政治理国家，强调统治者的责任在于关爱并提升民众的生活福祉，这构成了儒家民本思想的初步框架。孟子则对儒家民本思想进行了系统的理论建构与深化阐述。他明确提出“民贵君轻”的口号，将人民置于国家和君主之上，首次确立了人民在政治哲学中的主体地位，并详细诠释了仁政的具体内容，主张通过保障民生、减轻赋税、实施教化等措施实现王道，使儒家民本思想得以丰富和完善。荀子继承和发展了先贤的民本观念，提出“水则载舟，水则覆舟”的警世名言，凸显了民众力量对政权稳定的重要性。他主张礼法并重，将道德教化与法律制度相结合，从而使儒家民本思想在实践层面更具操作性和约束力。秦汉以后，董仲舒借助“天人感应”理论进一步强化了民本思想的神圣性，而宋明理学则通过心性论与工夫论，将民本理念收归于理与心，抽象内化为个人修身与社会治理的共同原则，使得儒家民本思想在历史长河中不断传承与发展，并深刻影响了中国传统社会的政治伦理和治国理念。 (摘编自吴朝旭《民本与大同——中华民族现代文明的儒家仁政底蕴》) 材料二： 在传统民本思想中，民不是唯一的国家之本，君也是国家之本。民本始终与君本相联系，民本就是君本，民本意在尊君。在今天看来，民本和君本是不可共存的概念，但在大多数主张重民的古代思想家那里，民本和君本绝非矛盾的概念。比如战国时期的孟子，虽然提出“民贵君轻”说，但又主张“无父无君，是禽兽也”,民的贵重在于凸显君“王天下”的至尊地位，其重民思想依然是在宗法血亲等级结构中。再如，清代龚自珍认为君主“有父之严，有天之威”,臣民要“以天为宗，以命为极，以事父事君为践履”。他的很多思想最终指向在于实现开明君主专制，维护君主神圣权威与形象。国不可一日无君，君存则民存，君存则民本方存。这也就使得诸如“民为邦本”“立君为民”的传统民本思想虽然为重民、保民、恤民提供了理论原则和操作依据，却难以扭转民从属于君的根本政治关系。 在“以人民为中心”的理论框架中，“人民”没有了与“君”“官”相对应的阶级概念，而是同“国家”“社会”相统一的群体概念，改变了传统意义上的君民话语体系和思维方式。相反，国家是由人民中的先进代表构成的政党创建的。人民不隶属于君而存在，而是在人民自己的先锋队，即中国共产党的领导下实现自身的存在价值。从君民到人民，“以人民为中心”不仅是话语的改写和身份的变化，也是“天赋君权”到“天赋人权”的确证，民、官不再具有阶级属性，只是分工角色不同，民、官也不再是对立的关系，而是随职业、生活等条 件不断变化，共同管理国家、治理社会的统一体，彰显着人在社会活动中的自主活动和自由发展 。 (摘编自吴海江《“以人民为中心”思想对传统民本思想的传承与超越》) 材料三： 十八大以来党中央治国理政的理论创新，是马克思主义与中国实际和中华优秀传统文化 相结合的成果。其中，人民主体地位的核心理念是批判地吸收了传统民本思想，并对传统民本思想进行创造性转化和创新性发展的结果。 民惟邦本的重民思想为人民主体地位理念的形成提供了丰富文化资源。在中国传统民本思想视域中，“民”是国家之本、社稷之基。传统民本思想强调政之兴废在民心，顺民心而政兴，逆民心则政废。“政得其民”“得道多助，失道寡助”等民本思想，对牢固树立人民主体地位理念具有启示意义。同时也要看到，传统民本思想在本质上是一种治民思想，人民主体地位理念既汲取了其合理内核，又赋予其唯物史观的涵义，扬弃和超越了传统民本思想， 从而确立了人民当家作主的思想。 民贵君轻的爱民思想为坚定人民立场提供了有益经验启示。国以民为本，社稷为民而设，传统民本思想强调民众的拥戴是君主统治的社会基础。治国理政，要明确谁是执政之本、为谁执政、怎样执政的问题，这需要正确的立场遵循。人民立场的三个层次是对“民本君末、立君为民、仁政爱民”思想的辩证否定和理论升华。“重民本、施仁政、为政以德”等思想是传统民本思想的精髓，是中国共产党坚持执政为民和权为民所用的思想资源。 利民富民的惠民思想为坚持以人民为中心的发展思想奠定了文化基础。在中国古代皇权专制社会，“务本裕民以固治”是历代统治者的主张和治世追求。只有务农业之本，制民之产以富民，才能固国家之治，实现国富民安。“治国必先富民”的民本思想，为树立正确的发展观和利益观提供了有益借鉴，即一切发展为了人民，为人民谋福利。 (摘编自肖贵清《人民主体地位：习近平治国理政思想的核心理念》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A. 材料一中，周武王和董仲舒均借“天”这一概念来阐述自己的观点，为中国古代的民本思想增加了神圣性。 B. 材料一中，孔子和孟子都主张以仁政治理国家，实施教化，而孟子对仁政的具体内容作出更为详细的诠释。 C. 材料二中，孟子认为“民贵君轻”,但又主张“无父无君，是禽兽也”,体现出其思想的进步性与辩证性。 D. 材料三指出，传统民本思想强调“顺民心”的重要性，这对当下牢固树立人民主体地位理念具有启示意义。 2.下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（ ）(3分) A. 材料一通过梳理儒家民本思想的发展过程，论证了儒家思想在当下的重要价值。 B. 材料二以龚自珍为例，旨在阐明传统民本思想最终指向的是实现开明君主专制。 C. 材料三先总说马克思主义对人民主体地位核心理念形成的重要意义，再展开阐述。 D. 材料三主要采用引证法，深入论述了传统民本思想对当今治国理政思想的影响。 3. 根据材料内容，以下治国思想最不适合在今天继承的一项是（ ）(3分) A. 大道之行也，天下为公。(《礼记·礼运》) B. 保民而王，莫之能御也。(《齐桓晋文之事》) C. 受命于人主，议法度而修之于朝廷。(《答司马谏议书》) D. 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。(《老子·第六十四章》） 4. 根据材料二，完成下列表格。 ( 4 分 ) 比较项 传统民本思想 “以人民为中心”思想 ① 民、君 民 民与君(国家)的关系 ② ③ 天赋权力的变化 ④ 5.鲁迅先生在《拿来主义》中主张对待传统文化要“取其精华，去其糟粕”。请结合材料 分析中国共产党是如何实践的。(6分) （三）阅读下面的文字,完成1—5题。（19分） 材料一： “春雨江南，秋风蓟北。”这短短两句分明道出了江南与北国景色的不同。当然喽，谈园林南北的不同，不可能离开自然的差异。我曾经说过，从人类开始有居室，北方是属于窝的系统，原始于穴居，发展到后来的民居，是单面开窗为主，而园林建筑物亦少空透。南方是巢居，其原始建筑为棚，故多敞口，园林建筑物亦然。产生这些有别的情况，还是先就自然环境言之，华丽的北方园林，雅秀的江南园林，有其果，必有其因。园林与其他文化一样，都有地方特性，这种特性形成还是多方面的。 “小桥流水人家”,“平林落日归鸦”,分明两种不同境界。当然北方的高亢，与南中的婉约，使园林在总的性格上不同了。北方园林我们从《洛阳名园记》中所见的唐宋园林，用土穴、大树，景物雄健，而少迭石小泉之景。明清以后，以北京为中心的园林，受南方园林影响，有了很大变化。但是自然条件却有所制约，当然也有所创新。首先对水的利用，北方艰于有水，有水方成名园，故北京西郊造园得天独厚。而市园，除引城外水外，则聚水为池，赖人力为之了。水如此，石南方用太湖石，是石灰岩，多湿润，故“水随山转，山因水活”,多姿态，有秀韵。北方用土太湖、云片石，厚重有余，委婉不足，自然之态，终逊南中。且每年花木落叶，时间较长，因此多用长绿树为主，大量松柏遂为园林主要植物。其浓绿色衬在蓝天白云之下，与黄瓦红柱、牡丹海棠起极鲜明的对比，绚烂夺目，华丽炫人。而在江南的气候条件下，粉墙黛瓦，竹影兰香，小阁临流，曲廊分院，咫尺之地，容我周旋，所谓“小中见大”,淡雅宜人，多不尽之意。落叶树的栽植，又使人们有四季的感觉。草木华滋，是它得天独厚处。北方非无小园、小景，南方亦存大园、大景。亦正如北宗山水多金碧重彩，南宗多水墨浅绛的情形相同，因为园林所表现的诗情画意，正与诗画相同，诗画言境界，园林同样言境界。北方皇家园林(官僚地主园林，风格亦近似),我名之为宫廷园林，其富贵气固存，而庸俗之处亦在所不免。南方的清雅平淡，多书卷气，自然亦有寒酸简陋的地方。因此，北方的好园林，能有书卷气。所谓北园南调，自然是高品。因此成功的北方园林，都能注意水的应用，正如一个美女一样，那一双秋波是最迷人的地方。 我喜欢用昆曲来比南方园林，用京剧来比北方园林(是指同治、光绪后所造园),京剧受昆曲影响很大，多少也可以说从昆曲中演变出来，但是有些差异，使人的感觉也有些不同。然而最著名的京剧演员，没有一个不在昆曲上下过功夫。而北方的著名园林，亦应有南匠参加。文化不断交流，又产生了新的事物。在造园中又有南北园林的介体——扬州园林，它既不同于江南园林，又有别于北方园林，而园的风格则两者兼有之。从造园的特点上，可以证明其所处地理条件与文化交流诸方面的复杂性了。 现在，我们提倡旅游，旅游不是“白相”(上海方言：玩),是高尚的文化生活，我们赏景观园，要善于分析、思索、比较，在游的中间可以得到很多学问，增长我们的智慧，那才是有意义的。 (摘编自陈从周《中国文人园林》） 材料二： 在中国的文人历史上，古典园林自古以来就是一个文人作品中非常重要的意象，园林的建设造就融入了文人的情思与意趣，成型后的园林又给文人们带来不曾有过的心中悸动，时间的不同也造成了各个时期的文人对于园林文化的认识也不尽然相同。 园林文化的不断发展造成了在明清时期的园林艺术文化达到成熟的阶段，而《红楼梦》中的大观园的园林建筑就是那个时期园林文化的集大成者，它的园林艺术成就是全方位的、全方面的成功，因此也是最能反映文人看园林时产生的心中意境，心中审美的情怀，心中发散的思想。文人用意境造园林，园林又以实际产生的化学反应补给文人的心中世界，这一点在《红楼梦》中体现得淋漓尽致。 (以下段落顺序已被打乱) ①大观园的植物布置更是每个人品格的写照，爱什么植物，说明你喜欢这个植物所具有的品格，也间接说明了这个人的品格，文人对于园林意境的体会也就近乎全面展现了。 ②错落有致的亭台楼榭是贾府文人们吟诗作画的场所，恰当的小建筑能够带领这些文人感受大观园最极致的美，循序渐进地体会大观园中的神秘美感，一步一步地将大观园的全貌展现给来人，这是文人园林意境的灵魂所在。 ③大观园的造地选址在宁国府的基础上进行扩建，彰显贾府气势，距离贾府又比较近，可以时常去大观园写生游玩，在宁国府内的建筑又贴近贾府的大山祖脉，更能让贾府文人将这种祖脉给一代一代继承下去，这是贾府文人对于园林意境的根基。 ④山和水的搭配将大观园的景色都带活了，真给游览的人带来一种深处自然的感受，在近乎真实的大观园里，文人们更容易在山水之间吐露最真实的想法和心声。园林重要的还有匾额楹联，一个题人用什么字什么词都在一字一句说着这个人的文化素养、个性特点。 (摘编自《<红楼梦>:以意造园，复以园造意，大观园背后的文人园林意境》) 1.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ）(3分) A.北方园林建筑物的“少空透”与南方园林建筑物的“多敞口”,都可以追溯到原始的居住形式。 B.明清之后以北京为中心的北方园林与唐宋时期的园林相比略有变化，这是南方园林影响的结果。 C.不同时期的文人有着不同的情思与意趣，这使得不同时期的大众对于园林文化有了不同的认识。 D.明清时期的园林艺术成就是全方位的、全方面的成功，也是最能反映文人意境、思想与情怀的。 2.根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分) A.南方园林的“小中见大”,淡雅宜人，多不尽之意，这些都与江南的气候条件有着密切的关系。 B.赏景观园的过程中也应该扩大见闻，增长智慧，如果只是“白相”,就不是高尚的文化生活了。 C.那些较为成功的北方园林，都注意到了水的应用，因此形成了绚烂夺目、华丽炫人的园林风格。 D.扬州园林兼有南北园林风格的介体特征，可以证明其所处地理环境与文化交流诸方面的复杂性。 3.材料二的后半部分已被打乱，根据论证的结构与逻辑，下列各项的顺序最恰当的一项是（ ）(3分) A.②③④① B.③④①② C.③②④① D.③④②① 4.材料二提到“大观园的植物布置更是每个人品格的写照”,请在“潇湘馆”“蘅芜苑”中任选一个，对此观点简要分析。(4分) 5.据报道，我国的园林旅游业发展前景良好。请结合材料，从改造传统园林的角度谈谈应该如何促进园林旅游业发展。(6分) 现代文阅读Ⅱ 小说的叙事艺术专项整理 一般提问方式:1.小说是如何展开情节的?2.小说的叙述方式是什么?3.请分析小说的叙事特色。4.小说是怎样谋篇布局的?5、小说实如何做到叙事引人入胜的?答案角度: ①叙事人称:第一人称、第二人称、第三人称。 ②叙述视角:以谁的视角讲故事，全知或有限。 ③叙述顺序:顺叙、插叙、倒叙、补叙、平叙。 ④叙事节奏:紧张、舒缓、集中紧凑等。重点写如何造成叙事节奏快或是慢。 ⑤叙述语言:口语化、地域特色、典雅庄重等。 ⑥叙事安排/技巧:对话、心理、回忆、叙述与写景结合、回忆与现实交织、时空集中等。 ⑦叙事结构技巧:看小说是否设置悬念、运用伏笔照应、铺垫、对比反衬、抑扬、线索等。 （一）文本一： 蓝 眼 冯骥才 古玩行中有对天敌，就是造假画的和看假画的。造假画的，费尽心机，用尽绝招，为的是骗过看假画的那双又尖又刁的眼；看假画的，却凭这双眼识破天机，看破诡计，捏着这造假的家伙没藏好的尾巴尖儿，打一堆画里把它抻出来，晾在光天化日底下。 这看假画的名叫蓝眼。在天津卫锅店街裕成公古玩铺做事，专看画。蓝眼是他的外号，来.源于他的近视镜，镜片厚得赛瓶底，颜色发蓝，看上去真赛一双蓝眼。而这蓝眼的关键还是在他的眼上。据说他看假画，双眼无神；看真画，一道蓝光。 这天，有个人来到铺子里，手拿一轴画，外边的题签上写着“大涤子湖天春色图”。蓝眼看似没看，刷地一拉，疾如闪电，露出半尺画心。这便是蓝眼出名的“半尺活”，他看画无论大小，只看半尺。是真是假，全拿这半尺画说话。蓝眼面对半尺画，眼镜片刷地闪过一道蓝光，他抬起头问来者： “你打算卖多少钱?” 来者没急着要价，而是说： “听说西头的黄三爷也临摹过这幅画。” 黄三爷是津门造假画的第一高手。古玩铺里的人全怕他。没想到蓝眼听赛没听，又说一遍：“我眼里从来没有什么黄三爷。你说你这画打算卖多少钱吧。” “两条。”来者说。这两条是二十两黄金。 要价不低，也不算太高，两边稍稍地你抬我压，十八两便成交了。 打这天起，津门的古玩铺都说锅店街的裕成公买到一轴大涤子石涛的山水，尤其难得，十年内天津的古玩行就没现过。那时没有报纸，嘴巴就是媒体，愈说愈神，愈传愈广。接二连三总有人来看画，裕成公都快成了绸缎庄了。 大约事过三个月，开始有人说裕成公那幅大涤子靠不住。初看挺唬人，可看上几遍就稀汤寡水，没了精神。真假画的分别是，真画经得住看，假画受不住瞧。这话传开之后，就有新闻冒出来一有人说这画是西头黄三爷一手造的赝品! 蓝眼有根，理也不理。愈是不理，传得愈玄。后来就说得有鼻子有眼儿了。说是有人在针市街一个人家里，看到了这轴画的真品。于是，又是接二连三，不间断有人去裕成公古玩铺看画，但这回是想瞧瞧黃三爷用嘛能耐把蓝眼的眼蒙住的。向来看能人栽跟头都最来神儿! 裕成公的老板佟五爷心里有点发毛，便对蓝眼说：“咱是不是找个人打听打听那画在哪儿。要真有张一模一样的画，就想法把它亮出来，分清楚真假，更显得咱高。”蓝眼听出来老板没底，可是流言闲语谁也没辙，除非就照老板的话办，真假一齐亮出来。人家在暗处闹，自己在明处贏。 佟老板派尤小五去打听，转天有了消息。原来还真的另有一幅大涤子，也叫《湖天春色图》，而且真的就在针市街一个姓崔的人家!佟老板便叫尤小五引着蓝眼去看。蓝眼待到了那家一看，眼镜片刷刷闪过两道蓝光，傻了! 真画原来是这幅。铺子里那幅是假造的!这两幅画的大小、成色、画面，全都一样，连图章也是仿刻的。可就是神气不同——瞧，这幅真的是神气! 他当初怎么打的眼，已经全然不知。此时面对这画，真恨不得钻进地里去。他二十年没错看过一幅。他蓝眼简直成了古玩行里的神。他说真必真，说假准假，没人不信。可这回一走眼，传了出去，那可毁了。 他没出声。回到店铺跟老板讲了实话。裕成公和蓝眼是连在一块的，要裁全栽。佟老板想了一夜，有了主意，决定把崔家那轴大涤子买过来。两幅画都攥在手里，哪真哪假就全由自己说了。但办这事他们决不能露面，便另外花钱请个人，假装买主，跟随尤小五到崔家去买那轴画。谁料人家姓崔的开口就是天价。不然就自己留着不卖了。买东西就怕一边非买，一边非不卖。可是去装买主这人心里有底，因为来时佟老板对他有话“就是砸了我铺子，你也得把画给我买来”。这便一再让步，最后竟花了七条金子才买到手，反比先前买的那轴多花了三倍的钱还多。 待把这轴画拿到裕成公，佟老板舒口大气，叫伙计们把两轴画并排挂在墙上，彻底看个心明眼亮。等画挂好，蓝眼上前一瞧，眼镜片刷刷刷闪过三道蓝光。人竞赛根棍子立在那里。万事大吉下的怪事就在眼前——原来还是先前那幅是真的，刚买回来的这幅反倒是假的! 真假不放在一起比一比，根本分不出真假——这才是人家造假画的本事，也是最高超的本事!可是蓝眼长的一双是嘛眼?肚脐眼? 蓝眼差点一口气闭过去。转过三天，他把前前后后的事情捋了一遍，这才明白，原来这一切都是黄三爷在暗处做的圈套，一步步叫你钻进来。人家真画卖得不吃亏，假画卖得比天高。他忽然想起，最早来卖画的那个人，不是对他说过“黄三爷也临摹过这幅画”吗?人家有话在先，早就说明白这幅画有真有假。再看打了眼怨谁?看来，这位黄三爷不单冲着钱来的，干脆说是冲着自己来的。人家叫你手里攒着真画，再去买他造的假画。多绝!等到他明白了这一层，才算明白到家，认栽到底!打这儿起，蓝眼卷起被袱卷儿离开了裕成公。 (选自《俗世奇人》，有删减) 文本二： 冯骥才坚持小说家的语言一不管写的时候多么激情澎湃，小说的语言最终应该是精当的。“这也是中国文学的传统，在中国文学史上，最先成熟的是诗，然后是散文，而诗歌给文学最大的影响就是语言。写《俗世奇人》的时候，我写得很快，但改的遍数很多，语言不行，我不敢放手。” (选自蒋肖斌《冯骥才：在绘画与写作间甜蜜往返》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分) A.小说采用欲抑先扬的手法，在开头大加渲染蓝眼的看画本领，为后文蓝眼一步步走进黄三 爷设下的圈套埋下伏笔。 B.卖画人说“黄三爷也临摹过这幅画”是故布疑云，他想用黄三爷的名头来刺激蓝眼，以期蓝眼能够花高价买下画作。 C.蓝眼第一次买画之后，关于人们接二连三地去看画的情节有两处，前一处人们是好奇，后一处人们则是想看笑话。 D.小说善用多种方法来刻画人物，如作者在塑造佟五爷的形象时，综合运用了语言描写、动作描写、心理描写等方法。 7.关于文本一中蓝眼的眼镜片闪过蓝光的部分，下列说法不正确的一项是( )(3分) A.蓝眼只拉开了半尺画，眼镜片就闪过一道蓝光，说明蓝眼名不虚传，他的“半尺活”确实厉害。 B.蓝眼在崔家看到另一幅《湖天春色图》时，眼镜片闪过两道蓝光，此时他的心里既吃惊又羞愧。 C.对蓝眼的眼镜片三次闪过蓝光的描写，不仅照应了小说的标题，也暗示了蓝眼的心理变化过程。 D.两轴画对照看时，蓝眼的眼镜片闪过三道蓝光，此处的三道光与最初买画时的一道光形成对比。 8.文本一有明暗两条线索，分别是什么?这样处理有什么好处？请简要分析。(6分) 9.文本二中冯骥才认为“小说的语言最终应该是精当的”，请结合文本一简要分析。(6分) （二）文本一： 我在西南联大的日子 汪曾祺 我在云南住过七年，一九三九——一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。 我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。     但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。 万里长征， 辞却了五朝宫阙。 暂驻足衡山湘水， 又成离别。 绝徼移栽桢干质， 九州遍洒黎元血。 尽笳吹， 弦诵在山城， 情弥切…… ——西南联大校歌 日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！ 西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。 土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩、很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。 大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。     联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝毯毯的“一口钟”（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半跟着），因此发出梯里突鲁的声音。 大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的伙食。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水煮芸豆，还有二种，“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！ 云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在。 （摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改） 文本二： 国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有“担负起国家兴亡”的信念，风采奕奕唱着《毕业歌》：“我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！” 巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及100多位人文大师。虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。 （摘编自《西南联大·最困难时，往往最心怀美好》）     文本三： 沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史，三门课我都选了。沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳在打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。我也没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样作品的条件。 （摘编自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面呈现了西南联大周边人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的深刻影响。 B．吴宓先生讲课，为学生“搬椅子”的细节描写表现了吴先生的修养，而他的言传身教、率先垂范也展现了西南联大教师优雅的君子风范。 C．文章大量笔墨刻画教授们衣着“残破”，而描写联大人读书的细节却不多，这正是为了表现联大人虽条件简陋却孜孜不倦做学问的志趣。 D．结尾“如云如水，水流云在”化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围。 7．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（   ）（3分） A．正如西南联大校歌里所唱，当时将栋梁之才移往艰苦偏远的边疆并将其保护起来免受日寇摧残的做法，正是为了保全民族未来的希望。 B．闻一多先生在诗歌《红烛》中由衷地赞美红烛的献身精神，让我们感受到诗人爱国的拳拳之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。 C．沈从文先生的小说《边城》以诗意的氛围和充满哲理的对话表现了湘西的风景美、风俗美和人性美，体现了新月派的“三美”主张。     D．卡夫卡被称为西方现代主义文学的先驱，其代表作《变形记》以主人公变为甲虫这一荒诞故事反映了人被社会挤压异化的孤立和苦痛。 8．文本二中的“巨浪”指什么，请结合文本简要分析巨浪形成的原因。（4分） 9．如欲以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评，请列出评论要点。（6分） （3） 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。     在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。     6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　)(3分) A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。 B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。 C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。 D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。 7．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。 B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。 C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。 8.文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？(4分) 9．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。(6分)     文言文阅读 【篇一】阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 村中少年好事者驯养一虫，自名“ 蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬟毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。 (节选自《聊斋志异·促织》) 材料二： 太行毛大福，疡医也。一日，行术归，道遇一狼，吐裹物，蹲道左。毛拾视，则布裹金饰数事。方怪异间，狼前欢跃，略曳袍服，即去。毛行，又曳之。察其意不恶，因从之去。未几，至穴，见一狼病卧，视顶上有巨疮，溃腐生蛆。毛悟其意，拨剔净尽，敷药如法，乃行。日既晚，狼遥送之。 先是，邑有银商宁泰，被盗杀于途，莫可追诘。会毛货金饰，为宁氏所认，执赴公庭。毛诉所从来，官不信，械之。毛冤极不能自伸，惟求宽释，请问诸狼。官遣两役押入山，直抵狼穴。值狼未归，及幕不至，三人遂反。至半途，遇二狼，其一疮痕犹在。毛识之，向揖而祝曰： “前蒙馈赠今遂以此被屈君不为我昭雪回搒掠死矣！”狼见毛被絷，怒奔隶。隶拔刀相向。狼以喙拄地大嗥；嗥两三声，山中百狼群集。围旋隶，隶大窘。狼竞前啮絷索，隶悟其意，解毛竴，狼乃俱去。归述其状，官异之，未遽释毛。 后数日，官出行，一狼衔敝履委道上。官命收履，狼乃去。官归，阴遗人访履主。或传某村有丛薪者，被二狼迫逐，衔其履而去。拘来认之，果其履也。遂疑杀宁者必薪，鞫之果然。 (节选自《聊斋志异 · 毛大福》，有删减) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 前蒙 A馈赠 B今遂 C以此被屈D君不为E我昭雪F回G 搒掠 H死矣 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ） A.“而高其直”与《师说》中“ 惑而不从师”的“ 而”用法不相同。 B. 既，已经，与《烛之武退秦师》中“ 郑既知亡矣”的“ 既”意思相同。 C. 反，通“ 返” ，与《齐桓晋文之事》中“ 盖亦反其本矣”的“ 反”用法相同。 D. 委，放置，与《庖丁解牛》中“ 謋然己解，如土委地”的“ 委”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ） A. 村中好事少年所养的促织十分雄壮，成名看到后不敢拿自己的促织与之较量，但他最 终还是下定了决心，因为他知道留着低劣的促织也无甚用处。 B. 成名的促织与 “ 蟹壳青 ” 开始斗架时十分害怕，少年屡次用猪瓢毛撩拨它，它暴怒， 发起攻击，最终咬住了 “ 蟹壳青 ” 的脖子，吓得少年急忙分开它们。 C. 毛大福行医回家途中遇到一只狼，狼向他求救，他跟从狼进了狼窝，并为一只病狼治了 病。狼感激毛大福，后来在他受冤时想方设法救了他。 D. 一个叫丛薪的人杀害了银商宁泰，没被人查出，但狼知道是他。毛大福向狼说明自己受 冤的情况，几天后狼就把丛薪的鞋送给县官，帮其破案。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1)旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。 （2）会毛货金饰，为宁氏所认，执赴公庭。 14.你怎样理解《聊斋志异》的 “ 异” ?请结合《促织》和《毛大福》两篇小说简要说明。 (3分) 【篇二】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙，若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸，若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民，且复出一非理之言万姓为之解体怨雠既作离叛亦兴，朕每思此，不敢纵逸。” 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也，隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克，由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难，然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起，以斯而言守成则难，”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” 贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也，安而能惧，岂不为难？” （选自《贞观政要卷一·论君道》，有删改） 材料二： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《谏太宗十思疏》） 【注】①雠：chóu，意思是怨恨、诽谤。憎恶。 10．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ 3分 ） 且复出A一非B理之言C万姓D为之E解体F怨雠G既作H离叛I亦兴 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（   ）（3分） A．治：社会安定、太平。和《谏太宗十思疏》中“垂拱而治”的“治”含义不同。 B．善：认为……好。和《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”含义和用法相同。 C．所以：表因果。和《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”含义不同。 D．其：副词，表示反问语气。和成语“舍我其谁”的“其”字含义和语气都不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．唐太宗认为追求耳目口鼻之好会伤自身，如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。 B．因为偏信虞世基，所以各路反隋兵马攻掠城邑时，隋炀帝无法知晓实情。魏征举隋炀帝的例子，意在劝谏唐太宗广泛听取各方意见。 C．房玄龄认为创业比较艰难，而魏征则认为虽然创业艰难，但守业更艰难。唐太宗赞同魏征的看法，并说创业艰难已过去，守业才开始。 D．魏征认为，开头做得好的帝王很多，能够坚持到底的却很少。这其中的关键就在于帝王对待臣民的态度，民心所向能影响国家的安危。 13．把文中划线句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 14．君王如何守好江山社稷？请结合两则选文简要概括。（3分） 【篇三】阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 房玄龄，初仕隋。太宗徇地①渭北，玄龄杖策谒于军门。太宗一见，便如旧识。玄龄既遇知己，遂罄竭心力。既总任百司，虔恭夙夜尽心竭节不欲一物失所论者称为良相焉。杜如晦，初为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史。时府中多英俊，被外迁者众，太宗患之。房玄龄曰：“府僚去者虽多，盖不足惜。杜如晦，王佐才也。若大王守藩端拱，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。”太宗自此弥加礼重，寄以心腹，常参谋帷幄。时军国多事，剖断如流，深为时辈所服。魏征，初为太子洗马。见太宗与隐太子②阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。 （节选自吴兢《贞观政要·论任贤第三》） 材料二： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 【注】①徇地：攻占土地。②隐太子：唐高祖李渊的嫡长子。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 虔恭A夙夜B尽心C竭节D不欲E一物F失所G论者H称为良相焉。 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．既，指已经，与《烛之武退秦师》中“郑既知亡矣”的“既”意思一样。 B．擢，指提升官职，古代表示官职升迁的词还有升、陟、晋、加等。 C．雅，指平素、向来，与成语“雅俗共赏”的“雅”意思不一样。 D．善，指好的意见，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．唐太宗攻占渭北时，起初在隋朝做官的房玄龄到军门拜见他。唐太宗对房玄龄一见如故，房玄龄也将他视为知己。 B．房玄龄认为唐太宗如果只想守住藩王地位，安分自得，就可以不用杜如晦；如果想一统天下，那非用杜如晦不可。 C．魏征因为生病请求辞官回家。唐太宗以金子自喻，把魏征比作高超的冶炼工匠，并说魏征还未衰老，不能就此辞职。 D．魏征劝谏唐太宗戒奢侈，戒骄傲，戒懈怠，戒谗言，戒赏罚不明，再从智者、勇者、仁者、信者的表现来阐述效果。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。 （2）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。 14．唐太宗对待臣子“简能而任之”，请分别概括材料一中三位大臣的贤能之处。（5分） 诗歌鉴赏 【理解诗歌的方法】 （一）关注标题，明确内容和情感 标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。 （二）关注作者，知人论世多关联 读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。 （三）关注注释隐含意 高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。 （四）关注意象寄托意 意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。 （五）关注关键词句情感意 关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。 （篇一）阅读下面这首宋词，完成小题。 江城子[1] 苏轼 前瞻马耳九仙山[2]。碧连天，晚云间。城上高台[3]，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。 小溪鸥鹭静联拳[4]。去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君[5]歌笑处，垂柳下，矮槐前。 注释: 【1】词人有自注云“丙辰十月，晚登超然台望月作”。当时苏轼已在密州为官两年，即将离官别任。【2】马耳九仙山：马耳、九仙山均为山名。【3】高台：超然台，旧称北台。【4】联拳：（鸥鹭）群聚的样子。【5】使君：此作者自指。 14．下列对本诗的理解不正确的一项是（ ）（3分） A．本词开头“前瞻”三句描写的是眼中实景，写作者登台远望，马耳山、九仙山连绵起伏，耸入云间。 B．本词下片“小溪”三句写了这样的场景：溪畔鸥鹭安静地聚在一起，偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。 C．词的结尾“垂柳下，矮槐前”两句描写的是作者曾经娱乐歌笑之处，含蓄地表达了虚度光阴的懊恼。 D．本词抒发了作者在即将离官别任时对密州山水的眷恋之情，同时也融入了些许人世沧桑的喟叹感慨。 15．下列词句中“回首”的含义与本词中“回首便他年”不相同的一项是（ ）（3分） A．蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》） B．可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） C．无因转还泛，回首眷前贤。（鲍泉《江上望月》） D．小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》） 16．本词下片表现手法多样。请任选其一，结合具体词句简要赏析。（6分） （篇二）阅读下面这首唐诗，完成小题。 春来① 白居易 春来触动②故乡情，忽见风光忆两京。 金谷蹋③花香骑入，曲江碾草钿车行。 谁家绿酒欢连夜？何处红楼睡失明？ 独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。 [注]①本诗写于元和十二年。②动：一作“地”。③蹋：一作“踏”。 15. 下列对这首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A. 首联点题，“忽”字写出了诗人在见到春日风光时内心的情感波动。 B. 颔联写景，描绘了在湓城春日，人们骑马乘车出行踏春的热闹场景。 C. 颈联对仗工整、互文见义，并通过连续发问来寄寓诗人深沉的情感。 D. 尾联中的“客”即诗人自己，“冷”字写出了诗人春日的独特感受。 16. 诗歌尾联的“不眠不醉”蕴含了复杂的情感。请结合诗歌简要分析。（6分） （篇三）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 秋怀     邵雍 寒露缀衰草，凄风摇晚林。鸟声上复下，天气晴还阴。 节改一时事，人怀千古心。谁云子期死，举世无知音。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．全诗的结构安排清晰明了，前四句描写秋天景色，后四句则是展开议论。 B．诗歌从寒露、凄风、鸟声、晴阴等多个角度落笔，使秋日景色立体可感。 C．诗人了解人性中软弱的一面，指出人或许会在一念之间改变自己的气节。 D．诗的尾联使用了“伯牙绝弦”的典故，以此展现出诗人宽广自信的胸襟。 16．孔子说：“德不孤，必有邻。”请结合这句话，谈一谈你对本诗主旨的理解（6分） 必修上册理解性默写 《沁园春·长沙》 （1）《沁园春·长沙》中,上片描写湘江江水澄碧、舟船往来场景的句子是“_______________________，_______________________。” （2）《沁园春·长沙》中,词人面对一派生机勃勃的大千世界,思绪万千,不禁发出“_____________________，_____________________”的怅问,表现了革命家的伟大抱负。 （3）《沁园春·长沙》中,词人以“_____________________，_____________________，_____________________”的问句结尾，巧妙地回答了上片的问题。 （4）《沁园春·长沙》中,词人回忆起往昔的革命岁月，那时他和同学们正值青春年少，“_____________________，_____________________，_____________________”三句，写出了他和同学们的书生意气。 《短歌行》 （1） 《短歌行》中借用《诗经》里写姑娘思念情人的句子来比喻渴望得到贤才的诗句是“______________，______________ 。” （2）《短歌行》中仿用《管子·形势解》中的话来表达求贤若渴的心情的诗句是“______________，______________。” （3）《短歌行》中借用典故来表达诗人渴望收服人心、统一天下的宏伟抱负的诗句是“______________，______________。” 《归园田居》 （1）《归园田居》(其一)中“______________，______________”两句表露了诗人清高孤傲、与世不合的性格,为全诗定下基调;同时又是一个伏笔——它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 （2）《归园田居》(其一)中描写乡村中常见的声音的句子是” ______________，______________。” （3）（2021新高考II卷）陶渊明《归园田居》（其一）中“______________，______________”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 《梦游天姥吟留别》 （1）李白《梦游天姥吟留别》中描写著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿啼凄清的句子是“______________________，______________________。” （2）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中,描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是“______________________”“______________________”，令人叹为观止。 （3）《梦游天姥吟留别》中最能表现诗人性格的句子是“______________________，______________________。” （4）《梦游天姥吟留别》中体现海日东升、浮光跃金、天鸡破晓的壮美晨光的诗句是“_____________________，_____________________。” 《登高》 （1）杜甫《登高》中“_______________________，_______________________ ”两句抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情,也蕴含着与衰弱的生命顽强抗争的精神。 （2）杜甫《登高》中“_______________________，_______________________”两句道出了诗人心中之苦和国运之艰,无限悲凉难以排遣。 （3）（2022全国甲卷）杜甫《登高》中“______________，______________ ”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 （4）杜甫《登高》中“_______________________，_______________________。”两句写了六种景物,动静相间,声色相融,互相映衬,意境凄清萧瑟。 《琵琶行》 （1）（2020全国I卷）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“____________,____________”两句。 （2）（2023全国乙卷）白居易《琵琶行》中“_____________，_____________”两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 （3）（2021全国乙卷）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“______________，________________。” （4）（2022全国乙卷）白居易《琵琶行》中“___________，___________”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 《念奴娇·赤壁怀古》 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度,同时运用比喻生动地描写赤壁的雄奇壮阔的句子是“_______________________，_______________________，_______________________。” （2）《念奴娇·赤壁怀古》中,表现周瑜在赤壁战场上从容淡定、沉着应战、指挥若定的儒将风度形象的句子是“_______________________，_______________________，_______________________。” （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中,词人凭吊英雄人物,抒发自己壮志难酬的苦闷心情,无奈只好以一杯清酒祭月的两句是“_______________________，_______________________。” 《永遇乐·京口北固亭怀古》 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾登高望远,追怀英雄豪杰,暗喻南宋统治集团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是“___________________，___________________，____________________。” （2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中,词人借“_______________________，_______________________”的景象,表达了自己对百姓安于现状的沉痛之情。 （3） 《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾用“__________________，_______________________，_______________________”追忆当年南归的景象,蕴含着对已逝岁月的慨叹。 （4）（2022全国甲卷）辛弃疾《永遇乐 · 京口北固亭怀古》 中“_______________________，_______________________ ”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 《声声慢》 （1）《声声慢》中,写词人晚年凄苦心境的句子是“_______________________，_______________________，_______________________”,可见词人自觉酒力压不住心愁,酒味淡了,真可谓酒入愁肠愁更愁。 （2）《声声慢》中的“_______________________，_______________________，_______________________”是由景入情,情景交融。词人的感情渐渐融入落花中,只能看着菊花一朵朵、瓣瓣地枯萎凋落,对花自怜,不由得又黯然神伤。 （3）《声声慢》中的“_______________________，_______________________，_______________________”是词人用雨点打在梧桐叶上的情形,写自己不能自抑的凄苦。 （4）《声声慢》的起句“_______________________，_______________________，_______________________”,使用了连串叠词,渲染出一种凄凉的气氛。 《劝学》 （1）《劝学》中点明中心论点的句子是“_____________________。” （2）《劝学》中强调君子的天性同一般人没有差别，只是君子善于借助外物的句子是“_____________________，____________________。” （3）《劝学》中强调空想不如学习的句子是“____________________，____________________。” （4）《劝学》中的“____________________，____________________”是说水不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。 （5）《劝学》中强调人要广泛地学习而且经常反省自己才会见识明达的句子是“____________________，____________________。” （6）《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是“____________________，____________________；____________________，____________________。” （7）《劝学》中以蚯蚓为例,论证了为学必须用心专一的观点,与之相反的例证是“____________________，____________________，____________________。” （8）（2022全国I卷）《荀子·劝学》中“____________________，____________________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 《师说》 （1）韩愈认为老师的职能是“传道受业解惑”；择师的标准是“____________________，____________________，____________________，____________________。” （2）（2025全国I卷）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“____________________，____________________”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （3）韩愈认为老师与学生的区别只不过是:“____________________，____________________。” （4）《师说》中说士大夫之族耻学于师的原因是“____________________，____________________，____________________，____________________。” （5）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“____________________”点出了李蟠的文章爱好，而“____________________”说明了李蟠的儒学素养。 《赤壁赋》 （1）在《赤壁赋》中,面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江,吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹“____________________，____________________。” （2）（2020全国II卷）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“___________”；月亮时圆时缺，“___________”。 （3）《赤壁赋》中用比喻的修辞手法,感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“____________________，____________________。” （4）《赤壁赋》中,写箫声之哀,可使蛟龙听了飞舞起来,使独坐孤舟的寡妇听了落泪的语句是“____________________，____________________。” （5）《赤壁赋》中概写苏轼与客人在江面上饮酒,引吭高歌,朗诵《诗经》中章节的句子是“____________________，____________________，____________________。” （6）在《赤壁赋》中,苏轼用“____________________，____________________”概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 （7）（2025全国II卷）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“______________，______________”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 《登泰山记》 （1）姚鼐在《登泰山记》中，写从山巅向下俯视，众山如掷具的句子是：____________________，____________________。 （2）姚鼐《登泰山记》中，写夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的句子是：____________________，____________________。 （3）姚鼐《登泰山记》中“____________________，____________________”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。 （4）姚鼐《登泰山记》中“____________________，____________________”两句写高高耸立的日观峰的所在位置，为下面观日出的主要活动埋下伏笔。 （5）姚鼐《登泰山记》中“____________________，____________________”两句通过云雾障目和冰滑难登突出了登山之艰险，进一步点明了风雪中登山的特点。 （6）姚鼐《登泰山记》中“____________________，____________________，____________________”三句，写作者在山顶上远望所见到的景象。 《静女》 （1）《静女》中体现约会时男子憨厚痴情的句子是:“ ____________________，____________________。” （2）《静女》中运用双关手法赞美姑娘的句子是:“ ____________________，____________________。” （3）《静女》中运用移情于物手法,表达爱屋及乌的情感的句子是：“ ____________________，____________________。” 《涉江采芙蓉》 （1） 《涉江采芙蓉》中描绘出游子望乡的感人情景的诗句是:“ ____________________，____________________。” （2）《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是: ____________________，____________________。 （3）《涉江采芙蓉》中的“ ____________________， ____________________”,运用比兴手法写出主人公形象的雅洁,营造了清幽、高洁的意境。 《虞美人》 （1） 《虞美人》中含蓄地表现出李煜对人生绝望的句子是:“ ____________________，____________________。” （2） （2021全国乙卷）即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“________________，________________。” （3）《虞美人》中除春花秋月之外，“ ____________________”也是勾起词人故国之思的景象;而“ ____________________”是对词人无尽愁绪的形象描绘。 《鹊桥仙》 （1） “ ____________________， ____________________， ____________________”，描绘了七夕时牛郎织女相会的情景。直接点题,一方面暗喻织女编织云锦的精巧，另一方面给我们营造了人间正是乞巧节的特定意境。 （2）《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是： “ ____________________，____________________。” （3）(2025全国I卷) 张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹤桥仙》中“____________________， ____________________。”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 必修下册理解性默写 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》/《论语》 （1）孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________________， ____________________。” （2）孔子对曾皙发出了“________________”喟叹，当曾皙想让他评价其他人志向时，孔子却很客观的说“________________。” （3）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路：“_________________， _________________。” （4）子路自信地认为，对一个夹在大国之间，又“____________________， ____________________”的千乘之国，他可以用三年时间达到“____________________， ____________________”的目的。 （5）冉有认为在“____________________， ____________________”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的。而他说“____________________， ____________________”，可以看出冉有比较谦虚。 （6）公西华想担任小相达到以礼治邦的是：“_____________，___________，____________，____________________。” ( 7 ）孔子认为公西华的才能可以有更大的发挥的是：____________________， ____________________。” 《庖丁解牛》/庄子 （1）“_____________，___________，____________，______________”用触、倚、履、踦等动词描绘出庖丁手、肩、足、膝等各具特色的动作,表现了他解牛技术的熟练。 （2）庖丁解牛技术发展的第三个阶段：“ ， 。”认识发生了质的变化,突出“以神遇”与“神欲行”。 （3）《庖丁解牛》中，运用对比的手法，写良庖与族庖刀的不同情况：良庖解牛“割也”，所以“ ”；族庖解牛“折也”，所以“ ”。 （4）《庖丁解牛》中，说明刀刃在缝隙之间还有余地“ ， 。”一句，表现出庖丁技艺的高超。 《谏逐客书》/李斯 （1）用泰山作比，说明要广纳人才才能成就大业的是：“____________________， ____________________。” （2）荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯写道“____________________， ____________________”，以水为例说明君王应重视接纳人才。 （3）作者开篇即直入主题、表明观点的是：“____________________， ____________________。” （4）以事实为依据，以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：“____________________， ____________________。” （5）认为秦国“弃黔首”“却宾客”就好比“________________”，是资助敌人削弱自己。 （6）指出驱逐客卿不仅不能统一天下，而且有亡国的危险，把逐客的危害引申到极点的是“ ____________________， ____________________， ____________________。” （7）竭力陈述、渲染日常生活中秦王喜欢异国的奇珍异宝、器乐玩好、美色音乐，与下文其“____________________， ____________________”的用人排外态度形成鲜明对照。 （8）李斯从天下统一的角度“________________________________”指出“非秦者去，为客者逐”的要害。 《谏太宗十思疏》/魏征 （1）运用对比句“____________________， ____________________”写出团结他人与轻视他人会造成不同的结果。 （2）在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的是：“____________________， ____________________。” （3）用“水”和“舟”的关系比喻民心向背决定生死存亡的是“____________________， ____________________。” （4）直接指出古代很多帝手不能做到善始善终的是：“____________________， ____________________。” （5）用“____________________， ____________________”指出古代帝王守江山难的原因。 （6）用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的是：“____________________， ____________________”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的是“____________________， ____________________。” （7）在中国古代，君王拥有至高无上的权利。常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征向唐大宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到“________________”；而在动用惩罚时应做到“________________”。 （8）认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“____________________， ____________________”，那么管理好国家就是一件很轻松的事了。 （9）认为一国之君如果不能做到居安思危；戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制歌望，就好比：“____________________， ____________________。” （10）文章一开篇，就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明“____________________， ____________________。” （11）总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓。老百姓会“____________________， ____________________”，不利于国家的稳定。 （12）概括历代君王能创业，不能守业的普遍规律的是：“____________________， ____________________。” （13）魏征期望达到的理想政治境界是：___________，______________；________________，____________________。” 《答司马谏议书》/王安石 （1）开篇亮出了分歧的焦点所在，真接息明二人政治上不投合的原因是：“____________________， ____________________。” （2）司马光指责王安石变法存在的五个主要问题的是：“君实所以见教着，_______ ___ ______。” （3）王安石针对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名想以反繁，指出新法的理论根据和根本目的的是：“____________________， ____________________，不为生事” （4）“____________________， ____________________”两句从“征利”的角度对司马光进行了辩驳。 （5）王安石针对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的是：“__________， _________，不为拒谏。” （6）王安石针对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的是：某则以为谓受命于人主，____________________， ____________________，不为侵官。 （7）王安石以“名实”为论证的立足点，认为读书人争论的闯题，特别注重名义和实际是否相符。如果“_______________”，那么“________________矣” （8）王安石表示自已不会在意众人的反对时，举了盘庚迁都之例，“____________________， ____________________”写盘庚之迁，从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。 （9）“____________________， ____________________”是盘庚不在意天下人反对进行迁都的原因，这也可以说是王安石坚持变法决不 （10）王安石批判了当时的士大夫往往把淡漠国事、附和流俗为处事良方的不良风气，这个句子是：“____________________， ____________________。” （11）直言“ ____________________， ____________________， ____________________”将新法从决策、制定到推行全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说不攻自破。 《阿房宫赋》/杜牧 （1）既写出秦始皇一统天下的豪迈气概，也写出了阿房宫兴建营造的非同凡响的是：____________________，_____________；_______________，________________。” （2）勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势，给人以雄伟壮观的印象：“____________________， ____________________。” （3）写楼阁各随地势的高下向背而建筑的状态与宫室结构的参差错落、精巧工致的诗句是：“____________________， ____________________。” （4）用比喻和反问的手法描写楼阁之间通道壮丽之美的句子：“____________________， ____________________。” （5）从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的是：____________________，____________________；____________________，____________________。 （6）写六国的宫妃和王子皇孙，辞别六国的宫楼，坐着辇车来到秦国的诗句是：“____________________，____________________；____________________，____________________。” （7）写乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻的诗句是：“____________________， ____________________。” （8）用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象，使读者印象更为强烈的语句是：“____________________， ____________________。” （9）写宝石金块被秦人丢弃不断的是：“ ____________________， ____________________， ___________________。” （10）六组“使……多于……”的排比句，尽情地揭露了秦王朝的奢靡，却只用了“_______________，_______________；______________，_______________”十四个字就精练有力地尽述了秦王朝在人民反抗之下迅速灭亡的历史过程。 （11）杜牧极力渲染阿房宫的繁华奢靡，其中描写乐声与市井言语对比的是：“____________________， ____________________。” （12）“____________________， _________________”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。 (13)作者感叹秦人掠夺财宝时候一分一毫都要计较，耗费起来如弃泥沙（总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句）的诗句是：“____________________， ____________________？” (14)从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：“___________，_________________；____________________，____________________” (15)运用比喻的手法：展现走廊像人们的腰一样回环曲折；屋檐像鸟仰首啄物一样翘立的句是：“____________________， ____________________。” (16)描绘楼阁宫室随地势；参差错落，精致工巧的是：“____________________， ____________________。” (17)描写房屋忽高忽低：幽深迷离，使人分辨不清方向，从而突出宫殿结构的规模宏大的是：“____________________， ____________________。” (18)将建材柱子的教量和田地中的农夫人数进行好比,突出了阿房宫的构件之多的是:“____________________， ____________________。” (19)将阿房宫的构件栏杆和门槛的数量与九州的城市相比，展示了阿房宫的豪华气派，突出了百姓生活的图苦的是：“____________________， ____________________。” (20)运用对比的手法，瓦缝的数量竟比谷仓的粮食更多，讽刺了阿房宫的铺张浪费，同情百姓生存的穷困艰难的是：“____________________， ____________________。” (21)呈现了一位无视人民的困苦，荒淫无道，失去人心的统治者，但他不知吸取教训，反而更加骄横，从“____________________， ____________________”我们可以看出。 (22)古人写文章常使用借古讽今的手法。杜牧在文中就以其作结，警醒后人切勿重蹈覆辙的是：____________________， ____________________。 (23)文中把桥比喻为横卧河面上的长龙，使静态的桥有了动态之美的是：“____________________， ____________________？” （24）只知道叹息感伤，不吸取经验教训是让人痛惜的是“____________________， ____________________。” 《六国论》/苏洵 （1）中心论点是：____________________，____________________；____________________，___________________。 （2）论述齐国灭亡的根源的是：____________________。 （3）明确指出贿赂秦国是导致灭亡的根本原因的是：____________________， ____________________。 （4）说明燕国灭亡原因的是：____________________， ____________________。 （5）批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子： ____________________， ____________________， ____________________。 （6）对比论证的方法写出诸侯割地越多，秦国侵略得越急的是：____________________， ____________________。 （7）假设论证的方法一针见血地指出，如果朝廷继续采取割地求和的政策，那么恐怕也会重蹈六国灭亡的覆辙的是： ____________________， ____________________， ____________________。 （8）指出六国的后代对想辈父辈的土地不珍惜，如丢弃草芥一样拿去贿赂秦国的子是“____________________， ____________________。” （9）引用古人的话“_______________，_______________；____________，______________”来说明赂秦的严重危害。 （10）用“悲夫”引起，写六国有有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫的是“____________________， ____________________。” （11）“________________！”告诫统治着不要被强敌的积威胁迫。 （12）用词准确，言简意赅：语言生动形象，例如，表现六国先人艰苦开辟疆土的句子“__________， _________”。 （13）那些没赂秦的国家的灭亡也跟那些赂秦的国家一样“ ____________________， ____________________， ____________________”最终灭亡。 《登岳阳楼》 （1）杜甫《登岳阳楼》中借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是：“ ， 。” （2）《登岳阳楼》中“ ， ”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）《登岳阳楼》中“ ， ”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。 （4）《登岳阳楼》中“ ， ”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。 《桂枝香·金陵怀古》 （1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，用比喻的修辞手法，写出词人登高望远，所看到的深秋时节金陵山水美景的句子：“ ， 。” （2）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的诗句：“ ， ， 。” （3）《桂枝香·金陵怀古》一词中，诗人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，来借古讽今的句子： ， ， 。” （4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句：“ ， 。” （5）《桂枝香·金陵怀古》“ ， 。”化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，覆亡相继。 《念奴娇·过洞庭》 （1）《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ”两句，描写诗人放声高歌，抒发满腔豪情，与苏轼《赤壁赋》中“扣舷而歌之”有异曲同工之妙。 （2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中描绘了明月光辉四射、银河与明月一同映入湖水的景象后，用“ ”描摹了上下里外都清亮明洁的景象，寄寓自己高洁的情怀。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，表现词人见洞庭月夜美景而心旷神怡，美妙的情愫只可意会不可言传的词句是“ ， 。” （4）《念奴娇·过洞庭》中，点出秋水无波，水面如美玉一般平静，一叶扁舟自由飘荡，宛若仙境的句子是“ ， 。” （5）《念奴娇·过洞庭》中，进一步抒发堂堂正气，暗示尽管环境恶劣、世态炎凉，但自己依然刚正不阿，稳操航向的句子是“ ， 。” 《游园》 （1）汤显祖《游园》中，化用谢灵运《拟魏太子邺中集诗》“天下良辰、美景、赏心、乐事，死者难并”两句句意的是“ ， 。” （2）《游园》中，“ ， ”两句写杜丽娘叹息满园春色无人赏识，都交付给了破旧冷落的庭院，表现了杜丽娘的伤春之情。 语言文字运用 一．阅读下面的文字，完成18～22题。 谐音双关是一种常见的修辞手法，即有意使用语音相同、相近而语义不同的词构成双重语义，表面上是一个意思，暗中隐藏着另一个意思。比如“春蚕到死丝方尽”中“丝”与“思”谐音，形成一个巧妙自然的双关，写出了对爱情的至死不渝。 ①谐音双关早在先秦时期就已出现，②至今已有超过两千多年的历史。③汉魏至唐宋诗歌中有大量谐音双关的例子，④尤其是格律诗，⑤常利用谐音双关形成借对，⑧因此维持诗句的工整对仗。如孟浩然《裴司士员司户见寻》：“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”“杨”音同“羊”，借以与“鸡”对仗。此外，谐音双关在谜语、歇后语中也不乏用例。 在当代社会，谐音双关也很常见。民俗节庆文化中，常用到表示具体形象的谐音字，如兔年的年画“大展宏‘兔’(图)”;电视广告里，则有“默默无‘蚊’(闻)的奉献”(蚊香广告)等有趣的说法; 。 不过，有些谐音双关违反公序良俗，背弃道德法则，要杜绝使用，如给餐厅取名“饭醉团伙”。有些谐音双关表意不明，易对公众产生误导，如某地商圈大屏幕上的活动宣传语为“共享新夜态”，“夜态”的意思不明确，使人( )。所以，使用谐音双关，要注意语言格调高雅和信息传递有效，避免出现上述问题。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）(3分) A.谐音双关在网络空间更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语 B.谐音双关在网络空间更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的 C.网络空间的谐音双关更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语 D.网络空间的谐音双关更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的 20.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）(3分） A.莫名其妙 B.无所适从 C.大惑不解 D.一头雾水 21.剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请从下面剪纸中任选一幅，说明其寓意。并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。(4分) 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。(4分) 二．阅读下面的文字，完成18~22题。 学生习作：我们很多人，对灰尘之类的小东西、常常是不以为然的、认为没有什么了不起，其实不然。 语言学家讲评：“不以为然”里的“然”是“对”的意思。“不以为然”就是“不认为是对的”，等于说“不赞成”“不同意”。近几年来，有些人把“不以为然”误认为是“不在乎”的意思。这一句里的“不以为然”就是这样用的。这种用法是错误的，不能提倡。有人说，( )。今天认为是不合法的用法，等到用的人多了，慢慢就变成合法的了。所以我们最好不要去反对它。这种理论是似是而非的。 ① 采取这种态度，我们事必对于语言里所有新出现的不合习惯的说法都一概承认是合法的，那么我们的语言还有什么规范和标准可言呢? ② 当一种说法得到社会普遍承认之后，我们 ③ 能承认它的合法性。这就是语言学家的态度。从这一点看来，语言学家是非常“势利眼”的。不过我们别无他法，只能采取这种态度。有人说，我不是语言学家，我不管你们赞成还是反对，只要有人这样说，我就可以跟着这样说。这当然不错。一个人采用什么方式说话有他的自由，别人没有权利干涉。不过语言除了作为交流思想的工具之外，同时又是对运用语言的人进行社会评价的一种依据。在这一点上，语言跟衣服有共同之处。衣服的作用当然是庇体和御寒，可是除此之外，它又是对于穿衣服的人进行社会评价的依据。一个人的衣服的样示不符合社会习惯，别人就会对他有看法。一个人写文章时用语不符合一般人的习惯，别人对作者和他的文章也会有看法。文章是写了给人看的，我们不能不考虑它的社会效果。 18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）(3分) A.语言是社会的产物 B.语言是交流的工具 C.语言是传情达意的 D.语言是不断演变的 19.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“势利眼”的变化不同的一项是（ ）(3分) A.要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放，“顽固”一点，毫不动摇。 B.鲁迅毫不惮于他的战斗文字为当时的“正人君子”之流所深恶痛疾。 C.教育工作者和家长要积极引导孩子们“异想天开”，大胆创新。 D.我们在工作中就是要“斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。 20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分) 21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(3分) 22.有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。请根据文中语言学家的观点对这种现象加以解释，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。(6分) 三．阅读下面的文字，完成下面小题。 事有凑巧，在不同的时间和不同的地方，我听见过三位老师讲“破釜沉舟”这个成语。第一位教师是这样讲的：“‘破釜沉舟’表示坚决的意思。做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功。如果（ ），工作还没开始就准备下失败的退路，那样一定不会成功。①当然，②前进的目的必须正确。③在这一点上，④我们不能跟古人相提并论。由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了。”第二位教师是另一种讲法，他说：“‘釜’就是锅，‘舟’就是船。‘破’和‘沉’都是动词。‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把锅砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船凿沉。这样用法的动词叫作‘使动词’。同是做饭的工具，古代叫‘釜’，现代叫‘锅’；同是水上运输工具，古代叫‘舟’，现代叫‘船’；这是古今词汇的演变。像古代叫‘冠’，现代叫‘帽子’，古代叫‘履’，现代叫‘鞋’，都是这种情形。曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子，_____________________，这里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同。”第三位教师讲得比较简单，话说得比较少。他这样讲：“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把造饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了。后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思。” 17. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ）（3分） A. 干打雷不下雨 B. 又吃鱼又嫌腥 C. 前怕狼后怕虎 D. 首尾不能兼顾 18. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。（2分） 19. 请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。（3分） 20. 三位教师讲解各有不同，请任选二人，分别作出评论。要求每条评论不超过25个字，句子简洁流畅。（4分） 21. 星球小学邀请你给学生讲解成语。请从下列三个成语中任选一个，借鉴第三位教师的讲解方法，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。（6分） 卧薪尝胆 庖丁解牛 一鼓作气 四．阅读文字，完成下面小题。 当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提醒你：“电量已经触底，需要立即充电。”常用的充电方式，包括合理睡眠、适度运动、调整饮食等多种，其中睡眠最为重要。①如果睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感，②引发多种疾病，③所以，④通过睡眠如何快速让自己精力充沛，⑤才是问题的关键。 睡眠时长是保证身体正常运转的必要条件。至于每天要睡多久才能保证身体健康，相信喜爱健康科普节目的人，都已经耳熟能详了。实际上，我们所需的睡眠时长是 A 的，有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满；有人睡了很长时间仍然精神萎靡，有人只要打个盹儿就能 B 。因此，能够保证自己心情舒畅、精神饱满的睡眠时长，就是最适合自己的睡眠时长。 睡眠不足会导致疲劳无法缓解而残留下来，长此以往，疲劳会像负债一样逐渐累积并且利上滚利，掏空你的“家底”，进而引发多种疾病。（ 甲 ）也很简单：在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于“睡眠负债”的状态，需要及时补充调整。但另一方面，一次性补充过多的睡眠，又会扰乱人体生物钟，使你的睡眠质量大打折扣，同时引发新的疲劳。所以对于“睡眠负债”，要采取“分期偿还”的方式求得解决。其实，（ 乙 ）。如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳。而提高睡眠质量的方法有很多种，如在固定时间起床，以调整身体节律；在睡眠前洗热水澡，以尽量放松身心。只有睡得够，睡得好，坚持不懈，才能从“感觉身心疲惫”成功转化成“感觉棒极了”。 18.文中第一段用“电”比喻人的精力体力，使用了借喻的修辞手法。请以“云”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。（5分） 19.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22. 文中画波浪线的“恢复疲劳”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。（3分） 5． 阅读下面的文字，完成18～22题。（本题共5小题，20分） ①近期，“摘了眼镜后，听力下降”相关词条登上某社交平台热搜榜。不少“近视星人”在评论区称，自己不戴眼镜时，确实有时会“既看不清也听不清”。②视觉真的会影响听觉吗？专家告诉我们，人类主要通过视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉等系统（ 甲  ），各个感官系统并非孤立存在，而是相互关联的。不同器官获得的信息会传入大脑中各自对应的中枢，在经过动态、复杂的整和分析处理后，大脑最终形成对事务的全面感知。③专家介绍，人们在交流时，眼睛能看到对方的体态、表情、口型等，这些视觉信息可以帮助人们更好地理解对方表达的意思？近视者摘掉眼镜后，视觉系统接收信息的能力减弱，人会不由自主地想努力看清。这时，大脑会将更多的注意力分配给视觉系统，（ 乙   ），所以会出现听力“打折”的感受。但这种感受只是短期的，不代表听力真的下降，我们不必过分担忧。随着眼睛逐渐适应不戴眼镜的状态，大脑会重新分配注意力给听觉系统，以帮助人们听清外部声音。 18. 下列词语与文中加点的“口型”构词方式相同的一项是（ ）（3分） A.江山   B.崔嵬   C.地震   D.飞禽 19.文中第二段有多处错别字，请我出两处并加以改正。（4分） 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21.文中画波浪线的“打折”指什么？为什么要加引号？（4分） 22.生活中，人们发现盲人的听觉和触觉往往格外敏锐，请结合文中信息简要解释这一现象。要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。（5分） 必修上册课本中的作文素材及例文 第一单元：青春的价值 1.毛泽东：一位豪情满怀的浪漫诗人，却用最清醒的智慧为中国革命指出了唯一正确的道路；一位改天换地的伟大领袖，胸怀襟抱中更是满盛着天下和人民。飒飒秋风里，独立于橘子洲头饱览秋景的你更显伟岸；风华正茂时，携百侣指点江山激扬文字的你们壮志凌云。 2.郭沫若：狂飙突进的年代，你为我们奏响了一曲强劲无比的力的赞歌：怒涌的白云，壮丽的晴景，无限的海洋，滚滚的洪涛；从天上到海上，从北极到寰宇，无处不是洪荒之力毁坏与创造的舞台，无处不奏奔涌不息的力的赞歌。 3.红烛：你早已不再是黑夜里用来照明的工具，也不再是缱绻爱情的寄托象征。红色不仅是你的外表，更是心灵的颜色，一片赤诚；燃烧虽伴着躯体的消失，但更是灵魂的选择；流泪绝不是伤心的结果，而是创造光明的原因。至此，你已是甘心奉献的使者，辛勤耕耘的化身。 4.云雀：一只欢乐的精灵，为我们送来自由的乐曲；正如天才的预言家西风，为我们带来了春的讯息。 5.茹志鹃：在细微处下功夫，于细节处成文章。小战士、新媳妇、村干部、担架员，一曲感人至深的人性颂歌里，居然没有一个有名有姓的人物；拖毛竹、借被子、送月饼、缝衣服，一处处着意为之的细节里，深藏着虽互不相识却真诚相待的美丽情操。 6.铁凝：感谢你，改革开放之初，1980年代，那个充满了希望和渴望的年代里，为我们留住了一群内心淳朴美好、向往现代文明的可爱的女孩子，描绘了一幅充满清新和美好的时代画卷。田园诗一般的笔触里，处处都是美丽的诗和时代的歌：无论是香雪的学生心事，还是凤娇们的少女情怀，抑或是“北京话”的善意微笑，还是列车上人们的友情建议，甚至是两根纤细闪亮试探着前进的铁轨、母亲庄严神圣的胸脯一般的沉默的大山。 【例文】 以青春之我，书意气风发 梁启超曰：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智，则国智；少年强，则国强；少年独立，则国独立；少年自由，则国自由。”因此，当代青年要不畏艰难，砥砺前行，以自信、自立、自强的姿态，度过自己的青春，抒发自己的青春情怀。 以青春之我，构建青春之蓝图。《哦，香雪》中的主人公香雪，虽处在台儿沟这种偏远落后的地带，却也无法阻挡内心对知识的渴望，对远方世界"的向往，迸发出自己的青春活力。作为当代新青年，我们要学会用知识武装自己，正如培根所说：“知识就是力量。”我们更应付诸行动，展现出勃发的青春和强劲的生命力，正如《峨日朵雪峰之侧》所描绘的那样，青春之年华，不是回首望时的碌碌无为，更不是一而再再而三的虚度光阴，而是以小我成就大我，为中国梦而奋斗的流金岁月。 以青春之我，壮大青春之民族。一个民族，如果没有昂扬向上的精神力量，没有丰富多样的文化底蕴，就难以屹立于世界民族之林。闻一多的《红烛》，化用“蜡烛”这一丰富意象，一语道破了青春时期的困惑，同时也赞美了燃烛成灰点亮世界的青年人的无私奉献精神。现如今学校正在倡导“厚德、博学、慎思、至善”的良好风尚，培养我们走向精神的高层面，青年当以爱国主义为核心和以改革创新为核心，弘扬时代精神，传承文化传统，这正是我们年轻一代所肩负的责任。 以青春之我，创新青春之国家。“位卑未敢忘忧国”，我们虽然只是高中生，但我们也是中华民族的一份子，就如机器上的螺丝钉，少一颗也不能行。国家富强，民族振兴，人民幸福，为中华之崛起而读书，为中华民族伟大复兴而不懈奋斗，青年一代将会成为建设国家的主力军，国家的命运也将掌握在青年人手中。“冰雪公主”谷爱凌，坚持训练，不懈奋斗，最终拿下金牌，为国争光。三年疫情，除了经验丰富的青年医生外，更是有一批年轻医生，赴汤蹈火勇敢站在前线，为国争光。     青春之我，正行走于青春之道路上，沐浴着青春之阳光，感受青春之光明。饮青春之甘泉，食青春之菜肴，赏青春之美景，书写青春之中华 正值青春年华的我们，更要发散青春之热量，释放青春之活力，付诸青春之行动，坚持青春之奋斗，扬起春春之船帆，航行在青春之海洋上。以梦为马，不负韶华，行走在青春之前线，以自信自立自强之心，构建青春之蓝图，壮大青春之民族，创新青春之国家！      第二单元：劳动光荣 1.袁隆平：身为教师时，就怀有解决中国饥饿问题的仁者胸怀；成就卓著时，却始终保持谦虚谨慎的平常心。质疑权威，是为了让我们接近真理；坚持创新，更是在固守一名科学家的灵魂。 2.张秉贵：秉持工匠精神，在平凡的岗位上练就了“一抓准”“一口清”的本领，心有一团火，温暖众人心。 3.钟杨：一生勤苦，找种子，讲科普，育后人，援边疆，在生命的高度和广度上，探索着自己的边界。 4.古老的诗经，用整齐的节奏，赞美采摘芣苢的女子劳动之美。 5.杨万里：一首《插秧歌》，有冒雨插秧的紧张，有分工合作的和谐，有热火朝天的繁忙和辛苦，也有催饭问答的乐趣和简约，一个冒雨劳动的农夫，更像战场厮杀的将军。劳动之美，最美在田间。 6.工匠精神：一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉。培养一流的心性，打磨一流的技术。一片冰心，物我两忘，这是对社会浮躁风气，短时心态的治疗，也是对美好事物，超凡品质的不断追求。 【例文】 功成于勤，劳动兴邦 生命之火，熊熊燃烧；劳动之光，赫赫扬扬。中华大地上，总有无数劳动者辛勤耕耘，创造美好生活。无论是杰出劳动者，还是普通劳动者，他们都于劳动中为中华民族的伟大复兴奠定了坚实基础。身处新时代的路口，新时代的青年们理应重视劳动，积极劳动，于劳动中实现个人价值，助力民族复兴。 劳动塑造着人的思想品格，促使个人健康成长。德智体美劳全面发展是我国的教育方针。其中，劳动对于树德、增智、强体、育美具有举足轻重的作用。正如李大钊所言：“我觉得人生求乐的方法，最好的莫过于尊重劳动。一切乐境，都是可以由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”贬谪黄州的苏东坡，脱下文人的长袍，穿上农夫的短衣，自己动手，开荒种地，在劳动中寻找审美趣味，于劳动中摆脱心灵枷锁，使“东坡居士”成为了达观洒脱的精神符号，向世人证明了劳动者最快乐的真理。立身新时代，我辈青年也应勤勉劳动，于劳动中完善人格，成就自我。     劳动创造幸福生活，推动社会发展、时代进步。列夫·托尔斯泰有言：“幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。”劳动是中华民族数千年来不曾中断的行为，中华民族正是在一代又一代人的辛勤劳动中创造出灿烂的文明，也是在一辈又一辈人的勤勉劳动中不断进步发展。“杂交水稻之父”袁隆平、“全国劳动模范”申纪兰、时代楷模“探界者”钟杨、抗击疫情护佑生命的医护人员……他们都在各自的领域中辛勤耕耘，默默劳动，彰显出了劳动的崇高与美丽，为社会发展贡献出不可缺少的力量。承前启后，新时代青年亦应传承劳动精神，以劳动助力社会发展。 揆诸当下，质疑劳动、漠视劳动的声音不绝于耳，“唯分数论”更是大行其道。很多学生认为劳动于学习无益，甚至会影响自己的学习。殊不知，劳动是锻炼人类身体和心智的利器，对于学生来说更是一种宝贵的学习机会。青年是国家的主力军，青年学子更是一个民族的希望与未来，我们唯有砥砺劳动，于劳动中锻炼体魄，锤炼意志，方能更好地助力学习，成长为国家所需要的全面发展的栋梁之材。 习近平总书记曾强调：“劳动是一切幸福的源泉。”劳动开辟道路，劳动创造幸福。躬逢百年未有之大变局，我辈青年更应赓续劳动精神，燃起劳动的炬火，埋头苦干，砥砺躬耕，让幸福之花开遍神州大地，让劳动之果振兴邦国。       第三单元：生命的诗意 1.曹操：悲叹时光短暂，感慨人才难得，在明月和杜康的交替中，展现着海纳百川的大胸怀，追求着“天下归心”的大梦想。 2.陶渊明：开荒南野，守拙归田。桃李和榆柳荫蔽着心田半亩，犬吠和鸡鸣呼唤着淡泊的灵魂。 3.李白：一个迷离惝恍的梦，催醒了傲岸不羁的灵魂，无需折腰事权贵，只需骑鹿访青崖，从此山路不尽，山雨不歇，快乐不了。 4.杜甫：细听落木萧萧，望穿长江滚滚，苦恨催生白发，浊酒难释心愁，一声凄厉的猿啸，传出的不仅是身世之悲，更是家国之愁。 5.白居易：一场江月下的送别，一曲拨动心弦的音乐，一段天涯沦落的际遇，一声同命相逢的叹息，青春易散，欢乐难留，珍惜的种子开始萌芽。 6.苏轼：江水易逝，江月永恒，在变与不变的思考中，故国的英雄解不了诗人的愁绪，自然的启迪才还他洒脱和风流。 7.辛弃疾：金戈铿锵，铁马奔流，扬州路的连天烽火，唤不醒佛狸祠的社鼓神鸦。仰天的长问，是老骥伏枥的热情？还是英雄迟暮的悲凉？ 8.李清照：心事身事天下事，家愁国愁事业愁。在那个最难将息的秋日，从室内走向屋外，从天上望回窗前，怎奈无穷心事和无尽悲愁，欲剪更乱，欲说难休。 【例文】 心系天下的诗意栖居 海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”那么什么样的栖居才算是真正的诗意地栖居的呢？有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居……而我认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”心系天下的栖居才是真正意义上的诗意地栖居。 心系天下的诗意的栖居是一种为国为民的人生态度。 古往今来，许多有作为的“官”，都以关心百姓的疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，都充分说明心无百姓莫为官。为官一任一定要把群众的安危冷暖挂在心上，以“天下大事必作于细”的态度，抓实做细事关人民切身利益的每项工作，为国为民谋福利，才能赢得青史留句，才能配得上诗意的栖居。 心系天下的诗意栖居是一种推己及人的伟大人格。 杜甫用他的一生诠释了儒家标举的理想人格--人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀照天。当代学者傅道彬、陈永宏在《歌者的悲欢》一书中言杜甫为后人建立了一座纪念碑，说：“在这座非人工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的面前低下自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊心和责任感的炎黄子孙，都会自心底深处升腾起一种民族的自豪感，为我们悠久的民族文化能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷的自豪。”每念于此，那推己及人的关爱，总是撩拨着人的心灵，让人渴望崇高、渴望博大、渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己，这才是人类最需要的诗意的栖居。 心系天下的诗意栖居是一种舍我其谁的担当精神。 从中国历史社会发展的角度看，担当是中华民族的传统美德。从“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的戴叔伦。历史画卷中的这一个个鲜活的面容，都体现了中华儿女为国家、为民族、为人民勇于担当的精神。杜甫一生颠沛流离，半世困顿不堪，可他的认识早已超越了个人生死，站到了时代的高度，国难当头，民不聊生，为国咆哮，为民呐喊，苦苦求索，舍我其谁。像杜甫这样壮阔的胸襟难道不是诗意的栖居应该具备的思想境界吗？忘我担当，不负此生。 历史的车轮，正是因为有像杜甫一样心系天下的志士仁人为国为民的人生态度、推己及人的伟大人格和舍我其谁的担当精神，才能劈波斩浪开辟一个又一个新天地，才能为我们诗意地栖居引领方向。       第四单元：我们的家园 第五单元：乡土中国 角度一：乡土中国＋数字化 角度二：留住乡土文化、留住乡愁 角度三：乡村振兴（二十大） 角度四：闪烁人性之光，汇聚城市温情 【例文】 受家乡文化浸润，促家乡文化发展 一方水土养一方人。我的家乡物产丰富，背山面海，养我以稻黍鱼虾；我的家乡文化昌盛，乃海滨邹鲁，育我以诗书礼乐。我的家乡，让我们体格健壮，让我们精神文明。 家乡以文化浸润我辈，久而弥芳；我辈当思以传承和发展反哺家乡文化，长行不怠。 家乡的文化是襁褓，也是行装。它给我们温暖，让我们茁壮成长。徜徉在家乡的小巷上，领略“闽越有长才，秀民通文书”的文雅之风也，不由地举止为之文雅；立在古老书院的庭院里，感受“路逢十客九青衿，巷南巷北读书声”的文化盛况，不由地开始向往读书。这份来自家乡文化的温暖，温润着我们；这份家乡的文化，还能变成行装，陪着我们走漫漫长途，去开拓新天地。行走天涯，我们会想起福州侨民遍天下，敢闯敢干是乡风；路遇坎坷，我们会想起，福建水师英雄气，不惧强敌气凛然。 然而，再美好的家乡文化，都需要在传承中发展，在发展中创新。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”家乡文化虽然绵长而温美，但如果不发展，不加以创新，不把新时代的新鲜血液输入进去，那么，它就成了一潭死水，就成了一方没有生命的冷冰冰的化石。何止家乡文化，哪种文化不需要传承的同时创新发展？文化的活力，也正是在创新发展中迸现。四大徽班进京，相互碰撞，融合创新，形成了国剧——京剧；白先勇把现代音乐审美融入《牡丹亭》，让昆曲这一古老剧种，又流出一脉清溪，散发出青春的气息。我们要让家乡的文化传下去，还要活起来。 发展，意味着活力，意味着新生。如何发展家乡文化？首先，要研究透家乡的文化精髓，在理解其精髓的基础上，秉承其精神，按照其特性，用当代的技术、材料、理念去丰富它。其次，要敢于创新。一时代有一时代之生活，在保留传统家乡文化精髓的前提下，结合当代生活实际，勇于探索新的文化表现形式，让传统和现代相结合，用传统文化温润现代生活，用现代生活赋予传统文化以活力。再次，要让文化走进生活。只有文化走进生活，文化才能活起来，才富有生命，不然，只是供人凭吊的化石，毫无生机。     当然，发展文化，进行创新，都应以保存文化精髓为前提。不能保护传统的创新，是伪创新。比如，某街道打着打造历史街区的名义，拆掉了明清建筑，把整条街建成了崭新的假古董，这不是创新，这是破坏。 我们承受家乡文化的浸润，我们感恩；我要传承和发展家乡文化，我们谨慎且勇敢地前行。 故乡，我的青春为您绽放 曾经，我光着年少的脚丫奔跑在乡间的田野上，母亲告诉我：这，就是我的故乡；后来，我和同学们站在高高的后龙山顶，看山脚下繁花盛开，老师告诉我们：这，是我们的故乡；再后来，我怀揣青葱梦想，沿着南盘江畔曲折的公路顺流南下，船上的艄公用他嘹亮的歌声告诉我：不要忘记，这里是我的故乡！ 于是，故乡，成了每个游子心中的一枚邮票，寄托了天涯人对故乡无限的相思，思乡的情怀是一棵没有年轮的树，永远不会随着岁月老去。 “美不美，自然是家乡水；亲不亲，还得是故乡人”。故乡，是每一个热爱故乡的人心中那首永远唱不完的歌。著名的诗人艾青在他的诗里深情地呼唤：为什么我的眼里常含泪水，那是因为我对这片土地爱得深沉；著名的民主战士、爱国诗人闻多用他的诗句：“家乡是一个贼，他偷走了你的心！”深情的表达了他对故乡的爱恋；上个世纪，以书写家乡为己任的著名作家刘绍棠，一生历经风霜，坎坷二十载，但他却矢志不渝的写他的故——京东北运河，他坚定的说：“我一直写自己的乡土，直到最后一部作品。”著名华侨陈嘉庚，身居海外，却心系家乡，在他事业有成的时候不惜巨资、义无反顾的为家乡福建厦门捐资办学，鞠躬尽瘁，死而后已。 对故乡的热爱，不仅是每个游子心中解不开的心结，也成了他们服务家乡的动力，成全了他们报答家乡、建设家乡那颗滚烫的心！ 我深深懂得，热爱家乡不是嘴上说说，而要拿出实际行动。就像“甜野男孩”丁真，在面对全国各大知名网娱乐公司的争抢时，却说道：“外面的世界很大，但我想留在我的家乡。”少年之人常常想要离开家乡，以为外面“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。向往外面的世界并非全错，但无论何时，我们应像丁真，对家乡存着一种“何须浅碧深红色，自是花中第一流”的认同感，珍视、热爱并回报！ 从古至今，一切的努力与奋斗，莫不是为了过上更好的生活，为了国家能够更加富强繁荣，几千年里，一代又一代的年轻人，用青春和热血书写了无数传奇，在今天，这个传奇也将继续书写下去。而家乡，就是我们施展才华的第一平台。今天，在这里，我想说，家乡建设的重担就落在我辈青年身上，家乡养育了我们，我们不能只是离开，只是索取，也应当回来，懂得回报。最后，让我们全体起来，一起深情地对养育我们长大的家乡说一句：故乡，我的青春为您绽放！ 乡土气息盈于中，数字手段扬于外 一面是“数字化生存”于全国两会期间引万众瞩目，一面是年轻学子对乡土中国和乡土气息的陌生与困惑。当乡土之气息遭遇数字化经济之局势，我们又应何去何从？随着数字化社会建设如火如荼，乡土气息是否该被束之高阁？ 如果我是一位先前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？必将是炎黄子孙血液中流淌的那一股乡土气息；我会最欣赏什么？必然是时代日新月异，科技不断发展带来的“数字化手段”。依刍荛之见，数字发展与乡土中国并非格格不入，吾侪应将乡土气息盈于中，数字手段扬于外，去慨然迎接落崖惊风，云蒸葭蔚的崭新时代。 乡土气息盈于中，牢牢扎根！ 乡土气息非局限于“面朝黄土背朝天”的辛酸劳作，而是中国人的内在气质，是源自土地的厚重坚实，深蕴人们对美好生活的追求。今年爆火出圈的“夏天有淄有味，冬天滨至如归”，我们看到的是当地居民的热情好客，听到的是游客“来时空着手，去时兜着走”的感叹。而这，正是“淄博烧烤”与“冰雪大世界”更深一层的乡土气息的体现。试想，“进淄赶烤”难道是因为淄博烧烤甲天下的味道吗？能让游客感到“滨至如归”难道只是“冰雪大世界”的美轮美奂吗？人们纷至沓来的原因，更多的怕是这两座城市的人情味和烟火气吧？如果它们没了乡土气息，而只是被数字化手段包装成的“商业大片”，还会有关注度吗？ 数字手段扬于外，枝繁叶茂！ 科技发展是展现一个国家实力雄厚的重要标准。随着元宇宙时代的逐渐兴起，数字化早已成为大势所趋。仰望时代之星空，有几颗“明星”正熠熠生辉：“肤若凝脂，手若柔荑”的李子柒静立于家乡的青山绿水之间，而她以直播的方式去宣扬家乡之乡土生活，赢得中外网友之一致点赞；“半生黄沙为诗，深情守护敦煌”的樊锦诗将“敦煌”壁画数字化，让文化符号永不褪色，用数字技术将乡土气息镌刻保留，也让乡土中国永远闪光——是的，我们亦当胸中怀乡土中国之息，枕戈待旦；手中持数字化之利刃，劈波斩浪。 毋庸置疑，数字化是绿叶，焕发恒亘的生命力；乡土气息是根基，汲取日月之精华。乡土气息之发展，正促进数字化手段之萌发；而数字化手段之应用，又可促进乡土气息之传承。二者的正反馈调节，正交织出一张密网，捕捉中华传统文化之光明前景！ 乡土气息盈于中，数字手段扬于外。可以期待的是，乡土文化丰厚的“雪原”，恰逢数字化时代的花期，必将一路微笑，一路芬芳载途！ 第六单元：学习之道 1.荀子《劝学》告诫我们：刻苦超越，每日反思；善借外物，积累不辍；只有终身学习，才能成为知明行端的君子。 2.韩愈《师说》：才学可济天下之溺，勇气可犯人主之怒，匹夫而为百代师，一言而为天下法。好为人师也是一种珍贵的美德。 3.毛泽东《反对党八股》：主张实事求是，倡导理论联系实际，这是对形式主义宣战，对假大空的摒弃和反拨。 4.鲁迅《拿来主义》：不继承无进步，不引进无发展，可懂得拿来（选择），才能成为新人。 5.黑塞：读书学习，收获爱的阅读、敬重的知识、心的教养，从而得到真正的满足和幸福。 【例文】 学海无涯，面向未来 佩内洛普·菲兹杰拉德说过：“你学过的每样东西，都会在你一生中的某个时刻派上用场。”千年前圣人孔仲尼有言：“学而不已，阖棺乃止。”荀卿则一言以蔽之“学不可以已”，语重心长谆谆劝诫；人生海海，坦舛莫定，唯有笃学不倦，才能潮头登高览胜景。故而立业修身，强国富民，唯有终身学习才能面向未来。 掬水月在手，仰头满天星。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。终身学习向未来，需要持之以恒，学无止境，笃学不倦，以勤奋为桨，擘画蓝图襄盛事。 地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。向未来，终身学习，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。勤奋是学习的第一要务， 唯有勤奋才有搏击风浪的勇气和力量，没有朱熹的苦读诗书，以勤奋笃学不倦，哪有“为有源头活水来”的如许清澈人生；没有鲁迅刻“早”勤奋努力，哪有以笔为刀，用《呐喊》振聋发聩，启迪后人；没有钱学森的孜孜不倦，哪有五年归国路，十年两弹成。终身学习向未来，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”学无止境，我们当不改初心，笃行勤奋向未来。 云路八千里，霞蔚便纵横。吾生也有涯，而知也无涯，终身学习向未来，需要海纳百川有容乃大，补益山海，增辉日月，放眼寥廓寰宇，平芜尽处是春山。 老骥伏枥勤学志，烈士暮年犹勤奋。向未来，终身学习，鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。博观是学习的关键所在，终身学习需要融通古今，学贯中西，唯此才能“美美与共”，广播涉猎，学海无涯。“二十文章惊海内”，弘一法师多方涉猎，集诗、词、书、画等于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。学霸奶奶李路，退休之后掌握的多种技术让许多年轻人都自愧不如。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。由此可见，学海无涯，广博的学习，是面向未来的不二法门！ 朝露映日月，新天舒天晖。删繁就简三秋树，领异标新二月花。终身学习向未来，需要满眼生机转化钧，锐意勇创新，争做时代新人，丹心未泯日争新。 海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。向未来，终身学习，莫作皓首穷经人，学新知笃行不怠。毛泽东说过：“情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。”党的二十大报告也指出，建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国。学习强国，终身学习向未来，只有不断突破，不断创新，才能与时俱进。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”学无止境，面向未来，我们当砥砺创新。 安德烈·纪德曾说:“人如果没有告别旧日海岸的勇气，也就不会发现新大陆。” 诸葛亮亦有言：夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。吾辈少年郎，晔晔如扶桑，终生学习无止境，笃学勤奋向未来。 第七单元：自然情怀 1.郁达夫：清、静、悲凉的秋味；闲、慢、落寞的心情。自然融合人文，季节牵引心情，只有真正走进故都的秋，才能体味民族审美心理。 2.朱自清：一夜的荷塘寂静，抚平内心的不宁静；一场月色荷塘的盛宴，托出一个忧国忧民的灵魂，彰显一份知识分子的责任和担当。 3.地坛：四百年前注定的缘分一般等待我、安慰我、启发我，让一个在狂妄的年龄失去双腿的年轻人找到了逃避的去处，也找到了安放心灵的归宿。地坛接受并启发了史铁生，史铁生悦纳又超越了命运。 史铁生：地坛是颓废的，却又清明如静水，热闹如赛场。它见证一场生存状态的辩论，见证一场生与死的角逐，见证一份平凡却感动天地的母爱。 4.赤壁赋：一只小船，承载着苏子的飘飘然和呜呜然，也承载着苏子的悲观与达观。一叶扁舟从此逝，泛于江海寄余生。 5.登泰山记（姚鼐）：石松冰雪皆有风度，岁末登山更见品格。每个人都有自己心中的日观峰，姚鼐不同流俗、不走常路，完成了人生坚定而决绝的转身。 迎着自然的风雪，历练生活的风雪，跨越精神的风雪。跋涉一路的泥泞，终将迎来五彩的朝阳。 【例文】 我仿佛第一次走过那个小角落 那个小角落，拂动着我的记忆。 那年冬天，大地守着一隅冻土冬眠，白昼和黑夜，同样的寂寥，没有声响，没有色彩，没有生命的气息，似乎天地间亮丽的光全都熄灭了，就连天空的颜色，也浓郁得像要掉下泪来。 我漫不经心地在小院里穿行，远远地就看见一株落尽了叶子的小树，伛偻在那个小角落。这株小树，我经常看到它，但从来没有想过它会有什么惊人之处。这次不知什么原因，我的双腿竟不由自主地向着那个小角落慢慢地走去，走近时分明瞧见了它苍黑的裸枝上有着丑陋的疤痕。但令我惊讶的是，一朵小花竟骤然开放在这粗陋的枝头。 它独自立在这儿，却毫不羞怯地绽放着那娇小的花瓣，倾吐生命中全部的芳香与色彩，露出新鲜的浅笑。这静默的世界顿时洋溢着生气。它迫不及待地睁开纯真的眼睛，看到了湖面般寂静的小院，看到了那伤痕累累的枝干，看到了满地的枯枝败叶。于是，它不愿再去观看院子里的一切，将眼光投向最高处的天空，但看到的还是灰色。 它不甘心就这样绽放一次，毫不遮掩地染红自己，红得那么深，那么浓艳，那么沉醉，肆无忌惮地红，义无反顾地红，在天边灰暗的背景下独自灿烂。 面对如此热烈明亮的色彩，我情不自禁地摘下一片花瓣放进嘴里，它似乎在一瞬间融化了，那汁液渐渐地、渐渐地渗透，像巧克力一般，丝滑绵软，还有一股淡淡的甘甜，沁人心脾。 一阵寒风袭来，我美的享受一下子全消失了。小花却像是控制不住生命的喜悦，笑出了声来，声音是那么甜柔娇俏，回旋在整个小院，大概连飞扬而起的尘埃也听到了这无处不在的声音吧？陶醉于这天籁般的笑声，我想起了辛弃疾的“惜春长怕花开早”。这朵小花在春天姗姗来迟之际就早早地开放了，它不惧怕寒风吗？它不后悔也许不能看到春的影子吗？它不会孤独吗？它灼灼的颜色解开了我的疑惑，亦将我照亮。不顾一切，它就在这丑陋的枝头上，独自营造着属于自己的春天，充实它绚烂的年华，享受它美丽的一生。 悄悄地，我走了。蓦然回首，那花依然开得灿烂，那朵花影连同那个不起眼的小角落一起扎进了我的记忆。那年的冬天，因那个小角落的这朵小花而变得温馨起来。 春之伊始，人之新生 一缕春风拂过大地，带着春光的朝气，唤醒沉睡的生命。 渐暖的空气驱散了料峭的寒风，破冰的流水送来了温暖的气息。和着春风的节拍，渐绿的柳条舞出动人的舞姿，含苞的花蕾吐露幸福的芬芳。春天的信使——燕子，那清脆的鸣叫唤醒了沉睡的万物，那精致的燕尾服给蔚蓝的天空更增几分姿色。立春，辞去冬日的萧条，迎来春天的生机。 大地上春的讯息传遍每个角落，也同样传入华夏民族每一个人的心田。孩童穿着鲜艳的红衣迎接立春的到来；大人捡拾樟树根片用以焜春，驱除害虫以净屋迎春。田间不再一片平静，而是活跃着生的气息。老牛浑身充满干劲，目视前方，那翻耕的犁铧激起一行行土浪，上升到地表的土壤形成整齐而粗大的线条，这便是立春时节，人们在大地上留下的斑纹。立春时节，家乡的人们有个习俗，要放鞭炮，那时大街小巷，爆竹争鸣，烟花齐放，人们以内心的澎湃与久候的渴望来迎接大地的福泽——“春”的到来。 面对此情此景，我不禁深思。时光车轮滚滚向前，伴随着季节的更迭，立春一次次降临大地，但为何世人不曾对它有丝毫的怠慢？孩子眼中充满童真的渴望，大人心中充满敬意的祈祷，在他们那里，我找到了答案——立春是一种新生的渴望，也是一种内心的慰藉。 立春，为二十四节气之首。立，即开始；春，即温暖生长。一年之计在于春，春以强大的生命力为世人称赞，也赋予人新生的契机。“佳人南陌上，翠盖立春风”，这是宋朝曹修古于池上的愉快、期待；“妆罢立春风，一笑千金少”，这是晏几道立春时的蓦然回首；“悠然出山去，天阔浮云多”，则为明代舒頔的立春希冀。这些便是立春的力量，无论在哪个时期，总有人会对立春吟诵赞美。 立春乃万物开始之时，意味着新一轮回的开启，任何生物只要有向上的生机，便可在这个春天绽放自己的光彩。对新生的渴望是内心的一种动力，让人们在艰难前行的路上能披荆斩棘充满力量。立春时节的那抹淡绿会渐渐地拂卷大地，这预示着一种新生的力量，它会带给人们无穷的力量。 立春，一个播种希望的季节，一段流光溢彩的岁月，一颗刚刚破土的种子。万物复苏，百灵用歌声唱破大地疲惫的梦；生机勃勃，花儿草儿用色彩渲染大地。调皮可爱的春姑娘开始拨弄大地，把大地变得生机盎然，每个角落开始流淌着春天的气息。 于立春时节，让我们满怀希望，整装待发！ 必修下册课本中的作文素材及例文 第一单元：中华文明之光 1.子路曾皙冉有公西华侍坐：和蔼可亲的老师，各言其志的弟子，和谐民主的课堂，心怀天下的思想。五位先贤，年龄有别，身份有差，但都是儒家思想的忠诚践行者；四重梯度，保民富民，化民安民，展示了儒家治国安邦的温暖情怀。 2.齐桓晋文之事：齐宣王与孟子，一个善辩，一个善听，一个智行天下，一个乐在其中。孟子周游列国四十年，最懂得语意翻转和引人入彀，所以能让热衷于霸道的齐宣王服膺于儒家王道；齐宣王也是有胸怀的君主，他在位期间，不仅能容忍滥竽充数的南郭先生，也让稷下学宫达的学术交流到了巅峰，百家争鸣盛况空前。 3.庖丁解牛：庄子，寄身天地间的尘外智者，汪洋恣肆的散文大家。血腥的宰牛场面，在你的笔下，成了美妙的音乐和舞蹈；依乎天理、因其固然的养生之道，在你的口中，一切游刃有余。更启我们智慧的，道家思想的无为，并不是无所作为，而是顺势而为。 4.烛之武退秦师：一次兵临城下的包围，一场生死存亡的博弈。在国家需要忠臣的时候，佚之狐蹒跚而至，完成了一生最重要的举荐；在国家需要勇士的时候，烛之武挺身而出，保全了危在旦夕的郑国。面对气势汹汹的秦伯，你以弱示之，以理晓之，以利诱之，以史间之。正是：一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。 5.刘邦：曾经的贪于财货美姬的泗水亭长，当时的约法三章的义军领袖，后来的文韬武略的开国皇帝。识时务的真俊杰，能屈伸的大丈夫，善用人的战略家。平定秦末连年战乱，开启历史全新篇章。 6.项羽：有情有义的真男儿，有勇有谋的大将军。可惜，鸿门宴上错失杀敌良机，遗患无穷；可叹，戏下分封得罪各路诸侯，终至灭亡。乌骓脊背几多壮士血，乌江边上多少英雄泪。楚汉争霸过眼云烟去，壮士悲歌浩气永长存。 诸子学说的文化价值 1.《子路冉有公西华侍坐》：一场千年前的对话，一段礼与术的相峙相融。为国以礼，人民才能知方；和谐富足，天下才能小康。时光跨越千年，我们一直走在践行的路上。 2.子路：他自信，国家危如累卵，可使富且知方；他坦率，对老师提问，率尔先答；他是行动的巨人，无论是问路还是治国，总是当仁不让；他是礼和义的践行者，邦国有难，正冠赴死。贤哉，子路！ 3.曾皙：瑟声铿尔，诉说异乎寻常的理想；充满劳绩，却又诗意地栖居在大地上。 4.孟子：你心有猛虎，却反对霸道，提倡王道；你细嗅蔷薇，惦记着百姓的五亩之宅。你是王者师，更是大丈夫；心有家国百姓，才能养浩然之气，乘快哉之风。 5.齐宣王：勇于学习，敢于拜师，知错能改。一方诸侯，又是从师之道的践行者。 6.庄子：依乎天理，因其固然，游刃有余才是人生存于世的姿态。庄子说，我永远是大自然的搬运工。 7.烛之武：是担当的楷模，国家有难，挺身而出；是勇士的榜样，面对强敌，谈笑自若；是智者的化身，善于抓住矛盾，解除危机。白衣文士，胜过百战之将；一张利口，胜过百万雄兵。 8.项羽：范增说你“为人不忍”，后人说你“妇人之仁”，其实谁知道你心地坦荡，不屑于暗下毒手；大丈夫当疆场决战，又岂能背后用刀？你是喑呜叱咤的英雄，也是光明磊落的丈夫。 9.刘邦：几句“如之奈何”，善听谋臣意见；一声“吾得兄事之”，找到同盟相助。审时度势，能伸能屈，天下可运于掌。 【例文】 传承文化，自信向前 仓颉造字而天雨粟，鬼夜哭；伏羲画八卦，河图洛书，天人感应。这里有古老神秘的土地，这里有勤劳智慧的人民，中华文明源远流长，中华文化博大精深。做好文化传承，坚定文化自信，构筑文化认同，是我们新时代炎黄子孙义不容辞的责任。 我们民族强大的前进定力，来源于深厚的历史底蕴。作为中华民族集体智慧传承的结晶，《周易》象天法地，是我们认识世界、沟通自然、提升自我的经典准则。传统文化里蕴含着中国精神和民族精神，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，感召着一代代炎黄子孙，立德修德，拼搏进取。女娲补天，后羿射日，夸父逐日，鲧禹治水，我们的祖先面对逆境灾难，不畏艰险，愈挫愈勇，奋勇向前。我们新时代炎黄子孙理应传承中华文化里的民族精神，自强不息，实干创新，担当奉献。 首先，我们要做好文化传承，坚定文化自信。孔子学院遍布世界，影响各国，成为世界认识中国传统文化的窗口。国人更应从历史文化中借鉴智慧，汲取力量。四书五经，立德之本，《弟子规》《孝经》修身之基。忠孝仁义礼智信，温良谦恭让，正是社会主义核心价值观的源头。二十四史严谨信实，唐诗气势磅礴而委婉含蓄，宋词一唱三叹而雅俗共赏。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，现实主义的《诗经》流淌着浪漫气息；“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，浪漫主义的《楚辞》洋溢着现实的忧思。昔日的曹雪芹穷困潦倒，今天的《红楼梦》却养活了一大批人，“红学”成为世界性学问。面对如此博大精深的传统文化，我们新时代炎黄子孙应该厚积薄发，博观约取，不断学习，坚持积累，培养坚定的文化自信心。 其次，我们要坚定文化自信，构筑文化认同。当前青少年喜爱支持民族文化产品的人减少，折射出的是文化认同的缺失。只有坚定文化自信，方能构筑文化认同。四大发明和丝绸之路改写了历史，“一带一路”引领着世界，开放、包容、共享、共建，体现的是文化自信。《流浪地球》《哪吒之魔童降世》的火爆，是文化自信的创新。风靡一时的李子柒展示了文化的诗意，她的悠闲、从容表现了坚定的文化自信。可以说，开放包容、诗意美丽的中华文化影响了世界。所以，我们要理性工作，诗意生活，在快节奏、高效率的时代里，放慢脚步，淡泊名利，顺其自然，让文化支撑梦想起舞，用经典引领诗意人生。 当然，认为祖国很快就会引领世界，“万国来朝”的历史即将成为现实，这是文化自负。以华人在海外受到歧视为由，认为祖国还不够强大，未来发展前途未卜，这是文化自卑。这二者皆不可取。在当前疫情背景下，美欧等国的围堵打压，本质上是文化隔阂、文化歧视。我们要坚信，面对逆境，依靠我们的文化自信和制度自信，一定能应对挑战，化危为机，曙光在望。 中华文化孕育了中国精神、中国智慧、中国力量，助推了中国速度、中国制造、中国创造。“嫦娥奔月”，“蛟龙入海”，“天眼”阅读浩瀚宇宙，“北斗导航”傲视珠峰，5G创新人类生活，“一带一路”沟通欧亚，女排夺冠振奋民族精神，建国70周年国庆阅兵震惊世界…… 文化自信和文化认同，激发了中华民族的向心力、凝聚力。让我们铭记历史，融入时代，传承创新，实干拼搏，让青春梦、中国梦的绚烂之花，在美丽迷人的中国文化中绽放。 文化传承创新，关键靠人 文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基。实现中华民族伟大复兴的中国梦，既包括器物层面的赶超、制度体系的完善，也离不开中华文化的发展繁荣。 文化的主体是人，传承的载体也是人。我国传统思想文化根源在社会生活，是人们思想观念、风俗习惯、生活方式等的集中体现。新时代领路人强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。把“创造性转化、创新性发展”落到实处，关键是要靠人。 靠有担当的文化人。正所谓，“文变染乎世情，兴废系乎时序。”文化要发展，就需要一群有担当的文化人，能够感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。他们应该对文化热爱而执着，最懂人民对文化的所需所盼，最会从优秀传统文化中汲取营养智慧，用创意激活经典、融入时代，创作出无愧于时代和人民的文化精品，在潜移默化中以文化人，在砥砺前行中引领风尚，在润物无声中培根铸魂。既不忘本来，又吸收外来、面向未来，就能让优秀传统文化从过去延伸到未来。 靠有绝技的手艺人。活跃在民间的大批手艺人，正是文化的传承者，让风俗习惯、美食服饰、艺术表演、 刺绣雕刻等代代相传。无论是口头文学创作的“吴歌”，还是有“寸锦寸金”之称的南京云锦，无论是被誉为“古代的交响乐”的西安古乐，还是原生态、传千载的民歌民谣，民间的文艺形式跳动着文化传承的脉搏。不可忽视的是，随着城镇化、市场化、网络化等的发展，不少老技艺因种种原因面临着失传的风险，全面落实“非遗”保护政策刻不容缓。 靠有情怀的开拓者。推动文化发展繁荣，要坚持把社会效益放首位、社会效益与经济效益相统一的原则。要善于通过市场化的方式不断发展，把文化融入经济社会发展各个方面，让文化产业成为经济转型升级的有力支撑和经济发展的重要组成部分，离不开文化产品和服务。无论是文化产品的市场开发，还是文化服务的拓展，抑或是为经济发展注入文化韵味，我们都需要善于运用市场化的手段推动文化发展繁荣。 靠有坚守的本地人。优秀传统文化绵延不绝，始终保持着旺盛的生命力，很大程度上得益于一大批为当地文化保护传承出力发声的有识之士。他们有的甘守清贫，为手艺、绝技代代相传殚精竭虑；有的顶住压力，为文物遗存的当下命运奔走呼号；有的倾其所有，为传统文化发扬光大默默奉献。能够坚守的本地人是推动文化发展繁荣的有生力量，懂得尊重他们的首创精神，善于激发他们的创新活力，就能够让文化发展在每个地方找到现实落点，使文化成为百姓生活的一部分。 没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。共同推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，是我们共同的责任，将激发“以文化人”的精神力量，助力中华民族走向伟大复兴。 第二单元：良知与悲悯 1.窦娥：为救婆婆屈打成招，你的冤源于你的善；面对不公敢于指天骂地，你的怨源于你的叛；诀别婆婆连续四声念，你的依恋源于对生的留恋；三桩誓愿明题遍，感天动地窦娥冤。 2.周朴园：曾经在清朝末年向封建婚俗秩序发起冲击的青年，而今用尽各种手段维护体面家庭的鹰犬。死去的梅侍萍的照片面前，一个保留着旧习惯的老者；活着的鲁侍萍真人面前，终显露出冷酷绝情的嘴脸。 3.鲁侍萍：三十年的苦和恨，没有改变一个人的本性。偶遇周朴园，你的思绪又回三十年前；看着周萍，你把所有痛苦和矛盾藏在心间。善良也温柔，勇敢又倔强，无论生活多么苦，心中多少恨，你都在有尊严的活着。 4.哈姆莱特：曾经的快乐的一朵娇花，发出了“人类是一件多么了不起的杰作”的呼喊；而今犹豫不决的延宕王子，群臣和恋人眼中的疯子。生存还是毁灭？重重的顾虑，深深的思考过后，你毅然选择伟大的事业，哪怕要继续忍受命运暴虐的毒箭。 戏曲戏剧中的悲剧命运 1.窦娥：一声冤，感动天地；三桩誓，反抗到底。坚守善良，指斥天地，这正是中国女性的伟大。 2.周朴园：假装的善良多情，掩不住骨子里的自私贪利。当苍天轮转时，最后只能得一场空虚。 3.繁漪：一场雷雨，是你反抗命运的悲歌。你是伦理里的叛逆，也是女性反抗精神压制的战士。 4.哈姆莱特：怀揣着高贵的理想，却面对人性堕落的现实。忧郁的王子，常常感到内心的无力。用尽一生回答，“生存还是毁灭”的悲剧。 【例文】 心怀悲悯之心，坚守良知之态 悲悯是一种情怀，是关汉卿对百姓命运的同情，是曹禺对受难者的怜悯，是莎士比亚对人性堕落的哀叹；而良知则是基本的人性之善，是窦娥的善良，是鲁侍萍的温情，是哈姆雷特不灭的理想。心怀悲悯之心，坚守良知之态，能升华个人境界，营造良好社会氛围，促国家繁荣昌盛。 心怀悲悯之心，体察人间百态，升华个人境界。 悲悯情怀是一种关注人性、深思人类生存状况的人道主义情怀，一个人只有拥有了这种情怀，才会有意识地去关注社会、升华个人境界。鲁迅对下层劳苦人民有着深深的悲悯之情，他深入民间关注百姓，于是笔下的人物展现身上的束缚与重压，使文学作品的价值不断提升，被毛泽东称为“代表新文化运动的方向”。白居易的悲悯情怀是民族精神中的一脉，“足蒸暑土气，背灼炎天光”，这是他对农民割麦等情境的描写，诗中没有“悯”字，但字里行间无不是对农民的怜悯之情，而这种情怀也让白居易的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。而最可敬的悲悯则为关汉卿，他将社会对女性的压迫淋漓尽致地体现在《窦娥冤》中，体现在窦娥的伸冤、同邪恶势力的斗争、对黑暗社会现实的否定上，是中国戏剧史上成就最大的作家。他们都怀有高尚的悲悯之情，通过体察人间百态，升华个人境界。 坚守良知之态，界定内心底线，营造良好氛围。 真正的良知是嫉恶如仇，是仗义执言，是追求正义，是看到鲁侍萍的不幸、听闻哈姆雷特结局时的唏嘘哀叹。当我们把视线看向真实社会会发现：良知就是海明威置生命于度外，以生命做筹码，报道真实新闻；良知就是重庆数万市民参加扑灭山火，群体接力抢救昏倒老人，是关爱妇孺，见义勇为，参加慈善事业……而那些看到弱势农民跳楼讨薪，不但不掬以同情，反而起哄，这是一种骨子里缺乏良知的畸形表现。一个良好的社会氛围需要人们有良知，守底线。而很多时候，这条底线并不是完全由法律规定的，更多的是道义良知决定的。正是因为有道义良知的驱使，社会更有温度，人们彼此之间能感受到善意，共同营造良好的社会氛围。悲 悯激起良知，良知促使悲悯，两者紧密结合，促国家繁荣昌盛。 用悲悯之心看待世界，用良知之态对待世界，不是本能，而是个人自觉的追求。张桂梅对大山女孩怀悲悯之心，创办免费女高，让更多大山女孩走出大山，为国家贫困地区的教育做出贡献；牛振远毫不犹豫拿出全部积蓄，让没有经济来源而辍学的孤儿们重返校园，也对未来重新充满希望；八零后扁担校长张玉滚扎根深山十七载，靠一把扁担，挑出63名大学生，为国家输送人才。看不得他人受苦，因而悲悯，极力贡献自己的价值；看不得贫困地区的落后，因而良善，勉力而为，用一己之力完成一种跃进。此种自觉行为，起于个人，最终汇聚成国家繁荣昌盛的大江大河。“冷漠是半个死亡”，悲悯、良知是人的基本属性。悲悯与良知，是向善的选择，温存的目光，有力的援手，这个社会、这个国家需要个人的悲悯之心、良知之态。心怀悲悯，坚守良知，方能升华个人境界，营造良好氛围，促国之繁荣昌盛。 第三单元：探索与发现 1.屠呦呦：呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。你是一位卓越的科学家，拥有一丝不苟的严谨、百折不挠的毅力、永不止步的探究精神；你更是一位大爱无疆的医者，勇为天下先的献身精神、精诚合作的团队精神、虚怀若谷的君子品格、造福人类的国际视野。我最喜欢的，是教材的照片：不像科学家们那样，带着护目镜、穿着隔离衣、拿着试剂管、坐在实验室，聚精会神地做实验；而是身穿朴素的紫色毛衣，安闲地坐在一架木质钢琴前，淡然地看着这个世界。再艰难的科学探索也是轻描淡写，你如花一般淡雅；再崇高的荣誉也是云淡风轻，你如琴一般优雅。 2.加来道雄：畅游鲤鱼世界，惊叹于你的想象力；追寻爱因斯坦，佩服于你的求知欲；投身于科学实验，羡慕于你的行动力。理论物理学家，科普畅销书作者，无论什么身份，你都在告诉我们，无论投身什么领域，从事什么事业，若想成功，都离不开两样东西：强烈的好奇心和强大的内驱力。 3.梁思成：七十年过去了，你为保护北京古建筑奔走呼号的呐喊仍然在耳边回荡；几千年过去了，中国古建筑的魅力依旧、风韵犹存。一部《中国建筑史》，凝聚了你的心血，更是中华民族几千年的智慧结晶；一篇《中国建筑的特征》，暗含着你的不舍，更有对中国古代建筑没有毁于战火却可能毁于建设的深深隐忧。 4.林庚：朱自清的助教，袁行霈的老师。理转文的清华高材生，写新诗的古代文学史家。因为您的力荐，“二月春风似剪刀”成了每位中国小学生共同的语文记忆；因为您的创造，“盛唐气象”“少年精神”成了唐朝的专有名词。树叶，木叶，落木，原本是秋毫之末，在您的敏锐的审美直觉下，扬起了浩然秋波。 发展科学思维，培养科学精神 1.屠呦呦：是中国大陆科学家的诺奖“破冰”女神，一株救世草，一颗报国心；成名前，潜心钻研，甘坐板凳；成名后，大济苍生，甘受淡泊。 2.加来道雄：他的兴趣，来自畅游在睡莲下面的鲤鱼。他的兴趣，来自爱因斯坦未竟的工作。让兴趣做主，是所有的激情才会全力以赴 3.梁思成：他的足迹，踏遍祖国山水；他的眼神，看过廊檩屋檐。。当历史的风烟静尽，我们看到的是真正的建筑大师、文化大师以及人间的四月天。 4.林庚《说木叶》：一字之差，境界大异；一字之究，精神凸显。这就是科学家精神，这就是钻研者的细心和风骨。木叶萧萧，树叶摇摇，先生精神，根深叶茂。 【例文】 叩问创新时代，引领探索情怀 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！我发言的题目是“叩问创新时代，引领探索情怀”。 从几千年的古战场上走来，我们看到了历史掩埋下“伍相鸣夷，钱王羽箭，怒气强于十万兵”的峥嵘时光；近看当今，我们听到了繁荣盛世里大国重器的时代强音。我们生活在一个创新驱动发展的时代，作为新一代的青年，我们应怀揣探索精神，做新时代的引路人。 创新是一个民族的灵魂，一个不朽的民族需要通过创新不断进步，提升实力。而当下，科技水平是衡量一个民族兴盛与否的标准之一，航天工作者从无到有，开拓创新，成功发射了“嫦娥一号”卫星，扬了国威，长了民族志气，“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的航天精神为国家文化这幅画卷添上了浓墨重彩的一笔。正因为我们不断地探索创新，我们的民族血脉才能不断升华。 2017 年，习近平总书记在十九大报告中强调，要加快建设创新型国家，瞄准世界科技前沿，强化基础研究，实现前瞻性基础研究、引领性原创成果重大突破。我们正处于一个探索创新的时代，为了在国际竞争中赢得主动，走创新型国家之路已经成为许多国家的共同选择。牛顿发现万有引力，在解决了一个重要谜题的同时，也引出了超距作用不能解释静电力的疑问。当代生活先进方便，处处充满科技的色彩，而科技不断进步引出的更多问题正亟待我们去探索解决。 积极探索未知是我们不可推脱的使命。斯宾塞曾说过：“什么知识最有价值？一致的答案就是科学。”作为学生，我们不断追求的是更丰富的知识和更深厚的涵养，所以更加高深的科学探索对于我们来说是最有吸引力的东西。“科学是照亮世界的火把”，为了我们更好的生存，为了人类向更加光明的未来迈进，积极探索未知的世界，我们义不容辞。 当然，值得注意的是，不是将我们自己培养成创新型人才就足够了。当我们为这个世界打开一个未知的领域时，我们会感到满足与自豪，但我们的使命远不止如此。一个人的贡献就像昙花，也许可以在盛放时震撼世界，却不能长久地给这个世界带来巨大的影响，终将随着时间的流逝而消。所以我们不仅要将创新的成果留给后人，更要将我们不屈不挠的探索精神传扬下去。 生而处在创新的繁荣盛世，我们理应顺应时代，怀着一颗坚持不懈的探索之心，争做创新型人才，做新时代的引路人，将千百年来绵延不断的探索精神继续传扬下去。叩问创新时代，引领探索情怀。 我的发言完毕，谢谢大家！ 第四单元：媒介素养 1.媒介素养：在人人都有麦克风、人人都是传声筒的自媒体时代，我们需要擦亮双眼，运用脑髓、放出眼光，对泥沙俱下繁芜丛杂的网络信息做好识别和筛选；我们更需规范自己的网络言行、传递正面的理性声音，对网络秩序和社会公德保持敬畏。这才是新时代新青年所应具备的媒介素养。 2.书简阅中国：一部《书简阅中国》，让我们穿越时空隧道，嗅到了古人的竹简和书信中的笔墨幽香。无论是情真意切的家人书信，还是感人至深的金兰故事，无不是用在竹简或宣纸上写下了真实的想法和真挚的情感，至今散发着持久的醇香。但这些颇受欢迎的文字内容，恰恰是通过当下流行的电子媒介广为传播，创下了收视神话。可见，传统纸质媒体与现代电子媒介，完全可以各取其长，完美融合。 【例文】 提升媒介素养，畅游信息时代 “这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”，曾有人套用狄更斯的话评价我们所处的信息时代。的确，互联网的飞速发展让我们享受到前所未有的便利，但也给人们带来了前所未有的挑战：海量信息真伪难辨, 人们分辨不出何为真何为“谣”，各种“反转”屡屡出现……作为青年人，我们唯有提升我们的媒介素养，才能畅游信息时代，成就更好的自己。 提升媒介素养，要具备理性思维，炼就一双慧眼。 在传统媒体权威日益消减、自媒体消息鱼龙混杂、现实与虚拟难解难分的当下，我们必须炼就一双“火眼金睛”，我们一定要有批判性精神。看到碎片化信息，不要热血上头，急于点赞、转发、跟风，更不能信谣传谣；对繁杂的信息一定要有基本理智的判断，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、随波逐流；否则就要在信息洪流中迷失方向。提醒大家，尽可能从官方媒介、正规可信度高的网站获取信息，远离标题党、虚假新闻。 提升媒介素养，要有“守门”意识、正确的价值观导向。 同学们，青年人对网络依赖性强，提高甄别过滤信息能力，必须要有强烈的社会责任意识，要有正确的价值观导向。有人说数字时代放弃“守门”，我们将迎接的会是“垮掉的一代”，这绝不是危言耸听！没有信息“守门”，数字化时代，其实就是一个潘多拉魔盒。信息“守门”需要集全社会之力，我们青年人要有使命意识，要自觉竖起防线，主动远离远离非法网站，提高对负面信息的免疫能力，更不能触犯法律，成为不法分子的帮凶。 提升媒介素养，要有榜样引领，要树立远大理想。 我们会被互联网牵着鼻子走，被各种“投喂”信息包围，思维呈现碎片化、情绪化、浮躁化、娱乐化，很多时候是因为我们没有理想。拥有有远大理想且意志坚定的人，会屏除一切干扰，做事心无旁骛，最终抵达理想的彼岸。理想有多大力量？理想让大山女校“燃灯”校长张桂梅一身病痛仍潜心育人痴心不改，理想让太行山上的新愚公李保国扎根山区帮助农民脱贫致富坚持三十五年不动摇，理想让“杂交水稻之父”的袁隆平名满天下却仍然专注于田畴不懈怠。信息时代，理想可以帮助我们守住心管住手，能帮助我们突围商家的各种信息“投喂”，拒绝刷视频获得的廉价快感，能使我们沉下身心自觉进行深度阅读，成长为社会需要的人才。 媒介素养是数字时代创新型人才的基础，我们可以和数字时代健康地共生共长。只要我们年青人以批判性的精神看待媒介环境，在数字洪流中保持清醒的头脑；有远大理想、有强烈的社会责任意识，我们就可以做数字化时代的主人，畅游信息时代，成就美好未来。 慎思明辨破迷雾，科学分析探真理 花谢花飞，常恐乱花迷眼；乱云飞渡，总忧风雨将至。在古老的春秋时期，孔子面对两小儿关于太阳远近的争论，因缺乏科学分析的手段，而“不能决也”。而如今空前爆炸的传媒信息，在帮助我们快捷认识世界的同时，却也可能带给我们不少烦恼与误导。作为新时代青年，唯有慎思明辨、科学分析，方能逐渐驱散迷雾，探求真理。 慎思之，面对“乱花渐欲迷人眼”的繁冗信息，“科学分析”可助我们破除迷雾，理性思考。 在信息爆炸的时代，面对铺天盖地的信息，我们很容易被表面的现象所迷惑，失去理性。孔子云：“所信者目也，而目犹不可信。”新媒介让我们发声更加容易，但一些博主不择手段为了一些不为人知的目的，散播不良之言。从“喝酒可以预防新冠病毒”的谣言到“秦朗寒假作业丢巴黎”摆拍事件，从关于转基因食品的“专家”辩论到某名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，媒体信息变成了造谣惑众。《吕氏春秋•察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”冷静面对，科学分析，若能如此，在信息洪流中才不至于使自己被淹没。 明辨之，面对“总为浮云能蔽日”的信息茧房，“科学分析”可助我们拨云见日，不受误导。 “流丸止于瓯臾，流言止于智者。”打破信息蚕茧，避免作茧自缚。只有具备辨别能力，通过科学分析，才能避免信息中毒和谣言侵扰，让自己成为信息时代的生存者。武汉街边“糖水爷爷”以17年的坚守，为世道人心注入正能量，有人将其传播到网络，未曾想无数质疑与恶意纷至踏来，最终“糖水爷爷”放弃摆摊。在各种媒体网络上，有狭隘的、阴暗的思想，也有健康的正确的内容。“不要让自己的大脑变成别人思想的跑马场”，要养成科学分析的习惯，用理性的头脑处理信息的媒介素养，才能“不畏浮云遮望眼”“乱云飞渡也从容”。 笃行之，面对“山重水复疑无路”的多元时代，“科学分析”可助我们探求真理，不再迷茫。 我们要在繁花柳茂中拨开，在雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼望尽天”的眼界，也需“为伊消得人憔悴”的思辨。历史洪流中，王安石以一篇《游褒禅山记》深入思考，科学分析，彰显“深思慎取”治学精神的佳话流芳千古；红色岁月中，毛泽东在生死攸关之际，高瞻远瞩，理性思考，科学研判，纠正左倾，最终作出北上长征伟大决策的精神长存不朽；现世卷轴中，袁隆平历经沧桑而初心不改，饱经风霜而本色依旧，孜孜不倦，兀兀穷年，一生致力于科学研究“杂交水稻”的篇章熠熠生辉。在满地都是六便士的当下，各种信仰碰撞，诸多思想交错，我们需要笃行科学分析的精神，在时代大川中勇毅前行。 这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。每天打开手机，方寸之间阅尽天下奇闻异事；而庞杂的信息令人眼花缭乱，一不小心就会被谣言带偏。冯骥才曾说：“大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。”滚滚而来的数字化浪潮要求我们慎思明辨、科学分析，从而架驭思想风帆，谱写时代华章！ 第五单元：抱负与使命 1.马克思：虽流亡伦敦，仍心系革命；纵革命低潮，却不失信心。在《人民报》创刊纪念会上，你坚定站立，即席演说，用生动的语言感染了现场听众，用坚定的信心鼓舞了革命友人，用鲜明的立场指出了工人的光荣使命，更用严密的逻辑推理擘画了无产阶级革命的光明未来。 学术无数，难掩革命家本色；敌人遍地，竟无一个私敌。解释一个世纪的革命秘密，宣告无产阶级使命，伟大的人物最终担当伟大的任务。 2.恩格斯：一位站在马克思背后一直默默奉献的巨人，一座耸立在全世界无产者面前的巍巍高山。你是马克思的最亲密的战友，整理了他几乎所有的书稿，成就了人类思想史的宝库；你更是马克思最忠诚的朋友，虽然自己收入并不多，但几乎都毫无保留的倾囊相授，给一生窘迫的伟大导师稳定的生活。正是作为“第二提琴手”的你坚持不懈的付出，才写出了人类历史上有关友谊的最伟大的传说。 3.李斯《谏逐客书》：一次刀刃上的行走，一封精彩绝伦的奏疏。客卿，无论是在秦国历史，还是在当时，都发挥了难以估量、不可替代的作用；在可以想见的将来，亦会如此，历史也证明了这一点。以学习的姿态接受新事物，以开放的胸襟包容人才，才是秦国一统天下的根本原因。《谏逐客书》的成功足以证明，文章真乃“经国之大业，不朽之盛事”。成功的文章，会拯救自己的命运，甚至会改变历史的进程。 一心为国，不顾个人处境；巧妙劝说，尽显旷世才华。不让土壤，不择细流，不拒民庶，大胸襟成就大视野，大视野造就大格局，大格局引领大担当。 4.林觉民《与妻书》：革命斗士，民主先驱。科举考场里，拂袖而去，留下“少年不望万户侯”的时代强音；面貌如玉、坚强似铁、心地光明如雪的“奇男子”，就义前夕，朝堂之上侃侃而谈、谈笑自若。一封《与妻书》，20世纪最美情书，里面写出了夫妻之间的伉俪情深，二人感情的缠绵悱恻；更写出了革命志士的心路历程，充满了“为天下谋永福”的浩然正气。一纸诀别，满是儿女情长；心有信仰，全是国家大义。深情和勇决，缠绵和大义，奏出最雄壮的旋律。 【例文】 承时代使命，谱青春华章 各位老师、同学们： 大家好！今天，我演讲的题目是：承时代使命，谱青春华章。 新故相推，日生不滞。泱泱中华已走过五千年的风风雨雨，如今，时代的接力棒传递到我们这一代人的手中。我辈青年当紧承时代使命，不负青春韶华。 一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。 犹记得五四运动中“我以我血荐轩辕”的口号响彻云霄；犹记得王泽山院士献身科研六十载，矢志奋斗为华夏；犹记得两弹元勋“铿锵一生苦干惊天动地事，淡泊一世甘作隐姓埋名人”。风雪荒野里开拓，大漠戈壁中拼搏，是上一代人的青春；如今，我们正处在充满希望与挑战的新时代，处在实现中华民族伟大复兴的关键时期，我们需用奋斗铸就青春底色。无论是上海洋山自动化码头平均年龄不过22 岁的青年工匠，还是赴亚丁湾维和的90 后女生宋玺，他们都将时代使命铭记在心，用热血与梦想绘出青春的波澜壮阔。不忘初心，牢记使命，才能走好新时代的长征路。 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 经历了五千年风风雨雨的中华民族，在实现民族复兴的伟大进程中，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪。如今，国际形势波谲云诡：中美贸易摩擦全面升级，两海权益争夺愈加激烈，地缘政治面临新的挑战……即使在迎来民族复兴光明前景的今天，我们亦深知，“行百里者半九十”，中华民族的伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，必须付出更为艰巨、更为艰苦的努力。青年是时代发展的晴雨表和风向标，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。正如鲁迅先生所言：“青年所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的……遇见沙漠，可以开崛井泉的。”作为朝气蓬勃的青年一代，我们当以“功成必定有我”的担当精神，直面艰险，乘风破浪，勇立潮头，做时代弄潮儿。 然而，时下越来越多的青年以“佛系”自诩，不思进取，坐享其成，碌碌无为却安慰自己平凡可贵，空负青春韶华。殊不知，真正的顺其自然是在竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。《离骚》有言：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”东隅尚在，青春正当时，此时不奋斗，又待何时？“愿中国的少年都能摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，若无炬火，我便是唯一的光。”前辈之期许，我辈须谨记。 纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。让我们承接时代使命担当，不惧艰险，继续奋斗，共同谱写青春的壮丽诗篇！ 与君书 吾夫觉民: 见君之书，妾泪如雨下，知有如此一日，竟不知此一日旋至。诚知君不得见此书，然，妾情妾思同谁诉?汝至爱妾，吾亦甚爱君，书此书时，妾悲痛万分，不能自拔，只愿托鬼神传达。 妾先栖于旧时与君相居之处，每见旧时之物，便忆汝，念当日与汝与此琴瑟和鸣，相互应答，往日恩情，一一尽现。今窗外梧桐、细雨，窗内物是人非，妾之心痛矣，悲矣!如今妾独留于世，才深知君所言“无宁汝先吾死”之意。承此悲痛，倒不如与君一同赴死，又何必究其先后?失君，妾悲痛欲绝，亦曾有死念，又因念依新与腹中胎儿，不敢轻言生死，亦不能负君之托。妾定当抚二子长大成人，承君之志，了君之愿。 虽君未尝语妾君之志，妾深知君之心，君之志远矣。生于今日之中国，妾能深深体会君之救国心切，多少日夜，见君为革命鞠躬尽瘁，妾幸君心中有我，更有举国之苍生，世间悲悯之泪水。今遍地狼烟，满目疮痍，唯有舍小家顾大家，方能天下太平。君之志在此!妾为之自豪。妾愿与君同行，尽绵薄之力也。 依新现已识字，妾教其书写“中国”二字，信其必承君志，以天下人为念，君在天之灵，望安心。 许久以来，欲回信给君，然，每每提笔，竟泪眼婆娑，难以成文。今行文至此，早已泣不成声，泪水晕墨，难以辨识，寥寥几笔，难表妾之心意,只汇为一句:“无悔为意洞之妻，无悔为华夏儿女。” 意映手书 2025年6月14日 第六单元：观察与批判 1.《祝福》：在鲁镇这个乡土的社会，一切都那么封闭和落后：辛亥革命过去12年了，旧历的年底依然最像年底；新文化运动过去6年了，鲁四老爷还在骂戊戌变法的康有为。在鲁镇这个礼治社会，一切又都那么残忍和冷漠：四叔四婶留下祥林嫂，不是因为善良和怜悯，而是因为雇来的女工非懒即馋，祥林嫂变得愚钝之后，他们毫不留情的把他赶了出去；婆婆自己表面遵从礼制守寡，却从事着人口买卖，强迫祥林嫂改嫁，让祥林嫂背上一女侍二夫的骂名；卫老婆子看似热情，却也是拐卖人口的帮凶；柳妈是个吃素的善女人，从来不杀生，却想着祥林嫂一头撞死在桌角，还把她的痛苦当成笑料四处传播；那些大老远跑来听故事的，咀嚼赏鉴的够了，也就像渣滓一样把她抛弃、鄙弃、厌弃。祥林嫂的悲剧，不仅仅体现封建礼教吃人的本质，更揭露了礼教的虚伪自私和冷酷残忍。作为新知识分子的“我”，无法融入更无力改变鲁镇旧俗，而是“决计要走”；面对祥林嫂的灵魂三问，更是吞吞吐吐，用一句自我解脱的“说不清”搪塞。在新文化运动初期，鲁迅向战士一样不停地“呐喊”；新文化在旧习俗面前总是溃败，鲁迅陷入了“彷徨”。 2.施耐庵：因参加过农民起义，所以同情农民起义、心系农民起义。一部《水浒传》，丰厚了中国英雄榜，丰富了中国人的茶余饭后。及时雨、玉麒麟、豹子头、花和尚……他们已经不单是一个代称，还成为了中华词语宝库里的明珠；忠义堂、草料场、野猪林、祝家庄……它们已经不单是一个地名，每一处都有了特别的象征意义。历史小说的经典，通俗小说的典范。 3.林冲：能忍则忍，一忍再忍；忍无可忍，终不再忍。高衙内仗势欺人，你选择隐忍；高太尉设计陷害，你继续隐忍；刺配沧州，你仍安于现状，甚至抱有幻想。亏得一场大雪，救得你一命，也让你认清了敌人的丑恶。山神庙的三颗人头，让你找回了男儿气魄；草料场的一场大火，点燃了你的英雄灵魂。 4.契诃夫：弃医从文，幽默犀利，用漫画的笔法勾画国民的灵魂，就是你，短篇小说巨匠——契诃夫。你的笔下，有见风使舵、媚上欺下的变色龙——奥楚蔑洛夫，也有胆小如鼠、自卑怯懦的小公务员——切尔维亚科夫，更有因循守旧、令人生厌的沙皇鹰犬——别里科夫。在新旧之交的时代，你用一个个活灵活现的人物、扭曲变态的灵魂，写出了保守落后必将导致灭亡的结局，发出了对新生活新制度的呼喊。 5.蒲松龄：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。在你的笔下，鬼狐有性格，笑骂成文章。一只小小的蛐蛐，得而复失，失而复得，一波三折，扣人心弦；天子偶然兴起的一时喜好，变成了贪官虐吏科敛丁口的常态手段，不知带来了多少妻离子散和家破人亡。成名终于成名，却以儿子化身为虫为代价，多么残忍和无情；成名、县令、抚军因蟋蟀一路飞升，多么荒诞却真实。 6.卡夫卡：一个背负着家庭和事业重担的推销员，即使变成了甲虫，仍不失人的心。与成名的孩子一样，他们都由人变虫；可惜的是，成名的孩子给家人带来了荣华富贵，格里高尔却在家人的背弃中凄然死去。异化的时代，处处是异化的人心。 知人论世，体味人物和环境 1.祥林嫂：用一生的艰难，苦痛和毁灭，来验证旧社会吃人的面目。最看重贞洁，却难保贞洁；最看重祝福，却无福可享。她用一生活成了别人眼中的笑话。 2.林教头：苟安难避灾祸，战斗才能长活。丢弃了被子喝酒葫芦的诱惑，一杆长枪，终会把社会的黑暗刺破。 3.别里科夫：谨小慎微的出洞鼠，套住手脚的可怜虫，保守僵化、奴性十足，在你我身边，在你我身上，别里科夫真的消失了吗？ 4.成名：一只小虫，定人生死；几经变换，终成幸福。那所有抢呼叫绝的忧闷欲死，那所有死去活来的恍惚淋漓，都是上有所好的游戏之举。一行定成败，一言决生死，为官者当深戒。 5.格里高尔：每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，就像被遗弃的孩子，迷失在森林。明明已经把根拔了出去，去还在到处寻找故乡。这就是变异甲虫的境遇和警告。 【例文】 批判为灯，建设为路 在历史的洪流中，有人高瞻远瞩，做批判者，慨然忧国；有人衣不解带，做建设者，以身许国。我们既要以批判为灯，照亮前行的路，又要以建设为路，点亮前方的灯。 小到一家一人，大到家国天下，无批判者无以觉醒。 北大教授戴锦华曾言:“我选择的立场就是继续成为这样一个思考者和批判者，如果可能的话，也想成为一个预警者。”这句话道出了无数人的心声。国家和民族的发展就像树的成长，出现了弊病却不及时被指出，讳疾忌医，终将“千里之堤，溃于蚁穴。”批判者是一个时代思想上的先锋，准确找出问题，唤醒沉睡者，唤回迷惘者，以其锐利的笔杆，做坚定的战士。就如鲁迅的弃医从文，柴静的《穹顶之下》。 近在一朝一夕，远至千秋万古，无建设者无以兴邦。 “我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……这就是中华民族的脊梁。”而马海祥也曾言“做一个建设者，永远比单纯地希望砸烂它更加难能可贵。”古人常探求知与行的关系，究竟是知行还是行知，陶公给出了答案。所谓思百日，不如行一日。若仅凭自身的幻想和不切实际的假设，自然无法取得成功。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”若无踏实肯干的认真，又无求根问底的执着，仅凭美好愿望，终归是纸上谈兵。建设者用矢勤矢勇打造了如今五彩斑斓的现实世界。披荆斩棘，筚路蓝缕，亦是值得我辈景仰的先驱。 上至骨肱栋梁，下至青年学子，批判建设共促繁荣。 不仅要当一个批判者，也要做一个建设者。既要发现问题，又要解决问题。意识到祖国迫切需要发展核工业，程开甲、于敏等人毅然回国，隐姓埋名，潜心探索，才有了今天的两弹潜艇；深谙我国受核心科技制约的现状，潘建伟等人矢志不渝，以量子技术，拉开我国发展新篇章。 以批判为远方的灯火，指引方向；以建设为手中的兵甲，努力奋斗，则家兴国立，民族不朽。 擦亮双眼，慎思明辨 《礼记·中庸》曰:“ 思之，明辨之”强调了在治学中理性思考的重要性。其实不只是在治学方面，在学习、生活中也同样重要。因为生活中不只是清风朗月，也有云雾弥漫，因此我们要“擦亮双眼，慎思明辨”，做出正确判断。 君不见“祸患积于忽微，智勇困于所溺”，擦亮双眼，慎思明辨，不为所溺迷惑心智。 生活需要智慧、智慧需要慎思明辨，否则生活将走向不堪。周幽王烽火戏诸侯，落得国破家亡成笑谈；唐玄宗三千宠爱于玉环，终致“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”的悲剧；郑大某女生不顾校规，疫情期间翻墙外出，导致5000多名师生集中隔离。他们若能擦亮双眼，慎思明辨，作为帝王怎能保护不了心爱的女人，作为凡人又怎能为约会触犯防疫红线。因此，我们在学习、生活中，当擦亮双眼，慎思明辨，方能不为所溺迷惑心智。 君不见“鸟三顾而后飞，人三思而后行”，擦亮双眼，慎思明辨方能行得万年船。 “不计前嫌衣带钩，宰相之才当重用”，慎思明辩是齐桓公以国家为先的理性判断；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，慎思明辩是范仲淹的社会责任感。桓公不计前嫌，重用管仲，终成一代霸主；苏武不为匈奴威逼利诱，杖节牧羊十九载，流芳百世；疫情期间，一无名小哥从疫区返回故乡，主动在车里隔离十四天，免得所在小区数千名居民居家隔离。他们“是非面前，大义当先”，不计个人得失的行为值得我们学习。我们要擦亮双眼，慎思明辨，方能行得万年船。 君不见“博学审问方慎思，以人为镜可明辨”，擦亮双眼，慎思明辨需博学审问。 要做到慎思、明辨，需要广泛学习，提高自己；还可以借助外力强大自己。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，广博学习，终成万世师表；刘邦一介布衣慎思明辨，善用良贤，终成大业；李世民以人为镜察纳雅言，开创“贞观之治”。我们要博学审问，让自己在是非、善恶面前有慎思、明辨的能力，同时也要以他人为镜，照出自己的缺点，活出精彩瞬间。 生活不只是风平浪静，人生也不只是诗酒花茶。有时会有疾风暴雨，有时会有是非丛杂。让我们不为凡尘所累，不为风雨停滞不前，擦亮双眼，慎思明辨，德行天下，走出一条智者的光明大道。 第七单元：不朽的红楼 曹雪芹：毫不夸张地说，只要有华人的地方，就一定有红迷；只要有书的地方，就一定有《红楼梦》。《红楼梦》最伟大的地方，就是自从问世的那一刻起，就成为了与人类同在的永恒经典。打开她，就是打开了中国的百科全书。不朽的《红楼梦》，永远的曹雪芹。 【例文】 一曲红楼,万声叹息 舒芜先生在给《红楼梦》作序的时候曾经说过:“《红楼梦》的可贵不仅在于文学价值的高深,更是因为《金陵十二钗》唱出了封建末期女性的觉醒。” 一曲红楼,万声叹息。是那样世态炎凉,贫富悬殊,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的社会,而这样的社会黑暗的形成根源即阶级的不平等,人 性的不纯真,更是性别地位的不公正。红楼一梦,写尽了大观园的繁盛,写尽了豆蔻年华的热烈,亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。 那样一个个灵动鲜活的生命,有纯洁善良的心灵,有感动世间的美丽,有字字珠玑的清好词工,却只能在那个被成年男子控制之下的凄冷社会里唱出一曲又一曲的悲歌:被折磨至死的迎春;青春守寡的李纨;远嫁的探春;孤守青灯泥佛的惜春;含冤而死的可卿;跳井而死的金钏……这样的红楼,这万般叹息,是为那个男尊女卑的社会而潸然泪下的感慨,对这个人情冷暖世间的无情鞭笞。 一曲红楼,万声叹息。这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同情,更是为女性觉醒而高歌的铿锵之词。小小大观园是当时社会的一个缩影。这“温柔富贵乡”里有钩心斗角,有凶残强暴,有尊卑之分;在这样“烈火烹油”的世界里人们可以清楚地看到许多清新的形象,不为世俗所染,用高洁的姿态冷眼旁观。而林黛玉便是这些鲜活形象的最好代表。 这个“世外仙姝寂寞林”在大观园里既是主又是客,这特殊的地位使她清醒看到世间的各样清寂,大观园“游丝软系飘春榭”的热闹,在她眼里只是“风刀霜剑严相逼”的惊寒。所以她会认识到自身的可贵,会为自己贞洁的爱情而努力,所以她会听到曲中唱词“如花美眷,似水流年”的时候仿佛置身凡尘之外,为女性的尊贵而动容。这样的红楼,这样的万般叹息,将世间生灵的觉醒寄寓于一园之中,却让人们看到燎原星火带来的欣喜。 一曲红楼,万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼,墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思,感叹了黑暗与觉醒,道尽了那个世界的种种流连…… 第八单元：责任与担当 1.魏征：太平盛世需要治世能臣，君臣相得的美谈也离不开忠心耿耿的社稷之臣。作为一代名臣，无人不知你是敢于犯颜直谏的耿介之士；读完《谏太宗十思疏》，才明白你同样是出色的文学家，懂得说理之要、为文之妙。在文章里，我们读出了一个不一样的魏征：委婉的语气，渐进的语势，对方的立场，小心的言辞。 2.王安石：一意孤行的拗相公，褒贬不一的改革家。古人云“盖棺定论”，可一千多年过去了，至今对你仍无定论。对皇帝，忠心耿耿尽志无悔；对改革，痴心不改矢志不渝；对政敌，针锋相对坚决不从；于是，写出的文章也是“文如其人”，通篇充满了倔强和不屈、坚定和执拗。 3.杜牧：世人眼中的名门之后、风流才子，大唐晚期的行吟诗人、文章大家。篇幅不长的文章，写满了对秦、对六国、对当代的统治者的不满；二十三岁的年纪，心中满盛着尽是爱民安民的民本思想。一座并未建成的阿房宫，支撑起了你的思想大厦。 4.苏洵：善于教子的好父亲，大器晚成的苏老泉。有感于六国破灭的往事，用严密的论证逻辑总结历史规律；不甘于当世软弱的外交策略，用虚化的历史逻辑映射现实。对割地苟安者，极力渲染、极尽讽刺；对武力抗秦者，不惜笔墨、大肆表扬。爱憎分明的情感，尽是对强硬外交策略的呼唤。 倾听理性的声音 1.魏征：敢于进谏，直言不讳。在兴盛时不忘居安思危，在成功是不忘守成之难。这是臣子的担当，更是一位读书人的济世良心。 2.王安石：一封回信，言简而理足；几句辩驳，义正而气盛。墨守成规还是因时而变，同俗媚众还是坚持自我，倾听改革家的理性回答，感受兴国除弊的决心。 3.杜牧《阿房宫赋》：骄淫奢侈，残暴虐民，最终被人民抛弃。武力可能得天下，宽仁才能得人心。 4苏洵《六国论》：探究六国灭亡原因，提出当世应惊醒之处。这是一颗知识分子胸怀天下，勇于担当的拳拳之心。为国者无使为积威之所劫哉，振聋发聩的呐喊，一直回响在历史的回音壁。 【例文】 望苍穹“星河遥”，不负先贤“踏浪行” 在仰望头顶苍穹的渺渺星光之际，要永远牢记前辈的闪耀，志存高远，将思念转化为前行的动力，接续其未竟的伟大事业，更要敢于开创其期待的全新天地，一路劈波斩浪，砥节砺行，为人民更为这些前辈奋斗出一个美好的时代。 “长风破浪会有时”，志存高远，牢记头顶“星河”之遥。 “面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，英雄之所以为英雄，原因之一就在于其超越的理想，在确定理想、追求理想的过程即展现了自身的魅力。袁隆平院士将毕生精力用在了水稻育种事业上，其久久不忘的是事关全体人民“粮袋子”的“禾下梦”;吴孟超院士穷其一生，只为当一个“眼里看的是病，心里装的是人”的好医生。两位先生虽工作领域不同，但相同的是那颗为人民牵肠挂肚的初心。我们要领会为民初心，“做一粒好种子”，立足本职工作领域立下为人民服务远大志向，勤勤恳恳、兢兢业业在基层一线站好岗、守好班，为人民群众一针一线的生活细节而不断用力奋斗，做寻常生活中的“无名英雄”。 “花开堪折直须折”，不负韶华，牢记岁月“白驹”之迫。 追求理想、接续伟人未竟事业的道路上，是不能“松松劲”“歇歇脚”的。袁隆平院士一生从事水稻育种事业，临近90岁时仍每天坚持前往试验田“打卡”，但“禾下梦”等理想还未实现，先生未竟的梦想和事业，需要年轻人更加用力地接力传承。“莫等闲，白了少年头、空悲切”，广大青年干部，要有“时不我待”的使命感和责任感，不负韶华，砥砺前行，干一行爱一行，踏踏实实地把工作钻研透，在最美好的年纪学习受益一生的干事本领，并勇于在偏远落后地区施展自己的才华，在“摔摔打打”中实现人生价值的凝练升华，把青春写在祖国大地上，写在基层为人民服务的工作实践当中。 “立根原在破岩中”，足履实地，牢记砥砺“足迹”之坚。 “千里之行，始于足下”，看似遥不可及的目标，往往更加需要稳扎稳打，放平心态，一蹴而就无疑是异想天开，是对理想本身的轻视和诋毁。袁隆平院士一生辉煌成就，但仍自称为“种了一辈子稻的农民”。吴孟超院士从医70余年，常人往往激流勇退之时，他却笑着说："名誉算什么，我不过是个吴孟超嘛。"青年要立“立根原在破岩中”，足履实地，牢记砥砺“足迹”之坚。 “千里之行，始于足下”，看似遥不可及的目标，往往更加需要稳扎稳打，放平心态，一蹴而就无疑是异想天开，是对理想本身的轻视和诋毁。袁隆平院士一生辉煌成就，但仍自称为“种了一辈子稻的农民”。吴孟超院士从医70余年，常人往往激流勇退之时，他却笑着说，“名誉算什么，我不过是个吴孟超嘛。”青年要立志高远，却还必须得脚踏实地，不能脱离现实空谈理想，袖手空谈只会让梦想和现实的距离不断拉大，也不能因为一点挫折就选择“躺平”放弃，惟有俯下身子、挽起裤腿真正“下地”方能避免脚步虚浮，真正踩实前行的每一步，只有愈挫愈勇、行稳致远才能走上通往理想的最快“捷径”。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。广大青年朋友们仰望头顶璀璨之星河时，不要忘记满怀思念砥砺前行，带着先贤的追求和期待，积极勇敢地走好每一步。 用善言温暖他人，用敢言激励自己 在历史的长河中，每个时代都有其独特的声音。有的如温暖的春风，滋润人心；有的如激昂的冲锋号，鼓舞斗志。如今，我们这一代青年站在时代的浪尖之上，面临着“善言”与“敢言”的抉择。 “善言”，是人际交往中的一股暖流，是心灵沟通的桥梁。擅长言辞的人，总能用言语化解他人的困境，温暖他人的心房。正如荀子所说：“与人善言，暖于布帛。”善言，是一种美德，更是一种智慧。它让我们在人际交往中如鱼得水，让我们的生活充满阳光。 然而，在风雨如磐的年代，敢于发声同样重要。鲁迅先生曾鼓励青年：“大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”在这个时代，我们青年人要敢于担当，敢于质疑，敢于表达自己的观点，这样才能推动社会进步，实现国家富强。 善言与敢言，犹如一对孪生兄弟，看似矛盾，实则相辅相成。善言，让我们在和谐相处中共同进步；敢言，让我们在困境中砥砺前行。善言，让我们学会尊重他人，温暖他人；敢言，让我们勇于担当，敢于创新。善言与敢言，共同塑造了我们青年人的精神风貌。 站在成长的道路上，我认为，“敢言”对当代青年更为重要。因为我们肩负着时代的使命，背负着国家的期望。只有敢于发声，敢于表达自己的观点，才能在时代的大潮中找到自己的方向，为国家的发展贡献自己的力量。 当我们敢于表达自己的观点时，我们在写作中才能写出有深度的文章，引发他人的思考；在劝谏中，才能勇于提出建设性的意见，助力国家进步；在矛盾冲突中，才能勇敢地站出来，维护正义。敢言，不仅是一种勇气，更是一种责任。 当然，善言也是我们不能忽视的美德。善于说话，能让我们的沟通更加顺畅，人际关系更加和谐。善言，能让我们在关心他人的同时，也关爱自己。善言与敢言，犹如鸟之双翼，车之两轮，共同推动我们在成长的道路上勇往直前。 让我们携手同行，用善言温暖他人，用敢言激励自己。在未来的岁月里，让我们用善言与敢言，共同书写属于我们的青春篇章，为实现民族复兴的伟大梦想，砥砺前行。 古诗词诵读 1.岳阳楼：一座岳阳楼，几多诗人愁。在孟浩然的诗里，看不到为官的希望；在老杜的笔下，写尽了孤舟老病的身世、国家安危的忧思；在范文正公的千古名文中，喊出了文人士大夫的终极心愿：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 2.金陵：六朝古都，钟灵毓秀；金陵美景，画图难足。六朝故事，其兴也勃焉，其亡也忽焉。让人费解的是，为何“千古凭高对此”，总是“谩嗟荣辱”？就像那商女的歌吟，至今仍在耳边不时响起。 3.张孝祥：豪放词的历史上，一定有你的位置；洞庭青草照见的，是你冰雪澄澈的内心。虽遭贬谪，但你的行为，与月光一样洁白；你的内心，与银河一样澄澈；你的宾客，是宇宙万象；你的胸怀，盛满了超越世俗的豪迈。 4.汤显祖：1616年，一个特别的年份。莎士比亚在故乡溘然长逝，汤显祖在临川与世长辞，东西方的两颗戏剧巨星虽不是同年同月出生，却在同年相继离去。莎士比亚在《哈姆莱特》中复盘了文艺复兴的兴衰起落，中国戏圣在《牡丹亭》里写尽了东方少女的自我觉醒。 1 学科网（北京）股份有限公司 1 学科网（北京）股份有限公司 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级期末统测复习答案 现代文阅读Ⅰ参考答案 一、 1. (3分)①照明灯；②观测窗；③采样篮(每空1分，共3分) 2 . (3分)A(B 选项，“一个国家是否有探求深海的能力，取决于其是否抓住先机”有误； C 选项，“病痛也会有所好转”有误；D 选项，“我国科技工作者铸就的中国精神”有误) 3 . (3分)C( “使议论更有说服力”有误) 4. (4分)①准确简明。如多处使用数量词“两只”“2米”“7个”“50~70kg” 等，准确地 说明了机械手的相关特征；将“蛟龙号”复杂的结构说得简洁明了。②科学性。多处使 用科学术语，如“载人耐压舱”“钛合金材料”“抓举力”等，科学地介绍了“蛟龙号” 的构造。(每点2分，共4分。言之有理酌情给分) 5. (6分)①科技上，不断突破，精益求精。科技人员在2009年研制成功我国第一艘深海 载人潜水器“蛟龙号”,之后下潜深度由600米不断突破到7000米，助力中国载人深潜 事业不断发展。②文化上，底蕴深厚，不断丰富。以“蛟龙号”研发者为代表的科技工 作者共同铸就了中国的科技精神，并不断激励广大科技工作者献身祖国科技事业。③体 制上，制度优越。新型举国体制支撑“蛟龙号”的成功，也是新时代背景下，实现重大 科技创新的重要支撑。(每点2分，共6分。言之有理酌情给分) 二、 1 . (3分)C( “体现出其思想的进步性与辩证性”有误) 2 . ( 3 分 )D(A 项“论证了儒家思想在当下的重要价值”有误；B 项“旨在阐明传统民本 思想最终指向的是实现开明君主专制”有误；C 项“先总说马克思主义对人民主体地位 核心理念形成的重要意义”有误) 3 . ( 3 分 )C( “受命于人主，议法度而修之于朝廷”体现的是尊君的思想) 4. (4分)①国家之本②民隶属于君③民与国家、社会相统一④“天赋君权”到“天赋 人权”(每空1分，共4分。言之有理酌情给分) 5. (6分)①中国共产党对传统民本思想进行批判性吸收、创造性转化和创新性发展。②摒 弃了传统民本思想中尊君的理念，扭转了民从属于君的根本政治关系。③吸收了“重民 本、施仁政、为政以德”等精髓，确立以人民为中心的理念，坚持执政为民，权为民用。 (每点2分，共6分。言之有理酌情给分) 三、 1.答案A 解析：B.略有变化错误；C.原文是时间的不同也造成了各个时期的文人对于园林文化的认识也不尽然相同；D.明清时期的园林艺术应该为大观园。 2.答案C 解析：C.水的应用和形成了绚烂夺目、华丽炫人的园林风格强加因果。 3.答案C 4.答案(任选一个，人物、植物、分析、性格各1分，共4分，言之有理皆可酌情给分) ①林黛玉住的是潇湘馆，那里最多的植物就是竹子，竹子的生命力顽强，具有高洁不屈的精神，也是变相的表达了林黛玉虽纤细但不曾折腰的高洁品质； ②薛宝钗住的是蘅芜苑，那里大多都是香气馥郁的香草，能够得到众人的喜爱，这也在说明宝钗是世故圆滑、同时横溢的品格。 5.①在改在传统园林时，注意营造寓学于游的游览环境，融合文化交流，促进游客在游览园林中可以通过思索、比较来得到学问，增长智慧；②在保留园林意境根基的基础上，在园林的改造融入古代文人的情思与意趣，并将山和水合理搭配，从而把园林景色带活以吸引游客。 现代文阅读Ⅱ参考答案 一． 6. B 解析：“他想用黄三爷的名头来刺激蓝眼，以期蓝眼能够花高价买下画作”错误，卖画人说此话确实是故意为之，但并非是刺激蓝眼，让他高价买画，而是刻意提醒，为后文假画的出现作铺垫。D解析：“此处的三道光与最初买画时的一道光形成对比”错误，并没有对比，从一道蓝光、两道蓝光到三道蓝光，是故事情节的层层递进。 8. ①明线是蓝眼的一系列活动：买真画、被流言闲语困扰、买假画、发现上当、离开裕成公。暗线是黄三爷精心策划使蓝眼上当：卖真画、散布谣言、卖假画。②明暗两条线索互相交织，使小说情节更加紧凑，也使小说内容更加丰富。同时两条线索形成对照，突出了蓝眼和黄三爷不同的形象特征，能引起读者对人物的思考。解析：每点3分，意思对即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分。 9. ①使用方言词汇，符合小说故事背景。如“听赛没听”“嘛能耐”“转天”“打眼”等天津方言的运用，符合小说故事发生于天津卫的背景。②运用修辞，富有表现力。如“捏着这造假的家伙没藏好的尾巴尖儿”，运用比喻手法，把造假的人的破绽比喻为没藏好的尾巴尖儿，生动形象，具体可感。③内涵丰富，语言有意蕴。如“可就是神气不同一瞧，这幅真的是神气”，写出当时的蓝眼被流言闲语所扰，已然失去了自我判断，以致误把假画当真画，引人深思。解析：每点2分，意思对即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分。 二． 6. D【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围"错。结合“但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在"可知，化用诗句不是重在表达“自由和防性"，而是表达西南联大对云南在教育方面的影响确实存在。故选D。 7. C【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解及文学文化常识等的识记能力。c.“19 世纪”错，闻一多是20世纪的诗人;另外《女神》是郭沫若的作品。故选C。 8.“巨浪”指的是西南联大在学术方面对于整个中国的影响。(1分)它形成的原因有:①条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围;(1分)②联大的民主思想、自由开放的精神;③强烈的爱国主义情怀:④乐观积极的心态;⑤高尚的君子人格和道德修养。(后面四点任答出2点即可) 9.①“朴素为文”是指汪曾祺的散文以细小琐屑的题材入文，不刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活中美化”的写作方式； ②“朴素为文”是指文章语言平淡后朴，贴近生活的真实状志，妈妈道来，如话家常; ③汪曾棋的“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念:在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的话谈回归散文。(每点 2 分) 三． 6. B   A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。 C．选项强加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有。 D．“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。并非刻意营造阴森怪异的环境，这里适合放牛，并引出“我”的读书乐趣。 7. C    C．“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头就点明“我”的激动，没有“抑”。 8. ①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。     9. 观点一：做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。 观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。 文言文阅读·参考答案及译文 【篇一】 10.BDF 11.D A.正确。而：连词，表示承接。/连词，表示转折，却。句意：便抬高价格。/如果人们有了疑惑却不向老师请教。B.正确。既：都是“已经”的意思。句意：天色已晚。/郑国已明白自己将会灭亡了。C. 正确。“反”，都是通假字，通“返”，动词，返回。句意：三个人就往回返。/还是返回到根本上来吧。 D. 错误。两者意思不同。委：放置。/散落，卸落。句意：一只狼叼着一只破鞋子放在路上。/牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。故选 D。 12 .B “成名的促织与‘蟹壳青’开始斗架时十分害怕”错误。由材料一可知“小虫伏不动，蠢若木鸡”，并无害怕之意。故选B。 13.（1）不久，见鸡伸着脖子摆动扑打，临近去看，原来那促织落在鸡冠上，用力地叮咬着不松口。 （关键词:“旋”，不久、很快；“集 ”，止、落在；“释”，放开、松开。）（每个关键词1分，句意1分） （2）恰逢毛大福卖那些金饰品，被宁家人认了出来，把他捉到县衙。 （关键词：“会”，恰逢；“货” ，卖；“为宁氏所认”为被动句，“为……所……”表被动。）（每个关键词1分，句意1分） 14 . ① “异”指奇异、离奇、怪诞的故事。 ② 《促织》讲的是成名的儿子魂化促织的故事，《毛大福》写的是毛大福替狼医病，受恩的狼帮恩人洗刷冤屈的故事，都很离奇。（第一点 1 分，第二点 2分） 【参考译文】 材料一:（略）材料二： 太行地区有个毛大福，是个专治疮伤的外科医生。一天，他外出行医回家，路上遇到一只狼，那狼吐出嘴里含着的一包东西，然后蹲在路的左边。毛大福捡起来看，原来是用布包着的几件黄金首饰。他正感到怪异，狼欢快地跳到他面前，轻轻地拽他的衣服，就要带他走。毛大福要离开，狼又来拽他。毛大福察觉狼没有什么恶意，便跟着它走。不一会儿，他们来到一处洞穴，见一只狼生病卧着，看它的头顶上有一个大疮，已经溃烂，长出蛆来。毛大福明白了狼的用意，就给那只狼把疮上的脓血蛆虫都刮干净，像对人一样替它敷上药，才走了。这时，天色已晚,狼在后面远远地跟着护送他。 此前，县里有个叫宁泰的银商，在路上被强盗杀死，一直也没能查出凶手是谁。恰逢毛大福卖那些金饰品，被宁家人认了出来，把他捉到县衙。毛大福诉说了首饰的由来，县官不相信， 给他上了镣铐。毛大福冤枉极了，但又无法替自己申辩，只求宽释几天，让他去向狼问个清楚。 县官派了两个差役押着毛大福进山，一直来到狼窝，遇到狼外出没有回来。到了天黑也没有回来，三个人就往回返。走到半路上，遇到两只狼，其中一只头上的疮痕还在。毛大福认出这只狼，就上前作揖，祷告说：“上次承蒙你们馈赠，现在我却因为那些首饰被冤枉。你们如果不 能替我昭雪，回去我就会被活活打死了。”狼见毛大福被捆着，就愤怒地扑向差役。差役拔出刀来，和狼对峙。狼用嘴顶着地，大声地嚎叫起来；刚嚎了两三声，就看见有上百只狼从山里的四面八方蜂拥而来。群狼包围着差役打转，差役大为窘困。狼上前咬捆着毛大福的绳子，差役明白了它们的意思，替毛大福松了绑，狼这才一起散去。差役回到衙门，叙述了他们见到狼的经过，县官感到很惊异，但也没有马上释放毛大福。 过了几天，县官外出，一只狼叼着一只破鞋子放在路上。县官命人收起鞋子，狼才离开。县 官回到衙门，暗中派人查访破鞋子的主人。有人传说某村有个叫丛薪的人，被两只狼追赶，狼 叼着他的鞋子走了。县官命人将丛薪拘捕到衙门来认，果然是他的鞋子。县官便怀疑杀死宁泰 的人肯定是丛薪，一审问，果然他就是凶手。 【篇二】 10．CFH 11．C （A.错误。社会安定、太平，治理得好。句意：上头治理好了而下边发生动乱的事。/不亲自处理政务就能治理好天下。B.错误，认为……好。/友善，交好。句意：太宗认为他讲的话很好。/一向与留侯张良交好。C.正确。表因果，……的原因，因此。/用来……。句意：因此知道创业的艰难。/现在君实您用来指教我的。D.错误。含义和语气相同。副词，均表示反问语气，难道。句意：这样难道可以忽视不理吗？/除了我，难道还有哪一个？） 12．C （“魏征则认为虽然创业艰难”错误。魏征认为“帝王之起……乃不为难”，创业并不艰难。另外，唐太宗认为“玄龄昔从我定天下……以见草创之难也”，房玄龄的看法也有道理。） 13．（1）由此可见，君主多方面听取和采纳臣下的建议，那么显贵的大臣就不能蒙上蔽下，这样下情就一定能上达。 （2）即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。 14．不要纵逸，兼听纳下（竭诚待下），居安思危，施行德政。 【参考译文】 材料一： 贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先让百姓存活下去。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓，如果再说出很不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。” 贞观二年，唐太宗问魏征说：“什么叫做圣明君主、昏聩君主?”魏征答道：“君主之所以能圣明，是因为能够兼听各方面的话；之所以会昏聩，是因为偏听偏信。隋炀帝因为偏信虞世基，到各路反隋兵马攻掠城邑时，他还是不知道实情。由此可见，君主多方面听取和采纳臣下的建议，那么显贵的大臣不能蒙上蔽下，这样下情就一定能上达。”太宗认为他讲的话很好。 贞观十年时，唐太宗问侍从的大臣：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难?”尚书左仆射房玄龄对答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服。这样看来，还是创业艰难。”魏征对答说：“帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是上天所授万民中意，如此看来创业并不艰难。然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，因此知道创业的艰难。魏征替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，陷入危亡的境地，因此知道守业的艰难。如今创业的艰难既已过去，守业这一难事，就得和诸公谨慎对待。” 贞观十五年，唐太宗问侍从的大臣：“守江山是难还是易?”魏征回答：“很难。”唐太宗说：“我选拔任用贤才，接受建议，就行了。为什么说是很难的?”魏征说：“据我观察，自古以来的帝王，在忧患危难的时候能够选举贤才，接受忠告。到了天下太平的时候，反而懈怠政务，直言进谏的人，战战兢兢，不敢进言，这样日复一日，月复一月，就会到灭亡的地步。古代圣人居安思危的原因，正是这个。国家太平无事，国君却能心怀忧惧，这难道不难吗?” 材料二：（略） 【篇三】 10．BDG 11．D 12．C 13．（1）我把你从仇敌中选拔出来，委任你担当朝廷中枢机要的职务，你看到我有过错，没有不劝谏的。 （2）想到（君位）高而险，就不忘谦虚谨慎，加强自身修养；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游。 14．①房玄龄：尽心尽力，忠诚尽职。他竭尽心力辅佐太宗，日夜操劳，做事认真细致，一心为朝廷事务，被人称赞为良相。 ②杜如晦：才能出众，断事如流。他有辅佐帝王的才能，在国家军政事务繁多的时候，能够迅速做出判断，处理事务顺畅，很为当时的人佩服。 ③魏征：有治国之才，性格刚直。他向来有治国的才能，敢于直言进谏，不屈不挠，指出太宗的错误，阻止太宗做错事。 【参考译文】 材料一： 房玄龄，最初在隋朝做官。唐太宗李世民攻占渭北时，房玄龄拄着拐杖到军门求见。唐太宗一见到他，就好像见到老朋友一样。房玄龄已经遇到了知己，于是就竭尽全力（辅佐唐太宗）。他总管朝廷各部门政务之后，日夜虔诚恭敬，用尽心思，竭尽忠诚，不想让任何一件事处理失当，谈论的人都称赞他是贤良的宰相。杜如晦，起初担任秦王府兵曹参军，不久后升迁为陕州总管府长史。当时秦王府中有很多杰出的人才，被调往外地任职的人很多，唐太宗为此感到忧虑。房玄龄说：“王府中的幕僚离开的虽然多，但这大概不值得惋惜。杜如晦，是辅佐帝王的人才。如果大王只想守住藩王的地位，安分守己，那么就没有用他的地方；如果一定要开创大业、治理天下，除了这个人就没有可以用的了。”唐太宗从此更加以礼相待，视他为心腹，常常让他参与机密事务的谋划。当时国家军事、政务繁多，（杜如晦）剖析判断（政事）如同流水一般顺畅，很为当时的同辈人所佩服。魏征，起初担任太子洗马。他看到唐太宗与隐太子李建成暗中相互争夺地位，常常劝李建成早做打算。唐太宗诛杀隐太子后，召见魏征并责备他说：“你离间我们兄弟，这是为什么？”众人都为魏征感到害怕。魏征情绪激昂，镇定自若，从容回答说：“皇太子如果听从我的话，必定不会有今天的灾祸。”唐太宗听后变得严肃起来，对他厚加礼遇，以礼相待，破格提拔他为谏议大夫。魏征向来有治理国家的才能，性格又刚直不阿，不屈不挠。唐太宗与他交谈，没有不高兴的时候。魏征也很高兴遇到赏识自己的君主，于是竭尽全力为唐太宗效力。唐太宗说：“魏征从前确实是我的仇人，但他尽心竭力侍奉他的主人，有值得赞扬的地方。我能够提拔重用他，与古代那些圣明的君主相比又有什么惭愧的呢？魏征常常冒犯我的威严，恳切地劝谏，不允许我做错事，这就是我看重他的原因。”不久，魏征因为生病请求辞去现任官职，请求担任闲散的官职。唐太宗说：“我把你从仇敌中选拔出来，委任你担当朝廷中枢机要的职务，你看到我有过错，没有不劝谏的。难道你没有看到矿石中的金子，有什么值得珍贵的呢？经过高超的冶炼工匠锻炼成器物，就被人们当作宝贝。我现在把自己比作金子，把你当作高超的冶炼工匠。你虽然有病，但还没有衰老，怎么能就这样辞职呢？”魏征于是没有辞职。 材料二：（略） 诗歌鉴赏参考答案 （篇一） 14．选C。本题考查诗句中词语的含义。解答此类题目一定要结合上下文，把词语放入语境中来理解。本题中，C项，不是“懊恼”，而是“留恋、眷念”。 15．选A。本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，A项，“回首”是回头的意思，其他三项是回顾历史的意思。 16．答案示例：①下片开头巧用动静结合的手法，描绘出静谧美好的画面。②苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面；③以动衬静，写鸥鹭偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。尤其是鸥鹭的翩然飞离，似乎又暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。④整个画面动静结合，极富有诗情画意。 （篇二） 15. 选B。本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“描绘了在湓城春日”说法错误。颔联是诗人的回忆，描绘的是昔日在金谷园和曲江的游春情景，而不是在湓城的场景。 16. ①“不眠”反映了诗人对故乡的深深思念，以及对往日美好生活的留恋；②“不醉”则表达了诗人心绪无法排遣的苦闷和对现实生活的清醒认识。③通过“不眠不醉”，诗人将自己身处异乡的寂寥以及内心深沉的孤独情感表现得淋漓尽致。 （篇三） 15. C “软弱”“人或许会在一念之间改变自己的气节”错误。曲解文意。诗中“节改一时事，人怀千古心”是指时序的转变与人心的悠久情怀，并非指出人会因一念之间而改变气节。诗人通过四季变换来表达人的情怀历久弥新的感慨，并非揭示人性软弱。 16．孔子说：“德不孤，必有邻。”请结合这句话，谈一谈你对本诗主旨的理解。（6分） 【官方答案】①“德不孤，必有邻”,指有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他作伴；②乘持“千古心”的人，也如孔子所说有德之人一样，终究会遇到知音。 【网传答案】①“德不孤，必有邻”的含义。强调了有道德的人不会孤单，必定有志同道合者为伴。②坚守自己的道德情操。虽然时节更替，人事变化无常，而人们的心中却怀着千古不变的情感，这种情感就是自己的节操。③对寻觅知音的自信。“谁云”运用反问的修辞手法，反用钟子期和俞伯牙的典故，表达了对德行与知音的希冀。诗人相信有真正的德行与高尚情操的人，必定会吸引到志同道合的朋友，呼应了孔子的观点。 必修上册理解性默写答案 《沁园春·长沙》 (1漫江碧透，百舸争流 (2)问苍茫大地，谁主沉浮 (3)曾记否，到中流击水，浪遏飞舟 (4)指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯 《短歌行》 (1)青青子衿，悠悠我心 (2)山不厌高，海不厌深 (3)周公吐哺，天下归心 《归园田居》 （1）少无适俗韵，性本爱丘山 （2)狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （3）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 《梦游天姥吟留别》 (1）谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 (2)霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 (3)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 (4)半壁见海日，空中闻天鸡 《登高》 (1)杜万里悲秋常作客，百年多病独登台 (2)艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 (3)无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 (4)风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 《琵琶行》 (1)座中泣下谁最多，江州司马青衫湿 (2)沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容 （3）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 （4）轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》 《念奴娇·赤壁怀古》 (1)乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 (2)羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭 (3)人生如梦，一尊还酹江月 《永遇乐·京口北固亭怀古》 （1）千古江山，英雄无觅，孙仲谋处 (2)佛狸祠下，一片神鸦社鼓 (3) 四十三年，望中犹记，烽火扬州路 （4）金戈铁马，气吞万里如虎 《声声慢》 (1)三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急” (2)满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘 (3)梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴 (4)寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚 《劝学》 (1)学不可以已 (2)君子生非异也，善假于物也 (3)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 (4)积水成渊，蛟龙生焉 (5)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 (6)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 (7)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 (8)驽马十驾，功在不舍 《师说》 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 (2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 (3)闻道有先后，术业有专攻 (4)彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀 (5)好古文 六艺经传皆通习之 《赤壁赋》 (1)哀吾生之须臾，羡长江之无穷 (2)而未尝往也 而卒莫消长也 (3)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 (4)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 (5)举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章 (6)舳舻千里，旌旗蔽空 （7）余音袅袅，不绝如缕 《登泰山记》 (1)稍见云中白若樗捕数十立者，山也。 (2)极天云一线异色，须臾成五采。 (3)当其南北分者，古长城也 (4)最高日观峰，在长城南十五里 (5)道中速雾冰滑，磴几不可登 (6)望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然 《静女》 (1)爱而不见，搔首踟蹰 (2) 彤管有炜，说怿女美。 (3)匪女之为美，美人之贻。 《涉江采芙蓉》 (1)还顾望旧乡，长路漫浩浩 (2)同心而离居，忧伤以终老。 (3)涉江采芙蓉，兰泽多芳草 《虞美人》 (1)春花秋月何时了，往事知多少 (2)雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 (3)小楼昨夜又东风 恰似一江春水向东流 《鹊桥仙》 (1) 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度 (2)金风玉露一相逢，便胜却人间无数 (3) 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 必修下册理解性默写答案 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1.以吾一日长乎尔，毋吾以也 2.吾与点也 亦各言其志也已矣 3.为国以礼，其言不让 4.加之以师旅，因之以饥馑 可使有勇，且知方也 5.方六七十，如五六十 如其礼乐，以俟君子 6.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 7.赤也为之小，孰能为之大 《谏逐客书》/李斯 1. 是以太山不让土壤，故能成其大 2.河海不择细流，故能就其深 3.臣闻吏议逐客，窃以为过矣 4.是使国无富利之实，而秦无强大之名也 5藉寇兵而赍盗粮 6.今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯 7.非秦者去，为客者逐 8.此非所以跨海内、制诸侯之术也 《谏太宗十思疏》/魏征 1. 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 2. 忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下 3.载舟覆舟，所宜深慎 4.有善始者实繁，能克终者盖寡 5.既得志，则纵情以傲物 6.惧满溢则思江海下而百川 乐盘游则思三驱以为度 7.恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无以怒而滥刑 8.简能而任之，择善而从之 9.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 10.思国之安者，必积其德义 11.终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 12.有善始者实繁，能克终者盖寡 13.则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 《答司马谏议书》/王安石 1. 而议事每不合，所操之术多异故也 2.以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也 2. 举先王之政，以兴利除弊 4.为天下理财，不为征利 5. 辟邪说，难壬人 6.议法度而修之于朝廷，以授之于有司 6. 名实已明 而天下之理得 8.胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已 7. 度义而后动，是而不可悔故也 10.士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 11. 某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司 《阿房宫赋》/杜牧 1. 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。 2.覆压三百余里，隔离天日 3.各抱地势，钩心斗角 4.复道行空，不霁何虹。 5.歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄 6.妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。 7.绿云扰扰，梳晓鬟也 8.明星荧荧，开妆镜也 9.鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤 10.戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土 11.管弦呕哑，多于市人之言语 12. 一肌一容，尽态极妍 13.奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 14.一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家 15.廊腰缦回，檐牙高啄 16.各抱地势，钩心斗角 17.高低冥迷，不知西东 18使负栋之柱，多于南亩之农夫 19.直栏横槛，多于九土之城郭 20.钉头磷磷，多于在庾之粟粒 21.独夫之心，日益骄固 22.后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 23.长桥卧波，未云何龙 24.后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 《六国论》/苏洵 1.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 2. 与嬴而不助五国也 3.赂秦而力亏，破灭之道也 4.至丹以荆卿为计，始速祸焉 5.洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也 6.奉之弥繁，侵之愈急 7.苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣 8.举以予人，如弃草弃 9.以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽，火不灭 10.有如此之势，而为秦人积威之所劫 11. 为国者勿使为积威之所劫哉！ 12.暴霜露，斩荆棘 13.不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完 《登岳阳楼》 1.昔闻洞庭水，今上岳阳楼 2.吴楚东南坼，乾坤日夜浮 3.亲朋无一字，老病有孤舟 4.戎马关山北，凭轩涕泗流 《桂枝香·金陵怀古》 1. 千里澄江似练，翠峰如簇 2.归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗 3.彩舟云淡，星河鹭起 4.至今商女，时时犹唱，后庭遗曲 5.六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿 6.叹门外楼头，悲恨相续 《念奴娇·过洞庭》 1.扣弦独啸，不知今夕何夕 2.表里俱澄澈 3.悠然心会，妙处难与君说 4.玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶 5.短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔 《游园》 1.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院 2.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣 语言文字运用答案 一． 18. （1）语句②修改为：“至今已有两千多年的历史”/“至今已有超过两千年的历史”； （2）语句⑥修改为：“以此维持诗句的工整对仗”/“以维持诗句的工整对仗”/“维持诗句的工整对仗” 19. C 20. B 21. 左图示例：寓意：连年有余/年年有余。 解释：①图画由莲和鱼构成；②“莲”和“连”/“年”谐音，“鱼”和“余”谐音，合在一起即“连年有余”/“年年有余”。 右图示例：寓意：喜上眉梢。 解释：①图画由喜鹊和梅花构成；②“梅”和“眉”谐音，喜鹊登上梅花枝头，即“喜上眉梢”。 22. 示例：①什么是谐音双关？②历史上谐音双关常用于哪些语境？③现在谐音双关常用于什么场合？④使用谐音双关要注意什么？/使用谐音双关要避免出现哪些问题？ 二． 18. D 19. B 20. ①如果；②只有；③才能 21. “事必”改为“势必”；“权利”改为“权力”（“庇体”改为“蔽体”；“样示”改为“样式”） 22. 第一问：①某些成语，如“空穴来风”原本只有第一种意义；②用的人多了，新意义得到社会的普遍承认，就被承认是合法的了。 　　 第二问：示例：①“鬼斧神工”原本用来形容自然景观的神奇‌；②后来也可以用来形容人类艺术创作精妙绝伦。 三． 17.C 【解析】本题考查学生正确使用熟语的能力。 A. 指只有声势而没有实际行动。B. 比喻既想做某事或得某物，又嫌弃它。C. 意思是比喻胆小怕事，顾虑太多。D. 顾头顾不了尾，前后无法照应。 语境与“只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败”意思相反，指做事犹豫不决，顾虑太多，应选“前怕狼后怕虎”。 18.语句：④修改为：古人不能跟我们相提并论。 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④“我们不能跟古人相提并论”不合逻辑，应改为“古人不能跟我们相提并论”。 19.示例一：柳宗元《江雪》里有“孤舟蓑笠翁”的句子 示例二：寓言里有“刻舟求剑”的故事 示例三：“刻舟求剑”的成语 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据前文内容可知，这里老师在讲“釜”和“舟”的意思，而“曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子”是关于“釜”的例子，此处需要一个古代诗歌或者成语中关于“舟”的例子，按照“釜”的例子的写法，应采用“……的……里有……的句子”的句式表达。 可写：柳宗元《江雪》里有“孤舟蓑笠翁”的句子（寓言里有“刻舟求剑”的故事）。或者直接写：“刻舟求剑”的成语。 20.第一位教师：①讲清道理，鼓舞学生前进；②但未解释字词。第二位教师：①讲清词义和变化，增长知识；②但未讲整体含义及使用。第三位教师：①知识、道理结合较好，②解说全面，简明扼要。 【解析】本题考查学生语言表达之谈观点、写评论的能力。 我们要找出三位教师讲解内容的差别，从而进行评判。 第一位教师：先总说“破釜沉舟”“表示坚决的意思”；然后进行阐发“做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功”“如果……工作还没开始就准备下失败的退路，那样一定不会成功”，由成语引申出做事应有的态度；然后再进一步补充“由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了”，古今对比，告诉学生“坚决”的态度要用于“做好事”，而不能用于“做坏事”。可见这位老师主要是“讲道理”，鼓励学生前进；但没有解释词语的意思。 第二位教师：解释了词语的意思，并且介绍了古汉语当中的“活用”现象，“‘釜’就是锅，‘舟’就是船。‘破’和‘沉’都是动词。‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把锅砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船凿沉。这样用法的动词叫作‘使动词’”；然后分析古今词义的变化，“同是做饭的工具，古代叫‘釜’，现代叫‘锅’；同是水上运输工具，古代叫‘舟’，现代叫‘船’……这里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同”。可见这位老师侧重古汉语知识的讲解，对成语中词语的含义和“使动用法”“古今词语的变化”讲解清晰，让学生增长了知识；但是没有讲解整体含义及使用。 第三位教师：先讲了成语的基本意思“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把造饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了”，然后分析了成语的引申义，其中含有做事的道理“后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思”。可见这位教师知识、道理结合较好，解说全面，而且“讲得比较简单，话说得比较少”，也就是表达简明扼要。 21. “卧薪尝胆”：①越王立志报仇，夜里睡柴草，饭前尝苦胆，敦促自己不忘报仇雪耻。②后来用以表示刻苦自勉，奋发图强。 “庖丁解牛”：①庖丁为文惠君分割牛，运刀准确自如。②后来用以表示技艺高超，运用得心应手。 “一鼓作气”：①古代击鼓进军，第一通鼓士气高涨，第二通以后逐渐衰竭。②后来用以表示趁着刚开始劲头儿大时，一口气把事情完成。 【解析】本题考查学生语言表达之仿写句子、拟写要点的能力。 题干要求从所给三个成语中选择一个给学生讲解，要求借鉴第三位教师的讲解方法，只拟写讲解要点，并有字数限制。 首先分析第三位教师讲解的内容，“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把造饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了”，这是先讲解了与成语有关的故事，解释成语的基本意思；“后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思”，这是讲解了成语的引申意义，即现在的含义。 仿照这个讲法，如选择“卧薪尝胆”，应先讲述勾践的故事，要点应有“夜里睡柴草，饭前尝苦胆”；成语的基本意思是勾践以此激励自己不要忘记报仇雪恨；再讲成语现在的含义，要点应有“刻苦自勉，奋发图强”。 如选“庖丁解牛”，先讲述庖丁为文惠君解牛的故事，要点应有“游刃有余”“运刀准确自如”之类；再讲现在的含义，要点应有“技艺高超，运用得心应手”； 如选 “一鼓作气”，先讲曹刿论战的故事，要点应有“一鼓作气，再而衰，三而竭”；再讲现在的含义，要点应有“趁着刚开始劲头儿大时，一口气把事情完成”。 四． 18.示例一：那是一个晴朗的夏日，蔚蓝的天空中飘着一朵朵洁白的莲花。 示例二：一阵大风吹过，天空中拥挤的羊群被吹得摇摇摆摆，逐渐向远处散去。 【解析】本题考查学生语言表达之正确运用修辞和仿写句子的能力。本题要求仿照第一段中用“电”比喻人的精力体力的修辞手法，以“云”为本体，运用“借喻”修辞手法写一个句子。首先要区分明喻、暗喻和借喻。明喻是本体、喻体、比喻词都出现，比喻词常用“像”“好像”“仿佛”“犹如”等。暗喻是本体、喻体都出现，比喻词常用“是”“变成”“成了”“构成”等。借喻是借用喻体代替本体，即只出现喻体，本体和比喻词均不出现。然后根据比喻中本体和喻体是“具有相似点的不同类事物”这一特征，给“云”这个本体找一个合适的喻体，云的特点有洁白、柔软、飘逸等，据此可将喻体定为棉花、棉花糖等，然后按照要求写句子。“借喻”中本体“云”不能出现，也不能出现比喻词，直接出现喻体。 19.A因人而异；B神采奕奕（精神抖擞）。 【解析】A句与后面内容相关，后文“有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满”，表明每个人所需睡眠时长不同，可填“因人而异”。因人而异：因人的不同而有所差异。B处与“精神萎靡”意思相反，是说有人只要打个盹儿就能让自己精神饱满，活力充沛，可填“精神抖擞”。精神抖擞：形容精神振奋、饱满。 20.①句修改为：睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感；④句修改为：如何通过睡眠快速让自己精力充沛。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，不合逻辑。“和”字并列不当，“睡眠不足”和“睡眠过度”两种情况只能选择一种，不能同时存在，可把“和”改为“或”或者“还是”。 成分残缺或赘余，“如果”后面没有与之搭配的“那么”，可删掉“如果”或在“都”前面加“那么”。④句，语序不当，“如何”应放到“通过”前面。 21.甲：而要判断自己是否“睡眠负债” 乙：睡眠质量比睡眠时长更为重要 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （甲）根据后面的冒号可知，此句为后面层次的总领句；后文“在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于‘睡眠负债’的状态，需要及时补充调整”，是说明判断自己是否“睡眠负债”的方法，可填：判断自己是否处于“睡眠负债”状态。 （乙）此句也是后面层次的总领句，后文有“质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳”，可见此处说的是“睡眠质量”与“疲劳”之间的关系，可填：睡眠质量也是消除疲劳的重要因素。 22.观点一：不合逻辑，要恢复的是精力体力，对疲劳需要消除。 观点二：可以使用，“恢复疲劳”并不是说重新回到疲劳状态，而是由疲劳状态恢复正常。 【解析】本题考查学生理解词语含义，谈观点的能力。“恢复疲劳”说法是否合理，关键在于对“恢复”词语含义和使用方法的理解。现代汉语词典中关于“恢复”的释义是：使变成原来的样子。那么“恢复疲劳”就是“变成原来疲劳的样子”，从这个角度理解，“恢复疲劳”的说法确实不合逻辑；但是，如果把“恢复”理解成“使动用法”，“恢复疲劳”就是“使疲劳的状态变成原来不疲劳的状态”。再看语境，“如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳”，可知“恢复疲劳”在这里并不是说让疲劳重新出现，而是强调通过睡眠等方式使疲劳的状态得到缓解和消除，恢复到不疲劳的状态。从这个角度理解“恢复疲劳”的说法就可以使用。 五． 18． D【解析】“口型”和“飞禽”均为偏正式结构。“江山”为并列式结构；“崔嵬”为联绵词，两个字连缀成义，分割开来不能表义；“地震”为主谓式结构。 19． “弧”改为“孤”，“和”改为“合”，“务”改为“物”。（每改对一处2分，改对任意两处即可） 20． 甲：接收外部的信息  乙：对听觉系统的关注相对减少 （每处2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 21． ①下降，文中描述听力感受的下降或减弱。②“打折”加引号表示特殊含义，将听力下降比作付款时有折扣而降低售价，将抽象的事物具体化，用生活化的语言使读者更易懂。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 22． 视力丧失后，盲人的大脑会将更多注意力分配给听觉、触觉等系统，相关器官也会受到更多的训练，因此他们的听觉和触觉往往格外敏锐。 1 学科网（北京）股份有限公司 $