2 第2章 专题学案：任务七 赏析散文文体特征——形散神聚，识别“变式”（课件PPT）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义

该高中语文高考复习课件聚焦“散文文体特征赏析”专题，依据高考评价体系梳理了“形散神聚”分析及变式问法两大核心考点，结合2020-2022年全国卷真题统计，明确“选材与主题关系”“结构思路分析”等高频考查维度，归纳出简析特点、探究作用、评价类变式等典型题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“真题精析+方法建模+素养融合”策略，如以2021新高考Ⅱ卷《放猖》为例，运用“审题破译-文本对应”法解析变式问法，培养学生逻辑思维与审美创造素养。提供“双线思维”“线索意识”等答题模板及易错点警示，助力学生掌握得分技巧，教师可据此高效规划复习，提升备考实效。

高三总复习讲义 部编版 任务七　赏析散文文体特征——形散神聚，识别“变式” 第2章 文学类阅读· 散文阅读 专题学案：循常考之律，得高分之法 考情微观 年份 卷别 作者/篇名 题干表述 设题角度 命题特点 2022 全国 乙卷 萧红《“九一八”致弟弟书》 这封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感状态更是一再呈现。请分析这种恍惚感的由来。(6分) 文体特征 高考散文阅读对文体特征的考查以间接考查为主，一般不直接命题，更多的是结合文章的思路结构、主旨意蕴等进行综合考查。 2021 新高 考Ⅱ卷 废名《放猖》＋《莫须有先生教国语》 文本二指出，教小孩子作文要 “能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。(6分) 考情微观 年份 卷别 作者/篇名 题干表述 设题角度 命题特点 2020 新高 考Ⅰ卷 于坚《建水记》(之四) 本文记建水城时，在饮食描写上花费了大量笔墨，对此你如何理解？(4分) 文体特征 高考散文阅读对文体特征的考查以间接考查为主，一般不直接命题，更多的是结合文章的思路结构、主旨意蕴等进行综合考查。 内容索引 课时测评 题型1　文体特征的一般考法 题型2　散文文体特征的变式问法 文体特征的一般考法 题型1 返回 知识精要 1.散文文体特征“形散神聚”的一般考法 (1)简析“形散神聚”的特点 题干通常直接要求分析文本如何体现“形散神聚”，需分别从“形散”和“神聚”两方面作答。 形散：分析选材广泛(如涉及不同人群、场景)、不受时空限制(时间或空间跳跃)、表达方式多样(记叙、描写、议论结合)等。 神聚：主题集中，或以线索(如时间、空间、情感)贯穿全文，使材料有机统一。 (2)探究选材与主题的关系 题干可能提问“为何写某内容”或“某材料对主题的作用”，需结合文本分析选材如何服务于主题。 分析材料与主题的关联，如以小见大、对比衬托、深化主题等。考虑材料对读者的吸引力和感染力，以及对主题的丰富和拓展等等。 2.分析散文文体特征的几个注意点 (1)双线思维：任何时候都要同时考虑“形”和“神”两个方面，即使题目只问其一，另一方也常常是潜在的答题角度。 (2)线索意识：回答任何关于“结构”“思路”“作用”的问题，都要优先考虑“线索”的核心串联功能。 (3)主题统帅：所有“形”的分析，最终都要落到对“神”(主题)的表达作用上。这是答案的深度所在。 (4)文本为王：一切分析都必须源自文本，切忌空谈理论。用文本中的具体内容来证明你的观点。 衔接教材 篇名 形散 神聚 《故都的秋》 小院清晨图、槐花落蕊图、秋蝉啼唱图、闲话秋雨图、秋日枣果图 情感：独爱故都秋的“清、静、悲凉” 《风景谈》 沙漠驼铃、高原晚归、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北国晨号 情感主旨：热情讴歌了延安军民火热的战斗生活，赞美了延安军民崇高的精神面貌 《荷塘月色》 小煤屑路、月下荷塘、荷塘四周树影、《采莲赋》里的热闹自由场景 情感：不宁静——寻宁静——暂得宁静——回到现实 典例举隅 例 1 阅读下面的文字，完成后面题目。 三千里地九霄云 宗　璞 　　我在记忆之井里挖掘着，想找出半个世纪以前昆明的图像。在那里，我从小女孩长成大姑娘，经历了我们民族在20世纪中的头一场灾难。在亡国的边缘上挣扎，奋起，原以为一切都不可磨灭。可是竟有些情景想不起来。提笔要写下昆明的重要景色——白云时，心中只有一个抽象的概念：昆明的云很美。 只有概念，没有形象，这让我觉得可怕，仿佛眼前是个无底的黑洞，把所有的图像都吸进去了。 我记得那蓝天，蓝得透明，蓝得无比。我在《东藏记》开头写着：“昆明的天，非常非常的蓝。只要有一小块这样的颜色，就会令人惊叹不已了。而天空是无边际的，好像九天之外，也是这样蓝着。蓝得丰富，蓝得慷慨，蓝得澄澈而光亮，蓝得让人每抬头看一眼，都要惊一下，哦！有这样蓝的天！” 蓝天上有白云，我记得的。可是云在哪里？我必须回昆明去，去寻找那离奇变幻的白云，免得我心中的蓝天空着，免得我整个的记忆留下缺陷。于是我去了，乘汽车，乘飞机，倒也简单。一路上想，古人为鲈鱼辞官不做，若是现在，可以回乡享受了鱼宴再出来宦游，岂不两全？然而也就没有那弃官爵如敝屣的佳话了。 飞机沿西线飞，经太原、西安、重庆，到昆明坝。它穿过云层，沿着山盘旋，停在四周青山之间。 飞过了两千多里。若是走路，岂止三千里。为了那虚幻的云。 我站在昆明街角上了。头上蓝天似不如记忆中那样澄澈，似调了一点银灰或乳白。这是工业发展的效果。 天公为迎接我，在这一片不算宽阔的蓝天上缀满了白云。 昆明的云，我久违的朋友！我毫不费力地发现我的朋友与众不同处，他们也发现了我。立刻邀我进入云的世界。这一朵如山峰，层峦叠嶂，厚薄相接处似有溪流落下。那一朵如树丛，老干傍着新枝。这一朵如花苞，花瓣似张未张。那一朵如小船，正待扬帆起航。只一会儿工夫，这些图景穿插变幻，汇成一片，近处如积雪，远处如轻纱，伸展着，为远天拦上一层帷幔。 忽然落下雨点儿，紧接着就是一阵急雨。人们站在街旁店铺的廊檐下。一个水果担子在我身旁。“你家可买梨？宝珠梨。尝尝看。”挑担人标准的昆明话使我有余音绕梁之感。那是乡音！宝珠梨在记忆中甜而多汁，是名产。据说现在已经退化了。人们在培育新品种。我摇摇手，用乡音对答：“梨么不要。你家说的话好听呢好听。”挑担人不解地望着我。那是典型的云南人的脸，这张脸在我的记忆之井中激起了许多玲珑的水泡，闪着虹的光亮。 雨停了，挑担人拢好箩筐上的绳索，对我笑笑。“要赶20里路回家咯。”他向街的一头，十字路口走去，那里从前是城门。雨后的天空，又是云的世界。我走几步便抬头，不免东歪西倒，受到“不好好走路”的责备，于是便专心走路，回想着白云下的宝珠梨担子。那陌生又熟悉的脸庞和天上的白云。 几天后，朋友们安排我去石林附近的长湖。五十年前，我曾到过那里。 那时的长湖藏匿在茂密树林中，踏过曲折的石径，站到湖边时，会觉得如同打了一针镇静剂，一切烦恼不安都骤然离去，只有眼前的绿和绿意中水波的明亮，把人浸透了。我曾把这小小的湖列于西湖太湖之上，因为它不是一般的风景，而是直接诉诸人的精神世界。不料这一次我们驱车往路南尾泽乡，所遇震撼全在长湖之外。再没有坎坷不平的泥路，再没有背上放着木架的小马，有的是上上下下都十分平坦的公路，车子驶过，没有一点颠簸。行到高处，忽见前面豁然开朗，大片蓝天之上，有白云的图案，如一幅抽象派的画，不写真，不状物，只是一团团，一块块，一层层，卷着滚着，又在邀人进入云的世界。“昆明的云！”我叫起来，真想跳离了车子，扑到天边去！车行急速，转眼掀过了这一幅图画，眼前是无比真实的土地，鲜红色的土地，红土地！ 红土地连着绿林，红土地连着蓝天，红土地连着白云！我亲爱的云南的土地！多少年来，我怎么忽略了这神秘的鲜艳的红色呢！在这红土上生长着宝珠梨，滋养着本地和外乡的人，回荡着好听的昆明话；在这红土上伸展着蓝天，变幻着白云——我们走过一个小村庄。村中房舍想必是用红土烧坯建成，屋顶墙壁一派暗红。村前池水也是红的，两三个系蓝布围腰的妇女在池边洗衣服。洗出来的衣服想必也是红的了。颜色很绚丽，心里却酸苦。红土是酸性土壤，她的孕育是艰难的。可是我相信，人人都会有一池清水，这是迟早的事。 尾泽小学已是正式的楼房了。院中植着花木。我住过的土坯房不见了，只是那片操场还在。五十年，该有多少农家孩子从这里得到启蒙的知识，打开了灵魂的窗户。而在操场和我一起学过阿细跳月的人们，还有几个能再来？ 车直开到长湖边上，我还一再地问：“是这里么？这是长湖么？”可见长湖大变样了，似是从一个纯真的少女变成了饱经风霜的老人。湖水不再掩藏在树木间，而是坦然地抚摸着开朗的湖岸。岸上有草地，有野炊用的泥灶，俨然一个公园。 我们坐在一个小岗上，良久不语。作为公园，这里还是不同一般的。水面澄清，天空开阔，而且是这样的蓝！ 记得《西游记》中有推云童子、布雾郎君这样的角色，常被孙大圣传唤。布雾郎君且不说。这推云童子无疑是个艺术家。蓝天上的云朵洒得疏密有致。渐渐地，小朵汇成大朵，如堆绵，如积雪，一会儿，绵和雪变化成一群白羊，一只大狗。狗是在牧羊么？远山上出现一个大玩偶，有很长很弯的鼻子，似要到湖里吸水。那狗蹄子正踩在玩偶头上。玩偶不必发愁，狗蹄子很快移开了，愈来愈淡，狗消失了，只剩下群羊。想不到在无意间，得观白衣苍狗，更领悟子美“天上浮云如白衣，斯须改变成苍狗”之叹。云还在变幻。一座七宝楼台搭起来了，又坍塌了。围湖的山和天相接处，一朵朵云如同很大的氢气球，正在欲升未升。不久化作大片纱幔，似是从山顶生出来的，把天和地连接在一起。而天是蓝的，地是红的，白云前还点缀着绿树。 归途中，一轮丽日当空。快到昆明了，忽然，年轻的朋友叫道：“快看！彩云！”哦！彩云！就在太阳的右下方，一朵椭圆形的彩云！刚看见时是玫瑰红，一会儿变作金色，一会儿又变作很浅的藕荷色。太亮了，我们不得不闭上眼睛。再看时，可能我的不正常的视力做了加工，只见彩云后面透出彩色的光，许多亮点儿成串地从云朵上流下，更让人不能逼视。 “不能看得太久，”我们说，“会折损了福气。”太阳随着车子向前而后退，那朵彩云却面对面地向我们头顶飘来，随即消失了。 云南这个名称，据说始于汉代，因彩云出现而得此名。有谁真正看到过彩云？如今有我。 昆明的云！美丽的云！在我的记忆之井中注满了活水。“三千里地九霄云”。我拟下了一个作文题目。 本文是如何体现散文“形散神聚”的特点的？请结合全文简要分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ①本文以“云”为线索，通过写来昆明观云的过程，表达了对昆明深深的喜爱与怀念。②把写云穿插在来昆明的所见所闻中，既写出了云的美丽多姿，也呈现出了一个质朴清新的昆明。③打破时空的限制，过去的回忆与如今的现实交织，呈现了作者记忆和现实中对昆明的美好印象。 散文文体特征题答题“三步骤” 　　第一步：精准审题，确定考查方向。 　　仔细阅读题干，判断其属于四种常见考法中的哪一种： 　　①简析特点类(如何体现形散神聚)：需双向作答，既分析“形”如何“散”，也分析“神”如何“聚”。 　　②概括思路线索类(行文思路/线索是什么)：需分层概括内容，并明确指出贯穿全文的线索及其作用。 　　③分析谋篇布局类(标题/开头/结尾/线索的作用)：需紧扣结构功能和主题表达进行分析。 　　④探究选材作用类(为何写某内容/某材料的作用)：需紧扣主题，分析该材料对表现主旨、丰富内容、增强感染力的具体作用。 方法指津 　　第二步：定点扫描，对应文本分析。根据题干要求，回到文本中快速锁定相关信息点。 　　“形散”看三点：选材是否广泛多样(人、事、物、景)，时空是否自由跳跃(今昔交织、空间转换)，表达是否综合运用记叙、描写、抒情、议论。“神聚”找两点：主题和线索。用一句话概括全文核心情感或思想，找出明线(物、事)或暗线(情、理)。 　　第三步：组织答案，规范表述。采用“总—分”或“分—总”结构，条理清晰地进行表述。 方法指津 1.文中选取“卖宝珠梨的挑担人”“红土地”“长湖”等材料，对表现主题有何作用？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 原创类题练 ①这些材料看似分散，实则共同服务于“乡情”主题。②卖宝珠梨的挑担人说着乡音，勾起作者对方言与风物的怀念，红土地象征云南土地的滋养与坚韧，长湖的变迁折射时代发展。③这些材料丰富立体地建构起作者对昆明深厚而复杂的眷恋之情，形散而神聚。 返回 散文文体特征的变式问法 题型2 返回 　　高考对散文文体特征的考查，并不一定直接问有关“形散”“神聚”的问题，往往与结构技巧、构思特点、内容情感等结合考查。如常见的“评价”题，其评价句中暗含着文体特征，具有“言在此而意在彼”的特点，这就需要考生具备识别题目是否考查文体特征的意识，并能结合文本的具体内容与艺术形式，进行阐释与分析。 (2021·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面题目。 文本一： 放　猖 废　名 　　故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里‘猖’了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。 例 2 我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的，装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没有比这个更显得他们已经是神了。他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子。 我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们了。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着叉郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜。我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城里一个高坡上(我家住在城里)拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实的放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑出来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。 我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至。正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 (有删改) 文本二： 莫须有先生教国语 废　名 　　莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜，你便能引得他们写什么了。 　　莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出了一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文。 莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有。莫须有先生颇寂寞。有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”。莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否。他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 (节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改) 文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ①选题为儿童喜欢的放猖；②在回忆放猖时，选用儿童视角，用儿童的口吻和语言，写儿童看到的场景和参与的活动；③注重表达儿童的心理，写小孩子的羡慕、寂寞和失落等。 散文文体特征变式问法答题策略 1.审题破译，转化考点：准确识别题干中的评价性语句(如“懂得小孩子的欢喜”)，将其转化为对散文的核心考查点(如选材、视角、情感、语言)的分析。明确题目实质是要求阐释文本内容与形式如何体现这一评价。 方法指津 2.文本对应，多维分析：围绕转化后的考查点，从多个维度扫描文本，寻找具体依据。 内容选题：分析内容是否具有独特性、趣味性，能否引发特定情感共鸣(如选取“放猖”这一儿童感兴趣的风俗)。 叙述视角：判断是否采用了特别的视角(如儿童视角)，并分析其效果(如观察、口吻、心理更显真实稚趣)。 情感表达：剖析文章是否细致刻画了特定情感或心理变化(如“我”对小猖兵的羡慕、活动结束后的寂寞)。 方法指津 3.组织答案，扣题阐释：采用“观点＋例证”的形式，分点作答。 每一点先明确“如何体现”(观点)，再结合文本具体内容简要分析(例证)。 所有分析最终都需回扣到题干给出的评价性语句上，完成“特性”与“评价”的互证。 注意　将抽象评价具象化为可分析的文体特征，从“写什么”(内容)和“怎么写”(艺术形式)两方面寻找支撑。 方法指津 2.文本二《莫须有先生教国语》在文体和行文上别具一格，请简要分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 原创类题练 ①虚实结合的自传笔法。“莫须有”既是作者的化身，又是一个文学角色。②平易生动的闲谈风格。语言质朴如话，善用口语化表达，并巧妙融入荷叶包物、民间风俗等生活意象，极富感染力。③形散神聚的随笔特质。文章从教学理念跳到“荷花”例题，再谈到“放猖”的失败与个人创作的补过。但所有材料都紧密服务于探讨“写什么”与“怎么写”这一核心主旨。 返回 课 时 测 评 返回 一、阅读下面的文字，完成1～4题。(16分) 门缝里看戏 卞毓方 　　闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 　　那年头，我五岁半。 　　祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里，稀里糊涂。 2 3 4 5 6 7 8 1 　　心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘。 　　很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相比齐楚，气宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，绝不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。平日瞅那些看过戏的，逢人就得意扬扬地炫耀，似乎打剧场坐一坐，自己也成了舞台人物。 　　祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。 　　戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。 　　对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 2 3 4 5 6 7 8 1 　我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多。 　是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。 　我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。” 　母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。 　不给我就不走，一直站着磨。 　母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。 　这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。 　断念，知道这戏票是买不成了。 2 3 4 5 6 7 8 1 　　午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。 　　剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。 　　瞅着眼热，但学不来。 　　南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。 　　转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。 2 3 4 5 6 7 8 1 　　剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。 　　无奈，只得在一旁干站。 　　他故意激我，大呼好看。 　　我让他讲讲怎么好看。 　　他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。 　　他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。 　　好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我。我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。 2 3 4 5 6 7 8 1 　　难怪那大孩子放弃，他看不到了。 　　过了一段时光，中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。 　　这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。 　　因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 2 3 4 5 6 7 8 1 　　干扰也有，一位观众蹭到了门前，正好遮住我的视线。我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？”那人立马移开了。 　　《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 　　是日我看完全场，尽兴而归。 　　是日我一步三跳，心花怒放。 2 3 4 5 6 7 8 1 　　我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。 　　半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。它外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 (有删改) 2 3 4 5 6 7 8 1 √ 1.(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.本文由重温陶渊明的《桃花源记》写起，借此“走进另一条时间隧道”，自然引出下文。 B.文中对祖父着墨不多，但这一人物不可或缺，是他把“我”带进了戏曲文化的天地，使“我”后来陶醉其中，甚至影响了学业。 C.“我”在南门被当头棒喝，在西南门的位置被别人抢占，轮到“我”时门眼又被挡住，体现出“我”看戏过程的曲折与对看戏的执着。 D.“我”幼时的愿望除了尽情看戏，还想买票送给穷人的孩子，说明“我”在穷困的处境中仍然能够推己及人，有善良的品性。 2 3 4 5 6 7 8 1 “甚至影响了学业”错误。从“他没文化，我已经在私塾读了一年”“中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场”可知，“我”是在上学之余去的剧场，并没有影响学业。 2 3 4 5 6 7 8 1 √ 2.(3分)关于文中写看淮戏《秦香莲》的内容，下列说法不正确的一项是 A.中秋节看戏前“我”随身带了两块泥砖，既照应前文，又使下文顺利看戏的情节合乎情理。 B.“我没看过，但剧情听过若干遍”，表明“我”从小就受到了戏曲文化的滋养与熏陶。 C.具体介绍《秦香莲》剧情，说明“我”对此记忆犹新，也体现了“我”从小到大对戏曲的由衷喜爱。 D.看戏后“我”尽兴而归、心花怒放，是因为看到陈世美受到了惩罚，正义得到了伸张。 “……是因为看到陈世美受到了惩罚，正义得到了伸张”错误，“我”尽兴而归、心花怒放是因为终于完整地看完了一场戏。 2 3 4 5 6 7 8 1 3.(4分)本文题目为“门缝里看戏”，文中对幼年时门缝里看戏的经历已记叙完整，为什么还要增加最后一段的内容？请结合全文加以分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ①内容上：尾段记叙半个世纪后“我”重看淮戏，强调了儿时在门缝里看戏的经历对“我”的影响和“我”对戏曲的挚爱之情。②结构上：照应开头重温《桃花源记》的内容，使文章结构圆满，首尾呼应，浑然一体。③主旨上：将对戏曲的热爱上升到对盐阜大地文化的热爱，体现了作者浓郁的乡愁，升华了文章主旨。 2 3 4 5 6 7 8 1 ★4.(6分)散文与小说本是两种文体，但二者又有许多共性。小说可以散文化，散文也可以小说化。请从小说三要素的角度分析这篇散文“小说化”的特征。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ①重视情节的完整性和曲折性。本文比较完整地记述了“我”幼年看戏的曲折经历。②塑造的人物性格鲜明。文章将“我”热爱戏曲、执着追求的个性特点刻画得十分生动。③大量运用描写手法。如母亲摸口袋的动作描写，“我”从门缝里看戏的细节描写，“我”尽兴看戏后的心理描写等。 2 3 4 5 6 7 8 1 二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分) 石城浮世绘 戴明贤 　　安顺是一座莹白的石头城。 　　安顺人住在石础石阶石院的木屋里，口腹之需也多与石头有关——盐巴用石钵擂，米面用石碓舂，糍粑用石臼打。小石磨不紧不慢地旋转，四面流下洁白的豆汁，在大锅里点豆腐。身上穿的更是离不开石头——新布用石磙碾轧，浣衣放在大石板上捣。 2 3 4 5 6 7 8 1 　　出门走石街，过石巷，穿越城中央的钟鼓楼石洞门。东西南北十字交叉的石甬道，永远被挑水夫们溅得湿漉漉的。成人们宁愿绕楼而过，小孩却爱嘚嘚踩过阴凉沁人、石壁长满厚苔的门洞，还要冷不防大叫一声，让整个门洞嗡嗡震响。颤巍巍的卖水扁担挑来的水，汲自城内的大龙井、双眼井、五眼井等十多个石井，井口都罩着石盖，刻着精粗不一的图案花纹，石沿上满是深深浅浅的数百年磨出来的绳槽。甜水叫大井水，供饮用；苦水叫小井水，供浣洗杂用，每担要便宜一个铜板。最甘甜沁人的好水出在东郊一个窄而长的石罅里，名如其形，叫马槽龙井，或认为应作马场龙井，但东门只赶牛场，叫牛场坝；西门才赶马场。讲究美食的人家推豆腐待贵客，让水夫专门去挑马槽龙井的水，要多给一倍的脚力钱。 2 3 4 5 6 7 8 1 　　城里城外的石牌坊，多得数不过来。我家所住的东大街，短短里许长，据府志记载就有三座石牌坊，但在我出生前就因扩建马路拆去了。府文庙的牌坊、龙柱、小桥、院子，全是莹白的石雕。大成殿前的那对透雕龙柱，至今是镇城之宝，传说錾刻此柱的潘石匠，其报酬是按凿下来的石屑粉计量，一两石屑一两银子计算的。 　　安顺的标志性建筑，是西秀山的石塔。 2 3 4 5 6 7 8 1 　 出城必经东西南北四座城门洞。出了城门，就见环城皆山——金钟山、凤凰山、飞虹山、盔甲山、小金山、观音山、武当山等，多为一座座小巧玲珑的孤山，所以俗话说石城有桂林的山，无桂林的水。甚至有金斗不移、天鹅抱蛋、交椅大坡等奇怪的山名。金钟、观音二山，高林蓊郁，遮天蔽日；其余诸山多是浅草灌木，露出斑驳的石骨，好像满天星斗。有一座螺蛳山，满山是青色的田螺化石，小学的男孩们大多要邀约朝拜一次，带上小钉锤，把石螺乱敲一气，绝难得到一枚完整的。稍稍成形的，就带回学校向侪辈炫耀。 2 3 4 5 6 7 8 1 　　石山多洞。常年游客不断的是城南近郊的华严洞。端午游此洞，是一项传统。洞口几只长满绿苔的大石缸，长年贮着岩浆水，供和尚食用，平时无人一顾，端午节就要论杯卖了。玩家们租用殿堂打围鼓、唱川戏、办酒席。城东二十里的清凉洞“天开一窍，前后通明，中有古刹，下有内外二城”。老百姓叫它粮仓洞，说是被诸葛亮七擒七纵的孟获屯粮的洞窟。城南五十里有两个洞合称“二仙洞”，传说当地山民办红白喜事，可以去洞口求借仙家的锅瓢碗盏，后来一户贪心人家没有全数归还，仙家生气，从此再也借不出来了。我没去过此洞，传说却听母亲说过。此外无数的山洞，多是山民躲避兵灾匪乱的处所；太平年月，则在洞里熬硝。 2 3 4 5 6 7 8 1 　　安顺人就在这个石世界里，经历每人一份的生老病死，苦辣酸甜。到得“昨暮同为人，今旦在鬼录”，就退居一块石碑之后，销声匿迹。环城众山，密布层层匝匝的墓碑。记得第一次排队出东门，一走出城门洞，隔着低洼的牛场坝，撞到眼前的是满天星斗般的白石墓碑。一位高班学长脱口得句：“一出东门坟摞坟，老远看见摆家屯。” 　　小城计时，沿古习定时放炮。正午的“午时炮”最重要，像棋盘上的楚河汉界，把一天平分两半。经常是我放学走近城中央的钟鼓楼，就听得北兵营的午时炮响起来。晚上母亲催寝，总是说：二炮都过半天了。二炮即二更。小城打更，只用锣，没有柝。一更不打，二更是“当当”连打，三更是“当、当当”，四更是“当、当、当当”，五更时睡得正酣，没听见过。正是苏东坡说的：“报道先生春睡美，道人轻打五更钟。” 2 3 4 5 6 7 8 1 　　安顺人重人情，讲礼仪。老亲老戚老街坊，几代人交往不绝。虽贫家小户，也恪守“忍嘴待客”的传统。“大跃进”运动后的饥馑年份，普通家庭里每餐都按量用秤称了，安顺人家来了远客仍要留饭。至少要以不限量的芡粉调冰果露以饷客。重礼仪当然就顾脸面，有“愿输脑壳不输耳朵”之谚，也就是可杀而不可辱。有一商人到广州进货，因衣着土气，店员警告他勿凑近货柜看货，如碰破玻砖，价钱是很贵的。他乃问，一块玻砖值多少钱，店员说了，他就举脚乱踢，把店中的玻柜全踢破了，然后叫老板出来收费。抗战期间，难民们把共同进餐各人付款的“AA制”带到安顺，安顺人无不嗤之以鼻，嘲之为“新生活，各开各”。说是“你舍不得请人，各人阴倒(悄悄)去吃就是。约起人去各开各，成何体统！”连中学生也不兴此风。 2 3 4 5 6 7 8 1 　　安顺的政治文化中心，是城中央的大十字钟鼓楼。三层飞檐，塔形，宝顶，一层比一层大，底下是几丈高的石门洞。据府志记载，此楼元时建，明末毁，乾隆三十三年知府吕正清重建。道光元年副榜杨春发等补修。光绪中，知府汪仙圃更名为“鼎甲楼”。楼上中间两层祀文昌、魁星像。关于钟鼓楼的故事，那是安顺和安顺人的一部读不完的历史。 　　钟鼓楼东西南北四个门洞，似可视为安顺与世界相通的象征。但南北两向只通向本城的乡镇。真正的气孔是东西两方。西门通云南，在政治军事上都很重要，所以安顺有“黔之腹，滇之喉”之称。东门通省城贵阳，经贵阳而与全国相通。安顺出的人物，如共产党的王若飞、陈曾固，国民党的“一门三中委”谷正伦、谷正纲、谷正鼎，共产党的诤友黄齐生等，都是从这条路出去，而成为杰出的历史人物。 2 3 4 5 6 7 8 1 据府志引《滇行纪程》说：“安顺府城围九里，环市宫室皆壮丽宏敞。人家以白石为墙壁，石片为瓦。估人云集，远胜贵阳。昔尝议立省会于此，以秤土轻重，不及贵阳，故舍此从彼。今移提督驻此，以镇盘江。”明初中央政府的屯军移民，给小城带来一股强劲的江淮之风，形成今日备受注目的“屯堡文化”。二十世纪四十年代，大江南北不甘做亡国奴的日占区同胞陆续流亡到这个大西南腹地小城，又一次带来一片惨烈的繁荣和多方位的外来文化。太平洋战争的爆发，中国远征军和美军经此入缅甸，更令安顺的咽喉位置一时间举足轻重起来。就是这个时代、这段历史，编织成我童年阶段一个繁富陆离的印象世界，一卷风情浓郁的浮世绘。 (有删改) 2 3 4 5 6 7 8 1 √ 5.(3分)下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是 A.本文极富地域特色，对安顺人将石器利用到极致，以及安顺人重人情、讲礼仪等的描写，让读者得以深入了解安顺本土文化。 B.本文以细腻的笔触描绘了安顺的浮世百态。文章开篇通过描述安顺城的地理风貌与人文景观，展现了这座小城的古朴与宁静。 C.文中勾勒了一幅鲜活的市井生活画卷，穿插了对安顺传统风俗、文化活动的描写，如庙会、花灯戏等，展现了当地丰富的文化底蕴。 D.作者在字里行间融入了自己对故乡的深厚情感，使读者能深切感受到安顺这座小城在历史长河中的独特韵味和发展变迁。 2 3 4 5 6 7 8 1 “如庙会、花灯戏等”错。文本中确实描绘了安顺的市井生活与传统风俗，如端午游华严洞、打更计时、“忍嘴待客”的礼仪、对“AA制”的排斥等，但并未提及“庙会”“花灯戏”等内容。 2 3 4 5 6 7 8 1 6.(3分)下列关于文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.本文是以贵州安顺为背景创作的一篇散文，作品以个人记忆为线索，描绘了安顺这座小城的历史风貌、市井生活。 B.作者用浮世绘的“组画”形式来行文，语言简洁明了，质朴自然，文中融入安顺当地的方言、俗语，使作品充满地域特色。 C.本文以小见大，让个人记忆成为历史的注脚。通过对个人童年、街坊邻居等一些细节的展现，反映安顺的社会变迁。 D.本文如实地描写安顺小城的生活，细腻而深刻，融合了散文的抒情性、小说的叙事技巧，具有乡土情怀和写实风格。 √ 2 3 4 5 6 7 8 1 “小说的叙事技巧”错。本文以第一人称“我”的视角展开，串联起安顺的地理风貌、民俗风情与个人记忆，如对钟鼓楼、石牌坊、打水习俗的描写，均带有强烈的主观体验和情感投射，符合散文“形散神聚”“情景交融”的特点。文中虽有对生活场景的细致刻画，但未构建完整的故事情节，未塑造典型人物，也无小说常见的冲突设置与叙事节奏设计。 2 3 4 5 6 7 8 1 ★7.(4分)戴明贤笔下的安顺是一座充满市井烟火与历史沉淀的小城，呈现了一幅不同时空场景的历史画卷，请结合文本简要分析本文“形散神聚”的特点。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ①选材内容的灵活性。以琐碎的市井生活片段为素材，涉及风俗细节、邻里闲谈、历史变迁等，形式上不拘泥于连贯叙事，体现散文“形散”的外在特征。②表达方式的多样性。交替运用描写、议论、抒情等手法。例如：对小城的细腻描写、对社会变迁的思考及个人情感的抒发。③情感主旨的统一性。内容看似零散，但都着力体现市井生活的生命力、时代的变迁，字里行间都蕴含着对故乡的深情。 2 3 4 5 6 7 8 1 ★8.(6分)本文在文体特征上是如何体现“浮世绘”般的艺术效果的？请从构图铺陈、细节白描、色彩运用和世相捕捉方面进行分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 返回 ①构图铺陈：如画卷般铺展石井、牌坊、山洞、市井等场景，构图饱满。②细节白描：以简练笔触勾勒挑水、舂米、打更等生活细节，生动传神。③色彩运用：突出“莹白”石色与青苔、绿水的自然色调，意境清新。④世相捕捉：通过对饮食、礼仪、逸事等片段的描写，再现小城人情世态。 2 3 4 5 6 7 8 1 谢 谢 观 看 任务七　 赏析散文文体特征——形散神聚，识别“变式” $