2 第2章 专题学案：任务七 赏析散文文体特征——形散神聚，识别“变式”（Word教师用书）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义

该高中语文讲义聚焦高考散文文体特征赏析，围绕“形散神聚”核心考点及变式问法，构建“考情分析-题型方法-真题训练”的知识体系，通过考点梳理明确形散（选材、时空、表达）与神聚（主题、线索）的内在联系，结合方法指导（双线思维、线索意识）和真题演练（如萧红《“九一八”致弟弟书》），帮助学生系统突破难点。 讲义特色在于将高考真题与文体特征深度融合，创新“审题破译-文本对应-规范表达”答题策略，如分析《放猖》时引导学生从儿童视角、情感表达理解“懂得小孩子的欢喜”，培养思维能力与语言运用能力。设置分层练习（基础巩固、真题变式），保障复习效果，为教师把控复习节奏提供清晰路径，有效提升学生应考能力。

任务七　赏析散文文体特征——形散神聚，识别“变式” 年份 卷别 作者/篇名 题干表述 设题角度 命题特点 2022 全国 乙卷 萧红《“九一八”致弟弟书》 这封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感状态更是一再呈现。请分析这种恍惚感的由来。(6分) 文体特征 高考散文阅读对文体特征的考查以间接考查为主，一般不直接命题，更多的是结合文章的思路结构、主旨意蕴等进行综合考查。 2021 新高考 Ⅱ卷 废名《放猖》＋《莫须有先生教国语》 文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。(6分) 2020 新高考 Ⅰ卷 于坚《建水记》(之四) 本文记建水城时，在饮食描写上花费了大量笔墨，对此你如何理解？(4分) 学生用书⬇第125页 题型1　文体特征的一般考法 1.散文文体特征“形散神聚”的一般考法 (1)简析“形散神聚”的特点 题干通常直接要求分析文本如何体现“形散神聚”，需分别从“形散”和“神聚”两方面作答。 形散：分析选材广泛(如涉及不同人群、场景)、不受时空限制(时间或空间跳跃)、表达方式多样(记叙、描写、议论结合)等。 神聚：主题集中，或以线索(如时间、空间、情感)贯穿全文，使材料有机统一。 (2)探究选材与主题的关系 题干可能提问“为何写某内容”或“某材料对主题的作用”，需结合文本分析选材如何服务于主题。 分析材料与主题的关联，如以小见大、对比衬托、深化主题等。考虑材料对读者的吸引力和感染力，以及对主题的丰富和拓展等等。 2.分析散文文体特征的几个注意点 (1)双线思维：任何时候都要同时考虑“形”和“神”两个方面，即使题目只问其一，另一方也常常是潜在的答题角度。 (2)线索意识：回答任何关于“结构”“思路”“作用”的问题，都要优先考虑“线索”的核心串联功能。 (3)主题统帅：所有“形”的分析，最终都要落到对“神”(主题)的表达作用上。这是答案的深度所在。 (4)文本为王：一切分析都必须源自文本，切忌空谈理论。用文本中的具体内容来证明你的观点。 篇名 形散 神聚 《故都 的秋》 小院清晨图、槐花落蕊图、秋蝉啼唱图、闲话秋雨图、秋日枣果图 情感：独爱故都秋的“清、静、悲凉” 《风景谈》 沙漠驼铃、高原晚归、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北国晨号 情感主旨：热情讴歌了延安军民火热的战斗生活，赞美了延安军民崇高的精神面貌 《荷塘 月色》 小煤屑路、月下荷塘、荷塘四周树影、《采莲赋》里的热闹自由场景 情感：不宁静——寻宁静——暂得宁静——回到现实 阅读下面的文字，完成后面题目。 三千里地九霄云 宗　璞 　　我在记忆之井里挖掘着，想找出半个世纪以前昆明的图像。在那里，我从小女孩长成大姑娘，经历了我们民族在20世纪中的头一场灾难。在亡国的边缘上挣扎，奋起，原以为一切都不可磨灭。可是竟有些情景想不起来。提笔要写下昆明的重要景色——白云时，心中只有一个抽象的概念：昆明的云很美。 只有概念，没有形象，这让我觉得可怕，仿佛眼前是个无底的黑洞，把所有的图像都吸进去了。 我记得那蓝天，蓝得透明，蓝得无比。我在《东藏记》开头写着：“昆明的天，非常非常的蓝。只要有一小块这样的颜色，就会令人惊叹不已了。而天空是无边际的，好像九天之外，也是这样蓝着。蓝得丰富，蓝得慷慨，蓝得澄澈而光亮，蓝得让人每抬头看一眼，都要惊一下，哦！有这样蓝的天！” 蓝天上有白云，我记得的。可是云在哪里？我必须回昆明去，去寻找那离奇变幻的白云，免得我心中的蓝天空着，免得我整个的记忆留下缺陷。于是我去了，乘汽车，乘飞机，倒也简单。一路上想，古人为鲈鱼辞官不做，若是现在，可以回乡享受了鱼宴再出来宦游，岂不两全？然而也就没有那弃官爵如敝屣的佳话了。 飞机沿西线飞，经太原、西安、重庆，到昆明坝。它穿过云层，沿着山盘旋，停在四周青山之间。 飞过了两千多里。若是走路，岂止三千里。为了那虚幻的云。 我站在昆明街角上了。头上蓝天似不如记忆中那样澄澈，似调了一点银灰或乳白。这是工业发展的效果。 天公为迎接我，在这一片不算宽阔的蓝天上缀满了白云。 昆明的云，我久违的朋友！我毫不费力地发现我的朋友与众不同处，他们也发现了我。立刻邀我进入云的世界。这一朵如山峰，层峦叠嶂，厚薄相接处似有溪流落下。那一朵如树丛，老干傍着新枝。这一朵如花苞，花瓣似张未张。那一朵如小船，正待扬帆起航。只一会儿工夫，这些图景穿插变幻，汇成一片，近处如积雪，远处如轻纱，伸展着，为远天拦上一层帷幔。 忽然落下雨点儿，紧接着就是一阵急雨。人们站在街旁店铺的廊檐下。一个水果担子在我身旁。“你家可买梨？宝珠梨。尝尝看。”挑担人标准的昆明话使我有余音绕梁之感。那是乡音！宝珠梨在记忆中甜而 学生用书⬇第126页 多汁，是名产。据说现在已经退化了。人们在培育新品种。我摇摇手，用乡音对答：“梨么不要。你家说的话好听呢好听。”挑担人不解地望着我。那是典型的云南人的脸，这张脸在我的记忆之井中激起了许多玲珑的水泡，闪着虹的光亮。 雨停了，挑担人拢好箩筐上的绳索，对我笑笑。“要赶20里路回家咯。”他向街的一头，十字路口走去，那里从前是城门。雨后的天空，又是云的世界。我走几步便抬头，不免东歪西倒，受到“不好好走路”的责备，于是便专心走路，回想着白云下的宝珠梨担子。那陌生又熟悉的脸庞和天上的白云。 几天后，朋友们安排我去石林附近的长湖。五十年前，我曾到过那里。 那时的长湖藏匿在茂密树林中，踏过曲折的石径，站到湖边时，会觉得如同打了一针镇静剂，一切烦恼不安都骤然离去，只有眼前的绿和绿意中水波的明亮，把人浸透了。我曾把这小小的湖列于西湖太湖之上，因为它不是一般的风景，而是直接诉诸人的精神世界。不料这一次我们驱车往路南尾泽乡，所遇震撼全在长湖之外。再没有坎坷不平的泥路，再没有背上放着木架的小马，有的是上上下下都十分平坦的公路，车子驶过，没有一点颠簸。行到高处，忽见前面豁然开朗，大片蓝天之上，有白云的图案，如一幅抽象派的画，不写真，不状物，只是一团团，一块块，一层层，卷着滚着，又在邀人进入云的世界。“昆明的云！”我叫起来，真想跳离了车子，扑到天边去！车行急速，转眼掀过了这一幅图画，眼前是无比真实的土地，鲜红色的土地，红土地！ 红土地连着绿林，红土地连着蓝天，红土地连着白云！我亲爱的云南的土地！多少年来，我怎么忽略了这神秘的鲜艳的红色呢！在这红土上生长着宝珠梨，滋养着本地和外乡的人，回荡着好听的昆明话；在这红土上伸展着蓝天，变幻着白云——我们走过一个小村庄。村中房舍想必是用红土烧坯建成，屋顶墙壁一派暗红。村前池水也是红的，两三个系蓝布围腰的妇女在池边洗衣服。洗出来的衣服想必也是红的了。颜色很绚丽，心里却酸苦。红土是酸性土壤，她的孕育是艰难的。可是我相信，人人都会有一池清水，这是迟早的事。 尾泽小学已是正式的楼房了。院中植着花木。我住过的土坯房不见了，只是那片操场还在。五十年，该有多少农家孩子从这里得到启蒙的知识，打开了灵魂的窗户。而在操场和我一起学过阿细跳月的人们，还有几个能再来？ 车直开到长湖边上，我还一再地问：“是这里么？这是长湖么？”可见长湖大变样了，似是从一个纯真的少女变成了饱经风霜的老人。湖水不再掩藏在树木间，而是坦然地抚摸着开朗的湖岸。岸上有草地，有野炊用的泥灶，俨然一个公园。 我们坐在一个小岗上，良久不语。作为公园，这里还是不同一般的。水面澄清，天空开阔，而且是这样的蓝！ 记得《西游记》中有推云童子、布雾郎君这样的角色，常被孙大圣传唤。布雾郎君且不说。这推云童子无疑是个艺术家。蓝天上的云朵洒得疏密有致。渐渐地，小朵汇成大朵，如堆绵，如积雪，一会儿，绵和雪变化成一群白羊，一只大狗。狗是在牧羊么？远山上出现一个大玩偶，有很长很弯的鼻子，似要到湖里吸水。那狗蹄子正踩在玩偶头上。玩偶不必发愁，狗蹄子很快移开了，愈来愈淡，狗消失了，只剩下群羊。想不到在无意间，得观白衣苍狗，更领悟子美“天上浮云如白衣，斯须改变成苍狗”之叹。云还在变幻。一座七宝楼台搭起来了，又坍塌了。围湖的山和天相接处，一朵朵云如同很大的氢气球，正在欲升未升。不久化作大片纱幔，似是从山顶生出来的，把天和地连接在一起。而天是蓝的，地是红的，白云前还点缀着绿树。 归途中，一轮丽日当空。快到昆明了，忽然，年轻的朋友叫道：“快看！彩云！”哦！彩云！就在太阳的右下方，一朵椭圆形的彩云！刚看见时是玫瑰红，一会儿变作金色，一会儿又变作很浅的藕荷色。太亮了，我们不得不闭上眼睛。再看时，可能我的不正常的视力做了加工，只见彩云后面透出彩色的光，许多亮点儿成串地从云朵上流下，更让人不能逼视。 “不能看得太久，”我们说，“会折损了福气。”太阳随着车子向前而后退，那朵彩云却面对面地向我们头顶飘来，随即消失了。 云南这个名称，据说始于汉代，因彩云出现而得此名。有谁真正看到过彩云？如今有我。 昆明的云！美丽的云！在我的记忆之井中注满了活水。“三千里地九霄云”。我拟下了一个作文题目。 本文是如何体现散文“形散神聚”的特点的？请结合全文简要分析。 答案：①本文以“云”为线索，通过写来昆明观云的过程，表达了对昆明深深的喜爱与怀念。②把写云穿插在来昆明的所见所闻中，既写出了云的美丽多姿，也呈现出了一个质朴清新的昆明。③打破时空的限制，过去的回忆与如今的现实交织，呈现了作者记忆和现实中对昆明的美好印象。 散文文体特征题答题“三步骤” 　　第一步：精准审题，确定考查方向。 　　仔细阅读题干，判断其属于四种常见考法中的哪一种： 　　①简析特点类(如何体现形散神聚)：需双向作答，既分析“形”如何“散”，也分析“神”如何“聚”。 　　②概括思路线索类(行文思路/线索是什么)：需分层概括内容，并明确指出贯穿全文的线索及其作用。 　　③分析谋篇布局类(标题/开头/结尾/线索的作用)：需紧扣结构功能和主题表达进行分析。 　　④探究选材作用类(为何写某内容/某材料的作用)：需紧扣主题，分析该材料对表现主旨、丰富内容、增强感染力的具体作用。 学生用书⬇第127页 　　第二步：定点扫描，对应文本分析。根据题干要求，回到文本中快速锁定相关信息点。 　　“形散”看三点：选材是否广泛多样(人、事、物、景)，时空是否自由跳跃(今昔交织、空间转换)，表达是否综合运用记叙、描写、抒情、议论。“神聚”找两点：主题和线索。用一句话概括全文核心情感或思想，找出明线(物、事)或暗线(情、理)。 　　第三步：组织答案，规范表述。采用“总—分”或“分—总”结构，条理清晰地进行表述。 1.文中选取“卖宝珠梨的挑担人”“红土地”“长湖”等材料，对表现主题有何作用？ 答案：①这些材料看似分散，实则共同服务于“乡情”主题。②卖宝珠梨的挑担人说着乡音，勾起作者对方言与风物的怀念，红土地象征云南土地的滋养与坚韧，长湖的变迁折射时代发展。③这些材料丰富立体地建构起作者对昆明深厚而复杂的眷恋之情，形散而神聚。 题型2　散文文体特征的变式问法 　　高考对散文文体特征的考查，并不一定直接问有关“形散”“神聚”的问题，往往与结构技巧、构思特点、内容情感等结合考查。如常见的“评价”题，其评价句中暗含着文体特征，具有“言在此而意在彼”的特点，这就需要考生具备识别题目是否考查文体特征的意识，并能结合文本的具体内容与艺术形式，进行阐释与分析。 (2021·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面题目。 文本一： 放　猖 废　名 　　故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里‘猖’了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的，装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没有比这个更显得他们已经是神了。他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子。我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们了。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着叉郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜。我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城里一个高坡上(我家住在城里)拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实的放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑出来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至。正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 (有删改) 文本二： 莫须有先生教国语 废　名 　　莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜，你便能引得他们写什么了。 学生用书⬇第128页 　　莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出了一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文。莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有。莫须有先生颇寂寞。有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”。莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否。他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 (节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改) 文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 答案：①选题为儿童喜欢的放猖；②在回忆放猖时，选用儿童视角，用儿童的口吻和语言，写儿童看到的场景和参与的活动；③注重表达儿童的心理，写小孩子的羡慕、寂寞和失落等。 散文文体特征变式问法答题策略 1.审题破译，转化考点：准确识别题干中的评价性语句(如“懂得小孩子的欢喜”)，将其转化为对散文的核心考查点(如选材、视角、情感、语言)的分析。明确题目实质是要求阐释文本内容与形式如何体现这一评价。 2.文本对应，多维分析：围绕转化后的考查点，从多个维度扫描文本，寻找具体依据。 内容选题：分析内容是否具有独特性、趣味性，能否引发特定情感共鸣(如选取“放猖”这一儿童感兴趣的风俗)。 叙述视角：判断是否采用了特别的视角(如儿童视角)，并分析其效果(如观察、口吻、心理更显真实稚趣)。 情感表达：剖析文章是否细致刻画了特定情感或心理变化(如“我”对小猖兵的羡慕、活动结束后的寂寞)。 3.组织答案，扣题阐释：采用“观点＋例证”的形式，分点作答。 每一点先明确“如何体现”(观点)，再结合文本具体内容简要分析(例证)。 所有分析最终都需回扣到题干给出的评价性语句上，完成“特性”与“评价”的互证。 [注意]　将抽象评价具象化为可分析的文体特征，从“写什么”(内容)和“怎么写”(艺术形式)两方面寻找支撑。 2.文本二《莫须有先生教国语》在文体和行文上别具一格，请简要分析。 答案：①虚实结合的自传笔法。“莫须有”既是作者的化身，又是一个文学角色。②平易生动的闲谈风格。语言质朴如话，善用口语化表达，并巧妙融入荷叶包物、民间风俗等生活意象，极富感染力。③形散神聚的随笔特质。文章从教学理念跳到“荷花”例题，再谈到“放猖”的失败与个人创作的补过。但所有材料都紧密服务于探讨“写什么”与“怎么写”这一核心主旨。 学科网（北京）股份有限公司 $