第3单元 第7讲 三国两晋南北朝的经济生活与文化传承(word教师用书)-【金版新学案】2027年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（提升版）

该高中历史讲义围绕三国两晋南北朝经济与文化核心考点，按江南开发、赋役制度、玄学佛道、文艺科技等模块系统梳理，通过考点解析、史料实证、真题演练环节，帮助学生构建时空联系，突破经济格局变动与文化多元等高考核心考向。 资料以问题链驱动探究，如结合《水经注》分析江南开发进展，用《魏书》论证均田制与赋役配合，培养史料实证与历史解释能力。设置真题与变式分层训练，助力学生高效掌握考向，为教师把控复习节奏提供实用指导。

第7讲　三国两晋南北朝的经济生活与文化传承 课标解读 考情分析 1．梳理南方开发、手工业进步等经济现象，以时空观念整合，把握区域经济发展态势。 2．解析士族庄园、自耕农经济等形态，据史料实证解读，明晰经济生活的时代特征。 3．探究玄学、石窟艺术等文化成果，借历史解释阐释，凸显文化传承与多元交融价值。 三年考频 核心考向 [聚焦]借助均田制实行、江南开发等现象，考查经济格局变动与民族交融的关联。 [阐释]阐释玄学兴起、佛道传播特征，理解文化多元背后的社会变迁。 [领悟]领悟乱世中文明延续的韧性，树立文化传承与创新的价值导向。 学生用书第49页 考点一　三国两晋南北朝时期的经济与生活 1．三国两晋南北朝时期江南开发过程中劳动力增加与技术改进的互动，对农业生产格局有何重塑作用？ 提示：劳动力与技术结合推动江南农业发展，为经济重心南移提供条件。 2．该时期赋役制度从租调制到均田制下租调的演变，如何适配土地占有与人口流动状况？ 提示：赋役制度随土地、人口变化调整，既保障财政收入，又在一定程度上适应人口流动的社会现实。 3．农业庄园式劳作在该时期的发展与生产工具应用及小农经济存续存在怎样的关联？ 提示：农业庄园式劳作使用先进工具，与小农经济并存，共同构成当时农业生产的多元形态。 1．江南的开发 (1)原因：从西晋末年起，北方人民为躲避战乱，大批流亡南下，带来了先进的生产工具和技术，也充实了劳动力资源。 (2)影响：南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高。手工业有明显进步。许多山区的少数民族逐步与汉族交融。 [教材图解]　《中外历史纲要(上)》第5课第一目《西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图》。 解读：这幅示意图不是静态地理分布图，而是西晋末年历史剧变的动态切片。 政治层面 人口迁徙暴露并加速了旧王朝崩溃 通过人口流动轨迹，可以看到中国历史从“华夏中心”走向“多元共生”，从“单极文明”走向“南北双核”的深层脉络 经济层面 流民南下实为江南崛起的隐形推力 文明层面 民族碰撞与交融重塑中华文明演进路径 2．赋役制度 (1)魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。 (2)北魏孝文帝改革，颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定的徭役。 3．生产工具【链接选必2·第4课】 (1)农业：南北朝时期出现了以灌钢法制作的农具；三国时期马钧改造翻车，使其在民间广泛使用。 (2)手工业：南朝时，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣钵中。 4．农业庄园式劳作：魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外，也带有庄园经济的色彩。【链接选必2·第4课】 魏晋庄园经济 　　 问题阐释——江南的开发 材料　晋太康中，陈浑于县立堰，溉田二百余顷。宋世，沈攸之复修治之，今堰下开渎，通引浙江，田多沃壤。又有越布，质地精美，商贾转贩，遍于荆扬。 ——[北魏]郦道元《水经注·江水》 探究：材料反映出东晋南朝的江南经济开发有哪些新进展？这些进展对区域发展有何意义？ [思维路径] 提取信息 农业与手工业的进步共同助力江南经济开发 迁移知识 东晋南朝时期，江南地区兴修了许多水利工程；丝织业、冶铸业等部门的技术水平明显提高 学生用书第50页 提示：新进展：修建水利工程灌溉农田，越布等手工业品质量高且流通广。 意义：促进农业增产，推动手工业和商业发展，提升江南地区经济地位。 【拓展深化】　多维度认识东晋南朝时江南经济的开发 农业奠基 兴修水利扩大灌溉面积，改良技术增加农作物产量，肥沃土地增多，奠定江南经济开发基础 工商联动 手工产品品质优、流通广，商业转贩活跃，农工商业协同发展，促进区域经济繁荣 地位跃升 经济从落后到兴盛，超越部分北方地区，为经济重心南移奠定基础 观点论证——魏晋时期的均田令与赋役制度 材料　诸民年及课则受田，老免及身没则还田。奴婢、牛随有无以还受。其民调，一夫一妇帛一匹，粟一石。民年十五以上未娶者，四人出一夫一妇之调……大率十匹为公调，二匹为调外费，三匹为内外百官俸。 ——[北齐]魏收《魏书·食货志》 探究：“魏晋时期的均田令与赋役制度相互配合，服务于国家治理。”结合材料及所学知识论证该观点。 [思维路径] 提取信息 均田令与赋役制度形成联动机制，国家通过此机制实现对土地、人口的管控和资源调配 迁移知识 北魏均田制规定，农民受田后，需向国家缴纳租调，并承担徭役 提示：(示例)论题：魏晋时期的均田令与赋役制度相互配合，服务于国家治理。 论证：材料中均田令规定百姓适龄受田、老免身没还田，奴婢与牛依据有无增减田亩；赋役按一夫一妇等标准征收，且明确赋役用途。受田是承担赋役的基础，赋役征收又以受田为依据，两者结合保障了国家财政收入与土地资源分配，助力国家治理。 综上，均田令与赋役制度相互配合，是魏晋时期国家有效治理社会经济的重要手段。 【拓展深化】　魏晋时期赋役制度的实施及意义 经济基础决定 赋役制度的制定基于土地分配(如均田制)，按田亩、人口定赋，反映在当时生产力水平下生产关系的调整，服务于封建国家经济基础 阶级性体现 赋役轻重依身份差异(士族与庶民)，奴婢、牛纳入计税，暴露制度维护统治阶级利益的本质，是阶级剥削的产物 治理智慧 明确赋役用途(公调、俸禄等)，通过制度规范分配，虽有局限，但体现国家试图平衡利益、稳定社会的治理智慧 考点二　三国两晋南北朝的文化传承 1．玄学以《老子》《庄子》解《周易》，如何体现对儒学的冲击与融合？反映怎样的时代精神？ 提示：体现：玄学挑战儒学正统地位，又吸纳其伦理。时代精神：士人追求思想解放、调和不同思想寻求精神出路的时代精神。 2．顾恺之“以形写神”的绘画理论，如何体现魏晋文艺对“人的觉醒”的呼应？与士族文化有何关联？ 提示：体现：强调人物精神特质，契合士族对个体价值的推崇。关联：体现文艺的人文转向。 3．《齐民要术》强调“顺天时，量地利”，反映古代科技何种特质？与农业社会有何关联？ 提示：特质：科技的实用性和注重经验总结的特质。关联：适应小农经济对生产技术的需求，具有鲜明的实践性。 1．思想 (1)儒学、道教与佛教的发展 儒学 作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 道教 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 佛教 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 三教合归儒和三教并行 (1)“三教合归儒”不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。 (2)“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。　　 [教材感悟]　如何认识《中外历史纲要(上)》第8课第一目“历史纵横”——魏晋玄学？ 学生用书第51页 解读： 成因 社会动荡使儒学权威性受损，士族阶层需要新的思想慰藉，道家思想与本土文化融合提供了可能 内涵 以老庄学说为核心，探究世界本源，主张超越现实，盛行清谈之风 影响 动摇儒学正统地位，推动哲学思辨发展，塑造文人狂放、豁达品格，影响后世文化走向 (2)反佛斗争 原因 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府的社会治理和财政收入 表现 南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 2．文学艺术 文学 先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 书法 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 绘画 东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表，他提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等都是闻名世界的艺术宝库 3．科学技术 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3．141 592 6—3．141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 4．文化交流【链接选必3·第2、6课】 大迁徙与区域文化发展　 ①大迁徙：三国至隋唐时期，匈奴人、鲜卑人、氐人和羌人等逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融 ②影响：改变了政治格局，促进了区域文化的发展；各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展 佛教文化交流 ①中亚、天竺高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；东晋高僧法显到天竺取经求法 ②大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 儒学传播 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行 魏晋南北朝时期，政权分裂中孕育着统一的因素 　　 信息获取——魏晋南北朝时期的思想 材料　周武帝时，卫元嵩上书曰：“寺塔奢侈，损费财帛，僧尼懒惰，不事农桑。……请废僧尼，罢寺塔，以其资财充军国之用，使天下之人，皆归农桑，则国富民安矣。”帝纳其言，遂行废佛。 ——摘自《广弘明集》 探究：材料中建议废佛的是谁？他提出废佛的理由及目的是什么？ 提示：卫元嵩。理由是寺塔奢侈耗费财帛，僧尼懒惰不从事农桑。目的是将寺塔资财充作军国之用，让百姓回归农桑以实现国富民安。 学生用书第52页 【拓展深化】　魏晋南北朝时期思想领域的突出特征 多元交融 儒、佛、道三教相互渗透，玄学以道家义理阐释儒家思想，佛教吸收儒道伦理，形成多元共生、彼此借鉴的思想格局 冲突激烈 反佛斗争频发，从思想批判到政府灭佛，儒道与佛教在教义、利益上的冲突贯穿始终，凸显思想博弈 世俗关切 思想贴近现实，玄学谈玄兼顾治世，反佛聚焦民生国力，宗教与世俗需求交织，服务社会治理 问题阐释——魏晋时期的文艺特征 材料　凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭，一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。……若长短、刚软、深浅、广狭与点睛之节，上下、大小、醲薄，有一毫小失，则神气与之俱变矣。 ——[东晋]顾恺之《论画》 探究：材料体现了魏晋时期绘画艺术的哪些特征？结合材料简要说明。 [思维路径] 提取信息 魏晋时期绘画注重对人物等对象内在神韵的捕捉，强调“传神” 迁移知识 魏晋南北朝时期的文艺作品，反映了当时人们对个性的追求和对精神世界的探索 提示：绘画对象难度有别，以人为最难，台榭等器物较易；注重细节对神气的影响，强调传神，如长短、点睛等细节稍有失误，便会改变整体神韵。 【拓展深化】　时代特征对魏晋时期文化的影响 社会动荡促觉醒 战乱打破礼教束缚，思想文化的研究对象转向内心，文艺重个性抒发，如《兰亭集序》流露生命感慨 士族主导定风尚 士族垄断文化，崇尚清谈玄学，影响书画追求飘逸，顾恺之“传神”论体现士族审美 思想多元激碰撞 儒佛道交融，玄学盛行，推动文化创新，石窟艺术融合中西，展现包容特质 真题在线 关联点拨 典例1　(2025·重庆卷)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　) A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 答案：A 解析：南朝乐府民歌中有些以城市为歌名，这些诗歌多描写女子送别商人远行，还有些诗歌直接以商人为歌名，这表明当时城市中商业活动繁荣，且有城市间的跨区域贸易，这些均反映出南朝城市商业贸易的发展，故A项正确；材料主要讲的是南朝乐府民歌题材受商业活动的影响，没有涉及礼乐制度的相关内容，排除B项；虽然南朝时期商业有所发展，但材料中诗歌的歌名和内容只体现了商业活动的发展，无法得出商人政治地位提高的结论，排除C项；材料体现的是南朝乐府民歌题材受商业贸易的影响，未体现文学艺术体裁的创新，排除D项。 [理思路] 学生用书第53页 真题在线 关联点拨 典例2　(2025·山东卷)如图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　) A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 答案：B 解析：分析地图信息可知，魏晋玄学流行地区面积相对较广，且位于儒学主导的中原地区。魏晋时期，社会动荡导致思想领域发生变化，玄学以道家思想(老庄哲学)为核心，探讨“有无”“本末”等抽象议题，与强调礼法、伦理的儒学形成对立，士人阶层转而崇尚清谈玄理，传统儒学受到冲击，B项正确；魏晋时期，民族交融客观存在，但玄学并非民族交融的产物，而是玄学家用老庄的思想解释儒家经典的结果，故排除A项；江南地区的开发为文化发展提供了经济支持，但由地图可以看出，当时北方经济衰退区仍有学术遗存，C 项不能全面反映材料信息，排除；从图上内容来看，玄学、经学流行地区主要在北方，且由材料仅能看出这一时期学术文化的地理分布状况，无法体现文化重心的变化趋势，故排除D项。 [破题型]　地图型选择题 第一步：明确题型特征与素能 命题以“魏晋时期学术文化地理分布示意图”为载体，借区域分布差异考查提取空间信息、关联魏晋学术变动(如儒学处境)的分析能力。 第二步：把握审读要义 需锁定“魏晋”这一时空背景，辨识图中学术文化(经学、玄学)的分布情况，提取图例分类，关联魏晋佛道兴起、玄学流行的史实。 第三步：运用方法技巧 关注图中儒学核心区的分布是否受挤压；归纳出“非儒学学术区域扩大”的特征，再结合时代背景，推导出“传统儒学受到冲击”的结论。 魏晋南北朝时期商品经济的发展 真题1．(2024·安徽卷)《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期(　　) A．海外贸易增加财政收入 B．市镇兴起维护了时局稳定 C．互市交易促进民族交往 D．榷场的设立带动民间交流 答案：C 解析：根据材料“立夷市于郡东”“郁州接边陲，民俗多与魏人交市”等信息可以推知，当时的互市交易促进了民族交往，C项正确；材料反映的是“国内贸易”的相关情况，并不涉及“海外贸易”，排除A项；材料并未体现市镇的兴起，排除B项；榷场是宋辽金元时期民族政权交界地区所设的互市市场，排除D项。 变式训练1．(2026·安徽合肥模拟)东晋时期，江南地区的贵族士大夫普遍使用北方传入的毡帽、皮靴、胡床等物品，民间也盛行食用北方的小麦、乳制品。时人评论：“南人习北俗，衣食器用皆染胡风。”这一现象本质反映了(　　) A．北方文化优于南方文化 B．江南地区经济重心南移完成 C．少数民族政权统一南北 D．区域间经济文化交流的深化 答案：D 解析：江南地区盛行北方及少数民族的器物、饮食，体现了区域间经济文化交流的深化，故D项正确；“北方文化优于南方文化”的表述错误，排除A项；经济重心南移完成于宋元时期，排除B项；东晋时南北未统一，C项与史实不符，排除。 儒家伦理道德的认同 真题2．(2024·黑吉辽卷)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。该表反映了当时(　　) 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国 A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 答案：D 解析：“母义”“六行”“四德”“孝友”“柔恭”“女节”“妇道”等体现的是儒家文化所推崇的伦理道德观念，在北魏皇族女性的墓志中记述儒家的伦理道德反映了北魏时期儒家的伦理道德得到统治阶级的认同，故选D项；材料是对北魏皇族女性的评价，不能凸显对门第观念的态度，排除A项；因俗而治即结合当地的风俗习惯进行治理，材料强调的是北魏对儒家文化的认同，与因俗而治无关，排除B项；材料强调的是儒家的伦理道德，不是礼仪规范，排除C项。 变式训练2．(2026·河南信阳模拟)北魏宣武帝朝(499—515)，孝文帝的兄弟彭城王元勰“撰自古帝王贤达至于魏世子孙，三十卷，名曰《要略》”。孝明帝朝(515—528)，宗室元晖召集儒士崔鸿等，“撰录百家……上起伏羲，迄于晋，凡十四代”。由此可见，当时(　　) A．儒家思想成为正统思想 B．华夏认同得到发展 C．史书编撰体例不断创新 D．国家统一趋势显现 答案：B 解析：根据材料“撰自古帝王贤达至于魏世子孙，三十卷，名曰《要略》”“元晖召集儒士崔鸿等，撰录百家……上起伏羲，迄于晋，凡十四代”可知，北魏贵族编修的史书从古代帝王开始记述，直到前朝或当世，将中华历史连贯叙述，体现了华夏认同得到发展，B项正确；汉武帝时期儒家思想成为正统思想，与材料时间不符，排除A项；材料体现不出史书体例的变化，排除C项；材料未反映当时局势的变化，无法推断出现国家统一趋势，排除D项。 经学世家的形成 真题3．(2024·江苏卷)魏晋南北朝时期，传统儒学受到 学生用书第54页 佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 答案：C 解析：经学世家以儒家经典为核心内容，培养儒学人才，弥补了官方培养模式的缺陷，为隋唐时期经学的复兴奠定了学术基础，提供了人才保障，故C项正确；魏晋南北朝时期北方士族南迁对促进南方经学世家的形成有一定的作用，但无法解释北方经学世家的形成，A项错误；经学世家的形成与政权频繁更替无关，B项错误；“三教合归儒”提出于隋朝时期，D项错误。 变式训练3．(2025·河北邢台二模)北魏孝文帝时期，设立国子学并“诏天下习《孝经》”，同时命儒生“考正坟典，撰次实录”，将《周礼》《尚书》等经典译为鲜卑文颁行。这一举措(　　) A．强化了鲜卑贵族的统治特权 B．推动了儒学在北方的传播 C．加速了南北政权的文化对立 D．导致了门阀制度的衰落 答案：B 解析：孝文帝通过设立学校、翻译经典等措施，直接推动儒学在北方的传播，B项正确；材料强调孝文帝通过一系列举措推动儒学传播，与鲜卑贵族的统治特权无关，排除A项；材料没有涉及南方政权文化的相关信息，无法得出“加速了南北政权的文化对立”的结论，排除C项；材料体现的是孝文帝相关举措对儒学传播的影响，与门阀制度无关，排除D项。 魏晋士人审美与绘画风格 真题4．(2025·甘肃卷)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　) A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 答案：B 解析：魏晋时期玄学盛行，士人崇尚“神韵”“风骨”，顾恺之的绘画强调人物的精神气质和动态美感，符合这一时期的审美特点，B项正确；魏晋时期山水画尚未成为主流，顾恺之的《洛神赋图》是人物画，而非山水画，排除A项；《洛神赋图》是世俗题材的绘画，主要体现士人审美，而非佛教艺术风格，排除C项；材料反映的是魏晋时期的绘画风格，而非社会风气崇尚人物品评，排除D项。 变式训练4．(2026·山东泰安模拟)南朝陆探微承顾恺之“以形写神”，创“一笔画”技法，笔下人物骨相清癯、气韵飘洒，尽显“清、远、朗”之态，为士族阶层所追捧。这一风格的形成源于(　　) A．佛教造像艺术的完全主导 B．玄学思潮与士族审美引领 C．江南山水题材的广泛流行 D．汉代雄浑写实风格的延续 答案：B 解析：“以形写神”“气韵飘洒”等契合玄学对精神自由的追求与士族审美倾向，故选B项；A项“完全主导”不符合史实，材料体现不出佛教造像艺术主导了该绘画风格，排除；题干涉及的是人物画，与山水题材无关，排除C项；材料中“以形写神”的特征与汉代写实风格不符，排除D项。 科技发展中所体现的价值取向 真题5．(2025·江苏卷)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　) A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 答案：A 解析：葛洪强调“预先备办临急可用之要方”，孙思邈认为“人命至重，有贵千金”，这说明葛洪和孙思邈都坚持把患者的生命放在很高的地位，尊重人的生命，反映出中医药学注重以人为本的价值追求，故选A项；材料没有涉及具体的药物及其功效，排除B项；材料反映的是中医药学对人的生命的重视，没有涉及人与自然的关系，排除C项；辨证施治强调根据不同的病人和病情，采用不同的方法进行治疗，材料没有与此相关的信息，排除D项。 变式训练5．(2025·河南洛阳一模)北魏贾思勰在《齐民要术》中收录数十首医方，强调“凡疗民疾，必择简验之方，以防延误”；北宋沈括编《良方》时言“方以济人，勿惜其力，必求实效”。两书理念共同反映中医药学注重(　　) A．药物分类的系统梳理 B．阴阳五行的理论支撑 C．救急济民的实用导向 D．地域药材的全面收录 答案：C 解析：题干中“疗民疾”“济人”“求实效”体现了中医药学以救助民众为核心的实用导向，故选C项；材料没有体现药物分类、阴阳五行、地域药材收录的相关内容，排除A、B、D三项。 学科网（北京）股份有限公司 $