第17课《 短文两篇—陋室铭》课件2025—2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文课件围绕《陋室铭》展开，涵盖文言积累、论证思路、写作技巧及主旨把握，以“文人居所对比”导入，衔接作者背景、“铭”文体常识，搭建从感知到理解的学习支架，引导学生通过朗读视频与文言解析逐步深入文本。 其亮点在于任务驱动式设计，结合朗诵视频强化语言运用，通过“陋室不陋”论证思路（立论破题-分层佐证-引贤升华）培养逻辑思维，以托物言志手法赏析提升审美创造，融入文化自信教育。学生能深化文言能力与精神感悟，教师可直接使用分层任务及检测设计，高效推进教学。

古往今来，文人墨客总爱为居所写文——有人赞“雕梁画栋”的富丽，有人叹“曲径通幽”的雅致，可唐代诗人刘禹锡，却独独为一间“陋室”挥毫，让这方寸小屋跨越千年，仍在文坛熠熠生辉。今天，就让我们循着这八十一字的墨迹，走进刘禹锡的“陋室”，去读懂字里行间藏着的、不向困境低头的风骨，和那份“以品德为宝，视浮华如尘”的人生境界。 新课导入 陋室铭 刘禹锡 1.了解作者及创作背景，朗读诗歌，积累文言知识，理解课文大意。 2.理清文章“陋室不陋”的论证思路，分析文章的写作技巧。 3.把握文章主旨，体会作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，树立正确的志趣追求。 学习目标 3 刘禹锡（772－842）字梦得，唐代文学家、哲学家。世称濂溪先生“刘宾客”，有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。 政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马。 有《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等名篇，著有《刘梦得文集》。 自主学习——知作者 刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 自主学习——知背景 铭，是古代一种文体名，主要是刻在器物上，用来警戒自己或称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。 自主学习——晓常识 1.结合朗诵视频，有感情地朗读课文，读准字音、节奏。 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？ 任务一：朗读诗歌，积累文言知识，理解课文大意 dú 任务探究 山不在高，有仙则 名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上 阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 2.根据课文注释，理解文章大意。 译文：山不一定高，有了仙人（居住）就天下闻名。水不一定要深，有龙（居住）就能显示灵异。这（虽）是简陋的屋子，好在主人，我有美好的德行（就不觉得简陋了）。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来没有粗俗的人。 连词，就 粗俗的人 大，今指鸿雁 映入 方位名词作动词，长到，蔓到 品德高尚 只 代词，这，表判断 形容词作动词，显出灵异 名词作动词，出名 任务探究 可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云 亭。孔子云：何陋之有？ 译文：可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声使两耳扰乱，没有官府公文使身心劳累。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 不加修饰 形体，身体。 官府的公文 奏乐的声音，借代 佛经 弹奏，今调整 任务探究 任务二：理清文章“陋室不陋”的论证思路 1.全文哪一句话最能表现文章的主旨？又是如何引出主旨的？ 中心句：斯是陋室，惟吾德馨。 先以“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”起兴，用“山、水”的价值在于“仙、龙”而非“高、深”作类比，自然引出“陋室”的价值在于主人“德馨”而非物质条件，从而推出主旨句。 任务探究 10 立论破题：以“山有仙、水有龙则名灵”类比，提出核心观点“斯是陋室，惟吾德馨”，用主人高尚品德消解“陋室”的物质简陋属性。 分层佐证：从三方面具象证明“不陋”——环境上“苔痕草色”显清幽，交往中“鸿儒往来”见雅致，生活里“无丝竹案牍”得清净。 引贤升华：以“诸葛庐、子云亭”类比，再引孔子“何陋之有”，借古贤与圣人之言，强化“陋室不陋在主人品德境界”的结论。 2.“陋室不陋”的论证思路时什么样的？ 任务探究 1.作者从哪些角度描绘陋室不陋的？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。 居住环境 清幽宁静 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 陋 室 交往人物 日常生活 室内生活 情趣高雅 主人胸襟 超尘脱俗 不陋 任务三：分析文章的写作技巧 任务探究 陋室 ______________________ 居住环境 _________ 谈笑有鸿儒，往来无白丁 儒雅脱俗 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 _________ 情趣高雅 不陋 _________ 交往人物 苔痕上阶绿，草色入帘青 清幽宁静 日常生活 理解托物言志的手法 小结：本文运用托物言志的手法，借写“陋室”来写“德馨”，表现出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 2.作者在描绘陋室不陋时采用了什么手法？ 任务探究 知识链接：托物言志通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。由于作者将个人的“志”寄托在具体的“物”上，于是这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。 托物言志的“物”可以是景物，也可以是某种事物；托物言志的“志”不仅指感情，还包括志向、情操、爱好、愿望、要求等。 物——（象征）——志 松竹梅——（象征）——高洁 泥土——（象征）——谦逊 蜡烛——（象征）——奉献 任务探究 3.赏析下面的句子所使用的修辞手法。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 对偶 “上”“入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出了陋室环境的清幽； 一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅突出“陋室”不陋。 任务探究 4.文中有两处运用了类比手法，试简要分析。 山不在高，有仙则名 水不在深，有龙则灵 类比 斯是陋室，惟吾德馨 用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。 任务探究 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 类比 陋室 指出此室可以与古代名贤的居室比美，有引这二人为楷模、同道的意味，意在表明作者自己也有古代名贤的德操和才能。 赞曰：庐虽简，人可怀天下，有名主三顾茅庐，诸葛名垂宇内； 亭虽陋，人不近权臣，作四赋屡谏其主，扬雄文行后世。 知识链接：类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征，通过联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。 任务探究 知识链接：对比和类比的区别 对比:把具有明显差异、对立的双方进行对照比较。 类比:把具有相同或相似性质的两者放在一起比较。 对比:相反的人或物，目的是赞扬或贬低 类比:相同或相似性质，目的是论证观点 对比:修辞手法 类比:不是修辞，主要用于说明和论证 任务探究 1.《陋室铭》中，作者身居陋室却认为“陋室不陋”的原因是什么？（用课文原句回答）表现了作者怎样的高尚情操？ 表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 惟吾德馨 任务四：把握文章主旨，体会作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，树立正确的志趣追求 任务探究 “何陋之有”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取最后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。 2.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 任务探究 【示例】“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。 在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，应努力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶冶情操。 3.在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 任务探究 文章打破“以物质论优劣”的认知，告诉我们：真正的富足在精神、在品德。无论处境如何，坚守内心的澄澈与高尚追求，便能拥有超越环境的力量，这也是千年后它仍能打动我们的根本原因。 课堂总结 陋室铭 描绘陋室 居住环境：清幽宁静 交往人物：儒雅脱俗 日常生活：情趣高雅 引出陋室 山、水喻室 仙、龙比吾 惟吾德馨 表明志向 诸葛庐 子云亭 何陋之有 陋室不陋 高洁傲岸 安贫乐道 板书设计 1.（多选）下列对课文内容理解不正确的是（ ） A.“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。 B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。 C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。 D.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。 C D 当堂检测 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 2.作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？ 当堂检测 $