云南省昆明市第十四中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

昆十四中2026春季学期期中考试高二语文参考答案 1．D.【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“激发了新的社交需求”错误，原文明确“大量用户在看到短视频平台上的优质内容后，除了私信、评论这两种传统的交流机制外，并没有更多的信息传播渠道……由此导致用户基于短视频使用所产生的新的社交需求无法被充分激发”，并非“激发了新的社交需求”。故选D。 2．B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第六段核心观点：短视频的视觉社交是介于开放与闭合之间的液态传播结构，这与人们的社交恐惧、社交媒体挤压带来的疲累倦怠相关。 A.侧重“私密互动”“安全分享空间”，体现的是闭合式社交特点，未体现“液态”（介于开放与闭合之间）的属性，不符合观点。 B.年轻用户“潜水”“只浏览点赞不关注、不建好友关系”“弱连接让社交更轻松无压力”，既不完全开放（不主动建立强关系），也不彻底闭合（参与浏览点赞），契合“介于开放与闭合之间的液态传播结构”，且体现了对社交压力的规避，符合观点。 C.强调算法推荐的高效性，与社交结构、社交恐惧无关，无法支撑观点。 D.体现线上关系向线下转化，突出社交的开放性，与“液态传播结构”“社交恐惧”的核心逻辑不符，不能支撑观点。 故选B。 3.文化生产（模仿/米姆传播） 社交功能（视觉社交） 社会情境（流动社会/结构性压迫）（每空1分） 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由前文引用塔尔德“模仿”观点及后文“视作文化米姆”可知，语境聚焦内容生成机制，故填“文化生产（模仿/米姆传播）”。 ②由前文“是关系连接与视觉社交的平台”及后文分析其“液态传播结构”可知，语境转入平台功能审视，故填“社交功能（视觉社交）”。 ③由前文“在‘流动性’社会情境下”及后文指出与“结构性压迫密不可分”可知，语境提升至宏观社会根源，故填“社会情境（流动社会/结构性压迫）”。 4．①“文化米姆”侧重短视频文化生产的规制性：强调短视频作为流行文化单元，有相对稳定的内容导向、叙事模式，且受消费社会价值引领和资本支配，体现其被约束的特征。（2分） ②“文本盗猎者”侧重短视频文化生产的自主性：强调用户可通过赋予短视频具体情境、个人表达，改造固定程式的短视频，体现创作者的主观能动性和自由空间。（2分） 【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 ①“文化米姆”：原文指出“作为文化米姆……一方面是有着自身相对稳定的内容导向和叙事模式；另一方面……必然会受到消费社会的价值引领和资本支配”，可知“文化米姆”侧重短视频文化生产的规制性，它强调短视频作为流行文化单元，有相对固定的内容导向和叙事模式，同时受消费社会价值引领和资本支配，体现出其文化生产受到多方面约束的特征。 ②“文本盗猎者”：原文提到“在短视频的文化生产过程中，用户可化身为‘文本盗猎者’通过赋予短视频……进行改造的目的”，这表明“文本盗猎者”侧重短视频文化生产的自主性，突出用户能通过赋予情境和表达改造固定程式的短视频，体现创作者的主观能动性和自由空间。 5．示例：①建议：开设“公共议题专区”，结合算法推荐优质公共内容。（1分） 理由：原文指出短视频社交功能不足、内容受算法支配，开设专区可提供专门交流渠道，算法推荐能让公共议题更高效触达用户，弥补现有传播模式的缺陷，激发用户讨论意愿。（2分） ②建议：推出“公共议题创作激励计划”，鼓励创作者生产相关内容。（1分） 理由：原文提到短视频娱乐属性突出是因用户需躲避现实焦虑，激励计划可降低创作者生产公共内容的成本，同时引导用户关注公共事务，平衡娱乐功能与社会价值，拓展短视频的内容边界。（2分） 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①据原文“大量用户……没有更多信息传播渠道用于交流”“作为文化米姆的短视频必然会受到消费社会的价值引领和资本支配”可知，当前短视频社交功能不足且内容受算法支配，开设专区能提供专门交流空间，算法推荐则可让公共议题更精准高效触达用户，弥补现有传播模式缺陷，激发用户对公共议题的关注与讨论意愿。可建议：开设“公共议题专区”，结合算法推荐优质公共内容。 ②由原文“大量用户所需是娱乐功能文化产品”“对娱乐性内容消费可躲避现实焦虑”可知，娱乐属性突出是现状。激励计划可降低创作者生产公共议题内容成本，引导其创作，平衡短视频娱乐功能与社会价值，拓展内容边界，提升用户对公共议题关注度。可建议：推出“公共议题创作激励计划”，鼓励创作者生产相关内容。 6．D【解析】举人老爷和把总吵架不是闲笔。两人一个要追赃、一个要示众，写出封建官吏只为私利，根本不管真相，直接决定阿Q快速被杀，推动悲剧情节，也揭露旧社会司法黑暗，和阿Q命运紧密相关，故D错误。 7．A【解析】写看客眼睛连成一气、咬他灵魂，不是消解恐惧，而是强化群众麻木围观带来的精神压迫，把人心冷漠写得更恐怖。A说“消解真实恐惧力度”，意思完全相反，所以错误。 8．①情节上：两次相同的问答形成程式化的审判节奏，表明审问并非为了听取申辩，而是走完程序即可定罪，揭露司法虚设； ②人物上：阿Q两次均答“没有”，至死不知申诉、不求饶、不醒悟，深化其愚昧麻木的精神；③主题上：审问者反复给予说话机会，阿Q却两次以“没有”主动放弃。这种连申诉欲望都已丧失的沉默，比被剥夺话语权更深刻——精神胜利法的终点，是精神的彻底空洞化。（每点2分，任意两点满分） 9．答案示例：①“笑”的产生：阿Q面临死亡却不自知，用荒诞的理由自我安慰，纠结于画圈是否圆这种琐事，行为极度可笑。②“悲”的深化：这种麻木无知恰恰暴露了他从未被当作真正的人来对待，至死都不明白自己的悲剧根源，令人心酸。③“含泪的笑”：读者先因可笑而发笑，随即意识到笑声背后的残酷——一个无辜生命就这样被轻飘飘地毁灭。笑与泪交织，强化了批判与同情并存的悲剧效果。（每点2分，如选取其他情节，言之有理，酌情给分） 10．CFG 11．B【解析】B项“亏”译为“不合、违背”，与《离骚》中的“亏”意义不同，故选B。 12．B【解析】材料二不是要彻底废除先王之法，而是不能死守古法，要顺应时代变化变法。B说“彻底废除”，曲解原文，表述错误。 13．（1）那么反对古法的未必可以非议，遵循旧礼的未必值得肯定。（非：非议、指责、批评；循：遵循；多：称赞、肯定。每点1分，句意1分） （2）所以圣人制定礼乐，却不被礼乐束缚。（故：所以、因此；制：制定；于：被；制：束缚，每点1分。） 14．最适合做材料二的论据。①选材“守株待兔”批评固守旧例、不懂因势而变的观点，与材料二不能拘泥古法，法度应随时而变的观点高度契合；②选材和材料二各以“守株待兔”、“荆人袭宋，循表夜涉”的寓言说理，在批判对象、论证方式上高度一致，因此最契合材料二。（回答哪则材料1分，理由阐述每点2分，如有其他答案，言之成理可酌情给分） 【参考译文】 译文一： 公孙鞅说：“历代政教不同，该效法哪一代古代？帝王礼制互不重复，该遵循哪种礼制？伏羲、神农，只教化不诛杀；黄帝、尧、舜，有诛杀但不滥刑；到周文王、周武王，各自顺应时势立法，依据实情制礼。礼法根据时代制定，政令顺应实际需要，兵器器具都为方便使用。所以我说：治国不止一种方法，利国不必效法古代。商汤、周武王称王，不循古而兴盛；殷、夏灭亡，没改礼制却灭亡。可见反对古法的未必可以非议，遵循旧礼的未必值得肯定。您别再犹豫了。” 孝公说：“好！我听说穷巷里的人多少见多怪，学识浅陋的人多喜欢争辩，愚人的嘲笑，正是智者的悲哀；狂人的快乐，正是贤者的忧虑。那些世俗议论，我不再迟疑了。”于是就颁布了垦草令（开垦荒地的法令）。 译文二： 君主为什么不效法古代帝王的法度？不是它不好，而是无法照搬。先王之法，从上古流传下来，有人增补、有人删减，怎么能照搬？即使没人增减，也还是不能照搬。 凡是先王的法度，都是适应当时形势的。时代不会和法度一起留存下来，法度虽然还在，也不能照搬。所以要放弃先王现成法度，效法他们制定法度的精神。先王制定法度的根据是什么？是人。而我们自己也是人。所以审视自己就可以了解别人，考察当今就可以了解古代。古今道理一样，别人和自己相同。 楚国人想偷袭宋国，派人先在澭水做标记。澭水突然暴涨，楚人不知道，还顺着标记夜里渡河，淹死一千多人，军队惊乱像房屋倒塌。当初做标记时可以渡河，现在水情已变涨了很多，楚人还按标记渡河，这就是失败原因。现在君主效法先王之法，就像这样。时代已经和先王之法不适应了，还说“这是先王之法”而去效法，用这治国，不是很可悲吗！ 所以治国没有法度就混乱，死守旧法不变就荒谬，混乱荒谬不能保住国家。世道变了、时代移了，变法才是合适的。 译文三： 所以圣人制定礼乐，但不被礼乐束缚。治国有常规，但以利民为根本；政治教化有原则，但以政令能推行为最好。只要对百姓有利，不必效法古代；只要适合事情，不必遵循旧制。 夏、商的衰败，是因为不变法而灭亡；夏商周三代兴起，是因为不互相沿袭而称王。五帝治国道路不同，但恩德覆盖天下；三王事业不同，但名声流传后世。这都是顺应时代变化来制定礼乐。就像师旷调整瑟的琴柱，上下移动，没有固定尺寸，却无不合音律。 所以圣人法度随时代变化，礼仪随风俗改变。衣服器具，各方便使用；法律政令，各适应需要。所以变革古法未必（需要）指责，遵循旧俗未必值得称赞。 15．C【解析】先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。C.“李诗描摹牡丹繁盛之态”错误。李诗中“满眼空中别有花”中的“满眼”意为“放眼望去”，并非直接描摹牡丹繁盛之态，而是与“空中花”结合，构成对功名虚妄的隐喻。 16.李诗：① 景与理的反差：前两句写牡丹盛放、游人赏玩的热闹实景，后两句转写对功名利禄的虚幻感悟，以实景衬虚理，形成现实与认知的反差。②当下与往昔的反差：以当下看透功名为“空中花”的清醒，反衬年少求名的痴迷，形成今昔认知的反差 张诗：①今昔情境的反差：去年春残岐路，满院笙歌赏牡丹的欢乐，与今年杜陵牡丹盛开却垂泪的悲戚形成强烈对比。②乐景与哀情的反差：以“千万朵”牡丹盛放的明丽乐景，反衬自己衰老落魄、泪洒阑干的哀情，倍增其哀。（每点2分，任答期中3点可得满分。） 17. （每句1分，错字不给分） （1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。 （2）客逾庖而宴，鸡栖于厅 （3）实迷途其未远，觉今是而昨非 18．A：千篇一律（1分） B：生搬硬套（1分） 【解析】解析：A.语境强调古装偶像剧剧名、人设、桥段、海报等创作设定高度相似，毫无新意，千篇一律最贴合跟风复刻、同质化严重的语境。B.语境指部分剧集不顾自身创作实际和观众当下需求，强行照搬爆款剧经典名场面，贴合不顾实际、强行模仿套用的贬义语境。 19．甲：视觉（风格）上的“预制味”（2分） 乙：剧集便陷入了创作的预制困局/“空心病”就愈发显眼（2分） 【解析】甲：前文先讲人物情节层面的预制味，后文聚焦妆造、场景、滤镜等视觉层面问题，前后句式对应，衔接上下文核心话题。乙：前文罗列造型、镜头与剧情、人物脱节的乱象，结尾总结不良后果，收束段落核心，贴合全文批判预制风的主旨。 20．语句①修改：古装偶像剧即使大多架空朝代；（2分）语句④修改：“因此”修改为“然而”。（2分） 【解析】语句①考查关联词位置的使用，前后主语都为“古装偶像剧”，故关联词应放在主语之后。语句④前后应为转折关系，而非因果关系。 21．空心病是古装偶像剧在视觉呈现上，妆造场景同质化、滥用古风滤镜，重画面造型美感，轻故事空间真实感、叙事连续性与合理性，缺乏核心创作内核的创作病态现象。（“妆造场景同质化”“重画面造型美感”“叙事缺乏连续性与合理性”“缺乏核心创作内核”各1分。） 【解析】整合表层视觉乱象与深层创作弊端，遵循“属概念+本质特征+外在表现”的下定义格式，要点齐全，贴合文本内容。 22．示例：①古装偶像剧中的“预制”有哪些具体表现？②为何“预制”之风会在古装偶像剧中蔓延？③“预制”对古装偶像剧有哪些不良影响？④创作者应如何破除“预制”困局？（每点1分，言之成理可酌情给分） 【解析】按照是什么—为什么—有何害—怎么办层层递进，贴合研究性学习提纲逻辑，紧扣材料核心内容。 23. 【材料解析】 这则材料围绕时代语境下的两种精神选择展开，核心是鲁迅式的“尖锐”与沈从文式的“温和”的辩证关系。 鲁迅式的尖锐：本质是批判意识、清醒精神、社会担当，是直面时代弊病、刺破认知迷雾的勇气，指向“向外改造世界”，推动社会进步。 沈从文式的温和：本质是人文关怀、内心坚守、灵魂安顿，是守护人性美好、对抗浮躁喧嚣的定力，指向“向内安顿自我”，守护精神家园。 材料并非将二者对立，而是呈现了时代中两种并行的价值选择，引导考生思考：在纷繁复杂的当下，我们该如何平衡“清醒批判”与“温和坚守”，如何构建自己的精神坐标。 【参考立意】 核心辩证立意（最优） （1）以锐笔醒世，以温心安魂，二者相辅相成，共筑时代精神 （2）尖锐为骨，温和为翼，在批判中前行，在坚守中安放 （3）既持鲁迅之锐，亦守从文之温，做清醒且温暖的时代青年 侧重一方的辩证立意 （1）以尖锐破局，以温和守心（侧重尖锐的现实意义，辅以温和的价值） （2） 以温和立心，以尖锐醒世（侧重温和的精神价值，辅以尖锐的担当） 【参考范文】 锐笔醒世，温心守魂 身处纷繁复杂的时代，我们常面临两种精神选择：是如鲁迅般以尖锐为刃，刺破混沌寻求清醒；还是如沈从文般以温和为舟，安顿灵魂守护本心。在我看来，二者并非非此即彼的对立，而是相辅相成的一体两面——唯有以锐笔醒世，以温心守魂，方能在时代浪潮中站稳脚跟，活出真正的精神力量。 鲁迅的尖锐，是“横眉冷对千夫指”的担当，是直面黑暗的勇气。在风雨如晦的旧中国，他以笔为投枪，撕开封建礼教的伪善面具，唤醒沉睡的国民；在信息芜杂的当下，这份尖锐依然是刺破谎言、批判乱象的利器。从对社会不公的发声，到对行业乱象的监督，再到对认知误区的纠偏，没有这份尖锐，我们便会在安逸中沉沦，在混沌中迷失。尖锐是向外的锋芒，是推动社会向前的动力，是“为天地立心，为生民立命”的责任。 沈从文的温和，是“星斗其文，赤子其人”的纯粹，是守护本心的定力。他用诗意的笔触勾勒湘西世界，在时代的动荡中坚守人性的美好；在快节奏的现代社会，这份温和是对抗浮躁、安顿灵魂的港湾。当我们被功利裹挟、被焦虑裹挟时，正是这份温和让我们守住内心的宁静，在喧嚣中不随波逐流，在争斗中不迷失自我。温和是向内的修行，是守护精神家园的屏障，是“出淤泥而不染”的坚守。 有人认为尖锐与温和不可兼得，实则不然。鲁迅在尖锐批判的同时，也有着“俯首甘为孺子牛”的温柔；沈从文在温和书写的背后，也有着对时代变迁的清醒认知。真正的智者，既能以锐笔醒世，不做麻木的看客；也能以温心守魂，不做偏激的愤青。尖锐让我们不被世界同化，温和让我们不被世界击垮；尖锐是为了让世界变得更好，温和是为了让自己不被世界改变。 作为新时代的青年，我们更应兼具这两种品质。面对社会的沉疴，我们要拿出鲁迅式的尖锐，敢于发声、敢于批判；面对内心的浮躁，我们要守住沈从文式的温和，坚守本心、安顿灵魂。唯有如此，我们才能在纷繁复杂的时代中，既为社会的进步贡献力量，也为自己的心灵寻得归处，活成清醒而温暖的模样。 愿我们都能以锐笔醒世，以温心守魂，在时代的浪潮中，既有刺破黑暗的勇气，也有守护光明的定力，活出属于自己的精彩人生。 以锐眼观世，以柔心筑魂 百年前，鲁迅以笔为投枪，在铁屋中呐喊“救救孩子”，刺破封建蒙昧的迷雾；沈从文于战火间执笔，用《边城》的潺潺溪水，浇灌战乱中干涸的心灵。身处比百年前更纷繁复杂的今天，我们既需鲁迅式的“尖锐”划破虚妄迷雾，也需沈从文式的“温和”滋养精神原乡——以锐眼观世，方知何去何从；以柔心筑魂，才懂为何而活。 “尖锐”是时代清醒剂的底色，它让我们在混沌中锚定方向。当流量泡沫裹挟舆论、消费主义侵蚀价值，鲁迅式的“尖锐”是对真相的执着叩问：从“淄博烧烤”热潮中警惕资本炒作，到“AI换脸”乱象下呼吁技术伦理，尖锐不是偏激的谩骂，而是“横眉冷对千夫指”的理性批判。百年前，李大钊以《新青年》为阵地，尖锐批判旧思想；今日之我们，亦需以批判之眼审视“饭圈文化”的非理性、短视频时代的注意力碎片化——唯有这般“尖锐”，才能在信息洪流中守住思考的独立性，让时代不被喧嚣带偏。 “温和”是精神定盘星的坐标，它让我们在动荡中守住本心。沈从文在昆明乡下躲空袭时，仍执着于“用一支笔，写尽湘西的慈悲与干净”，这份温和是对生命本真的敬畏与滋养。当“996加班文化”压垮年轻人脊梁，“躺平”“摆烂”成为情绪宣泄口，沈从文式的“温和”是《边城》里翠翠守着渡船的从容，是提醒我们在内卷中学会“慢下来”：读一本无用的书，看一次落日余晖，在烟火气中打捞生活的诗意。敦煌女儿樊锦诗驻守大漠数十载，用温柔回归守护千年文明；外卖小哥雷海为在奔波间隙背诗，以诗意对抗生存的粗粝——温和不是逃避，而是在坚硬世界里为灵魂留一方呼吸的天地。 锐与柔从非对立，而是时代精神的双生花。敦煌壁画中，飞天的飘带刚劲又婉转，恰如“尖锐”与“温和”的共生：没有尖锐，温和易沦为“温吞水”式的妥协；没有温和，尖锐会异化为“刺向一切”的戾气。百年前，陈独秀办《新青年》时，既以“德先生赛先生”尖锐批判旧文化，又以“敬告青年”的温柔笔触呼唤希望；今日之社会，“鸿星尔克”捐赠时的热血担当（尖锐的社会责任），与“村BA”赛事里的质朴快乐（温和的生活诗意），正是锐与柔交织的时代注脚。 站在时代的渡口，我们既是鲁迅笔下“于无声处听惊雷”的觉醒者，也是沈从文心中“把日子过成诗”的生活家。以尖锐之眼识破伪饰，以温和之心滋养灵魂，方能在复杂时代中，既走得坚定，又活得从容——让批判的光照亮前路，让温柔的风拂过心田，这才是属于我们的，不被定义的时代答案。 ( 第 6 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 昆十四中2026春季学期期中考试 高二语文 本试卷共8页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 短视频行业发展至今，已经逐步由爆发式增长阶段过渡到平稳增长阶段。作为使用率最高、具有高使用黏度的视频内容产品，短视频对人们的日常生活的嵌入程度不断加深，并逐渐成为一种常态化的视觉表达形式。短视频的发展满足和创造了新的需求，其行业存在的问题也开始凸显。 法国社会学家塔尔德曾说：“一切事物，不是创新，便是模仿。”人的很多行为本质上都是模仿，模仿是先天的，人们通过互相的模仿来保持行为一致，不断扩大社会的相似性。这一论断同样也可以被用来观察短视频的文化生产。在抖音、快手等短视频平台上的多数内容，就其本质而言，主要是用户的针对某个具有相对固定行为与叙事模式的信息的视觉化模仿，即通过对某些具有流行潜力、迎合社会流行情绪与心态的事物进行视觉化模仿与呈现，这类以模仿机制再生产的短视频很容易进入到公共文化的视野之中。 在流行文化的理论视野下，短视频同样也能够被视作是一种文化米姆。它既是由互联网用户传播、模仿和转变的流行文化单元，也是由互联网用户创造、共享的文化体验。作为文化米姆，短视频的文化生产既受到一定规制，同时也给创作者留有一定的自由空间。短视频的文化生产之所以会受到规制。一方面是作为文化米姆的短视频有着自身相对稳定的内容导向和叙事模式；另一方面，就整个短视频行业而言，作为文化米姆的短视频必然会受到消费社会的价值引领和资本支配。短视频的文化生产同样也具有一定的自主空间。在短视频的文化生产过程中，用户可化身为“文本盗猎者”通过赋予短视频以“具体的情境”和“个人的表达”，从而达到对有着相对固定程式的短视频进行改造的目的。 随着越来越多的用户开始参与到短视频的生产，我们已经在一定程度上进入了一个“视觉社会”，短视频也不仅仅是用户进行个人展示、窥探他人的平台，更是进行关系连接与视觉社交的平台。作为一种新兴的视觉传播形式，短视频创造了新的社交需求。尽管有相关研究指出，短视频对陌生用户间的线上交流向线下现实关系的转化作用有限，这可能与用户自身线下社交意愿相对较弱有关，也可能因为由短视频催生的新型社交需求在现有的信息传播模式下尚难以得到满足。 长期以来，短视频平台在社交功能方面一直存在不足：大量用户在看到短视频平台上的优质内容后，除了私信、评论这两种传统的交流机制外，并没有更多的信息传播渠道可用于用户与创作者之间、用户与用户之间的信息交流。加之部分平台的短视频内容与其他社交平台并不兼容，由此导致用户基于短视频使用所产生的新的社交需求无法被充分激发。 基于短视频的视觉社交不同于注重沟通效率的图文社交。与图文社交相比，视觉社交更加注重场景氛围的塑造、娱乐消遣的分享和特定情境的情感表达。基于短视频所进行的视觉社交结构是一种全新的社交结构，它既不同于微博的开放或链条的传播结构，也不同于微信的封闭式传播结构，它是一种介于开放与闭合之间的液态的传播结构。这种液态的传播结构的产生与人们的社交恐惧相关，特别是微博、微信等其他社交媒体对作为个人的公共生活和私人生活的全面挤压所导致的疲累倦怠与失控感。 在“流动性”的社会情境下，一切都有可能发生，但又不能以胸有成竹、充满自信与确定性的姿态去应对。这就从微观的个人层面到宏观的社会层面都导致了不确定性，同时还导致了无知感（不可能知道将要发生什么）、无力感（不可能阻止他发生）以及一种难以捉摸和四处弥散的、难以确认和定位的担忧，一种没有靠山却绝望地寻找靠山的担忧。这种社会情境的分析，有助于启发我们追问和理解短视频自身问题背后的社会原因：为何短视频信息量如此小，表达形式如此简单直白？为何短视频的娱乐属性如此突出，而缺乏对公共问题的关注？ 短视频的短小直白，契合了“流动”使整个社会生活都变得快消品化的趋势，即简单、方便、快捷。在这种快消品化的社会生活方式的驱动下，大量用户所需要的不是精雕细琢的文化产品，而是形式丰富多样、但内核突出娱乐功能的文化产品。 为何短视频内容行业的娱乐性如此突出，而对公共事物的关注度和热忱度相对较弱？生活在流动的现代社会，就好比在危机四伏的雷区行走：每个人都知道爆炸可能在任意时间任意地点发生，但没有人知道这一时刻何时到来，这一地点又在何处。人们的应对方法也因问题本身的流动性而变得难以锚定，也因此只能够通过投身自身与自身所处的微观环境，通过获取不同的信息来感知环境的变动，缓解自身的孤独焦虑，确认自身的存在与价值。在这种情形下，对娱乐性内容的消费，一定程度上有助于躲避现实生活所带来的焦虑不安。而对公共事务的关注，无疑会进一步加重精神紧张与价值焦虑。短视频的流行与当代生活的巨大的结构性压迫密不可分，与可供缓解压力的社会空间的日益逼仄密不可分。脱胎于日益“不确定状态”的流动社会，娱乐成为根植于短视频行业的基因。 （摘编自张志安、冉桢《短视频行业兴起背后的社会洞察与价值提升》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．短视频从爆发式增长进入平稳增长阶段，成为人们常态化视觉表达形式，其发展既满足也创造了新的需求。 B．短视频平台上的多数内容本质是视觉化模仿与呈现，这一现象可以用法国社会学家塔尔德的观点来解释。 C．短视频难以促成线上关系向线下的转化，这可能受限于平台现有功能对新型社交需求支持的不足。 D．目前，短视频用户与创作者、用户与用户之间的交流，主要依靠私信和评论这两种机制，这激发了新的社交需求。 2．下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（3分） A．某短视频平台推出“密友时刻”功能，内容仅限互关好友可见，旨在强化用户与核心圈层的私密互动，构建更安全的分享空间。 B．一项调查显示，很多年轻用户喜欢在抖音上“潜水”，即只浏览、点赞而不关注创作者，也不主动建立好友关系，认为这种“弱连接”状态让社交更轻松无压力。 C．某社交产品分析师指出，短视频的算法推荐机制，本质上是将内容高效地送达对其最感兴趣的用户，这与搜索引擎提升信息获取效率的逻辑是一致的。 D．研究数据显示，超过60%的用户通过短视频平台的“同城”或“兴趣标签”功能，成功结识了线下好友，并将线上互动延伸至现实聚会。 3．根据原文内容，将下面这段文字补充完整。（3分） 本文在探讨短视频这一话题时，展现了严谨的论述层次。作者首先从最贴近短视频生产本身的_______角度切入，剖析其内容生成机制；进而上升至_______角度，审视其功能与困境；最终将其置于最为宏大的______角度之下，揭示其流行的深层根源。这三个视角由表及里，共同构成了对短视频行业的多维洞察。 4．作者在本文第三段使用了“文化米姆”与“文本盗猎者”两个概念。请结合文本，简要分析这两个概念在阐释短视频文化生产时的侧重点有何不同。（4分） 5．在当前背景下，短视频的娱乐属性突出而对公共事务的关注较弱。你认为短视频平台可以采取哪些措施提升用户对公共议题的关注与讨论？请提出两条具体建议，并结合文本说明理由。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 大团圆 鲁迅 赵家遭抢之后，未庄人大抵很快意而且恐慌，阿Q也一样。但四天后的深夜，一队兵，一队团丁，一队警察，五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。许多时没有动静，把总悬赏二十千，才有两个团丁翰垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来。 到正午，阿Q被搀进一所破衙门，转了几个弯，关进一间三面墙壁的小屋里。阿Q虽然有些忐忑，却并不很苦闷，因为他那土谷祠里的卧室，也并没有比这间屋子更高明。仔细看时，屋角上还有两个人。他们问阿Q为什么被关，阿Q爽利的答道，“因为我想造反。” 阿Q下半天又被抓到大堂，只见上面坐着一个光头老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个满脸横肉的长衫人物，怒目而视的看他。阿Q一见这架势，膝关节一软，便跪了下去。 “站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。 阿Q觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。 “奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。 “你从实招来罢，免得吃苦。我早都知道了。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。 “招罢！”长衫人物也大声说。 “我本来要……来投……”阿Q胡里胡涂的想了一通，这才断断续续的说。 “那么，为什么不来的呢？”老头子和气的问。 “假洋鬼子不准我！” “胡说！此刻说，也迟了。现在你的同党在那里？” “什么？……” “那一晚打劫赵家的一伙人。” “他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。 “走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。 “我不知道，……他们没有来叫我……” 然而老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。 大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。 老头子和气的问道，“你还有什么话说么？” 阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。” 于是一个长衫人物拿来纸笔，让他手画花押。 “我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。 “那么，便宜你，画一个圆圈！” 阿Q捏着笔不住发抖，伏在地上，用尽了平生的力气，生怕画不圆被人笑话。可那笔偏偏不听话，一抖一抖，最后竟画成了瓜子模样。阿Q正羞愧自己画得不圆，纸笔已被收去。 再一次被抓到牢里，阿Q倒不怎么懊恼自己被抓，惟觉得圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。 然而这一夜，举人老爷与把总吵得不可开交。举人老爷一心要追赃，把总则坚持要示众惩一儆百，两人互不相让，举人老爷一夜未眠。 阿Q第三次抓出栅栏门的时候，便是次日上午了。他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子；阿Q也照例的下了跪。 老头子很和气的问道，“你还有什么话么？” 阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。” 随后，他被穿上一件印着黑字的白背心，阿Q很气苦：因为这很像是带孝，而带孝是晦气的。然而同时他两手反缚，抓出衙门外去了。 阿Q被抬上了一辆无篷车，前面兵丁开道，两旁是许多张着嘴的看客。但他并不惮，倒也以为这样倒也阔气；又似乎觉得有一种什么思想，仿佛鬼叫唤，但是并不清楚。困倦之下，他又睡着了。 及至他清醒过来，早已到了刑场。他被推下车，绑在交叉的木头上，这才有些发慌，隐约觉得要杀头了。他四面一看，只见许多张着嘴的看客，还有许多蚂蚁似的人，在那里指指点点。 他于是再看那些喝采的人们。 刹那间，他的思想飘到了四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 至于当时的影响，最大的是举人老爷，因为没有追赃，他全家都号咷了。赵家也不开心，秀才进城报官被剪了辫子，还破费了二十千赏钱。只有未庄的人，却都觉得这是一件热闹，而且阿Q被枪毙，于他们倒也没有什么相干。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 （节选自鲁迅《阿Q正传·第九章<大团圆>》，有删改） 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说以“大团圆”为题，运用反讽手法，用本该喜庆圆满的词语，去包装一场荒谬悲惨的死亡，极具讽刺效果。 B．官府抓捕阿Q时动用重兵并架设机关枪，夸张地表现了统治阶层虚张声势，依靠高压维持秩序的反动本质。 C．阿Q画圆圈的心理变化过程凸显了他愚昧麻木、极端虚荣、自欺欺人的性格特征，体现其精神胜利法的根深蒂固。 D．举人老爷与把总争执的情节，重在表现新旧势力的矛盾冲突，与阿Q命运关系不大，属于旁逸闲笔。 7．下列选项对文中画横线语句的赏析，不正确的一项是（3分） A．以“这些眼睛们似乎连成一气”表现群体注视的虚幻性，暗示主人公正在产生幻觉，并以此消解前文真实恐惧的力度。 B．用“鬼火”“咀嚼”“咬他的灵魂”等词，将视觉、触觉、痛感与心理恐惧交织，化抽象感受为具象体验。 C．连用“不但……并且……”“永是……”等句式，强化了这种注视的持续性与不可逃脱性，层层递进地渲染了精神凌迟般的恐惧。 D．通过“又凶又怯”“又钝又锋利”等矛盾的修饰语，精准刻画了眼睛所带来的复杂、矛盾的心理压迫感。 8．文中阿Q在后两次被押到大堂受审时，审问者均问“你还有什么话说么”，阿Q均答“没有”。请结合文本，分析这一重复设计的表达效果。（4分） 9．鲁迅在表现阿Q的悲剧命运时，常让人在荒诞可笑中感受到深沉的悲凉，达到“含泪的笑”的艺术效果。请任选一处情节，谈谈你对此的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜。兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。” 孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪曲学多辩愚者之笑智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。 （节选自商鞅《商君书·更法》） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之。以此为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。 （节选自吕不韦《吕氏春秋·察今》） 材料三： 故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。 夫夏、商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王。故五帝异道而德覆天下，三王殊事而名施后世。此皆因时变而制礼乐者。譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无寸尺之度，而靡不中音。 故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。 （节选自刘安《淮南子·氾论训》） 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾闻A穷巷B多怪C曲D学E多辩F愚者之笑G智者H哀焉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．法，效法，与《孔雀东南飞》“头上玳瑁光”中的“光”用法相同。 B．亏，减损，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“亏”意义相同。 C．道，道路，与《蜀道难》“西当太白有鸟道”中的“道”意义相同。 D．靡，无，没有，与《氓》“三岁为妇，靡室劳矣”中的“靡”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一通过列举历代治世案例和正反史实对比，有力论证了“便国不必法古”的主张，打消了秦孝公的疑虑。 B．材料二以“变法宜矣”作结，旨在强调只有彻底废除先王之法，推行全新的法令制度，才能避免混乱和荒谬。 C．材料三以师旷调瑟为喻，意在说明制度、法度应如瑟柱推移般灵活调整，无需固定尺度，只要能合乎情理。 D．三则材料均围绕“变法”展开，都否定了固守旧制的观点，且都强调了时代变化对治国、理政的重要影响。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。（4分） （2）故圣人制礼乐，而不制于礼乐。（4分） 14．下面材料中画横线的内容最适合做三则材料中哪则材料核心观点的论据？请说明理由。（5分） 宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 （节选自韩非《韩非子·五蠹》） （四）阅读读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 牡丹 唐·李益 紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。 始知年少求名处，满眼空中别有花。 牡丹 宋·张舜民 去年岐路遇春残，满院笙歌赏牡丹。 今岁杜陵千万朵，却垂衰泪洒阑干。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．李诗以“始知”形成内容上的转折，由游客争赏牡丹的盛景，联想到自己对功名的追求。 B．张诗以赏牡丹花串联起今昔不同的情境，抒发境遇变迁的内心感慨，情感真切动人。 C．两首诗中“满”字各有妙处，李诗描摹牡丹繁盛之态，张诗则渲染赏花的热闹氛围。 D．同是咏物诗，都是赏牡丹，李诗重在抒写人生感悟，张诗重在抒发人生的悲喜情感。 16．两首诗歌都蕴含了多重反差，请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中用“______________，______________”两句概括了自己幼年时内外无亲、孤苦无依的境地。 （2）归有光《项脊轩志》写东家的狗对着西家的叫，又写“______________，______________”表现了分家后的凌乱。 （3）陶渊明在《归去来兮辞》中说“______________，______________”，表达了对过去错误的反省；这与屈原在《离骚》中“回朕车以复路兮，及行迷之未远”的迷途知返的思想如出一辙。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 近年来，一股“预制”风正在刮向荧屏。尤其是在流量逻辑主导的古装偶像剧领域，从“传”“记”“令”“行”一类剧名的泛滥，到相似的人设、桥段、海报，（ A ）的设定几乎渗透到创作的方方面面。 所谓人物关系和情节上的“预制味”，表面看是指人设、桥段层面的跟风，本质上反映的是对观众现实情绪和心理诉求的滞后认知。一些作品为了追求商业目标，（ B ）爆款剧的“名场面”，全然不顾其背后映射的、彼时彼刻的观众情感需求和价值诉求，让观众在反复、过度甚至无效的逢迎中失去耐心。 至于 甲 ，表面看是妆造、场景的似曾相识和古风“滤镜”的滥用，本质上是古装偶像剧在视觉呈现上日益严重的“空心病”。 电视剧作为长篇叙事的代表，其故事空间本该是社会性、网状铺开的。观众通过影像空间，“脑补”出一张逻辑自洽的认知地图——主角合情合理地生活在其中，又能容得下社会群像。①即使古装偶像剧大多架空朝代，②也不能像短剧那样把空间切碎，③只追求局部美感。④因此，⑤一些作品竟有对短剧“东施改颦”的倾向，⑥把造型感放在了首位。每一帧画面都“好看”，可连起来的故事空间却失去了真实感，甚至连最基本的连续性与合理性也很难保证。当极具造型感的美术妆造、奇观化的镜头调度，与一望便知的因果、羸弱的冲突、过度的巧合、符号化的人物并存， 乙 。 18．请在文中括号处填入恰当的成语。（2分） 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．根据材料，给第三段的“空心病”下个定义。（4分） 22．某中学语文社团准备围绕古装偶像剧中的“预制”现象开展研究性学习，请你根据材料内容，写出四个具有递进关系的问句，作为该研究的写作提纲。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 身处纷繁复杂的时代，有人偏爱鲁迅式的尖锐以寻求清醒；有人则崇尚沈从文式的温和以安顿灵魂。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $