重庆市部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编：文言文阅读

**基本信息** 重庆市多校2026届高三5月语文检测文言文阅读汇编，精选《礼记》《旧五代史》《天工开物》等经典与史料，通过多则材料对比阅读考查文言能力与文化理解。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|每篇5题（约34分）|文言断句、实词虚词（如“端”“道”）、文化常识（“太学”“宗庙”）、内容概括、翻译（如“家贫，惟以艺蔬为业”）、思想分析（“恕”“和”内涵）|多材料互鉴（如范仲淹与范元琰事迹对比）、教材勾连（《师说》“从而”用法辨析）、文化传承（儒家伦理、古代制瓷工艺），契合高考“文化传承与理解”考查趋势|

重庆市部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 2026届重庆市第八中学校高三5月热身考试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 是故君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。是故明君在上，则诸臣服从；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。尽其道，端其义，而教生焉。是故君子之事君也，必身行之，所不安于上，则不以使下；所恶于下，则不以事上；非诸人，行诸己，非教之道也。是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与？ （节选自《礼记·祭统》） 材料二： 范文正公在睢阳掌学，有孙秀才者索游上谒，文正赠钱一千。明年，孙生复道睢阳谒文正，又赠一千，因问：“何故汲汲于道路？”孙秀才戚然动色曰：“老母无以养，若日得百钱则甘旨足矣。”文正曰：“吾观子辞气，非乞客也，二年仆仆，所得几何，而废学多矣。吾今补子为学职，月可得三千以供养，子能安于为学乎？”孙生再拜大喜。于是授以《春秋》，而孙生笃学不舍昼夜，行复修谨。文正甚爱之。明年，文正去睢阳，孙亦辞归。后十年，闻泰山下有孙明复先生以《春秋》教授学者道德高迈朝廷召至太学乃昔日索游孙秀才也。 （节选自魏泰《东轩笔录》，有删改） 材料三： 范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复窃。 （节选自李延寿《南史·隐逸传》，有删改） 材料四： 杨诚斋夫人罗氏，年七十余，寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮，然后使之服役。其子东山启曰：“天寒，何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使腹中有火气，乃堪服役。”生四子三女，悉自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？”三子皆登第。 颜光衷曰：“奴婢亦人子，少于我者惟钱耳。以乏财故，委身于我。业已颐指气使惟吾命矣，又从而残忍之，酷虐之，责所不堪。已又饥寒之，锢蔽之，使穷愁无诉。至妇女虐婢，有炮烙夹指之刑。然多起于妒根。谁致之纵之？则丈夫不得辞其责矣！亦思一般出世，我得如是，彼竟如是。使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。” （节选自《德育古鉴》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 闻泰山下A有孙明复先生以《春秋》教授B学者C道德D高迈E朝廷F召至太学G乃昔日索游H孙秀才也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 端，端正，与《人皆有不忍人之心》“恻隐之心，仁之端也”中的“端”意思不同。 B. 道，取道，与《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”中的“道”意思相同。 C. 向，从前，与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”中的“向”字意思不同。 D. 从而，表进一步行动，与《师说》“吾从而师之”中的“从而”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一提出君子教化之道，指出要教育人尊敬君长、孝顺父母，并强调君子的教化教育要从根本入手。 B. 材料二中范仲淹两次资助孙秀才并为他提供学职，原因是范欣赏孙秀才事母至孝，且怜他两年奔波收获甚微。 C. 材料三中范元琰待人谦虚宽厚，即便是对待盗贼也不例外。乡里的盗贼被他的高义感动，都不再偷盗了。 D. 材料四中颜光衷认为奴婢也应得到善待同情，并进一步指出若家中妇女虐待奴婢，丈夫也不能推卸责任。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家贫，惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。 （2）生四子三女，悉自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？” 14. 材料三和材料四的内容体现了《〈论语〉十二章》中“恕”的思想，请结合材料具体分析。 重庆市北碚区西南大学附属中学校2025-2026学年高三下学期5月阶段检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冯道，字可道，瀛州景城人。其先为农为儒，不恒其业。道少纯厚，好学能文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，唯以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。 庄宗与梁军夹河对垒，一日，郭崇韬以诸校伴食数多，主者不办，请少罢减。庄宗怒曰：“孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。”遽命道对面草词，将示其众。道执笔久之，庄宗正色促焉，道徐起对曰：“道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇，崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议。敌人若知，谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。”俄而崇韬入谢，因道之解焉，人始重其胆量。 天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗每御延英，留道访以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每记在先皇霸府日，曾奉使中山，经井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。”明宗深然之。 （节选自薛居正等撰《旧五代史·冯道传》） 材料二： 予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事。凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天长恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自断其臂。路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。 （节选自欧阳修《新五代史·冯道传》） 材料三： 臣光曰：天地设位，圣人则之，以制礼立法，内有夫妇，外有君臣。妇之从夫，终身不改；臣之事君，有死无贰：此人道之大伦也。苟或废之，乱莫大焉！范质称冯道厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。臣愚以为正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织衽之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则？大节已亏故也。道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣。易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎？ 或以为自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年，虽有忠智，将若之何！当是之时，失臣节者非道一人，岂得独罪道哉？臣愚以为忠臣忧公如家见危致命君有过则强谏力争国败亡则竭节致死。智士邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚。今道尊宠则冠三师，权任则首诸相，国存则依违拱嘿，窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进。君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉！或谓道能全身远害于乱世，斯亦贤已。臣谓君子有杀身成仁，无求生害仁，岂专以全身远害为贤哉！然则盗跖病终而子路醢，果谁贤乎？ 抑此非特道之愆也，时君亦有责焉。何则？不正之女，中士羞以为家；不忠之人，中君羞以为臣。彼相前朝，语其忠则反君事雠，语其智则社稷为墟。后来之君不诛不弃，乃复用以为相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎？故曰：非特道之愆，亦时君之责也。 （节选自司马光《资治通鉴·冯道论》） 材料四： （修）奉诏修《唐书》纪、志、表，自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨①。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 【注释】①孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置上的答案标号涂黑。 臣愚A以为忠臣B忧公C如家D见危致命E君有过则强谏F力争G国败亡H则竭节致死。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 敢，谦词，冒昧，与《烛之武退秦师》“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”的“敢”意义相同。 B. 庸，难道，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义相同。 C. 嘿，同“默”，沉默，与《离骚》“偭规矩而改错”的“错”都属通假用法。 D. 雠，仇敌，与《伶官传序》“及仇雠已灭，天下已定”的“雠”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一对冯道持肯定态度，依次写了他好学能文、直言敢谏、善于讽谏等特点。 B. 材料二写李氏举斧断臂后，路人环绕着她，有的被她短暂感动，有的为之掉泪。 C. 材料三采用驳论，逐一批驳了冯道“屹若巨山，不可转也”“岂得独罪道哉？”“道能全身远害于乱世”等观点。 D. 材料三认为冯道历事五朝、八姓，位极人臣，既与他大节有亏有关，也与君主对他的姑息纵容有关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下以至德承天，天以有年表瑞。 （2）抑此非特道之愆也，时君亦有责焉。 14. 请根据材料三有关内容推断材料二记载李氏节烈故事的用意，并简要说明欧阳修对冯道的评价为何与薛居正等不同。 2026届重庆市第一中学校高三5月模拟考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善。工为诗，善状风态物色，当时言诗者，称元，白焉。自衣冠士子，至闾阎下俚，悉传讽之，号为“元和体”。既以俊爽不容于朝，流放荆蛮者仅十年。俄而白居易亦贬江州司马，稹量移通州司马。虽通，江悬邈，而二人来往赠答。凡所为诗，有自三十，五十韵乃至百韵者。江南人士，传道讽诵，流闻阙下，里巷相传，为之纸贵。观其流离放逐之意，靡不凄惋。 …… 稹因献其文，自叙曰：稹自御史府谪官，于今十余年矣。闲诞无事，遂专力于诗章。然以为律体卑痹，格力不扬，苟无姿态，则陷流俗。常欲得思深语近，韵律调新，属对无差，而风情宛然，而病未能也。江湖间多新进小生不知天下文有宗主妄相放效而又从而失之，遂至于支离褊浅之辞，皆目为元和诗体。 （《旧唐书·元稹传》） 材料二： 所著文数百篇，外于仁义，一不关笔。尝曰：“诗者可以歌，可以流于竹，鼓于丝，妇人小儿，皆欲讽诵，国俗薄厚，扇之于诗，如风之疾速。尝痛自元和已来有元，白诗者，纤艳不逞，非庄士雅人，多为其所破坏。流于民间，疏于屏壁，子父女母，交口教授，淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。吾无位，不得用法以治之。”欲使后代知有发愤者，因集国朝已来类于古诗得若干首，编为三卷，目为唐诗，为序以导其志。 （杜牧《樊川文集·第九〈唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭〉》） 材料三： 诗至元，白，实又一大变。两人虽并称，亦各有不同：选语之工，白不如元；波澜之阔，元不如白。白苍莽中间存古调，元精工处亦杂新声。既由风气转移，亦自材质有限。元初见轻于李贺，贺固无辞于轻薄，后乃立议以锢之，抑何太甚！ …… 微之①自是一种轻艳之才，所作排律动数十韵，正是誇多斗靡，虽有秀句，补缀牵凑者亦多，亦为大雅所薄。集中惟乐府诗多佳，如《忆远曲》：“水中书字无字痕，君心暗画谁会君？”《小胡笳引》曰：“流宫变徵渐幽咽，《别鹤》欲飞弦欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。”皆工于刻划也。 （贺裳《载酒园诗话》） 【注】①元稹，字微之。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 江湖间多新进A小生B不知天下文C有宗主D妄相E放效F而又从G而失之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，于是，就，与《种树郭橐驼传》中“因舍其名”的“因”意义相同。 B. 苟，如果，假使，与《陈情表》中“欲苟顺私情”的“苟”意义和用法相同。 C. 而，表转折，与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的“而”用法相同。 D. 褊，狭隘，浅薄，与《齐桓晋文之事》中“齐国虽褊小”的“褊”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 元稹聪慧过人，年少就有文名，与白居易交情深厚，他们二人并称为“元白”，其诗歌被称作“元和体”，深受读书人和平民喜爱。 B. 贺裳认为元，白虽并称，但各有长短；元稹在遣词造句上比白居易更为精工，而白居易的诗歌则更具有波澜壮阔的气势，且还保存着古雅的格调。 C. 元稹当初被李贺所轻视，李贺当然对于元稹的轻薄没有说法，但元稹后来却制造舆论来压制李贺，贺裳认为元稹的抑制也太过分了。 D. 有人评价元稹的诗追求思深语近，韵律调新；也有人认为元稹具轻艳才情，其所写的排律虽有优美的句子，但其中修补连缀，牵强拼凑的地方也很多。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）江南人士，传道讽诵，流闻阙下，里巷相传，为之纸贵。 （2）尝痛自元和已来有元，白诗者，纤艳不逞，非庄士雅人，多为其所破坏。 14. 三则材料对“元和体”的态度有何不同？请简要概括。 2026届重庆巴蜀中学校高三下学期5月适应性月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 （节选自《中庸》） 材料二： 兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际异于他人望深则易怨地亲则易弭。兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踏其面而蹈其心，谁救之哉！ （节选自《颜氏家训·兄弟》） 材料三： 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” （节选自《论语·季氏篇》） 材料四： 郑人赂晋侯以女乐，晋侯以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”辞曰：“夫和戎狄，国之福也。八年之中，九合诸侯，诸侯无愿，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！《诗》曰：‘乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同，便蕃左右，亦是帅从。’夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。” （节选自《左传·襄公十一年》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兄弟A之际B异C于他D人E望F深则易G怨H地亲则I易弭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 中，音 zhòng，合乎，与《劝学》“木直中绳”的“中”读音、意思均相同。 B. 爱，吝啬，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”的“爱”意思相同。 C. “何以伐为”，宾语前置，与《赤壁赋》中“何为其然也”一句的句式相同。 D. “既来之”与“来远人”中的“来”均为使动用法，意为“使……来，归附”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“道”要片刻不离，君子在无人看见、无人听见时也要谨慎，在独处时更要坚守本心。 B. 材料二认为父母去世以后，兄弟之间应相互体恤扶持，要像形体与影子、声音与回响般相依相伴。 C. 材料三中面对孔子的质询，冉有以颛臾城墙坚固且离费邑很近，而后定会成为子孙的忧患来作答。 D. 材料四中晋侯嘉奖魏绛九合诸侯之功，魏绛在接受赏赐时劝说晋侯要居安思危，并坚守礼义仁德。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 （2）臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！ 14. 四则材料都围绕“和”展开，请分别概括各则材料中“和”的内涵。 重庆市第八中学2026届高三下学期5月模拟考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡白土白垩土，为陶家精美器用。若夫中华四裔驰名猎取者皆饶郡浮梁景德镇之产也此镇从古及今为烧器地然不产白土。土出婺源、祁门两山：一名高梁山，出粳米土，其性坚硬；一名开化山，出糯米土，其性粢软。两土和合，瓷器方成。其土作成方块，小舟运至镇。造器者将两土等分入臼，舂一日，然后入缸水澄。其上浮者为细料，倾跌过一缸，其下沉底者为粗料。细料缸中再取上浮者，倾过为最细料，沉底者为中料。既澄之后，以砖砌方长塘，逼靠火窑，以借火力。倾所澄之泥于中吸干，然后重用清水调和造坯。 凡造瓷坯有两种，一曰印器，如方圆不等瓶瓮炉合之类。先以黄泥塑成模印，或两破，或两截，亦或囫囵。然后埏白泥印成，以釉水涂合其缝，烧出时自圆成无隙。一曰圆器，凡大小亿万杯盘之类，乃生人日用必需。造此器坯先制陶车。车竖直木一根，埋三尺入土内使之安稳，上高二尺许，上下列圆盘，盘沿以短竹棍拨运旋转，盘顶正中用檀木刻成盔头冒其上。 凡造杯盘，无有定形模式，以两手捧泥盔头之上，旋盘使转，拇指剪去甲，按定泥底，就大指薄旋而上，即成一杯碗之形。凡手指旋成坯后，覆转用盔头一印，微晒留滋润，又一印，晒成极白干。入水一汶，漉上盔头，过利刀二次。然后补整碎缺，就车上旋转打圈。圈后或画或书字，画后喷水数口，然后过釉。 凡饶镇白瓷釉用小港嘴泥浆和桃竹叶灰调成，似清泔汁，盛于缸内。凡诸器过釉，先荡其内，外边用指一蘸涂弦，自然流遍。凡画碗青料总一味无名异。此物不生深土，浮生地面，深者掘下三尺即止，各省直皆有之。亦辨认上料、中料、下料，用时先将炭火丛红煅过。上者出火成翠毛色，中者微青，下者近土褐。上者每斤煅出只得七两，中下者以次缩减。如上品细料器及御器龙凤等，皆以上料画成。 凡使料煅过之后，以乳钵极研，然后调画水。调研时色如皂，入火则成青碧色。 凡瓷器经画过釉之后，装入匣钵。钵以粗泥造，其中一泥饼托一器，底空处以沙实之。大器一匣装一个，小器十余共一匣钵。钵佳者装烧十余度，劣者一二次即坏。凡匣钵装器入窑，然后举火。其窑上空十二圆眼，名曰天窗。火以十二时辰为足。先发门火十个时，火力从下攻上，然后天窗掷柴烧两时，火力从上透下。器在火中其软如棉絮，以铁叉取一以验火候之足。辨认真足，然后绝薪止火。共计一坯工力，过手七十二方克成器，其中微细节目尚不能尽也。 （节选自《天工开物·陶埏第七》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫中华四裔A驰名猎取者B皆饶郡C浮梁D景德镇之产也E此镇从古及今F为烧器地G然H不产白土 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 埏，与《老子》“埏埴以为器”中的“埏”读音、语意均相同。 B. 乃，与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之”中的“乃”用法不同。 C. 皂，黑色，与成语“青红皂白”“牛骥同皂”中的“皂”语意相同。 D. 克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”语意相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 景德镇制瓷需将两种性质不同的瓷土按比例混合，经春捣、多次沉淀澄选后，再借助窑火吸干水分，方能调和制成坯料。 B. 景德镇瓷器上釉采用先外后内的方式，不同等级的青花料经煅烧后会呈现不同色泽，上等料主要用于精品与御用瓷器。 C. 青花料瓷器画饰上釉后需装入以粗泥制成的匣钵，并以沙垫底，目的是填充器物与匣钵间的空隙，从而保证烧制质量。 D. 从工匠对瓷土精细分级、精准把控火候，到各制瓷工序环环相扣，中国古代制瓷工艺的精细繁复、严谨有序可见一斑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先以黄泥塑成模印，或两破，或两截，亦或囫囵。 （2）钵佳者装烧十余度，劣者一二次即坏。 14. 请根据文章内容，结合图片，在下面语段画横线处填写恰当的词语。 中国被誉为“陶瓷之国”，陶瓷文明绵延五千余年。甲图记录了古代圆器制作的“造坯—过利”工序，图中有______形象，其竖木深埋三尺以稳固，上设圆盘，工匠拨转以助坯体成形与修整，盘顶正中的______用以承托泥料。画面上方工匠手持利刀，对初成型的坯体进行刮削修整以补整缺口、规整器形，进而为后续绘画（或书字）和______等工序做准备。乙图具体描绘了瓷器的烧制工序与窑炉实景，窑炉外观如覆瓮，墙体由砖块垒砌。窑顶设有______，工匠可据此灵活投柴，调控火力走向；待坯体烧至软如棉絮、火候足时，便绝薪止火，完成烧制。 重庆市巴蜀中学2026届高三下学期5月模拟考试语文试卷 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 材料一： 鼐尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者固文之贵也寡闻而浅识者固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当。以为文之至美，而反以为病者，何哉？其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才虽美，不能无偏，故以能兼长者为贵，而兼之中又有害焉。岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？ 青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核。甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽。此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。及先生仕至正卿，老归海上，自定其文曰述庵文钞四十卷，见寄于金陵。发而读之，自谓粗能知先生用意之深。恐天下学者读先生集，第叹服其美，而或不明其所以美。是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也。 （节选自姚鼐《述庵文钞序》） 材料二： 乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青、张若兆应宿同入北山，观乎双溪。一青之弟仲孚与邀而疾作，不果来，一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍。大雨溪涨，留之累日。盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰“双溪”。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中以四望，烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫①，凭几默听，众响皆入，人意萧然。当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔，从故人于风雨之夕。远思文端之风，邈不可及，而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱乐于山水间者，其尚有同乎耶？其无有同乎耶？ （节选自姚鼐《游双溪记》） 【注】①镫，同“灯”，指油灯。 材料三： 重阳复宿双溪（其一） 姚鼐 人间何事与衰翁？惟有溪山兴未穷。 杖履来频鸡犬识，云霞卧与梦魂通。 朝来雾霁千岩绿，槛外霜初一树红。 我老诸贤年尚富，总毋零落感秋风。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A夫博学强识B而善言德行者C固文之D贵也E寡闻F而浅识者G固文之H陋也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，补益、帮助，与《促织》中“靡计不施，迄无济”的“济”意义不同。 B. 贵，认为贵重、看重，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 C. 其，称代自己，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“其”意义用法不同。 D. “蚤匿于岩窔”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意义用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐认为能够充分运用上天给予的才华，却不因为才华而自我蒙蔽的人非常难得，王兰泉便是这样的人。 B. 王兰泉三十岁时在京师与姚鼐相识，他告老还乡后，编定《述庵文钞》四十卷文集，寄给了在金陵的姚鼐。 C. 根据材料二内容可知，《游双溪记》的写作时间应与《登泰山记》相近，两篇游记均写于姚鼐辞官之后。 D. 姚鼐游双溪时因故滞留，夜宿文端公墓舍，思及文端公的际遇，心生自愧，认为自己的山水之乐远不及他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐天下学者读先生集，第叹服其美，而或不明其所以美。 （2）一青之弟仲孚与邀而疾作，不果来，一青又先返。 14. 材料一中，姚鼐评价王兰泉的文章“极博而不芜”，你认为这一评价是否也适用于《游双溪记》？请说明理由。 15. 下列对材料三诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以设问开篇，表达对双溪山水的由衷喜爱，即便年老，仍对游赏山水兴致浓厚。 B. 颔联以鸡犬已经认识诗人，生动表现出诗人与双溪乡居环境的相融，颇具生活意趣。 C. 颈联选取“千岩”“一树”等意象，远近结合、红绿相映，营造出寥廓冷寂的秋日氛围。 D. 全诗以抒情为主，兼用叙事、写景。叙事简笔勾勒，写景则细腻传神，笔法十分灵活。 16. 姚鼐在材料二和材料三中均表达了对双溪山水的喜爱，但情感内涵却有所不同，请简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 2026届重庆市第八中学校高三5月热身考试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 是故君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。是故明君在上，则诸臣服从；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。尽其道，端其义，而教生焉。是故君子之事君也，必身行之，所不安于上，则不以使下；所恶于下，则不以事上；非诸人，行诸己，非教之道也。是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与？ （节选自《礼记·祭统》） 材料二： 范文正公在睢阳掌学，有孙秀才者索游上谒，文正赠钱一千。明年，孙生复道睢阳谒文正，又赠一千，因问：“何故汲汲于道路？”孙秀才戚然动色曰：“老母无以养，若日得百钱则甘旨足矣。”文正曰：“吾观子辞气，非乞客也，二年仆仆，所得几何，而废学多矣。吾今补子为学职，月可得三千以供养，子能安于为学乎？”孙生再拜大喜。于是授以《春秋》，而孙生笃学不舍昼夜，行复修谨。文正甚爱之。明年，文正去睢阳，孙亦辞归。后十年，闻泰山下有孙明复先生以《春秋》教授学者道德高迈朝廷召至太学乃昔日索游孙秀才也。 （节选自魏泰《东轩笔录》，有删改） 材料三： 范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复窃。 （节选自李延寿《南史·隐逸传》，有删改） 材料四： 杨诚斋夫人罗氏，年七十余，寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮，然后使之服役。其子东山启曰：“天寒，何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使腹中有火气，乃堪服役。”生四子三女，悉自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？”三子皆登第。 颜光衷曰：“奴婢亦人子，少于我者惟钱耳。以乏财故，委身于我。业已颐指气使惟吾命矣，又从而残忍之，酷虐之，责所不堪。已又饥寒之，锢蔽之，使穷愁无诉。至妇女虐婢，有炮烙夹指之刑。然多起于妒根。谁致之纵之？则丈夫不得辞其责矣！亦思一般出世，我得如是，彼竟如是。使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。” （节选自《德育古鉴》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 闻泰山下A有孙明复先生以《春秋》教授B学者C道德D高迈E朝廷F召至太学G乃昔日索游H孙秀才也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 端，端正，与《人皆有不忍人之心》“恻隐之心，仁之端也”中的“端”意思不同。 B. 道，取道，与《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”中的“道”意思相同。 C. 向，从前，与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”中的“向”字意思不同。 D. 从而，表进一步行动，与《师说》“吾从而师之”中的“从而”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一提出君子教化之道，指出要教育人尊敬君长、孝顺父母，并强调君子的教化教育要从根本入手。 B. 材料二中范仲淹两次资助孙秀才并为他提供学职，原因是范欣赏孙秀才事母至孝，且怜他两年奔波收获甚微。 C. 材料三中范元琰待人谦虚宽厚，即便是对待盗贼也不例外。乡里的盗贼被他的高义感动，都不再偷盗了。 D. 材料四中颜光衷认为奴婢也应得到善待同情，并进一步指出若家中妇女虐待奴婢，丈夫也不能推卸责任。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家贫，惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。 （2）生四子三女，悉自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？” 14. 材料三和材料四的内容体现了《〈论语〉十二章》中“恕”的思想，请结合材料具体分析。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）（元琰）家中很贫困，只把种菜当作职业。（他）曾经出门，看见有人偷他家的白菜，他急忙后退跑开。 （2）她生了四个儿子三个女儿，都是自己哺乳。她说：“让别人的孩子饥饿却来喂养我的孩子，这是什么心肠呢？” 14. ①材料三中范元琰在母亲询问偷菜的人是谁时，先与母亲约定要保守秘密才告诉她，是因为他能推己及人，猜到偷菜的人可能会羞愧且不希望更多的人知道这件事。②材料四中杨诚斋夫人设身处地体会奴婢的寒冷与辛苦，颜光衷设想了若自己出身贫苦与人为奴的情形，这都体现了“恕”道中将心比心、换位思考的思想。 【解析】 【导语】这组文言阅读紧扣传统儒家“教化修身”内核，体裁多样：既有《礼记》对君子教化的理论阐发，也有笔记、史传、家训中的先贤行止小故事，从为师识人到待人待下，始终围绕“仁恕身教”核心，既符合文言考察的文本要求，也暗合立德树人的命题导向，选文精当，意蕴厚重。 【10题详解】 句意：听说泰山下有位孙明复先生以《春秋》教授求学的人，道德高尚，朝廷召他到太学，正是当年那个前来求学的孙秀才。 “泰山下有孙明复先生以《春秋》教授学者”整个作“闻”的宾语，宾语后C处断开； “道德高迈”是独立的主谓结构，“朝廷”是下句主语，所以E处断开； “朝廷”是主语，“召”是谓语，“至太学”是补语，“乃”表判断，置于句首，所以G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。意思不同。端正/开端。句意：端正祭祀之义。/同情心是仁的开端。 B.正确。都是名词作动词，取道。句意：孙秀才又取道睢阳来拜见文正公。/取道芷阳，秘密行军。 C.正确。意思不同。往昔，从前/‌朝向。句意：我之前退回来的原因。/树木欣欣向荣地生长。 D.错误。意思和用法不同。表结果或进一步行动/两个单音节词，“从”，跟从；“而”是连词，并且，合起来是“‌跟从并且”的意思。句意：还要残忍地虐待他们。/‌我跟从他并且拜他为师。 故选D。 【12题详解】 B.“材料二中范仲淹两次资助孙秀才并为他提供学职，原因是范欣赏孙秀才事母至孝”错误，范仲淹第一次资助孙秀才时，还不知道孙秀才事母至孝，是第二年孙秀才再来谒见，问清原因后，才得知他养母的情况，之后才为他提供学职，“欣赏孙秀才事母至孝”“才两次资助”的因果逻辑错误。 故选B。 【13题详解】 （1）“艺”，种植；“尝”，曾经；“遽”，急忙；“退走”，后退跑开。 （2）“悉”，全、都；“乳”，哺乳；“饥”，使动用法，使（让）……饥饿；“是”，这。 【14题详解】 先分析“恕”的思想，再分别结合材料三、材料四的内容举例分析。 ①思想内核：《〈论语〉十二章》中“恕”道的核心“己所不欲，勿施于人”，强调推己及人、换位思考。 ②材料三中“见人盗其菘，元琰遽退走”“向所以退，畏其愧耻”，范元琰面对偷盗者，反而连忙退走避免对方难堪，还坚持为偷盗者保密，他以宽厚包容对待犯错的人，正是恕道的体现。 ③材料四中杨诚斋夫人“寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮”，就是站在奴婢的角度体会其辛苦；颜光衷想到“使我投入穷胎，得免此光景耶”，假设自己出身贫困沦为奴婢，也不愿被虐待。二者都体现了恕道换位思考、将心比心的内涵。 【参考译文】 材料一： 所以君子的教化，在社会上就教育人们尊敬君长，在家庭里就教育他们孝顺双亲。所以圣明的君主在上，则大小的臣子都服从；尊敬地祭祀宗庙社稷，则子孙顺从尽孝。竭尽祭祀之礼，端正祭祀之义，教化也就产生了。所以君子服侍君王，一定要身体力行，自己感到上面有什么地方做得不对，就不要再让下面这样去做；自己厌恶下面的某些做法，就不要再这样去应付上面。不让人家去做，而自己却明知故犯，这不是教育的方法。所以君子的教化，一定要从根本抓起，顺着它达到至善，这样的办法大概非祭礼莫属吧？ 材料二： 范文正公在睢阳掌管学校时，有个姓孙的秀才前来拜访求学，文正公赠给他一千钱。第二年，孙秀才又取道睢阳来拜见文正公，文正公又赠他一千，于是就问他：“你为什么总是在路上奔波呢？”孙秀才神情悲戚地说：“家中老母无法赡养，如果每天能得到一百钱，就足够买些可口的食物奉养她了。”文正公说：“我看你的谈吐才气，不是一个乞求施舍的人。这两年你四处奔波，所得又有多少呢？反而荒废了不少学业。我现在补你一个学职，每月可得三千钱来供养母亲，你能安心于学习吗？”孙秀才再三拜谢，十分高兴。于是文正公传授他《春秋》，孙秀才勤奋学习，不分昼夜，言行举止更加端正谨慎。文正公非常喜爱他。第二年，文正公离开睢阳，孙秀才也告辞回家。十年后，听说泰山下有位孙明复先生以《春秋》教授求学的人，道德高尚，朝廷召他到太学，正是当年那个前来求学的孙秀才。 材料三： 范元琰，字伯珪，是南朝时吴郡钱塘人。等到年纪渐长非常好学，广泛地通晓经史，并且精通佛学。但是他天性谦逊有礼，不凭借（自己的）优点而骄傲地待人。（元琰）家中很贫困，只把种菜当作职业。（他）曾经出门，看见有人偷他家的白菜，他急忙后退跑开。母亲问他原因，他详细地把实情告诉母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰回答说：“我之前退回来的原因，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，现在我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密。（元琰家的菜园外有一条水沟，）有时有渡过水沟来偷他家的竹笋的人，元琰于是砍伐了树木架了座桥来让人渡过。从此偷笋的人非常惭愧，这一带再也没人偷盗。 材料四： 杨诚斋的夫人罗氏，七十多岁时，寒冬腊月天还没亮就起床，到厨房煮粥，让家中所有奴婢都先喝一碗，然后才让他们干活。她的儿子东山劝道：“天气这么冷，何必这样辛苦自己呢？”夫人说：“奴婢也是别人家的孩子啊。清晨寒冷，必须让他们腹中有些热气，才能承受劳作。”她生了四个儿子三个女儿，都是自己哺乳。她说：“让别人的孩子饥饿却来喂养我的孩子，这是什么心肠呢？”她的三个儿子都考中了进士。 颜光衷说：“奴婢也是人，与我们的区别只是缺少钱财罢了。因为贫困，他们才卖身投靠我们。既然已经可以随意使唤他们了，还要残忍地虐待他们，要求他们做无法承受的事。既让他们挨饿受冻，又限制他们的自由，使他们陷入穷困而无处申诉。至于妇女虐待婢女，甚至使用炮烙夹指等酷刑，大多源于嫉妒之心。是谁造成并纵容这种行为的呢？丈夫不能推卸责任啊！也要想一想，同样是人，我能这样生活，他们却要那样生活。如果我生在贫困人家，能避免这样的处境吗？试着设身处地想一想吧。” 重庆市北碚区西南大学附属中学校2025-2026学年高三下学期5月阶段检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冯道，字可道，瀛州景城人。其先为农为儒，不恒其业。道少纯厚，好学能文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，唯以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。 庄宗与梁军夹河对垒，一日，郭崇韬以诸校伴食数多，主者不办，请少罢减。庄宗怒曰：“孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。”遽命道对面草词，将示其众。道执笔久之，庄宗正色促焉，道徐起对曰：“道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇，崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议。敌人若知，谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。”俄而崇韬入谢，因道之解焉，人始重其胆量。 天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗每御延英，留道访以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每记在先皇霸府日，曾奉使中山，经井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。”明宗深然之。 （节选自薛居正等撰《旧五代史·冯道传》） 材料二： 予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事。凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天长恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自断其臂。路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。 （节选自欧阳修《新五代史·冯道传》） 材料三： 臣光曰：天地设位，圣人则之，以制礼立法，内有夫妇，外有君臣。妇之从夫，终身不改；臣之事君，有死无贰：此人道之大伦也。苟或废之，乱莫大焉！范质称冯道厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。臣愚以为正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织衽之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则？大节已亏故也。道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣。易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎？ 或以为自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年，虽有忠智，将若之何！当是之时，失臣节者非道一人，岂得独罪道哉？臣愚以为忠臣忧公如家见危致命君有过则强谏力争国败亡则竭节致死。智士邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚。今道尊宠则冠三师，权任则首诸相，国存则依违拱嘿，窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进。君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉！或谓道能全身远害于乱世，斯亦贤已。臣谓君子有杀身成仁，无求生害仁，岂专以全身远害为贤哉！然则盗跖病终而子路醢，果谁贤乎？ 抑此非特道之愆也，时君亦有责焉。何则？不正之女，中士羞以为家；不忠之人，中君羞以为臣。彼相前朝，语其忠则反君事雠，语其智则社稷为墟。后来之君不诛不弃，乃复用以为相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎？故曰：非特道之愆，亦时君之责也。 （节选自司马光《资治通鉴·冯道论》） 材料四： （修）奉诏修《唐书》纪、志、表，自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨①。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 【注释】①孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置上的答案标号涂黑。 臣愚A以为忠臣B忧公C如家D见危致命E君有过则强谏F力争G国败亡H则竭节致死。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 敢，谦词，冒昧，与《烛之武退秦师》“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”的“敢”意义相同。 B. 庸，难道，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义相同。 C. 嘿，同“默”，沉默，与《离骚》“偭规矩而改错”的“错”都属通假用法。 D. 雠，仇敌，与《伶官传序》“及仇雠已灭，天下已定”的“雠”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一对冯道持肯定态度，依次写了他好学能文、直言敢谏、善于讽谏等特点。 B. 材料二写李氏举斧断臂后，路人环绕着她，有的被她短暂感动，有的为之掉泪。 C. 材料三采用驳论，逐一批驳了冯道“屹若巨山，不可转也”“岂得独罪道哉？”“道能全身远害于乱世”等观点。 D. 材料三认为冯道历事五朝、八姓，位极人臣，既与他大节有亏有关，也与君主对他的姑息纵容有关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下以至德承天，天以有年表瑞。 （2）抑此非特道之愆也，时君亦有责焉。 14. 请根据材料三有关内容推断材料二记载李氏节烈故事的用意，并简要说明欧阳修对冯道的评价为何与薛居正等不同。 【答案】10. DEG 11. A 12. B 13. （1）陛下用最高的德行承奉(顺应)天道，上天用丰年来呈现祥瑞之兆。 （2）或许这不只是冯道的罪过，当时的君主也有责任。 14. ①用“正女不从二夫”类比“忠臣不事二君”，借此批判冯道对君主不忠(丧尽廉耻)。②欧阳修秉持严格的儒家标准，采《春秋》忠君之旨。 【解析】 【导语】这组文本围绕五代人物冯道，汇聚了不同时期史家的不同评骘：薛居正《旧五代史》肯定冯道的才德胆识；欧阳修、司马光依托《春秋》义理，以君臣大伦批判冯道历仕多朝的失节，欧阳修特意插入节烈故事映衬，清晰展现了宋代史学重伦理褒贬的学术转向。 【10题详解】 句意：臣认为真正的忠臣把公事当作家事，遇到危难便舍身报国；君主有过失，就直言规劝、据理力争；国家败亡，便坚守气节、以身殉国。 “忠臣”作句子主语，“忧公如家”“见危致命”分别陈述忠臣的两个做法，分属不同的句子，中间和后面D、E处分别断开； “君有过则强谏力争”与“国败亡则竭节致死”结构对称，中间G处断开， 故选DEG。 【11题详解】 A.错误。怎敢/谦词，冒昧。句意：怎敢不尽职办事。/如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。 B.正确。都表反问，难道，哪。句意：难道值得称颂吗？/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ C.正确。同“默”，沉默/同“措”，举措。句意：国家存续时，他遇事模棱两可、沉默不言。/违背规矩而任意改变正常的措施。 D.正确。句意：论忠心，他背叛旧主、侍奉仇敌。/等到仇人已经消灭，天下已经平定。 故选A。 【12题详解】 B.“有的被她短暂感动”错误，原文“路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下”，“嗟之”是赞叹、感慨李氏贞节，并非选项所说“短暂感动”，曲解文意。 故选B。 【13题详解】 （1）“至德”，最高的德行；“承”，承奉(顺应)；“有年”，丰年；“表瑞”，呈现祥瑞之兆。 （2）“抑”，或许；“特”，只；“愆”，罪过。 【14题详解】 第一问 定位关联：材料三核心观点——正女不从二夫，忠臣不事二君，将女子守节与臣子忠君绑定（儒家伦理）。 思路推导：李氏断臂明志，坚守妇人贞节，是正面典型；冯道历仕多朝、反复易主，是失节反面典型；欧阳修以烈女守节类比忠臣守节，用李氏的忠贞反衬、批判冯道丧失君臣大节、毫无廉耻。 第二问 梳理二人立场与著作特点。薛居正《旧五代史》：侧重记录史实，着眼个人才干、处事品行，肯定冯道的学识、胆识、劝谏能力，对朝代更迭背景下的君臣大节未严苛苛求。欧阳修《五代史记》：题干明确“法严词约，多取《春秋》遗旨”，《春秋》核心是褒善贬恶、严守纲常伦理。 【参考译文】 材料一： 冯道，字可道，是瀛州景城人。他的先祖世代务农、习儒，职业并不固定。冯道年少时性情淳朴敦厚，喜爱读书、擅长写文章，不把粗劣的衣食当作耻辱，除了挑粮奉养双亲之外，他只以诵读诗文、吟咏典籍为乐，即便大雪封堵门户，案桌落满灰尘，他也安然自若。 后唐庄宗与梁军隔着黄河对峙。有一天，郭崇韬认为军中各级将官随从、闲杂人员太多，主管部门难以供给，请求酌情裁减一部分。庄宗大怒，说：“我为效力于我的人安排饭食都不能自作主张，那河北三镇，就让三军另选他人做统帅吧，我请求返回太原，给贤能之人让位。”当即命令冯道当面草拟檄文，准备向众人宣告。冯道握着笔迟疑许久，庄宗神色严厉地催促他。冯道缓缓起身答道：“我掌管文书笔墨，怎敢不尽职办事。如今大王屡建大功，刚刚平定南方敌寇，郭崇韬的劝谏，并不算过分，就算不采纳他的意见也就罢了，也不能用刚才那些气话，扰乱众人的议论。倘若敌人得知此事，会认为大王君臣之间不和。希望您仔细思量这件事，这便是天下人的大幸了。”不久郭崇韬前来谢罪，多亏冯道从中调解。自此，人们开始敬重冯道的胆识。 天成、长兴年间，天下连年丰收，朝中政务清闲。后唐明宗常常驾临延英殿，留下冯道询问民间诸事。冯道说：“陛下用最高的德行承奉(顺应)天道，上天用丰年来呈现祥瑞之兆。更希望您一天比一天谨慎，以报答上天的庇佑。我记得在先皇藩府之时，曾奉命出使中山。途经井陉险要山路时，我担心马匹失足，一路上紧紧握住马缰不敢松懈；等到走到平坦路面，便不再控马，结果还是被马掀翻在地，险些受伤。我所说的虽是小事，却可以用来比喻大事。陛下不要因为时局安定、五谷丰登，就放纵享乐。常怀兢兢业业之心，这是我的心愿。”明宗十分赞同他的话。 材料二： 我曾经读到一篇五代时期的小说，记载了王凝妻子李氏的事迹。王凝家住青州、齐州一带，担任虢州司户参军，后来在任上因病去世。王凝家中向来贫寒，还有一个年幼的孩子，李氏带着孩子，背着丈夫的遗骸返乡。向东走到开封，在一家客店歇脚。店主见她一个妇人带着幼子，心生猜疑，不肯让她留宿。李氏眼看天色已晚，不肯离开，店主就拉扯她的手臂，想把她赶出去。李氏仰头放声痛哭，说：“我身为女子，不能坚守贞节，如今这只手竟被外人触碰了吗？不能因为这一只手，玷污我整个人的名节！”于是拿起斧头砍断了自己的手臂。路过的人纷纷围拢过来，为之叹息感慨，有的人连连惋惜，有的人落下眼泪。开封府尹听闻此事，将情形上报朝廷。官府派人赐药为她医治伤口，重重地抚恤李氏，还惩处了那位客店店主。 材料三： 臣司马光认为：天地确立位次，圣人效法天地，从而制定礼仪与法度，对内区分夫妇伦常，对外明确君臣名分。女子侍奉丈夫，终身不能改易；臣子侍奉君主，至死也不能怀有二心；这是人世间最重要的伦理纲常。如果背弃了它，就会酿成巨大的祸乱！范质称赞冯道德行深厚、笃好古学，才能出众、器量宏大。纵使朝代更迭，也无人非议他，他如同巍峨高山，不可动摇。臣私下认为，坚守贞节的女子不会侍奉第二个丈夫，忠心的臣子不会侍奉第二位君主。女子若是不守贞节，纵使容貌美艳、擅长纺织，也称不上贤良；臣子若是心怀二志、丧失忠心，纵使才智过人、政绩卓著，也不值得推崇。为什么呢？因为最根本的大节已经亏损了。冯道担任宰相，先后侍奉五个朝代、八位君主。他看待改朝换代，就像旅店主人看待过往旅客。昔日还是仇敌，转眼便成君臣。改换脸面、改变言辞，内心竟毫无羞愧。像这样大节有亏的人，就算有一些小小的善行，难道值得称颂吗？ 有人认为，自从唐朝灭亡，各路群雄争相争斗，帝王的兴起与败亡，长则十几年，短则三四年，就算有忠臣智士，又能怎么办呢！在那个时代，丧失臣节的不止冯道一人，怎能唯独怪罪冯道？臣认为真正的忠臣把公事当作家事，遇到危难便舍身报国；君主有过失，就直言规劝、据理力争；国家败亡，便坚守气节、以身殉国。有智慧的士人，天下政治清明就出仕，天下黑暗混乱就隐退，要么隐居山林，要么屈居低位、不求显达。而冯道呢，受到尊崇优待时，地位位列三师之首；手握权柄时，位居众宰相之上，国家存续时，他遇事模棱两可、沉默不言，身居高位却空享俸禄、无所作为，国家灭亡时，他只求保全自身、苟且偷生，还主动迎接新君、劝其称帝。君主接连兴亡更替，冯道却始终保有富贵，他是奸臣之中的极致，怎能和其他人相提并论！还有人说冯道能在乱世中保全自身、远离灾祸，这也算是贤德了。我认为君子应当为坚守道义而牺牲生命，不能为了苟活而损害道义，怎能只把保全性命当作贤德呢！既然如此，盗跖得以寿终，子路却被剁成肉酱，难道就能判定谁更贤良吗？ 或许这不只是冯道的罪过，当时的君主也有责任。为什么这么说呢？品行不端的女子，普通士人都耻于娶为妻室；心怀二心的臣子，中等才能的君主也耻于任用为臣。冯道在前朝担任宰相，论忠心，他背叛旧主、侍奉仇敌；论才干，他也没能保住社稷。后来的君主，既不惩处他，也不摒弃他，反而再次任用他为宰相，他又怎会真心效忠新君，让君主真正重用他呢？所以说：这不只是冯道的过错，当时的君主也难辞其咎。 材料四： （欧阳修）奉皇帝诏令编纂《唐书》的本纪、志、表，又独自撰写《五代史记》，章法严谨，文辞简练，多处承袭《春秋》遗留的意旨。 2026届重庆市第一中学校高三5月模拟考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善。工为诗，善状风态物色，当时言诗者，称元，白焉。自衣冠士子，至闾阎下俚，悉传讽之，号为“元和体”。既以俊爽不容于朝，流放荆蛮者仅十年。俄而白居易亦贬江州司马，稹量移通州司马。虽通，江悬邈，而二人来往赠答。凡所为诗，有自三十，五十韵乃至百韵者。江南人士，传道讽诵，流闻阙下，里巷相传，为之纸贵。观其流离放逐之意，靡不凄惋。 …… 稹因献其文，自叙曰：稹自御史府谪官，于今十余年矣。闲诞无事，遂专力于诗章。然以为律体卑痹，格力不扬，苟无姿态，则陷流俗。常欲得思深语近，韵律调新，属对无差，而风情宛然，而病未能也。江湖间多新进小生不知天下文有宗主妄相放效而又从而失之，遂至于支离褊浅之辞，皆目为元和诗体。 （《旧唐书·元稹传》） 材料二： 所著文数百篇，外于仁义，一不关笔。尝曰：“诗者可以歌，可以流于竹，鼓于丝，妇人小儿，皆欲讽诵，国俗薄厚，扇之于诗，如风之疾速。尝痛自元和已来有元，白诗者，纤艳不逞，非庄士雅人，多为其所破坏。流于民间，疏于屏壁，子父女母，交口教授，淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。吾无位，不得用法以治之。”欲使后代知有发愤者，因集国朝已来类于古诗得若干首，编为三卷，目为唐诗，为序以导其志。 （杜牧《樊川文集·第九〈唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭〉》） 材料三： 诗至元，白，实又一大变。两人虽并称，亦各有不同：选语之工，白不如元；波澜之阔，元不如白。白苍莽中间存古调，元精工处亦杂新声。既由风气转移，亦自材质有限。元初见轻于李贺，贺固无辞于轻薄，后乃立议以锢之，抑何太甚！ …… 微之①自是一种轻艳之才，所作排律动数十韵，正是誇多斗靡，虽有秀句，补缀牵凑者亦多，亦为大雅所薄。集中惟乐府诗多佳，如《忆远曲》：“水中书字无字痕，君心暗画谁会君？”《小胡笳引》曰：“流宫变徵渐幽咽，《别鹤》欲飞弦欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。”皆工于刻划也。 （贺裳《载酒园诗话》） 【注】①元稹，字微之。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 江湖间多新进A小生B不知天下文C有宗主D妄相E放效F而又从G而失之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，于是，就，与《种树郭橐驼传》中“因舍其名”的“因”意义相同。 B. 苟，如果，假使，与《陈情表》中“欲苟顺私情”的“苟”意义和用法相同。 C. 而，表转折，与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的“而”用法相同。 D. 褊，狭隘，浅薄，与《齐桓晋文之事》中“齐国虽褊小”的“褊”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 元稹聪慧过人，年少就有文名，与白居易交情深厚，他们二人并称为“元白”，其诗歌被称作“元和体”，深受读书人和平民喜爱。 B. 贺裳认为元，白虽并称，但各有长短；元稹在遣词造句上比白居易更为精工，而白居易的诗歌则更具有波澜壮阔的气势，且还保存着古雅的格调。 C. 元稹当初被李贺所轻视，李贺当然对于元稹的轻薄没有说法，但元稹后来却制造舆论来压制李贺，贺裳认为元稹的抑制也太过分了。 D. 有人评价元稹的诗追求思深语近，韵律调新；也有人认为元稹具轻艳才情，其所写的排律虽有优美的句子，但其中修补连缀，牵强拼凑的地方也很多。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）江南人士，传道讽诵，流闻阙下，里巷相传，为之纸贵。 （2）尝痛自元和已来有元，白诗者，纤艳不逞，非庄士雅人，多为其所破坏。 14. 三则材料对“元和体”的态度有何不同？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）江南一带的人，传扬称道并诵读元白诗篇，这些诗流传到京城，在街巷民间被互相传抄，纸张因此价格上涨。 （2）他曾痛心自元和年间以来，元白的诗歌纤巧艳丽而不加节制，不是端庄高雅的士人，大多会被这种诗风带坏。 14. （1）材料一持肯定态度，认为元白诗歌风行一时、流传广泛，具有“思深语近，韵律调新”的特点。 （2）材料二持批判态度，指责元白诗歌“纤艳不逞”“淫言媟语”，破坏了雅正传统。 （3）材料三持辩证态度，既肯定元白诗歌的成就及创新，也指出其“轻艳”“补缀牵凑”等不足，评价较为客观全面。 【解析】 【导语】这组围绕“元和体”与元白诗歌的文论材料，跨正史、中唐杂文、清代诗论三个维度，兼具不同立场的声音：既载录了元和体的流行盛况与元稹的创作追求，也有中唐正统对其“纤艳”的尖锐批判，还有清代诗论家对元白差异的客观品鉴，鲜活呈现了元和新诗体诞生后的争议性与接受脉络。 【10题详解】 句意：江湖间有很多新进的后生，不知天下文章有宗主，胡乱模仿，从而又失其真。 “多新进小生”是动宾结构，可在宾语“小生”后B处断开； “不知”为谓语，“天下文”既是前者的宾语，又是后文“有宗主”这一动宾结构的主语，“主”后D处可断开； “妄相放效”独立成句的谓语，“而”表顺承，引出下文，可在“效”后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：于是献上自己的文章。 句意：于是放弃了自己原来的名字。 B.错误。如果，表假设，句意：如果没有姿致韵味。 暂且、姑且，句意：想要姑且顺从自己的私情。 C.正确。句意：但苦于做不到。 句意：靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更深。 D.正确。狭隘、浅薄，句意：支离破碎、浅薄狭隘的言辞。 狭小。句意：齐国虽然狭小。 故选B。 【12题详解】 C.“李贺当然对于元稹的轻薄没有说法”错误，材料三“贺固无辞于轻薄”意为“李贺固然不能免于轻薄之讥”，指的是元稹当初被李贺轻视，李贺本身本来也逃不开“轻薄”的批评，并非“李贺对于元稹的轻薄没有说法”。“固”指本来，“无辞”指无法推辞，选项曲解文意。 故选C。 【13题详解】 （1）“讽诵”，诵读；“流”，流传；“阙下”，京城。 （2）“尝”，曾经；“已”，同“以”；“逞”，节制；“为其所破坏”，被动句。 【14题详解】 解答本题，需要分别从三则材料中找出作者对“元和体”的态度，再进行概括。 材料一，写元白诗歌“传讽之，号为‘元和体’”“流闻阙下，里巷相传，为之纸贵”，并从元稹自叙中引用其追求“思深语近，韵律调新”。这些内容都是正面肯定，可见材料一持肯定态度。 材料二，借李府君之口，指责元白诗“纤艳不逞”“淫言媟语”，认为“非庄士雅人，多为其所破坏”，甚至想“用法以治之”。这些言辞激烈，可见材料二持批判态度。 材料三，说元白“实又一大变”，既指出“选语之工，白不如元；波澜之阔，元不如白”，肯定其成就与创新；又批评元稹“轻艳”“补缀牵凑”，评价较为客观全面，可见材料三持辩证态度。 将三种态度分别概括，组织成答案。 【参考译文】 材料一： 元稹聪慧机警超过常人，年少时就富有才名，与太原白居易交好。他擅长写诗，善于描摹风物情状，当时谈论诗歌的人，常以元、白并称。从士大夫到市井百姓，都传诵他们的诗作，号称“元和体”。元稹因才俊爽朗而不容于朝廷，被流放到荆蛮之地将近十年。不久白居易也被贬为江州司马，元稹遇赦移任通州司马。虽然通州、江州相距遥远，但二人仍互相寄诗酬答。他们所作的诗，有三十韵、五十韵乃至一百韵的。江南士人传诵吟咏，流传到京城，街巷相传，一时为之纸贵。看他们流离放逐中的诗意，没有不令人感到凄惋的。 …… 元稹于是献上自己的文章，自叙说：我从御史府被贬官，至今已有十多年了。闲散无事，便专心致力于诗歌创作。然而我认为律诗体制卑下，气势不扬，如果没有姿致韵味，就会流于俗套。常想写出思虑深远而语言浅近、韵律新颖、对仗工整而又情韵宛然的诗作，但苦于做不到。江湖间有很多新进的后生，不知天下文章有宗主，胡乱模仿，从而又失其真，以至于支离破碎、浅薄狭隘的言辞，都被视为元和诗体。 材料二： （李府君）所著文章数百篇，凡不合于仁义的，一字也不下笔。他曾说：“诗歌可以用来歌唱，可以谱入竹管，配以丝弦，妇人小儿，都愿意讽诵。国家的风俗厚薄，通过诗歌来传播，其速度如同风一样快。我痛心自元和以来，有元稹、白居易的诗，纤巧艳丽而不端重，不是庄重之士、高雅之人，多被其破坏。流传于民间，题写于屏风墙壁，父子母女，交口传授，淫邪猥亵的言语，像冬寒夏热一样，侵入人的肌肤骨髓，无法去除。我没有官位，不能用法律来惩治它们。”他想让后代知道有发愤之人，于是收集本朝以来类似古诗的作品若干首，编为三卷，题名为《唐诗》，并作序以阐明自己的志趣。 材料三： 诗歌发展到元稹、白居易，实在又是一大变。两人虽然并称，也各有不同：遣词造句的精巧，白不如元；气势格局的阔大，元不如白。白诗苍茫之中存有古调，元诗精工之处也杂有新声。这既是风气转移所致，也因二人才力有限。元稹起初被李贺轻视，李贺固然不能免于轻薄之讥，后来元稹竟立言以禁锢李贺，未免太过分了！ …… 元微之（元稹）本是一种轻艳之才，所作排律动辄数十韵，正是夸耀篇幅多、堆砌辞藻，虽有秀句，但补缀牵强凑合之处也多，也为大雅之士所鄙薄。集中只有乐府诗多为佳作，如《忆远曲》：“水中书字无字痕，君心暗画谁会君？”《小胡笳引》曰：“流宫变徵渐幽咽，《别鹤》欲飞弦欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。”都是善于刻画的作品。 2026届重庆巴蜀中学校高三下学期5月适应性月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 （节选自《中庸》） 材料二： 兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际异于他人望深则易怨地亲则易弭。兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踏其面而蹈其心，谁救之哉！ （节选自《颜氏家训·兄弟》） 材料三： 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” （节选自《论语·季氏篇》） 材料四： 郑人赂晋侯以女乐，晋侯以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”辞曰：“夫和戎狄，国之福也。八年之中，九合诸侯，诸侯无愿，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！《诗》曰：‘乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同，便蕃左右，亦是帅从。’夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。” （节选自《左传·襄公十一年》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兄弟A之际B异C于他D人E望F深则易G怨H地亲则I易弭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 中，音 zhòng，合乎，与《劝学》“木直中绳”的“中”读音、意思均相同。 B. 爱，吝啬，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”的“爱”意思相同。 C. “何以伐为”，宾语前置，与《赤壁赋》中“何为其然也”一句的句式相同。 D. “既来之”与“来远人”中的“来”均为使动用法，意为“使……来，归附”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“道”要片刻不离，君子在无人看见、无人听见时也要谨慎，在独处时更要坚守本心。 B. 材料二认为父母去世以后，兄弟之间应相互体恤扶持，要像形体与影子、声音与回响般相依相伴。 C. 材料三中面对孔子的质询，冉有以颛臾城墙坚固且离费邑很近，而后定会成为子孙的忧患来作答。 D. 材料四中晋侯嘉奖魏绛九合诸侯之功，魏绛在接受赏赐时劝说晋侯要居安思危，并坚守礼义仁德。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 （2）臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！ 14. 四则材料都围绕“和”展开，请分别概括各则材料中“和”的内涵。 【答案】10. BEH 11. B 12. D 13. （1）冉有！君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而偏要编造借口的人。 （2）我哪里有什么功劳呢？不过我希望您在享受这快乐时也能考虑到它的结局！ 14. ①材料一：“和”指情感抒发合乎礼法规范，是天下通行不变的准则。②材料二：“和”体现为兄弟相亲、家族和睦。③材料三：“和”表现为国家分配均平、社会安定、人民团结和睦。④材料四：“和”表现为邦国和谐，诸侯归顺，以礼义仁德维系天下长治久安。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选篇精良，四则材料均出自儒家经典，围绕核心议题“和”展开，覆盖个人修身、宗族伦理、治国理政、邦交相处多个维度，层层递进展现中国传统“和”文化的丰富内涵，兼具文言考查效度与文化传承引导价值，选篇设计很见巧思。 【10题详解】 句意：兄弟之间，不同于外人，期望过高就容易产生怨恨，住得近也容易化解。 “兄弟之际”是全句主语，单独断开，起强调作用，在B处断开； “异于他人”是一个完整的介宾结构作谓语，对主语“兄弟之际”进行总体定性，意思完整，在E处断开； “望深则易怨”与“地亲则易弭”构成了极其工整的并列对偶结构，中间必须断开，在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。句意：表露出来但合乎礼法规范。/木材笔直得合乎（木匠）拉直的墨线。 B.错误，爱护/吝惜。句意：（兄弟之间）也不能不互相爱护。/百姓说我吝啬，是应该的啊。 C.正确。都是宾语前置，正常语序“以何伐为”/“为何其然也”。句意：为什么要攻打它呢？/（箫声）为什么会这样（悲凉）呢？ D.句意：既然已经使他们（指远方的人）归附来了。/使远方的人归附（前来）。 故选B。 【12题详解】 D.“魏绛在接受赏赐”错误，魏绛并未接受赏赐，而是推辞并归功于晋侯与群臣。 故选D。 【13题详解】 （1）“疾”，痛恨；“舍曰”，不肯说；“辞”，借口。 （2）“何力之有”，宾语前置句，何有力；“抑”，只是；“安”，享受。 【14题详解】 材料一中《中庸》所言“发而皆中节，谓之和”“和也者，天下之达道也”强调“和”是情感抒发合乎法度，并明确表示“和是天下通行不变的准则”； 材料二主要从家庭的角度，从兄弟间相处的方式谈“和睦”的重要性，并从反面论证如果兄弟不和睦可能会导致的不良后果； 材料三通过孔子与冉有的对话，揭示“和”在治国层面体现为财富均平、社会安定、人民团结和睦； 材料四则通过晋侯之口，明确表示了“和”指邦国和谐，诸侯归顺，又通过魏绛之口进一步阐明要想国家长治久安，还需要以礼义仁德来维系。 【参考译文】 材料一： 天所赋予人的东西就是天性，遵循人的天性行事就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。没有比隐蔽之处更能显露本性，没有比细微小事更能彰显人品，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫作中。表露出来但合乎礼法规范，这叫作和。中是天下最为根本的，和是天下通行不变的准则。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。 材料二： 兄弟，就是形体虽分而气息相通的人。当他们年幼时，父母左拉右牵，兄弟前后相随，吃饭同在一桌，穿衣穿哥哥传下来的，学习共用一套经书，出游同去一处地方。就算是本性乖戾荒唐之人，（在这种环境下）也不能不相亲相爱。父母去世以后，兄弟之间互相照顾，应当如同形体与影子、声音与回响那样（相依相伴），爱惜父母留下的身体，珍惜自己分得的血气，除了兄弟，还会顾念谁呢？兄弟之间，不同于外人，期望过高就容易产生怨恨，住得近也容易化解。兄弟之间不和睦，那么子侄辈就不会相互亲爱；子侄辈不亲爱，那么同族子弟就会疏远淡薄；同族子弟疏远淡薄，那么仆人们就会变成仇敌。到了这种地步，路上的陌生人都可以任意践踏他们的颜面、伤害他们的内心，谁还能来救助他们呢！ 材料三： 孔子说：“冉有，恐怕应该责备你吧？颛臾，从前是周天子让它作为东蒙山的祭主，而且已经在鲁国的疆域之内了，颛臾是国家的臣属。为什么要攻打它呢？”冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉有！君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而偏要编造借口的人。我听说诸侯和大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民贫穷，只担忧境内不安定。财富分配均匀就无所谓贫穷，国家上下团结和睦就无所谓人口少，国家安定就没有倾覆的危险。如果这样，仍然有远方的人不心服，就整治礼乐教化使他们归附；他们归附了，就要使他们安定。” 材料四： 郑国人用女乐（歌女）贿赂晋侯，晋侯把一半赐给魏绛，说：“您教导寡人要与各戎狄部族讲和，来整顿中原各国。八年间，九次会合诸侯，如同音乐般和谐，没有不融洽的。请让我和您一起分享这快乐吧。”魏绛辞谢说：“与戎狄讲和，这是国家的福气。八年间九次会合诸侯，诸侯没有心怀邪恶，这是君王的威灵所致，也是诸位大臣的功劳，我哪里有什么功劳呢？不过我希望您在享受这快乐时也能考虑到它的结局！《诗经》说：‘快乐的君子啊，镇守天子的邦国。快乐的君子啊，福禄与他同在，治理左右四方，人们都顺从归服。’用音乐来安定德行，用道义来立身行事，用礼仪来推行教化，用信用来守护国家，用仁爱来勉励众人，然后才能镇守邦国，共享福禄，使远方之人归附，这才是所说的真正的快乐。” 重庆市第八中学2026届高三下学期5月模拟考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡白土白垩土，为陶家精美器用。若夫中华四裔驰名猎取者皆饶郡浮梁景德镇之产也此镇从古及今为烧器地然不产白土。土出婺源、祁门两山：一名高梁山，出粳米土，其性坚硬；一名开化山，出糯米土，其性粢软。两土和合，瓷器方成。其土作成方块，小舟运至镇。造器者将两土等分入臼，舂一日，然后入缸水澄。其上浮者为细料，倾跌过一缸，其下沉底者为粗料。细料缸中再取上浮者，倾过为最细料，沉底者为中料。既澄之后，以砖砌方长塘，逼靠火窑，以借火力。倾所澄之泥于中吸干，然后重用清水调和造坯。 凡造瓷坯有两种，一曰印器，如方圆不等瓶瓮炉合之类。先以黄泥塑成模印，或两破，或两截，亦或囫囵。然后埏白泥印成，以釉水涂合其缝，烧出时自圆成无隙。一曰圆器，凡大小亿万杯盘之类，乃生人日用必需。造此器坯先制陶车。车竖直木一根，埋三尺入土内使之安稳，上高二尺许，上下列圆盘，盘沿以短竹棍拨运旋转，盘顶正中用檀木刻成盔头冒其上。 凡造杯盘，无有定形模式，以两手捧泥盔头之上，旋盘使转，拇指剪去甲，按定泥底，就大指薄旋而上，即成一杯碗之形。凡手指旋成坯后，覆转用盔头一印，微晒留滋润，又一印，晒成极白干。入水一汶，漉上盔头，过利刀二次。然后补整碎缺，就车上旋转打圈。圈后或画或书字，画后喷水数口，然后过釉。 凡饶镇白瓷釉用小港嘴泥浆和桃竹叶灰调成，似清泔汁，盛于缸内。凡诸器过釉，先荡其内，外边用指一蘸涂弦，自然流遍。凡画碗青料总一味无名异。此物不生深土，浮生地面，深者掘下三尺即止，各省直皆有之。亦辨认上料、中料、下料，用时先将炭火丛红煅过。上者出火成翠毛色，中者微青，下者近土褐。上者每斤煅出只得七两，中下者以次缩减。如上品细料器及御器龙凤等，皆以上料画成。 凡使料煅过之后，以乳钵极研，然后调画水。调研时色如皂，入火则成青碧色。 凡瓷器经画过釉之后，装入匣钵。钵以粗泥造，其中一泥饼托一器，底空处以沙实之。大器一匣装一个，小器十余共一匣钵。钵佳者装烧十余度，劣者一二次即坏。凡匣钵装器入窑，然后举火。其窑上空十二圆眼，名曰天窗。火以十二时辰为足。先发门火十个时，火力从下攻上，然后天窗掷柴烧两时，火力从上透下。器在火中其软如棉絮，以铁叉取一以验火候之足。辨认真足，然后绝薪止火。共计一坯工力，过手七十二方克成器，其中微细节目尚不能尽也。 （节选自《天工开物·陶埏第七》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫中华四裔A驰名猎取者B皆饶郡C浮梁D景德镇之产也E此镇从古及今F为烧器地G然H不产白土 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 埏，与《老子》“埏埴以为器”中的“埏”读音、语意均相同。 B. 乃，与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之”中的“乃”用法不同。 C. 皂，黑色，与成语“青红皂白”“牛骥同皂”中的“皂”语意相同。 D. 克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”语意相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 景德镇制瓷需将两种性质不同的瓷土按比例混合，经春捣、多次沉淀澄选后，再借助窑火吸干水分，方能调和制成坯料。 B. 景德镇瓷器上釉采用先外后内的方式，不同等级的青花料经煅烧后会呈现不同色泽，上等料主要用于精品与御用瓷器。 C. 青花料瓷器画饰上釉后需装入以粗泥制成的匣钵，并以沙垫底，目的是填充器物与匣钵间的空隙，从而保证烧制质量。 D. 从工匠对瓷土精细分级、精准把控火候，到各制瓷工序环环相扣，中国古代制瓷工艺的精细繁复、严谨有序可见一斑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先以黄泥塑成模印，或两破，或两截，亦或囫囵。 （2）钵佳者装烧十余度，劣者一二次即坏。 14. 请根据文章内容，结合图片，在下面语段画横线处填写恰当的词语。 中国被誉为“陶瓷之国”，陶瓷文明绵延五千余年。甲图记录了古代圆器制作的“造坯—过利”工序，图中有______形象，其竖木深埋三尺以稳固，上设圆盘，工匠拨转以助坯体成形与修整，盘顶正中的______用以承托泥料。画面上方工匠手持利刀，对初成型的坯体进行刮削修整以补整缺口、规整器形，进而为后续绘画（或书字）和______等工序做准备。乙图具体描绘了瓷器的烧制工序与窑炉实景，窑炉外观如覆瓮，墙体由砖块垒砌。窑顶设有______，工匠可据此灵活投柴，调控火力走向；待坯体烧至软如棉絮、火候足时，便绝薪止火，完成烧制。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）（这种瓷坯）先用黄泥制成模印，模印或分成左右两半，或分为上下两段，也可以整体成型。 （2）好的匣钵可以装烧十几次，差的匣钵用一两次就坏了。 14. ①. 陶车 ②. 盔头 ③. 上釉（或“过釉”） ④. 天窗（或“圆眼”） 【解析】 【导语】这篇节选自《天工开物》的文字，是记录明代景德镇制瓷工艺的珍贵文献。文章依制瓷工序顺次展开，从取土和泥、制坯修整到施釉烧制，条理清晰，文字质朴简劲，完整还原了传统制瓷的繁复流程，留存了古代手工艺的关键技术细节，兼具科技文献价值，是古代科技说明文的典型作品。 【10题详解】 句意：至于在全国四方远近都闻名、被人争相求取的瓷器，都是饶州浮梁县景德镇出产的。景德镇从古到今都是烧制瓷器的地方，但本地并不出产制瓷的白土。 “中华四裔驰名猎取者”是句子主语，为表强调，其后B处断开； “皆饶郡浮梁景德镇之产也”中的“也”是句末语气助词，其后E处断开； “此镇从古及今为烧器地”主谓宾结构齐全，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。都读shān，揉和。句意：然后揉和好白泥按压在模具中印出器形。/糅合黏土制作陶器。 B.正确。动词，是/代词，这样。句意：都是百姓日常生活必需的用具。/我这样做了。 C.错误。黑色/牲口槽。句意：刚调好时颜色像黑色。/比喻庸人良才混杂在一起。 D.正确。句意：要经过七十二道工序才能制成。/能够保持到底的大概很少。 故选C。 【12题详解】 B.“先外后内”错误，由原文“凡诸器过釉，先荡其内，外边用指一蘸涂弦，自然流遍”可知，是先内后外。 故选B。 【13题详解】 （1）“以”，用；“截”，分成两段，截断；“囫囵”，整体。 （2）“钵佳者”，定语后置，应为“佳钵”；“度”，次；“即”，就。 【14题详解】 题目要求结合文本内容和甲、乙两图，为语段中的横线填写恰当词语，核心是将《天工开物》中的制瓷工序与图片场景对应匹配。 第①空：甲图中工匠拨转圆盘的装置，完全对应“陶车”的构造与用途，因此此处填“陶车”。 第②空：甲图中陶车圆盘上承托泥料的构件，正是“盔头”，因此此处填“盔头”。 第③空：画横线处前为“绘画（或书字）”，按工序顺序，下一道关键工序是过釉（上釉），因此此处填“过釉（或上釉）”。 第④空：乙图中窑炉顶部的圆形开口，正是“天窗”，因此此处填“天窗（或圆眼）”。 【参考译文】 凡是白土、白垩土，都可用来烧制陶匠所用的精美器皿。至于在全国四方远近都闻名、被人争相求取的瓷器，都是饶州浮梁县景德镇出产的。景德镇从古到今都是烧制瓷器的地方，但本地并不出产制瓷的白土。制瓷白土出产在婺源、祁门两座山里：一座叫高梁山，出产粳米土，土质质地坚硬；一座叫开化山，出产糯米土，土质质地松软细腻。两种瓷土掺和调和，才能做成瓷器。当地人把瓷土做成方块，用小船运到景德镇。制瓷的工匠把两种瓷土按同等分量放进石臼里，捣舂一整天，然后放进水缸里用水沉淀澄清。浮在最上层的是细料，舀出倒入另一只缸，沉在缸底的是粗料。细料缸里再舀取上浮的一层，倒出后成为最细料，沉底的便是中料。沉淀澄清之后，用砖块砌成长方形水塘，紧靠着烧窑，借窑里的火气烘干泥料。把澄清好的瓷泥倒进塘里吸干水分，之后再用清水调和，用来制作瓷坯。 制作瓷坯主要分两种，一种叫印器，比如方圆大小不一的瓶、瓮、香炉、盒器之类。（这种瓷坯）先用黄泥制成模印，模印或分成左右两半，或分为上下两段，也可以整体成型。然后揉和好白泥按压在模具中印出器形，再用釉水涂抹粘合接缝，烧出来之后自然浑然圆润，没有缝隙。另一种叫圆器，所有大小成千上万的杯盘碗碟之类，都是百姓日常生活必需的用具。制作这种瓷坯先要打造陶轮。陶轮是一根竖直的木头，下端埋进土里三尺，让它稳固牢靠，上端高出地面二尺左右，上下安设圆盘，圆盘边沿可用短竹棍拨动旋转，圆盘正中间用檀木雕刻成盔头模样扣在上面。 制作杯盘，没有固定死板的模型样式，工匠用双手捧着泥坯放在盔头上，转动圆盘，把拇指指甲修剪平整，按住泥坯底部，顺着拇指顺势轻轻旋捏向上，一只杯碗的器形就成型了。用手指旋捏成坯之后，倒扣过来用盔头再按压定型，稍稍晾晒保留湿润，再按压一次，晒到通体雪白、完全干透。放进水里稍作浸润，再放到盔头上，用利刀修整边缘两次。然后修补残缺破损处，放在陶轮上旋转修整圈足。修好圈足后，有的描画花纹，有的题写文字，画完后喷上几口水，再进行上釉。 景德镇白瓷的釉料，是用当地小港的泥浆掺和桃叶、竹叶的草木灰调和而成，质地像清淘米水，盛放在缸中备用。各类器皿上釉时，先摇晃釉水浸润器皿内部，外壁用手指蘸一点釉水涂抹边沿，釉水便会自然流满整个器身。画碗所用的青料，全都只用一种叫无名异的矿物。这种矿物不深埋在地下，大多裸露在地面，最深往下挖三尺就能挖到，全国各省都有出产。无名异也分上等、中等、下等料，使用前先用炭火猛烧煅炼。上等料烧出后呈翠鸟羽毛般的青绿色，中等的略显浅青，下等的接近土褐色。上等料每斤煅烧后只剩七两，中、下等料依次递减。凡是上品细瓷以及御用龙凤瓷器，都是用上等青料描画纹饰。 青料煅烧之后，放在研钵里研磨得极细，再调合成画料。刚调好时颜色像黑色，入窑烧制后就变成青碧色。 瓷器画好纹饰、上完釉之后，要装进匣钵。匣钵用粗泥烧制而成，匣内垫一块泥饼承托一件瓷器，器皿底部的空隙用沙子填实。大件瓷器一匣只装一件，小件杯盘十几件同装一匣。好的匣钵可以装烧十几次，差的匣钵用一两次就坏了。匣钵装好瓷器送入窑中，然后点火烧制。窑顶有十二个圆孔，叫做天窗。烧窑要十二个时辰才算火候充足。先烧窑门火十个时辰，火力从下往上烘烤，然后从天窗投入柴草再烧两个时辰，火力从上往下穿透。瓷器在高温窑中柔软得像棉絮一般，工匠用铁叉取出一件，查验火候是否足够。确认火候完全到位，再停止添柴，熄灭火焰。总共一件瓷坯从原料到成品，要经过七十二道工序才能制成，其中细微琐碎的环节，还没法全部列举出来。 重庆市巴蜀中学2026届高三下学期5月模拟考试语文试卷 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 材料一： 鼐尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者固文之贵也寡闻而浅识者固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当。以为文之至美，而反以为病者，何哉？其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才虽美，不能无偏，故以能兼长者为贵，而兼之中又有害焉。岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？ 青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核。甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽。此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。及先生仕至正卿，老归海上，自定其文曰述庵文钞四十卷，见寄于金陵。发而读之，自谓粗能知先生用意之深。恐天下学者读先生集，第叹服其美，而或不明其所以美。是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也。 （节选自姚鼐《述庵文钞序》） 材料二： 乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青、张若兆应宿同入北山，观乎双溪。一青之弟仲孚与邀而疾作，不果来，一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍。大雨溪涨，留之累日。盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰“双溪”。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中以四望，烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫①，凭几默听，众响皆入，人意萧然。当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔，从故人于风雨之夕。远思文端之风，邈不可及，而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱乐于山水间者，其尚有同乎耶？其无有同乎耶？ （节选自姚鼐《游双溪记》） 【注】①镫，同“灯”，指油灯。 材料三： 重阳复宿双溪（其一） 姚鼐 人间何事与衰翁？惟有溪山兴未穷。 杖履来频鸡犬识，云霞卧与梦魂通。 朝来雾霁千岩绿，槛外霜初一树红。 我老诸贤年尚富，总毋零落感秋风。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A夫博学强识B而善言德行者C固文之D贵也E寡闻F而浅识者G固文之H陋也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，补益、帮助，与《促织》中“靡计不施，迄无济”的“济”意义不同。 B. 贵，认为贵重、看重，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 C. 其，称代自己，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“其”意义用法不同。 D. “蚤匿于岩窔”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意义用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐认为能够充分运用上天给予的才华，却不因为才华而自我蒙蔽的人非常难得，王兰泉便是这样的人。 B. 王兰泉三十岁时在京师与姚鼐相识，他告老还乡后，编定《述庵文钞》四十卷文集，寄给了在金陵的姚鼐。 C. 根据材料二内容可知，《游双溪记》的写作时间应与《登泰山记》相近，两篇游记均写于姚鼐辞官之后。 D. 姚鼐游双溪时因故滞留，夜宿文端公墓舍，思及文端公的际遇，心生自愧，认为自己的山水之乐远不及他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐天下学者读先生集，第叹服其美，而或不明其所以美。 （2）一青之弟仲孚与邀而疾作，不果来，一青又先返。 14. 材料一中，姚鼐评价王兰泉的文章“极博而不芜”，你认为这一评价是否也适用于《游双溪记》？请说明理由。 15. 下列对材料三诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以设问开篇，表达对双溪山水的由衷喜爱，即便年老，仍对游赏山水兴致浓厚。 B. 颔联以鸡犬已经认识诗人，生动表现出诗人与双溪乡居环境的相融，颇具生活意趣。 C. 颈联选取“千岩”“一树”等意象，远近结合、红绿相映，营造出寥廓冷寂的秋日氛围。 D. 全诗以抒情为主，兼用叙事、写景。叙事简笔勾勒，写景则细腻传神，笔法十分灵活。 16. 姚鼐在材料二和材料三中均表达了对双溪山水的喜爱，但情感内涵却有所不同，请简要分析。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）（我）担心天下学习的人读先生的文集，只是叹服它的美好，却或许不明白它美好的原因。 （2）一青的弟弟仲孚应邀（同游）却疾病发作，最终没能前来，一青又提前回去了。 14. 《游双溪记》符合“内容广博却不杂乱”的特点。 ①内容广博：文章并非单纯描摹山水，而是融自然之景、人文之事、个人情感与人生志趣于一体。既写双溪松堤环抱、碧岩交错的清幽之景，又叙留宿文端公墓舍、追念先贤风范的人文经历，更在景与事的书写中，流露对山水的喜爱、对先贤的仰慕，暗含仕途失意的落寞； ②行文不乱：全文以“游双溪”的游踪为明线，以个人情志的生发为暗线，行文层层推进、过渡自然。由观双溪景色起笔，因山水之美引出先贤墓舍，由追念先贤自然生发出归隐之思，所有内容皆统摄“双溪游赏抒怀”的中心之下，行文繁而不乱。 15. C 16. ①材料二中，作者喜爱双溪清幽秀丽的山水，借凭吊先贤文端公，抒发对先贤风范的仰慕之情；同时暗含自身仕途失意的感慨，借山水排遣落寞，寄托归隐闲适之志； ②材料三中，诗人重阳再宿双溪，深爱溪山美景而兴致未减。虽已年老，却不因岁月流逝、人生迟暮而悲秋感伤，尽显豁达胸襟的同时，也寄寓了对晚辈诸贤的期许； ③同是喜爱双溪山水，前者重在追慕先贤与身世慨叹、情感沉郁内敛；后者重在期许晚辈和宽慰自身，情感明朗旷达。 【解析】 【导语】姚鼐三则材料，以文论、游记、诗作，尽显其桐城派主张：文论倡义理、考证、文章三者兼济，推崇不偏不蔽的文风；游记借双溪雨景抒寄情山水、追慕先贤的情怀；诗作则于溪山秋景中见旷达自守。三者文质兼具，情理相融，尽显其古文理论与创作实践的统一。 【10题详解】 文言文断句需要在通读全文理解句意的基础上，分析句子成分、句式结构等进行判断。 句意：现今博学强识并且有良好的言行的人，其文章本来就高贵；孤陋寡闻并且学识浅薄的人，其文章本来就浅陋。 “博学强识而善言德行”作“者”的定语，共同构成“固文之贵也”的主语，长句作主语，其后C处应断开； “贵也”形容词作谓语，且“也”在句末表停顿，其后E处应断开； “寡闻而浅识者”和“博学强识而善言德行者”句式一致，“固文之陋也”和“固文之贵也”句式一致，故G处应断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。补益、帮助/成功。句意：那么就都能相互补益。/什么办法都用上了，最终也没能成功。 B.正确。都是形容词作动词，认为贵重、看重。句意：我心里就很看重他的才能。/不看重难以获得的物品。 C.“意义用法不同”错误。二者都是代词，代指自己。句意：所以我不能隐藏自己愚陋的见识。/失掉自己的同盟者。 D.正确。都是通假字，同“早”。句意：早早寄身于岩崖之间。/明天不能不早早地亲自来向项王道歉。 故选C。 【12题详解】 D.“心生自愧，认为自己的山水之乐远不及他”错误。姚鼐“远不及”的是文端公的“际遇（仕途）”，而非“山水之乐”，文中只是疑惑二者山水之乐是否有同，并非自认不及。 故选D。 【13题详解】 （1）“恐”，担心；“第”，只，仅仅；“或”，或许；“所以”，……的原因。 （2）“与邀”，应邀；“作”，发作；“果”，最终。 【14题详解】 本题需结合文本内容特点，分析“极博而不芜”（内容广博却不杂乱）的适用性，可以从内容广度和结构条理两方面拆解。 第一步明确观点：解释评价并表明态度：“赞同该评价适用于《游双溪记》”。 第二步分析“极博”：概括文本内容维度，指出其并非单一写景，而是融合了景物描写、人文典故、个人情志等多类内容，体现内容的丰富性。 第三步分析“不芜”：梳理行文线索，说明文本以游双溪踪迹为线、情感推进为轴，各部分内容围绕核心主旨展开，过渡自然，层次清晰，无杂乱之感。 【15题详解】 C.“营造出寥廓冷寂的秋日氛围”错误，颈联“千岩绿”“一树红”色彩明丽，营造的是清新明快的秋日氛围，而非“寥廓冷寂”。 故选C。 【16题详解】 对比分析两篇作品中“喜爱山水”背后的情感差异，需要结合文本情境，先分别解读单篇文本的情感内涵，再对比二者的不同侧重点与整体情感基调。 ①解读材料二：先点明作者对山水的喜爱，再结合文本中的凭吊先贤、身世处境，分析其情感中除喜爱外的追慕、感慨，明确其情感基调。 ②解读材料三：先点明诗人对山水的兴致，再结合诗歌背景与尾句，分析其情感中除喜爱外的自勉、期许，明确其情感基调。 ③对比差异：总结两篇作品情感内涵的核心不同，点明前者侧重的沉郁内敛与后者侧重的明朗旷达，回扣“情感内涵不同”的核心要求。 【参考译文】 材料一： 我曾经谈论过学问的事情，有三个方面，就是义理、考证、文章。这三个方面，如果好好地运用，就都能相互补益；如果不好好运用，就可能会导致互相妨害。现今博学强识并且有良好的言行的人，其文章本来就高贵；孤陋寡闻并且学识浅薄的人，其文章本来就浅陋。但是世间有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱没有条理，粗俗浅显，像语录体，没有文采；有过于追求考证的人，他们的文章就会到了琐碎繁绕的地步，言语没完没了。自以为文章美到了极点，却反而因此成了弊病，为什么呢？原因在于对喜欢的东西喜欢得太过分，而在他应当选择的东西（事物）上面智性却变得愚钝糊涂了。天生有才能的人，他的文章虽美但不能没有偏重，所以能兼有三者长处的是最为宝贵的，然而兼具了众长之中也还是会有不足。（这样看来）难道充分运用上天给的才华，而且不因为才华而自我蒙蔽的人不是很难得的吗？ 青浦王兰泉先生，他的才能是上天赐予的，是三者兼具的人才。先生写的文章，具有唐宋名家高雅的韵味，飘逸的气度，且文章议论考证，言辞漂亮却不烦琐，内容广博却不繁杂，精细周到却不会把意思说尽。这是因为他善用上天给他的、能兼长的才能，却不因为自己过分喜欢的缘故妨害文章之美。我年轻时在京城认识先生，当时先生才三十岁，我心里就很看重他的才能。到先生官至正卿，年老归来海上，自己修定文章名为《述庵文钞》，共四十卷，从金陵寄给我。打开来读，自认为能粗略地懂得先生深刻的用意。恐怕天下的读书人读先生的文集，只会叹服他优美的文辞，或许不明白个中的原因。所以我不能隐藏自己愚陋的见识，不能不清楚地（把这些见识）告诉天下人。 材料二： 乾隆四十年七月丁巳日，我邀请左世琅（字一青）、张若兆（字应宿）一同前往北山，游览双溪。左一青的弟弟左仲孚本也受邀，却因疾病发作，最终没有来，左一青也先回去了。我和张应宿住在张太傅文端公的墓舍里。大雨过后溪水上涨，我们被滞留了好几天。龙溪水从西北流来，将进入两崖的入口，又接纳了椒园的水流，所以汇合处叫“双溪”。松树围成的堤岸环绕在内，碧绿的岩石在外围交错，地势像重重圆环。站在环中向四面望去，烟雨聚散、树木岩石被云雾笼罩的景象，姿态千变万化。夜里共用一盏油灯，靠着几案静听，各种声响都传入耳中，我们便有一种孤寂冷清的萧然之感。当年文端公受仁恩皇帝赏识，官至辅相，告老辞官那天，皇帝亲笔写下“双溪”赐给他，文端公归乡后便将此匾悬挂于门楣之上，在此优游自得地生活了多年才去世，天下人都称这是盛事。而我却因为不才，不能为世所用，匆匆离开官场，早早寄身于岩崖之间，在这风雨之夜追随先人遗踪。追思文端公的风范，邈远而不可企及，而又不知道我今日的心得，与往昔文端公娱游于山水之间的心境，是尚且有所相同呢？还是完全没有相同之处呢? 材料三： 人世间还有什么事能牵动我这老翁的心？唯有这溪山的风光，让我兴致无穷。 我拄着拐杖常来此地，连鸡犬都认识我；卧看云霞，梦境也仿佛与仙境相通。 清晨雨雾散去，千岩尽染新绿；栏外寒霜初降，一树红叶格外鲜明。 我已老去，而诸位贤者正当盛年，切莫像衰草般在秋风中零落，空自感伤。 学科网（北京）股份有限公司 $