第17课《短文两篇—陋室铭》课件2025—2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文课件聚焦《陋室铭》，涵盖托物言志手法、“铭”文体特点及文言知识，从文体知识、作者背景导入，借类比引出主旨，解析陋室不陋的景、人、事，辅以词类活用、句式等学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过对比类比判断练习、托物言志内涵探究深化理解，设计仿写《学生铭》等作业提升语言运用。学生积累文言素养，教师高效教学，兼顾知识与能力培养。

《陋室铭》 刘禹锡 1、学习托物言志的写作技巧； 2、了解“铭”的特点，疏通文意，积累文言词语，朗读、背诵并默写全文； 3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。 学习目标： 铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、剑、枕、杖、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同：刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案旁边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。 铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小。 文体知识 作者介绍 刘禹锡（772-842），字梦得，唐代文学家、哲学家、政治家。白居易称之为“诗豪”。永贞年间，与柳宗元等人参与王叔文政治革新运动，失败后被贬为和州（今安徽和州县）通判。 诗豪： 诗圣： 诗鬼： 诗词界的“神魔仙佛” 诗神： 诗魔： 诗仙： 诗佛： 刘禹锡 杜甫 李贺 苏轼 白居易 李白 王维 写作背景 唐穆宗时期的刘禹锡再次被贬安徽和州通判。按照唐朝那时的规定，朝廷的公务员县衙应该给安置住房。就是公寓房的话标准是三室三厅。可以，知县大人认为刘禹锡被贬至此，给你随便安置一下不错了。这样就安排刘禹锡在和州城南一个面江的别院。刘禹锡感到很满足，安居之时写下“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的楹联，以表庆贺吧！但知县大人知道后，大为不满，安置你住在城南不满意，你去城北吧！刘禹锡搬家到城北，住房由三间变成一间半。但刘禹锡看到新宅一面临河，河岸杨柳绿绿，环水依依，感觉不错的环境，触景生情诗意大发，又随笔撰写居所楹联“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”这事又有人给知县通报，知县大人对刘禹锡的如此傲慢的态度，心生不快。知县就在城中给他安排一间仅能容一床一桌一椅的房子，理由是为了他方便工作。半年多的时间，刘禹锡三次搬家，住所面积一次小于一次，最后只有斗室半间。刘禹锡难免心中有气，感觉和州人真不地道，愤然捉笔写下了《陋室铭》，并请石匠刻下来，立于房子旁边。 刘禹锡 修复的安徽和州刘禹锡陋室 花香不在多 室雅何须大 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。 谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。 可以/调/素琴，阅/金经。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？ 读准节奏 这篇文章在语言风格上有什么特点？ 骈散结合。以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。 山不在高，有仙则 名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 就 这 简陋的屋舍。 只是 能散布很远的香气，这里指德行美好。 大儒，指博学的人。鸿，大。 平民，指没有功名的人。 【译文】山不一定要高，有仙人居住就有名。水不一定要深，有龙居住就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。 名词用作动词出名，有名。 方位名词用作动词，蔓延到……上。 神异 可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 调弄，弹奏。 形体、躯体。 说 不加装饰的琴。 指佛经（佛经用泥金书写）。 官府文书。 形容词的使动用法，使……劳累。 【译文】可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 形容词的使动用法，使……扰乱。 惟吾德馨 类比 斯是陋室 引出主旨 1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 以虚衬实，以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。 修辞拓展 对比和类比的区别： 1.定义 对比：把具有明显差异、对立的双方进行对照比较。 类比：把具有相同或相似性质的两者放在一起比较。 2.对象 对比：相反的人或物，目的是赞扬或贬低 类比：相同或相似性质，目的是论证观点 3.定位 对比：修辞手法 类比：不是修辞，主要用于说明和论证 修辞拓展 对比和类比的判断： 1.小明相比于小华，更加的稳重和冷静。 对比 2.一个部队的将军对于士兵来说就像是火车头与车厢。 类比 3.今天比昨天热的多啦。 对比 4.恰当的赞扬对孩子的作用就像阳光对于花朵的作用。 类比 2.作者从哪几方面写陋室不陋？ 景——环境清幽 文本探究 人——交往高雅 事——情趣高雅 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅。 对偶、拟人 3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了什么修辞手法？ “上”和“入”“绿”和“青”用在这里有何好处？ “上”，“入”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 欲知其人应知其友，知其友者知其人。 4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了人的什么特点？ 运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅。 人——儒雅 文本探究 正面，实写 写了主人高雅脱俗的情致 反面，虚写 写了主人不受世俗羁绊 虚实结合 事——高雅 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 5.刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。 不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。 南阳诸葛 庐， 西蜀子云 亭。 类比 自己 陋室 作者借此来和自己的陋室类比，举例论证“陋室不陋”，同时亦是以古代圣贤自比，表明陋室主人也有远大志向，想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望，暗示“陋室不陋”的原因，他没有隐居，他也并不消极，他是一个有远大抱负的人。 6.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？ 诸葛亮在青年时“每自比于管仲、乐毅”,管仲为名相,乐毅为名将,这句表明了诸葛亮出将入相的雄心。而扬雄最终走出山林,被王莽召去任官。所以,此处的类比不仅赞美自家的陋室的情趣与之类似,也暗示了自己对能被朝廷重新起用的渴望。 7.文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？ 孔子作为万世师表，借用孔子的话，更具有雄辩的力量。画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。 托物言志 ——陋室（陋室的环境及主人日常生活） ——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。 8.表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么？ 石灰吟·于谦 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。 这首诗就借石灰这个客观事物,通过描绘石灰的特性，表达了自己磊落的襟怀和崇高的人格。 托物言志 房子很狭窄，但是他的心——很开阔。 环境很嘈杂，但是他的心——很宁静。 生活很单调，但是他的心——很饱满。 经历很坎坷，但是他的心——很坚强！ “惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，应努力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶冶情操。 在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？（课后习题二） 斯是陋室，惟吾德馨。 观点一：认同。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，与志同道合的人交往，才能使自己的知识、学问不断精进。 观点二：不认同。当今社会复杂多元，丰富多彩，时常需要跨学科、跨门类、跨行业通力合作。如果自命清高，自设藩篱，既屏蔽视野，也影响事业发展。 将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。 本文通过对陋室情景的描绘，极力表现“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 主旨归纳 结构梳理 陋室铭 描绘陋室 居住环境：清幽宁静 交往人物：儒雅脱俗 日常生活：情趣高雅 引出陋室 山、水喻室 仙、龙比吾 惟吾德馨 表明志向 诸葛庐 子云亭 何陋之有 陋室不陋 高洁傲岸 安贫乐道 布置作业 选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照《陋室铭》的格式，写一篇铭文表达自己的某种志趣和追求。 可参考的题目有： 《教室铭》《宿舍铭》《朋友铭》《学习铭》《学生铭》《公仆铭》等。 天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。 可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐而不为？” 学生铭 公仆铭 位不在高，有德则行；权不在大，有才则灵。甘做公仆，为民终生。公正行其事，廉洁律其性。勤于下基层，多虑老百姓。真正爱本职，察实情。不忌批评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄，阿里孔繁森，民赞云：“最够水平！”　 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 1.名句默写。 （1）人以德立身。不管身处的环境如何恶劣，只要品德高尚，人格魅力便会芳香四溢。正如《陋室铭》中所云：_________， ____________。 （2）（新疆中考）刘禹锡在《陋室铭》中描写环境清幽的句子是“____________，____________”。 （3）《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室不陋”的语句是：____________，____________。 典型例题 2.下列对文章内容和写法分析不当的一项是（ ） A.文章开篇分别以“山”“水”类比“陋室”，用“仙”“龙”类 比“德馨”的人，意在引出全文主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。 B.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”实写作者室中之事，从正面表 现陋室主人对寻欢作乐的官僚生活的厌弃和讽刺。 C.作者最后连举三位古人来例证“陋室”不陋。“南阳诸葛庐，西 蜀子云亭”两句联系上文还可见作者在这里有自况之意。 D.本文以骈句为主，给人一种视觉上的齐整美。同时，全文主要由 四、五言的对句组成，铿锵上口，富有音韵美。 B 【解析】“可以调素琴，阅金经”从正面实写，表现主人生活的从容恬静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从反面虚写，表现主人摆脱官场事务后的轻松自得。 比较刘禹锡和扬子云的相似之处 【思维能力】 刘禹锡在《陋室铭》中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料，说说二人有何相似之处。 扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 （节选自班固《汉书·扬雄传》，有删改） 二人都过着清贫的生活，都保持着高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。刘禹锡虽然身居陋室，却有“调素琴，阅金经”的高雅生活情趣；扬雄虽然“家产不过十金，乏无儋石之储”，却“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，安然自若。 ①陋室主人借写陋室不陋抒写自己志行高洁，不与世俗同流合污的意趣。 ②颜回箪食瓢饮，居住陋巷，却勤奋好学，不改其乐。这些都表明他们具有安贫乐道的生活态度。 3.（中考）结合本文和下面链接材料，简要分析陋室主人 和颜回共同的生活态度。 【链接材料】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也》） 《论语》中有关“安贫乐道”的篇章 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ——《述而》 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” ——《子罕》 【译文】孔子想到九夷去居住。有人说：“那地方非常简陋，怎么能居住？”孔子说：“有君子住在那儿，有什么简陋的呢？” 古今异义 形体，躯体 形状 德行美好 散布得远的香气 惟吾德馨 古义 今义 例句 无案牍之劳形 一词多义 之 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 助词，宾语前置的标志，无实义 名 动词，出名、有名 名词，名字 《木兰诗》 何陋之有 无丝竹之乱耳 有仙则名 卷卷有爷名 词类活用 名词用作动词，出名、有名 方位名词用作动词，蔓延到……上，长上 形容词的使动用法，使……扰乱 形容词的使动用法，使……劳累 有仙则名 苔痕上阶绿 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 文言句式 倒装句： 何陋之有（宾语前置，即“有何陋”） 成语积累 德艺双馨 惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好） 鸿篇巨制 谈笑有鸿儒（大） 形影不离 无案牍之劳形（形体，躯体） 【参考译文】扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄少时热爱学习，博览群书，无所不读。为人平易超脱，清静无为，很少有特别的喜好，不热衷富贵，不为贫贱忧伤，不故意修炼品性以求在当世谋求名声。家产不超过十金，贫困得没有一石两石的储粮，安之若素。自身度量宏大，不是圣贤的书不喜欢；不合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。 $