第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

该高中历史课件聚焦中华优秀传统文化的发展历程、内涵、特点与价值，通过“自主学习”任务引导学生梳理从远古起源到近代转型的脉络，以时间为轴构建完整知识支架，帮助学生系统把握文化演变逻辑。 其亮点在于融合史料实证与时空观念，引用《论语》《尚书》等经典及高考真题，通过阶段表格、学派主张对比等呈现内容，强化家国情怀培养，如探讨文化精华与糟粕的当代价值。学生能提升历史思维，教师可高效落实核心素养教学。

经济基础 决定 上层建筑。社会存在决定社会意识。 意识形态（ 选必3）+政治制度（选必1） 经济基础（选必2） 文化：指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学和社会意识形态。 中华传统文化:是指1840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。 有哪些文化 文化之间 如何交流 如何传承 与保护 第一单元 源远流长的中华文化 （第1、2课） 第二单元 丰富多样的世界文化（第3、4、5课） 第三单元 人口迁徙、文化交融与认同(第6、7、8课） 第四单元 商路、贸易与文化交流（第9、10课） 第五单元 战争与文化交锋（第11、12、13课） 第六单元 文化的传承与保护（第14、15课） 中华优秀传统文化:代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课程标准： 1、了解中华优秀传统文化的内涵； 2、从人类文明发展的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。 思：自主学习（6分钟） 1、中华文化的发展历程 2、中华优秀传统文化的内涵 3、中华优秀传统文化的特点和价值 一、中华文化的发展历程 （一）远古时期——起源 特点： ①多元起源：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原文化区。 ②中原核心、多元一体：中原华夏族率先成为核心区城，推动着多元一体中华文化的形成。 “多元”指中华文明在起源时期，存在着多种文化和多个民族；“一体”指以黄河中下游流域为中心的中原文化对周边文化产生辐射状的影响，由此形成中华文化的基础主题。 一、中华文化的发展历程 （二）奠基：先秦（夏商周—春秋战国） 青铜礼器反映出 礼制的发展与完善 进入青铜时代 汉字发展成熟 青铜铸造工艺水平高 夏朝 商朝 西周 ◎后母戊鼎 【历史纵横】P2 成熟的青铜文明 大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。 1.夏商周时期 一、中华文化的发展历程 （二）奠基：先秦（夏商周—春秋战国） 商周文化的转变 “天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。” ——《公羊传》 礼制规范 周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出了“天命靡常，唯德是辅”“以德配天”“敬德保民”等重要思想。中国传统文化的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的趋向，皆起始于周。 ——《中华优秀传统文化》徐志红苏凯 “人无于水监，当于民监。” ——《尚书.酒诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书.梓材》 “ 中国政治与文化之变革 ， 莫剧于殷 、 周之际 。 ”——王国维《殷周制度变革论》 敬天保民 神权色彩 殷商：神本文化 西周：人本文化 一、中华文化的发展历程 （二）奠基：先秦（夏商周—春秋战国） 2.春秋战国时期 特点：华夏认同、百家争鸣 乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化； 序，故群物皆别。 —《礼记·乐记》 华夏认同初步形成 “百家争鸣” 儒家文化的思想核心形成 春秋 战国 华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，为中华文化的奠基创造条件。 （二）奠基：先秦（夏商周—春秋战国） 2.春秋战国时期 儒家 孟子 荀子 道家 老子 庄子 阴阳家 邹衍 墨家 墨子 法家 韩非子 仁政、民贵君轻、性本善 仁义、王道、君舟民水、性本恶、隆礼重法、制天命而用之 道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法、无为而治 天道无为、崇尚逍遥自由 阴阳五行“相生相胜” 兼爱、非攻、节俭、尚贤 变法革新、以法治国、君主专制中央集权 表现：①孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。 ②战国时期，出现“百家争鸣”的局面。 百家争鸣中各派人物的核心主张和相同点 同：重建秩序 实现大统一 （二）奠基：先秦（夏商周—春秋战国） 2.春秋战国时期 材料： “百家争鸣”在政治、思想、文化领域对后世影响深远。它基本上形成了中国的传统文化体系，这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地推动了中国历史的发展。它是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，莫定了中国思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。 材料：百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 春秋战国时期，孔子奠定儒家思想核心，战国时期出现“百家争鸣”的学术繁荣局面，这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头，因此先秦成为中华文化的奠基时期。 （三）秦汉时期——形成 秦朝 汉朝 崇法抑儒 尊崇儒术 建立统一多民族国家 巩固大一统局面 秦朝：建立起统一多民族的国家，推崇法家学说： 表现：①焚书坑儒 ②以法为教，以吏为师。 汉朝：尊崇儒术 目的：为巩固大一统局面。 表现：汉初奉行黄老无为之治 结果：儒家思想成为中华传统文化的主流意识形态。 以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局形成。儒家思想成为2000多年来中华传统文化的主流。 （四）发展：魏晋至隋唐 《三教图》 1、魏晋： 2、隋唐： 玄学盛行 儒、道、佛交汇融通；佛学繁荣，儒学受挑战，并创新发展。 中华传统文化辉煌灿烂。 材料 隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观念，巩固儒学主流思想的统治地位。 ——摘编自《中国历史纲要.上册》 玄学盛行 1、儒、佛、道相互渗透，理学形成。 （五）繁荣：宋元 集大成者朱熹 宇宙观 人生观 方法论 “理”是自然界和社会的根本原则是宇宙的本原 “存天理，灭人欲”，以达到“圣人”的精神境界 提倡“格物致知”，通过探究事物以把握“理” 变化 哲学化 思辨化 世俗化 社会化 2、文化（科技、史学、文学、艺术）高度繁荣 （五）繁荣：宋元 （六）明清时期——批判继承与禁锢 明朝-明中期 明清时期中华文化的阶段特征： ②提倡个性自由 经世之学 ①陆王心学发展与传播 ③文字狱 八股取士 文化禁锢 明末清初 清朝 （七）转型与进步：近代以来 1、鸦片战争后，救亡图存成为近代中华文化的主流。 2、新文化运动：科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 3、五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播 陈独秀 林则徐 海国图志 李大钊 胡适 毛泽东 器物 制度 文化 走他人的道路 走自己的道路 以西为师 以俄为师 阶段 时间 概况 起源 远古时期 多元一体；以华夏族为核心 奠基 先秦 形成华夏认同观念；孔子创立儒学；百家争鸣源头、奠基 发展 创新 秦汉 统一多民族；汉武帝时，儒家确立了正统地位，文化主流 魏晋至隋唐 儒、佛、道三教融通；儒学受到挑战；文化灿烂 宋 理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教束缚精神世界 宋元 科技文化高度繁荣 进步禁锢 明中后期 （陆王心学）人的主体意识觉醒 明清之际 提倡个性自由，批判理学，抨击专制，经世致用 清康雍乾 文字狱禁锢中华文化发展，思想受到钳制 冲击 鸦片战争后 向西方学习救亡图存成为主流 新文化运动 抨击封建思想，追求科学与民主 复兴 五四运动后 马克思主义逐渐成为主流 小结：中华文化的发展历程 探究：中华文化源远流长的原因有哪些？ 材料：中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用…… ——余春华《浅论中华文化传承的特征》 政治：统一的多民族国家的建立与发展。 经济：古代经济的持续发展提供物质保障。 思想文化：中华文化本身具有包容性 交往：民族交融、借鉴吸收外来文化。 地理：相对封闭和较广阔的地理环境。 起源 奠基 形成 发展 繁荣 传承禁锢 远古时期 春秋战国 秦汉 魏晋隋唐 宋元 明清 近代 转型进步 近代：西学东渐 古代：儒学长期占统治地位 小结 多元一体 华夏认同 百家争鸣 正统主流 三教交融 理学 新儒学 文化专制 救亡图存 二、中华优秀传统文化的内涵 1 6 5 4 3 2 伦理观：重视以人为本 民为贵，社稷次之，君为轻 自然观：崇尚天人合一 道法自然 家国观：追求家国情怀 修身齐家治国平天下 处世观：主张和而不同 君子和而不同，小人同而不和 人生观：强调自强不息 天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 价值观：坚持崇德尚贤 大道之行也，天下为公 协调人与人的关系 协调人与自然的关系 协调人与国家的关系 协调人与自身的关系 核心特征：中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。 （一）伦理观：重视以人为本（即人本思想） 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 。 ——《论语.雍也》 未能事人，焉能事鬼？ ——孔子 “仁者，人也。” ——《礼记·中庸》 “己所不欲，勿施于人。” ——《论语·颜渊》 “夫仁者， 己欲立而立人，己欲达而达人。”《论语·雍也》 1、周公：“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 2、春秋时期：孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。 3、后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想。 【人本思想】 ——儒家规范社会关系的伦理秩序 1.民本思想的发展： （1）春秋时期： ①管子提出君主治理国家要顺应民意。 ②孔子要求统治者体察民情，反对苛政。 （2）战国时期，孟子提出了“仁政”说，“民为贵，社稷次之，君为轻”； （3）历代思想家继承了先秦民本思想。 政治观：民本思想 2.意义： 民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 （二）自然观：崇尚天人合一 春秋 战国 信鬼神 商人祭天地、祖先 老子的“道” 凸显人的存在 荀子的天命观 龟甲兽骨 “域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子《道德经》 “天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天而颂之,孰与制天命而用之。 —荀子《天论》 凸显自然 凸显人 追求天人合一 摒弃天命 评价：①以朴素的唯物观解释自然，摒弃天命的绝对权威。 ②尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 （三）家国观：追求家国情怀 儒家思想精髓：修身、齐家、治国、平天下 1、内涵：以天下为己任，强调人的社会责任意识和历史使命感； 2、意义：增强中华民族凝聚力，维护国家统一，为国家的富强、民族复兴贡献力量。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 天下兴亡，匹夫有责 强调以天下为己任的社会责任感 人生自古谁无死留取丹心照汗青 （四）价值观：坚持崇德尚贤 崇德 西周 “明德”“敬德” 孔子 “为政以德”，主张以德治国。 “道之以德，齐之以礼” 尚贤 、 天下为公 孔子 人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 墨子 “夫尚贤者，政之本也” “贤者举而上之，富而贵之，以为官长” 孟子 “尊贤使能，俊杰在位” 礼记 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。” 意义： ①春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。 ②对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 ◎共和国勋章 ◎院士墙 （五）人生观：强调自强不息 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈《进学解》 意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 （六）处世观：主张和而不同 和实生物，同则不继。 ——《国语·郑语》 君子和而不同，小人同而不和。 ——《论语》 天时不如地利，地利不如人和。 ——孟子 ①西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物。 ②孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 你能从日常生活场景中列举更多体现传统文化内涵的例子吗？ 尊祖敬宗 忧国忧民 和谐有序 文化认同、民族认同 农本、民本观念 黄帝陵 四合院 社稷坛 二、中华优秀传统文化的内涵 1、中华优秀传统文化的特点 材料：春秋时期，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学和唐朝佛学使传统儒学受到挑战，但也促进了儒学的创新和发展。宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成了吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。——摘自冯天瑜等《中国文化史》 （1）本土性：起源与发展具有本土性。 （2）多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 （3）包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 （4）凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 （5）连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 三、中华优秀传统文化的特点和价值 本土性 多样性 凝聚性 （一）中华优秀传统文化的特点 连续性 包容性 这些特点共同构成了中华文化的独特魅力和价值所在，也为当今社会的文化建设和发展提供了宝贵的借鉴和启示 三、中华优秀传统文化的特点和价值 《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息，激励古往今来的人们奋勇前进；厚德载物，要求人们以深厚仁德之心承载万事万物。 材料三 中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。 发展动力 价值标准 当代借鉴 ③维护中国团结统一，推动着中国社会的发展进步，提供治国理政和道德建设的借鉴。 ②影响中国人的思维方式和行为方式。 ①中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 2、中华优秀文化的价值。 道家哲学中的辩证法和相对主义，使国人习惯用一分为二的思维方式分析问题，也正是这种辩证的思维方式，造就了国人不狂妄、不偏激、注重中庸的民族性格。 传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。 这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平（2014年9月24日） 如何区分中华传统文化精华与糟粕？应如何应对？谈谈你对优秀传统文化当代价值的认识？ 精华：以人为本、天人合一、家国情怀、天下为公、自强不息、和而不同等。” 糟粕：纲常礼教；存天理，灭人欲；摧残妇女的“三从四德”；扼杀创造性的“八股取士”等等。 态度：取其精华，弃其糟粕；古为今用，推陈出新，创新发展。 中华优秀传统文化的内涵与特点 中华文化发展历程 中华优秀传统文化的特点和价值 中华文明的肇兴与奠基（先秦） 中华文明的形成与繁盛（秦汉至宋元） 中华文明的传承与转折（明清） 中华文明的衰落与复兴（近代） 本土性 多样性 包容性 凝聚性 连续性 中华优秀传统文化的特点 中华优秀传统文化的价值 中华优秀传统文化的内涵 以人为本 天人合一，道法自然 提倡爱国，追求家国情怀 崇德尚贤，天下为公 自强不息，厚德载物 和而不同 课堂小结 1.【典例】（2025·海南·高考真题）龙作为想象的动物，其象征意义不断演变。元代开始，龙纹由帝王专享，成为帝王权力的标志：近代以来，龙纹走出深宫，一度作为国家旗帜、文件、货币上的标志；20世纪80年代后，龙逐渐成为中国人的象征。这体现了（    ） A．时代转型中的文化自觉 B．中华文明的传承发展 C．人民大众审美的标准化 D．社会文化心理的变迁 课堂训练 A 2.（2023·全国高考·甲）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ） A.实录历史事实 B.提升周王权威 C.维护等级秩序 D.强调文化差异 C 课堂训练 3．（2024·浙江高考·17）南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤（嘲讽）空疏随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出“（士、农、工、商）四民交致其用，而后治化兴，锦末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念（　　） A．挑战了封建的纲常伦理              B．反映士农阶层地位逐步下降 C．促使重农抑商政策转变              D．体现了经世致用的务实精神 D 4.中国历来有“易代修史”的传统。一个朝代灭亡以后，后继的新朝代为了总结历史、借鉴往事、吸取经验教训，都要给上一个朝代编纂历史，这个优良传统绵延不断，经久未绝。这有利于中华文化(　　) A．传承文明，开拓创新   B．面向世界，博采众长 C．绵延不绝，传承至今   D．独树一帜，独领风骚 C Lavf58.20.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.70 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $