1 第1章 专题学案：任务一 准确理解和分析信息——仔细比对，落实差异（课件PPT）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义

该高中语文高考复习课件聚焦信息类阅读专题，依据高考评价体系梳理“准确理解和分析信息”核心考点，通过2022-2025年新高考Ⅰ卷考情分析，明确概念理解、句子含义等考查重点，归纳正确选项三大转述方式与错误选项八种设误类型，构建针对性备考体系。 课件亮点在于“考情微观+技巧建模+真题实战”策略，如以2022新高考Ⅰ卷真题为例，详解概括式转述与无中生有设误的比对方法，培养学生逻辑思维与语言运用素养。特设衔接教材练习与课时测评，助力学生掌握差异比对技巧，教师可据此精准指导，提升复习效率。

高三总复习讲义 部编版 任务一　准确理解和分析信息——仔细比对，落实差异 第1章 信息类阅读 专题学案：循常考之律，得高分之法 考情微观 年份 卷别 题干表述 设题角度 命题特点 2022—2025 新高考/ 课标Ⅰ卷 (全国一卷) 下列对原文/材料相关内容的理解和分析，正确/不正确的一项是(3分) 理解分析 内容信息 ①主要考查对材料内容的理解分析，重点是对概念或句子的理解。②选项多采用对原文重点词句“变形”的表述方式，也有不少跨段落的转述。③选项设误点多为曲解文意、偷换概念、以偏概全、混淆时态等。 2023 新课标Ⅱ卷 2022 新高考Ⅱ卷 下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是(3分) 内容索引 课时测评 活动1　了解正确选项转述的“三大方式” 活动2　把握错误选项的“八种设误方式” 了解正确选项转述的“三大方式” 活动1 返回 命题人设置正确选项，也绝不是对原文内容的照搬，而是借助原文关键语句进行的理解性转述。如果不明白这一点，那些作答时非常容易较真、比照原文时过分抠细节的考生就很容易吃亏。既然选项不是对原文的复述，那就一定会有表述上的变化，而这种变化需要限定在一定的边界内，只要在边界内，只要信息的内核与原文保持一致，那就可以判断为正确。从类别上来看，选项的正确转述一般有以下三种： 一、概括式转述 将原文具体的表述加以抽象化，提炼其本质内容，使之上升到一般认识的转述方式。表现在语言形式上，是从一大段文字或一个较长句子中抽取关键词语，将其重新组织成一个相对短小的句子。 [选项]　传统技艺是顺应生活环节、由满足人们的生活需要到满足人们的审美追求、由低到高的生产技术。 [原文]　由此可知，传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高，由简至繁，由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们的审美追求，在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的。 示例 1 示例 2 [选项] 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 [原文]　(2022·新高考Ⅰ卷)中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。 二、具体式转述 将原文中抽象概括的观点、结论性的、比喻性的内容用具体的事例加以表述的转述方式。从某种意义上讲，它是原文某一个概括性观点或结论的例证，在很多选项的表述中，具有对原文相关观点的阐释性质。 [选项] 亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。 [原文]　古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。 示例 3 [选项]　经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。 [原文]　经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”。 示例 4 三、同义变式转述 采用不同的语言形式对原文语句内容进行重新表述，也就是“换一个说法”。同义变式包括因果阐述逻辑变换、条件与结果转换、变换主语重组句子、长句与短句互变等形式。 [选项]　在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。 [原文]　罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。 示例 5 示例 6 [选项]　经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。 [原文]　而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”。 返回 把握错误选项的“八种设误方式” 活动2 返回 命题者常常通过对原文信息的重组、变形、转述、概括、解说等来命制错误选项。考生若能了解命题者设置选项的陷阱及设置陷阱时所用的命题手段，在阅读选项时就会有意识地揣摩选项容易设置错误之处，找出选项的设误规律，快速准确地锁定答案。 原文只是比较了“骈文”与“古文”这两种文体，并没有比较二者的“思想性和艺术性”，因此“选文在思想性和艺术性上都有一定差距”属于无中生有。 比对分析：______________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 陷阱一　无中生有(于文无据) 　　干扰项的内容在原文中找不到依据，或原文表达并无此意，而是命题者凭空捏造出某种意思用来迷惑考生的。 [选项]　与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距。 [原文]　《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。 例 1 点拨 仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。 陷阱二　曲解文意 　　命题者命制选项时故意更换个别关键字词或说法，造成一字、一词之差或说法相异，从而背离原文意思，歪曲作者观点。 [选项]　人文社会科学致力于用理论和方法论揭示现实事物和外部世界的规律，解决人类社会的发展问题。 [原文]　人文社会科学始终关注人类的前途命运，致力于揭示现实事物和外部世界的规律，为解决人类社会的发展问题提供理论和方法论基础，因而成为人类认识世界、变革世界和完善自身的强大思想武器。 例 2 “用理论和方法论揭示现实事物和外部世界的规律”曲解文意。“理论和方法论”是人文社会科学为解决人类社会的发展问题提供的基础。 比对分析：______________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 点拨 仔细比对原文，充分理解文意，看选项是否在概括转换时更换了意思。 “并在山长的组织下开展自学和讨论”张冠李戴。不是“山长组织”而是“书院生徒组织”。 比对分析：______________________________________________________ ________________________________________________________________ 陷阱三　张冠李戴 　　命题者有意将此人表述成彼人，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。比如把某一时间、地点，说成是另一时间、地点。 [选项]　宋代书院中的生徒要集中聆听山长讲学、向山长请教，并在山长的组织下开展自学和讨论。 [原文]　书院生徒在聆听山长集中讲学、向山长请教以外，还有充分的时间组织自学和学术讨论，这种浓厚的探讨学问的风气为思想和学术的发展留下了很大余地。 例 3 点拨　阅读文章时，要圈出陈述对象，要特别注意选项的主语与宾语，因为“冠”往往出现在选项的主语或宾语的位置上；当选项中出现类似“××的观点是×××”这样的句子时，应注意原文中是否有此类表述；另外，还要留心原文中的代词，要联系上下文弄清指示代词所指代的具体内容。 陷阱四　过于绝对 　　命题者故意忽略原文和选项在程度、情态、条件、范围、分寸上的细微差别，排除个例和特殊现象，用同样的说法表述两种或多种事物，一概而论。 [选项]　传统表演艺术进行“二度创作”时，应当避免西式改编，以防失去原有风格。 [原文]　比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间艺术进行“二度创 作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。 例 4 比对分析：______________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 原文说“有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式”，才造成作品“失了自身的魂魄”，并没有必须“避免西式改编”的意思，表述过于绝对化。 点拨　注意选项中表示全部范围的词语，如“全部”“所有”“囊括”“总共”“一概”等；表示限定范围的词语，如“只”“仅仅”等；表示肯定的词语，如“必定”“必须”“一定”“就”等。遇到这些词时要注意比对原文，如果原文没有此意，一般就属于武断绝对。 陷阱五　关系混乱 关系混乱一般包括以下几类： (1)必要(条件)充分(条件)混乱：必要条件一般用关联词“只有……才……”来表示，充分条件一般用关联词“只要……就……”来表示。两者语意不同，如果混用，就会出现错误。 (2)因果关系混乱：一是强加因果，即把没有因果关系的内容说成有因果关系；二是因果倒置，即将原因说成结果，或将结果说成原因。当选项的表述出现因果关系时，要注意其是否恰当。 (3)条件结果混乱：一是条件结果不对应，即本来是甲条件造成甲结果，乙条件造成乙结果，却错误地说成甲条件造成乙结果或乙条件造成甲结果；二是条件结果颠倒，当选项的表述出现条件关系时，要注意其是否恰当。 [选项]　与植物有关的知识和文化异常丰富，所以我国各民族生活都依赖植物。 [原文]　我国是世界上野生植物种类最多的国家之一。在3.6万多种高等植物中，1.7万种是我国所特有的。在悠久的历史长河中，各民族衣食住行都依赖植物，积累了极其丰富的与植物相关的传统知识和文化。 例 5 比对分析：______________________________________________________ ________________________________________________________________ 选项因果关系错误，原文为“在悠久的历史长河中，各民族衣食住行都依赖植物，积累了极其丰富的与植物相关的传统知识和文化”。 点拨　分析各选项分句构成和分句间的关系，比对每一个选项分句间的关系，看其能否在原文找到对应的依据，是否符合逻辑关系。特别要关注指示代词、关联词语、副词以及一些修饰性词语。 陷阱六　混淆时态 　　命题者故意将“未然”(还未实现)说成“已然”(既成事实)，或者将“或然”(可能发生的情况)说成“必然”(必定发生的情况)。也可能将“已然”说成“未然”，将“必然”说成“或然”。 [选项]　当下兴起的乡村干部直播带货，以一种风风火火的方式打开了乡村特色产品的销路，建立了能适应新的销售形势的有效渠道。 [原文]　直播带货以一种风风火火的方式打开乡村特色产品的销路，建立能够适应新的销售形势的有效渠道是关键。当下兴起的乡村干部直播带货，需要加快建立健全适应农产品电商发展的标准体系，聚集品牌推广、人才培养、技术支持等功能服务，全面推动打造基于“互联网＋三农”长效运行体系的农村电商2.0版本的进程。 例 6 比对分析：______________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ “建立了能适应新的销售形势的有效渠道”分析错误。依据原文“直播带货以一种风风火火的方式打开乡村特色产品的销路，建立能够适应新的销售形势的有效渠道是关键”可知，选项把“未然”说成了“已然”。 点拨　(1)如果文章或选项中有“目前”“打算”“预计”“已经”“将来”“了”之类表示时态的词语，要注意是否出现“未然”“已然”混淆的错误。 (2)如果文章或选项中出现了“可能”“也许”“或许”“大概”“一定”“必定”“必然”等表示推测判断的词语，要认真辨析是否出现“或然”“必然”混淆的错误。 陷阱七　以偏概全 　　命题者故意增删、改动文中表示范围限制或程度轻重的词语干扰考生，主要有以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)、以次要代主要(或相反)等形式，从而使考生做出错误的判断。 [选项]　因为当今学者研究先秦诸子乃至历代诸子的学问相当成熟，成果颇多，如果再用新子学来加以界定，就没有什么价值。 [原文]　如果把新子学界定为后者，就没有多少学术价值。因为当今这种学术已经相当成熟，相关成果已经很多，根本不需要用新子学来概括，更不需要建立这样的学问。 例 7 比对分析：______________________________________________________ ________________________________________________________________ “就没有什么价值”以偏概全。原文为“如果把新子学界定为后者，就没有多少学术价值”，并非没有任何价值。 点拨　在阅读文章时，一要特别注意词语前边的修饰词和限制词，看一看选项与原文中的指代内容是否存在范围、程度以及频率上的差异；二要注意原文表述是涵盖全部还是有所针对，是特称还是全称。 陷阱八　混淆是非 　　命题者命制选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。 [选项] 电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。 例 8 [原文] 至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。 比对分析：______________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 原文的观点是“至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料”，《康熙王朝》属于文艺作品，虽然原文列举了《康熙王朝》中一个与史实不符的事例，但不能否认“能从中发掘史料”的观点。选项中“不能从这类作品中发掘史料”直接将原文肯定的意思说成否定的，混淆了是非。 点拨　在阅读文章或选项时，要特别注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句，更要格外关注表示肯定和否定的关键词。 请将选项和原文加以比对，分析选项错误的原因。 1.[选项]　(必修上册《以工匠精神雕琢时代品质》)坚守工匠精神的匠人要耐得住寂寞，同世界脱节，用自己的技能和手艺改变世界。 [教材原文]　一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界。 错因分析：______________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ “同世界脱节”曲解文意，依据原文“别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界”可知，“同世界脱节”是人们的误解。 衔接教材 2.[选项]　(必修下册《说“木叶”》)“高树”和“高木”的形象不同，“高树”饱满，“高木”空阔，这就是“木”与“树”的不同之处。 [教材原文]　然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 错因分析：______________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ “这就是‘木’与‘树’的不同之处”错误，原文中“这就是‘木’与‘树’相同而又不同的地方”，强调二者既有相同之处也有不同之处，选项以偏概全。 3.[选项]　(必修下册《青蒿素：人类征服疾病的一小步》)中国的基础和临床研究发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇有疗效，将成为治疗白血病的重要选择。 [教材原文]　中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。 错因分析：______________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ “将成为治疗白血病的重要选择”说法错误。原文中说的是“已经成为治疗白血病的重要选择”，而非“将成为”，选项变已然为未然。 4.[选项]　[必修上册《反对党八股》(节选)]党八股往往是装腔作势，借以吓人，所以非常胆怯，害怕被人反驳，这其实是自欺欺人。 [教材原文]　主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。 返回 错因分析：______________________________________________________ ________________________________________________________________ 选项“所以”因果颠倒，材料说的是“生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人”。 课 时 测 评 返回 一、阅读下面的文字，完成1～2题。(6分) 　　有一位资深的美国国会议员曾说，他在国会里作过无数次辩论演说，但只说服过一个人，那就是他自己。这位国会议员能这样自我调侃，是因为他很明白辩论自身的局限。 　　在论辩说理中，很少有人能直接说服对立一方。这并不表示他论证乏力，而是因为，一般来说，论辩式说理起到的是强化自己一方、而非软化对立一方的作用。因此，对立的双方就有可能在辩论中越说越僵。从叫骂发展到约架，便是辩论越说越僵的极端表现。 　　极端的越说越僵，这种情况在说理文化良好的社会中较少发生。这是因为，辩论者知道，在辩论中，理是说给“第三者”而不是说给对立方听的，论理不需要以压倒对立方为目的。 2 3 4 1 　　以第三者为说服对象，并由此来确定说理的主要构成要素，这便是英国哲学家和教育家图尔敏对公共说理的一大贡献。在图尔敏之前，对说理结构的理解和分析是以形式逻辑为着眼点的。 　　然而，图尔敏提出的说理分析模式却着眼于听众。具体而言，是那些立场中立，具有独立思考和判断能力的第三者听众。例如，在法庭上，有争执的双方各自陈述自己的立场和理由，同时还就对方陈述中的具体环节和细节提出疑问各方在这么做的时候，是为了说服中立的法官或陪审员。 2 3 4 1 　　听众是谁，这是公共说理首先需要确定的，因为这会影响到实际的说理策略、方式，并使得说理具有说服或宣传的不同性质。例如，20世纪 90年代曾经有过一场影响深远的“人文精神大讨论”，其实双方的发声都不是为了说服对方，而是为了表达自己的思想，引起关注者的理解和思 考。在整个一年多的讨论过程中，发表了几百篇文章，不少文章写得相当激烈尖锐，笔战的刀光剑影引人注目，然而，各方的争论不是为了达成任何共识或妥协，而是以一种强烈的方式，把关于人文精神价值的思考，提到了公众的眼前。 2 3 4 1 　　图尔敏论证模式所关注的是那种能够达成某种共识，至少是达成某种妥协的争论。它需要在争论的过程中充分考虑到对方的主张和理由。简略而言，图尔敏论证模式包括六个要素：主张(clim)、前提(wrr_nt)、依据(round)、支持(bckin)、限定(qulifier)和反 (rebuttl)(见图1)。它具有两个基本的认知特征，第一，说理中所有的主张、依据、前提、支持等，都是可以由对方诘问和质疑的。第二，决定说理一方是否有理的是中立的第三者(法官和陪审员)，不是自己一方或反对一方的“粉丝”。在这两点上，图尔敏模式都不相同于形式逻辑论证。 2 3 4 1 　　形式逻辑论证是以它本身的说理结构为准的，对谁是说理的具体听众，那些听众会提出什么质疑等并不关心。例如，打篮球的人个子都很高，张三打篮球，所以他个子一定很高。从形式逻辑的论证来看，这个说法是可靠的。但是，实际上张三个子不一定很高。为什么呢？因为这个论证的大前提(打篮球的人个子都很高)本身并不可靠。这样的说理有它的理性(它自己说得通)，但却没有公共理性(别人无法接受它的前提)。形式逻辑，只是公共说理的最表层部分。 2 3 4 1 　　图尔敏论证模式着眼于权威的第三方，要求辩论者站在第三者的立场仔细检查自己论证的每一个部分，并尽量事先估计到对立一方可能提出的反对理由。法官和陪审员是典型的第三者听众，但是，在公共说理中，第三者是公众。公众往往并不像法官和陪审员那样拥有裁决的权威，公众所起的第三者作用是形成舆论，公众越是具备理性思考的素养，他们的舆论机制就会对争论说理的双方提出越高的文明礼仪要求。谁在争论中穷凶极恶、出口伤人，不管他说得多么头头是道，都已经先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。 2 3 4 1 　　总之，在公共辩论和争论中，避免对立双方越说越僵的机制是普遍具有教养的公众所发出的舆论，他们以理性、客观和冷静的第三者身份来进行仲裁，而不是如情绪化的“粉丝”那样狂热地崇拜和偏袒一方。“粉丝”以“哄客”的面目出现在网络的公共空间，他们习惯于用暴力的酷语、色语和秽语来武断地表现自己的立场。在哄客成群的地方，论争者失去了必不可少的第三者听众，双方直接顶牛，越说越僵，最终变成仇寇。 (摘编自徐贲《到底谁有理，问问“第三方”》) 2 3 4 1 1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.在说理文化良好的社会中，素养良好的公众的舆论会影响公共说理的方式，避免双方越说越僵。 B.如果论辩式说理中一方总是强化自己观点而非软化对立一方，就会导致越说越僵的极端结局。 C.图尔敏论证模式和形式逻辑论证是两种不同的说理方式，前者注重听众，后者重视自身说理结构。 D.在公共说理中，以第三者为说服对象，说理结果的输赢不成为衡量说理成功与否的标准。 √ 2 3 4 1 “如果……就会导致越说越僵的极端结局”说法过于绝对，原文提到“一般来说，论辩式说理起到的是强化自己一方、而非软化对立一方的作用。因此，对立的双方就有可能在辩论中越说越僵”，此处是说“可能”，选项将或然理解为必然。 2 3 4 1 2.(3分)下列对材料的理解和分析，不正确的一项是 A.图尔敏模式中，说理一方要做好被对方质疑的准备，同时也可以质疑诘问对方，以此说服第三方。 B.可以用“恩格斯在马克思墓前的讲话，全世界无产者听闻后深受感染”这一例子来支撑第6段的观点。 C.第9段中，比较法庭上的法官与作为第三方的公众，目的在于强调后者同等重要的地位。 D.改善公共平台的叫骂、网暴等不良风气，需要提高网络用户的独立思考和判断能力。 √ 2 3 4 1 C.“目的在于强调后者同等重要的地位”错误，比较法庭上的法官与作为第三方的公众，意在说明公众以舆论机制而非权威在公共说理中起到重要作用。 2 3 4 1 二、阅读下面的文字，完成3～4题。(6分) 　　主持人：中华文明源远流长、生生不息，中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧，形成了丰富多维的审美生活样态。请谈谈在中国传统哲学中，有哪些生活美学理论资源？ 袁劲：以生活美学为视角，我们可在中国传统哲学思想主轴里寻得理论资源。首先，以孔子为代表的儒家，秉持“尽善尽美”的理念，既在制度上注重“言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔”，更在生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”。其次，道家的“大美无言”“法天贵真”思想，体现在老子以辐毂论虚实有无和庄子关乎解牛的寓言里，是富有生活智慧与生命情趣的顺其自然之美。 2 3 4 1 最后，中国化的佛禅思想，于行住坐卧中参悟翠竹黄花的禅意与诗意。叶朗先生曾提出，“一个人的审美意识不一定表现为理论形态”。我们对生活美学资源的探绎，可不囿于常见的理论形态，不妨兼顾抽象的理论话语与具体的审美活动。如此一来，古人对于时空事物的大量审美经验也可进入我们的视野。例如“居”，苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”则代表了尚雅的文人趣味和居住风尚。 2 3 4 1 康倩：探析生活美学理论资源，可聚焦儒家的伦理美学、道家的自然美学、禅宗的觉悟美学、《周易》的“生生”美学这四大核心脉络，它们共同铸就了中国传统生活美学的哲学基因——“道器不二，即用显体”，塑造了“日用即道”的中国审美生活范式。第一点是儒家的伦理与审美交融的“礼乐文明”。孔子提出“尽善尽美”，强调道德之“善”与艺术之“美”的内在统一，其核心在于将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣。第二点是道家讲求顺应自然的“天人合一”境界。道家美学塑造了崇尚无为、朴素、野趣、自然韵律的生活审美观。第三点是禅宗平常日用中的“当下觉悟”。其核心智慧“平常心是道”，主张在担水劈柴、吃茶洗钵的寻常日用中体悟真如佛性。第四点是《周易》强调宇宙生命刚健不息、动态和谐。易学思想为生活美学提供了深刻的宇宙论基础与辩证思维。 2 3 4 1 主持人：日常生活中有着丰富的“审美瞬间”，在哲学层面，生活美学对个人和社会具有哪些现实价值？ 康倩：中国传统生活美学的现实价值可概括为以下四点。一是对个体的启示。数字时代加剧了“悬浮的头脑”与“疏离的身体”间的割裂，生活美学有利于安顿心灵，通达自由之境。传统美学强调“技艺修身”，超越“瞬时刺激”获得“深度愉悦”，这种内生性的愉悦更能滋养心灵。二是对社会的启示。构建情感共同体，涵养伦理秩序，传承文化基因。三是对人与自然关系的反思与重构。中国传统哲学和美学的核心是追求“天人合一”，展现了“天人共生”的生态智慧。四是对文明发展的启示。生活美学通过日常审美实践，弥合感性与理性、物质与精神、个体与社会的割裂，倡导一种感官丰富、心灵充盈、伦理自觉的“整全生活方式”，为构建更具人文温度的现代文明提供智慧支撑。 2 3 4 1 袁劲：朱光潜先生曾在《文艺心理学》中描述“审美瞬间”：“在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被一个完整而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞驰，刹那对于他便是终古。”在日常生活中体验丰富的“审美瞬间”，无论是香令人幽、茶令人爽、琴令人寂的直觉，还是雪后寻梅、霜前访菊、风外听竹的发现，都有助于个人回归经验性的本真生活，重新发现“附近”和“远方”，进而在从容自如中，疗愈精神的“内卷”乃至“倦怠”。 主持人：当代生活美学转型发展应指向何种生活方式？如何在充斥着碎片化感官刺激的生活中，真正获得真实的审美体验？ 2 3 4 1 王一楠：当代生活美学的转型目标指向一种在平凡日常中感知意义、通过具体行动创造价值的生活方式。面对无所不在的碎片化感官刺激，强调审美体验的纯粹性和非功利性仍有重要意义，无论是对自然风景之在场的欣赏，还是对生活场景之气氛的体会，都应秉持“寓意于物而不留意于物”的审美态度。“采菊东篱下，悠然见南山”中“见”(现)与“望”的一字之差极富典型性地说明，在和谐自足的躬耕情境中，山的登场不依靠人的谋划或意图性的找寻，而是不期然地浮现在人的行动背景中，被人的闲适情志照亮。 2 3 4 1 主持人：生活美学不仅是关于审美生活的学问，更是通达美好生活的重要方式。请谈谈我们应如何建立与生活的“审美联接”？如何在对生活美学的体悟中，不断丰富人民精神世界，实现人自由而全面的发展？ 康倩：首先，我们可以在日常器物与活动中发现超越性意义，建立“审美联接”的基石。中国美学传统强调“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，但其精髓更在于“道不离器”。古人饮茶、赏器、莳花、焚香，非止于感官享受，而是在这些具体可感的“器”与“事”中，体悟宇宙秩序、人生哲理与生命情调。其次，我们可以在主客交融中深化生命体验，丰富我们的精神世界。中国美学崇尚“天人合一”，体现在生活美学上，便是“物我共感”。这种审美不是冷眼旁观，而是将自我情感、生命节奏投射于外物，同时让外物的生机反哺内心，形成双向滋养。最后，我们在生活实践中还要追求内在修养与外在形式的和谐统一。 2 3 4 1 王一楠：当代生活美学顺应了新兴艺术形式和艺术媒介的变化，以时代眼光重审中国古代美学资源和思想传统，但由于其审美对象不限于精英主义式地对经典艺术品的欣赏而涵摄更广阔的情境与内容，因此亦面临三重困境：一是感官刺激对深度体验的消解，二是传统文化的表层化危机，三是AI创作和机械复制对原真性的替代。故而，应更加重视发挥美对生活、对历史、对个体本真的“照亮”作用。建立与生活的“审美联接”，也意味着在肯定日常生活正当性的同时，从自然和功利状态中走出，追求更高远的精神境界，由此实现人自由而全面的发展。 (摘编自《光明日报》，《生活美学：追求美好生活的哲学审思》) 2 3 4 1 3.(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.袁劲认为，对生活美学资源的探绎，应更侧重从古人丰富的审美经验中找寻，而非抽象的哲学范畴。 B.康倩提出，儒家“尽善尽美”的理念强调道德与艺术的统一，其核心是将伦理价值外化为社会规范。 C.中国传统生活美学倡导“道不离器”，即在日常器物与实践中体悟超越性意义，实现生活的审美化。 D.王一楠指出，当代生活美学面临AI创作对艺术原真性的替代，因此应更加注重对经典艺术品的欣赏。 √ 2 3 4 1 A.“更侧重从古人丰富的审美经验中找寻，而非抽象的哲学范畴”错误，原文为“我们对生活美学资源的探绎，可不囿于常见的理论形态，不妨兼顾抽象的理论话语与具体的审美活动”，原文是二者“兼顾”，而非“更侧重”于某一方面。B.“其核心是将伦理价值外化为社会规范”错误，康倩明确指出儒家“尽善尽美”的核心是“将伦理价值内化于心”，而非“外化为社会规范”。D.“因此应更加注重对经典艺术品的欣赏”错误，王一楠认为生活美学的审美对象“不限于精英主义式地对经典艺术品的欣赏”，且面临AI替代原真性的困境时，提出的对策是“发挥美对生活、对历史、对个体本真的‘照亮’作用”，而非“注重对经典艺术品的欣赏”。 2 3 4 1 4.(3分)下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 A.康倩和袁劲均探讨了传统生活美学对个体精神困境的疗愈作用，但二者所倡导的实践路径存在一定的差异。 B.康倩提出的“整全生活方式”理念，旨在弥合感性与理性等多重割裂，体现了生活美学的整合性与实践性。 C.袁劲引用朱光潜对“审美瞬间”的描述，意在阐释审美体验具有超越时空限制、凝聚生命意蕴的独特价值。 D.王一楠通过分析陶诗中“见”与“望”的差异，指出审美体验应弱化主观干预而纯然依赖客体的自然呈现。 √ 2 3 4 1 “指出审美体验应弱化主观干预而纯然依赖客体的自然呈现”错误，王一楠引用陶渊明诗句旨在说明“寓意于物而不留意于物”的审美态度，强调主客交融、自然契合，强调“审美体验的纯粹性和非功利性”，并非弱化主体的主观干预。 返回 2 3 4 1 谢 谢 观 看 任务一　 准确理解和分析信息——仔细比对，落实差异 $