第1章 创新学案4 “多则史传＋史论”文言文阅读——抓住核心，思辨异同（Word教师用书）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义

该高中语文高考复习讲义聚焦“多则史传＋史论”文言文阅读新题型，围绕主题集中、同中有异的文本特点，整合断句、词语辨析、内容概述、翻译及思辨分析等核心考点，通过考点梳理、方法指导（统观全局、辨析源流等通法）、真题训练（两则典型阅读案例）的教学环节，帮助学生构建文言文对比阅读的分析框架。 讲义创新采用“史传对比+史论溯源”教学策略，如引导学生对比公父文伯之死的不同记载，结合史论分析“历史层累”现象，培养逻辑思维与辩证思维能力。设置基础到高阶的分层练习，配合通法总结与详细解析，确保学生高效突破信息辨析与评价难点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支撑。

创新学案：破新题之局，赢素养之先 创新案4　“多则史传＋史论”文言文阅读——抓住核心，思辨异同 　　“多则史传＋史论”文言文题目特点： 　　主题集中，一事多叙：所有材料围绕一个核心事件或核心人物展开，但不同材料的记载存在“同中有异”的微妙差别。 　　呈现“历史层累”：如下文第一题材料四(史论)清晰地指出了历史记载在流传过程中被不断演绎、附会的现象。这使得我们的阅读过程不仅是在理解史实，更是在观察历史是如何被书写和建构的。 　　考查思辨能力：这种选文模式的核心考查目的，不再是简单的信息提取，而是对比、分析、评价信息的能力。考生需要辨析不同史料的异同，并理解史论作者的观点及其依据。 学生用书⬇第232页 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 　　公父文伯①卒，其母②戒其妾曰：“吾闻之：好内，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先祀者，请无瘠色，无洵涕，无搯膺，无忧容，有降服，无加服。从礼而静，是昭吾子也。”仲尼闻之曰：“女知莫若妇男知莫若夫公父氏之妇智也夫欲明其子之令德。” (节选自左丘明《国语·鲁语下》) 材料二： 穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“知礼矣。”文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室；今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫。” (节选自《礼记·檀弓下》) 材料三： 　　秦攻赵于长平，大破之，引兵而归。因使人索六城于赵而讲。赵计未定，楼缓新从秦来，赵王与楼缓计之曰：“与秦城何如？不与何如？”楼缓辞让曰：“此非臣之所能知也。”王曰：“虽然，试言公之私。”楼缓曰：“王亦闻夫公父文伯母乎？公父文伯官于鲁，病死。妇人为之自杀于房中者二八人。其母闻之，不肯哭也。相室③曰：‘焉有子死而不哭者乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。今死，而妇人为死者十六人。若是者，其于长者薄，而于妇人厚？’故从母言之，之为贤母也；从妇言之，必不免为妒妇也。故其言一也，言者异，则人心变矣。今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也。故不敢对。使臣得为王计之，不如予之。”王曰：“诺。” (节选自刘向《战国策·赵策三》) 材料四： 　　战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。其中亦有原有是事而衍之者。公父文伯之卒也，见于《国语》者，不过其母恶其以好内闻，而戒其妾无瘠容，无洵涕，无搯膺而已。《戴记》述之，而遂谓其母据床大哭，而内人皆行哭失声。楼缓又衍之，遂谓妇人自杀于房中者二八矣！ (节选自崔述《考信录》) [注]　①公父文伯：鲁国大夫。②其母：敬姜。③相室：家相，古代贵族子女的辅导保育者。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 女知A莫若妇B男知C莫若D夫E公父氏之妇智也F夫G欲明其子H之令德 答案：BEG 解析：“女知”作主语，“莫若妇”作谓语，故应在B处断开；“男知莫若夫”与“女知莫若妇”句式对称，故应在E处断开；“公父氏之妇”作主语，“智”作谓语，“也夫”是句末语气词，故应在G处断开。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.共，同“供”，音gòng，供奉，供献，与《烛之武退秦师》“共其乏困”的“共”读音、意义相同。 B.膺，胸腔，胸，与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”的“膺”意义相同。 C.何如，“何”作“如”的前置宾语，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”结构相同。 D.遂，副词，竟然，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩，遂而鸡豚”的“遂”意义不同。 答案：A 解析：A.错误。同“供”，音gòng，供奉，供献/同“供”，音gōng，供给。B.正确。C.正确。都是宾语前置句，“何如”，正常语序是“如何”，怎么样/“何操”，正常语序是“操何”，拿了什么。D.正确。竟然/成，养好。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.材料一中，公父文伯去世，他的母亲敬姜为了避免他有宠爱妻妾的名声，要求妻妾们在葬礼上不要过度悲伤，要遵守礼节，静静地完成祭祀。 B.材料二中，公父文伯去世后，因为他的妻妾们失声痛哭，朋友众臣却不落泪，所以母亲敬姜认为他生前在待人接物之礼方面多有疏忽。 C.材料三中，公父文伯的十六位妻妾在他死后自杀，母亲敬姜听说后不愿意哭泣，在楼缓看来这是妒妇的行为。 D.根据材料四可知，左丘明《国语》记载公父文伯去世是真的，但是他妻妾的痛哭和自杀以及母亲气愤不哭是后人的演绎夸大。 答案：C 解析：“在楼缓看来这是妒妇的行为”错，原文楼缓是说“从妇言之，必不免为妒妇也”，可见，楼缓没有认为敬姜是妒妇，而是认为如果是从妻子的角度说出“而于妇人厚”的话，就会被认为是妒妇。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吾闻之：好内，女死之；好外，士死之。 译文：____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ (2)故其言一也，言者异，则人心变矣。 译文：____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：(1)我听说：宠爱妻妾的人，女人甘愿为他而死；热心国家大事的人，士人甘愿为他而死。 (2)因此说的话是一样的，由于说话的人不同，那么人们心中的看法就变了。 解析：(1)“死”，为……死；“外”，家外的事务，指热心国家大事。(2)“一”，一样；“人心”，人们心中的看法。 5.(新角度·据文论反推事件原因)前三则材料中，母亲敬姜对公父文伯品行的认识有所不同，请简要概括，并依据材料四分析这种现象产生的原因。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(1)材料一：公父文伯有美德，需要彰显。材料二：公父文伯疏忽了待人接物之礼。材料三：公父文伯对长者情薄，而对妇人情厚。 (2)原因：时代长远，流传错误；后人演绎夸大(借物以喻义)。 解析：(1)由材料一“二三妇之辱共先祀者，请无瘠色，无洵涕，无搯膺，无忧容，有降服，无加服。从礼而静，是昭吾子也”分析，敬姜告诫妾室们在丧礼上不要过度悲伤，要遵守礼仪，以彰显公父文伯的德行。这表明公父文伯有美德，需要彰显。 由材料二“今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫”分析，敬姜提到在公父文伯的丧礼上，朋友诸臣没有流泪的，只有他的妻妾为他痛哭，她认为公父文伯疏忽了待人接物之礼。 由材料三“其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。今死，而妇人为死者十六人。若是者，其于长者薄，而于妇人厚’”分析，敬姜提到公父文伯病死后，有十六位妇人为他自杀，由此敬姜认为公父文伯对长者情薄，对妇人情厚。 (2)根据材料四中“战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书”分析，原因之一是时代长远，流传错误；由“其中亦有原有是事而衍之者”可知，原因之二是后人演绎夸大(借物以喻义)。 [参考译文] 材料一： 公父文伯去世后，他的母亲(敬姜)告诫他的妾室们说：“我听说：宠爱妻妾的人，女人甘愿为他而死；热心国家大事的人，士人甘愿为他而死。如今我的儿子过早去世，我不愿他因宠爱妻妾之事而被世人知晓。你们几位妾室都是有幸供奉先祖祭祀的人，请不要面露憔悴之色，不要默默流泪，不要捶胸(痛哭)，不要显露出忧愁的神情，丧服需降一等穿戴，不要增加丧服的规格。遵循礼仪，保持平静(地完成祭祀)，这样才能彰显我儿子(的美德)。”孔子听闻此事后说：“女子的智慧莫过于妇人，男子的智慧莫过于丈夫。公父家的妇人真是明智啊！她是想彰显儿子的美好品德。” 材料二： 穆伯死时，敬姜在白天为他哭泣；文伯死时，(作为他的母亲)昼夜都在哭泣。孔子说：“她懂礼啊。”文伯死时，敬姜两手撑着坐在他的床上不哭泣，说：“从前我有这个儿子，我以为他会成为贤能的人，我从未去他处理公务的地方看望；如今他去世了，所谓的朋友和众臣都没有为他流泪的，只有他的妻妾为他痛哭失声。我这个儿子啊，一定在待人接物的礼节上有很多疏漏之处啊。” 材料三： 秦国在长平向赵国进攻，大败赵军，率领军队回到秦国。秦国趁机派人要求赵国割让六城作为讲和的条件。赵国还没有决策，楼缓刚从秦国来到赵国，赵王与楼缓商议此事说：“给秦国城池怎么样？不给又会怎么样？”楼缓推辞说：“这不是我这个臣子能决定的事。”赵王说：“即使这样，姑且说说你的个人看法。”楼缓说：“大王您也听说过那公父文伯母亲(的故事)吧？公父文伯在鲁国做官，病死了。在房中为他殉情而自杀的妇人有十六人。他的母亲听到他死了，却不肯哭。家相说：‘哪里有儿子死了而做母亲的不哭呢？’公父文伯的母亲说：‘孔子，是贤人啊，他被鲁国放逐时，这劣子不随从。他今日死了，为他殉情而死的女人就有十六个。像这样，不正说明他对尊长者情薄，而对妇人情深吗？’所以从做母亲的角度来说，公父的母亲是贤母；但如从妻子的角度来说，她就免不了是妒妇了。因此说的话是一样的，由于说话的人不同，那么人们心中的看法就变了。现在我刚从秦国来到赵国，如果说不给秦国割城，又不是好的办法；如果说给秦国割城，又恐怕大王认为我是为了秦国谋划。所以我不敢回答。如果一定要让我替大王谋划这件事，(我认为)不如给秦国割城。”赵王说：“好。” 材料四： 战国时期，游说之士和辩客尤其喜欢借用寓言来表达自己的观点，并非真有其事，而汉代和晋代许多著书立说的人常常误以为这些是真实事件便将其收录进书中。其中也有一些原本是确有其事但被扩展夸大的。公父文伯去世(这件事)，在《国语》中的记载，不过是说他母亲厌恶他因宠爱妻妾而出名，因而告诫他的妾侍们不要表现出憔悴的容貌，不要过度哭泣，不要捶胸(痛哭)罢了。《戴记》记载这件事，却演变成他母亲撑着床大哭，而屋内的女眷们都跟着放声痛哭。楼缓又演绎夸大这件事，竟然认为十六名女子在房中自杀(殉情)了！ 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 　　齐侯还自晋，不入。遂袭莒，门于且于，伤股而退。明日，将复战，期于寿舒。杞殖、华还载甲，夜入且于之隧，宿于莒郊。明日，先遇莒子于蒲侯氏。莒子重赂之， 学生用书⬇第233页 使无死，曰：“请有盟。”华周对曰：“贪货弃命，亦君所恶也。昏而受命，日未中而弃之，何以事君？”莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁。莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”齐侯吊诸其室。 (节选自《左传·襄公二十三年》) 材料二： 　　杞梁妻者，齐杞梁殖之妻也。杞梁妻无子，内外无五属之亲。既无所归乃就其夫之尸于城下而哭之内诚动人道路过者莫不为之挥涕。十日，而城为之崩。既葬，曰：“吾何归矣？夫妇人必有所倚者也：父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子，内无所依以见吾诚，外无所依以立吾节，吾岂能更二哉！亦死而已！”遂赴淄水而死。 　　君子谓杞梁之妻贞而知礼。诗云：“我心伤悲，聊与子同归。” (节选自《列女传·卷五》，有删改) 材料三： 　　传书言杞梁氏之妻向城而哭，城为之崩。此言杞梁从军不还，其妻痛之，向城而哭，至诚悲痛，精气动城，故城为之崩也。夫言向城而哭者，实也；城为之崩者，虚也。夫人哭悲莫过于雍门子，雍门子哭对孟尝君，孟尝君为之于邑。盖哭之精诚，故对向之者凄怆感恸也。夫雍门子能动孟尝之心，不能感孟尝衣者，衣不知恻怛，不以人心相关通也。今城，土也，土犹衣也，无心腹之藏，安能为悲哭感恸而崩！使至诚之声能动城土，则其对林木哭，能折草破木乎？向水火而泣，能涌水灭火乎？夫草木水火与土无异，然杞梁之妻不能崩城明矣。或时城适自崩，杞梁妻适哭下，世好虚，不原其实，故崩城之名至今不灭。传书言杞梁氏之妻向城而哭，城为之崩。此虚言也。 (节选自王充《论衡·书虚篇》) 6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 既无所A归B乃就其夫之尸C于城下D而哭之E内诚动人F道路过者G莫不H为之挥涕 答案：BEF 解析：“既无所归”补出主语“杞梁妻”后，“既”是状语，“无”是谓语，“所归”是宾语，应在B处断开。“乃就其夫之尸于城下而哭”是连动结构，“就”“哭”为先后动作，“于城下”为状语，应在E处断开；“内诚动人”是主谓结构，二者语义独立，“道路过者”为下句主语，应在F处断开。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.门，动词，指攻打城门，与《烛之武退秦师》“晋军函陵”的“军”活用方式相同。 B.既，既然，与《归去来兮辞并序》“既自以心为形役”的“既”意义相同。 C.恻怛，同义复词，与《谏太宗十思疏》“可以尽豫游之乐”的“豫游”构词方式相同。 D.使，假使，与《阿房宫赋》“亦使后人而复哀后人也”的“使”意义不同。 答案：B 解析：A.名词作动词，攻打城门/名词作动词，驻扎。B.“意义相同”错误。已经/既然。C.同义复词，恻、怛均表悲伤、哀伤/同义复词，豫、游均表出游，游乐。D.假使/让。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.莒子在蒲侯氏碰到打算偷袭的杞殖和华还，他用重金收买二人，但没有成功。 B.杞殖战死，齐侯打算在郊外吊唁他，被杞梁的妻子拒绝，齐侯只好在杞殖家中吊唁。 C.刘向在《列女传》中记述杞梁之妻的故事，重点突出了杞梁妻投淄水的结果。 D.王充将雍门子哭与孟尝君的故事作比，用以说明杞梁妻哭崩城墙的情节是虚构的。 答案：C 解析：C.“重点突出了杞梁妻投淄水的结果”错误。材料二重点为杞梁妻之哭使城崩的奇迹及贞节(或“城为之崩”及“贞而知礼”)，投淄水仅是杞梁妻的结局，非重点突出的结果。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)昏而受命，日未中而弃之，何以事君？ 译文：____________________________________________________________________ (2)吾何归矣？夫妇人必有所倚者也。 译文：____________________________________________________________________ 答案：(1)黄昏时接受命令，日头未到中午就抛弃它，用什么来侍奉君主？ (2)我归向哪里呢？妇人必须有能有所依靠的人。 解析：(1)“昏”，黄昏时；“受命”，接受命令；“何以事君”是宾语前置句，正常语序为“以何事君”，用什么来侍奉君主。(2)“吾何归矣”是宾语前置句，正常语序为“吾归何矣”，我归向哪里呢；“倚”，依靠。 10.(新角度·情境任务＋逻辑思维)学者顾颉刚认为王充说“‘城适自崩，杞梁妻适哭下’，欲为理性的解释，反而多余”。你同意他的说法吗？请结合材料三，从论证的角度谈谈你的看法。 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齐侯从晋国返回，没有进入齐国都城。就(率兵)袭击莒国，在攻打且于城的城门时，(齐侯)大腿受伤而撤兵。第二天，准备再次作战，约定在寿舒进行(交战)。杞殖和华还身着铠甲，夜里进入且于的狭道，在莒国的郊外夜宿。第二天，(他们)先在蒲侯氏的地方遇到莒子。莒子用重金贿赂他们，想让他们免于战死，说：“希望(与你们)结盟。”华周回答说：“贪图财物而抛弃命令，也是您所厌恶的事。黄昏时接受命令，日头未到中午就抛弃它，用什么来侍奉君主？”莒子亲自击鼓进攻，于是攻打他们，(最后)俘虏了杞梁。莒国人请求议和。齐侯返回，在郊外遇到杞梁的妻子，派人前去向她吊唁。她拒绝说：“杞殖如果有罪，哪里值得您屈尊传命前来吊唁？如果免于罪过，还有先人的破旧房屋在，妾身不能在郊外接受吊唁。”齐侯于是在她家中吊唁。 材料二： 杞梁的妻子，是齐国杞梁殖的妻子。杞梁的妻子没有子女，家族内外没有五服以内的亲属。已经没有地方可去，于是到埋着丈夫尸体的城下哭泣，内心的诚心令人感动，道路上经过的人没有不为她挥洒眼泪的。十天后，城墙因此崩塌。已经埋葬丈夫后，她说：“我归向哪里呢？妇人必须有能有所依靠的人：父亲在就依靠父亲，丈夫在就依靠丈夫，儿子在就依靠儿子。如今我上则无父，中则无夫，下则无子，内心没有依靠来表现我的诚心，外在没有依靠来确立我的节操，我岂能再嫁！只有死罢了！”于是投淄水而死。 君子说杞梁的妻子贞洁而知礼。《诗经》说：“我心伤悲，姑且与你同归。” 材料三： 传说中说杞梁的妻子面对着城墙哭泣，城墙因此崩塌。这是说杞梁从军没有回来，他的妻子(为此感到)悲痛，面对着城墙哭泣，极其诚心悲痛，精神感动了城墙，所以城墙因此崩塌。但说面对着城墙哭泣，是事实，城墙因此崩塌，是虚假的。人哭泣悲痛没有超过雍门子的，雍门子对着孟尝君哭泣，孟尝君因此忧伤不已。大概哭泣得精诚，所以让面对他的人凄怆感动。雍门子能感动孟尝君的心，但不能感动孟尝君的衣服，因为衣服不知道悲伤，不与人心相互连通。现在城墙是土做的，土就像衣服一样，没有五脏六腑这样能感知情绪的器官，怎么能被悲哭感动而崩塌！假使极其诚心的声音能感动城墙的土，那么对着树木哭泣，能折断草破坏木头吗？向着水火哭泣，能让水涌起熄灭火焰吗？草木水火与土没有不同，那么杞梁的妻子(哭泣)不能崩塌城墙就很明显了。或许当时城墙刚好自己崩塌，杞梁的妻子刚好在哭，世人喜欢虚假，不探究其实质，所以崩塌城墙的传说至今不灭。传说中说杞梁的妻子面对着城墙哭泣，城墙因此崩塌。这是虚假的言论。 “多则史传＋史论”文言文阅读通法 1.统观全局，抓住核心。先速读所有材料，把握核心事件(如“公父文伯之死”)与史论(材料四)的核心观点，这是理解全文的钥匙。 2.辨析源流，同中辨异。精读史传部分(前几则材料)，重点比对不同史料对同一事件记载的细微差别，厘清“何书记载何事”。 3.明确立场，分清观点。严格区分历史人物的言行与后世评述者对其所做的论断。警惕选项中张冠李戴的现象，确保“谁在说”和“说什么”的准确对应。 4.借助史论，解题溯源。将史论作为答题的纲领。简答题中分析“原因”或“现象”时，答案常直接源于史论；解答内容概述题时，也需以其观点验证选项真伪。 [注]　核心阅读方略。将阅读过程视为一次文献考辨，在对比与溯源中完成答题。 学生用书⬇第234页 学科网（北京）股份有限公司 $