2 特别学案2 带着两个视角去做题——知晓意图，对标要求（Word教师用书）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义

该高中语文高考复习讲义聚焦语言文字运用、诗歌鉴赏、文学类文本阅读等核心考点，以命题人视角梳理考查意图与课标要求、教材衔接，以阅卷人视角明确答题规范与得分要点，通过方法指导、真题讲解、分层练习的教学环节，帮助学生构建审题与答题的系统框架。 讲义创新运用“双视角”复习策略，如分析“恢复疲劳”题引导学生结合课标辩证看待语言规范与发展，强调答题分点标号、术语前置，培养思维能力与语言运用素养。设置初写与优化答案对比练习，确保学生精准突破难点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支撑。

特别学案2　带着两个视角去做题——知晓意图，对标要求 　　在高考命题日益灵活的当下，重视审题无论怎么强调都不为过。题干是命题人和阅卷人与考生沟通的唯一渠道，如果复习备考的考生站在命题角度和阅卷的高度上，就会从主观意识上更加重视审题的重要性和答题的规范性。 方法1　以命题人视角精准把握命题意图与考点 　　高考语文复习中的“命题人视角”指的是一种从高考命题人的角度出发，理解命题逻辑、考查方向及命题趋势的复习方法。带着这种视角，会本能地去揣摩题目所考查的知识点。当解题陷入困境时，不妨把自己代入命题人的角色，借此找到解题的关键：若自己是命题人，会考查学生哪个知识点？为何这样设问？它又能考查何种能力与素养？当这些问题明晰后，解题思路也会随之清晰起来。 (2024·新高考Ⅰ卷，语料详见板块三任务二例5)文中画波浪线的“恢复疲劳”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 【命题人视角参考】 对应课 标要求 考查考生在探究中理解、掌握祖国语言文字运用的基本规律。 阐释：命题人借“恢复疲劳”测试考生能否辩证看待语言的规范性与动态发展——既要懂语法规则，又要知实际语用生命力。 衔接教材 必修上册第八单元“词语积累与词语解释”。 试题特点 这是一道开放性的试题，答“不合逻辑”与“可以使用”均可以得分，主要看考生如何进行合理解释。虽然吕叔湘先生从专业的角度进行了解释，但是高考注重考查的是“基本能力”“基本方法”“基本知识”，简单说明理由即可。 命题来源 吕叔湘先生曾在《“恢复疲劳”及其他》一文中，从汉语动词和宾语之间的多元关系入手，解释了这种用法的合理性，并且指出“至于‘恢复疲劳’和‘打扫卫生’的前途如何，那就只能等着瞧了”。 请参考上面的命题人视角，写出你的答案： 答案：(观点一)不合逻辑。要恢复的是精力体力，对疲劳需要消除。(观点二)可以使用。“恢复疲劳”并不是说重新回到疲劳状态，而是由疲劳状态恢复正常。 (2020·新高考Ⅰ卷)阅读下面这首唐诗，完成后面题目。 赠别郑炼赴襄阳 杜　甫 戎马交驰际，柴门老病身。 把君诗过日①，念此别惊神。 地阔峨眉晚，天高岘首春②。 为于耆旧内③，试觅姓庞人④。 　　[注]　①把：握，执。②岘首山，在襄阳。③耆旧：年高望重的人。④姓庞人：庞德公，汉末襄阳高士。 诗的颈联写到峨眉、岘首两座山，对表达离情有何作用？请简要分析。 【命题人视角参考】 对应课 标要求 能感受作品中的艺术形象，把握作品内涵。鉴赏诗歌的意象美，领悟作品的情感表达，体会诗歌蕴含的中华人文精神。 选材特点 从取材上看，考的是名家的非名篇。考查的诗歌是一首赠别交流诗，符合近年来命题人选材的一个重要倾向：选取这些直接描写社会生活各方面内容的诗歌，注重对诗歌“实用性”的考查。 命题特点 切入点比较小，呈现“去套路化”倾向。 考查点 意象的作用，考生对注释隐含信息的把握，以及依据“时空”内涵来考查诗歌中蕴含的具体情感与思想。 请参考上面的命题人视角，写出你的答案： 答案：①峨眉山位于蜀地，岘首山位于襄阳，二者相距遥远；②以两山相距之远代指自己与朋友远离，不舍之情见于言外。 学生用书⬇第9页 (2022·全国乙卷，语料详见板块三任务二例10)文中画横线的两处，都由三句话并列而成，但第一处主语“我”只出现一次，第二处主语“你”再三出现，二者的表达效果有什么差别？请简要说明。 【命题人视角参考】 对应课 标要求 能根据语境和表达目的，恰当地运用语言形式。感受文学语言的表现力和艺术美。 选材特点 文段是对小镇照相馆的回忆，过去的相片里有对生活的热爱、对美好的品味，旨在引导考生了解当时社会生活发展的状况，珍惜现在美好的生活。 命题特点 这种问法只在过去的小说主观题中出现。考生要有迁移运用能力，灵活应答。顺应《中国高考评价体系说明》要求“高考试题应合理呈现情境，设置新颖的试题呈现方式和设问方式，促使学生主动思考，善于发现问题、找到新规律、得出新结论”。 具体 考查点 人称代词在具体语境中的运用，探究相似的语言形式背后的细微差异。由这两个人称代词出现次数的不同，既可以分析出人物此时的心理、人物之间的感情，又可以鉴赏人物的形象特征。因此，这道题不但考查了考生的语言文字运用能力，还考查了考生的人物形象鉴赏能力。 请参考上面的命题人视角，写出你的答案： 答案：①第一处三句话共用一个“我”，比较紧凑，体现了说话者的急切，也照应了下文“一下子冒出来”。三句话很可能是一个人连续说的。②第二处三句话有三个“你”，比较松散，显得说话者不慌不忙。三句话很可能不是一个人说的，不是连续说的。 (2023·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面题目。 社戏(节选) 沈从文 　　萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。 　　半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。 　　两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。 　　长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。 　　到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。 　　长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。 　　第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊、一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠敬孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边 学生用书⬇第10页 熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。 　　掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。 　　大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。 　　最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。 　　收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。 (有删改) 文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。 【命题人视角参考】 对应课 标要求 “理解民俗活动在特定文化语境中的精神维系功能。”分析重复性语言形式的表意功能，把握作家对传统文化消亡的文学书写。 衔接 教材 鲁迅《祝福》“年年如此”意在批判麻木。 沈从文《边城》(节选)“照例”表现其悲悯坚守。 考查 目的 考查考生在真实情境下分析问题、解决问题的能力，以及在真实情境下的阅读鉴赏素养。 具体 考查点 重点考查考生对小说重要词句的含义和作用的理解分析能力，对文学作品意蕴的探究能力。 请参考上面的命题人视角，写出你的答案： 答案：①社戏作为当地民俗活动、民间仪式，传承已久，各个步骤都有例可循；②社戏各步骤循例展开，代表着一种秩序井然、安稳平和的生活常态；③多次强调“照例”，也暗示“例外”或将出现。 方法2　以阅卷人视角看答题策略与得分要点 　　阅卷人视角是指从高考语文评卷老师的角度出发，理解其评分标准、判分习惯和阅卷心理，从而优化答题策略，确保答案符合得分要求。高考语文的“隐形分数”就藏在答题规范与答题细节之中。 答题格 式规范 分点标号(①②③)，每点独立成句 术语前置(如“比喻：……”“论证方法：……”) 控制字数(关注字数要求，不超出答题框，关键信息优先) 内容组 织规范 紧扣题干(问什么答什么，不延伸无关内容) 文本支撑(文学类/信息类必须引用原文词句) 逻辑清晰(手法→分析→效果/情感) 续表 语言表 达规范 避免口语化(如“这首诗很牛”改为“艺术效果显著”) 禁用模糊词(如“可能”“大概”，改用“表现”“揭示”) 书写清晰(字迹清晰工整，不连笔) 高频 扣分点 只有结论无分析 混淆专业术语(如“对比”误作“衬托”) 跨题型套模板(如用小说答法分析古诗) 总原则 让阅卷人1秒看到你的得分点 学生用书⬇第11页 阅读下面这首宋诗，完成后面题目。 幽居春夜 陆　游 暮景催人雪鬓双，十年始复反吾邦。 云逢佳月每避舍，酒压闲愁如受降。 三弄笛声初到枕，一枝梅影正横窗。 要知清梦游何许，不钓桐江[注]即锦江。 　　[注]　钓桐江：东汉隐士严光少有高名，光武帝刘秀即位后，多次征召他，但严光选择隐居于富春江(富春江桐庐县境河段又称桐江)畔，耕读垂钓。 诗歌的“转”往往是引导读者厘清思路、品味情感和主旨的关键处。请结合全诗分析颈联所“转”之妙。 初写答案　①颈联由前两联的叙事转入写景，诗人听到悠扬笛声，看到梅影横窗，由景及情，为尾联抒情蓄势。②颈联中，诗人巧妙地以梅自喻，保持高洁情操以消解深重愁绪，进而转入以归隐寻求精神解脱。 参考阅卷人视角“问什么答什么”“术语前置”“文本支撑”“逻辑清晰”“语言表达规范”等要求，再写答案： 答案：①思路“转”之妙体现在由叙事转入写景，又由写景转入抒情。由前两联叙写自身的衰老愁苦、借酒消愁，听到悠扬笛声之事，转到描绘梅影横窗之景，然后为尾联抒情蓄势。②情感主旨“转”之妙体现在诗人以酒消解深重愁绪到以梅自喻保持高洁情操，进而转入以归隐寻求精神解脱。 阅读下面的文字，完成后面题目。 白浪街 贾平凹 　　丹江流经竹林关，向东南而去，便进入了商南县境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗楼，五里到月亮湾，再一十八里拐出沿江第四个大湾川到荆紫关，淅川，内乡，均县，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。 　　江东荆紫关，关内关外住满河南人，江西村村相连，管道纵横，却是河南、湖北口音，唯有到了山根下一条叫白浪的小河南岸街上，才略略听到一些秦腔呢。 　　这街叫白浪街，小极小极的。这里最崇尚的颜色是黑白：门窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，俨然如铁门钢窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如镜，到了正午，你一人在家，家里四面八方都是你。街里九棵柳树，位置最中的，身腰最弯的，年龄最古老而空了心的是一棵垂柳。树下就侧卧着一块无规无则之怪石。既伤于观赏，又碍于街面，但谁也不能去动它。那简直是这条街的街徽。重大的集会，这石上是主席台，重要的布告，这石上的树身是张贴栏，就是民事纠纷、起咒发誓，也只能站在石前。 　　就是这条白浪街，陕西、河南、湖北三省在这里相交，三省交结，界牌就是这一块仄石。一条街上分为三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的语言，三省人是三省人的商店。三省人在这里混居，他们都是炎黄的子孙，都是共产党的领导，但是，每一省都不愿意丢失自己的省风省俗，顽强地表现各自的特点。 　　湖北人在这里人数最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在门口向里一张望，就热情出迎，介绍饭菜，帮拿行李，你不得不进去吃喝，似乎你不是来给他“送”钱的，倒是来享他的福的。在一张八仙桌前坐下，先喝茶，再吸烟，问起这白浪街的历史，他一边叮叮咣咣刀随案板响，一边说了三朝，道了五代。又问起这街上人家，他会说了东头李家是几口男几口女，讲了西头刘家有几只鸡几头猪；忍不住又自夸这里男人义气，女人好看。要问起这儿特产，那更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着；说这里的瓷盘从汉口运来，光洁如玻璃片，结实得落地不碎，就是碎了，碎片儿刮汗毛比刀子还利；说这里的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当场推销。一顿饭毕，客饱肚满载而去，桌面上就留下七元八元的。 　　河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩没有不会水性的，每三日五日，结伙成群，背了七八个汽车内胎逆江而上，在五十里，六十里的地方去买柴买油桐籽。柴是一分钱二斤，油桐籽是四角钱一斤。收齐了，就在江边啃了干粮，喝了生水。憋足力气吹圆内胎，便扎柴排顺江漂下。一整天里，柴排上就是他们的家，丈夫坐在排头，妻子坐在排尾，孩子坐在中间。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接连三个、四个，一家几口全只穿短裤，一身紫铜色的颜色，在阳光下闪亮，柴排忽上忽下，好一个气派！偶尔排撞在礁石上，将孩子弹落水中，父母并不惊慌，排依然在走，孩子眨眼间冒出水来，又跳上排。到了最平稳之处，清风徐来，水波不兴，一家人就仰躺排上，看天上水纹一样的云，看地下云纹一样的水，醒悟云和水是一个东西，只是一个有鸟一个有鱼而区别天和地了。月到江心，柴排靠岸，连夜去荆紫关拍卖了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，挣得一大把票子，酒也有了，肉也有了，过一个时期“吃饱了，喝涨了”的富豪日子。精打细算与他们无缘，钱来得快去得快，大起大落的性格使他们的生活大喜大悲。 学生用书⬇第12页 　　陕西人，固有的风格使他们永远处于一种中不溜的地位。他们是真正的安分农民，长年在土坷垃里劳作。土地包产到户后，地里的活一旦做完，油盐酱醋的零花钱来源就靠打些麻绳了。走进每一家，门道里都安有拧绳车子，婆娘们盘脚而坐，一手摇车把，一手加草，一抖一抖的，车轮转得是一个虚的圆团，车轴杆的单股草绳就发疯似的肿大。再就是男子们在院子里开始合绳：十股八股单绳拉直，两边一起上劲，长绳就抖得眼花缭乱，白天里，日光在上边跳，夜晚里，月光在上边碎，然后四股合一条，如长蛇一样扔满了一地。一条绳交给国家收购站，钱是赚不了几分，但他们个个心宽体胖，又年高寿长。河南人、湖北人请教养身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便宽；不心重赚钱；茶饭不好，却吃得及时，便自然体胖。 　　一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读，一家报上登了不正之风的罪恶，秦人骂“瞎怂”，楚人骂“操蛋”，豫人骂“狗球”；一家报上刊了振兴新闻，秦人说“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中”。只是可惜他们很少有戏看，陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调。条件差，一把二胡演过《血泪仇》，广告色涂脸演过《梁秋燕》，以豆腐包披肩演过《智取威虎山》，越闹越大，《于无声处》的现代戏也演，《春草闯堂》的古典戏也演。那戏台就在白浪河边，看的人山人海。那戏台两边的对联，字字斗般大小，先是以红纸贴成，后就以红漆直接在门框上书写，一边是“丹江有船三日过五县”，一边是“白浪无波一石踏三省”，横批是“天时地利人和”。 (有删改) 文章最后的对联有呼应全文、画龙点睛之效，请结合文本简要分析。 初写答案　①上联，与文章开头巧妙呼应，写丹江横跨五县，概括了白浪街周边的地理环境。②下联，与主体部分照应，概写此街连接三省，又以“无波”暗示了此地美好的风俗人情。③横批，照应尾段，以“人和”升华了此地虽风俗各异但人缘相亲、文化相融的主题。 参考阅卷人视角“问什么答什么”“术语前置”“文本支撑”“逻辑清晰”“语言表达规范”等要求，再写答案： 答案：①呼应全文：上联，与文章开头巧妙呼应，写丹江横跨五县，概括了白浪街周边的地理环境。下联，与文章主体部分照应，概写此街连接三省的地理位置。横批，照应尾段乡邻相处和谐的内容。②画龙点睛：“无波”暗示了此地美好的风俗人情，“人和”升华了此地虽风俗各异但人缘相亲、文化相融的主题。 阅读下面的文字，完成后面题目。 霞光记 韩松落 　　怎样才算“去过”一个地方，旅行家朋友尼佬的结论是：“至少待过一个白天或歇一晚。路过当然不算。”在我看来，“去过”仍然可以分出许多层次，有浅度的“去过”，也有深度的“去过”，深度的“去过”里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞。因为，那都是可遇不可求的景象，只有在一个地方停留得足够久，才有可能遇到上天的馈赠。 　　在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞。因为，霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的，西部的气候，特别适合生产霞光。晴朗往往特别彻底，暴雨也经常猝不及防，干燥和湿润的对比来得非常强烈，霞光就在这种动荡里产生。它是戏剧化的、激烈的、大开大合的，是天空最暴烈的情绪表达。我在沿海地区生活过很久，从没看见过西北那样的霞光，因为那里常年水汽蒙蒙，阳光不够强烈，缺乏这种暴烈和戏剧性。 　　记忆里最美的霞光，是十五岁时看到的，那时我读高二，每天要上晚自习，晚自习是晚上七点开始，而西北的夏天和秋天，太阳是八点半以后才落山。那天，我们在教室里自习，起初的一个小时，什么都很正常，落日的光芒，金灿灿地洒进教室里，和往常没有什么两样，八点刚过，天空之上，似乎有什么机关被启动了，晚霞开始变换各种颜色，金红、火红、淡粉、深棕、黑红、灰红，艳丽浓烈的云，翻江倒海一样地在天上翻滚，云层的缝隙里，金光像探照灯一样照下来。 　　起初，只有几个人发现了天空的异样，以为这异样很快会过去，只随意张望了几眼，十几分钟后，天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生。我们全都涌到窗前去，又惊又喜地凝望，别的窗户里，也传来叽叽喳喳的语声，整座教学楼，慢慢喧闹起来。直到九点，天彻底黑下去，天地交接的地方，镶着一点熔岩一样的金红色，算是霞光存在过的最后一点证据。 　　又一年的早晨，我醒得特别早，透过大大的玻璃窗，我看见秋天的天空，朝霞像疯了一样汹涌，微光中，什么地方的树在轰鸣，声音像海，鸟群惊慌失措，急雨一样从窗子外飞过去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量带着，歪斜了。向着一个方向斜过去， 学生用书⬇第13页 于是屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了，天上甚至连一点死灰一样的痕迹也没有留下。 　　后来，我再也没遇见过那种近乎礼遇的霞光。但一年四季，在这霞光地带里，我们还是经常会因为天空的暴烈戏剧，涌到窗前去，每一次都和第一次看到时一样惊奇。 　　天空的戏剧，还要地上的事物与之配合，所以，西部的最佳观霞点，应该是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的，只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景。都是因为，那是一种可遇不可求之景。 　　在这样霞光涌动的地方生活过，才会明白西部人性格的构成，那种幽暗和热烈共存，那种闷沌和激烈并具的性格，应该就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具体而微的呈现。所以丹纳在他的《艺术哲学》里提出“地理性格”这样的说法，用一个地方山川河流的形态，空气的温度和湿度，为人们的性格做注解。西部人和沿海人的性格差异，完全可以为这个论点提供证据。 　　只有见过西部的霞光，才算是“去过”西部，要见过一个地方那些近乎馈赠的景象，才算“去过”那个地方。在这个意义上，我只“去过”西部，何等浅陋，又何等有幸。我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾，总有局限，却又让人心胸激荡。 《周易》中的“三才之道”指的是在自然界中，“天、地、人”三者各有其道且相互联系。请以此文为例，谈谈你的理解。 初写答案　①天空的朝霞和晚霞深受人们喜爱，在西部由于阳光、云层、水汽、尘埃等因素得以看到朝霞和晚霞，另外，霞光映照在沙丘和山崖上非常壮丽，体现了天和地的联系。②西部山川河流的形态，空气的温度和湿度构成了西部人幽暗和热烈并存的性格，体现了地和人的联系。③西部人的性格受霞光、烈日和暴雨共同锻造，是长空和大地共同雕刻的形象，体现了天地人三者各有其道且互相联系。 参考阅卷人视角“问什么答什么”“术语前置”“文本支撑”“逻辑清晰”“语言表达规范”等要求，再写答案： 答案：①三者各有其道：西部霞光激烈动荡，具有暴烈和戏剧性；西部的沙漠和丹霞地貌，壮丽崇高；西部人的性格构成是幽暗与热烈共存、闷沌与激烈并具。②三者相互联系：西部的气候条件生成霞光；霞光映照在沙丘和山崖上，尤其壮观；西部人的性格是长空和大地共同雕塑而成的。 阅读下面的文字，完成后面题目。 　　日常生活中，人们说到一处景观时，受心理因素支配，会在寻常视角之外，加进某种臆想。而听景者受其影响，先已赋予这一景观一定的期待，再经过一番发酵、扩张，进而营造一个艺术空间。待到身临其境，便会按图索骥，二者之间就容易出现强烈的反差。 　　看景听景，这一生活中常见的行为，往往与视觉和听觉有关。它们一个识别物象，一个接收声波，共同构成大脑神经中枢的主要信息通道，成为认知的基础。科研证明，80％以上的外界信息是由视觉获得的，而听觉只占10％左右，所以人们常说“百闻不如一见”。 　　一个从未谋面的陌生景点之所以引起人们关注，多是缘于传闻，也就是泛称的“听景”。它的途径有很多：摄影、绘画、视频、音乐，或是诗文创作、口头传闻。特别是在交通不便的时代，许多人信息资源匮乏，对外界的认知只能通过世代口耳相传或者书面记载来获取。听景具有某些先天优势：看景面对的是真实的、客观存在的自然世界，而听景接收到的是语言、文字、图像、音乐等综合而成的信息，这些信息经过了选择、加工，有较大的随意性、可变性；看景强调在场性、现时性，而听景可以不受空间、时间的限制。在听景过程中，信息还可以出现不同类别的聚合、不同层次的叠合，而且能够不间断地积累、传播，这与眼见场景的瞬息即逝截然不同。 　　这里要特别提到文学艺术的作用。诗人、作家在说景写景的时候，往往会融入个人的审美取向和情感体验，通过想象、夸张、虚拟等手法，呈现出令人心驰神往的景观，产生意想不到的吸引力。其实不要说文学作品，即便是摄影作品，如果作者运用摄影艺术手段进行构思，表达自己的美学理念，便会赋予照片艺术特质，使其源于生活而高于生活。 某古城已经通过国家5A级旅游景区的评审，计划近期向旅游市场推介，应该从哪些方面展开宣传？请你根据材料提出两条建议。 初写答案　可以通过提高服务态度、增设导游等方式；增设美食、文创点，寻找名人做景区代言人，以直播的形式面向大众；设置游客意见箱，多听取宝贵意见；让文化名人为景区写作诗歌或者散文，进行宣传。 参考阅卷人视角“问什么答什么”“术语前置”“文本支撑”“逻辑清晰”“语言表达规范”等要求，再写答案： 答案：①拍摄宣传片、制作短视频，让人们对古城有直观的了解。②提高游客的体验感，通过游客的口口相传，打造古城的良好口碑。③挖掘与古城相关的诗文作品，传播古城的文化底蕴。(任意答出两点即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分) 学生用书⬇第14页 学科网（北京）股份有限公司 $