云南昆明市第三中学高2027届高二年级下学期期中考试语文试题卷

机密 考试结束前 【考试时间:5月8日14:30-17:00】 昆明市第三中学高2027届高二年级下学期期中考试 语文试题卷 命题人:李屿播余沁容 注意事项: 1.答题前,考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、考号、考场号、座位号填写在答题卡上,并用铅 笔认真填涂考号。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用 橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无 效。 3.考试结束后,将答题卡交回。 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: “老已”(1 0j)是2025年下半年兴起于中文互联网的文化现象,指年轻人通过社交媒体、数字工 具对自身过往(特别是童年、青少年时期)进行系统性回顾、整理与展示的行为。该词由“老照片”“老 物件”中的“老”与“自己”的“己”组合而成,区别于怀旧的集体性与历史感,“老己”更强调个体的、 内观的、档案化的自我追溯。 其表现形式多元:有人将童年日记、小学作文扫描成电子档案并添加批注;有人用地图软件标记成长 轨迹,制作“人生地理图谱”;有人整理历年聊天记录,分析对话频率与情绪变化;更有人利用AI技术 修复老照片、合成“与童年的自己对话”视频。这些行为共同构成了一场大规模的数字自传实践。 华东师范大学文化研究学者李明蔚指出:“‘老己’现象是数字原住民进入成年早期后的文化心理反 应。他们在现实中面临升学、就业、婚恋的压力,在‘向前看’的焦虑中,通过‘向后看’获得某种连续 性认同。这既是一种心理代偿,也是一种通过整理过去来规划未来的认知策略。”值得注意的是,“老己” 并非简单沉溺过去,而往往伴随着重构叙事一人们倾向于在追溯中赋予过往经历以逻辑与意义,完成“那 时的我如何造就现在的我”的叙事闭环。 清华大学社会学系副教授陈锋认为,“老己”的兴起与三个技术条件密不可分:一是个人数字档案的 完备(从QQ空间到朋友圈,个体留下了大量可追溯的数字痕迹);二是数据处理工具的普及(云盘、图 表工具降低了整理门槛);三是展示平台的成熟(小红书、B站等平台提供了专门的展示模板与互动社群)。 这使得私人记忆的整理从少数人的文艺创作转变为大众的文化实践。 然而,“老己”也可能带来“自我凝视的陷阱”。复旦大学心理学救授王玲提醒:“过度沉浸于精细 化整理自我历史,可能导致对当下真实生活的疏离。当自我被对象化为待整理的‘档案’,也可能强化‘人 生必须线性进步’的焦虑一人们会不自觉地将过往经历编排成‘奔向现在成功'的前奏,否定那些无目 的的、迁回的人生片段的价值。” (摘编自《文化纵横》2025年11月《“老己”:数字一代的自我考古学》) 材料二: 2025年10月,“社会心态调查”课题组对全国18-30岁青年开展了“老己”现象专项调查,收回有 效问卷12543份。以下是部分数据图表: 语文试题卷 第1页(共8页) 调查项目 具体内容 比例 应对当下焦虑,从过去汲取力量 48.9% 留下“数字遗产”给未来的自己或后代 31.2% 主要动机 保存记忆,防止遗忘 89.7% 在社交媒体分享,获得共鸣与互动 52.3% 梳理成长历程,更好地认识自己 76.4% 地图轨迹电子标记 28.5% AI生成互动内容(如与旧照对话) 17.3% 实体物件数字化(玩具、奖状等) 44.7% 常用媒介 社交媒体时间线回顾(如“那年今天”) 79.6% 文字记录(日记、作文电子化) 61.8% 照片/视频修复与整理 85.1% 偶尔会因过去的不完美感到懊悔 34.7% 更清晰地看到自己的成长变化 53.9% 心理感受 感到压力(如“要整理的内容太多”) 22.1% 感叹时光流逝,有淡淡忧伤 57.2% 感到温暖、治愈 68.5% 因比较他人“老己”内容而产生焦虑(“别 人的童年更精彩”) 27.6% 社会互动影响 因分享“老己”内容与老朋友重新联系 41.3% 在“老己”社群中找到共鸣减轻孤独感 38.9% (摘编自《中国青年研究》2025年12月《“老已”现象调查报告》) 材料三: 我最早意识到自己在进行一种叫“老己”的行为,是某个周末下午,我花了三小时整理电脑里名为“小 时候”的文件夹。里面有我七岁写的拼音日记扫描件,字迹歪斜地写着“今天妈妈没给我买冰激凌,我决 定不和她说话了(但只坚持到晚饭前)”;有我初中暗恋对象的照片一当然是从班级合影里放大再放大 的模糊侧脸;还有第一次离家上大学时,在火车上拍的窗外的麦田。 整理这些时,我并非单纯沉溺。我在给照片加标注:“2005年,北海公园,第一次看到真正的船。” “2012年6月8日,高考结束,校服上签满了名字。”这些标注像给散落的珠子串线,我试图找出那条隐 形的线:我是如何一步步变成今天的我的? 社交媒体上,有人展示十八年来每年生日在同一个窗台的照片,窗外的树从幼苗长成浓荫:有人把爷 爷留下的手表、爸爸用过的传呼机和自己淘汰的Phoe4放在一起拍照,取名“通讯的痕迹”;还有程序 员写代码抓取自己全部微博,生成情绪波动曲线,发现失恋那年的曲线像心电图的骤停。 但有时我会怀疑:我们整理出的“老己”,有多少是真正的记忆,有多少是后来添补、修饰甚至虚构 语文试题卷 第2页(共8页) 的叙事?当我给那张北海公园的照片写上“第一次看到真正的船”,我其实不记得当时是否真的震撼,也 许只是因为那张照片拍得不错,我给它配上了觉得合适的解说。记忆像棱镜,每一次回顾都是一次光的折 射,角度不同,看到的色彩便不同。 作家余华说过:“回忆不是一种消失的过去,而是一种正在发生的现在。”也许“老己”的真正价值 不在于复原一个绝对真实的过去,而在于通过凝视过去的自己,理解此刻凝视的目光一我们如何选择记 忆、如何编排故事,恰恰暴露了此刻的渴望、恐惧与珍视。 (摘编自韩松落《昨日清单》,2026年1月出版) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.“老己”现象聚焦于个体的、内观的、档案化的自我追溯,有别于传统怀旧的集体记忆与历史感。 B.李明蔚认为“老己”是青年应对现实压力的心理反应,这是心理代偿,也是规划未来的认知策略。 C.陈锋指出数据处理工具的普及、技术门槛的降低,是“老己”行为成为大众文化实践的首要因素。 D.韩松落以自身经历说明“老己”实践中存在对记忆的梳理与叙事重构,也对记忆的绝对真实提出疑问。 2.根据材料二中的调查数据,下列说法不正确的一项是(3分) A.从“老己”实践的主要动机看,青年更关注“过去的我”,而对“未来的我”关注相对较少。 B.在进行“老已”实践时,青年们更倾向于对照片或视频进行修复与整理,对AI生成互动内容使用较少。 C.进行“老己”实践时,“感叹时光流逝,有淡淡忧伤”占比较高,说明“老己”行为易引发青年的伤感情绪。 D.从“社会互动影响”一项的数据可以发现“老己”实践对青年有一定的影响,其正面影响高于负面影响。 3.下列不属于“老己”现象的一项是(3分) A.小张用AI工具修复家族老照片,制作成动态影集并配上成长解说。 B.某博物馆举办“80年代生活记忆”展览,展出旧家电、家具和服饰等。 C.小李整理自己从小学到高中的作文,用AI工具分析写作风格的变化。 D.小王在电子地图上标记自己居住过的所有地址,连成“人生迁徙图”。 4.班级读书会计划围绕“老己”现象举办一次讨论,在小组讨论中,有同学认为:“‘老己’实质上还 是怀旧,没有新意。”请你结合材料一和材料二的相关内容,列出两点理由进行反驳。(4分) 5.请概括分析以上三则材料分别从哪个方面来介绍“老己”这一文化现象的。(6分) (二)现代文阅读 (本题共4小题,18分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 材料一: 卫凌难之歌 宗璞 卫凌难的歌是接续生命存在的歌,是不死的歌。 我大声哭。因为我没有了母亲。我习惯依靠的柔软的胸,吮吸的温热的乳汁,都不见了。我伸手便可 以摸到的实在的脸庞、头发和那一声“宝宝”,都不见了。人们把我抱来抱去,在许多颜色和许多声音里 穿行,想冲也冲不出去。我只有哭。 几天来到嘴边的东西都很陌生,我先是用力挣扎,想逃,想躲,我要那属于我自己的。后来,我太累 了太饿了,我吸食了别人的乳汁。有人大声叫:“行了,这个孩子能活了!”人们把我从这一个母亲胸前 抱到那个母亲胸前。她们温柔地拍我,摇我,给我吃奶。我怎么会死?我不会死! 他们议论,老石匠爷爷家母羊下了小羊,可以让卫先生牵去。一天,人们牵来一头羊,父亲说它有奶, 语文试题卷 第3页(共8页) 它会养活你,你要感谢它。羊叫的声音很奇怪。青环站在羊旁边,我认识她。她摸摸羊,又摸摸我,说: “我照顾你们两个。” 我们要走了。米先生和米太太,还有许多村人,送我们上车。米太太拉着我的手,摸摸她的肚子,说 着什么。米先生大声说出来:“我们的孩子和阿难是兄弟。” 我们离开这块地方。我在这里出生,我的母亲在这里死去,我吃遍了这里年轻母亲的奶,带走一只羊。 人都不见了,父亲抱我走进新家,把我放在床上。他看着我,我看着他,他忽然鸣咽道:“卫凌难, 这是我为妈妈和你准备的家。可是她不存在了,只有我们两人了,只有我们两人了。”随即伏在我身上痛 哭,我也哭了,于是我从里到外都湿了。父亲闻到了气味,一面抽噎着,一面为我整理替换。 我是卫凌难,我没有母亲。 父亲常常和我说话,他说战争是个恶魔,它吃掉许多人,吃法很多一战场上的枪炮、对后方的轰炸、 疾病、瘟疫,还有完全意料不到的灾难。只那恶魔翅膀的阴影,也可以折磨人到死。家里常有客人来,他 们轮流抱我,讨论许多事。我知道日本鬼子在哪里进攻,又在哪里轰炸,鬼子制造恶魔。他们不准人活, 因为他们是鬼子。 我是卫凌难,我生在战争年代,在生和死的夹缝里,我活着。 过了些时,我从来往的人中分辨出两个女子,一个人们叫她何曼,一个父亲让我叫她弦姑。她们都常 来,对我很关心。 一天晚上,何曼和父亲谈话时间很长,似乎是何曼要父亲去什么地方。父亲说:“我怎么能扔下阿难 不管?”何曼说:“你可以托付别人。比如说交给我,我们是同志。”父亲没有说话,走过来看我,惊异 地说:“他睁着眼睛,像是在听。”何曼道:“你真会想象,他懂什么!” 而玹姑以为我什么都懂,她对我说:“你看孩姑很漂亮是吧?从前还要漂亮呢!”她们的意见常不一 致。青环对爸爸诉苦:“何小姐说奶要凉一些,玹小姐说奶要热一些,你说咋个整?”爸爸回答,不凉也 不热。 我吸着不凉不热的羊奶,终于会发出一个声音“妈妈”。“妈妈!”我大声喊。“喊吧!喊吧!”回 答的是爸爸。 爸爸要到什么地方开会去。他问我喜欢何曼还是玹姑,我就大声哭,哭是我的歌。我要我的妈妈,我 自己的妈妈。爸爸慌忙抱我、拍我,说:“我也是一样啊!她永远不会离开我们。我们是三个人一”爸 爸指指心口,跟着我哭。 后来他说:“还是青环率领你和羊吧,还有五婶一家呢。”爸爸不久回来了,见我好好的,说:“我 是试试看,能不能离开你。可惜生活不能做实验,不能重来一次。” 生活是一阵风,哪怕吹得山摇地动,过去了,就回不来了。生活是流水,哪怕有一层层漩涡,逝去了, 也是回不来的。如果生活能够重来一遍,每个人都是圣人了。这是爸爸的字句。 爸爸不在家,我吸完不凉不热的奶,只能躺着看屋顶。天似乎黑了,我想要一点什么,可是我不知道 要什么。这时,忽然有一种很响的声音,很刺耳,很怪。青环冲进屋里一把抱起我,连说:“警报!警报!” 院子里有人说:“这么久没有警报了,怎么又来?”青环抱着我不知道怎样好。走到院门又回来,不断地 说:“阿难呀,咋个整?”天确实黑了,人来来去去看不清楚,有人招呼青环:“我们出城去,你可走? 这要你自己拿主意。”也有人说:“这么晚了,飞机不会来的。”青环只管说:“阿难呀,咋个整?”过 了一会儿,孩姑来了,她拿了一床小被,把我包起,放进儿童车。青环不说咋个整了,只管推车,跟着孩 姑快走,有时一人推,有时两人抬。青环称赞道:“弦小姐,你好能干。”人在黑暗中散开。我看见一个 非常大的屋顶,上面嵌着什么亮点儿,在眨眼。我们坐在一条小河边,我睡着了。 不知过了多久,我听见孩姑说:“我们回家去。”于是,又推又抬,走了一段。忽然有人说:“你们 在这里,我到处找。”是何曼的声音。她们说着话,走得很慢,我可以慢慢看那非常非常大的屋顶。 爸爸说,阿难跑了第一次警报,但愿也是最后一次。 何曼身上常有一种气味,爸爸说那是油墨味。弦姑身上也有一种气味,爸爸说那是薰香味。我不喜欢 油墨味。可是爸爸说:“那代表一种理想,我向往那理想。可是我也喜欢衣香。” 语文试题卷 第4页(共8页) 爸爸还说:“战争把时间缩短,逼人忘记,逼人选择。阿难,你知道十字路口吗?我现在就站在十字 路口。” 我是卫凌难。父亲告诉我,生活里会有许多十字路口。我该怎么办? 我只有哭。哭是我的歌。 (节选自宗璞《东藏记》,有删改) 材料二: 《东藏记》书写的是主人公寓居昆明的一段难得的平静时光。虽然依然深受“跑警报”和生活括据之 扰,但至少全家团圆、生活安定…他们的精神是富足的。不仅夫妻恩爱,父慈子孝,还以知识分子的高 风亮节教育众人,“我们真正的秘密武器是中华民族不屈不挠的精神”,于是即使身处战乱,狭窄的住宅 放不下一张安静的书桌,这个小家庭仍然是战乱之中的“梅花源”,正如碧初所说,“想不到逃难逃进了 花园里”,“东藏”的日子也由此成为一种“诗意的逃亡”。…东藏昆明,这群人依然有“清气”,这 座城市也有了氛围,“人”是一切的起点与终点,对环境的克服,对民族国家命运的忧虑,终究服务于其 中“人”的多元与自由,服务于超越个体处境的人道精神。对“人”的发现,对“人”的关切,是逃亡岁 月中可以“诗意”的根本缘由,也是终结逃亡的唯一缘由。《东藏记》在这样的意义上得以不朽。 (摘编自樊迎春《诗意的逃亡一一重读(东藏记〉》,《文艺报》2020年11月4日) 6.下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) A.在跑警报的时候,屋顶上的“亮点儿”给“我”带来新奇的感觉,暂时缓解了紧张气氛,表现“我” 的临危不惧。 B.“歌”在文本中多次出现,既是指卫凌难的哭声,是他对苦难生活的回应,也象征着战争中生命 的延续和顽强不屈。 C.青环、何曼、玹姑三人虽身份不同、性格各异,但共同塑造了战争中“母性群像”,在文本中构 成父子亲情的陪衬。 D.作品以细腻的动作描写和含蓄的情感表达,表现了卫凌难在战争中的经历,使宏大主题通过生活 化场景得以表现。 7.关于材料一中父亲与“我”在新家相处和说话的情节,下列说法不正确的一项是(3分) A.父亲重复说“只有我们两人了”,既是对妻子去世的悲痛,也是对自我意义的确认,显示出困境 中相依为命的努力。 B.父亲伏在“我”身上痛哭,“我也哭”,以情感的共振打破了年龄与意识的界限,这是血缘之爱 在绝境之中的回响。 C.父亲将战争比作恶魔,描述了战争的残酷和日本人的恶劣行径,在父亲等人影响下,“我”对世 界有了朦胧的感知。 D.叙述中将父亲的痛哭与“我”的哭声交织在一起,使悲剧氛围渗透出温情的力量,凸显亲情化解 战争创痛的作用。 8.材料一中多次出现“哭是我的歌”这句话。请结合全文,分析“哭”与“歌”是否矛盾。(6分) 9.材料二指出,《东藏记》将战乱中的流离生活书写为一种“诗意的逃亡”。请结合两则材料,谈谈你 对这一评价的理解。(6分) 语文试题卷 第5页(共8页) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王⑦之妙,王羲之云:“顷寻诸名书,钟张信为绝伦, 其余不足观,”可谓钟张云没,而羲献继之,又云:“吾书比之钟张,钟当抗行,或谓过之,然张精熟, 池水尽墨,假令吾耽之若此,未必逊之。”此乃推张迈钟之意也,考其专擅,虽未果于前规;摭以兼通, 故无惭于即事。 评者云:“彼之四贤,古今特绝:而今不逮古,古质而今妍。”夫质以代兴,妍因俗易。虽书契之作, 适以记言;而淳醨一迁,质文三变。驰鹜沿革,物理常然,贵能古不乖时、今不同弊。所谓“文质彬彬, 然后君子”。何必易雕宫于穴处,反玉辂于椎轮者乎! 又云:“子敬之不及逸少,犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪,而未详其始卒也。且元常专 工于隶书,伯英尤精于草体,彼之二美,而逸少兼之,拟草则余真,比真则长草,虽专工小劣,而博涉多 优;总其终始,匪无乖互。 谢安素善尺牍,而轻子敬之书。子数尝作佳书与之谓必存录安辄题反签之基以为恨。安尝问子敬:“卿 书何如右军?”答云:“故当胜。”安云:“物论殊不尔。”子敬又答:“时人那得知!”子敬虽权以此 辞折字所鉴,自称胜父,不亦过乎!且立身扬名,事资尊显,胜母之里,曾参不入。以子敬之豪翰,绍 右军之笔札,虽复粗传楷则,实恐未克箕裘。况乃假托神仙,耻崇家范,以斯成学,孰愈面墙!后羲之往 都,临行题壁。子敬密拭除之,辄书易其处,私为不恶。羲之还见,乃叹曰:“吾去时真大醉也!”子敬 乃内惭。是知逸少之比钟张,则专博斯别;子敬之不及逸少,无或疑焉。 (节选自孙过庭《书谱》) 材料二: 臣观古人论书,多以钟张羲献为圭果。唐张怀瓘《书断》有言:“钟繇虽擅隶楷,然其体势微瘦,若 霜林疏木;张芝妙于草圣,犹云龙出海。”此二人者,分执汉魏书坛牛耳,钟以法度森严称雄,张以气韵 奔放见长,虽未臻完美,实为百代宗师。 (节选自项穆《书法雅言》) 【注】①钟张:钟繇,字元常,魏晋隶书大家;张芝,字伯英,东汉草书鼻祖。②二王:王羲之,字 逸少,世称王右军;王献之,字子敬,二人均为晋代书法家。③胜母:地名,曾参因此名违背孝道伦理, 拒绝踏入此地。 10.材料一画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给 1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 子敬尝作A佳书B.与之C谓必D存录E安辄F题后答之G甚以为恨。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.信,确实,与《兰亭集序》“足以极视听之娱,信可乐也”中的“信”意思相同。 B.速,比得上,与《陈情表》“逮奉圣朝,沐浴清化”中的“逮”意思不同。 C.乃,才,与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意思相同。 D.圭桌,本义指古代测日影、正四时和测度土地的仪器,后引申出典范、准则的意思。 12.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是(3分) A.王羲之对钟繇、张芝的书法给予高度评价,认为自己的书法可比钟繇,稍逊张芝,但若勤练或能超越二人。 B.孙过庭认为书法风格会随着时代的发展而变化,主张书法要兼容古法与时风,在继承中有创新。 C. 王献之自认为书法胜父,在谢安用众人的看法委婉否定他后,王献之又以“时人不懂”强辩,体现他的自负。 D.张怀瓘以“霜林疏木”来比喻钟繇的书法,认为“其体势微瘦”,项穆强调钟繇书法法度森严。 语文试题卷 第6页(共8页) 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)驰骛沿革,物理常然,贵能古不乖时,今不同弊。 (2)子敬虽权以此辞折安所鉴,自称胜父,不亦过乎! 14.孙过庭评价王献之“自称胜父,不亦过乎”的依据是什么?请简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋词,完成15~16题。 诉衷情 端午宿合路@ 姜夔 石榴一树浸溪红。零落小桥东。五日凄凉心事,山雨打船篷。 谙世味,楚人弓 。莫仲忡。白头行客,不采苹花,孤负薰风。 【注】①本词为姜夔羁游江苏吴县合路桥遇雨而作。②楚人弓:《孔子家语》载,楚共王丢失宝 弓,不让左右去寻找,认为自己遗失宝弓,自然有别人拾去,有人失就会有人得。 15.下列对这首词的理解与赏析,不正确的一项是(3分) A.上阕描写途中景色,春季将尽,石榴花纷纷调谢,飘落在合路桥的东面。 B.“五日”照应题目“端午”,这天民间往往会赛龙舟、包粽子、挂艾草。 C.“白头行客”为词人自指,他认为在外漂泊虽苦,但不该辜负眼前美景。 D.这首小令将景、情、理融于一炉,语言简净,音节谐婉,意蕴含蓄深沉。 16.前人常用“清空”“骚雅”来评价姜夔的词作,这种风格在本词中主要体现为意象清冷,哀而不 伤。请结合全词简要分析。(6分) (三)名句名篇默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)中国取名文化源远流长,屈原在《离骚》中的“ 两句就以自豪的口吻写自己一出生先父就赐予美名。 (2)鸟类是古代诗人爱用的意象,李白的《蜀道难》“ ”一句中有杜鹃,杜 甫的《蜀相》“ ”一句中有黄鹂。 (3)《项脊轩志》志物怀人,情真意切,其中“ ”两 句描写了庭院中枇杷树沧海桑田的变迁,使人尤为感动。 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 当2026央视春晚的序曲响起,随着主标识“骐骥驰骋纹”闪耀在大屏幕上,那扑面而来的动感画面, ( )。 “骐骥驰骋”这四个字清一色“马”字旁,横排一列,犹如万马阵列,蹄声已从纸面传来。在汉语修 锌学里,这叫“同旁联缀”,也叫“联边”。中国人善于让字形本身说话,让偏旁列队成诗。这四字便是 一场微型的视觉奔腾。 《楚辞 离骚》里写道:“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。”骐骥是“骏马、千里马”的雅称,代 表着卓绝的天赋、日行千里的抱负。而在令且之中国“跌骥”早已超越了支老的喻指可以是实验宝黑 彻夜不眠的科研人是田间地头调试智慧农机的“新农人”是生产线上为毫米级精度较劲的太工匠是 穿拔街巷传递温度的外卖骑手也是每二个在晨光中赶地铁、在深夜黑亮着灯的普通查斗煮。“骐骥”, 语文试题卷 第7页(共8页) 在今天已成为一种象征一那种不甘平庸、追求卓越、奋力向前的生命状态。我们每个人都可以是自己人 生赛道上的“骐骥”。 而“驰骋”则勾勒出这种状态的姿态。它不仅是速度,更是方向明确的奔腾,是迎着风、向着远方的 释放。①这是一种自由而自信的姿态,是突破图层、探索未知的动能。②从“内卷”的焦虑中开脱,③在 属于自己的赛道上定义价值;④从“躺平”的诱惑中清醒过来,⑤在热爱的事业中找到奔赴的意义;⑥这 正是当代“骐骥”们的“驰骋”。个体能量或许有大小,赛道或许有不同,但那种“向前奔”的劲头,却 是这个时代最动人的底色。 万千“骐骥”的蹄声汇聚,会谱成怎样的和声?那便是“汹涌澎湃”。这也是一组“同旁联缀”,从 “马”的陆地奔腾,到“水”的浩瀚涌动,意象自然流转,格局豁然开朗。“汹涌澎湃”,那是大江大河 劈开山岭、奔向海洋的雄浑,是大海春日里潮涌、潮汐不止的伟力。它形容的是一种集体迸发的、不可逆 转的前进大势。“骐骥驰骋,汹涌澎湃”这八个字,联缀成一幅深邃的时代精神画卷。个体之“驰骋”汇 聚为时代之“澎湃”;时代之“澎湃”又为每一个体的“驰骋”提供了最广阔的海洋。 18.请分析文中画波浪线部分的修辞手法及其效果。(4分) 19.下列填入文中括号内的句子,衔接最恰当的一项是(3分) A.充满汉字浓厚的文化韵味 B.蕴藏汉字丰富的文化内涵 C.增添汉字浓厚的文化韵味 D.诠释汉字丰富的文化内涵 20.根据文中第四段标号的内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.①句中的两组句子,可以调换顺序,且不会影响语义的前后逻辑。 B.②句中的“开脱”一词使用不恰当,改为“挣脱”后更能精准表达。 C.④句中“清醒过来”的“过来”可以删除,不影响句子的意思。 D.⑥句中的“这”属于指示代词,代指前面的状态,让行文更加连贯。 21.下图是某晚会设计的一个“马年主题”徽微标,请从构图和谐音的角度分析其创意。(4分) 马年 有骐骥 22.请按照“同旁连缀”的构造方式,拟写一个四字词语,并仿照文中画横线部分的句子对该词语进行分 析。要求表达顺畅、言之有理,不得照抄原文。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如,虽然他们常常被告知,科学发现往往要经历无数人的殚精竭 虑、接续努力,这一过程复杂而缓慢;但是他们更愿意相信:牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力,阿基 米德某次坐进浴缸时发现浮力定律… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域,并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息:不少 于800字。 语文试题卷 第8页(共8页)