专题07 作文（期末真题汇编，全国通用）高一语文下学期

**基本信息** 汇集24道高一下期末材料作文题，精选AI写作、职教担当、《红楼梦》等时代与文化素材，注重思辨能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|24题/800字左右|科技（AI写作）、文化（《红楼梦》香菱学诗）、社会（职教高考救人）、成长（坚持与放弃）|思辨性（在乎与不在乎、钝与锐）、任务驱动（演讲稿、发言稿）、时代性（数字断联、短视频知识获取）|

专题07 作文 1.【答案】例文： 师者与网络：教育天平的两端 韩愈在《师说》中振聋发聩地提出“师者，所以传道受业解惑也”，这一论断穿越千年时光，依旧为教育指明方向。而在互联网浪潮席卷的今天，网络以其便捷高效的知识传播优势，成为学习的重要载体。有人视网络为传统教师的“替代者”，有人坚信师者作用无可替代。在我看来，唯有二者相辅相成，才能构筑完整的现代教育体系。 网络学习的便捷高效，为我们打开了知识的广阔天地，成为学习路上的得力助手。步入高中，学科难度陡增，遇到疑难问题时，网络总能及时伸出援手。我曾借助学习平台梳理数学知识，短短几十分钟的学习，便让我梳理好了知识脉络。除此之外，网络还打破了地域与时间的限制，让我能聆听全国各地名师的课程，接触到课本之外的拓展知识，极大地丰富了我的学习资源。 尽管网络优势显著，但它终究无法替代教师在教育中的核心作用，师者的“传道”与“解惑”有着网络难以企及的温度与深度。在学习过程中，我曾有过这样的经历：一次语文作文练习，我照搬了网络上的素材与结构，本以为能获得高分，却被老师当面指出问题。在老师的当面点拨下，不仅收获了满意的分数，更学会了独立思考。可见，网络只能提供标准化的知识，而教师能根据每个学生的特点因材施教，用个性化的指导点亮我们的思维。 更重要的是，师者所传递的“道”，远不止知识层面的道理，更包含品德修养、价值观念的引领，这是冰冷的网络无法给予的。当我因考试失利情绪低落时，是老师用自身经历鼓励我重拾信心；当班级同学之间出现矛盾时，是老师引导我们学会包容与理解。这些潜移默化的影响，塑造了我们的人格，让我们在成长路上少走弯路。 师者与网络，各有其不可替代的价值，唯有将二者有机结合，才能让教育发挥最大效能。作为高中生，我们应理性看待网络，善用其优势弥补课堂学习的不足，同时珍惜与老师相处的时光，主动汲取老师传递的知识与智慧。学校与教师也可借助网络平台，创新教学模式，让课堂更加生动高效。 教育的本质是心灵的唤醒与成长，网络为这一过程提供了便捷的工具，而师者则是这一过程的引领者与守护者。师者与网络如同教育天平的两端，缺一不可。在未来的学习与生活中，我们既要善用网络这一“利器”，又要敬畏师者的初心与使命，让教育在天平的平衡中绽放出最美的光芒。 2.【答案】例文： 文字的温度——AI时代下人类写作的永恒价值 亲爱的同学们： 大家好！我是小明。今天，我想和大家探讨一个与我们每个人都息息相关的话题——在AI技术迅猛发展的今天，人类写作是否会被取代？麦家先生曾说：“AI太完美，但它没有可以触摸的眼泪。”这句话深深触动了我。是的，AI可以写出逻辑严密、辞藻华丽的文章，但它无法真正理解人类的情感，无法体会文字背后的温度。因此，我认为，无论AI如何发展，人类写作的独特价值永远不会被取代。 AI写作确实带来了前所未有的便利。它可以瞬间生成结构清晰、语法准确的文章，甚至能模仿不同作家的风格。在信息处理、效率提升方面，AI无疑是人类的好帮手。然而，它的局限同样明显：AI的文字缺乏真实的情感体验。它无法像海明威那样在战火中淬炼出《永别了，武器》的悲壮，也无法像鲁迅那样在黑暗年代写下“横眉冷对千夫指”的愤慨。AI的文字是冰冷的，而人类的文字是有温度的。 人类写作的核心在于情感与思想的表达。杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”不仅是诗句，更是他忧国忧民的情怀；海子的“面朝大海，春暖花开”不仅是意象，更是他对生命的热爱与绝望。这些文字之所以能穿越时空打动人心，正是因为它们承载了作者真实的情感与思考。AI可以模仿句式，但无法复制灵魂。 此外，写作是人类自我认知的重要方式。法国作家加缪曾说：“写作是我确认自己存在的方式。”当我们提笔记录生活、抒发情感时，我们不仅在表达，更在思考、成长。AI无法替代这种内在的精神活动，因为它的“思考”只是数据的重组，而非生命的体验。 面对AI的冲击，我们不必恐慌，而应思考如何与之共处。AI可以成为我们的工具，帮助整理素材、优化表达，但真正的创作仍属于人类。就像摄影术的发明并未让绘画消亡，反而催生了印象派、抽象派等新的艺术形式，AI的普及也可能激发人类写作的新可能。我们可以利用AI提高效率，但绝不能让它取代我们的思考与情感。 同学们，文字不仅是信息的载体，更是心灵的桥梁。AI再强大，也无法写出母亲手写信的温暖，无法写出青春日记里的悸动，更无法写出人类对真理、对美、对爱的永恒追求。让我们珍惜手中的笔，守护文字的温度，在AI时代继续书写属于人类的独特篇章。 谢谢大家！ 3.【答案】例文： 坚持的智慧 香菱学诗的故事令人动容，她以惊人的毅力在诗词的海洋中遨游，最终绽放出属于自己的光芒。然而现实往往比小说复杂得多，当我们面对那些坚持了很久却依然没有收获的事情时，内心难免会产生动摇。坚持不是盲目的固执，而是一种需要智慧的品质。它需要我们认清方向，调整方法，在执着中保持清醒，在坚韧中不失灵活。 坚持是突破困境的必经之路。北宋文学家苏轼在《晁错论》中写道：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”任何成就的取得都不可能一帆风顺，那些看似徒劳的坚持，往往是在为未来的突破积蓄力量。明代医学家李时珍编写《本草纲目》，历时二十七载，三易其稿，才成就了这部东方医学巨著。 然而，坚持不是固执。法国思想家蒙田说过：“顽固的坚持己见是愚昧的标志，是心胸狭隘的表现。”真正的坚持需要不断反思和调整。爱迪生曾说：“我没有失败，我只是找到了一万种不行的方法。”这种在坚持中寻求改变的态度才是智慧所在。记得高一时我坚持每天背五十个英语单词，效果却不理想；后来改为三十个并配合例句记忆，效率大大提高。这让我明白，坚持需要方法论的支撑，否则就可能沦为无效的努力。 判断何时该坚持、何时该转向，需要建立在对自身和目标的清醒认识上。当代作家余华放弃牙医职业转向文学创作，正是基于对自身才能的清醒认知。我的一个同学坚持三年学习小提琴却进步甚微，后来转学绘画，短短半年就展现出惊人天赋。这启示我们，坚持与否，需要在正确认知的基础上加以判断。 不是所有的坚持都会带来显性的成功，但一定会有隐性的成长。法国作家普鲁斯特耗费十五年写就《追忆逝水年华》，期间多次病痛缠身，但他认为创作本身就是生命价值的体现。我在学习书法时，虽然没能达到参赛水平，但那段静心练字的日子让我的性情沉稳了许多。收获不一定在终点，可能就在坚持的过程中。 人生如逆水行舟，坚持是那支桨。它既需要咬定青山不放松的定力，也需要审时度势的智慧。在这个变化加速的时代，我们更需明白：坚持不是固执己见，而是对初心的忠诚；不是拒绝改变，而是向着目标不断调整。正如一位哲人所言：“河流之所以能到达大海，是因为它懂得绕过高山。”真正的坚持者，既有不达目的不罢休的决心，也有因势而变的智慧。这种平衡的智慧，或许就是坚持的最高境界。 4.【答案】例文： 手中一技重千钧，肩头担当焕光华 当急救技能与高考前程在瞬间碰撞，姜昭鹏用自己的选择定义了什么叫做技能承载担当。“考试可重来，生命仅一次”，这朴素的话语，清晰地诠释了“技能”与“担当”的深刻联系。这个选择，是对青年责任最生动的注脚：当技能内化为救人的本能，当个人抉择升华为对生命的敬畏，青年便完成了从“为己”到“为人”的精神成长。 姜昭鹏的行动，诠释了知行合一的行动力量。知识的价值不仅在于掌握，更在于能在关键时刻转化为有效的行动。正如姜昭鹏将课堂所学化为急救本能，无数青年正以自己的专业技能回应时代呼唤。从在公交车昏倒事件中正确使用AED救人的护士刘玉，到运用专业知识为视障人士开发无障碍App的程序员蔡勇斌，再到在社区为老人义务维修家电的职校学生……当技能从书本走向现实，从考场走向社会，它便超越了单纯的技术层面，获得了道德的温度和行动的意义。 姜昭鹏的抉择，完成了一次价值的校准。在“分数至上”的环境中，他主动将一个无法量化的生命尊严置于关乎个人前途的考试之上。这种价值排序，为我们重新认识“成才”提供了参照。就像95后快递小哥李庆恒，凭借专业技艺在浙江省快递职业技能竞赛中脱颖而出，获评“杭州市高层次人才”；又如同在疫情期间，那些熟练操作呼吸机、守护重症患者的年轻医护人员，他们的价值早已超越了常规的职业评价体系。当技能服务于生命尊严和公共利益，个人的价值便得到了最大程度的彰显。 由点及面，从姜昭鹏一人到万千青年，“技能”与“担当”的融合正是时代对青年的普遍期许。在科技创新前沿，年轻的科研团队正攻坚克难；在乡村振兴一线，懂技术、有情怀的青年正在广袤田野播撒希望。每个人的专业技能，都可能成为推动社会进步的一份力量。正如“90后”北斗导航系统研发人员徐颖所说：“科学家的责任，就是让科技真正服务人民。”当无数青年将专业能力与社会责任自觉结合，便是在各自岗位上为这个时代贡献着独特的价值。 姜昭鹏的故事如同一滴水珠，折射出当代青年应有的精神光谱——技能是担当的底气，担当是技能的灵魂。在实现民族复兴的征程上，愿每一位青年都能锤炼过硬本领，涵养家国情怀，用专业能力服务社会，以担当精神照亮前路，在时代的画卷上写下属于自己的青春篇章。 5.【答案】例文： 尊重常识 “大道至简，大巧若拙。”平凡中孕育伟大，精炼的语言蕴涵的是智慧。不论是自然界，还是人类社会，许多看似稀松常见的事情，它们表现出来的特质不仅仅是个性化的，更带有共性的意义。也正是由于这些共性的框定，它们的存在与发展才不会出现旁逸斜出的状况。 自然物语，人情世态，虽然呈现的方式不同，但是它们之所以按照各自的程式存在与发展，其实背后都有一双巨大的隐形之手在掌控。这双大手从显性上看只是习以为常的现象，而从本质上说则是一种不可抗拒、不可违背的规律。花开花谢、潮起潮落、云卷云舒……这些看似自发性的生命展演，其实它们的荣枯涨落聚散，并非无序的散乱呈现，而是随着天体的运动不断发生着改变。没有宇宙引力的作用，万事万物不可能生存，寒暑易节、斗转星移也不可能发生。 自然风物的变化对世人来说只是寻常之景，而隐于背后的则是共性的本质存在。自然界如此，人类社会也是这样。人类社会从荒蛮走向文明，从落后走向发达，既是生产力的发展和科技的推动，也是社会自身规律发展的结果。从刀耕火种到隆隆的机器轰鸣，从农耕文明步入科技文明，一些看似简单不过的现象，其实内里都蕴含着深刻的道理。对这些道理的认识和了解，除了依存于现象，更要回归到事物自身的规律上。 作为社会性的生物，人类行走于世，被各种现象包围着。在处理人与自然、人与社会、人与自我的关系时，对规律的认识和掌握是前提。遵循规律，按照规律办事才不至于走很多弯路。“清明前后，种瓜点豆”的“不违农时”，才不会“饿殍遍野”；“七月流火，九月授衣”，才没有冻馁之苦。日出月落，白天与黑夜的交替，世间万物生长的节序才不会被打乱；一日三餐，是人活着的基本保证。活着是前提，温饱是保障，发展是根本。只有解决了基本的物质生活的需求，人类才能进行更高层次的精神创造。 不过，对事物的认识，对规律的掌握与运用，不是“直奔主题”即可实现，而是需要借助常识的牵引。“透过现象看本质”，这是认识事物的基本规律。不论是从一般到特殊的演绎性认知，还是从特殊到一般的归纳性认知，要准确地了解，依托常识不可忽视。而在认识世界和改造世界的过程中，重视常识，遵循常识背后的规律，这样才能攻破一个个堡垒。 6.【答案】例文： 以追梦之姿，写就青春华章 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“以追梦之姿，写就青春华章”。习近平总书记在新年贺词中强调：“梦虽远，追则能达；愿虽难，持则可圆。”这句话深深触动了我。作为复兴中学的高一学生，我深刻体会到，梦想不是遥不可及的星辰，而是需要我们脚踏实地去追寻的目标。青春因梦想而闪耀，人生因坚持而精彩。 “追”是青春的底色，是梦想起航的第一动力。青春的珍贵，不仅在于其短暂的绚烂，更在于那份敢于追梦的勇气和锐气。恰如初春的嫩芽破土而出，我们青年最动人的姿态，正是这种面向未知、奋力前行的探索之姿。在这个日新月异的时代，我们身边不乏这样的榜样——那些在科技前沿勇于突破的年轻团队，在乡村振兴一线挥洒汗水的青年干部，在文化传承中守正创新的校园学子，他们用行动告诉我们：梦想或许遥远，但若不奋力追逐，便永远只能是镜花水月。 “持”是让梦想照进现实的根本保障。如果说“追”是点燃梦想的火种，那么“持”就是让这火焰持续燃烧的薪柴。任何伟大的事业，都不可能一蹴而就；任何光辉的成就，都需要时间的淬炼。我们即将面对的高中三年，本身就是一场对坚持精神的考验。知识的积累需要持之以恒的钻研，能力的提升离不开反复的锤炼，品格的塑造更需在日常点滴中打磨。这种坚持，需要我们在每一天的学习和生活中积极主动地去磨练，是无需提醒的执着。   同学们，在我们的成长之路上，追梦与坚守，相辅相成、缺一不可。记得上学期我参加数学竞赛时，面对复杂的题目常常感到力不从心。但我没有放弃，而是制定了详细的学习计划，每天坚持做一定量的题目，即使遇到挫折也不轻言放弃。三个月后，我的数学成绩有了明显提升，最终在竞赛中取得了第一名的好成绩。这一经历使我更加坚信：持久的追求，是梦想成真的关键，就像登山，每一步看似微不足道，但累积起来就能到达顶峰。 同学们，我们正处在人生中最宝贵的黄金时期。站在复兴中学这片育人的沃土上，我们每个人的心中都有一颗梦想的种子。让我们牢记总书记的嘱托，以“追”的勇气开拓人生疆域，以“持”的定力夯实成长根基。当千千万万个青春的梦想汇聚在一起，必将汇成民族复兴的壮阔洪流；当坚持不懈的奋斗成为我们这一代人的精神底色，中华民族的明天必将更加灿烂辉煌。  让我们以青春之名，赴时代之约，用我们的追梦之姿，共同写就这个时代最动人的青春华章！   我的演讲到此结束，谢谢大家！ 7.【答案】例文： 青年成长的三重进阶 青年成长如同树木生长，需要稳固根基；似江河奔流，必须疏浚源头；若君子修身，应当博学自省。魏征的谏言、荀子的教诲、孔子的训示，共同勾勒出青年发展的三重进阶：固本培元是成长的基石，博学自省是进步的关键，弘毅担当是成熟的标志。这三重境界层层递进，构成了青年完善自我的完整路径。 固本培元是青年成长的首要条件。魏征以树木与流水为喻，道出了根基的重要性。北宋理学家程颢年少时苦读经典，将《论语》《孟子》抄写十遍，终成一代宗师；当代科学家钱伟长弃文从理时，以“每天进步一点点”的毅力从头学起，最终在力学领域取得突破。没有扎实的基础，任何高楼都难以建立。当下部分青年追求速成，忽视基本功训练，恰如沙滩上建塔，终难持久。根基不牢，地动山摇；源头不浚，水流必涸。 博学自省构成了成长的第二重进阶。荀子所言“君子博学而日参省乎己”，道出了持续学习和自我反思的重要性。明代医药学家李时珍历时二十七载，参考八百余种典籍，三易其稿，终成《本草纲目》。他不仅广泛涉猎，更在实践中不断检验修正自己的认知。今天的青年处于知识更新加速的时代，更需要保持开放学习的心态和批判性思维。学习不是简单的知识堆积，而是通过不断反思将知识内化为智慧的过程。 弘毅担当是成长的第三重进阶，也是最高境界。孔子强调“士不可以不弘毅”，正是因为实现理想需要持久坚韧的品格。东晋祖逖“闻鸡起舞”的故事流传千古，他不仅立志收复中原，更以每日晨练来磨砺意志。当代青年在追求个人发展的同时，也应胸怀家国，将小我融入大我。真正的成长不仅是能力的提升，更是责任感的增强和格局的扩大。那些在关键时刻能够挺身而出的人，往往在平时就培养出了担当的勇气。 三重进阶环环相扣，构成了青年成长的完整链条。北宋改革家范仲淹“先天下之忧而忧”的家国情怀，源于他幼年“断齑画粥”的苦读根基；近代实业家卢作孚创办民生公司时展现的远见卓识，离不开他坚持“每天必读两小时”的积累。根基不固则行而不远，知行脱节则华而不实，缺乏担当则大而不当。 当代青年身处百年未有之大变局，更需理解这三重进阶的深刻意义。在知识更新加速的时代，要像古人“韦编三绝”般夯实基础；在价值多元的社会，要以“三省吾身”的态度保持清醒；在充满挑战的环境中，需怀“天下兴亡”的担当砥砺前行。青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，在这三重境界中完成生命的蜕变与升华，定能成为栋梁之材。 8.【答案】例文： 慢火熬出真滋味 在这个追求即时满足的时代，我们习惯了快餐、快递、快讯，却渐渐忘记了慢火熬汤的滋味。慢火熬出真滋味，不仅是一种烹饪智慧，更是一种人生哲学。它告诉我们，真正的价值往往需要时间的沉淀，需要耐心的等待，需要持续的投入。那些看似缓慢的过程，恰恰是成就卓越的必经之路。 慢火能熬出真滋味，因为时间是品质的保证。贵州茅台酒的酿造需要五年时间，从原料到成品经历三十道工序；瑞士钟表的制作需要工匠数月甚至数年的精心打磨；法国葡萄酒在橡木桶中静静陈酿，才能发展出复杂风味。这些享誉世界的精品，无一不是时间的馈赠。在知识领域同样如此，钱钟书先生一生读书不辍，家中藏书数万册，每本都留下密密麻麻的批注，这种慢功夫积累的学识，远非速读所能企及。 快节奏生活带来的浮躁心态，已经成为现代社会的通病。培训机构承诺“三十天学会一门外语”，减肥广告鼓吹“一周瘦十斤”，成功学贩卖“快速致富秘籍”。这些速成神话迎合了人们的焦虑，却往往带来失望。教育领域尤为明显，家长希望孩子“赢在起跑线”，却忽视了学习是一个渐进过程。真正的能力建设如同煲汤，火候不到，味道就不够。 在快时代保持慢功夫，首先要建立正确的价值观。人类文明的重大突破往往需要数百年的积累。个人成长同样如此，没有捷径可走。其次要培养专注力。法国微生物学家巴斯德能在实验室连续工作十八小时，这种深度专注是成就事业的关键。最后要学会延迟满足。能够为长远利益克制即时欲望的孩子，日后取得更高成就。慢功夫是一种选择，更是一种能力。 慢火熬制不仅适用于个人成长，也适用于社会发展。中国高铁从引进技术到自主创新，经历了十余年的持续投入；华为从代工企业成长为科技巨头，靠的是每年将10%以上营收投入研发。这些成就都不是一蹴而就的。国家发展如同熬汤，需要政策的连续性和稳定性，频繁变换“火候”只会导致夹生。 慢火熬出真滋味，这句话在今天尤其珍贵。它提醒我们，在追求效率的同时不能忘记品质，在拥抱变化的同时需要保持定力。慢不是目的，而是达到卓越的手段；不是消极等待，而是积极积累。在这个快节奏的时代，愿我们都能找到属于自己的火候，熬出人生的真滋味。毕竟，最美好的事物，往往值得最长久的努力。 1.【答案】例文： 断联不是离场，而是更深的在场 有人质疑“断联”是对世界的逃避，而在我看来，真正的断联不是与世界隔绝，而是以更清醒的姿态与世界对话，它让我们与喧嚣的表象保持距离，却与世界的本质贴得更近。 断联首先是对信息过载的自觉抵抗，让我们从被动接受的茧房走向主动探索的旷野。算法构筑的信息茧房，以“你感兴趣”为名，将人困在同质化的信息流中。每天刷到的热搜、推送的文章，看似让我们与世界紧密相连，实则只是在重复固化的认知。00后诗人姜二嫚卸载了所有社交软件，带着笔记本走进乡村，观察炊烟的轨迹，倾听溪流的絮语，三个月后创作的《大地笔记》系列诗歌，因充满鲜活的生命质感引发热议。反观那些24小时在线的“信息控”，看似知晓天下事，实则不过是被算法牵着鼻子走的信息傀儡，他们与世界的距离，恰如隔着玻璃看风景，虽看得见轮廓，却触不到温度。 更深层的断联，是对精神内耗的勇敢突围，让我们在独处中与真实的自我相遇，而这恰恰是与世界建立深度连接的前提。哲学家阿伦特曾说：“独处是与自己的对话，而唯有懂得与自己对话的人，才能真正懂得与世界对话。”敦煌研究院的年轻学者罗依菲，为了破译西夏文佛经，主动退出了所有聊天群，每天在洞窟与文献间度过12个小时。当同龄人在朋友圈晒美食、秀旅行时，她在流沙笔影中触摸千年文明的脉搏。三年后，她主持的《西夏文大藏经校注》项目问世，为丝绸之路上的文明交流史补上关键拼图。正是这段看似“与世隔绝”的时光，让她与历史深处的文明对话，最终以学术成果与更广阔的世界相连。 当然，我们反对将断联异化为彻底的封闭。真正的断联是“选择性在场”，它像给心灵安装了一道过滤门，让有价值的养分流入，将无意义的噪音阻隔。就像植物需要修剪枝叶才能更好地生长，人的精神世界也需要定期“断舍离”。建筑大师隈研吾每年都会关闭工作室，带着速写本去山林住一个月，他说：“远离网络时，木材的纹理、石头的呼吸才会真正走进脑海。”这种断联让他的设计始终保持与自然对话的温度，从东京银座的“竹屋”到北京的“瑜舍酒店”，都彰显着东方美学的当代生命力。而那些标榜“彻底断联”却拒绝一切社会参与的人，不过是给自己建造了另一种形式的牢笼，他们与世界的距离，只会在自我封闭中越来越远。 从姜二嫚的田野诗行到罗依菲的敦煌笔札，从隈研吾的山林速写再到无数在断联中寻找真我的普通人，他们的故事告诉我们：断联不是逃离世界，而是深度的在场。当我们不再被数字潮汐裹挟，才能看清世界本来的模样；当我们学会与自己安静相处，才能听见远方的呼唤。 2.【答案】例文： 在圈子的边界寻找生命的广度 人作为社会性存在，既需要圈子的庇护，又需要突破圈子的勇气。 圈子给予我们归属感和身份认同，但若画地为牢，圈子也可能成为思想的牢笼。生命的智慧恰在于把握这种辩证关系——扎根于熟悉的土壤，又将根系伸向未知的领域。唯有在圈子的边界不断探索，我们才能既获得安全感，又保持成长的可能。 圈子是心灵的港湾，也是认知的起点。中国古代文人结社吟诗，西方启蒙思想家在沙龙中交流思想，这些文化圈层孕育了人类文明的精华。法国印象派画家们最初被主流艺术圈排斥，却在小圈子里相互激发，最终革新了绘画艺术。司马迁在《报任安书》中写道：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子”，道出了人对群体依赖的本性。圈子提供的情感支持和价值认同，是个人面对复杂世界时的重要缓冲。但若只满足于圈内的回声，思想就会如同井底之蛙，只见头顶一方天空。 走出圈子是突破认知边界的必然选择。张骞出使西域，不仅带回了葡萄和苜蓿，更打开了汉朝的视野；林语堂游走于中西文化之间，创造了独特的文化视角；物理学家费曼跨界研究绘画和音乐，反而启发了他的科学思考。这些突破舒适区的尝试，往往带来意想不到的收获。心理学中的“成长型思维”理论告诉我们，唯有面对挑战，人的潜能才能被充分激发。圈子如同童年的摇篮，终有一天我们需要跨出这个界限，在更广阔的天地中验证自己的价值。 真正的智者能在圈子内外自由穿行。苏东坡既能与文人雅士诗词唱和，又能为百姓修堤筑坝；居里夫人既是严谨的科学家，又是充满爱心的母亲；鲁迅既深刻批判国民劣根性，又对青年倾囊相授。他们不被单一身份束缚，而是在不同圈层的互动中拓展了生命的维度。当代社会更需要这种跨界能力——既能深耕专业领域，又能理解不同群体的思维方式。保持圈子的开放性，让不同思想在边界处碰撞融合，才能避免陷入信息茧房的困境。 圈子的悖论在于：我们需要它来确认自我，又需要超越它来成长自我。古代哲人“读万卷书，行万里路”的智慧，今日依然适用。在这个信息爆炸却观点割裂的时代，我们更应当既珍惜圈子的温暖，又保持走出圈子的勇气。让圈子成为出发的基地而非终点，在回归与出走之间，生命的广度和深度自然显现。 唯有如此，我们才能在变动不居的世界中，既不失根基，又永葆活力。 3.【答案】例文： 以使命为帆，以担当为桨，驶向复兴彼岸 亲爱的复兴中学的同学们：大家好！ 李大钊先生说：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。”在时代的浪潮中，每一代人都有每一代人的青春芳华，每一代人都有每一代人的使命抱负。作为新时代的青年，我们应肩负起时代赋予的使命，以担当之姿书写青春华章。 使命担当，是传承先辈精神的必然要求。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，林觉民为了天下人的永福，毅然牺牲自己，写下对国家和民族的深情告白；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅以笔为剑，唤醒沉睡的国人，为国家的兴起而发扬踔厉；“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生”，钟扬克服高原反应，在青藏高原上收集了4000万颗种子，为国家的生物多样性保护做出了巨大贡献。 他们用生命诠释了使命担当的深刻内涵，他们的精神如同一座座丰碑，激励着我们这一代人勇往直前。我们作为新时代的青年，肩负着传承先辈精神的重任，要将他们的爱国情怀、奉献精神融入到我们的血液中，让使命担当在新时代焕发出新的光芒。 使命担当是个人成长的动力源泉。心怀使命，勇于担当，会让我们不断挑战自我，超越自我，从而最大化地实现个人价值。就像钟扬所说：“生命的高度绝不只是一种形式。”在追求使命的过程中，我们会提升自我品格，成为一个有担当、有责任感的人。使命担当还是推动社会进步的重要力量。每一个时代都需要有担当的人来引领潮流，推动变革。当我们每个人都肩负起自己的使命，为社会的发展贡献自己的力量时，整个社会就会充满活力，不断向前发展。 当今时代我们正面临着前所未有的机遇和挑战。科技飞速发展，国际竞争日益激烈，我们肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。作为复兴中学的学生，我们更应该以使命为帆，以担当为桨，在时代的海洋中奋勇前行。我们要努力学习科学文化知识，提高自己的综合素质，为将来报效祖国打下坚实的基础；我们要积极参与社会实践，关心国家大事，培养自己的社会责任感和使命感；我们要勇于创新，敢于拼搏，在实现个人梦想的同时，为国家的繁荣富强贡献自己的智慧和力量。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”同学们，让我们以使命为帆，以担当为桨，在时代的浪潮中乘风破浪，驶向复兴的彼岸。让我们用青春的热情和汗水，书写属于我们这一代人的辉煌篇章，让使命担当在新时代绽放出更加耀眼的光芒！ 谢谢大家！ 4.【答案】例文： 在乎生命本真，不在乎世俗评判 人生路上，“在乎”与“不在乎”如同两股相生相成的力量，塑造着我们的生命轨迹。当我们将目光投向历史长河与当下现实，便会发现一种深刻的智慧：真正的成熟，在于执着于内心的本真，而超然于外界的评判。这不仅是个人安身立命的根本，更是一种穿越时空的精神境界。 何谓生命本真？那是灵魂深处最纯粹的渴望，是超越功利的理想追求，是孟子所言“人之异于禽兽者几希”的恻隐之心与道德自觉。屈原行吟江畔，“虽九死其犹未悔”，他在乎的是香草美人般的高洁人格；司马迁“就极刑而无愠色”，他在乎的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史使命。这份对生命本真的坚守，使他们的人格如皓月般皎洁，穿越千年依然熠熠生辉。 与之相对，“不在乎”世俗评判，并非孤芳自赏或消极避世，而是对独立精神空间的捍卫，是避免生命能量在无谓消耗中枯竭的智慧。陶渊明“不为五斗米折腰”，解绶去职，归隐田园，有“忘怀得失”的淡然。苏东坡宦海浮沉，屡遭贬谪，却能在惠州吟唱“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，修炼出“一蓑烟雨任平生”的旷达。这份“不在乎”，是他们得以在逆境中保持精神独立、实现生命价值的铠甲。 然而，在信息爆炸、众声喧哗的今日，坚持这份智慧却面临着前所未有的挑战。社交媒体的点赞、热搜的排行、流量的追逐，编织成一张巨大的世俗评判之网。许多人将自我价值过度系于他人的眼光与数据的起伏，为了迎合“标准”而疲于奔命，却在喧嚣中迷失了内心的声音。 真正的勇者，是在认清世俗喧嚣的本质后，依然选择倾听内心深处的召唤。他们深知，外界的评判如风中芦苇，变幻不定，而内心的罗盘才能指引永恒的航向。这需要我们培养一种深刻的自觉与强大的定力，在浮躁的洪流中为自己开辟一方精神的净土。如同“躲进小楼成一统”的鲁迅，在乎的是对民族灵魂的深刻剖析与唤醒，而不在乎来自四面八方的明枪暗箭。 生命最动人的乐章，莫过于为内心的本真而活。当我们学会在乎那些值得在乎的——真善美的追求、学识的积淀、品格的锤炼、对社会的贡献，同时学会不在乎那些应当不在乎的——虚名浮利、一时得失、他人苛责、流行偏见，我们的生命便获得了真正的自主与尊严。 5.【答案】例文： 钝是蓄力，锐是破局 “钝”与“锐”看似对立，实则是人生智慧的一体两面，共同谱写着成长的协奏曲。真正的智者，从不偏执一端，而是在守钝中扎根，于锐进中生长，让生命在辩证统一中绽放光华。 守钝不是愚钝，而是沉淀自我的修行。这种“钝”是摒弃浮躁的清醒，是深耕细作的耐心，是“十年磨一剑”的执着。当代建筑学家王澍获得普利兹克奖后，依然保持着每年只设计一两个作品的节奏。他花七年时间研究江南民居的营造技艺，在瓦当、木构、夯土中汲取灵感；带着学生在工地搬砖、和泥，体会传统工艺的温度。这种看似“迟钝”的坚守，让他的作品既扎根于民族土壤，又具备国际视野，最终成就了“新乡土建筑”的独特风格。 锐进不是冒进，而是突破自我的勇气。这种“锐”是洞察先机的敏锐，是直面挑战的果敢，是“敢为天下先”的担当。航天工程师容易在北斗导航系统研发中，面对国外技术封锁的困境，带领团队另辟蹊径。当传统惯性导航精度不足时，她大胆提出“星间链路”方案，让卫星之间实现自主通信，这一创新使北斗的定位精度达到厘米级。在试验卫星发射失败时，她三天三夜守在控制中心，逐一排查故障，最终让北斗三号全球组网提前半年完成。这种锐意进取不是盲目冲锋，而是建立在深厚专业积累上的精准突破。 守钝与锐进从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的智慧。北宋科学家沈括，既有“石油”命名者的锐眼，在《梦溪笔谈》中记载大量科技发现；又有十年修书的钝功，耗费半生编撰《天下州县图》。现代物理学家潘建伟，既保持着对量子通信领域的敏锐嗅觉，率先实现千公里级星地双向量子通信；又能耐住寂寞，在实验室反复验证每一个数据，让中国量子科技走在世界前沿。他们的人生轨迹证明：守钝是锐进的根基，没有深厚积累的锐进只是空中楼阁；锐进是守钝的升华，缺乏突破勇气的守钝终将沦为故步自封。 从青铜器上的饕餮纹到芯片里的纳米电路，从《天工开物》的实践探索到人工智能的算法革命，人类文明的每一次飞跃，都是守钝与锐进共同作用的结果。青年当懂得：在知识积累的阶段，要学骆驼沉潜前行；在创新突破的时刻，要做雄鹰振翅高飞。不必羡慕他人的一鸣惊人，因为那背后必有不为人知的默默耕耘；不必焦虑于暂时的步履缓慢，因为扎实的根基终将支撑更高远的飞翔。让我们以钝为舟，以锐为帆，在时代的浪潮中，驶向属于自己的星辰大海。 6.【答案】例文； 心宰万物，何需情绪赎买   不知何时，“情绪价值”如空气般渗入日常生活的每个角落，成为社交与消费场域的新型货币。它既是现代人对抗孤独的盾牌，又可能成为困住自我的牢笼。理解情绪价值的本质，把握其边界，才能让这面镜子照见心灵的澄明而非迷惘。 现代社会的精密架构，在赋予个体空前自由的同时，亦埋下了孤独的种子，传统社群纽带日渐稀薄。于此背景下，对情绪价值的推崇，表面是对冷漠机械世界的温柔反抗，实则是心灵在意义真空中的一次仓皇自救。正如社会学家所指，消费社会不仅生产商品，更生产欲望与认同的符号。情绪价值遂成为最灵动的符号，被重塑为可量产、可消费的“情感商品”。我们拥抱它，仿佛溺水者抓住浮木。   于是，追求情绪满足的初心，悄然变质。从“我感故我在”滑向“我消费故我感受”，情感体验从内在的生命表达，异化为外在的、可供购买的身份凭证。社交媒体上精心修饰的“氛围感”、为“治愈”买单的昂贵消费，无不在诉说：你的情绪，可以且应当通过购买来实现。古人云“心安即是归处”，今人却仿佛陷入“无消费，不心安”的悖论，在一次次情绪消费中，距离真实的自我与稳固的归属感，反而愈行愈远。 其实，人之为人的高贵，正在于能反思困境，并重掌主体性。我们并非要全然否定情绪价值的存在，而是需警惕其被过度商品化的陷阱，重拾情感的主导权。真正的情绪价值，不应是被贩卖的标准化产品，而应源于非功利的创造、真挚的共鸣与自我的深度觉醒。它可以是苏轼“江上之清风，与山间之明月”的旷达自足，是王阳明“吾性自足，不假外求”的内在光明。这些皆非向外索求可得，而是向内耕耘、与生活真挚互动后的自然生发。   因此，面对汹涌的情绪价值浪潮，我们尤需一份“心为物宰”的清醒。不必将情绪委身于外在，而应以我为主，为我所用。让情感回归其朴素与本真，在创造而非消费与交友中，在给予而非索取中，在深刻的自我观照而非浅薄的外部刺激中，安顿那颗在喧嚣时代中的心灵。唯有如此，我们方能在情绪被明码标价的洪流中，真正找到那方不被物役的精神家园，践行庄子“物物而不物于物”的古老智慧，让情绪真正成为生命丰盈的证明。 7.【答案】例文： 柔韧与坚守：生命的两重境界 山间的树木随风弯曲却不改其志，这一自然现象蕴含着深刻的人生哲理。生命的智慧在于既要有随风而动的柔韧，又要有扎根原地的坚守，二者看似矛盾，实则相辅相成。柔韧不是无原则的妥协，而是适应环境的智慧；坚守不是固执的僵化，而是对本质的忠诚。唯有在变与不变之间找到平衡，才能像山间树木一样，既不被风折断，又不迷失方向。 柔韧是生命应对变化的必要能力，使我们能够在外界压力下生存。北宋文学家苏轼一生屡遭贬谪，从黄州到惠州再到儋州，处境每况愈下，但他始终能以“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达面对逆境。在黄州时，他开垦东坡，研究烹饪，写下《赤壁赋》；在惠州，他改良农具，推广医药；在儋州，他办学授徒，传播文化。这种随遇而安的柔韧，让他不仅保全了自己，更为当地留下了宝贵的精神财富。当代社会变化之快前所未有，需要我们具备苏轼般的柔韧品格，在变化中找到立足点。 坚守是立身的根本，是抵御外界诱惑的精神支柱，让我们在变化中保持自我。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，在乱世中保持高洁品格；南宋忠臣文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，在威逼利诱下坚守民族气节；近代实业家卢作孚面对外资挤压，坚持发展民族航运业，成为长江航运的开拓者。他们的选择告诉我们，面对信息爆炸和价值多元，更需要这种精神上的定力。无论外界如何喧嚣，内心总要有一块不容侵犯的圣地。 将柔韧与坚守完美结合，是生命的最高智慧。南非前总统曼德拉在罗本岛监狱度过27年，面对非人的待遇，他既坚持不放弃抗争的信念，又灵活地调整斗争策略。出狱后，他摒弃复仇，选择和解，促成了南非的和平转型。他说：“若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”这种既有原则又不失柔韧的态度，使他成为20世纪最伟大的和平缔造者之一。 当代青年尤其需要领悟柔韧与坚守的辩证关系。一方面，要像山间树木一样，在时代的风雨中保持柔韧，适应环境变化，学习新知识，掌握新技能；另一方面，又要像树木的根系一样，牢牢抓住精神的土壤，不随波逐流，不迷失自我。过度强调柔韧可能导致价值虚无，过分执着坚守又容易陷入偏执。唯有在变与不变之间找到平衡点，才能成长为既有适应力又有原则的人。 山间树木的智慧告诉我们：弯曲的是枝条，不变的是向上生长的渴望；随风摆动的是姿态，坚定不移的是生命的本质。在这个快速变化的时代，愿我们都能培养出既柔软又坚韧的生命品质，在顺应中不失自我，在坚守中不失灵活，最终撑起一片属于自己的天空。 8.【答案】例文： 异见照真理 世间常有一种声音，谓共识为金，趋同乃智。然细察文明演进的脉络，另一种洞见愈发清晰：相较于表面的和谐一致，那些看似刺耳的分歧与异见，往往更能刺破认知的迷雾，成为推动真理发现与社会进步的不竭动力。这并非全然否定共识的价值，而是强调在探求真理的漫漫长路上，分歧具有不可替代的深刻意义。 分歧，首先是叩问与挑战既定认知的锐器，是激发新思想的燧石。古希腊哲人苏格拉底以“精神助产术”闻名，其精髓便在于通过不断诘问、制造认知冲突，引导对方破除成见，接近真知。东方智者庄子亦言：“大言炎炎，小言詹詹。”不同声音的争鸣，恰是思想活力的体现。科学史上，哥白尼的日心说对地心说的挑战，爱因斯坦相对论对牛顿经典力学的超越，无不是在打破旧有共识中，开启了人类认知的新纪元。 分歧，更是社会反思与进步的预警机制和校准器。一个健康的社会，必然包容乃至鼓励建设性的异见。鲁迅先生那“横眉冷对千夫指”的批判锋芒，正在于深刻剖析民族痼疾，以其振聋发聩的“分歧”之音，试图唤醒在“铁屋子”中沉睡的灵魂。历史上，若没有马丁·路德·金等人对种族隔离政策的激烈批判，美国社会的平权进程或将更为漫长。这些“不合时宜”的声音，如同刺痛社会的牛虻，迫使人们直面问题，从而校准前行的方向。 反观当下，信息茧房与算法推荐易于营造“回音壁”效应，使人们沉浸于自我强化的观点之中，对异质思维日益隔膜甚至排斥。此种环境下，重申分歧的价值尤显迫切。真正的智慧，不在于在众口一词中寻求安全感，而在于在“和而不同”的张力中保持思维的活力与开放性。聆听并理性审视那些与我们不同的声音，乃至尖锐的批评，是防止群体盲思、培育创新土壤的关键。 当然，强调分歧的意义，并非鼓吹为反对而反对的虚无主义，而是倡导一种基于理性、尊重与求真精神的“有益的冲突”。其最终目的，并非瓦解一切共识，而是通过思想的砥砺与碰撞，催生更具包容性、更经得起考验的动态的、更高层次的共识。 归根结底，共识或许提供了暂时的栖息之所，但分歧却照亮了探索与前进的航道。在人类永无止境的求真之旅中，我们既要珍视共识带来的稳定力量，更需葆有拥抱分歧、敢于质疑的勇气与智慧——因为那看似刺耳的异见，或许是文明航船穿越迷雾时最珍贵的灯塔。 1.【答案】例文： 超越自我，才是真正的进步 “中国的目标从来不是超越某国，而是不断超越自我，成为更好的中国。”这句外交辞令背后，蕴含着中华文明绵延五千年的生存智慧。超越自我不是一句空洞的口号，而是一种文明存续的密码，是个人与民族在历史长河中保持生命力的根本法则。它意味着不将他人作为衡量标准，而是以自身进步为尺度，在持续自我革新中实现质的飞跃。 超越自我之所以重要，是因为它打破了零和思维的桎梏。历史上，西班牙与葡萄牙为争夺殖民地兵戎相见，英国与法国为欧洲霸权征战百年，这种以压倒对方为目标的发展模式最终都付出了惨痛代价。反观中国改革开放四十余年，不搞意识形态输出，不搞军事扩张，专注于解决自己的问题，不仅实现了经济腾飞，更为世界贡献了减贫样本。 在个人层面，超越自我同样具有现实意义。华为创始人任正非在谈到企业竞争时说：“我们要追赶的不是别人，而是自己的极限。”这种理念让华为在遭遇技术封锁时仍能保持创新活力。普通人的成长也是如此。一位山村教师三十年如一日改进教学方法，不与他人比较待遇高低；一位残疾运动员日复一日挑战身体极限，只为突破昨天的自己。他们的故事告诉我们，真正的成长来自于内在驱动而非外在比较。 超越自我需要保持清醒的自我认知。晚清洋务派提出“师夷长技以制夷”，本质上仍是将西方作为超越对象，结果未能挽救国家颓势。而中国共产党领导的新民主主义革命，立足于中国实际，走农村包围城市的道路，最终取得成功。两种路径的对比说明，只有基于自身条件的发展才是可持续的。当代中国提出“新发展理念”，强调高质量发展，正是这种自我认知的现代表达。 实现自我超越还需开放包容的胸怀。唐朝之所以成为世界强国，在于它既能保持文化自信，又能吸收外来文明精华；明清两代逐渐封闭，反而导致发展停滞。今天的中国倡导文明交流互鉴，推动“一带一路”建设，正是汲取了历史教训。个人发展同样如此，固步自封只会导致思想僵化，虚心学习才能不断进步。 超越自我是一种人生哲学。它不沉迷于横向比较，而注重内涵的成长。在这个充满竞争的时代，这种理念显得尤为珍贵。对国家而言，它是和平发展的保障；对个人而言，它是幸福生活的源泉。无论时代如何变迁，唯有不断超越自我，才能在变化中保持定力，在挑战中把握机遇，最终成就更好的自己、更好的中国。 2.【答案】例文： 让研学旅行回归教育本真 尊敬的各位来宾、同学们： 大家好！作为校团委书记，我见证了研学旅行从“新鲜事物”到“教育刚需”的转变。今天，我想和大家探讨三个问题：研学旅行是什么？为什么要做研学旅行？以及如何让研学旅行真正发挥教育价值？ 研学旅行不是旅游的变装，也不是课堂的搬家。它是用脚步丈量文明、用实践激活知识的成长课。孔子周游列国，在车轮上打磨出儒家思想；徐霞客跋涉山水，用双脚写就地理巨著；陶行知先生支持“新安旅行团”，让少年在烽火中读懂家国。这些先贤告诉我们：真正的研学，是身体与思想的双重远行。反观当下，一些研学活动却沦为“景点打卡”，学生带着任务单匆匆拍照，归来只记得“吃了什么、买了什么”。这种异化，背离了研学的初心。 研学旅行的意义，在于打破教育的围墙。课本里的黄河是数据与图片，而站在壶口瀑布前，学生才能领悟“雄浑”的内涵；历史书上的都江堰是水利工程，但触摸千年鱼嘴分水堤，才能理解“天人合一”的智慧。更深远的是，研学能培养解决问题的能力。在徽州古村落测绘建筑，学生学会团队协作；在陕北窑洞访谈老人，他们懂得共情与表达。这些能力，是试卷无法衡量的财富。 然而，理想与现实之间仍有距离。部分机构将研学做成“高价旅游”，课程设计粗制滥造；有的学校因安全压力，选择最保守的方案——博物馆转一圈、报告写一篇了事。去年某地研学团被曝“白天逛商场，晚上抄手册”，引发家长投诉。更痛心的是，一些偏远校因经费不足，只能带学生在县城公园“研学”。当教育公平遇上商业运作，弱势群体的孩子再次被落下。 要让研学旅行回归本真，需多方合力。学校应主导课程设计，比如结合本地资源开发“工业研学线”，让学生走进车间看“钢铁是怎样炼成的”；文旅部门可建立基地白名单，淘汰“挂羊头卖狗肉”的机构；家长不妨放下“怕孩子吃亏”的心态，鼓励孩子在研学中摔打成长。浙江某中学与茶农合作，让学生参与采茶、炒制、销售全流程，最后用收益资助山区儿童——这样的研学，既有温度又有深度。 教育的终极目标不是装满知识的篮子，而是点亮生命的火焰。当我们走进三星堆，青铜神树不应只是拍照背景，而是古蜀文明的密码；当我们徒步长城，砖石不仅是古迹，更是民族精神的脊梁。研学旅行，归根到底是让世界成为课本，让成长自然发生。 我的发言完毕，谢谢大家！ 3.【答案】例文： 二十年后我愿为“通”者 若要用一个字描摹二十年后的自己，我愿择一“通”字。通者，达也，彻也，明也。它既指学识之贯通，又含处世之圆融，更蕴生命之通透。这个字承载着我对未来自我的全部期许，它不仅是能力的标尺，更是境界的写照。 “通”首先意味着专业领域的精熟与跨界。明代科学家宋应星在《天工开物》中既详述农业技术，又探究手工业制造，展现出惊人的知识贯通能力。当代量子计算专家潘建伟，从基础物理研究到技术应用转化，同样体现了“通”的现代价值。在这个知识爆炸的时代，深度与广度缺一不可。我期待二十年后，自己能在特定领域钻得进去，又能跳得出来，形成独特的认知网络。就像一棵树，根扎得深，枝叶才能伸得远。 “通”更指向人际交往的理解与包容。北宋宰相富弼出使辽国，不卑不亢，既维护国家尊严，又促进两国交流，被后人誉为“通方之材”。现代社会矛盾纷繁，更需要这种通达的处世智慧。我期待未来的自己，能理解不同立场者的心声，在分歧中寻找共识，在冲突中发现契机。既不做无原则的和事佬，也不当固执己见的偏执者，而是成为连接各方的桥梁。这种“通”不是圆滑，而是圆融；不是妥协，而是超越。 “通”最终体现为生命境界的澄明与豁达。晚清实业家郑观应在《盛世危言》中既谈商务又论时政，展现出对国家命运的透彻思考。当代企业家张瑞敏将传统文化智慧融入现代企业管理，创造了独特的经营哲学。我期待二十年后的自己，能看透名利而不厌弃，经历挫折而不怨尤，在复杂世界中保持内心的通透。这种“通”不是看破红尘的消极，而是历经沧桑后的从容；不是无动于衷的冷漠，而是大彻大悟后的慈悲。 通往“通”的道路注定崎岖。需要持续学习，像海绵吸水般汲取知识；需要不断反思，如琢如磨地提升智慧；更需要勇敢实践，在现实中检验认知。法国作家罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活真相后依然热爱生活。”这正是“通”者的精神写照。我愿以二十年光阴，修炼这份通达。 站在人生长河的中游回望，少年时的“专”已不足够；向前眺望，老年的“淡”尚嫌过早。“通”恰是中年最好的姿态——不失锐气，又添睿智；不减热情，又多豁达。“通”是柔中带刚的智慧，是动静相宜的从容，更是穿越时间最可靠的力量。以“通”为度，方能在变幻莫测的未来，始终守住内心的方向。 4.【答案】例文： 以大人之姿抗风雨，以孩子之心享阳光 “风雨里做个大人，阳光下做个孩子”，短短十字，道尽人生智慧。于高中生的我们而言，理解并践行这两种姿态，是奔赴广阔人生的密钥，助我们在成长之途刚柔并济，行稳致远。 风雨来袭，当以大人之姿，扛起责任，披荆斩棘。回溯历史，西汉张骞出使西域，面对大漠风沙、匈奴威胁的“风雨”，他以开拓者的担当，坚守使命，开辟丝绸之路，为中原与西域架起交流桥梁；观照当下，中国航天人在技术攻坚的“风雨”中，如大人般坚毅，嫦娥团队、神舟团队等，攻克无数难题，让中国航天事业不断迈向新高度。他们身处不同时代、不同领域，却都在困境前以担当为盾，用行动诠释大人的责任。试想，若张骞畏惧风沙与威胁，退缩不前，中原文明与西域的交流怎会如此早早开启？若航天人在技术壁垒前放弃，中国航天又怎能在世界舞台闪耀？ 阳光洒落，当以孩子之心，拥抱纯粹，留存热爱。日本作家村上春树，在功成名就的“阳光”下，仍保持孩子般对跑步、对爵士乐的热爱，这份纯真让他的文字始终饱含对生活的细腻感知；中国女足姑娘王霜，在赛场上拼搏取得成绩后，回归对足球最初的热爱，像孩子追逐足球梦般，不断突破自我。他们在顺遂中不被功名利禄束缚，以赤子之心探寻热爱。无论是文学领域的村上春树，还是体育赛场的王霜，都因这份孩子般的纯粹，让生命更具张力。若人们在阳光下都失去了对热爱的追逐，被世俗的繁杂淹没，那生活该多无趣？ 然而，风雨中的大人之姿与阳光下的孩子之心，并非割裂，而是辩证统一。苏轼一生宦海浮沉，在被贬谪的“风雨”里，他以大人的豁达担当，治理地方、造福百姓；在稍得安宁的“阳光”时，又以孩子般的好奇，赏赤壁风光、品江上明月，将人生的风雨与阳光，酿成诗词里的豁达与浪漫。这两种姿态，在他身上交融，成就了独特的东坡人格。于我们而言，学习的压力是“风雨”，我们以大人的韧性去克服；校园的社团活动、青春的美好瞬间是“阳光”，我们以孩子的热忱去拥抱。 作为高中生，我们正处于人生的关键成长期。未来，会有更多“风雨”考验我们的担当，也会有无数“阳光”等待我们以热爱奔赴。愿我们在风雨中磨炼出大人的筋骨，在阳光下守护好孩子的心灵，以双姿，赴一场精彩无憾的人生旅程，让责任与热爱，成为青春最亮丽的底色，而非在成长中，弄丢了直面风雨的勇气，或遗忘了拥抱阳光的纯粹，因为那才是生命该有的模样，才是我们奔赴人生的正确姿态。 5.【答案】例文： 在孤独中坚守 孤独不是简单的独处状态，而是一种深刻的精神体验。鲁迅甘愿“为此求乞，为此冻馁”，王安石不顾“敌之众寡”坚持变法，柳宗元独钓寒江的意境，都展现了孤独的本质——在无人理解甚至反对的环境中，依然坚守自己的信念与追求。这种孤独不是消极的逃避，而是主动的选择，是思想者在精神高原上的独行。 为什么伟大的人物往往与孤独相伴？因为真理在最初常常掌握在少数人手中。北宋改革家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，在当时被视为不合时宜；明代科学家宋应星撰写《天工开物》，记录了大量被士大夫阶层轻视的实用技术。历史证明，那些推动社会进步的思想，最初往往不被大众接受。孤独是先行者必须付出的代价，也是思想深度的证明。 面对孤独，首先要建立强大的精神支柱。法国思想家卢梭在撰写《忏悔录》时饱受非议，但他坚信“我可能不是最好的人，但我至少是独一无二的”。这种对自我价值的确认，使他能够承受来自整个社会的压力。我们每个人都需要找到自己的精神支点，无论是艺术追求、科学探索还是道德信念，有了这个支点，孤独就不再可怕。 其次，孤独中的坚守需要转化为实际行动。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，归隐田园创作了大量传世诗篇；南宋词人辛弃疾在政治失意时写下“了却君王天下事，赢得生前身后名”的豪迈词章。他们都把孤独感升华为创作动力，用作品证明了自己的价值。行动是治愈孤独焦虑的良药，也是向世界证明自己的方式。 当代社会信息爆炸，人们反而更容易陷入精神孤独。许多年轻人在虚拟社交中寻求认同，却失去了独立思考的能力；一些知识分子在学术圈中随波逐流，不敢坚持己见。这种状况下，我们更需要学习古人“虽千万人吾往矣”的勇气，在浮躁中保持定力，在喧嚣中守护内心的宁静。 孤独是思想的试金石，是人格的磨刀石。从古至今，那些改变世界的人无不经历过漫长的孤独期。但正是这种孤独中的坚守，造就了他们不可替代的价值。在这个容易从众的时代，我们更应该学会享受孤独，在孤独中沉淀思想，磨练意志，最终找到属于自己的精神家园。孤独不可怕，可怕的是在人群中迷失自己；坚守不容易，但正是这份不容易让它弥足珍贵。 6.【答案】例文： 我的理想居所 清晨六点，窗帘随日照强度自动调节透光度，像被微风掀开的宣纸卷轴。我赤脚踩在恒温地板上，足底传感器已悄悄上传健康数据至家庭云平台。——这便是我理想中的居所，既扎根于政府工作报告提出的安全、舒适、绿色、智慧四大支柱，又延伸着每个清晨都值得期待的生活诗意。 安全是这所房子的隐形骨架。墙体采用柔性结构体系，那些在工厂预制的钢铝模块不仅让建造周期缩短了60%，更能让房子像竹节般缓冲地震波。走廊转角的圆角设计藏着双重关怀，既避免孩童奔跑时的磕碰，也方便轮椅顺畅转弯。最让我安心的是无感定位系统，父母在阳台侍弄花草时，电子围栏会自动生成安全区域，而当我伏案工作忘记起身，跌倒报警雷达会轻轻提醒。安全从不是冰冷的防护网，而是像老管家般体贴入微的守护。 舒适感藏在光影与呼吸里。客厅的智能玻璃能随日光角度调节色温，正午时过滤90%的紫外线，黄昏又将夕阳转化为柔和的琥珀色。隔声性能在这里得到延伸，卧室墙面的多孔陶板不仅降低室内污染物浓度，更能吸收街道噪音。最动人的是适老化设计与年轻需求的和解：分离式床平时是我阅读的沙发区，父母来访时便展开为标准床铺，这种弹性空间让家既能容纳三代人的周末聚餐，也能独处时围合出安静的角落。 绿色不仅是环保指标，更是生活美学。屋顶光伏板与储能系统的配合，使晴天的发电量足够支撑全家两天用电，过剩电力则流入城市电网换取碳积分。厨房水槽下的生物降解机将厨余转化为阳台绿植的养分，那些攀爬在模块化外墙上的常春藤，既是天然隔热层，又能随季节变换外墙的色彩。绿色建筑最珍贵的不是技术参数，而是让每个家庭成员都能触摸到与自然共生的实感。 智慧系统更像位沉默的协作者。C-SMART平台将家电能耗数据转化为可视化的动态图表，提醒我调整使用习惯；卫浴间的镜面除雾时会同步显示今日空气质量，而预设的“离家模式”只需一声指令，便能联动关闭电源、拉好窗帘、启动安防。但真正的智慧在于它懂得适时退场——当我与朋友在客厅畅谈时，语音助手会自动降低灵敏度，那些闪烁的传感器指示灯，永远不会比面对面的笑声更显眼。 暮色渐浓时，我站在落地窗前看城市华灯初上。这所房子的奇妙之处在于，它既是政府工作报告中“好房子”标准的生动注脚，是绿色建筑条例与模块化技术的完美结合，又超越了所有参数与规范。它像一棵不断生长的树，钢构是枝干，数据是养分，而居住者的生活痕迹则是逐年粗壮的年轮。 7.【答案】例文： 在娱乐与深度之间寻找平衡 足球场上滚动的不仅是皮球，更是人们复杂的情感投射。当“苏超”赛事成为网络热议话题时，我们看到两种截然不同的态度：一方担忧过度娱乐化会消解体育精神，另一方则认为玩梗正是足球活力的体现。这两种观点看似对立，实则揭示了当代文化的一个核心命题——如何在娱乐的外壳下保持精神的深度。 过度娱乐化确实可能带来精神内涵的流失。近年来，不少体育赛事逐渐演变为段子手的素材库，战术分析让位于表情包大战，球员表现被简化为网络热梗。某地业余联赛曾因一则搞笑视频爆红网络，但随后观众只关注场外的滑稽表演，不再关心比赛本身。当体育赛事只剩下搞笑的空壳，它就失去了激励人心的力量，也切断了与城市文化的血脉联系。人们需要的不只是一场哄笑，更需要能够安放集体情感的精神家园。 但完全排斥娱乐元素同样不可取。英超联赛中，“快乐足球”的调侃没有削弱球迷对战术的理解，反而拉近了大众与专业赛事的距离。荷兰球迷将橙色胡萝卜作为助威标志，这种幽默并未冲淡他们对足球的热爱。毕飞宇的观点提醒我们，玩梗本质上是一种文化自信的表达，是民众创造力的自然流露。关键不在于是否娱乐，而在于娱乐是否成为遮蔽本质的迷雾。 在娱乐与深度之间寻找平衡，需要组织者与参与者的共同智慧。成都业余足球联赛提供了一个良好范例，他们允许球迷创作幽默助威口号，但始终坚持赛后技术讲座的传统；鼓励网络传播精彩片段，同时要求解说保留专业分析。这种平衡让赛事既保持了热度，又未丧失灵魂。 这种平衡之道不仅适用于体育领域。当下网络环境中，从科普知识到历史解读，几乎所有严肃话题都面临着被娱乐化稀释的风险。一位物理学教授用相声形式讲解量子力学获得成功，但随后涌现的大量模仿者却只学到了滑稽表演而丢失了科学内核。这个教训告诉我们，形式可以轻松，但内核必须严肃；传播可以创新，但价值不能扭曲。 “苏超”现象的价值，在于它促使我们思考：如何让娱乐成为深度的桥梁而非屏障。保持这种平衡，我们的文化生活才能既有活泼的面貌，又不失厚重的根基。这或许就是当代文化建设的核心要义——在笑声中传递价值，在轻松中见出深刻。 8.【答案】例文： 在信息洪流中锚定思考的坐标 当抖音上三分钟讲解量子力学的视频获得百万点赞，当小红书里碎片化的哲学笔记成为年轻人的案头常备，我们不得不承认，数字时代正以颠覆式的姿态重塑知识传播的路径。这种“快餐式”的知识获取如同打开了潘多拉魔盒，既让我们得以站在信息的十字路口眺望万千风景，又悄然埋下了认知浅薄化的隐患。我们唯有在便捷与深度之间找到平衡点，方能在信息洪流中锚定思考的坐标。 不可否认，碎片化知识是拓宽认知边界的便捷通道。神经科学家斯坦尼斯拉斯・迪昂在《脑与阅读》中揭示，人类大脑具备将离散信息点连接成网的潜能。就像B站UP主“李永乐老师”用十分钟视频讲解费马大定理，将数论史上的璀璨成果浓缩成通俗易懂的科普盛宴，让无数中学生第一次感受到数学之美。这种知识传播方式打破了学术壁垒，使尖端科研成果走出实验室，让偏远山区的孩子也能聆听名校教授的课程。当知识获取的门槛急剧降低，整个社会的认知基线都在悄然抬升，这正是数字时代赋予我们的独特红利。 然而，沉浸于“快餐式”知识极易陷入认知的壁垒中。历史学家尤瓦尔・赫拉利曾警告：“人类正在失去深度阅读的能力，转而成为信息的速食者。”去年某知识竞赛中，一位能背出三百位哲学家生平的选手，在被问及“如何理解萨特的自由观”时却支支吾吾。这恰如只收集拼图碎片却从不尝试拼接的人，永远无法窥见完整图案的奥秘。更值得警惕的是，算法推送的同质化内容会不断强化既有认知，形成“信息茧房”。当我们满足于在社交平台接收预制好的观点，就像长期食用精加工食品的人逐渐失去消化粗粮的能力，思维也会丧失独立研磨复杂问题的锐度。 破解这一困局的关键，在于建立“碎片化输入——系统化重构”的认知闭环。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载的诸多科学发现，最初都源于他在各地为官时积累的零散观察，最终通过持续思辨形成完整体系。当代作家李娟在阿勒泰牧场放牧时，每天随手记录游牧生活的片段，这些碎片化的文字经过数年沉淀，最终凝结成《阿勒泰的角落》这部充满生命质感的散文佳作。他们的实践揭示了同一个真理：碎片化知识如同散落的珍珠，唯有通过深度思考的丝线串联，才能成为璀璨的项链。 数字时代的知识获取不应是非此即彼的选择题。当我们既能在地铁上用手机浏览《自然》杂志的前沿报道，又能在深夜台灯下潜心研读一本经典著作；当我们既会在社交平台分享碎片化思考，又能静下心来撰写一篇逻辑严谨的长文——这种张弛有度的认知节奏，或许正是应对信息爆炸的最佳姿态。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 1、（24-25高一下·广东茂名高州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《师说》强调了师者“传道受业解惑”的重要性，在现代社会，网络成为人们获取信息与知识的重要平台。有人认为网络学习便捷高效，足以取代传统的教师教学；也有人觉得教师的作用无可替代。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？结合你的生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 师者与网络：教育天平的两端 韩愈在《师说》中振聋发聩地提出“师者，所以传道受业解惑也”，这一论断穿越千年时光，依旧为教育指明方向。而在互联网浪潮席卷的今天，网络以其便捷高效的知识传播优势，成为学习的重要载体。有人视网络为传统教师的“替代者”，有人坚信师者作用无可替代。在我看来，唯有二者相辅相成，才能构筑完整的现代教育体系。 网络学习的便捷高效，为我们打开了知识的广阔天地，成为学习路上的得力助手。步入高中，学科难度陡增，遇到疑难问题时，网络总能及时伸出援手。我曾借助学习平台梳理数学知识，短短几十分钟的学习，便让我梳理好了知识脉络。除此之外，网络还打破了地域与时间的限制，让我能聆听全国各地名师的课程，接触到课本之外的拓展知识，极大地丰富了我的学习资源。 尽管网络优势显著，但它终究无法替代教师在教育中的核心作用，师者的“传道”与“解惑”有着网络难以企及的温度与深度。在学习过程中，我曾有过这样的经历：一次语文作文练习，我照搬了网络上的素材与结构，本以为能获得高分，却被老师当面指出问题。在老师的当面点拨下，不仅收获了满意的分数，更学会了独立思考。可见，网络只能提供标准化的知识，而教师能根据每个学生的特点因材施教，用个性化的指导点亮我们的思维。 更重要的是，师者所传递的“道”，远不止知识层面的道理，更包含品德修养、价值观念的引领，这是冰冷的网络无法给予的。当我因考试失利情绪低落时，是老师用自身经历鼓励我重拾信心；当班级同学之间出现矛盾时，是老师引导我们学会包容与理解。这些潜移默化的影响，塑造了我们的人格，让我们在成长路上少走弯路。 师者与网络，各有其不可替代的价值，唯有将二者有机结合，才能让教育发挥最大效能。作为高中生，我们应理性看待网络，善用其优势弥补课堂学习的不足，同时珍惜与老师相处的时光，主动汲取老师传递的知识与智慧。学校与教师也可借助网络平台，创新教学模式，让课堂更加生动高效。 教育的本质是心灵的唤醒与成长，网络为这一过程提供了便捷的工具，而师者则是这一过程的引领者与守护者。师者与网络如同教育天平的两端，缺一不可。在未来的学习与生活中，我们既要善用网络这一“利器”，又要敬畏师者的初心与使命，让教育在天平的平衡中绽放出最美的光芒。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料围绕“教师作用”与“网络学习”的关系展开讨论，核心是探讨在信息时代教育方式的变革。我们可以从三个层面来理解： 首先，材料以韩愈《师说》的经典观点为引子，强调教师“传道受业解惑”的传统职能。这里的“传道”不仅是知识传授，更包含价值观引导；“受业”侧重专业技能培养；“解惑”则强调个性化指导。这三个维度构成了教师工作的完整图景。 其次，材料指出网络学习的两大优势：便捷性和高效性。网络打破了时空限制，让海量知识触手可及；其多媒体形式也使学习更直观生动。这种新形态确实改变了人们获取知识的方式。 但更深层的矛盾在于：当技术能提供知识时，教师是否还有存在价值？支持取代的一方看重效率，而反对者则看到教师不可替代的人文关怀。教师不仅是信息传递者，更是学习过程的引导者、人格塑造的示范者。比如网络难以及时捕捉学生的困惑，难以为不同学生调整教学方法，更难在情感上给予支持。 最后，材料要求结合生活体验谈思考，提示我们要从自身学习经历出发。比如疫情期间网课的得失，或对比线上线下学习效果等实际经验，都是很好的切入点。这提醒我们讨论要接地气，避免空谈理论。 写作时，开头可对比《师说》的“传道受业解惑”与当代网络课堂的特点，引出中心论点：教师的人文关怀与网络的高效传播构成现代教育的双翼。中间分三层：先分析网络打破时空限制的优势，再论述教师情感互动不可复制（如课堂即时反馈、价值观塑造），最后强调二者各有优势，应当相互补充而非对立。结尾以教育本质回归作结，指出技术终归是工具，而教育始终是“人对人的影响”，呼吁在拥抱技术的同时守护教育的温度。 立意： 1.网络为舟，师者为舵——数字时代的教育平衡。 2.解知识之惑易，传人生之道难——教师的核心价值永存。 3.莫让便捷取代深度——警惕网络学习的“快餐化”陷阱。 2、（24-25高一下·四川成都温江·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国作协副主席麦家指出，AI太完美，但它没有可以触摸的眼泪。 近年来，AI技术蓬勃发展。现在人们已经能够用豆包、deepseek等进行智能写作，速度快，质量高。这引起了人们深深的忧虑，有人认为作家会失业，个人写作将会趋于灭亡，甚至中小学教育中，写作教学已经多余，应该取消。也有人认为，尽管AI迅速发展，但情感属于人类专有，个人写作永远不可能被取代。 假如班级围绕以上话题开展一场讨论活动，请你以班级成员“小明”的名义写一篇演讲稿，表达你对该话题的联想和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文字的温度——AI时代下人类写作的永恒价值 亲爱的同学们： 大家好！我是小明。今天，我想和大家探讨一个与我们每个人都息息相关的话题——在AI技术迅猛发展的今天，人类写作是否会被取代？麦家先生曾说：“AI太完美，但它没有可以触摸的眼泪。”这句话深深触动了我。是的，AI可以写出逻辑严密、辞藻华丽的文章，但它无法真正理解人类的情感，无法体会文字背后的温度。因此，我认为，无论AI如何发展，人类写作的独特价值永远不会被取代。 AI写作确实带来了前所未有的便利。它可以瞬间生成结构清晰、语法准确的文章，甚至能模仿不同作家的风格。在信息处理、效率提升方面，AI无疑是人类的好帮手。然而，它的局限同样明显：AI的文字缺乏真实的情感体验。它无法像海明威那样在战火中淬炼出《永别了，武器》的悲壮，也无法像鲁迅那样在黑暗年代写下“横眉冷对千夫指”的愤慨。AI的文字是冰冷的，而人类的文字是有温度的。 人类写作的核心在于情感与思想的表达。杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”不仅是诗句，更是他忧国忧民的情怀；海子的“面朝大海，春暖花开”不仅是意象，更是他对生命的热爱与绝望。这些文字之所以能穿越时空打动人心，正是因为它们承载了作者真实的情感与思考。AI可以模仿句式，但无法复制灵魂。 此外，写作是人类自我认知的重要方式。法国作家加缪曾说：“写作是我确认自己存在的方式。”当我们提笔记录生活、抒发情感时，我们不仅在表达，更在思考、成长。AI无法替代这种内在的精神活动，因为它的“思考”只是数据的重组，而非生命的体验。 面对AI的冲击，我们不必恐慌，而应思考如何与之共处。AI可以成为我们的工具，帮助整理素材、优化表达，但真正的创作仍属于人类。就像摄影术的发明并未让绘画消亡，反而催生了印象派、抽象派等新的艺术形式，AI的普及也可能激发人类写作的新可能。我们可以利用AI提高效率，但绝不能让它取代我们的思考与情感。 同学们，文字不仅是信息的载体，更是心灵的桥梁。AI再强大，也无法写出母亲手写信的温暖，无法写出青春日记里的悸动，更无法写出人类对真理、对美、对爱的永恒追求。让我们珍惜手中的笔，守护文字的温度，在AI时代继续书写属于人类的独特篇章。 谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 麦家先生关于AI“没有可以触摸的眼泪”的论断，道出了人工智能与人类创作的本质区别。这句话像一把钥匙，为我们打开了理解这个时代写作意义的大门。 AI写作确实展现出惊人的能力。它们能在瞬间生成结构严谨、逻辑清晰的文章，甚至能模仿不同作家的风格。这种高效率、高质量的生产方式，让不少人产生了“写作将被取代”的焦虑。但细想之下，AI的完美恰恰暴露了它的局限——它缺乏真实的生活体验和情感温度。 人类写作最珍贵的，正是那些不完美的部分。一个作家熬夜修改稿子时的纠结，一个学生在作文本上涂改的痕迹，甚至那些看似笨拙却真诚的表达，都承载着独特的人生体验。这些是算法无法复制的。就像我们读朱自清的《背影》，感动我们的不是华丽的辞藻，而是字里行间流淌的真挚情感。 中小学的写作教育，培养的从来不只是文字组织能力，更重要的是思维能力和情感表达。这种培养人文素养的过程，是AI永远无法替代的。说到底，AI是工具，而写作是人的本质活动之一。技术再发达，也改变不了我们通过文字认识世界、表达自我的需求。在这个AI时代，我们反而更应该珍视那些带着体温的文字，因为它们记录的是独一无二的人类故事。 写作时，开头可从麦家“AI没有眼泪”的话语切入，引出人类写作与AI写作的本质差异；中间分三层展开——先承认AI写作在效率、知识储备上的优势，再通过《红楼梦》等经典案例说明人类创作独有的生命体验和情感温度，最后结合中小学教育强调写作训练对思维培养的不可替代性；结尾以“守护会流泪的文字”作结，呼吁在AI时代更要珍视人类独有的情感表达能力。 立意： 1.AI无法替代人类写作的真情。 2.AI浪潮下更应夯实人文根基。 3.与AI共舞，写作教学不可少。 3、（24-25高一下·福建泉州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中，香菱学诗刻苦执着，终有所成。然而，现实生活中，面对一些难事，有时坚持了很久却仍然没有收获，那我们还需不需要坚持？ 上述材料引发了你怎样的联想和感悟？请联系自己的学习经历，写一篇文章体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坚持的智慧 香菱学诗的故事令人动容，她以惊人的毅力在诗词的海洋中遨游，最终绽放出属于自己的光芒。然而现实往往比小说复杂得多，当我们面对那些坚持了很久却依然没有收获的事情时，内心难免会产生动摇。坚持不是盲目的固执，而是一种需要智慧的品质。它需要我们认清方向，调整方法，在执着中保持清醒，在坚韧中不失灵活。 坚持是突破困境的必经之路。北宋文学家苏轼在《晁错论》中写道：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”任何成就的取得都不可能一帆风顺，那些看似徒劳的坚持，往往是在为未来的突破积蓄力量。明代医学家李时珍编写《本草纲目》，历时二十七载，三易其稿，才成就了这部东方医学巨著。 然而，坚持不是固执。法国思想家蒙田说过：“顽固的坚持己见是愚昧的标志，是心胸狭隘的表现。”真正的坚持需要不断反思和调整。爱迪生曾说：“我没有失败，我只是找到了一万种不行的方法。”这种在坚持中寻求改变的态度才是智慧所在。记得高一时我坚持每天背五十个英语单词，效果却不理想；后来改为三十个并配合例句记忆，效率大大提高。这让我明白，坚持需要方法论的支撑，否则就可能沦为无效的努力。 判断何时该坚持、何时该转向，需要建立在对自身和目标的清醒认识上。当代作家余华放弃牙医职业转向文学创作，正是基于对自身才能的清醒认知。我的一个同学坚持三年学习小提琴却进步甚微，后来转学绘画，短短半年就展现出惊人天赋。这启示我们，坚持与否，需要在正确认知的基础上加以判断。 不是所有的坚持都会带来显性的成功，但一定会有隐性的成长。法国作家普鲁斯特耗费十五年写就《追忆逝水年华》，期间多次病痛缠身，但他认为创作本身就是生命价值的体现。我在学习书法时，虽然没能达到参赛水平，但那段静心练字的日子让我的性情沉稳了许多。收获不一定在终点，可能就在坚持的过程中。 人生如逆水行舟，坚持是那支桨。它既需要咬定青山不放松的定力，也需要审时度势的智慧。在这个变化加速的时代，我们更需明白：坚持不是固执己见，而是对初心的忠诚；不是拒绝改变，而是向着目标不断调整。正如一位哲人所言：“河流之所以能到达大海，是因为它懂得绕过高山。”真正的坚持者，既有不达目的不罢休的决心，也有因势而变的智慧。这种平衡的智慧，或许就是坚持的最高境界。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过香菱学诗的事迹，引出了一个现实生活中的普遍困惑：当我们对某件事坚持了很久却看不到成果时，还要不要继续坚持？这个问题触及了努力与回报、过程与结果、理想与现实之间的复杂关系。 材料的内涵首先在于展现坚持的价值。香菱作为《红楼梦》中的小人物，凭借对诗歌的痴迷和日复一日的坚持苦练，最终获得了作诗的才能。这说明，朝着目标方向坚持奋进能让人突破自身局限，实现精神层面的成长。 但“然而”一词表明材料更深层的意义在于引发对“无效坚持”的思考。现实生活中，并非所有付出都能立刻获得回报，就像运动员长期训练却难以突破成绩瓶颈。那这样的坚持是否还有意义？答案肯定是有，因为坚持本身就是一种成长，在坚持的过程中，我们积累了经验，磨砺了品质……，这些何尝不是我们人生的收获。那这样的坚持是否还要继续呢？答案当然是否，因为坚持不等于盲目固执，我们既要看到坚持带来的积累性成长，也要学会在适当时候调整方向。就像登山，坚持攀登固然重要，但若发现道路错误，及时调整路线也是一种智慧。这种辩证思考，正是材料希望引发我们深入探讨的核心。 写作时，开头可从《红楼梦》香菱学诗的故事切入，点明“坚持”的价值，再过渡到现实中的困惑——坚持未必有结果，由此引出思考。中间部分可分两层：先分析“为何要坚持”，如坚持本身塑造品格、积累经验，或可能迎来转机；再探讨“何时调整方向”，比如目标脱离实际、方法错误时需理性放弃。结尾可回归自身学习经历，强调坚持与变通的辩证关系，主张在执着中保持清醒，找到适合自己的路。 立意： 1.坚持需有方向，避免盲目执着。 2.过程即收获，坚持本身就是成长。 3.适时调整与坚持并重。 4.在坚持中沉淀，而非在固执中消耗。 4、（24-25高一下·山东潍坊·期末）阅读下面的材料，根据要求完成作文。 2025年5月10日，山东城市服务职业学院学生姜昭鹏在职教高考途中，用扎实的急救技能挽回同学生命，却错过考试。他说：“考试可重来，生命仅一次。”这一选择背后，是职业教育赋予青年的特殊使命。当知识转化为救人于危难的能力，当技能成为守护生命的铠甲，职教青年用行动证明：技术不仅是谋生的手段，更是担当的底气。从实验室到急救现场，从课堂知识到实战应用，姜昭鹏的故事为“职业教育培养什么人”写下生动注脚。 请以“技能与担当”为话题，结合材料，写一篇文章，谈谈你对青年责任的理解与思考。 要求：①自选角度，立意明确；②除诗歌外，文体不限；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作，文中不得出现真实的校名、人名等信息。 【答案】例文： 手中一技重千钧，肩头担当焕光华 当急救技能与高考前程在瞬间碰撞，姜昭鹏用自己的选择定义了什么叫做技能承载担当。“考试可重来，生命仅一次”，这朴素的话语，清晰地诠释了“技能”与“担当”的深刻联系。这个选择，是对青年责任最生动的注脚：当技能内化为救人的本能，当个人抉择升华为对生命的敬畏，青年便完成了从“为己”到“为人”的精神成长。 姜昭鹏的行动，诠释了知行合一的行动力量。知识的价值不仅在于掌握，更在于能在关键时刻转化为有效的行动。正如姜昭鹏将课堂所学化为急救本能，无数青年正以自己的专业技能回应时代呼唤。从在公交车昏倒事件中正确使用AED救人的护士刘玉，到运用专业知识为视障人士开发无障碍App的程序员蔡勇斌，再到在社区为老人义务维修家电的职校学生……当技能从书本走向现实，从考场走向社会，它便超越了单纯的技术层面，获得了道德的温度和行动的意义。 姜昭鹏的抉择，完成了一次价值的校准。在“分数至上”的环境中，他主动将一个无法量化的生命尊严置于关乎个人前途的考试之上。这种价值排序，为我们重新认识“成才”提供了参照。就像95后快递小哥李庆恒，凭借专业技艺在浙江省快递职业技能竞赛中脱颖而出，获评“杭州市高层次人才”；又如同在疫情期间，那些熟练操作呼吸机、守护重症患者的年轻医护人员，他们的价值早已超越了常规的职业评价体系。当技能服务于生命尊严和公共利益，个人的价值便得到了最大程度的彰显。 由点及面，从姜昭鹏一人到万千青年，“技能”与“担当”的融合正是时代对青年的普遍期许。在科技创新前沿，年轻的科研团队正攻坚克难；在乡村振兴一线，懂技术、有情怀的青年正在广袤田野播撒希望。每个人的专业技能，都可能成为推动社会进步的一份力量。正如“90后”北斗导航系统研发人员徐颖所说：“科学家的责任，就是让科技真正服务人民。”当无数青年将专业能力与社会责任自觉结合，便是在各自岗位上为这个时代贡献着独特的价值。 姜昭鹏的故事如同一滴水珠，折射出当代青年应有的精神光谱——技能是担当的底气，担当是技能的灵魂。在实现民族复兴的征程上，愿每一位青年都能锤炼过硬本领，涵养家国情怀，用专业能力服务社会，以担当精神照亮前路，在时代的画卷上写下属于自己的青春篇章。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则记叙性材料+话题作文题。 材料讲述了山东城市服务职业学院学生姜昭鹏在职教高考途中，运用所学急救技能挽救同学生命而错过考试的故事，并通过姜昭鹏的话语，直接点明了其价值选择。随后，材料将这一个体行为上升到了对“职业教育培养什么人”这一命题的生动回应，明确指出了事件背后的深层内涵：技术不仅是谋生手段，更是担当的底气。提示语确定了作文的话题：“技能与担当”。 可见，材料的深刻性在于，它突破了社会对“技能”的刻板认知，引导我们思考“技能”在当代青年精神世界与价值构建中的本体性意义。 首先，材料通过极端情境下的抉择，彰显了“技能”与“担当”在青年身上实现的“知行合一”。姜昭鹏的抉择之所以动人，不仅在于他“知”急救之术，更在于他“行”救人之义，且在“义利冲突”的考验面前，毫不犹豫地让“行义”优先。这说明，真正的技能内化，必然伴随着相应的伦理自觉与行动勇气。因此，青年责任的第一重内涵，便是将所学的专业技能，与对社会、对他人的道义关怀紧密结合起来。 其次，材料将个体事件与“职业教育培养什么人”的宏大命题勾连，启发我们重新审视“成才”的标准。在普遍重视学历与分数的社会语境下，姜昭鹏的行为重新定义了“优秀”与“成功”。他或许错过了一次重要的升学考试，但他通过一次完美的“实战应用”，交出了一份关于生命、道义与职业精神的满分答卷。这深刻表明，青年责任不仅体现在对知识的占有上，更体现在将知识转化为服务社会、造福他人的现实行动力上。 更深一层看，“技能成为担当的底气”这一论断说明：担当并非空中楼阁，它必须建立在实实在在的能力基础之上；而任何服务于社会需求的正当技能，其本身就蕴含着担当的基因。因此，青年的责任最终应落脚于在各自的专业领域精益求精，并以精湛的技能作为服务社会、贡献价值的坚实支点。 建议写议论文，行文要紧扣“技能”与“担当”的内在逻辑关系展开层层深入的论述。可以从姜昭鹏的事例出发，提出核心观点：当代青年的责任，在于追求技能精进与担当自觉的统一。论述可分三步：首先分析为何技能是担当的“底气”和基础；然后阐述为何担当是技能的“灵魂”和方向；最后结合时代背景，论述青年如何将个人技能修炼融入服务国家发展、社会需要的宏大担当之中。论证时需注意逻辑严密，避免空泛说教。 立意： 1.淬炼本领铸底气，胸怀担当行致远。 2.以技为舟渡人困，以责为灯照前路。 3.手握一技非终点，肩扛千钧是初心。 4.考场之外见真章，平凡技中蕴大义。 5、（24-25高一下·江苏无锡天一中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 现代汉语词典对“常识”一词的解释是：普通知识。正是这些普通知识，对我们的生活、学习十分重要。常识有些是对自然现象的总结，如“早雨一日晴，晚雨到天明”；有些是日常生活知识，比如“空腹不能喝牛奶”；还有些凝结着人生经验，如“独木不成林，单弦不成音”等等，常识背后存在着某些事理。 但现实生活中，有些人忽视常识，结果犯了常识性错误，甚至还可能引发灾难性事故，造成无法挽回的损失。或许尊重常识，才是最大的常识。 读了上面的材料，你有怎样的思考和认识？请以“尊重常识”为题目写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不低于800字。 【答案】例文： 尊重常识 “大道至简，大巧若拙。”平凡中孕育伟大，精炼的语言蕴涵的是智慧。不论是自然界，还是人类社会，许多看似稀松常见的事情，它们表现出来的特质不仅仅是个性化的，更带有共性的意义。也正是由于这些共性的框定，它们的存在与发展才不会出现旁逸斜出的状况。 自然物语，人情世态，虽然呈现的方式不同，但是它们之所以按照各自的程式存在与发展，其实背后都有一双巨大的隐形之手在掌控。这双大手从显性上看只是习以为常的现象，而从本质上说则是一种不可抗拒、不可违背的规律。花开花谢、潮起潮落、云卷云舒……这些看似自发性的生命展演，其实它们的荣枯涨落聚散，并非无序的散乱呈现，而是随着天体的运动不断发生着改变。没有宇宙引力的作用，万事万物不可能生存，寒暑易节、斗转星移也不可能发生。 自然风物的变化对世人来说只是寻常之景，而隐于背后的则是共性的本质存在。自然界如此，人类社会也是这样。人类社会从荒蛮走向文明，从落后走向发达，既是生产力的发展和科技的推动，也是社会自身规律发展的结果。从刀耕火种到隆隆的机器轰鸣，从农耕文明步入科技文明，一些看似简单不过的现象，其实内里都蕴含着深刻的道理。对这些道理的认识和了解，除了依存于现象，更要回归到事物自身的规律上。 作为社会性的生物，人类行走于世，被各种现象包围着。在处理人与自然、人与社会、人与自我的关系时，对规律的认识和掌握是前提。遵循规律，按照规律办事才不至于走很多弯路。“清明前后，种瓜点豆”的“不违农时”，才不会“饿殍遍野”；“七月流火，九月授衣”，才没有冻馁之苦。日出月落，白天与黑夜的交替，世间万物生长的节序才不会被打乱；一日三餐，是人活着的基本保证。活着是前提，温饱是保障，发展是根本。只有解决了基本的物质生活的需求，人类才能进行更高层次的精神创造。 不过，对事物的认识，对规律的掌握与运用，不是“直奔主题”即可实现，而是需要借助常识的牵引。“透过现象看本质”，这是认识事物的基本规律。不论是从一般到特殊的演绎性认知，还是从特殊到一般的归纳性认知，要准确地了解，依托常识不可忽视。而在认识世界和改造世界的过程中，重视常识，遵循常识背后的规律，这样才能攻破一个个堡垒。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题+任务驱动型材料作文题。 材料第一段主要介绍了常识的几种类型，主要包括对自然现象的总结、日常生活知识、生活经验总结等。第二段主要讲如果忽视常识，可能会造成严重的后果，因此要了解常识，尊重常识。 常识，指普通知识，即一个生活在社会中的心智健全的人所应该具备的基本知识，包括生存技能（生活自理能力）、基本劳作技能、基础的自然科学以及人文社会科学知识等，一切基于敬畏自然，顺应规律。比如了解一些自然现象，“清明前后，种瓜点豆”，说明耕作要遵循节气，其意在强调做事情应该遵循事物的规律，不能“违背农时”。常识告诉我们，要尊重规律，不能逆规律而动。也就是说，如果违背了常识就会出现问题，也可能会犯大的错误。当然，一些日常生活知识、生活经验也都是不能忽视的，作为常识，可以给我们的生产生活带来便利，少走弯路；如果不尊重常识，可能会多走弯路，出现失误。 从材料背后隐含的深层意义来看,可以从多角度进行立意，如“常识不可轻”，即常识在社会生活中发挥着重要的作用，应该引起高度重视；“重视常识,尊重科学”，即遵循事物本身的规律，按照规律办事；“观生活常识，学科学规律”，常识是长时间的生活经验的积淀，凝结着先人的智慧，善于通过现象看本质等。 以“尊重常识”为题目写一篇议论文。从给定标题来看，文章的思想主题非常明确，应阐述常识的重要性，以及重视常识的基本态度。对此，可从常识不可轻的角度阐述常识的重要性，也可以从一个不尊重常识造成危害的案例导入，强调尊重常识的重要作用。主体部分，可以分成几个分论点进行论述；也可以正反对比论述，尊重常识有什么好处，而不尊重常识会有什么后果等。 立意： 1．常识不可轻。 2．尊重常识是最大的常识。 3．尊重常识就要尊重规律。 4．不要逆常识而动。 6、（24-25高一下·福建福州马尾一中等六校·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记2025年新年贺词中强调：“梦虽远，追则能达；愿虽难，持则可圆。” 作为新时代的青年，你对习总书记的话有怎样的认识？结合自己的学习和生活，请你以复兴中学高一学生的身份写一篇演讲稿，谈一谈你对习总书记这句贺词的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以追梦之姿，写就青春华章 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“以追梦之姿，写就青春华章”。习近平总书记在新年贺词中强调：“梦虽远，追则能达；愿虽难，持则可圆。”这句话深深触动了我。作为复兴中学的高一学生，我深刻体会到，梦想不是遥不可及的星辰，而是需要我们脚踏实地去追寻的目标。青春因梦想而闪耀，人生因坚持而精彩。 “追”是青春的底色，是梦想起航的第一动力。青春的珍贵，不仅在于其短暂的绚烂，更在于那份敢于追梦的勇气和锐气。恰如初春的嫩芽破土而出，我们青年最动人的姿态，正是这种面向未知、奋力前行的探索之姿。在这个日新月异的时代，我们身边不乏这样的榜样——那些在科技前沿勇于突破的年轻团队，在乡村振兴一线挥洒汗水的青年干部，在文化传承中守正创新的校园学子，他们用行动告诉我们：梦想或许遥远，但若不奋力追逐，便永远只能是镜花水月。 “持”是让梦想照进现实的根本保障。如果说“追”是点燃梦想的火种，那么“持”就是让这火焰持续燃烧的薪柴。任何伟大的事业，都不可能一蹴而就；任何光辉的成就，都需要时间的淬炼。我们即将面对的高中三年，本身就是一场对坚持精神的考验。知识的积累需要持之以恒的钻研，能力的提升离不开反复的锤炼，品格的塑造更需在日常点滴中打磨。这种坚持，需要我们在每一天的学习和生活中积极主动地去磨练，是无需提醒的执着。   同学们，在我们的成长之路上，追梦与坚守，相辅相成、缺一不可。记得上学期我参加数学竞赛时，面对复杂的题目常常感到力不从心。但我没有放弃，而是制定了详细的学习计划，每天坚持做一定量的题目，即使遇到挫折也不轻言放弃。三个月后，我的数学成绩有了明显提升，最终在竞赛中取得了第一名的好成绩。这一经历使我更加坚信：持久的追求，是梦想成真的关键，就像登山，每一步看似微不足道，但累积起来就能到达顶峰。 同学们，我们正处在人生中最宝贵的黄金时期。站在复兴中学这片育人的沃土上，我们每个人的心中都有一颗梦想的种子。让我们牢记总书记的嘱托，以“追”的勇气开拓人生疆域，以“持”的定力夯实成长根基。当千千万万个青春的梦想汇聚在一起，必将汇成民族复兴的壮阔洪流；当坚持不懈的奋斗成为我们这一代人的精神底色，中华民族的明天必将更加灿烂辉煌。  让我们以青春之名，赴时代之约，用我们的追梦之姿，共同写就这个时代最动人的青春华章！   我的演讲到此结束，谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 习总书记2025年新年贺词中的话，蕴含着深刻的人生哲理和时代精神。我们可以从三个层面来理解这句话的内涵。 首先，这句话强调了梦想的重要性。每个人都有自己的梦想，无论是个人理想还是民族复兴的大梦想。梦想就像远方的灯塔，指引着我们前进的方向。没有梦想的人生就像没有航向的船只，永远到达不了理想的彼岸。习总书记用“梦”这个字，正是要告诉我们，新时代的青年要敢于有梦。 其次，这句话突出了行动的关键作用。“追”和“持”这两个动词特别重要。光有梦想是不够的，必须付诸行动。就像跑步一样，再远的路程，只要迈开脚步，一步一步地跑，终能到达终点。在学习和生活中，我们常常会遇到困难，但只要坚持不懈，保持恒心，就一定能克服困难。 最后，这句话体现了持之以恒的精神。“持”字特别值得品味。很多事情不是一蹴而就的，需要长期的坚持。就像学习一样，每天进步一点点，日积月累就会有质的飞跃。我们国家的发展也是如此，从贫穷落后到繁荣富强，正是几代人持续奋斗的结果。 总的来说，习总书记的这句话告诉我们：要有梦想，要付诸行动，更要坚持不懈。这是成功的秘诀，也是我们新时代青年应该具备的品质。 写作时，开头可从习总书记新年贺词引入，提出“追梦需要持久行动力”的核心观点。中间分两层展开：先谈“追”的主动性，如袁隆平数十年钻研杂交水稻，或自身攻克弱科的经历，强调目标明确、敢于尝试；再论“持”的韧性，以张桂梅创办女校、运动员长期训练为例，结合个人坚持晨读或志愿服务的体会，说明持续努力的价值。结尾回归青年责任，呼吁将个人梦想融入民族复兴，以“路虽远行则将至”作结，升华主题。注意演讲稿的写作格式。 立意： 1.以追梦之姿，写就青春华章。 2.持恒者事竟成，奋斗者终圆梦。 3.以行动为笔，绘就梦想蓝图。 7、（24-25高一下·安徽黄山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——魏征《谏太宗十思疏》 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ——荀子《劝学》 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ——《论语•泰伯》 以上三则材料对我们的成长和发展颇具启示意义。请综合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 青年成长的三重进阶 青年成长如同树木生长，需要稳固根基；似江河奔流，必须疏浚源头；若君子修身，应当博学自省。魏征的谏言、荀子的教诲、孔子的训示，共同勾勒出青年发展的三重进阶：固本培元是成长的基石，博学自省是进步的关键，弘毅担当是成熟的标志。这三重境界层层递进，构成了青年完善自我的完整路径。 固本培元是青年成长的首要条件。魏征以树木与流水为喻，道出了根基的重要性。北宋理学家程颢年少时苦读经典，将《论语》《孟子》抄写十遍，终成一代宗师；当代科学家钱伟长弃文从理时，以“每天进步一点点”的毅力从头学起，最终在力学领域取得突破。没有扎实的基础，任何高楼都难以建立。当下部分青年追求速成，忽视基本功训练，恰如沙滩上建塔，终难持久。根基不牢，地动山摇；源头不浚，水流必涸。 博学自省构成了成长的第二重进阶。荀子所言“君子博学而日参省乎己”，道出了持续学习和自我反思的重要性。明代医药学家李时珍历时二十七载，参考八百余种典籍，三易其稿，终成《本草纲目》。他不仅广泛涉猎，更在实践中不断检验修正自己的认知。今天的青年处于知识更新加速的时代，更需要保持开放学习的心态和批判性思维。学习不是简单的知识堆积，而是通过不断反思将知识内化为智慧的过程。 弘毅担当是成长的第三重进阶，也是最高境界。孔子强调“士不可以不弘毅”，正是因为实现理想需要持久坚韧的品格。东晋祖逖“闻鸡起舞”的故事流传千古，他不仅立志收复中原，更以每日晨练来磨砺意志。当代青年在追求个人发展的同时，也应胸怀家国，将小我融入大我。真正的成长不仅是能力的提升，更是责任感的增强和格局的扩大。那些在关键时刻能够挺身而出的人，往往在平时就培养出了担当的勇气。 三重进阶环环相扣，构成了青年成长的完整链条。北宋改革家范仲淹“先天下之忧而忧”的家国情怀，源于他幼年“断齑画粥”的苦读根基；近代实业家卢作孚创办民生公司时展现的远见卓识，离不开他坚持“每天必读两小时”的积累。根基不固则行而不远，知行脱节则华而不实，缺乏担当则大而不当。 当代青年身处百年未有之大变局，更需理解这三重进阶的深刻意义。在知识更新加速的时代，要像古人“韦编三绝”般夯实基础；在价值多元的社会，要以“三省吾身”的态度保持清醒；在充满挑战的环境中，需怀“天下兴亡”的担当砥砺前行。青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，在这三重境界中完成生命的蜕变与升华，定能成为栋梁之材。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题选取三则经典名言，核心是引导考生从传统文化中汲取成长智慧。首句“求木之长者，必固其根本”以树木生长为喻，强调成长需筑牢根基，没有坚实的基础，成长便如无源之水、无本之木。这里的“根本”可延伸为知识积累、品德修养等基础要素。荀子“博学而日参省乎己”则将“博学”与“内省”结合，既要求广泛吸纳知识以拓宽视野，又需通过每日反思修正行为。二者缺一不可，是个人精进的关键方法。《论语》中“士不可以不弘毅”聚焦担当精神，“弘毅”即宽宏坚毅，“任重而道远”点明以仁为己任的沉重与长远，指向成长的价值归宿。“固根本”是成长的前提，没有扎实根基，后续发展无从谈起；“博学省己”是成长的路径，通过持续学习与反思实现自我提升；“弘毅担当”是成长的目标，将个人价值融入更大的责任担当。命题意图在于让考生将古典智慧与当代青年成长结合，思考如何在夯实基础、完善自我后，承担时代责任。审题时需避免只取其一而忽略整体，要看到三者的递进关系，同时联系当下碎片化学习、功利化成长等现象，体现传统智慧的现实意义，既要有对经典的深刻理解，又要有对时代的敏锐洞察。    写作时开篇可以从生活场景切入，引出“成长需固根本”的感悟，再引出三则材料，点明它们共同构成青年成长的指引。主体部分可以先论述“固根本”的重要性，结合当下知识碎片化的问题，说明系统学习知识、涵养品德如同树木扎根，是应对复杂挑战的基础；接着阐述“博学与内省”的关系，用学者在广泛阅读后通过反思形成独到见解的例子，说明博学是拓展认知的广度，内省是深化认知的深度，二者结合才能实现真正的成长；然后论证“弘毅担当”的必要性，联系时代背景，如科技攻关、社会服务等领域，说明青年在具备扎实基础和完善自我后，当以坚毅之志承担责任，将个人成长融入社会发展。结尾可以呼应开篇的槐树意象，总结三者如同树根、树干与枝叶的关系，强调当代青年唯有筑牢根基、勤于学省、勇于担当，才能在人生道路上茁壮成长，为时代贡献力量。    立意： 1.扎牢根基，学省并进，以弘毅之心担时代之责。 2.固本培元强素养，深思笃行勇担当。 3.从筑牢根基到躬身担当：青年成长的三重进阶。 8、（24-25高一下·浙江宁波奉化·期末）阅读以下材料，根据要求写作 在这个快节奏的时代里，人们不断追求速度、效率，但成功往往属于长期主义者。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 慢火熬出真滋味 在这个追求即时满足的时代，我们习惯了快餐、快递、快讯，却渐渐忘记了慢火熬汤的滋味。慢火熬出真滋味，不仅是一种烹饪智慧，更是一种人生哲学。它告诉我们，真正的价值往往需要时间的沉淀，需要耐心的等待，需要持续的投入。那些看似缓慢的过程，恰恰是成就卓越的必经之路。 慢火能熬出真滋味，因为时间是品质的保证。贵州茅台酒的酿造需要五年时间，从原料到成品经历三十道工序；瑞士钟表的制作需要工匠数月甚至数年的精心打磨；法国葡萄酒在橡木桶中静静陈酿，才能发展出复杂风味。这些享誉世界的精品，无一不是时间的馈赠。在知识领域同样如此，钱钟书先生一生读书不辍，家中藏书数万册，每本都留下密密麻麻的批注，这种慢功夫积累的学识，远非速读所能企及。 快节奏生活带来的浮躁心态，已经成为现代社会的通病。培训机构承诺“三十天学会一门外语”，减肥广告鼓吹“一周瘦十斤”，成功学贩卖“快速致富秘籍”。这些速成神话迎合了人们的焦虑，却往往带来失望。教育领域尤为明显，家长希望孩子“赢在起跑线”，却忽视了学习是一个渐进过程。真正的能力建设如同煲汤，火候不到，味道就不够。 在快时代保持慢功夫，首先要建立正确的价值观。人类文明的重大突破往往需要数百年的积累。个人成长同样如此，没有捷径可走。其次要培养专注力。法国微生物学家巴斯德能在实验室连续工作十八小时，这种深度专注是成就事业的关键。最后要学会延迟满足。能够为长远利益克制即时欲望的孩子，日后取得更高成就。慢功夫是一种选择，更是一种能力。 慢火熬制不仅适用于个人成长，也适用于社会发展。中国高铁从引进技术到自主创新，经历了十余年的持续投入；华为从代工企业成长为科技巨头，靠的是每年将10%以上营收投入研发。这些成就都不是一蹴而就的。国家发展如同熬汤，需要政策的连续性和稳定性，频繁变换“火候”只会导致夹生。 慢火熬出真滋味，这句话在今天尤其珍贵。它提醒我们，在追求效率的同时不能忘记品质，在拥抱变化的同时需要保持定力。慢不是目的，而是达到卓越的手段；不是消极等待，而是积极积累。在这个快节奏的时代，愿我们都能找到属于自己的火候，熬出人生的真滋味。毕竟，最美好的事物，往往值得最长久的努力。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料虽然简短，但包含着深刻的现实思考。我们可以从三个层面来理解： 首先，材料揭示了现代社会的普遍现象——“快节奏”已经成为时代特征。当下科技发展迅猛，信息爆炸，人们的生活和工作节奏不断加快。这种追求本身没有错，但容易让人陷入急功近利的误区。 其次，材料通过“但”字转折，点出了一个关键矛盾：表面上看，快节奏能带来即时效益，但真正的成功往往需要长期积累。这里说的“长期主义者”，是指那些能够抵御短期诱惑，专注于长远目标的人。很多领域都是如此：科研需要十年磨一剑，工匠需要几十年如一日，企业需要持续创新而非一时爆红。 最后，材料启发我们思考速度与深度的关系。快节奏生活容易让人追求“即时满足”，而长期主义更看重“延迟满足”。这不是简单的快慢选择，而是对事物发展规律的认知。真正的效率不是表面的快速，而是找到正确的方向后持之以恒。这既是个人的成长课题，也是企业乃至国家发展的永恒命题。 写作时，开头可先描述现代社会的快节奏特征，接着提出中心论点：成功往往属于长期主义。中间部分可分三层展开：先用商业或科技领域的案例说明长期投入的价值；再分析短期思维的局限性，如浮躁、急功近利带来的问题；最后论述如何在快节奏中保持定力，将短期效率与长期规划相结合。结尾可升华到人生价值层面，强调时间沉淀的意义，呼吁在追求速度的同时不忘深耕细作。 立意： 1.快时代需要慢功夫。 2.长期主义是成功的基石。 3.速度诚可贵，深耕价更高。 1、（24-25高一下·广东广州华南师大附中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 身处数字时代，每天从清晨睁眼到夜晚入睡，人们已下意识用手机查看消息、浏览新闻，难免沉浸于各类应用的光影交错中而无法自拔。 于是有人选择“断联”，屏蔽朋友圈，关闭推送服务，卸载社交软件…… 你认为如此“断联”使得人们距离这个世界是更远了，还是更近了呢？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 断联不是离场，而是更深的在场 有人质疑“断联”是对世界的逃避，而在我看来，真正的断联不是与世界隔绝，而是以更清醒的姿态与世界对话，它让我们与喧嚣的表象保持距离，却与世界的本质贴得更近。 断联首先是对信息过载的自觉抵抗，让我们从被动接受的茧房走向主动探索的旷野。算法构筑的信息茧房，以“你感兴趣”为名，将人困在同质化的信息流中。每天刷到的热搜、推送的文章，看似让我们与世界紧密相连，实则只是在重复固化的认知。00后诗人姜二嫚卸载了所有社交软件，带着笔记本走进乡村，观察炊烟的轨迹，倾听溪流的絮语，三个月后创作的《大地笔记》系列诗歌，因充满鲜活的生命质感引发热议。反观那些24小时在线的“信息控”，看似知晓天下事，实则不过是被算法牵着鼻子走的信息傀儡，他们与世界的距离，恰如隔着玻璃看风景，虽看得见轮廓，却触不到温度。 更深层的断联，是对精神内耗的勇敢突围，让我们在独处中与真实的自我相遇，而这恰恰是与世界建立深度连接的前提。哲学家阿伦特曾说：“独处是与自己的对话，而唯有懂得与自己对话的人，才能真正懂得与世界对话。”敦煌研究院的年轻学者罗依菲，为了破译西夏文佛经，主动退出了所有聊天群，每天在洞窟与文献间度过12个小时。当同龄人在朋友圈晒美食、秀旅行时，她在流沙笔影中触摸千年文明的脉搏。三年后，她主持的《西夏文大藏经校注》项目问世，为丝绸之路上的文明交流史补上关键拼图。正是这段看似“与世隔绝”的时光，让她与历史深处的文明对话，最终以学术成果与更广阔的世界相连。 当然，我们反对将断联异化为彻底的封闭。真正的断联是“选择性在场”，它像给心灵安装了一道过滤门，让有价值的养分流入，将无意义的噪音阻隔。就像植物需要修剪枝叶才能更好地生长，人的精神世界也需要定期“断舍离”。建筑大师隈研吾每年都会关闭工作室，带着速写本去山林住一个月，他说：“远离网络时，木材的纹理、石头的呼吸才会真正走进脑海。”这种断联让他的设计始终保持与自然对话的温度，从东京银座的“竹屋”到北京的“瑜舍酒店”，都彰显着东方美学的当代生命力。而那些标榜“彻底断联”却拒绝一切社会参与的人，不过是给自己建造了另一种形式的牢笼，他们与世界的距离，只会在自我封闭中越来越远。 从姜二嫚的田野诗行到罗依菲的敦煌笔札，从隈研吾的山林速写再到无数在断联中寻找真我的普通人，他们的故事告诉我们：断联不是逃离世界，而是深度的在场。当我们不再被数字潮汐裹挟，才能看清世界本来的模样；当我们学会与自己安静相处，才能听见远方的呼唤。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料首段描绘数字时代的生存常态：人们从清晨到夜晚被手机绑定，在各类应用的信息洪流中形成“下意识依赖”，隐含“技术异化”的隐忧——人逐渐成为信息的被动接受者，而非主动掌控者。​ 第二段引出写作关键词“断联”。所谓的 “断联”，即通过屏蔽社交动态、关闭推送、卸载软件等行为，试图与数字世界拉开距离。这一行为本身具有两面性。一方面是对信息过载的反抗，一方面也是对现实连接的逃避。​ 题目本质是探讨“数字断联”与“世界连接”的关系，即“断联”是减少了与世界的连接（如错失信息、疏远社交），还是优化了连接质量，如聚焦深度、回归真实？在技术重构人际关系与认知方式的时代，人应如何平衡“虚拟连接”与“真实存在”，如何定义“与世界的距离”？​ 题目并非简单否定或肯定“断联”，而是引导考生思考：数字时代的“连接”本质是什么？是信息获取的广度，还是情感共鸣的深度？个体如何在技术浪潮中保持主体性？是完全脱离，还是理性驾驭？ 写作时，考生可以对引导语的问题做出自己的明确态度，可以持肯定态度，也可以持否定态度，也可以辩证看待。综上，可以有以下的立意角度： 立意一：辩证看待“断联”的双重性。“断联”本身不决定与世界的距离，关键在于断联的 “动机”与“方式”——盲目断联可能隔绝必要连接，理性断联则能重构健康的互动边界。可引用梭罗《瓦尔登湖》的“自愿简朴”与当代“数字极简主义”运动对比，说明 “断联”的本质是对生活主动权的夺回，而非消极逃避。​ 方向二：“断联”是为了更深度的“连接”。数字时代的“近”是虚假的近（海量信息带来的认知碎片化），“断联”恰恰是打破这种虚假连接，回归与世界的真实亲近。强调“断联”不是终点，而是以“退”为“进”，最终指向更有质量的连接。​ 方向三：警惕“断联”成为新的“逃避”。逃避现实的“断联”会让人离世界更远，真正的“亲近”应是在数字与现实中找到平衡。强调培养“数字素养”的必要性，既不被信息裹挟，也不拒绝技术带来的便利，如设置“专注时段”而非彻底卸载。 具体写作时，考生可以用具体场景（如清晨睁眼先摸手机的细节）切入，指出“断联”若能让人回归内心与真实，便是与世界更近。接着分析数字时代的“零距离”假象。比如我们能看到全球新闻，却未必理解事件背后的复杂逻辑。然后分析“断联”带来的意义——减少信息输入的密度，反而能留出思考空间，深化对世界的理解。可以引用“数字极简主义者” 关闭推送后重拾深度阅读的案例，论证 “断联是为了过滤噪音”。最后提出“理性断联其实是主动选择连接方式”，强调“与世界的距离，由内心的清醒度决定”。结尾总结观点，我们与世界的距离，从不取决于连接的数量，而在于每一次互动是否带着清醒的觉知——这才是“断联”的终极意义。 立意： 1.断联不是终点，而是连接的重新校准。 2.在数字潮汐中，为心灵留一片锚地。 3.断联不是隔绝世界，而是学会与世界“好好说话”。 2、（24-25高一下·广东广州番禺·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人作为社会的个体，需要有自己的圈子，但有时也要走出自己的圈子。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在圈子的边界寻找生命的广度 人作为社会性存在，既需要圈子的庇护，又需要突破圈子的勇气。 圈子给予我们归属感和身份认同，但若画地为牢，圈子也可能成为思想的牢笼。生命的智慧恰在于把握这种辩证关系——扎根于熟悉的土壤，又将根系伸向未知的领域。唯有在圈子的边界不断探索，我们才能既获得安全感，又保持成长的可能。 圈子是心灵的港湾，也是认知的起点。中国古代文人结社吟诗，西方启蒙思想家在沙龙中交流思想，这些文化圈层孕育了人类文明的精华。法国印象派画家们最初被主流艺术圈排斥，却在小圈子里相互激发，最终革新了绘画艺术。司马迁在《报任安书》中写道：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子”，道出了人对群体依赖的本性。圈子提供的情感支持和价值认同，是个人面对复杂世界时的重要缓冲。但若只满足于圈内的回声，思想就会如同井底之蛙，只见头顶一方天空。 走出圈子是突破认知边界的必然选择。张骞出使西域，不仅带回了葡萄和苜蓿，更打开了汉朝的视野；林语堂游走于中西文化之间，创造了独特的文化视角；物理学家费曼跨界研究绘画和音乐，反而启发了他的科学思考。这些突破舒适区的尝试，往往带来意想不到的收获。心理学中的“成长型思维”理论告诉我们，唯有面对挑战，人的潜能才能被充分激发。圈子如同童年的摇篮，终有一天我们需要跨出这个界限，在更广阔的天地中验证自己的价值。 真正的智者能在圈子内外自由穿行。苏东坡既能与文人雅士诗词唱和，又能为百姓修堤筑坝；居里夫人既是严谨的科学家，又是充满爱心的母亲；鲁迅既深刻批判国民劣根性，又对青年倾囊相授。他们不被单一身份束缚，而是在不同圈层的互动中拓展了生命的维度。当代社会更需要这种跨界能力——既能深耕专业领域，又能理解不同群体的思维方式。保持圈子的开放性，让不同思想在边界处碰撞融合，才能避免陷入信息茧房的困境。 圈子的悖论在于：我们需要它来确认自我，又需要超越它来成长自我。古代哲人“读万卷书，行万里路”的智慧，今日依然适用。在这个信息爆炸却观点割裂的时代，我们更应当既珍惜圈子的温暖，又保持走出圈子的勇气。让圈子成为出发的基地而非终点，在回归与出走之间，生命的广度和深度自然显现。 唯有如此，我们才能在变动不居的世界中，既不失根基，又永葆活力。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“人的圈子”展开，指出人作为社会个体，一方面需要有自己的圈子，圈子可以理解为特定的社交群体、兴趣团体或生活环境等，它能为个体提供归属感、情感支持、知识交流和资源共享等，满足人们多方面的需求，促进个人的成长与发展。另一方面，材料又提到人有时也要走出自己的圈子，这意味着不能局限于现有的圈子，要勇于突破舒适区，去接触更广阔的世界、不同的人和事物，从而拓宽视野、丰富阅历、获得新的机遇和成长。 由此可见，我们对待“圈子”的态度，有时需要“坚守”，这代表了对自己某种信念或者理念的坚守，而之所以要“坚守”，从外部来说，应该是受到外在的影响，从内部来说，可能是自己受到诱惑。也正因此，“坚守”才更有必要，有意义。而有时又需要、敢于“走出”圈子，当你感觉这个“圈子”对你已经形成了束缚，或者这个圈子不再适合你，你有了更高远的追求，就需要“走出”圈子，去迎接更广阔的天地。当然这并不容易，因为从熟悉的、甚至舒适的圈子走出去，意味着要迎接新的挑战，面对新的风险，不是人人都有这样的勇气。但对于青年来说，能够走出一个圈子从某种意义上说就等于实现了一次人生的飞跃，应该值得点赞。而对于能够让人走向成功的圈子，我们要好好学习和利用，把它当做你追求理想的基石；对于让你走向堕落的圈子，要赶紧远离，以后也需要学会辨识，不能再进入这样的圈子。 “圈子”的数量因人而异，对于一生只在一个圈子里的人，我们敬佩他们“择一事终一生”的执着，也要警惕坐井观天、故步自封；对于有很多个圈子的人，我们羡慕他们生活的充分丰富，也要防范滥而不当，消耗精力。个人有圈子，集体有圈子，国家也有圈子。进什么样的圈子，选择权在你，和什么样的人组成圈子，则彰显你的人生观、价值观，会影响个人成才，企业发展和国家未来。 写作时可以采用层进式结构，写圈子的内涵、分类，写对待圈子的正确态度，写圈子对我们的影响，最后写选择圈子的智慧。还可以从个人到集体到国家层层推进，写圈子的利弊，写如何让圈子为我所用。写作时多联系现实，如可以从当下的“信息茧房”谈媒介素养，可以从当前国际局势谈消弭分歧、打破思想、文化壁垒的意义。 立意： 1.守圈以聚力，出圈以拓新。 2.打破舒适圈，人生更广阔。 3.自主选择圈子，把握未来命运。 3、（24-25高一下·四川成都七中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福。 ——林觉民《与妻书》 人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。 ——鲁迅《文化偏至论》 生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。 ——钟扬《生命的高度》 一代人有一代人的青春芳华，一代人有一代人的使命抱负。请结合材料，以“我们的使命，我们的担当”为主题，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以使命为帆，以担当为桨，驶向复兴彼岸 亲爱的复兴中学的同学们：大家好！ 李大钊先生说：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。”在时代的浪潮中，每一代人都有每一代人的青春芳华，每一代人都有每一代人的使命抱负。作为新时代的青年，我们应肩负起时代赋予的使命，以担当之姿书写青春华章。 使命担当，是传承先辈精神的必然要求。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，林觉民为了天下人的永福，毅然牺牲自己，写下对国家和民族的深情告白；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅以笔为剑，唤醒沉睡的国人，为国家的兴起而发扬踔厉；“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生”，钟扬克服高原反应，在青藏高原上收集了4000万颗种子，为国家的生物多样性保护做出了巨大贡献。 他们用生命诠释了使命担当的深刻内涵，他们的精神如同一座座丰碑，激励着我们这一代人勇往直前。我们作为新时代的青年，肩负着传承先辈精神的重任，要将他们的爱国情怀、奉献精神融入到我们的血液中，让使命担当在新时代焕发出新的光芒。 使命担当是个人成长的动力源泉。心怀使命，勇于担当，会让我们不断挑战自我，超越自我，从而最大化地实现个人价值。就像钟扬所说：“生命的高度绝不只是一种形式。”在追求使命的过程中，我们会提升自我品格，成为一个有担当、有责任感的人。使命担当还是推动社会进步的重要力量。每一个时代都需要有担当的人来引领潮流，推动变革。当我们每个人都肩负起自己的使命，为社会的发展贡献自己的力量时，整个社会就会充满活力，不断向前发展。 当今时代我们正面临着前所未有的机遇和挑战。科技飞速发展，国际竞争日益激烈，我们肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。作为复兴中学的学生，我们更应该以使命为帆，以担当为桨，在时代的海洋中奋勇前行。我们要努力学习科学文化知识，提高自己的综合素质，为将来报效祖国打下坚实的基础；我们要积极参与社会实践，关心国家大事，培养自己的社会责任感和使命感；我们要勇于创新，敢于拼搏，在实现个人梦想的同时，为国家的繁荣富强贡献自己的智慧和力量。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”同学们，让我们以使命为帆，以担当为桨，在时代的浪潮中乘风破浪，驶向复兴的彼岸。让我们用青春的热情和汗水，书写属于我们这一代人的辉煌篇章，让使命担当在新时代绽放出更加耀眼的光芒！ 谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料共有三则，《与妻书》里“汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”，展现出为了天下人的幸福不惜牺牲个人利益的伟大情怀；《文化偏至论》中“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起”，强调了个人积极奋进对国家兴起的推动作用；《生命的高度》提到“当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇”，凸显了先锋者为群体发展牺牲自我的奉献精神。由此看出，三则材料都围绕着个人为集体、为国家、为天下奉献担当的主题，引导考生思考一代人应有的使命和担当。 考生可深入探讨担当的具体表现，如在学习中勤奋刻苦、在社会实践中积极奉献、在面对困难时勇往直前，辩证剖析使命与担当的关系，使命是担当的方向，担当是实现使命的途径，应积极行动起来，以使命和担当书写青春华章。 写作时，开头可通过引用名言或讲述具有使命担当精神的人物故事，自然引出对“我们的使命，我们的担当”这一主题的思考，进而提出观点：作为新时代的青年，我们应肩负起时代赋予的使命，以担当之姿书写青春华章。主体部分可以采用并列式，围绕以下分论点建构：先阐述使命担当是传承先辈精神的必然要求；接着深入探讨使命担当对个人成长和社会发展的重要意义；然后结合时代背景，分析当代青年所面临的使命和应具备的担当。结尾总结全文，升华主题，呼吁复兴中学的同学们积极行动起来，勇担使命，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量。 立意： 1.勇担时代使命，书写青春担当。 2.以使命为笔，绘担当画卷。 3.肩负使命担当，共筑时代华章。 4、（24-25高一下·湖北武汉重点中学5G联合体·期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说，人生在世，要学会“在乎”；也有人说，人生在世，要学会“不在乎”。 “在乎”与“不在乎”看似矛盾，实则蕴含着处世智慧。对此，你有怎样的联想和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在乎生命本真，不在乎世俗评判 人生路上，“在乎”与“不在乎”如同两股相生相成的力量，塑造着我们的生命轨迹。当我们将目光投向历史长河与当下现实，便会发现一种深刻的智慧：真正的成熟，在于执着于内心的本真，而超然于外界的评判。这不仅是个人安身立命的根本，更是一种穿越时空的精神境界。 何谓生命本真？那是灵魂深处最纯粹的渴望，是超越功利的理想追求，是孟子所言“人之异于禽兽者几希”的恻隐之心与道德自觉。屈原行吟江畔，“虽九死其犹未悔”，他在乎的是香草美人般的高洁人格；司马迁“就极刑而无愠色”，他在乎的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史使命。这份对生命本真的坚守，使他们的人格如皓月般皎洁，穿越千年依然熠熠生辉。 与之相对，“不在乎”世俗评判，并非孤芳自赏或消极避世，而是对独立精神空间的捍卫，是避免生命能量在无谓消耗中枯竭的智慧。陶渊明“不为五斗米折腰”，解绶去职，归隐田园，有“忘怀得失”的淡然。苏东坡宦海浮沉，屡遭贬谪，却能在惠州吟唱“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，修炼出“一蓑烟雨任平生”的旷达。这份“不在乎”，是他们得以在逆境中保持精神独立、实现生命价值的铠甲。 然而，在信息爆炸、众声喧哗的今日，坚持这份智慧却面临着前所未有的挑战。社交媒体的点赞、热搜的排行、流量的追逐，编织成一张巨大的世俗评判之网。许多人将自我价值过度系于他人的眼光与数据的起伏，为了迎合“标准”而疲于奔命，却在喧嚣中迷失了内心的声音。 真正的勇者，是在认清世俗喧嚣的本质后，依然选择倾听内心深处的召唤。他们深知，外界的评判如风中芦苇，变幻不定，而内心的罗盘才能指引永恒的航向。这需要我们培养一种深刻的自觉与强大的定力，在浮躁的洪流中为自己开辟一方精神的净土。如同“躲进小楼成一统”的鲁迅，在乎的是对民族灵魂的深刻剖析与唤醒，而不在乎来自四面八方的明枪暗箭。 生命最动人的乐章，莫过于为内心的本真而活。当我们学会在乎那些值得在乎的——真善美的追求、学识的积淀、品格的锤炼、对社会的贡献，同时学会不在乎那些应当不在乎的——虚名浮利、一时得失、他人苛责、流行偏见，我们的生命便获得了真正的自主与尊严。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过对比两种看似矛盾的人生态度——“在乎”与“不在乎”，引导我们思考处世智慧的本质。材料没有简单否定任何一方，而是暗示这两种态度都具有合理性，关键在于如何在不同情境中把握分寸。 “在乎”体现的是对生命价值的珍视。人在乎理想，才能保持奋进的动力；在乎责任，才会成为可靠的伙伴；在乎情感，人生才拥有温度。就像母亲在乎孩子的健康，科学家在乎研究结果，这种“在乎”推动着个人与社会进步。若对一切都满不在乎，人生就会失去支点，变得轻浮而无意义。 但过度“在乎”也会成为枷锁。有人在乎他人眼光而畏首畏尾，在乎得失而患得患失，在乎完美而焦虑不堪。这时“不在乎”就显现出智慧——不在乎琐碎议论，才能坚守本心；不在乎一时成败，才能放眼长远；不在乎物质攀比，才能获得心灵自由。苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，正是这种智慧的体现。 真正的处世之道在于辩证取舍。材料中“看似矛盾”的提示尤为重要——人生的艺术不在于非此即彼的选择，而在于在“该在乎时全力以赴，该放下时云淡风轻”的动态平衡中，找到属于自己的节奏。这种智慧需要我们在实践中不断摸索，最终达到“从心所欲不逾矩”的境界。 写作时，开头可从生活现象切入，引出“在乎”与“不在乎”的辩证关系。中间分两层：先谈“在乎”的价值，如对理想、责任、情感的坚守，体现生命的重量；再谈“不在乎”的智慧，如对琐事、非议、得失的豁达，避免内耗。可举苏轼“一蓑烟雨任平生”的洒脱，或科学家专注研究无视质疑的例子。结尾强调二者统一性：人生需“该执着时执着，该放下时放下”，根据目标与阶段灵活选择，方能活得清醒从容。 立意： 1.在乎生命本真，不在乎世俗评判。 2.在乎心灵成长，不在乎物质得失。 3.在乎家国大义，不在乎个人荣辱。 5、（24-25高一下·福建漳州·期末）阅读下面材料，根据要求写作。 生活中，有人以“钝”自守，在沉淀中积累力量；有人以“锐”进取，在挑战中开拓新局。“钝”与“锐”的背后，是不同的人生智慧和成长路径。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，体现你的认识和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 钝是蓄力，锐是破局 “钝”与“锐”看似对立，实则是人生智慧的一体两面，共同谱写着成长的协奏曲。真正的智者，从不偏执一端，而是在守钝中扎根，于锐进中生长，让生命在辩证统一中绽放光华。 守钝不是愚钝，而是沉淀自我的修行。这种“钝”是摒弃浮躁的清醒，是深耕细作的耐心，是“十年磨一剑”的执着。当代建筑学家王澍获得普利兹克奖后，依然保持着每年只设计一两个作品的节奏。他花七年时间研究江南民居的营造技艺，在瓦当、木构、夯土中汲取灵感；带着学生在工地搬砖、和泥，体会传统工艺的温度。这种看似“迟钝”的坚守，让他的作品既扎根于民族土壤，又具备国际视野，最终成就了“新乡土建筑”的独特风格。 锐进不是冒进，而是突破自我的勇气。这种“锐”是洞察先机的敏锐，是直面挑战的果敢，是“敢为天下先”的担当。航天工程师容易在北斗导航系统研发中，面对国外技术封锁的困境，带领团队另辟蹊径。当传统惯性导航精度不足时，她大胆提出“星间链路”方案，让卫星之间实现自主通信，这一创新使北斗的定位精度达到厘米级。在试验卫星发射失败时，她三天三夜守在控制中心，逐一排查故障，最终让北斗三号全球组网提前半年完成。这种锐意进取不是盲目冲锋，而是建立在深厚专业积累上的精准突破。 守钝与锐进从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的智慧。北宋科学家沈括，既有“石油”命名者的锐眼，在《梦溪笔谈》中记载大量科技发现；又有十年修书的钝功，耗费半生编撰《天下州县图》。现代物理学家潘建伟，既保持着对量子通信领域的敏锐嗅觉，率先实现千公里级星地双向量子通信；又能耐住寂寞，在实验室反复验证每一个数据，让中国量子科技走在世界前沿。他们的人生轨迹证明：守钝是锐进的根基，没有深厚积累的锐进只是空中楼阁；锐进是守钝的升华，缺乏突破勇气的守钝终将沦为故步自封。 从青铜器上的饕餮纹到芯片里的纳米电路，从《天工开物》的实践探索到人工智能的算法革命，人类文明的每一次飞跃，都是守钝与锐进共同作用的结果。青年当懂得：在知识积累的阶段，要学骆驼沉潜前行；在创新突破的时刻，要做雄鹰振翅高飞。不必羡慕他人的一鸣惊人，因为那背后必有不为人知的默默耕耘；不必焦虑于暂时的步履缓慢，因为扎实的根基终将支撑更高远的飞翔。让我们以钝为舟，以锐为帆，在时代的浪潮中，驶向属于自己的星辰大海。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “钝”并非迟钝或怯懦，而是一种沉潜的人生态度。表现为不急于求成，在长期积累中打磨实力，如匠人十年如一日钻研技艺，学者埋首书斋深耕学问。其本质是用时间换深度，在沉淀中积蓄突破的力量。“锐”并非鲁莽或冒进，而是一种主动的开拓姿态。体现为敢于突破舒适区，在挑战中抓住机遇，如创业者敏锐捕捉市场空白，科研者大胆尝试新的研究方向。其本质是用勇气换广度，在进取中拓展人生的边界。 这是一道两元关系型材料作文题。表面看，“钝”是静态的积累，“锐”是动态的突破，二者呈现对立态势。深层看，“钝”是“锐”的基础：没有深厚积累，“锐”易沦为空中楼阁；“锐”是“钝”的升华：缺乏进取勇气，“钝”可能陷入故步自封。二者如同鸟之双翼，共同支撑起完整的人生成长路径。 具体写作时，考生可以以自然现象起兴，如竹子前四年扎根土壤（钝），第五年迅猛生长（锐），引出“钝”与“锐”的辩证关系，点明中心论点。主体采用分论点的形式。分论点一，“钝”是厚积薄发的铺垫。以屠呦呦翻阅古籍、反复试验提取青蒿素为例，说明十年磨一剑的“钝”，才能支撑起科研突破的“锐”。分论点二，“锐”是破局前行的引擎。以敦煌研究院用数字化技术让文物“活起来”为例，说明在坚守保护初心（钝）的基础上，以技术创新（锐）开拓文化传承新路径。分论点三，“钝”与“锐”的平衡是人生智慧。如齐白石晚年在扎实的传统笔墨功底（钝）上，大胆突破画风（锐），形成“衰年变法”的艺术高峰，印证两者结合的力量。其结尾联系现实，呼吁当代人在快节奏的社会中，既要保持“锐”的进取精神，又要坚守“钝”的沉淀定力，在二者的平衡中实现可持续成长。 立意： 1.钝为基石，锐作锋芒。 2.执钝守心，以锐拓疆。 3.时光里的钝力，浪潮中的锐进。 4.十年磨一剑，一朝试锋芒。 5.钝是蓄力，锐是破局。 6.在沉淀中扎根，向未知处开拓。 7.厚积者钝，薄发者锐。 6、（24-25高一下·北邢台名校联考·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 不知从什么时候起，情绪价值成为人们日常交流和社交媒体上的高频词。交朋友，要对方能提供情绪价值；买东西，能否提供情绪价值成为消费的重要衡量标准。情绪价值，正成为人们尤其是年轻一代在社交、消费等方面的价值追求。情绪价值得到满足，能够让人们获得心理慰藉，找到归属感和认同感。但同时，一味追求情绪价值，也有可能使人们掉入消费陷阱或陷入更深的孤独之中。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文； 心宰万物，何需情绪赎买   不知何时，“情绪价值”如空气般渗入日常生活的每个角落，成为社交与消费场域的新型货币。它既是现代人对抗孤独的盾牌，又可能成为困住自我的牢笼。理解情绪价值的本质，把握其边界，才能让这面镜子照见心灵的澄明而非迷惘。 现代社会的精密架构，在赋予个体空前自由的同时，亦埋下了孤独的种子，传统社群纽带日渐稀薄。于此背景下，对情绪价值的推崇，表面是对冷漠机械世界的温柔反抗，实则是心灵在意义真空中的一次仓皇自救。正如社会学家所指，消费社会不仅生产商品，更生产欲望与认同的符号。情绪价值遂成为最灵动的符号，被重塑为可量产、可消费的“情感商品”。我们拥抱它，仿佛溺水者抓住浮木。   于是，追求情绪满足的初心，悄然变质。从“我感故我在”滑向“我消费故我感受”，情感体验从内在的生命表达，异化为外在的、可供购买的身份凭证。社交媒体上精心修饰的“氛围感”、为“治愈”买单的昂贵消费，无不在诉说：你的情绪，可以且应当通过购买来实现。古人云“心安即是归处”，今人却仿佛陷入“无消费，不心安”的悖论，在一次次情绪消费中，距离真实的自我与稳固的归属感，反而愈行愈远。 其实，人之为人的高贵，正在于能反思困境，并重掌主体性。我们并非要全然否定情绪价值的存在，而是需警惕其被过度商品化的陷阱，重拾情感的主导权。真正的情绪价值，不应是被贩卖的标准化产品，而应源于非功利的创造、真挚的共鸣与自我的深度觉醒。它可以是苏轼“江上之清风，与山间之明月”的旷达自足，是王阳明“吾性自足，不假外求”的内在光明。这些皆非向外索求可得，而是向内耕耘、与生活真挚互动后的自然生发。   因此，面对汹涌的情绪价值浪潮，我们尤需一份“心为物宰”的清醒。不必将情绪委身于外在，而应以我为主，为我所用。让情感回归其朴素与本真，在创造而非消费与交友中，在给予而非索取中，在深刻的自我观照而非浅薄的外部刺激中，安顿那颗在喧嚣时代中的心灵。唯有如此，我们方能在情绪被明码标价的洪流中，真正找到那方不被物役的精神家园，践行庄子“物物而不物于物”的古老智慧，让情绪真正成为生命丰盈的证明。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料聚焦“情绪价值”这个当代社会现象，我们可以从三个层面来理解： 首先，材料揭示了情绪价值成为现代人重要需求的社会背景。现在人们交朋友、购物时，越来越看重对方或商品能否带来情感上的满足。比如买奶茶不仅是为解渴，更是为拍照分享获得点赞；交朋友不仅看人品，还希望对方能理解自己的情绪。这反映出现代人普遍存在的心理需求——在快节奏生活中渴望被理解、被认同。 其次，材料辩证地分析了追求情绪价值的双重性。积极方面看，适度的情绪价值确实能给人心理安慰。就像工作受挫时朋友的一句安慰，或是买到心仪物品的喜悦，都能让人获得短暂的幸福感。但过度追求就会产生问题：可能被商家利用而冲动消费，买很多不需要的东西；也可能因为太依赖他人提供情绪支持，反而在独处时感到更孤独。 最后，材料启发我们思考如何正确对待情绪价值。关键是要把握“度”：既要承认情绪需求的合理性，又不能完全被情绪牵着走。就像吃饭需要调味料，但光吃调料不行。真正的幸福感应该建立在扎实的生活基础上，情绪价值只是锦上添花。我们要学会自我调节情绪，而不是完全依赖外界提供。 写作时，开头可从生活现象切入，描述年轻人热衷“情绪消费”的场景，如为治愈emo购买盲盒、因直播间氛围冲动下单等，引出“情绪价值”这一核心概念。中间部分需辩证分析，先肯定其合理性——现代人压力大，情绪价值能缓解焦虑、建立情感联结；再指出过度追求的隐患，如被商家利用陷入消费主义、用虚拟社交替代真实互动反而更孤独。结尾可回归平衡之道，建议既要学会自我调节情绪，又要警惕被情绪绑架，用读书、运动等健康方式充实内心，建立真实的人际联结。 立意： 1.情绪慰藉诚可贵，理性消费价更高。 2.追逐情绪价值时，别弄丢了自己的灵魂。 3.情绪消费热背后是时代的精神饥渴。 7、（24-25高一下·安徽宿州省市示范高中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 山间的树木总是顺着风的方向弯曲生长，但它们的根始终深扎于原地，主干始终指向天空。 请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 柔韧与坚守：生命的两重境界 山间的树木随风弯曲却不改其志，这一自然现象蕴含着深刻的人生哲理。生命的智慧在于既要有随风而动的柔韧，又要有扎根原地的坚守，二者看似矛盾，实则相辅相成。柔韧不是无原则的妥协，而是适应环境的智慧；坚守不是固执的僵化，而是对本质的忠诚。唯有在变与不变之间找到平衡，才能像山间树木一样，既不被风折断，又不迷失方向。 柔韧是生命应对变化的必要能力，使我们能够在外界压力下生存。北宋文学家苏轼一生屡遭贬谪，从黄州到惠州再到儋州，处境每况愈下，但他始终能以“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达面对逆境。在黄州时，他开垦东坡，研究烹饪，写下《赤壁赋》；在惠州，他改良农具，推广医药；在儋州，他办学授徒，传播文化。这种随遇而安的柔韧，让他不仅保全了自己，更为当地留下了宝贵的精神财富。当代社会变化之快前所未有，需要我们具备苏轼般的柔韧品格，在变化中找到立足点。 坚守是立身的根本，是抵御外界诱惑的精神支柱，让我们在变化中保持自我。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，在乱世中保持高洁品格；南宋忠臣文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，在威逼利诱下坚守民族气节；近代实业家卢作孚面对外资挤压，坚持发展民族航运业，成为长江航运的开拓者。他们的选择告诉我们，面对信息爆炸和价值多元，更需要这种精神上的定力。无论外界如何喧嚣，内心总要有一块不容侵犯的圣地。 将柔韧与坚守完美结合，是生命的最高智慧。南非前总统曼德拉在罗本岛监狱度过27年，面对非人的待遇，他既坚持不放弃抗争的信念，又灵活地调整斗争策略。出狱后，他摒弃复仇，选择和解，促成了南非的和平转型。他说：“若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”这种既有原则又不失柔韧的态度，使他成为20世纪最伟大的和平缔造者之一。 当代青年尤其需要领悟柔韧与坚守的辩证关系。一方面，要像山间树木一样，在时代的风雨中保持柔韧，适应环境变化，学习新知识，掌握新技能；另一方面，又要像树木的根系一样，牢牢抓住精神的土壤，不随波逐流，不迷失自我。过度强调柔韧可能导致价值虚无，过分执着坚守又容易陷入偏执。唯有在变与不变之间找到平衡点，才能成长为既有适应力又有原则的人。 山间树木的智慧告诉我们：弯曲的是枝条，不变的是向上生长的渴望；随风摆动的是姿态，坚定不移的是生命的本质。在这个快速变化的时代，愿我们都能培养出既柔软又坚韧的生命品质，在顺应中不失自我，在坚守中不失灵活，最终撑起一片属于自己的天空。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料以山间树木的生长状态为喻，通过树木“顺着风的方向弯曲生长”与“根始终深扎原地，主干始终指向天空”的对比，引导我们思考变化与坚守之间的辩证关系。 首先需要理解材料中意象的象征意义。“风”可以理解为生活中的各种外部力量，如时代潮流、社会压力、他人看法等；“顺着风的方向弯曲生长”则象征着在面对这些外部力量时的适应与变通，就像树木为了避免被狂风折断而做出的姿态调整，这不是屈服，而是柔韧，是一种生存的智慧。而“根始终深扎于原地”中的“根”，可看作是一个人内心的坚守，比如理想信念、价值追求、文化底蕴等，“原地”则代表着初心与根本；“主干始终指向天空”的“主干”象征着人生的主要目标与方向，“指向天空”体现的是一种方向的永恒性，是向上的、积极进取的精神。 立意方向： ①顺势而为与坚守本心：可以从适应环境与保持独立人格的辩证关系切入，讨论如何在时代洪流中既顺势发展又不失自我追求。 ②柔韧与刚直的智慧：分析树木弯曲生长的生存智慧，引申至传统文化中“外圆内方”的处世哲学，或探讨刚柔并济的生命智慧。 ③根基与方向的永恒性：强调无论外部环境如何变化，都应守住精神根基（如文化传统、理想信念），保持向上向善的成长方向。 ④自然法则与生命启示：通过自然现象解读生命成长的普遍规律，论述压力与成长、约束与突破的辩证关系。 ⑤动态平衡的哲学思考：结合当下社会变革，探讨如何在变动中把握恒常，在妥协中坚守原则的生存之道。 写作时，开头可以用自然界中树木在风中生长的景象引入，描绘其弯曲却又坚定向上的姿态，引出材料所蕴含的道理。接着点明这种现象带给人们的启示，以及在适应与坚守方面存在的不同看法，比如有人认为适应就是妥协，有人则觉得坚守就是不知变通。然后提出自己的核心观点，例如“于变通中坚守，在坚守中前行”。中间部分可分三层展开。第一层分析适应的重要性，结合社会发展、个人成长的例子，说明适时调整的必要性，如企业根据市场变化调整经营策略，个人在职业发展中根据自身情况转变方向。第二层阐述坚守的意义，通过古今中外的事例，如坚守爱国初心的仁人志士，坚守科研理想的科学家，说明内心的坚守是人生的精神支柱。第三层论述适应与坚守的辩证关系，强调两者的统一，就像树木的生长既需要弯曲适应风雨，又需要根与主干的坚守来指引方向。结尾可以联系现实生活，指出在人生旅途中，我们要像树木一样，既要学会在风雨中灵活调整，又要牢牢守住自己的根与方向，让人生在适应与坚守中绽放光彩。 立意： 1.于变通中坚守本心，在坚守中灵活应变。 2.刚柔并济，生存智慧。 3.坚守方向，适时调整。 8、（24-25高一下·四川眉山眉山中学校·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说分歧比共识更有意义。对此，你是否认同？请写一篇议论文谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，文体明确，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 异见照真理 世间常有一种声音，谓共识为金，趋同乃智。然细察文明演进的脉络，另一种洞见愈发清晰：相较于表面的和谐一致，那些看似刺耳的分歧与异见，往往更能刺破认知的迷雾，成为推动真理发现与社会进步的不竭动力。这并非全然否定共识的价值，而是强调在探求真理的漫漫长路上，分歧具有不可替代的深刻意义。 分歧，首先是叩问与挑战既定认知的锐器，是激发新思想的燧石。古希腊哲人苏格拉底以“精神助产术”闻名，其精髓便在于通过不断诘问、制造认知冲突，引导对方破除成见，接近真知。东方智者庄子亦言：“大言炎炎，小言詹詹。”不同声音的争鸣，恰是思想活力的体现。科学史上，哥白尼的日心说对地心说的挑战，爱因斯坦相对论对牛顿经典力学的超越，无不是在打破旧有共识中，开启了人类认知的新纪元。 分歧，更是社会反思与进步的预警机制和校准器。一个健康的社会，必然包容乃至鼓励建设性的异见。鲁迅先生那“横眉冷对千夫指”的批判锋芒，正在于深刻剖析民族痼疾，以其振聋发聩的“分歧”之音，试图唤醒在“铁屋子”中沉睡的灵魂。历史上，若没有马丁·路德·金等人对种族隔离政策的激烈批判，美国社会的平权进程或将更为漫长。这些“不合时宜”的声音，如同刺痛社会的牛虻，迫使人们直面问题，从而校准前行的方向。 反观当下，信息茧房与算法推荐易于营造“回音壁”效应，使人们沉浸于自我强化的观点之中，对异质思维日益隔膜甚至排斥。此种环境下，重申分歧的价值尤显迫切。真正的智慧，不在于在众口一词中寻求安全感，而在于在“和而不同”的张力中保持思维的活力与开放性。聆听并理性审视那些与我们不同的声音，乃至尖锐的批评，是防止群体盲思、培育创新土壤的关键。 当然，强调分歧的意义，并非鼓吹为反对而反对的虚无主义，而是倡导一种基于理性、尊重与求真精神的“有益的冲突”。其最终目的，并非瓦解一切共识，而是通过思想的砥砺与碰撞，催生更具包容性、更经得起考验的动态的、更高层次的共识。 归根结底，共识或许提供了暂时的栖息之所，但分歧却照亮了探索与前进的航道。在人类永无止境的求真之旅中，我们既要珍视共识带来的稳定力量，更需葆有拥抱分歧、敢于质疑的勇气与智慧——因为那看似刺耳的异见，或许是文明航船穿越迷雾时最珍贵的灯塔。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料核心命题是“分歧比共识更有意义”。“分歧”指思想、观点、利益等方面的差异与对立，其产生源于个体认知、立场、经历的不同，具有客观性与普遍性；“共识”则是群体在一定范围内形成的共同认识或价值认同，是社会协作与稳定的基础。材料将二者进行比较，并非简单否定共识，而是引导思考分歧的独特价值，这需要结合具体语境辩证分析。分歧与共识并非割裂，分歧往往是共识形成的前提，没有分歧的碰撞与交锋，共识可能沦为盲从或妥协的产物；而共识也可能是分歧发展的阶段性结果，二者在动态中相互转化。命题意图在于打破对“共识至上”的固有认知，引导考生思考分歧在推动认知深化、社会进步、创新突破等方面的积极意义，同时避免走向“否定共识”的极端，体现思辨性。需注意，不能将“更有意义”绝对化，而应在具体场景中探讨。在科学探索中，分歧可能催生新理论；在社会变革中，分歧可能暴露矛盾，推动制度完善；但在危机应对中，共识往往更为关键。审题时需明确“意义”的相对性，结合时代背景（如多元社会中思想碰撞的常态化），思考如何理性对待分歧，使其成为建设性力量，而非分裂的导火索。要避免将话题窄化为个人层面的意见不合，需拓展至文化、社会、历史等更广阔的维度，体现“我们”作为群体的思考。    写作时开篇可以引用历史上的经典分歧案例，引出对“分歧与共识意义”的思考，既展现分歧的冲击力，又为下文的辩证分析铺垫。主体部分可以先阐释分歧的价值，从认知层面分析分歧如何打破思维定式，如科学史上的学派之争推动理论革新；从社会层面论述分歧如何暴露深层矛盾，促使制度完善，如不同群体的利益诉求分歧推动社会公平的实现。接着转入对共识的辩证看待，承认共识在凝聚力量、保障协作中的基础作用，如应对公共危机时共识的必要性，同时指出缺乏分歧的共识可能导致僵化。再进一步论述二者的动态关系，说明健康的社会应包容分歧、转化分歧，使分歧成为共识升级的动力，如传统文化传承中，对“守正”与“创新”的分歧最终促成更具生命力的传承路径。结尾可以结合当下多元社会的特点，强调理性对待分歧的重要性，指出真正的进步既需要分歧带来的活力，也需要共识奠定的根基，二者相辅相成，共同推动社会向前，回应开篇的思考，形成逻辑闭环。    立意： 1.分歧是共识的催化剂，其价值在于推动认知与社会的进阶。 2.分歧的意义在于其建设性，而非破坏性，需以理性驾驭分歧。 3.分歧与共识的价值因时因地而异，应辩证看待二者的关系。 1、（24-25高一下·广东云浮·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 针对某国“不让中国超越”的言论，我国外交部发言人表示：中国的目标从来不是超越某国，而是不断超越自我，成为更好的中国。 外交部发言人所言虽然是外交的问题，却可以在更广阔的领域给我们启示。请写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 超越自我，才是真正的进步 “中国的目标从来不是超越某国，而是不断超越自我，成为更好的中国。”这句外交辞令背后，蕴含着中华文明绵延五千年的生存智慧。超越自我不是一句空洞的口号，而是一种文明存续的密码，是个人与民族在历史长河中保持生命力的根本法则。它意味着不将他人作为衡量标准，而是以自身进步为尺度，在持续自我革新中实现质的飞跃。 超越自我之所以重要，是因为它打破了零和思维的桎梏。历史上，西班牙与葡萄牙为争夺殖民地兵戎相见，英国与法国为欧洲霸权征战百年，这种以压倒对方为目标的发展模式最终都付出了惨痛代价。反观中国改革开放四十余年，不搞意识形态输出，不搞军事扩张，专注于解决自己的问题，不仅实现了经济腾飞，更为世界贡献了减贫样本。 在个人层面，超越自我同样具有现实意义。华为创始人任正非在谈到企业竞争时说：“我们要追赶的不是别人，而是自己的极限。”这种理念让华为在遭遇技术封锁时仍能保持创新活力。普通人的成长也是如此。一位山村教师三十年如一日改进教学方法，不与他人比较待遇高低；一位残疾运动员日复一日挑战身体极限，只为突破昨天的自己。他们的故事告诉我们，真正的成长来自于内在驱动而非外在比较。 超越自我需要保持清醒的自我认知。晚清洋务派提出“师夷长技以制夷”，本质上仍是将西方作为超越对象，结果未能挽救国家颓势。而中国共产党领导的新民主主义革命，立足于中国实际，走农村包围城市的道路，最终取得成功。两种路径的对比说明，只有基于自身条件的发展才是可持续的。当代中国提出“新发展理念”，强调高质量发展，正是这种自我认知的现代表达。 实现自我超越还需开放包容的胸怀。唐朝之所以成为世界强国，在于它既能保持文化自信，又能吸收外来文明精华；明清两代逐渐封闭，反而导致发展停滞。今天的中国倡导文明交流互鉴，推动“一带一路”建设，正是汲取了历史教训。个人发展同样如此，固步自封只会导致思想僵化，虚心学习才能不断进步。 超越自我是一种人生哲学。它不沉迷于横向比较，而注重内涵的成长。在这个充满竞争的时代，这种理念显得尤为珍贵。对国家而言，它是和平发展的保障；对个人而言，它是幸福生活的源泉。无论时代如何变迁，唯有不断超越自我，才能在变化中保持定力，在挑战中把握机遇，最终成就更好的自己、更好的中国。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段外交发言材料蕴含着深刻的人生哲理。发言人用“超越自我”回应“超越他国”的论调，表面上是外交辞令，实则揭示了一种普世价值——真正的成长不在于与他人比较，而在于突破自身的局限。材料首先呈现了两种不同的发展观：一种是以超越他人为目标的外向型竞争思维，这种思维容易陷入零和博弈的困境；另一种是内向型的自我超越思维，关注自身的内在成长。发言人选择后者，体现了更为成熟的发展理念。这种理念可以迁移到个人成长、企业发展乃至国家建设的各个领域。从个人角度看，常有人将成功定义为比别人更优秀，这种比较往往带来焦虑。而专注于突破自我的人，反而能获得更持久的进步动力。更深层来看，这种“超越自我”的理念包含着对发展本质的理解——发展不是一场你输我赢的比赛，而是各自攀登不同的高峰。就像登山者不必比较谁的山更高，重要的是突破自己的极限。这种思维既保持了进取心，又避免了恶性竞争，是一种更为健康的发展观。 材料给我们的启示在于：在任何领域，真正的进步都源于对自我的突破。将目光从他人身上收回，专注于打磨自身，才能获得更为可持续的成长。这种不与他人较劲、专注自我提升的态度，正是实现高质量发展的关键。 写作时，开头可从外交部发言人的表态切入，指出这种“超越自我”的智慧不仅适用于国际关系，更是个人成长的普适哲理。中间部分可分三层展开：先分析“超越他人”的局限性，这种比较往往陷入零和博弈的思维窠臼；再论述“超越自我”的积极意义，包括保持发展定力、激发内生动力等；最后可结合青年实际，谈如何在学业、职业中践行这种理念。结尾可升华到文明对话层面，说明各美其美、美美与共才是人类进步的真正方向。 立意： 1.超越昨天的自己才是真正的进步。 2.大国崛起的文明密码：从“超越他国”到“超越自我”。 3.超越的辩证法：在比较中突破，在自省中升华。 2、（24-25高一下·湖南长沙湖南师大附中·期末）阅读下面的材料，根据要求完成写作。 游历研学，自古有之：春秋孔子周游列国传播思想，明代徐霞客以“穷游”探秘壮丽山河，烽火岁月中陶行知先生资助的“新安旅行团”更是将学习与救亡图存紧密结合。近年来，研学旅行在国家及地方政策的大力支持下，从“可选”变为“必选”，成为学校素质教育的新内容、新形式。但随之产生的一些问题也不容忽视：走马观花、货不对板、收费虚高、形式单一、安全保障不够…… 为破解研学旅行的困境、引导学校研学旅行健康发展，复兴中学校电视台将举办“行思中国，何以研学”主题论坛，请嘉宾们各抒己见。应邀嘉宾有：李主任（文旅局公务人员），谢老师（校团委书记），张同学（高一学生），赵女士（学生家长），王先生（研学机构负责人），林先生（教育专栏记者）。观众席上有学生、家长和其他感兴趣的市民。请你以其中一位嘉宾的身份，写一篇发言稿。 要求：结合材料，切合身份，贴合情境；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让研学旅行回归教育本真 尊敬的各位来宾、同学们： 大家好！作为校团委书记，我见证了研学旅行从“新鲜事物”到“教育刚需”的转变。今天，我想和大家探讨三个问题：研学旅行是什么？为什么要做研学旅行？以及如何让研学旅行真正发挥教育价值？ 研学旅行不是旅游的变装，也不是课堂的搬家。它是用脚步丈量文明、用实践激活知识的成长课。孔子周游列国，在车轮上打磨出儒家思想；徐霞客跋涉山水，用双脚写就地理巨著；陶行知先生支持“新安旅行团”，让少年在烽火中读懂家国。这些先贤告诉我们：真正的研学，是身体与思想的双重远行。反观当下，一些研学活动却沦为“景点打卡”，学生带着任务单匆匆拍照，归来只记得“吃了什么、买了什么”。这种异化，背离了研学的初心。 研学旅行的意义，在于打破教育的围墙。课本里的黄河是数据与图片，而站在壶口瀑布前，学生才能领悟“雄浑”的内涵；历史书上的都江堰是水利工程，但触摸千年鱼嘴分水堤，才能理解“天人合一”的智慧。更深远的是，研学能培养解决问题的能力。在徽州古村落测绘建筑，学生学会团队协作；在陕北窑洞访谈老人，他们懂得共情与表达。这些能力，是试卷无法衡量的财富。 然而，理想与现实之间仍有距离。部分机构将研学做成“高价旅游”，课程设计粗制滥造；有的学校因安全压力，选择最保守的方案——博物馆转一圈、报告写一篇了事。去年某地研学团被曝“白天逛商场，晚上抄手册”，引发家长投诉。更痛心的是，一些偏远校因经费不足，只能带学生在县城公园“研学”。当教育公平遇上商业运作，弱势群体的孩子再次被落下。 要让研学旅行回归本真，需多方合力。学校应主导课程设计，比如结合本地资源开发“工业研学线”，让学生走进车间看“钢铁是怎样炼成的”；文旅部门可建立基地白名单，淘汰“挂羊头卖狗肉”的机构；家长不妨放下“怕孩子吃亏”的心态，鼓励孩子在研学中摔打成长。浙江某中学与茶农合作，让学生参与采茶、炒制、销售全流程，最后用收益资助山区儿童——这样的研学，既有温度又有深度。 教育的终极目标不是装满知识的篮子，而是点亮生命的火焰。当我们走进三星堆，青铜神树不应只是拍照背景，而是古蜀文明的密码；当我们徒步长城，砖石不仅是古迹，更是民族精神的脊梁。研学旅行，归根到底是让世界成为课本，让成长自然发生。 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 它以“寓教于游”的古今实践为背景，呈现当下研学旅行的实践困境。核心议题直指“何以研学”——即如何在新时代破解困境，让研学旅行回归其连接“行”与“思”、“学”与“践”的教育本质，实现健康发展。 核心任务在于：以指定嘉宾身份，在“行思中国，何以研学”主题论坛上发表现场发言稿，面向特定观众，提出建设性意见。 写作需要聚焦以下关键：具有思辨性，能够代入人物身份、深度理解角色的立场，对本质矛盾有深入认知；具有现场互动性，流露真情实感、打动听众；具有建设性，提出具体、有针对性的解决路径。 不同嘉宾的立场决定了发言的侧重点和解决方案的可行性： 李主任（文旅局）：需从政策规范、资源整合角度切入，如提及研学基地评级、价格监管等行政手段。 谢老师（校团委）：应聚焦学校层面的课程设计，如如何将研学与学科知识结合，避免“游而不学”。 张同学（高一学生）：可从学生需求出发，强调研学的趣味性、参与感，例如反对“打卡式”参观。 赵女士（家长）：会更关注安全保障、费用合理性，以及研学的实际教育效果，避免“花钱买罪受”。 王先生（研学机构）：需平衡商业利益与教育责任，如承诺透明收费、配备专业讲解员。 林先生（教育记者）：可从行业观察角度，揭露乱象成因（如逐利心态、监管空白），并呼吁多方协作。 发言稿需体现现场感：开头需有称呼（如“各位老师、家长、同学们”），结尾需有致谢（如“我的发言完毕，谢谢大家”）。可结合听众身份互动，例如张同学可说“相信很多同学和我一样，期待研学能真正走进博物馆的展柜背后”；赵女士可提到“作为母亲，我最担心的是孩子在陌生环境中的安全问题”。 具体写作时需抓住“研学”的本质矛盾——“行”与“思”的割裂，表面问题（走马观花、收费虚高）源于深层矛盾、商业运作与教育初心的冲突、形式化活动与真实体验的脱节。可结合材料中“古今对比”强化思辨：孔子周游是“观风俗，察民情”的实践学习，徐霞客的“穷游”是带着探索欲的科考，而当下部分研学沦为“旅游产业化”的变种，需回归“在行走中思考”的本质。建设性方案的具体性，避免空泛呼吁，需提出可操作的建议：若为谢老师，可提议“建立‘研学预习-实地探究-返程复盘’三环节课程体系，例如参观故宫前先完成《清史简读》预习单，现场分组破解‘太和殿屋脊走兽的象征意义’”。若为李主任，可强调联合教育部门出台《研学服务规范》，要求机构公示成本明细，对违规者列入黑名单。 立意： 1.在研学中淬炼成长。 2.从知到行的跨越。 3.莫让“游学”成“游嬉”。 4.为研学寻回教育的根。 5.读万卷书，行万里路。 3、（24-25高一下·福建福州第一中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中，作者善用“一字定评”来评价人物，如“痴公子”的“痴”、“敏探春”的“敏”、“时宝钗”的“时”、“憨湘云”的“憨”、“俏平儿”的“俏”、“慧紫鹃”的“慧”、“勇晴雯”的“勇”……各尽其妙，不一而足。 如果用一个字来评价二十年后的你，你希望是哪个字，为什么？请写一篇文章，表达对自我的认识与期许。 要求：选准角度，确定立意，确定文体，题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 二十年后我愿为“通”者 若要用一个字描摹二十年后的自己，我愿择一“通”字。通者，达也，彻也，明也。它既指学识之贯通，又含处世之圆融，更蕴生命之通透。这个字承载着我对未来自我的全部期许，它不仅是能力的标尺，更是境界的写照。 “通”首先意味着专业领域的精熟与跨界。明代科学家宋应星在《天工开物》中既详述农业技术，又探究手工业制造，展现出惊人的知识贯通能力。当代量子计算专家潘建伟，从基础物理研究到技术应用转化，同样体现了“通”的现代价值。在这个知识爆炸的时代，深度与广度缺一不可。我期待二十年后，自己能在特定领域钻得进去，又能跳得出来，形成独特的认知网络。就像一棵树，根扎得深，枝叶才能伸得远。 “通”更指向人际交往的理解与包容。北宋宰相富弼出使辽国，不卑不亢，既维护国家尊严，又促进两国交流，被后人誉为“通方之材”。现代社会矛盾纷繁，更需要这种通达的处世智慧。我期待未来的自己，能理解不同立场者的心声，在分歧中寻找共识，在冲突中发现契机。既不做无原则的和事佬，也不当固执己见的偏执者，而是成为连接各方的桥梁。这种“通”不是圆滑，而是圆融；不是妥协，而是超越。 “通”最终体现为生命境界的澄明与豁达。晚清实业家郑观应在《盛世危言》中既谈商务又论时政，展现出对国家命运的透彻思考。当代企业家张瑞敏将传统文化智慧融入现代企业管理，创造了独特的经营哲学。我期待二十年后的自己，能看透名利而不厌弃，经历挫折而不怨尤，在复杂世界中保持内心的通透。这种“通”不是看破红尘的消极，而是历经沧桑后的从容；不是无动于衷的冷漠，而是大彻大悟后的慈悲。 通往“通”的道路注定崎岖。需要持续学习，像海绵吸水般汲取知识；需要不断反思，如琢如磨地提升智慧；更需要勇敢实践，在现实中检验认知。法国作家罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活真相后依然热爱生活。”这正是“通”者的精神写照。我愿以二十年光阴，修炼这份通达。 站在人生长河的中游回望，少年时的“专”已不足够；向前眺望，老年的“淡”尚嫌过早。“通”恰是中年最好的姿态——不失锐气，又添睿智；不减热情，又多豁达。“通”是柔中带刚的智慧，是动静相宜的从容，更是穿越时间最可靠的力量。以“通”为度，方能在变幻莫测的未来，始终守住内心的方向。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以《红楼梦》中“一字定评”的人物评价方式为引，如“痴”“敏”“时”等字，精准勾勒了人物的核心特质，体现出汉字以简驭繁的表现力与人物塑造的深度关联。这些字不仅是对人物行为的概括，更蕴含着对其性格、命运及精神内核的解读，如“勇晴雯”的“勇”既指其反抗压迫的果敢，也暗含性格棱角带来的悲剧性，展现出一字背后丰富的内涵层次。题目要求用一个字评价二十年后的自己，并阐述原因，核心在于通过一个字承载对自我未来的认知与期许。这个字需具备个人独特性，能呼应成长轨迹，又要具有一定的精神高度，避免流于表面。需注意“二十年后”的时间维度，意味着字的内涵应体现长期积淀的品质，而非短期行为的标签；要结合“自我认识”，即字的选择需与当下的价值观、成长经历相联系，展现连贯性；同时“期许”要求字具有导向性，体现对未来的追求。需避免选择过于空泛的字，如“好”“棒”等缺乏深度的表述；也要防止字与阐释脱节，需让字的内涵与个人经历、未来规划形成严密逻辑。此外，要借鉴《红楼梦》一字评的张力，使所选之字既简洁又多义，能从不同层面展现人格的丰富性，避免单一化解读，同时体现时代特征，让二十年后的自我形象与当下青年的精神追求相呼应，既有个人色彩，又具普遍意义上的价值导向。   写作时开篇可以从书房墙上的老照片切入，引出二十年后希望被评价的那个字，通过今昔对比，暗示成长中对这一特质的持续追寻。主体部分可以先结合当下的经历，如某次坚持完成的志愿活动、克服困难的学习过程，阐述对所选之字的初步理解，展现其在当下的萌芽状态；接着拓展到二十年后的场景，设想在职业领域、个人生活中这一字的具体体现，比如在工作中坚守该特质应对挑战，在人际交往中以此为准则待人接物，将抽象的字转化为具体的行为与状态；再深入剖析字的多重内涵，如所选之字既包含外在的行动表现，也涵盖内在的精神坚守，呼应《红楼梦》一字评的丰富性；同时要说明选择这一字的原因，将其与个人价值观、成长目标相联系，体现从自我认识到未来期许的逻辑链条。结尾可以以二十年后回望此刻的视角收束，想象那时的自己对这个字的践行与感悟，呼应开篇的照片场景，形成首尾圆合的结构，让字的意义在时间维度中得到升华。    立意： 1.以“韧”为核，在岁月磨砺中坚守初心。 2.持“明”前行，于纷繁世事中保持澄明。 3.守“诚”立身，用真诚底色应对岁月变迁。 4、（24-25高一下·湖北武汉常青联合体·期末）阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 要求：结合材料的内容和寓意，自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以大人之姿抗风雨，以孩子之心享阳光 “风雨里做个大人，阳光下做个孩子”，短短十字，道尽人生智慧。于高中生的我们而言，理解并践行这两种姿态，是奔赴广阔人生的密钥，助我们在成长之途刚柔并济，行稳致远。 风雨来袭，当以大人之姿，扛起责任，披荆斩棘。回溯历史，西汉张骞出使西域，面对大漠风沙、匈奴威胁的“风雨”，他以开拓者的担当，坚守使命，开辟丝绸之路，为中原与西域架起交流桥梁；观照当下，中国航天人在技术攻坚的“风雨”中，如大人般坚毅，嫦娥团队、神舟团队等，攻克无数难题，让中国航天事业不断迈向新高度。他们身处不同时代、不同领域，却都在困境前以担当为盾，用行动诠释大人的责任。试想，若张骞畏惧风沙与威胁，退缩不前，中原文明与西域的交流怎会如此早早开启？若航天人在技术壁垒前放弃，中国航天又怎能在世界舞台闪耀？ 阳光洒落，当以孩子之心，拥抱纯粹，留存热爱。日本作家村上春树，在功成名就的“阳光”下，仍保持孩子般对跑步、对爵士乐的热爱，这份纯真让他的文字始终饱含对生活的细腻感知；中国女足姑娘王霜，在赛场上拼搏取得成绩后，回归对足球最初的热爱，像孩子追逐足球梦般，不断突破自我。他们在顺遂中不被功名利禄束缚，以赤子之心探寻热爱。无论是文学领域的村上春树，还是体育赛场的王霜，都因这份孩子般的纯粹，让生命更具张力。若人们在阳光下都失去了对热爱的追逐，被世俗的繁杂淹没，那生活该多无趣？ 然而，风雨中的大人之姿与阳光下的孩子之心，并非割裂，而是辩证统一。苏轼一生宦海浮沉，在被贬谪的“风雨”里，他以大人的豁达担当，治理地方、造福百姓；在稍得安宁的“阳光”时，又以孩子般的好奇，赏赤壁风光、品江上明月，将人生的风雨与阳光，酿成诗词里的豁达与浪漫。这两种姿态，在他身上交融，成就了独特的东坡人格。于我们而言，学习的压力是“风雨”，我们以大人的韧性去克服；校园的社团活动、青春的美好瞬间是“阳光”，我们以孩子的热忱去拥抱。 作为高中生，我们正处于人生的关键成长期。未来，会有更多“风雨”考验我们的担当，也会有无数“阳光”等待我们以热爱奔赴。愿我们在风雨中磨炼出大人的筋骨，在阳光下守护好孩子的心灵，以双姿，赴一场精彩无憾的人生旅程，让责任与热爱，成为青春最亮丽的底色，而非在成长中，弄丢了直面风雨的勇气，或遗忘了拥抱阳光的纯粹，因为那才是生命该有的模样，才是我们奔赴人生的正确姿态。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 漫画是一种以夸张、比喻、象征等表现手法和形式简练的笔法，直接表露事物本质、特征的绘画。以漫画为材料的作文常常带有丰富的感情色彩，或对积极的事物和现象给予褒扬，或批判讽刺社会不良现象，或委婉表达对某种有争议的现象的看法。对于漫画类材料作文题，审题的要点在于仔细观察漫画，透过现象看本质，从漫画要素及其比喻象征含义中提炼出立意的关键。 我们从局部到整体观察漫画，先归纳要素，再总体判断“寓意”。 ①要素归纳：漫画左边是太阳，快乐奔跑（嘴角向上）、放“燕子”风筝的孩子，孩子与右边抱臂伫立、表情严肃、直面风雨的“大人”之间似乎有一道“屏障”；大人的身体遮蔽着孩子；整体色彩左边明亮，右边灰暗。 ②下边文字提示为“风雨里做个大人，阳光下做个孩子”，这其实也是漫画的主题。 根据以上信息，我们可以归纳出：抵挡住风雨的“大人”，会为阳光下的孩子支起遮挡风雨的“屏障”。每个人都要努力成长，做自己的大人，为自己遮风挡雨，成为自己的铠甲与屏障；每个人都有两面，可以在阳光中自由肆意，洒脱玩耍，也可以在风雨中独当一面。这也寓意着人们应具备两种姿态：面对生活的挫折、困境（风雨），要像大人般成熟、担当、坚韧，去扛起责任、解决难题；身处顺遂、美好情境（阳光）时，回归孩子的纯真、热忱、好奇，去拥抱生活的简单快乐，保持对世界的热爱与赤子之心。 综合漫画的画面和文字，我们可以这样立意： 角度一：在成长路上，人生有时充满阳光，有时一路风雨，有时是东边日出西边雨。 角度二：对于我们来说，在“风雨里”成为“大人”，要顶得住压力，撑得起明天，要学会坚强和勇敢，风雨过后定会阳光明媚；在“阳光下”做个孩子，要有享受“明媚生活”的松弛与纯真，保持孩子般的童趣，用孩子的心灵去体会生活。 角度三：联系当下快节奏、高压力的时代背景，“在时代风雨中砥砺担当，于岁月阳光里留存纯真”，谈个体如何以大人的韧性应对时代挑战（如职场内卷、社会竞争），做有担当的大人，又以孩子的纯粹对抗异化，守护精神家园，体现个体与时代同频又不失自我。 写作时，考生可以先简单概括漫画的内容，提出观点——风雨中学会担当，阳光下保持童真。接着，结合现实生活例子，阐述在人生和社会“风雨交加”的困难时期，勇于担当，承担责任；在“阳光明媚”的顺境，能够保持孩童般的童趣和纯真，才能更好地生活。然后，辩证说明“大人”式的勇于担当和“孩子”般的童趣纯真之间的关系。成为“大人”是继续“童真”的屏障（保障）；保持“童真”也许能成为更好的“大人”。面对“有时风雨有时晴”的生活需要有大人般的担当与无畏，也要有孩子般的童真与开朗。最后，总结观点，生逢新时代的我辈青年更应如此，困难来临之时像个大人，不惧风雨，困难过后保持心中的童真，在阳光下积极乐观地生活。 立意： 1.在风雨里孤勇，在阳光下跃动。 2.在风雨里“长大”，在阳光下“童真”。 3.迎风而立，追光前行。 4.享受“阳光”，直面“风雨”。 5、（24-25高一下·山东东营·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。——鲁迅《孤独者》 某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。——王安石《答司马谏议书》 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》 人生常常陷入孤独的境地。那我们应该如何面对孤独呢？以上三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在孤独中坚守 孤独不是简单的独处状态，而是一种深刻的精神体验。鲁迅甘愿“为此求乞，为此冻馁”，王安石不顾“敌之众寡”坚持变法，柳宗元独钓寒江的意境，都展现了孤独的本质——在无人理解甚至反对的环境中，依然坚守自己的信念与追求。这种孤独不是消极的逃避，而是主动的选择，是思想者在精神高原上的独行。 为什么伟大的人物往往与孤独相伴？因为真理在最初常常掌握在少数人手中。北宋改革家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，在当时被视为不合时宜；明代科学家宋应星撰写《天工开物》，记录了大量被士大夫阶层轻视的实用技术。历史证明，那些推动社会进步的思想，最初往往不被大众接受。孤独是先行者必须付出的代价，也是思想深度的证明。 面对孤独，首先要建立强大的精神支柱。法国思想家卢梭在撰写《忏悔录》时饱受非议，但他坚信“我可能不是最好的人，但我至少是独一无二的”。这种对自我价值的确认，使他能够承受来自整个社会的压力。我们每个人都需要找到自己的精神支点，无论是艺术追求、科学探索还是道德信念，有了这个支点，孤独就不再可怕。 其次，孤独中的坚守需要转化为实际行动。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，归隐田园创作了大量传世诗篇；南宋词人辛弃疾在政治失意时写下“了却君王天下事，赢得生前身后名”的豪迈词章。他们都把孤独感升华为创作动力，用作品证明了自己的价值。行动是治愈孤独焦虑的良药，也是向世界证明自己的方式。 当代社会信息爆炸，人们反而更容易陷入精神孤独。许多年轻人在虚拟社交中寻求认同，却失去了独立思考的能力；一些知识分子在学术圈中随波逐流，不敢坚持己见。这种状况下，我们更需要学习古人“虽千万人吾往矣”的勇气，在浮躁中保持定力，在喧嚣中守护内心的宁静。 孤独是思想的试金石，是人格的磨刀石。从古至今，那些改变世界的人无不经历过漫长的孤独期。但正是这种孤独中的坚守，造就了他们不可替代的价值。在这个容易从众的时代，我们更应该学会享受孤独，在孤独中沉淀思想，磨练意志，最终找到属于自己的精神家园。孤独不可怕，可怕的是在人群中迷失自己；坚守不容易，但正是这份不容易让它弥足珍贵。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料从不同角度展现了人类面对孤独时的精神姿态，构成了一幅关于孤独的立体画卷。鲁迅的“求乞、冻馁、寂寞、辛苦”道出了孤独的本质代价，却以“然而我还有所为”彰显了超越孤独的精神力量。这里的孤独不是被动承受的宿命，而是为理想信念主动选择的生存状态，体现的是在精神荒原中依然坚守的勇者姿态。 王安石的“不量敌之众寡”则展现了另一种孤独形态——改革者的孤独。这种孤独源于超越时代的洞见，是先行者必然承受的代价。但“欲出力助上以抗之”的决绝，将孤独转化为对抗世俗的精神武器，显示出孤独可以成为变革的催化剂。 柳宗元的“独钓寒江雪”呈现了孤独的审美维度。蓑笠老翁的形象构成极具张力的画面：外在的孤绝与内在的丰盈形成奇妙平衡。这种孤独不是消极的逃避，而是主动与天地对话的精神姿态，在极简中抵达生命的本真。 三则材料共同揭示：真正的孤独不是简单的形单影只，而是精神世界的独行。面对孤独，有人选择坚守（鲁迅），有人选择抗争（王安石），有人选择对话（柳宗元），但都指向同一个内核——孤独可以成为精神成长的沃土。关键在于我们是否能在孤独中保持精神的主动性，将孤独转化为自我淬炼的契机。 写作时，开头可从生活现象切入，指出孤独是人生的常态，再引用三则材料中人物面对孤独的不同姿态，提出核心问题：如何在孤独中坚守自我价值？中间分三层解析：先分析鲁迅的“主动选择”，孤独是践行理想的代价；再谈王安石的“对抗姿态”，孤独源于对责任的担当；最后解读柳宗元的“超然心境”，孤独可成为精神的沉淀。结尾强调孤独是自我成长的契机，真正的孤独者往往在静默中照亮时代。 立意： 1.在孤独中坚守，方见生命光芒。 2.孤独者的温度：于无人处点燃心火。 3.承受孤独的重量，方能肩起时代的责任。 6、（24-25高一下·湖南长沙宁乡·期末）阅读下面的材料，按要求作文。 2025年的《政府工作报告》提出了“好房子”这一概念，明确了“好房子”的安全、舒适、绿色、智慧四大特征。 请结合自己的物质需求与精神需要，展开你的想象，阐述你对“好房子”标准的理解，写一篇题为《我的理想居所》的文章，不少于800字。 【答案】例文： 我的理想居所 清晨六点，窗帘随日照强度自动调节透光度，像被微风掀开的宣纸卷轴。我赤脚踩在恒温地板上，足底传感器已悄悄上传健康数据至家庭云平台。——这便是我理想中的居所，既扎根于政府工作报告提出的安全、舒适、绿色、智慧四大支柱，又延伸着每个清晨都值得期待的生活诗意。 安全是这所房子的隐形骨架。墙体采用柔性结构体系，那些在工厂预制的钢铝模块不仅让建造周期缩短了60%，更能让房子像竹节般缓冲地震波。走廊转角的圆角设计藏着双重关怀，既避免孩童奔跑时的磕碰，也方便轮椅顺畅转弯。最让我安心的是无感定位系统，父母在阳台侍弄花草时，电子围栏会自动生成安全区域，而当我伏案工作忘记起身，跌倒报警雷达会轻轻提醒。安全从不是冰冷的防护网，而是像老管家般体贴入微的守护。 舒适感藏在光影与呼吸里。客厅的智能玻璃能随日光角度调节色温，正午时过滤90%的紫外线，黄昏又将夕阳转化为柔和的琥珀色。隔声性能在这里得到延伸，卧室墙面的多孔陶板不仅降低室内污染物浓度，更能吸收街道噪音。最动人的是适老化设计与年轻需求的和解：分离式床平时是我阅读的沙发区，父母来访时便展开为标准床铺，这种弹性空间让家既能容纳三代人的周末聚餐，也能独处时围合出安静的角落。 绿色不仅是环保指标，更是生活美学。屋顶光伏板与储能系统的配合，使晴天的发电量足够支撑全家两天用电，过剩电力则流入城市电网换取碳积分。厨房水槽下的生物降解机将厨余转化为阳台绿植的养分，那些攀爬在模块化外墙上的常春藤，既是天然隔热层，又能随季节变换外墙的色彩。绿色建筑最珍贵的不是技术参数，而是让每个家庭成员都能触摸到与自然共生的实感。 智慧系统更像位沉默的协作者。C-SMART平台将家电能耗数据转化为可视化的动态图表，提醒我调整使用习惯；卫浴间的镜面除雾时会同步显示今日空气质量，而预设的“离家模式”只需一声指令，便能联动关闭电源、拉好窗帘、启动安防。但真正的智慧在于它懂得适时退场——当我与朋友在客厅畅谈时，语音助手会自动降低灵敏度，那些闪烁的传感器指示灯，永远不会比面对面的笑声更显眼。 暮色渐浓时，我站在落地窗前看城市华灯初上。这所房子的奇妙之处在于，它既是政府工作报告中“好房子”标准的生动注脚，是绿色建筑条例与模块化技术的完美结合，又超越了所有参数与规范。它像一棵不断生长的树，钢构是枝干，数据是养分，而居住者的生活痕迹则是逐年粗壮的年轮。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料以2025年《政府工作报告》提出的“安全、舒适、绿色、智慧”四大特征为框架，展现对未来人居的前瞻性思考。 考生写作时需要先从“物质需求与精神需要”入手，分别分析关键词的含义：安全，指物理与心理的双重保障，物质角度从历史角度（城墙、城堡）到现代科技（抗震结构、智能安防），强调安全是居住的永恒需求；精神需要指“心理安全”，如远离光污染、亲近自然，体现人文关怀。舒适，指生活美学的体现，有物理条件的舒适，如温度、空间等，可以是阳光房、自然光线的舒适；有精神层面的舒适，如审美、习惯等，可以是苏轼的“居不可无竹”，是舒适与个人生活方式的关联。绿色与智慧是可持续与科技的平衡，绿色代表生态责任（如节能材料、垂直绿化），智慧代表科技便利（如智能家居）；强调二者需服务于人的真实需求，而非技术堆砌，避免“科技异化”。诗意栖居是精神家园的构建，是海德格尔“诗意地栖居”，居所应承载记忆、情感与文化认同，如可以通过书房、庭院等设计，体现个体与空间的深度互动。 综上，理想居所是物质与精神的完美结合，是安全、舒适、绿色、智慧四位一体的生活空间。它不仅是钢筋水泥构筑的物理存在，更是承载情感与记忆的精神容器。它不仅是一个住所，更是一种生活的方式和态度，一种与自我、与他人、与自然和谐相处的生活方式。考生可以从几个方面分别展开合理的想象，阐述自己对“好房子”标准的理解。 写作时，由材料提出自己的观点，在物质与精神需求日益多元的今天，我对理想居所的想象，也围绕着安全、舒适、绿色、智慧这四大特征展开。然后采用递进式进行分析，安全是居所的基石，为家人筑起一道坚实的防线；舒适是居所的灵魂，能让人在忙碌一天后，身心得到充分的放松；绿色是居所的底色，与自然和谐共生，为家人提供健康的生活环境；智慧是居所的亮点，让生活更加便捷、高效。最后总结全文，在这里，我可以与家人共享天伦之乐，也可以独自享受宁静的时光。它是我心灵的港湾，是我生活的乐园。 立意： 1.科技赋能，人文为本，理想居所的双重维度。 2.从“栖身”到“栖心”，理想居所的精神向度。 3.回归“天人合一”，中国传统居住智慧的现代诠释。 4.警惕“好房子”沦为消费主义符号。 7、（24-25高一下·江苏丹阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 当前网络上关于“苏超”的热议中，鲜见球队战术水平的讨论，赛事未来发展方向的思考，满满皆是“万物皆可玩梗”的气氛，不少言论逐渐滑向“饭圈”表达方式。“苏超”的成功，并非源于单纯的接地气，而是以城市荣誉、民众热情为底色，以足球精神、基层组织为依托。观众不仅是在看一场球赛，更是在为自己所在的这座城摇旗呐喊。但当草根赛事和朴素情感遇到流量逻辑，娱乐化的倾向过度，便极易让原本具有正向公共价值的事件蜕变为空洞的狂欢。只想着“整活”“出圈”，那么比赛将渐渐失去与现实生活的深度连接。 ——北京日报 足球的本质就是娱乐，你看英超、意大利甲级联赛，玩梗的现象相当普遍，就看谁更有智慧。足球怎么能没梗呢？“苏超”玩梗，其实是一种很国际化的现象，很前沿，很开放，很智慧，很有创意，充满了自信，这自信是骨子里的。 ——毕飞宇 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在娱乐与深度之间寻找平衡 足球场上滚动的不仅是皮球，更是人们复杂的情感投射。当“苏超”赛事成为网络热议话题时，我们看到两种截然不同的态度：一方担忧过度娱乐化会消解体育精神，另一方则认为玩梗正是足球活力的体现。这两种观点看似对立，实则揭示了当代文化的一个核心命题——如何在娱乐的外壳下保持精神的深度。 过度娱乐化确实可能带来精神内涵的流失。近年来，不少体育赛事逐渐演变为段子手的素材库，战术分析让位于表情包大战，球员表现被简化为网络热梗。某地业余联赛曾因一则搞笑视频爆红网络，但随后观众只关注场外的滑稽表演，不再关心比赛本身。当体育赛事只剩下搞笑的空壳，它就失去了激励人心的力量，也切断了与城市文化的血脉联系。人们需要的不只是一场哄笑，更需要能够安放集体情感的精神家园。 但完全排斥娱乐元素同样不可取。英超联赛中，“快乐足球”的调侃没有削弱球迷对战术的理解，反而拉近了大众与专业赛事的距离。荷兰球迷将橙色胡萝卜作为助威标志，这种幽默并未冲淡他们对足球的热爱。毕飞宇的观点提醒我们，玩梗本质上是一种文化自信的表达，是民众创造力的自然流露。关键不在于是否娱乐，而在于娱乐是否成为遮蔽本质的迷雾。 在娱乐与深度之间寻找平衡，需要组织者与参与者的共同智慧。成都业余足球联赛提供了一个良好范例，他们允许球迷创作幽默助威口号，但始终坚持赛后技术讲座的传统；鼓励网络传播精彩片段，同时要求解说保留专业分析。这种平衡让赛事既保持了热度，又未丧失灵魂。 这种平衡之道不仅适用于体育领域。当下网络环境中，从科普知识到历史解读，几乎所有严肃话题都面临着被娱乐化稀释的风险。一位物理学教授用相声形式讲解量子力学获得成功，但随后涌现的大量模仿者却只学到了滑稽表演而丢失了科学内核。这个教训告诉我们，形式可以轻松，但内核必须严肃；传播可以创新，但价值不能扭曲。 “苏超”现象的价值，在于它促使我们思考：如何让娱乐成为深度的桥梁而非屏障。保持这种平衡，我们的文化生活才能既有活泼的面貌，又不失厚重的根基。这或许就是当代文化建设的核心要义——在笑声中传递价值，在轻松中见出深刻。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则作文材料围绕“苏超”现象呈现两种对立观点，构成思辨张力。北京日报指出“苏超”热议中玩梗娱乐化倾向过度，批判其消解了赛事以城市荣誉、民众热情、足球精神为内核的正向公共价值，强调过度娱乐化会割裂比赛与现实生活的深度联系，使事件沦为空洞狂欢，本质上是对流量逻辑侵蚀体育精神的警惕；毕飞宇则认为玩梗是足球娱乐本质的体现，肯定“苏超”玩梗的国际化、前沿性与创新性，将其视为自信与创意的表达。 两种观点的内在矛盾在于如何平衡体育赛事的娱乐属性与精神内核。娱乐化玩梗能增强赛事传播力与群众参与感，但若脱离体育精神与文化根基，便会走向低俗化与形式化。命题者通过观点碰撞，意在引导考生思考在流量时代，如何正确看待体育赛事的娱乐化现象，既要理解娱乐对赛事传播的推动作用，又要警惕过度娱乐化对体育精神、文化价值的消解，体现对社会文化现象的深度观察与辩证思考。审题时需避免片面支持某一方，应立足体育赛事的多元价值，结合当下网络文化、流量生态等时代背景，全面分析娱乐化的利弊与边界。    写作时，开篇可从“苏超”玩梗热议的现象切入，展现两种观点的冲突，引发读者兴趣，提出辩证看待体育赛事娱乐化的中心论点。主体部分先肯定娱乐化玩梗对体育赛事传播的积极意义，结合英超等国际赛事案例，说明玩梗能降低观赛门槛、增强赛事趣味性与传播力；再深入分析过度娱乐化的弊端，以“苏超”言论滑向“饭圈”表达为例，阐述其对体育精神、城市文化价值的消解，以及对赛事深度内涵的稀释；接着进一步探讨如何把握娱乐化的“度”，如以体育精神为核心、以文化价值为支撑，让娱乐服务于赛事内涵的传播与升华。结尾总结全文，呼吁在流量时代既要拥抱娱乐化带来的活力，又要坚守体育赛事的精神内核，实现娱乐与价值的良性融合，升华主题，引发对社会文化现象的深层思考。    立意： 1.在娱乐狂欢中坚守体育赛事的精神内核。 2.平衡娱乐化与价值内涵，重塑体育赛事生命力。 3.警惕流量逻辑下体育精神的娱乐化消解。 8、（24-25高一下·山东聊城·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字时代，短视频、社交媒体等平台让知识获取变得便捷，几分钟的科普视频、碎片化的阅读笔记，使人们能快速接触到不同领域的内容。然而，也有人认为这种“快餐式”的知识获取方式，容易导致认知表面化，难以形成深度思考。 对此，你有怎样的体验与思考？请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在信息洪流中锚定思考的坐标 当抖音上三分钟讲解量子力学的视频获得百万点赞，当小红书里碎片化的哲学笔记成为年轻人的案头常备，我们不得不承认，数字时代正以颠覆式的姿态重塑知识传播的路径。这种“快餐式”的知识获取如同打开了潘多拉魔盒，既让我们得以站在信息的十字路口眺望万千风景，又悄然埋下了认知浅薄化的隐患。我们唯有在便捷与深度之间找到平衡点，方能在信息洪流中锚定思考的坐标。 不可否认，碎片化知识是拓宽认知边界的便捷通道。神经科学家斯坦尼斯拉斯・迪昂在《脑与阅读》中揭示，人类大脑具备将离散信息点连接成网的潜能。就像B站UP主“李永乐老师”用十分钟视频讲解费马大定理，将数论史上的璀璨成果浓缩成通俗易懂的科普盛宴，让无数中学生第一次感受到数学之美。这种知识传播方式打破了学术壁垒，使尖端科研成果走出实验室，让偏远山区的孩子也能聆听名校教授的课程。当知识获取的门槛急剧降低，整个社会的认知基线都在悄然抬升，这正是数字时代赋予我们的独特红利。 然而，沉浸于“快餐式”知识极易陷入认知的壁垒中。历史学家尤瓦尔・赫拉利曾警告：“人类正在失去深度阅读的能力，转而成为信息的速食者。”去年某知识竞赛中，一位能背出三百位哲学家生平的选手，在被问及“如何理解萨特的自由观”时却支支吾吾。这恰如只收集拼图碎片却从不尝试拼接的人，永远无法窥见完整图案的奥秘。更值得警惕的是，算法推送的同质化内容会不断强化既有认知，形成“信息茧房”。当我们满足于在社交平台接收预制好的观点，就像长期食用精加工食品的人逐渐失去消化粗粮的能力，思维也会丧失独立研磨复杂问题的锐度。 破解这一困局的关键，在于建立“碎片化输入——系统化重构”的认知闭环。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载的诸多科学发现，最初都源于他在各地为官时积累的零散观察，最终通过持续思辨形成完整体系。当代作家李娟在阿勒泰牧场放牧时，每天随手记录游牧生活的片段，这些碎片化的文字经过数年沉淀，最终凝结成《阿勒泰的角落》这部充满生命质感的散文佳作。他们的实践揭示了同一个真理：碎片化知识如同散落的珍珠，唯有通过深度思考的丝线串联，才能成为璀璨的项链。 数字时代的知识获取不应是非此即彼的选择题。当我们既能在地铁上用手机浏览《自然》杂志的前沿报道，又能在深夜台灯下潜心研读一本经典著作；当我们既会在社交平台分享碎片化思考，又能静下心来撰写一篇逻辑严谨的长文——这种张弛有度的认知节奏，或许正是应对信息爆炸的最佳姿态。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目聚焦数字时代知识获取的新形态——通过短视频、社交媒体等平台，以碎片化、短时性的方式接触多元领域内容。这一现象的本质是技术发展催生的信息传播革命，既体现了知识普及的高效性，也暗藏认知深度缺失的隐患。 材料的关键矛盾在于“便捷性”与“表面化”的对立。短视频等载体以视觉冲击、精简表达降低知识准入门槛，却可能因信息压缩省略逻辑链条，导致受众形成“知道即掌握”的认知错觉，削弱深度思考的动力。 引导语“对此，你有怎样的体验与思考”暗示考生需结合个人体验具象化这一矛盾，如刷科普视频后的瞬时满足与实际应用时的手足无措；再通过理性思考构建认知框架，避免陷入“全盘肯定”或“彻底否定”的极端，需在辩证分析中提炼建设性观点。 综上，考生可以有以下的立意角度： 立意一：辩证看待“快餐式”知识获取，效率与深度可共生。“快餐式”知识获取并非洪水猛兽，其高效性有不可替代的价值，关键在于如何将碎片化信息转化为深度认知，实现效率与深度的共生。 立意二：警惕“快餐式”认知陷阱，呼唤深度思考的回归。“快餐式”知识获取容易让人陷入“虚假博学”的陷阱，表面上涉猎广泛，实则缺乏独立思考和批判能力，我们应主动回归深度思考。 立意三：“快餐式”知识是起点而非终点，主动迈出探究的步伐才能实现知识的深度积累。短视频、碎片化笔记等“快餐式”知识可以作为引导我们进入新领域的引子，而能否实现深度认知，取决于我们是否有主动探究的意识和行动。强调主动探究的重要性，如通过查阅文献、参加实践活动等方式深化认知。 具体写作时，考生可从个人刷科普视频的体验切入，如“十分钟看完《红楼梦》人物关系后，竟能在聊天中侃侃而谈，却在被问及‘宝黛爱情为何悲剧’时语塞”，以具象场景引出 “快餐式知识”的双面性。接着肯定短视频的科普意义。例如三分钟了解量子物理、碎片化笔记串联历史脉络，为零门槛受众打开知识大门；偏远地区学生通过短视频接触前沿科技。然后揭示潜在风险：以“信息茧房”和“认知闭环”为例，说明缺乏深度思考时，碎片化内容易固化偏见，如仅通过片段化新闻形成对某一事件的片面判断。最后结合青年身份提出可行方案，如“每日留30分钟‘反刍时间’，将当日碎片化信息归类存档，每周进行一次逻辑串联”；或建立“知识锚点”，将碎片化信息与系统学习关联，如观看经济学科普后阅读专著深化理解。 立意： 1.“快餐”虽便，更需“慢炖”。 2.警惕知识的“浅尝辄止”。 3.从“碎片”到“体系”。 4.莫让“快餐式”认知遮望眼。 5.“引子”之后，更要深耕。 6.在效率与深度间找到知识的平衡点。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 1、（24-25高一下·广东茂名高州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《师说》强调了师者“传道受业解惑”的重要性，在现代社会，网络成为人们获取信息与知识的重要平台。有人认为网络学习便捷高效，足以取代传统的教师教学；也有人觉得教师的作用无可替代。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？结合你的生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、（24-25高一下·四川成都温江·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国作协副主席麦家指出，AI太完美，但它没有可以触摸的眼泪。 近年来，AI技术蓬勃发展。现在人们已经能够用豆包、deepseek等进行智能写作，速度快，质量高。这引起了人们深深的忧虑，有人认为作家会失业，个人写作将会趋于灭亡，甚至中小学教育中，写作教学已经多余，应该取消。也有人认为，尽管AI迅速发展，但情感属于人类专有，个人写作永远不可能被取代。 假如班级围绕以上话题开展一场讨论活动，请你以班级成员“小明”的名义写一篇演讲稿，表达你对该话题的联想和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3、（24-25高一下·福建泉州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中，香菱学诗刻苦执着，终有所成。然而，现实生活中，面对一些难事，有时坚持了很久却仍然没有收获，那我们还需不需要坚持？ 上述材料引发了你怎样的联想和感悟？请联系自己的学习经历，写一篇文章体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4、（24-25高一下·山东潍坊·期末）阅读下面的材料，根据要求完成作文。 2025年5月10日，山东城市服务职业学院学生姜昭鹏在职教高考途中，用扎实的急救技能挽回同学生命，却错过考试。他说：“考试可重来，生命仅一次。”这一选择背后，是职业教育赋予青年的特殊使命。当知识转化为救人于危难的能力，当技能成为守护生命的铠甲，职教青年用行动证明：技术不仅是谋生的手段，更是担当的底气。从实验室到急救现场，从课堂知识到实战应用，姜昭鹏的故事为“职业教育培养什么人”写下生动注脚。 请以“技能与担当”为话题，结合材料，写一篇文章，谈谈你对青年责任的理解与思考。 要求：①自选角度，立意明确；②除诗歌外，文体不限；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作，文中不得出现真实的校名、人名等信息。 5、（24-25高一下·江苏无锡天一中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 现代汉语词典对“常识”一词的解释是：普通知识。正是这些普通知识，对我们的生活、学习十分重要。常识有些是对自然现象的总结，如“早雨一日晴，晚雨到天明”；有些是日常生活知识，比如“空腹不能喝牛奶”；还有些凝结着人生经验，如“独木不成林，单弦不成音”等等，常识背后存在着某些事理。 但现实生活中，有些人忽视常识，结果犯了常识性错误，甚至还可能引发灾难性事故，造成无法挽回的损失。或许尊重常识，才是最大的常识。 读了上面的材料，你有怎样的思考和认识？请以“尊重常识”为题目写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不低于800字。 6、（24-25高一下·福建福州马尾一中等六校·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记2025年新年贺词中强调：“梦虽远，追则能达；愿虽难，持则可圆。” 作为新时代的青年，你对习总书记的话有怎样的认识？结合自己的学习和生活，请你以复兴中学高一学生的身份写一篇演讲稿，谈一谈你对习总书记这句贺词的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7、（24-25高一下·安徽黄山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——魏征《谏太宗十思疏》 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ——荀子《劝学》 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ——《论语•泰伯》 以上三则材料对我们的成长和发展颇具启示意义。请综合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8、（24-25高一下·浙江宁波奉化·期末）阅读以下材料，根据要求写作 在这个快节奏的时代里，人们不断追求速度、效率，但成功往往属于长期主义者。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1、（24-25高一下·广东广州华南师大附中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 身处数字时代，每天从清晨睁眼到夜晚入睡，人们已下意识用手机查看消息、浏览新闻，难免沉浸于各类应用的光影交错中而无法自拔。 于是有人选择“断联”，屏蔽朋友圈，关闭推送服务，卸载社交软件…… 你认为如此“断联”使得人们距离这个世界是更远了，还是更近了呢？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、（24-25高一下·广东广州番禺·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人作为社会的个体，需要有自己的圈子，但有时也要走出自己的圈子。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3、（24-25高一下·四川成都七中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福。 ——林觉民《与妻书》 人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。 ——鲁迅《文化偏至论》 生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。 ——钟扬《生命的高度》 一代人有一代人的青春芳华，一代人有一代人的使命抱负。请结合材料，以“我们的使命，我们的担当”为主题，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4、（24-25高一下·湖北武汉重点中学5G联合体·期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说，人生在世，要学会“在乎”；也有人说，人生在世，要学会“不在乎”。 “在乎”与“不在乎”看似矛盾，实则蕴含着处世智慧。对此，你有怎样的联想和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5、（24-25高一下·福建漳州·期末）阅读下面材料，根据要求写作。 生活中，有人以“钝”自守，在沉淀中积累力量；有人以“锐”进取，在挑战中开拓新局。“钝”与“锐”的背后，是不同的人生智慧和成长路径。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，体现你的认识和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6、（24-25高一下·北邢台名校联考·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 不知从什么时候起，情绪价值成为人们日常交流和社交媒体上的高频词。交朋友，要对方能提供情绪价值；买东西，能否提供情绪价值成为消费的重要衡量标准。情绪价值，正成为人们尤其是年轻一代在社交、消费等方面的价值追求。情绪价值得到满足，能够让人们获得心理慰藉，找到归属感和认同感。但同时，一味追求情绪价值，也有可能使人们掉入消费陷阱或陷入更深的孤独之中。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7、（24-25高一下·安徽宿州省市示范高中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 山间的树木总是顺着风的方向弯曲生长，但它们的根始终深扎于原地，主干始终指向天空。 请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8、（24-25高一下·四川眉山眉山中学校·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说分歧比共识更有意义。对此，你是否认同？请写一篇议论文谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，文体明确，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1、（24-25高一下·广东云浮·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 针对某国“不让中国超越”的言论，我国外交部发言人表示：中国的目标从来不是超越某国，而是不断超越自我，成为更好的中国。 外交部发言人所言虽然是外交的问题，却可以在更广阔的领域给我们启示。请写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、（24-25高一下·湖南长沙湖南师大附中·期末）阅读下面的材料，根据要求完成写作。 游历研学，自古有之：春秋孔子周游列国传播思想，明代徐霞客以“穷游”探秘壮丽山河，烽火岁月中陶行知先生资助的“新安旅行团”更是将学习与救亡图存紧密结合。近年来，研学旅行在国家及地方政策的大力支持下，从“可选”变为“必选”，成为学校素质教育的新内容、新形式。但随之产生的一些问题也不容忽视：走马观花、货不对板、收费虚高、形式单一、安全保障不够…… 为破解研学旅行的困境、引导学校研学旅行健康发展，复兴中学校电视台将举办“行思中国，何以研学”主题论坛，请嘉宾们各抒己见。应邀嘉宾有：李主任（文旅局公务人员），谢老师（校团委书记），张同学（高一学生），赵女士（学生家长），王先生（研学机构负责人），林先生（教育专栏记者）。观众席上有学生、家长和其他感兴趣的市民。请你以其中一位嘉宾的身份，写一篇发言稿。 要求：结合材料，切合身份，贴合情境；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3、（24-25高一下·福建福州第一中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中，作者善用“一字定评”来评价人物，如“痴公子”的“痴”、“敏探春”的“敏”、“时宝钗”的“时”、“憨湘云”的“憨”、“俏平儿”的“俏”、“慧紫鹃”的“慧”、“勇晴雯”的“勇”……各尽其妙，不一而足。 如果用一个字来评价二十年后的你，你希望是哪个字，为什么？请写一篇文章，表达对自我的认识与期许。 要求：选准角度，确定立意，确定文体，题目自拟，不少于800字。 4、（24-25高一下·湖北武汉常青联合体·期末）阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 要求：结合材料的内容和寓意，自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5、（24-25高一下·山东东营·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。——鲁迅《孤独者》 某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。——王安石《答司马谏议书》 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》 人生常常陷入孤独的境地。那我们应该如何面对孤独呢？以上三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6、（24-25高一下·湖南长沙宁乡·期末）阅读下面的材料，按要求作文。 2025年的《政府工作报告》提出了“好房子”这一概念，明确了“好房子”的安全、舒适、绿色、智慧四大特征。 请结合自己的物质需求与精神需要，展开你的想象，阐述你对“好房子”标准的理解，写一篇题为《我的理想居所》的文章，不少于800字。 7、（24-25高一下·江苏丹阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 当前网络上关于“苏超”的热议中，鲜见球队战术水平的讨论，赛事未来发展方向的思考，满满皆是“万物皆可玩梗”的气氛，不少言论逐渐滑向“饭圈”表达方式。“苏超”的成功，并非源于单纯的接地气，而是以城市荣誉、民众热情为底色，以足球精神、基层组织为依托。观众不仅是在看一场球赛，更是在为自己所在的这座城摇旗呐喊。但当草根赛事和朴素情感遇到流量逻辑，娱乐化的倾向过度，便极易让原本具有正向公共价值的事件蜕变为空洞的狂欢。只想着“整活”“出圈”，那么比赛将渐渐失去与现实生活的深度连接。 ——北京日报 足球的本质就是娱乐，你看英超、意大利甲级联赛，玩梗的现象相当普遍，就看谁更有智慧。足球怎么能没梗呢？“苏超”玩梗，其实是一种很国际化的现象，很前沿，很开放，很智慧，很有创意，充满了自信，这自信是骨子里的。 ——毕飞宇 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8、（24-25高一下·山东聊城·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字时代，短视频、社交媒体等平台让知识获取变得便捷，几分钟的科普视频、碎片化的阅读笔记，使人们能快速接触到不同领域的内容。然而，也有人认为这种“快餐式”的知识获取方式，容易导致认知表面化，难以形成深度思考。 对此，你有怎样的体验与思考？请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $