2026届湖南衡阳市第八中学高三下学期考前模拟语文试题

衡阳市八中2026年高考适应性练习卷（五) 语文答案 1.C。【解析】A错：原文是虚拟或实体“身体”，不只是实体；且本质区别还有主动交互、感知理解 世界，不只是有无身体。B错：中国倡议是践行多边主义、反对规则霸权、营造公平环境，并非“主 导全球A!治理规则”。C对：材料三末尾明确：A!可模仿外在形式，无法拥有人类独有的生命体验、 精神深度。D错：传统A1有巨大实用价值（办公、数据运算等），并非“基本没有实用价值”。 2.D。【解析】D错：三则材料论证逻辑并不一致。材料一是是访谈，行文思路是：Al双面性→全球 治理→多方责任（现实治理角度）；材料二科技说明文，行文思路是：传统A!弊端→具身智能优势→ 新挑战（技术迭代角度）：材料三是社会议论文，行文思路是：技术冲击人文→驳斥悲观论→提出技 术人文主义（人文价值角度)。三则材料并非统一的“提出问题一分析问题一解决问题”的议论文结 构模式。 3.①弥合科技人文鸿沟②赋能文化传承创新③平衡技术人文关系（每点1分，共3分） 【解析】①对应材料二具身智能“弥合技术与人文的鸿沟”；②对应材料三！辅助文化传承相关 内容；③对应材料三“技术人文主义”价值内核论述。 4.(1)问题：在全球治理大框架下，落到现实生活中，各方该如何各司其职、协同治理？(1分) (2)理由：①上文访谈先谈A双面性风险、再谈全球治理宏观举措：②下文马上转到普通用 户、企业、监管部门三方具体责任：③需要一句过渡问句，由宏观全球治理，自然过渡到微观现实 应用、主体责任层面。(3分) 5.①治理层面：坚守创新可控、伦理先行，构建技术一伦理一法律三位一体治理体系：国家完善 法规、闭环监管，反对科技霸权与无序发展。 ②企业与技术层面：企业做到算法透明、行业自律：大力发展具身暖智能，让技术延伸人类能 力而非取代人类，守住安全与情感伦理边界。 ③个人与人文层面：用户理性用A山，保持独立思考：树立技术人文主义，以人文为内核、技术 为工具，承认技术赋能作用，坚守人类独有的生命体验与精神主体性，不盲目排斥技术也不唯技术 至上。（每点2分，共6分) 6.B【解析】A.“类比”“为故事奠定了讽刺批判的基调”错，古今对比，“奸如鬼”为比喻，开篇 诗无类比。表达了对真挚友情的向往和对世风日下的无奈，其基调并非讽刺批判，而是表达了对真挚 友情的向往和对世风日下的无奈。C.“创造性使用”错，开篇诗不是作者“创造性使用”，是话本常 见形式。D.“折射出后世作品在创新上的局限性”错，不能说“折射创新局限性”，体裁不同各有特 色。故选B。 7.C【解析】C.“两则文本都没有对钟子期的正面描写”错，文本一开篇对二人‘秉烛夜谈，杯 酒酬酢，相见恨晚，遂顶礼八拜’的相交概述虽简略，仍属于正面描写。故选C。 8.文本一：‘春风满面皆朋友’将世俗泛泛之交与伯牙、子期的知己之交形成鲜明对比，感叹世 上看似朋友众多，却再难遇到真正懂自己的人，突出知音稀缺、世无知音的悲凉。 文本二：‘海阔天空知音少’从天地广阔的空间视角落笔，以空旷之景衬孤寂之情，强化天地 之大、知音难再得的绝望感，更贴合戏曲抒情的开阔意境。 【解析】先定位两句不同之处，文本一“春风满面皆朋友”将世俗泛泛之交与知音对比，批判势 利之交，突出真知己难寻；文本二“海阔天空知音少”从天地广阔的空间落笔，营造空旷苍凉意境， 强化知音逝去后的孤独绝望；再结合文体特点，小说重世情对比，剧本重意境抒情，分点阐释差异意 蕴。 9.①以对话与唱词交替推进，依托舞台提示、唱腔衔接情节： ②文白交融，典雅细腻，以叙述、描写为主，含蓄蕴藉。 【解析】审体裁：文本一是小说，文本二是剧本（秦腔）。 解题思路：①刷本依靠人物对话串联情节，用唱词抒发情感、交代过往，配合舞台提示完成场景 转换与情节推进；②小说采用文白相间的叙事语言，典雅流畅，以叙述、描写、环境烘托为主，语言 含蓄细腻，注重氛围营造与细节刻画。 0.BDF【解析】句意：所以平民百姓辛勤劳作，就足够合乎礼义，即使喝豆粥、饮清水，也足够 表达对父母的敬意。“匹夫”是主语，“勤劳”是谓语，主谓结构完整，故B处断开。“足以顺礼”与“足以 致其敬”结构一致，分别独立成句，故DF处断开。故选BDF。 11.D【解析】A.正确。句意：孔子到齐国去。/坐船前往临汝。B.正确。表示转折，却/表示假设， 如果。句意：子女想要奉养父母，父母却等不到了。如果不停地刻下去。C.正确。贤，意动用法， 认为…贤能超过。句意：君王认为他的母亲贤能。/老师不一定超过弟子。D错误。蒙受/表被动。 句意：然而却蒙受不孝的名声。诚实却被怀疑，忠诚却被诽谤。故选D。 2.D【解析】D.“但均认为物质奉养是孝行的基础，区别仅在于是否应辅以虚礼”错。材料四中“文 学”主张“上孝养志，其次养色，其次养体”，认为礼义敬意重于物质奉养；“丞相史”主张“孝在于实质， 不在于饰貌”，强调物质奉养的重要性，二者并非均认为“物质奉养是基础”，且“文学”反对“虚礼”但重 视礼义，并非“区别仅在于是否辅以虚礼”。故选D。 3.（1)作为臣子不忠诚，这就是做儿子不孝顺，你还是把这些金子拿走吧。 (“是为人子不孝也”判断句，“也”表判断：“其”，还是；“去”，拿走、丢弃。) (2)没有美味饭食，即使是☒子骞、曾子，也不能完成奉养（亲人）。 (“肴膳”，美味饭食；“虽”，即使；“卒养"，完成奉养。) 14.①.不义之物，不入于馆②.子欲养而亲不待③.孝在于实质，不在于饰貌 【解析】①《论语〉十二章》“君子喻于义，小人喻于利”强调君子重义轻利。材料三田母拒绝 不义之金，言“不义之物，不入于馆”，主张不接受不合道义的财物，与题干观点一致。②《陈情表》 李密感慨尽孝时间短暂，急于报答祖母。材料二丘吾子“子欲养而亲不待”，抒发亲人已逝、无法尽孝 的遗憾，与李密的尽孝之愿相呼应，贴合题干要求。③《谏太宗十思疏》“貌恭而不心服”强调表面恭 敬、内心不诚的弊端。材料四丞相史“孝在于实质，不在于饰貌”，主张孝道重在实际行动与真心，而 非表面修饰，与题干道理相似，且符合字数要求。 【译文】 材料一：曾子孝敬父母，晚上悉心安排他们就寝，清晨定时问候请安。他关心父母的冷暖，细 心调节衣物被褥的厚薄；尽心为父母熬煮软烂的粥饭，在日常生活起居中无微不至地照料。他美好的 德行，一直受到后世的推崇和敬重。 材料二：孔子前往齐国，半路上听到有人哭泣的声音，哭声十分悲伤。他稍往前走，看见一个 与众不同的人。孔子问：“您是什么人？”那人回答说：“我是丘吾子。”孔子问：“您为什么哭得这样 悲伤？”丘吾子说：“我醒悟得太晚了，后悔怎么来得及！我年轻时热爱学习，周游天下，后来回家， 父母却已经去世了。树想静下来而风却不停，子女想奉养父母而父母却已等不到。逝去不再回来的是 岁月，逝去不能再相见的是父母啊！”孔子听后对弟子们说：“你们要记住这件事，这足以作为警戒了。” 从此以后，弟子中辞别孔子回家奉养父母的有十三人。 材料三：田子担任国相，三年后休假回家，将百镒黄金献给母亲。母亲问：“你怎么得到这些钱 的？”田子答：“是俸禄所得。”母亲说：“你当国相三年，难道不吃饭吗？像这样处理公务，不是我 所期望的。孝子待奉父母，应竭尽全力、诚心诚意，不义之财，绝不能带回家。作为臣子不忠诚，就 如做儿子的不孝！你把这些钱拿走。”田子羞愧地离开家，上朝归还黄金，并请求入狱服罪。君王认 为他母亲贤明，赞赏她深明大义，于是赦免了田子的罪过，让他继续担任国相，并将黄金赐给他的母 亲。 材料四：文学说：“善于奉养父母的人，不一定非要提供肉食；善于供给衣物的人，不一定非要 供给锦绣。所以普通百姓勤劳节俭，也完全能够遵循礼仪，即便是吃豆粥、喝清水，也能表达对父母 的恭敬。孔子说：‘现在的所谓孝，只是说能养活父母。但若没有恭敬之心，那和饲养犬马有什么区 别？’因此，最高层次的孝是顺承父母的心志，其次是保持和悦的脸色，最次才是照顾父母的身体。 看重礼仪而不贪求物质的丰盛，只要礼仪周全、心意诚恳，即便奉养的物质不完备，也是可以的。富 贵却无礼，不如贫贱而能孝悌。孝顺父母，并非指要有鲜美的菜肴，而是要和颜悦色、顺承心意、恪 守礼义罢了。” 丞相史反驳说：“八十岁叫耋，七十岁叫耄。人到年老，没有肉食就吃不饱，没有丝帛就穿不暖。 所以孝子要用甜脆的食物奉养父母的口腹，用轻暖的衣物保护父母的身体。曾子奉养父亲曾皙，每餐 必有酒肉。如果没有饭菜，即便是闵子骞、曾子这样的孝子也无法完成奉养的责任。礼仪不能凭空施 行，必须有实际的物质支撑才能实现。与其礼仪周全而奉养不足，宁可奉养充足而礼仪简略。” 文学回应说：“周襄王的母亲并非没有酒肉，衣食也并非不如曾皙，然而周襄王却背负不孝的恶 名，正是因为他不能诚敬地侍奉父母。所以，礼仪简陋而供养丰厚，算不上真正的孝。” 丞相（或丞相史)总结道：“空洞的礼仪对父母并无实际益处。形式与实质要相配合，礼仪与奉 养都要落实，然后才可以谈孝。孝的关键在于真实的物质关怀，而不在于外表的虚饰。” 15.D【解析】诗作既有平实口语，又有“绮罗”“瑟”等雅致物象与文人辞采，并非通篇全无华 丽辞藻、一味以质朴直白为取向，选项表述绝对，曲解诗歌语言特点。 16.(1)形似陶诗。①志趣追求相似：诗人看淡俗世烦忧，不贪浮华奢愿，只求杯酒常满、老友往 来，秉持淡泊知足、安于简朴的人生态度，契合陶渊明隐逸乐道的情怀。②题材及风格相似：选取 饮酒、会友、秋居等生活化意象，语言平实简约，抒写闲居自适之态，整体格调效仿陶诗冲淡闲适 的隐逸风貌。(4分，每点2分) (2)神异陶诗。精神内核不同：陶诗淡然超脱，鲍诗仍有孤寂落寞。诗人表面向往陶式闲居，实 则有叹息望天河的孤寂怅惘：其安守本心、远离宦海，并非如陶渊明那般本心自然归隐，而是仕途 失意后无奈避世的自我宽慰，暗藏怀才不遇的身世苦闷。(2分，一点即可) 17.（1)莹莹子立，形影相吊。 (2)相看白刃血纷纷死节从来岂顾勋 (3)哀吾生之须臾羡长江之无穷 (逝者如斯夫不舍昼夜/不知江月待何人但见长江送流水滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄) 18.答案：C【解析】考查文言实词辨析、标点符号用法、语境词义推断、修辞手法的语用能力。 A错误：文中“汉魏晋以降”的“以降”指从此以后、时代以来；《离骚》“惟庚寅吾以降”只有单字 “降”，意为降生、出生，并无“以降”连用，二者语义完全不同。B错误：（乙）句冒号并非解释“诗 意美称”的词语内涵，而是总领下文，引出书信诗意美称的三类具体分类列举。C正确：结合李白以 平民身份求举荐却坚守人格傲骨的语境，对“布衣精神”的内涵推断精准贴合文本。D错误：“稀 释”是拟物的手法，将用于液体浓度变淡的动词“稀释”移用到抽象精神情感上；并非比喻手法。 19.答案：C【解析】考查对文本核心概念“书信文化”的理解、信息筛选与迁移辨析能力。 材料中书信文化核心：①书信本体及诗意称谓；②诗意意象与传奇想象；③文学书法双重审美，抒写 真性情：④承载文人风骨与情感情怀。A符合：黄耳传书衍生书信诗意信使意象，自带传奇浪漫色 彩；B符合：张旭书帖兼具日常书信功能与书法艺术审美，彰显真性情；C不符合：里耶秦简只 是纯行政公务档案记录，仅具史料价值，无书信文化的诗意寄托、人文抒情与艺术审美特质；D符 合：《与妻书》以书信承载真情与家国理想，成为经典书信文学。 20.序号①：修改：将“往往”调至“比专门的书法作品”之前。 序号④：修改：删去“代表”（或删去“典范”）。 【解析】考查辨析并修改病句的能力。①句语序不当：副词“往往”应放在比较句式“比…” 前面，修正后：书信的书写状态更松弛、随性自如，往往比专门的书法作品更能见书写者的“真性情”。 ④句语义重复：“代表”与“典范”表意重叠，保留其一即可。 21.不能替换。①风靡一时：中性，只形容事物在某一个时期内盛行，侧重短期流行，缺少长久积 淀的意味：②大行其道：多为贬义/中性，多指某种做法、思潮肆意盛行，常含泛滥、不加约束的 负面倾向：③蔚然成风：褒义，形容某件有意义的事情经过提倡推广，逐渐发展盛行，形成一种良 好的社会风气：文中指汉魏晋时期书信的写作与使用慢慢形成稳定的文人雅习与良好风气，只能用 “蔚然成风”。 【解析】考查近义成语语义辨析、感情色彩区分、语境适配运用能力。本题依托文本语境辨析 易混成语，既要区分三个成语在词义侧重、感情色彩、时间跨度、使用褒贬上的差异，又要结合汉魏 晋书信文化渐成风尚的文本语境，判断成语适配性，避免望文生义、混用近义成语。 22.示例一（选《汉武故事》青鸟典故）：《汉武故事》将汉武帝与西王母的交往，描述为依靠“青 鸟传书”，为普通书信增添了浪漫奇幻的想象意蕴。 示例二（选《荆州记》驿寄梅花典故）：陆凯折梅寄友、以诗传意，将山川阻隔的相思寄托于强 使书信，让寻常通信化作饱含诗情与情谊的文人雅事。 【解析】考查典故解读提炼能力、论点与论据结合能力。题干要求任选典故补写语句，承接第二 段“书信衍生传奇故事，彰显古人想象力与诗意”的观点。作答需先提炼典故核心意蕴，再紧扣书 信文化的传奇性、诗意美衔接论证，做到贴合文意、衔接自然、论证贴切。 【评分标准】准确概括典故意蕴、提炼核心意象(2分)：紧扣文段“传奇故事、想象诗意、书 信文化内涵”衔接论证，语句流畅自然（2分)。 23.作文 一、材料核心内涵拆解（抓关键词，明本质) 1.材料①：“从来如此，便对么？”(《狂人日记》) 核心内涵：批判“墨守成规”“盲从权威”“惯性思维”，倡导质疑精神、独立思考，拒绝被传统陋习、 固有认知绑架。强调“合理性”不在于“历来如此”，而在于经得起审视和推敲。 2.材料②：“猛兽是单独的，牛羊则结队。” 核心内涵：并非否定“团结”，而是强调独立人格与“不盲从、不随波逐流”的可贵。“猛兽”象征有 独立思想、坚定立场、敢于独行的人；“牛羊”象征缺乏独立思考、盲目跟风、依附群体的人。 3.材料③：“有一分热，发一分光。” 核心内涵：倡导务实担当、主动奉献，强调“平凡中的力量”。不必追求惊天动地的壮举，哪怕是微 小的努力，只要坚守自我、主动付出，就能创造价值、照亮他人，体现了鲁迅“俯首甘为孺子牛”的 实干精神。 二、材料间的内在关联（找联系，定立意） 三则材料并非孤立存在，而是形成“破一立一行”的逻辑链条，可从“个体成长”“社会进步” “时代发展”三个层面串联，这是审题的关键： 1.逻辑链条1：以“质疑精神”（材料①）打破盲从，才能拥有“独立人格”（材料②）：拥有独 立人格，才能坚守本心、务实奉献（材料③）。三者是“认知一人格一行动”的递进关系。 2.逻辑链条2：独立人格（材料②）是质疑（材料①）的前提（唯有独立思考，才敢质疑“从 来如此”)，也是奉献（材料③）的基础（唯有不盲从，才能坚守初心、主动发光）。 3.逻辑链条3：三则材料均围绕“人”的精神成长，强调“不盲从、有独立、肯担当”，三者并 列，引导当代人树立正确的认知观、人格观和行动观。 三、参考立意 1.不困于成规，不流于平庸，以质疑明方向，以独立立人格，以微光践担当； 2.做有思想的“猛兽”，不做盲从的“牛羊”，以一分热，发一分光，不负时代。 注：2026年为鲁迅先生逝世90周年。衡阳市八中2026年高考适应性练习卷（五) 语 文 命愿人：程雅琴 审恩人：凌均武 注意：时量150分钟满分150分 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共6小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 记者：当前A!大模型飞速发展，国产顶尖模型跻身全球前列，人工智能广泛应用于办公写作、文 创教肓、智能医疗等诸多领城。大众既享受技术带来的便捷红利，又深陷焦虑：算法偏见固化认知、个 人隐私领繁泄露、人类原创主体性不断弱化，该怎样看待A!这种双面属性？ 李散授(！治理研究中心主任)：任何颠覆性新技术都难以完美无缺，双面性是A!发展的必经阶 段。A!核心价值是工具赋能，能够助力科研攻坚、修复濒危古箝、传播中华优秀传统文化、简化办公 流程，全面提升社会运行效率与生活质量。 但A1自带“黑箱性”和自主生成特点，潜藏诸多风险：训练数据带有性别、地域等偏见，长期推 送会固化歧视：无边界的数据采集极易侵犯隐私；生成式A|低成本复刻文艺作品，模糊原创与仿写界 限，冲击人类创作价值。对待A1,既不能因风险畏缩不前、因宝废食，也不能放任无序发展、突破伦 理底线，全球AI治理要坚守创新可控、伦理先行的准则。 记者：如今A!跨国流通已成常态，单一国家规则难以防范全域风险，我国提出《人工智能全球治 理行动计划》、侣议成立世界人工智能合作组织，此举有怎样的时代意义？ 李教授：A!没有国界，技术风险与伦理危机亦是如此。当前全球A!治理最大难题是治理碎片化： 各国发展水平、法律规则、行业标准各不相同，容易出现监管真空，部分科技强国还会利用技术优势打 造规则霸权。 中国的治理侣议，本质是践行多边主义，尊重各国文明与发展差异，反对技术垄断，乘持科技向善 理念，让AI造福全人类而非少数集团。这既是大国责任，也能为国产A!创新、文化数字化出海营造公 平的国际环境。 … 记者：想要守住伦理底线、释放创新活力，普通大众、A1企业、国家监管部门三方，各自需要承 担怎样责任？ 李教授：三者必须协同发力。普通用户要理性用A,提升媒介常养，不依赖A!放弃独立思考，跳 出信息茧房；A|企业要坚守自律，做到算法透明公开，打破算法黑箱；监管部门要建立动态监管机制， 完善法律法规，打造事前审查、事中监控、事后追责的闭环体系，严控风险的同时为创新留足空间，构 建“技术一伦理一法律”三位一体的A1治理体系。 (编选自王晴《AI治理：在创新与伦理之间找平衡》) 材料二： 传统人工智能是纯数据驱动智能，依靠海量标注数据和算法输出标准化结采，无法理解语义、没有 真实感官体验，就像背熟莱谱却不会下厨的人，只会机械套用，不懂灵活变通。 具身智能是下一代A|核心发展方向，它为A|赋予虚拟或实体“身体”，让智能体和真实世界主动 交互，在实践中积累经验、认知规律，现已成为我国重点布局的新兴产业，拥有三大核心优势。 其一，超强环境交互能力，智能机器人可识别复杂环境、精准操作微小物件，应用于精密制造、养 老陪护、特殊救援等场景；其二，自主常识推理能力，无需大量人工数据标注，就能自主领悟生活基础 常识并做出合理判断；其三，双向情感共情能力，依托脑机接口识别人类情绪，为特殊病患提供帮助， 做出有温度的情感回应。 传统A1是无生命体验的“冷计算”，具身智能则是有感知、有共情的“暖智能”，能够拉近科技与 人文的距离。它的价值不在于取代人类，而是延仲人类能力：帮助残障人士突破身体局限、助力科研探 索极端环境、以温情方式活化传承传统文化。 同时具身智能也带来新挑战：操作安全风险、人机情感伦理边界、人类过度依赖A!丧失独立认知 语义试题第1页，共8页 等问题。科技发展离不开人文价值校准，技术永远是服务人的工具，人才是技术发展的终极目标。 (编选自陈远《具身智能：让！“理解”世界而非仅“计算”世界》) 材料三： 数宇智能技术正在重塑人类认知、审美与表达形式，A!修复古籍、活化传世名画、辅助诗词创作， 早已不只是文化传播工具，更深度参与文化价值的创造，数宇时代人文性该如何定义，成为学界热议话 题。 传统人文主义强调人的绝对主体性，独一无二的生命体验、精神思考、真情表达，是机器无法复刻 的精神财富。但当下A1可仿写诗词、复刻画风、模拟哲学思辨，由此不少学者产生悲观看法，认为技 术正在消解人文艺术的独特性，人类原创力和精神感知力会逐步退化。 这种观点是对技术与人文关系的浅层误读，技术从来不是人文的对立面，而是人文传承与创新的赋 能手段。A1写诗不是取代诗人，而是降低古典文化欣赏门槛：A|修复古籍不是取代学者，而是让千年 文献走向大众；智能绘画不是抹杀艺术，而是给予普通人创作的机会。 人文性的核心，从来不是创作形式、笔法格律，而是创作者独特的人生阅历、精神思考与内在情感。 A!可以模仿外在艺术形式，却无法拥有人类的悲欢体验与精神共鸣，人文的根基始终是人。 数宇时代，既不能复古排外、一味抵制新技术，也不能技术至上、否定人文价值。我们需要构建技 术人文主义，以数字技术为手段，以人文精神为内核，让科技服务于人，让人文引领科技发展。 (编选自张哲《技术人文主义：数字时代的价值重构》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.具身智能与传统AI的本质区别，在于前者拥有实体身体，后者仅依赖数据计算。 B.中国倡议成立世界人工智能合作组织，旨在主导全球AI治理规则，打破发展差异。 C.'材料三认为，A1可模仿人文创作形式，但无法拥有人类独有的生命体验与精神深度。 D.传统AI属于冷计算，基本上没有实用价值，远不如具身智能适配当下社会发展需求。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.材料一采用访谈体问答形式展开，立足现实问题，观点客观思辨，全面展现AI治理的机遇与风 险。 B.材料二用“背熟菜谱却不会炒菜”类比传统AI,通俗形象点明其无感知、无理解的核心短板。 C.材料三先摆出现实现象与悲观论调，再层层辩驳，最后提出技术人文主义，论证结构严谨。 D.三则材料都围绕人工智能展开，论证思路与行文结构大体相同，均采用“提出问题一分析问题 一解决问题”的结构模式。 3.根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当语句，每处不超过10个字。(3分) 数字时代，技术与人文并非对立关系。具身智能的“暖智能”特质，①：A1辅助文化传 承，② ；技术人文主义的提出，③ 。 三者共同指向：科技是手段，人才是根本。 4.材料一记者在问到“普通用户、企业、监管部门分别应承担什么责任”之前，最有可能提出什么过 渡问题？请写出问题并简要阐述理由。(4分) 5.结合三则材料，概括新时代背景下，我们该如何平衡AI技术创新与人文伦理守护二者关系？(6 分) 语义试题第2页，共8页 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 俞伯牙掉琴谢知音 [明]冯梦龙 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？ 于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。 话说春秋战国时，有一楚国郢都人氏，姓俞名瑞，宇伯牙，仕至晋国上大夫。奉晋主之命来楚。行 至汉阳江口，江山之胜，正投其怀。月下抚琴，得遇钟子期，两人秉烛夜谈，杯酒酬酢，相见恨晚，遂 顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟，今后兄弟相称，生死不负。 两人约定明年仍在仲秋相见，洒泪而别。 光阴迅速，不觉春去夏来。伯牙心怀子期，收拾行装，从水路而行。刚刚八月十五夜，伯牙依稀认 得去年泊船相会子期之处，分付水手，将船湾泊，其夜睛明，船舱内一线月光，射进朱帘。 伯牙步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，服如白昼。思想去岁与知己相逢， 而止月明。今夜重来，又值良夜。约定江边相候，如何全无踪影，英非臾信？又等了一会，想道：“去 岁我原为抚琴惊动知音，今夜仍将瑶琴托弄一曲。吾弟闻之，必来相见。”取琴安放船头，焚香设座， 调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴：“呀！商弦哀声凄切，吾弟去岁曾言父母年高， 必遭忧在家。事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。来日天明，我亲上崖探望。” 伯牙一夜不睡，看看月移帘影，日出山头，梳洗整衣，命童子携琴相随，登崖行于樵径，约英十数 里，见左手官路上有一老叟，到垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。 伯牙向前施礼道：“请问哪一条路往集贤村去的？”老者道：“先生到集贤村必是访友。只说先生所访之 友，姓甚名谁，老夫就知他住处了。”伯牙道：“学生要往钟家庄去访子期。”老者闻言，放声大哭：“子 期乃吾儿也。去年八月十五采樵归晚，遇晋上大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投。吾儿受先生勒勉， 旦则采樵负重，幕则诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之问，已亡故了。” 伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，昏绝于地。钟公向小童道：“先生是谁？”小童道： “就是俞伯牙老爷。”钟公道：“元来是吾儿好友。”扶起伯牙苏醒。伯牙双手捶胸，恸哭不已：“贤弟呵！ 我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼！” 伯牙哭罢起来，重与钟公施礼。钟公道：“亡儿临终，遗言嘱附道：‘儿生前不能尽人子事亲之道， 死后乞葬于马安山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。’适才先生来的小路之右，一丘新土，即 吾儿之冢。” 伯牙道：“既如此，奉陪老伯，就坟前一拜。”钟公策杖引路，伯牙随后，复进谷口。果见一丘新土 在路左。 伯牙整衣下拜：“贤弟，愚兄此一拜，诚永别矣！”拜罢，放声大哭。惊动山前山后、山左山右黎民 百姓，不问行的住的、远的近的，闻得朝中大臣来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。伯牙却不曾备得祭 礼，命童子把瑶琴取来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。 看者闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问：“众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律。闻 琴声以为取乐之具，故此长笑。”伯牙道：“原来如此。下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者。” 伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！但见一杯土，惨然伤我心。伤 心复伤心，不忍泪珠纷！来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲 终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！” 伯牙取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一神，摔得玉轸抛残，金徽零乱。钟公 大惊：“先生，为何捭碎此琴？”伯牙道：“捭瑶癸风尾寒，子期不在向谁弹！春风满面皆朋友，欲觅 知音难上难。” 后人有诗赞云： 势利交怀势利心，斯文谁复念知音！ 伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。 (有删改) 语义试题第3页，共8页 文本二： 俞伯牙摔琴谢知音（秦脸剧本节选） 府伯牙：（唱） 俞伯牙坐舟船寂寞无聊，推纱窗观江景难画难描。 青是山绿是水云雾薄罩，一阵阵秋风起黄叶飘飘。 老渔翁站船头执竿垂钓，芦苇边小弧舟飘飘摇摇。 观不尽深秋景一一难表，船不走浪不起所为哪条？ 船翁：启禀老爷，船到马鞍山口。 俞伯牙：如此停舟吧！（念)来在会友地，伯牙心中喜。阔别再相逄，转眼一年余。啊呀呀！天到 这般时候，为何不见贤弟打柴进山？俺弟兄分别之时，曾约定重阳佳节瑶琴相会。待将琴托起，观看贤 弟来也不来？童儿，摆了香策，将琴放好。（抚琴） (钟老上) 钟老：（哭)儿呀… 俞伯牙：（唱）耳听人声哭悲切。（白)去年我在此抚琴，得遇知音：今年来此抚琴得遇悲音，真真 令人心中不悦。唉！钟贤弟，你怎么还不来呀！ 俞伯牙：老丈请来见礼了。 钟老：还礼了！君家施礼为何？ 俞伯牙：请问老丈，哪条路通往集贤村？我寻问的是钟子期。 钟老：怎么，钟子期？ 俞伯牙：正是。 钟老：罢了，儿啊！那钟子期是我的儿子，他…他…不在人世了！ 俞伯牙：啊呀！（惊倒） 钟老：这…是何故呀！君家醒得！ 俞伯牙：（唱)听一言不由我大吃一惊，吓得我魂灵儿飞在半空。猛然睁开昏花眼，我再把老丈问 一番。（白)老丈方才讲的可是实情？ 钟老：句句实言。 俞伯牙：他真的死了？ 钟老：这就是他的坟茔。 俞伯牙：啊呀，贤弟呀！…（泪如雨下) (唱)你我约定重阳会，莫料贤弟已丧生。不见弟面兄伤痛，贤弟…贤弟呀！ （唱)俞伯牙在坟前珠泪滚滚，哭了声钟贤弟细听心间。 去年间兄行至在马鞍山风头不顺，停舟船闲无事我舱内抚琴。 小兄弟你打柴刚把山进，放柴担立山头听兄弹琴。 我命琴童把你聘，请你船上论琴音。 论琴理你说得头头是道，论琴法你讲得样样皆真。 听罢贤弟一席话，愚兄胜读十年文。 咱二人越说越亲近，船头上结拜把香烧。 自从弟兄分别后，伯牙每日悬望故人。 不料想小弟把命丧，再不能与弟同坐细谈心。 再不能与弟同坐把琴理论，想当初约定下指琴相会，我不免抚瑶琴追悼亡魂。 兄弟你… 到如今空弹瑶琴无人论，钟贤弟死了谁是知音？我不如掉琴谢知音。 （猛地将琴掷于地上) 宝剑一举岑弦断，怀抱瑶琴泪纷纷。 细思细想松撒手，摔碎瑶琴绝了音。 俞伯牙：兄弟呀！ (唱)抻碎瑶琴风尾寒、子期不在向進弹，海阔天空知音少，欲项知音难上难。 语文试题第4页，共8页 (众下) (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.文本·下篇诗兼用类比、对比、比喻等多种手法，为故事奠定了讽刺批判的基调，凸显了主题。 B.文本二开头俞伯牙的一段唱词，不仅融合了叙事、环境渲染，还能够表现出人物的心理。 C.文本一作者创造性使用以诗歌开篇和结尾的写法，前后呼应，提要议论，融诗入文增强了文化 底蕴。 D.两则文本故事内容基本相同，能看出文学作品明显的承继关系，也折射出后世作品在创新上的 局限性。 7.关于俞伯牙和钟子期两个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.由文本一可知，俞伯牙爱赏山水胜景，喜好抚琴，重情重信，有闻哀曲却“鼓掌大笑”的村人 难以理解的高雅。 B.俞伯牙和钟子期成为知音的感情基础，与白居易《琵琶行并序》中江州司马和琵琶女成为知音 的感情基础有差别。 C.两则文本都没有对钟子期的正面描写，这一人物好学多才、守诺孝亲的形象以侧面描与的方式 得以表现。 D.俞伯牙与钟子期这种演奏者和倾听者的完美共鸣因传奇性而成为中国文化中“知音”的经典文 化符号。 8.两则文本中画线部分的诗句同中有异，请简要分析差异中包含的丰富意蕴。（4分) 9.文学阅读小组开展比较阅读活动，就这两则文本讲述“俞伯牙摔琴谢知音”故事的突出特征进行了 点评，下面是小组研讨的结果展示表，请读了文本的你也作为小组一员，结合文本完成表格。(6分) 文本一（小说) 文本二（剧本） 怎样向前 按时间（或事件发展）顺序， 推进故事？ 靠人物行为和环境描写推进情节。 ① 用什么样 口语化，直白生动；唱词押韵， 的语言讲述故 ② 节奏鲜明，韵律感强；兼具动作性 事？ 和强烈的情感性，适应戏曲表演的 观看需求。 （三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 (节选自陆贾《新语·慎微》) 材料二： 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也 。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静 而风不止，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰：“小子识之，斯足为戒矣。”自是弟 子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语致思》) 语文试题第5页，共8页 材料三： 田子为相，三年归休，得金百档奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所令俸禄也。”母曰：“为相生年木 食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人于不孝也 ,子其去之”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即含田子罪，令复为相，以金赐其母 (节选自韩要《韩诗外传》卷九) 材料四： 文学”曰：“善养者不必刍豢”也，善供服者不必锦练也。故匹夫勤劳犹足以顺礼歇蔻体水足以致其数。孔子 曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺 心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、永意尽礼义而已矣 丞相史“曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾， 子养曾皙，必有酒肉。无者腾，虽因、曾不能以卒芥。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足， 宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒内也，衣食非不如曾哲也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而 养丰，非孝也。” 丞相史曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰税。” (节选自桓宽《盐铁论》卷五) 【注】①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜， 此处指肉食。③丞相史：汉代官职名，是丞相的属官。 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故A匹夫勤劳B犹足C以顺礼D歌菽E饮水F足G以致其敬。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分) A.适，表示到、往。与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适"意思相同。 B.而，表小转折，却。与《劝学》中“锲而不舍”中“而”的意思不同。 C.贤，意动用法，认为…贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D.被，表示被动。与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“被”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母 衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B.丘吾子因游学归来双亲已逝而悲恸，其“树欲静而风不止"之叹，重在强调人生常存不可追悔之 憾，并未直接主张应先尽孝而后求学。 C.田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官 不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D.材料四中“文学”与“丞相史”虽对“养志”“养体”各有侧重，但均认为物质奉养是孝行的基础，区别 仅在于是否应辅以虚礼。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ()为人臣不忠，是为人子不孝也，子其去之。 (2)无肴善，虽闵、曾不能以卒养。 14.我们学过《〈论语〉十二章》《陈情表》《谏太宗十思疏》等文章，请回顾所学，从上述材料中 找出最能恰当表述观点的句子填空，每句不超过15个字。（⑤分） ()《(论语〉十二章》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，这与材料中“ "的主张是一致的。 (2)《陈情表》中李密以“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”表达尽孝之愿，这也直接呼 应了材料中“ "的深沉感慨。 (3)魏征在《谏太宗十思疏》中指出“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，材料中“"表达了 相似的道理。 语文试题第6页，共8页 (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗，完成15一16题。 学陶彭泽体 鲍照〔南北朝〕 长忧非生意，短愿不须多。 但使尊酒满，朋旧数相过。 秋风七八月，清露涧绮罗。 提瑟当户坐，叹息望天河。 保此无倾动，宁复滞风波。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.以“长忧”与“短愿”对举，直言长久忧愁无益于生命，愿望也不必繁多，体现淡泊自足的人 生态度。 B.“但使尊洒满，朋旧数相过”化用陶渊明饮酒、交游的典型意象，勾勒出闲居自适的田园生活。 C,秋风清露的清冷之景，烘托诗人独坐鼓瑟、遥望天河的形象，情景交融，为后文抒情做铺垫。 D.此诗通篇无华丽辞藻与雅致物象，语言平和冲淡，以质朴浅白、直白表达为审美取向。 16.本诗为《学陶彭泽体》，看似仿效陶诗冲淡闲适，实则别具怀抱。请结合全诗，分析其“形似陶 诗、神异陶诗”的具体表现。(6分) （五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分) (1)独处斤乡打拼的人，孤单无依、唯有自身相伴，难免会想起李密《陈情表》中 ”两句，表达孤身无伴的人生境况。 (2)9月30日是国家设立的烈士纪念日，为缅怀英烈为国捐躯、不求功勋的民族气节，纪念馆在 布置展板时引用了高适《燕歌行并序》中直抒胸臆的诗句“ ”。 (3)面对奔流不息的大江大河，我们常会联想到古人感慨生命的渺小与短暂的诗句，如 0 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18-22题。 (甲)汉魏晋以降，书信的写作、使用蔚然成风，从内容到文辞越来越讲究，逐渐成为一种“有恋 味的形式”。基于不同物质载体和传送方式，（乙）书信衍生出名目繁多的诗意美称：尺素、尺牍、函、 手札、彩笺等，是基于书信本体的称谓：双鲤、鸿雁等，是基于传送方式的称谓；玉函、瑶函等，是基 于书信封装方式的称谓。于是，书信本体之外，这些具有诗意的称谓，共同构成书信文化的一部分。 由书信本体与传递方式而生发的传奇故事，又构成书信文化更高层面的内容，展现出特定时代人们 的想象力与诗意。() 优秀的书信，具备文学文本和书法作品的双重属性。①书信的书写状态更松弛、随性自如，比专门 的书法作品往往更能见书写者的“真性情”。②在书圣王羲之的书法传承中，尺牍是重要我体。③王羲 之挂念友人，却因身体不适不便登门探望，便寄信致意，于是有了《何如帖》。④该帖后来被视作魏晋 草书“尚韵”精神的代表典范。 语文试题第7页，共8页 优秀的信札，在实现信息沟通之余，其本身也成为经典文章。李白写给韩钥宋的《与韩荆州书》， 虽是请求举荐，（丙）但其中展露出朝气蓬物的“布农精神”，为后人留下了一个书信交际的经典聚例， 当今网络时代，信息沟通空前便捷，书信的载休与形式不斯更新。传统书信在公务往来等领城仍保 有仪式感与规范性，（丁）但晰的网络习惯、碎片化表达也在一定程度上棉释了书写的情感浓度与庄严 性。即便形式不断变迁，书信所承截的敬畏与珍重之心，始终不应遭失。 18对文中（甲）（乙)（丙)（丁）四处相关表达的理解与分析，下列说法正确的一项是(3分) A.(甲)句的“以降”，与《离骚》“惟庚寅吾以降”中的“以降”语义相同，都表示时间往 后推移。 B.(乙)句中的胃号，作用是解释说明“诗意美称”一词的内涵，对前文概念作注解。 C.(丙)句“布衣精神”应表示身处平民身份，渴塑机遇举荐，却不卑不亢、以才德自重的精神 品格。 D.(丁)句“稀释”一词运用比喻手法，生动地写出了网络碎片化表达冲淡了传统书写的情感与 庄严感。 19.下列各项中，不符合材料所阐释的“书信文化”内涵的一项是(3分) A.西晋文人陆机羁旅京师，久无家信。其爱犬黄耳竟摇尾示意，载信奔行千里回家，又负回书返 京。后世遂以“货耳”作为书信或信使的称呼。 B.唐代张旭忽患腹痛，便写信告知友人自身境况，书帖文辞质朴家常，却笔走龙蛇、气势连贯， 被后世奉为狂草艺术的巅峰之作。 C.·湖南里耶秦简中存有秦代迁陵县公文简牍，内容涉及物资调度、官员考核等事务，格式严谨， 是研究素代那县与律法制度的重要史料。 D.林觉民在黄花岗起义前夕写下给妻子的绝笔信《与妻书》，文中既倾诉真挚情爱，又祖露舍身 报国的理想追求，情理兼具，成为书信文学中的经典名篇。 20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密， 不得改变原意。(4分) 21.文中第一段“书信的写作、使用蔚然成风”一句中，能否将“蔚然成风”替换为“风靡一时” 或“大行其道”？请说说你的观点并简要分析原因。(4分) 22本文多处援引事例佐证观点，请从下面两则典故中任选其一，补写恰当语句填入第二段括号内，契 合文意，完成论证，不超过60字。（4分) 典故原文：①《汉武故事》：七月七日，上（汉武帝）于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西而来， 集殿前。上问东方朔，朔曰：此西王母欲来。有顷，王母至，有二青鸟如乌，侍王母傍。 ②《荆州记》：陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔并赠诗曰：“折花逢驿使，寄与陇 头人。江南无所有，聊赠一枝春。” 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) ①从来如此，便对么？（鲁迅《狂人日记》) ②猛兽是单独的，牛羊则结队。（鲁迅《春末闲谈》） ③有一分热，发一分光。（鲁迅《热风》) 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选雅加度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 语义试题第8页，共8页