重庆市部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

**基本信息** 重庆市2026届高三5月语文检测试题汇编，精选八中、巴蜀等校非文学类文本阅读题，聚焦国际传播、网络文化、全民阅读等时代议题，融合文本分析与现实应用，凸显思辨能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |非文学类文本阅读|5题/19分（每篇）|论述类文本分析、论证结构、信息整合、逻辑推理|以“一带一路”误解回应、“发疯文学”心理机制分析等真实情境设题，第5题要求结合材料设计解决方案，体现“理论-实践”迁移|

重庆市部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 2026届重庆市第八中学校高三5月热身考试语文试题 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 叙事是在通俗意义上讲故事，通过对人物、情节、场景的描述，将零散的事件组织成有意义的整体。美国传播学者沃尔特·费希尔（Walter Fisher）指出，人是叙事的动物，故事相对于理论更易于被理解和接受。在跨文化传播中，故事能超越语言和文化障碍，以叙事的同理心架起情感共鸣的桥梁。因此，有了丰富的话语内容，还需要有效的叙事策略将之转换为目标受众“听得进、听得懂、传得开”的传播信息。 善用众包叙事。随着全球媒介环境的深刻变化，社交媒体使每个人都能成为信息的生产者和传播者，话语权分散化，众声喧哗成为常态。在这种背景下，需要转向众包叙事的思维，即动员多样主体共同参与到中国故事的讲述中，通过群体智慧和多种视角使叙事更加丰富立体、真实生动。这一创新传播范式包含三个相互支撑的维度。 在叙事主体上，构建全民外宣的新生态。需要突破传统单一主体传播模式，激活普通民众的叙事资源库。当普通人的日常实践通过社交媒体转化为跨国叙事时，往往能产生官方话语难以企及的穿透力。在情感连接上，开发全人类共同价值的故事语法。深入探索亲情纽带、奋斗追梦、社区互助等跨文化情感共鸣点，将共建“一带一路”转化为沿线国家民众的就业故事，把生态文明建设具象为候鸟保护者的坚守日记。当国家叙事被编码为人类共通的情感体验时，就能自然突破地缘隔阂。在传播机制上，建立参与式对话的新范式。运用数字技术搭建开放的内容众创平台，如发起 My China Story 全球短视频征集活动，识别不同区域受众的情感共振点。这种基于数字平权的叙事模式，既能增强传播可信度，又契合全球年轻网民的媒介使用习惯。 本质上，众包叙事是通过传播权力结构的重构，将中国故事转化为世界共同书写的现代文明篇章。当埃塞俄比亚的民众分享亚吉铁路带来的改变或 TikTok （某短视频社交平台）上中国厨艺挑战赛吸引千万网民参与时，中国叙事就超越了国家范畴，成为经济全球化时代的集体创作。这种传播范式的创新，不仅关乎技术层面的策略调整，更是构建人类命运共同体理念的传播实践。 善用对比叙事与关联叙事。在国际传播实践中，对比叙事与关联叙事作为两种互补性的叙事策略，能够有效提升中国故事的跨文化穿透力。对比叙事通过建立多维参照系，为国际受众提供认知中国的新坐标。纵向的时间轴对比以影像档案为证，如将深圳1978年的图景与现在并置，就可以让发展成就获得可丈量的感知维度。横向的方案比较，则需秉持建设性态度，如分析中国精准扶贫与西方福利政策在脱贫效率上的差异，能温和解构西方发展话语的垄断性。更富创新性的是范式对比，如将高质量共建“一带一路”的共商共建共享原则，与传统援助的附加条件作对比，不仅展现中国方案的弹性，更有助于创新国际发展合作的认识论框架。 关联叙事则致力于编织中国与世界连接的意义网络。在物质层面，可通过全球价值链叙事，阐明中国制造与各国日常生活的连接；在知识层面，可基于构建解决方案库的理念，展现科技公共产品的共享价值；在价值层面，可采用意义升维手法，将中国故事转化为全球在价值上可接受的叙事，使地方经验获得普遍性诠释。这种叙事智慧在于既保持中国故事的文化特异性，又通过寻找最大价值公约数，使其成为人类共同叙事的一部分。 两种叙事的深层价值在于对比叙事打破西方现代性的单一评判标准，而关联叙事则重建不同文明间的对话可能。例如，当中国高铁与德国高速城际列车（ICE）被客观比较时，传递的是多样现代性并存的正当性；而当敦煌“数字供养人”项目吸引全球网民参与时，演绎的则是文明互鉴的当代实践。总之，这两种叙事策略的终极目标不是要证明某种模式的优越，而是为人类发展提供更丰富的可能性想象。 （摘编自汤景泰《构建中国国际传播的话语与叙事体系》） 材料二： 传播力决定影响力，话语权决定主动权。习近平总书记在主持中央政治局第三十次集体学习时明确指出，“要加快构建中国话语和中国叙事体系，用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。”党的二十届三中全会《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》中强调要“加快构建中国话语和中国叙事体系，全面提升国际传播效能”。这表明，构建具有强大影响力的中国话语和中国叙事体系已上升至国家战略高度，成为提升国际传播效能的关键路径与时代课题。 进入新时代，中国的综合国力稳步增强，国际地位显著提升，中国的发展日益受到全世界关注。近年来我国国际传播工作持续加强，虽形成了较为完备的多主体、立体化的大外宣格局，但从效果向效能的评价范式转换来看，中国话语在国际舆论场上的传播力、引导力、影响力、公信力仍显不足，“有理说不出、说了传不开、传了没人信”的困境尚未改观。因此，为回应国际社会深度理解中国的需求，有效支撑中国式现代化的发展进程，亟须构建与中国实践相匹配、行之有效的国际传播话语体系，实现从“讲好中国故事”向“传播好中国价值”的升维。 （摘编自胡正荣、张帅《实现从“讲好中国故事”到“传播好中国价值”的升维》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 费希尔关于“故事相对于理论更易于被理解和接受”的观点，为在跨文化传播中讲好中国故事提供了重要的理论依据。 B. 众包叙事强调激活普通民众的叙事资源，这意味着在构建中国形象时，应尽可能淡化官方色彩，以增强传播的亲和力。 C. 对比叙事涉及纵向、横向等多维比较，其最终目的是凸显中国发展模式的独特优势，从而获得国际社会的广泛认同。 D. 我国已形成多主体、立体化的大外宣格局，这标志着“有理说不出、说了传不开、传了没人信”的国际传播困境正在扭转。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二均认为：构建中国话语和中国叙事体系是提升国际传播效能、掌握话语主动权的战略性举措。 B. 将中国生态文明建设的宏大叙事具象为一位候鸟保护者的日记，体现了“开发全人类共同价值的故事语法”。 C. 关联叙事的智慧在于它既保持了中国故事的文化特异性，又通过寻找价值共鸣点，使中国故事融入人类的共同叙事。 D. “传播好中国价值”是“讲好中国故事”的深化与超越，前者已取代后者成为我们当前国际传播的主要任务。 3. 结合材料内容，下列选项不属于“众包叙事”策略的一项是（ ） A. 某外国留学生博主受中国文化和旅游部邀请，拍摄系列短片介绍他在中国的生活体验。 B. 某社交媒体发起“发现中国之美”活动，邀请全球网友上传在中国各地旅行的照片。 C. 在YouTube平台，某西班牙博主自发制作并发布系列视频，讲述他在中国创业的故事。 D. 中国中央电视台纪录片《航拍中国》利用专业航拍技术，展现中国自然和人文景观。 4. 请简要分析材料一第二段至第四段的论证结构。 5. 在“一带一路”倡议专题学习活动中，有同学搜集资料时发现，有些西方媒体在报道中称“‘一带一路’只有中国受益”。请你运用材料一所述的三种策略，设计回应方案，帮助澄清这一误解。 重庆市北碚区西南大学附属中学校2025-2026学年高三下学期5月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “发疯文学”源自网友对《红楼梦》中林黛玉语录的改编与再创作。“横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了”“这聊天秒回是单给我一个人儿的，还是别的姑娘都有？”…… 这类大量带有“疯癫”元素的话语形态表达与现代文明社会所倡导的“喜怒不形于色，好恶不言于表”准则不同，强调要把自己在现实生活中遭受的委屈与不满，通过极具视觉冲击力的文本形式在数字空间中直言不讳地发泄出来，充分表达自己真实的想法和诉求。过去世人讳疾忌医，如今一些青年“万事皆可病”，他们借用“疑难杂症”将自我异化，通过“我疯起来连自己都打”“放下个人素质，享受缺德人生”等看似疯癫荒诞、离经叛道的话语，使输出暴躁情绪变得自然合理。 青年群体一直以来通过积极创造新的亚文化形式来抵抗社会结构性矛盾对自身世界所带来的宰制性力量。如果说既往亚文化的表达形式还为对方留有一点“情面”，那么“发疯文学”则是青年群体为了营造“破罐子破摔”交往情境的“不留情面”，它用直白的话语和激进的表达让自己的真实情绪在网络交往情境中得以尽情宣泄，缓解因现实压力带来的精神焦虑与内耗。当情绪因无处宣泄而走入“死胡同”时，“Z世代”的青年便会运用“发疯文学”进行社会性表达。此行为本身即意味着在当下的交往情境中，使用者已经达到甚至超越了自身情绪承受的最高阈值。他们不再循规蹈矩地做社会伦理与道德准则的完美遵守者，不想为了迎合既定社会规范而忽视自己内心的真实情绪，而是以破坏既定规则的方式进行情绪宣泄。 需要注意，“发疯文学”并不总是通过文本内容的“粗暴”来宣泄情绪。在日常使用过程中，个体只需对“发疯文学”的文本表述方式做出适当调整，即可达到情绪表达与宣泄的目的。具体表现为：颠倒表达语句原本的顺序与逻辑、重复叠加语气助词与标点符号、增加毫无关联的场景描述等。总的来说，“发疯文学”的文本表达或直接或间接、或失序或有序都只是为了凸显自身在特定交往情境下的情绪张力，与其表达的文本内容之间并不存在绝对的对照关系，其话语表达的内容与规范会随着使用主体与交往情境的变化不断发生流变。 如米歇尔·福柯所言：“疯癫是最纯粹、最完整的错觉形式。它视谬误为真理，视死亡为生存。”真正的疯癫，其话语文本在语句顺序与语法构造上完好无缺，是富有秩序的，但从其表意的结果上来看，意义的整体却是没有逻辑的、混乱不堪的。与真正疯癫的话语表达相反，“发疯文学”通过破碎化的话语表达形态彰显青年群体“疯癫”的情绪状态，而绝非表达的语义本身。从其语言形态上来看，虽然句法、词法混乱，但语言本身仍然是可理解的，特别是语言的表意性尚可，表达情绪的程度更加强烈。“发疯文学”正因为太像发疯了而不是真疯，“言”与“意”仍旧呈现出对应性、一致性。它并非真正意义的失智言行，而是一种隐藏在疯癫外壳下的无奈之举，在某种程度上是一种明智之选。在疯癫话语外壳的伪装下将自我的真实情绪诉求和盘托出，一定程度起到“震慑”对方的作用，进而有可能改变相对被动的交往局面，满足其在现实交往中的实际需要。 （改编自付家豪、靖鸣《网络青年“发疯文学”的话语实践考察》） 材料二： 当前，网络空间中涌现的“发疯文学”虽冠以“文学”之名，但实际上并不是某种文学体例，而是一种网络流行语，例如：“被生活泼了一盆冷水，太好了，又省了一笔水费。” 从话语结构来看，“发疯文学”具有明显的逻辑断裂、前后矛盾的特点，例如，“早上咖啡中午方案晚上失眠明天地球爆炸”。在正常的语言体系中，能指之间具有逻辑连贯性，能指和所指是对应的，而“发疯文学”刻意制造能指链的混乱、能指与所指的断裂，这种前后矛盾的表达，其实是以另一种方式表达内心的不满。 “发疯文学”表面消极，却暗含积极的情绪管理和自我关怀。如“月薪三千，但工作轻松啊！每天摸鱼八小时，相当于时薪一百！”用“工作轻松”为“报酬低”找到合适理由，减轻现实的沉重。青年个体通过戏剧化的前台表演，将私人情绪转化为公开表演，将压力和痛苦向外输出，实现情绪的调节。“每天起床都要演一遍《活着》续集，导演是我，主演也是我，观众还是我”，“我的精神状态：一边想死，一边怕死，最后决定先点杯奶茶续命”这类表达在社交媒体平台上随处可见。个体不再默默承受消极情绪，而是以戏谑的方式加以公开，从而与消极情绪拉开一段距离，避免被消极情绪吞噬。青年个体通过直言“我撑不住了”，“我的职业规划：活着就行，别的随缘”等，拒绝社会标准，允许自己脆弱，和自己和解，其运行逻辑是心理防御机制（即个体通过一定方法消除焦虑、恢复自身心理平衡）的典型体现。 如果说在现实交往中保持情绪稳定是社会对个体的道德要求，那么借助“发疯文学”在网络空间中“发癫”则是自我对情绪以及行为的节制。青年群体借助“发疯文学”宣泄消极情绪，用话语代替身体冲突，以戏谑淡化矛盾，避免了现实中的失控和争端。这种对空言说式的发泄表明青年并非彻底放弃情绪控制，而是选择一种更容易被社会接受的发泄方式，通过夸张的修辞，将激烈的情绪转化为可控的文本形式，避免其在现实中以更具破坏性的方式爆发。 相较于传统自我技术偏向私密与内向的特质，“发疯文学”在数智平台上展现出鲜明的连接导向。换言之，传统自我技术强调个体与自我的关系，而“发疯文学”体现出社群即时反馈和交互。当一句私人化的“疯言疯语”获得成千上万个“世另我”“互联网嘴替”的回应时，个体所获得的不再是传统自我技术中的内省式平静，而是一种被海量同类瞬间肯定、包围的归属体验。 需要警惕的是，当“发疯”成为解释一切困境的万能标签时，复杂的现实也许会被压缩为一个个易于传播但内涵稀薄的情绪符号。毕竟，它不是真正的“文学”。 （改编自燕道成、蒋青桃《“发疯”作为一种自我技术》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “万事皆可病”指“Z世代”青年情绪承受能力低，在交往情境中尽情宣泄自己在现实生活中遭受的委屈与不满。 B. “Z世代”青年在交往情境中达到或超越自身情绪的最高阈值，意味着他们就会运用“发疯文学”进行社会性表达。 C. 根据材料一可以推知：“我考研状态挺好，炒回锅肉就应该用95号汽油”利用了增加毫无关联的场景描述来“发疯”。 D. “发疯文学”并不是真正意义上的失智言行，而是一种隐藏在疯癫外壳下的无奈之举，所以在某种程度上是一种明智之选。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料二认为青年群体借助“发疯文学”在网络空间中“发癫”，是用话语代替身体冲突，以戏谑消解矛盾。 B. 与材料二不同，材料一不仅运用比喻论证生动说理，还大量援引具体实例支撑观点，实证色彩鲜明。 C. 材料一认为“发疯文学”的“言”与“意”呈现出对应性、一致性，材料二认为“发疯文学”刻意制造能指与所指的断裂。二者观点实则一致。 D. 材料一强调“发疯文学”以破坏规则的形式让情绪在网络语境中得以宣泄，而材料二更关注其向内的自我关怀与情绪节制。 3. 下列关于“发疯文学”的思维导图，最符合材料一论证逻辑的是（ ） A. B. C. D. 4. 下列选项不能体现材料二第二段观点的一项是（ ） A. 我最擅长的事，就是一蹶不振。——弗朗茨·卡夫卡 B. 一天到晚在那做事，全是我不爱做的。——老舍 C. 戒烟是世界上最容易的事，我已经做过一千次了。——马克·吐温 D. 除了诱惑，我什么都能抵制。——奥斯卡·王尔德 5. 学校心理社为研究“发疯文学”的心理防御机制，搜集资料找到四种常用方法： 方法 运行机制 合理化 为无法接受的结果寻找看似合理的理由 否定 拒绝承认现实中不愉快的事件 补偿 因某方面有缺陷，通过其他活动的成功来代偿 幽默 主动通过诙谐有趣的方式自我调试 请你根据材料二的内容选择其中三种简要分析。 2026届重庆市第一中学校高三5月模拟考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 全民阅读促进条例 第一章 总 则 第一条 为了促进全民阅读，推进书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，推动建设社会主义文化强国，制定本条例。 第三条 全民阅读促进工作由党委领导，政府主导，社会力量参与，按照公益性，基本性，均等性，便利性的要求，构建全民覆盖，普惠高效的全民阅读促进体系，涵育文明风尚，厚植家国情怀，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。 第九条 国家支持和引导丰富出版品种，优化出版结构，提高出版质量，推出更多思想精深，艺术精湛，制作精良的优秀出版物，加大全民阅读优质内容供给。 第二章 全民阅读推广 第十一条 国家鼓励开展内容健康向上，展现文化底蕴，形式丰富多样的全民阅读推广活动，倡导将全民阅读推广活动与各地区各行业特色相结合，增强吸引力，提高参与度，注重实效性。 第三章 全民阅读服务 第二十条 全民阅读设施管理单位应当根据全民阅读设施的功能、特点，向公众提供阅读、借阅、阅读指导，阅读能力培训等服务，公示服务项目，改善服务条件，提高服务水平。公共图书馆应当免费向公众开放阅览室、自习室，配备书桌、座椅，提供相关阅读服务。 第二十六条 国家支持数字阅读与传统阅读相结合，推动优质数字阅读内容供给，提升数字阅读便利性和满意度。 第四章 ① 第二十八条 国家加强全民阅读保障，扩大全民阅读覆盖面，重点扶助农村地区、革命老区、民族地区、边疆地区、欠发达地区的全民阅读，促进全民阅读均衡协调发展。 第三十一条 幼儿园应当为幼儿提供适宜的读物，创设良好的阅读环境条件，培养幼儿阅读兴趣和阅读习惯。 第三十二条 ② 第三十三条 高等学校应当将阅读作为重要的教育教学方式，组织学生开展多种形式的阅读活动，鼓励学生拓展阅读内容，丰富学生精神世界，提高学生综合素养。 第五章 法律责任 第四十四条 违反本条例规定，损害他人民事权益的，依法承担民事责任；构成违反治安管理行为的，依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。 第六章 附 则 第四十五条 本条例自2026年2月1日起施行。 （摘自《中华人民共和国国务院令第823号》） 材料二： 如今，互联网早已深度融入我们的生活，人们的阅读方式也随之发生改变——人们不再局限于读纸质书，而是越来越多地转向“读屏”。所谓“读屏”，并非意味着电子屏幕取代了传统图书，而只是阅读形态变得多样化。 屏幕阅读引发了教育变革。在屏幕阅读时代，相较于文字，人们好像更倾向于读图。虽然各界人士都提出过，要借助信息科技变革教育，通过图片，视频，声音甚至游戏打造寓教于乐的教育思路。但是，阅读如果单纯地向声音和画面转变，从教育上来说可能是种倒退。人类书写和阅读本是从读图开始的，不断发展，从直观到抽象，从浅近到深远，从稀缺到巨量，从信息闭塞到知识爆炸。但现在我们好像回到了原点。 加拿大滑铁卢大学的一项研究显示，人在读书时要比听书时更加专注。从生理学来讲，眼睛联通着心，所以说“过目不忘”；而耳朵与心的连接程度比较弱，所以说“耳边风”。这说明人的注意力是需要视觉的。故而，读图不能取代文字阅读，浏览信息也无法替代思考性的阅读，泛娱乐化的学习可能把孩子引入歧途。人们通过阅读，发展了思维力，有了思想。思维和思想又推动了人的进化和发展，这才是阅读的本质所在。 读屏时代的阅读，为人们获取信息埋下诸多隐患。当下普遍存在“信息巨人”与“知识侏儒”的矛盾现状：海量信息随处可得，真正有价值，能沉淀的知识却十分稀少。信息过载极易催生内心焦虑，知识想要内化沉淀为自身智慧，离不开深度理解与消化，浅层次的浏览远远不够。同时网络发文门槛不高，内容缺少严格审核，虚假拼凑的劣质信息泛滥，长期沉溺其中，人会慢慢变得狭隘无知。 信息时代下的“屏幕之书”既有建设性，又有破坏性。用狄更斯的话说：这是一个最好的时代，又是一个最坏的时代。 （摘编自于殿利《阅读是一种责任》） 材料三： 4月20日，天刚蒙蒙亮，记者见到李翠利时，她正蹲在书苑角落整理刚到的绘本。书苑墙角的绿植，是孩子们从家里带来的小苗，长得郁郁葱葱，叶片上挂着晨露，像极了书籍滋养下蓬勃生长的童心。 书苑现有藏书近5000册，整整齐齐摆在书架上，一目了然。“这些书，有我一点点攒的，有爱心人士捐的。”李翠利指着书架，“每一本我都擦过，就怕孩子们拿到脏书。” 记者问她：“现在是新媒体时代，电子书，有声书唾手可得，很多人都说纸质书落伍了，你怎么看？” 李翠利闻言，轻轻摇了摇头，语气坚定又温和：“我不觉得纸质书落伍。”她指着身边正在看书的孩子，“你看，孩子们捧着纸质书，能静下心来逐字逐句品读，深度思考，感受文字的温度，能在书页翻动中沉淀自己。这种沉浸式阅读，电子书很难替代。”她顿了顿，又补充道，“但我也不排斥电子阅读，科技发展给阅读带来便利。我们去年暑假就组织了‘AI帮你学习古诗词’活动，效果特别好。我们要做的，就是兼顾两者，让每一个孩子都能找到适合自己的阅读方式，都能从书的世界里汲取力量。” 在她看来，纸质书是根，电子阅读是翼，二者并不对立，而是相辅相成。 不仅是简单的借书，看书。李翠利把读书变成了更加有趣的模样。小小演讲家，读书分享会，旧物改造，科学小实验……孩子们笑着，玩着，在玩乐中读文字，在交流中长见识。 “读书，从来不是为了分数，而是为了让每个孩子都能成为更好的自己，都能拥有照亮前路的力量。”她望着孩子们的身影，眼里满是温柔。 （摘编自李琳，杨己甜，赵阿娜《李翠利的书苑新光》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《条例》第九条将“提高出版质量”置于“丰富品种”后，表明国家更重视阅读内容的品质引领，而非单纯的数量扩张。 B. 《条例》第二十六条的提出，意味着国家倡导转变全民阅读方式，力求让未来数字阅读与传统阅读的比重趋于均等。 C. 材料二指出，屏幕阅读催生了读图化倾向的教育变革，对这种备受肯定的变革方向，作者理性审视并持否定态度。 D. 材料三结尾引述的话表达了李翠利对读书意义的理解，这与黑塞在《读书：目的和前提》中对读书价值的阐释契合。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二引用“过目不忘”“耳边风”等汉语中的常见熟语，形象地说明运用视觉比运用听觉更能让人专注。 B. 材料二基于当今时代阅读方式的变化，在警示屏幕阅读存在隐患的同时并未完全否定其价值，立场较为客观。 C. 材料三中写墙角的绿植“像极了书籍滋养下蓬勃生长的童心”，含蓄地表达了书苑对孩子们的正向影响。 D. 材料三中作者从不同渠道采集素材，如数据统计，实地观察，对谈采访等，这让报道内容更加翔实丰富。 3. 下列事例中最不符合《条例》要求的一项是（ ） A. 某市图书馆为防止借阅人延期归还或不归还书籍，实行“超期即停借+阶梯式罚款”制度。 B. 某省少年宫开展“蒲公英梦想书屋”阅读推广活动，利用VR和AR技术为读者提供服务。 C. 某县文旅局发文倡导各地实体书店“以商养文”，鼓励其通过销售饮料，文具等实现盈利。 D. 某市在17个地铁站布设智能借阅柜，提供“巴掌书”通借通还服务，打造通勤阅读空间。 4. 根据上下文，填入①②两处横线的内容可能是什么？请分别写出并阐述理由。 5. 我校将举办“全民阅读活动周”新闻通讯比赛，你作为通讯社社长，将为社员做培训，请根据以上三则材料，拟定培训提纲。 2026届重庆巴蜀中学校高三下学期5月适应性月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 情感治理作为一种新兴的社会治理方式，其产生和发展有着深厚的历史渊源。一方面，情感治理契合儒家优秀传统文化中“君子人格修为”活动及其所强调的“礼治”，并与社会主义核心价值观有高度的相容性；另一方面，在乡土社会的治理情境中，需要立足于差序格局，在社会关系之间进行情感协调。这都体现了情感治理在中国社会中的重要地位。 随着时代的发展，受个体的独立性和多元文化的影响，情感不仅是个体所具有的一种“感觉”而且是在当代社会信息快速流变和社会问题多发状态之下社会构建的一种产物。以道德教育为切入点的乡村社会治理不仅需要在法律制度层面进行社会建设，更需要关注乡村情感文化脉络，体现民本思想。运用“情感”方式进行乡村建设，是坚持“以人为本”理念的要求，也是解决社会问题、提高治理质量的最优选择。 家庭作为乡村社会最基本的组成单位，和睦的家庭关系有利于弥补现代乡村发展中的家庭情感缺位。同时孝文化有利于缓解当下乡村社会资本、文化资本、经济资本快速流动的状态下，个体情感漂泊不定的心态，在家庭情感构建中增强个人情感能力。在数千年的历史流变中，孝文化以一种儒家智慧维护着乡村社会的生活秩序，以一种道德交往维系着乡村社会的精神秩序，成为乡村社会的文化传统和心理定式。传统“家”文化对“和”的情感价值追求，使得家庭成员在其相互交往过程中体现为“伦”，家庭成员利用对“伦”的认同达到“和”的目的。孝道中的“父慈子孝”是一种双向的情感，除了注重子女对父母的孝顺之外，还应该重视父母与子女之间的相互关爱，构建一种双向的情感交流。发掘孝文化中的自然人伦资源，达到自然情感上的养老，有利于完善当代的养老、尊老机制，并对家庭文明的培育具有积极的作用。在现代乡村家庭情感治理实践中，依托仪式对于家庭情感的培育和传达作用，开展爱老、敬老等一系列活动，发掘本土孝文化资源，加强不同代际之间的双向沟通，可以形成良好的家风，为乡风培育奠定基础。 乡风文明既包括乡村整体的道德风尚和良好风气，也包括村民个体的良好思想状态、精神风貌、文化素养等，这是推动新乡村建设的情感源泉。现阶段的乡村治理更多注重制度性建设，容易忽视不同乡土社会的文化，而“乡风民德”是一种自然情感的构建，根植于不同社会中的人情和文化，更与宗族、乡约等儒家传统相关联。因此，乡村文明的培育应在具体生活的情景中与乡村情感内核联结，关照地域性的情感约束和情感认同。礼治内嵌于特定的治理模式，贯穿于基层治理的实践史，保障着乡村治理的有效运行，其重点在于对民众内在情感的道德教化，重视个人修养及君子品格的形成，并通过以民间习俗、乡规民约等为主要形式的“礼”育“德”。 费孝通先生认为礼治是对传统规则的服膺，在社会生活的各个方面以及维系人与人的各种关系都需要遵循一定的规则。长期潜移默化的教育可以把外在的规则化成内在的习惯，维持礼俗的力量不在身外的权力，而在身内的良心。乡村社会是一个伦理关系社会，充满亲情和乡情的浸润，随着人情观在宗族、家族、乡约等民间自治网络中的培育和发展，这种传统社会表现出相当的自律性和互助性。培育“乡风民德”的目的是“养德”，通过在乡村中营造良好的道德情感氛围，如村规民约的建立，以“礼”即秩序的方式规定个体的行为，并内化于心成为指导个体行为的准则。在道德情感培育的社会层面，乡风民德的培育体现相融相让、守望相助的情感特点。教化也并非局限于乡村教育，其更多的是一种濡化，在情感氛围的营造中传递淳朴的风俗习惯。 家庭、家族及村落等初级群体是村民生产和生活的基本组织形式。在这些初级群体中，依靠亲情和乡情的支撑，人们彼此亲近、沟通，并对所处的环境和生产生活方式达到高度认同，形成群体内公认的价值核心和伦理性社会舆论。这种公认的价值伦理与社会舆论是乡村中隐性的情感秩序，其合法性依赖于村民“约定俗成”式的心理认知与群体性的情感认同。村民对村庄的归属感是推动其主动参与乡村振兴等一系列建设行动的基础。但是随着社会的发展，村民的社会关系已经由原来的村落地缘性关联向外四处延伸，村民对村落共同体的认同感、归属感日渐消散，乡村作为共同的精神家园对村民的凝聚力正在减弱。乡村治理体系中的情感面向，即是要恢复乡村历史演变中所形成的共同的价值准则，重建村民之间的情感纽带，增强村民对村庄的认同感和归属感。 （改编自杨慧 吕哲臻《融情于礼：孔子“礼治”思想对乡村情感治理的启示》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与儒家“礼治”传统相契合的情感协调是当代乡土社会情感治理的体现。 B. 个体情感扩展为社会结构的产物是受到个体的独立性和多元文化的影响。 C. “父慈子孝”作为传统“家文化”的双向情感纽带维护着乡村社会的秩序。 D. “乡风民德”作为地域性的情感约束和认同能保障乡村治理的有效运行。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文本开篇将情感治理置于历史与当代的双重视野下，点明其重要性，为后文展开具体论述奠定了基础。 B. 文本在论证孝文化的作用时，采用了古今对比的论证方法，突出传统智慧在解决当代情感问题上的价值。 C. 文本引入费孝通先生关于礼治的论述，是为了证明礼治规则最终能内化为习惯，从而论证乡风民德的作用。 D. 文本结尾段从初级群体、归属感等角度，论述了重建乡村情感纽带的具体路径，与开头形成前后呼应。 3. 下列选项中，最能体现材料中“濡化”这一培育方式特点的一项是（ ） A. 某村村委会制定了一套详细的《村民积分制管理细则》，将孝敬父母、邻里互助等行为量化为具体分值，并与年终分红挂钩，有效改善了村风民风。 B. 一位返乡创业的青年企业家，在村里捐建了一座“乡村儒学讲堂”，定期邀请大学教授来为村民讲授《孝经》《弟子规》，并组织村民背诵、考试。 C. 某村每年中秋节都会举办“百家宴”，全村老小齐聚祠堂，按辈分落座，共同制作和分享传统月饼，孩子们在长辈的故事中自然懂得了“尊老爱幼”。 D. 某镇政府为了推动“移风易俗”，派出工作组进入村庄，拆除违建祠堂，并统一规定红白喜事的宴请标准和礼金上限，对违规者进行通报批评。 4. “礼治”与“情感治理”在乡村治理中的着力点有何不同？请简要说明。 5. 请结合材料，分析下列事件中引发“其他村民”不满的原因，并给出协调方案。 某村素有端午节赛龙舟的习俗，规定只能是本村本宗族的男性成员参加。但该村某宗族因男性成员人数不足，将居住在本村的女婿也纳入了龙舟队，并在比赛中获胜。此举引起同村其他村民的不满。 重庆市第八中学2026届高三下学期5月模拟考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言，作为人类最基础的社会实践与意义承载系统，从来不只是纯粹的交流工具。在当代中国，它被历史性地推向了国家治理舞台的中央，成为一系列宏大叙事交汇的关键节点，其治理效能直接关涉国本之稳固、发展之质量与文明之复兴。这一地位的跃升，根植于三个相互缠绕、彼此强化的历史进程。 首先，是中华民族共同体的现代政治建构进程。自晚清以降，构建一个与现代民族国家相匹配的、统一的民族认同与文化共同体，始终是中国政治精英的核心使命。语言，特别是标准化的国家通用语，被视为消弭内部文化隔阂、锻造国族意识、实现政治整合最有效的路径之一。这一逻辑在新时代被明确提炼为“铸牢中华民族共同体意识”的根本性要求，使得国家通用语言文字的推广普及超越了简单的文化教育范畴，上升为一项关乎国家统一与长治久安的政治基石工程。 其次，是中国式现代化的超大规模实践进程。中国的现代化是一场涉及14亿人口，涵盖经济、社会、科技、治理各领域的系统性变迁，现代化要求高度的流动性（人员、资本、信息）、标准化（生产、服务、管理）与连通性（市场、基础设施、数据），而语言是实现这“三化”的基础媒介。全国统一大市场的形成、大型城市群的有效管理、数字经济的顺畅运行、基本公共服务的均等化等，无一不以相当程度的语言共通性为前提；同时，现代化也在不断生产新的语言需求与问题，如职业分化催生的行业术语壁垒、消费主义塑造的广告语言景观等，这些都对治理的广度与精细度提出了挑战。 最后，是数字智能革命引发的文明形态转型进程。互联网、大数据、人工智能与平台经济的崛起，正在创造一个平行于物理世界的数字文明空间。在这个空间中，语言的存在形态、生产机制、传播模式与权力结构发生了根本性嬗变；文本与视听符号融合、人机交互语言诞生、算法推荐塑造信息茧房等。数字空间既有语言活力的迸发，也有语言暴力、虚假信息、意识形态渗透等消极现象。如何治理这个新兴空间，不仅关乎网络生态清朗，更关乎数字时代的主权安全与社会稳定。 在这三重进程的叠加挤压下，中国的语言治理已绝非一个边缘性的、技术性的领域，而成为一个集中折射国家治理能力、社会整合水平与文明发展方向的重大议题。它既要保持朝向现代化的战略定力，又要应对社会复杂性与技术风险的挑战。 （编摘自王春辉《当前中国语言治理的几个关键议题》） 材料二： 网络梗既是信息传递的快车道，也藏着不好好说话、思考变浅的隐患。应对这把“双刃剑”，疏与堵是搭档而非对手：堵守底线，挡住不良烂梗；疏善引导，教孩子真正学会规范表达、深入思考。这种“该堵就堵、该疏就疏”的思路，是守护语言生态的关键。 一方面，以网络流行语、网络热词为代表的网络梗以浓缩鲜活的表达打破传播壁垒，让情感传递更直接、社交拉近距离更高效。例如，“给力”一词最初在网络中用于表达“带劲儿”的意思，后来也用作动词，表示“给以力量，给以支持”，因其正能量表达而逐渐走进大众语言生活。对青少年而言，用梗是好奇天性，也是融入同伴的需要。“I人/E人”定性格、“大脑离线充电”调侃发呆，这些“圈子黑话”帮助他们快速拉近距离。这正是“疏”的意义，让健康梗成为语言环境的有益补充。 另一方面，我们也需警惕过度依赖梗的隐患，这正是“堵”的关键。语言是思维的外衣，当复杂情感只剩“yyds”，孩子会逐渐失去细致描述、深入抒发的能力，甚至陷入“万物皆可梗，遇事没新词”的困境。更糟的是，浅表的梗会催生思维惰性，让孩子习惯现成结论。而那些不良梗还可能扭曲是非观、引发校园欺凌，部分孩子怕被孤立只能跟风。面对这些风险，必须坚决守住底线。 面对网络梗的两面性，唯有坚持疏堵相宜、守正赋能，构建协同治理格局，才能守住清朗语言生态。 首先，从顶层设计筑牢语言生态防护网。网络空间不是法外之地，说话自由需守文明底线。相关部门要扛起监管责任，落实国家通用语言文字法的要求，明确语言使用责任清单，明确传播低俗、暴力、歧视性梗的处罚标准。同时，搭建网络语言动态监测平台，推动“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动常态化，让语言治理有法可依、有章可循。还可组建由语言专家、教育工作者等组成的评议团队，建立分级分类治理标准，提升治理精准度。具体而言，对健康梗、中性梗，引导青少年分场合适度使用；对侮辱性、歧视性不良烂梗，坚决零容忍，依法限流、屏蔽、查处账号，切断传播链条，让网络语言环境回归清朗。 其次，平台守住源头，不只做“过滤器”，更当好“引导者”。各类互联网平台是网络梗产生和扩散的主渠道，不能只追逐流量，更需切实扛起主体责任。一方面升级智能识别技术，通过语义分析、语境判断等多维度考量，精准过滤不良梗，杜绝低俗、暴力内容漏网；另一方面优化算法推荐，对青少年分级推送，多推送文化内涵深厚、表达积极向上的内容，从源头减少孩子接触不良信息的风险。平台可吸纳专业人士参与热梗研判，对可能跑偏的网络梗提前介入，主动发起经典文化新表达等活动，鼓励创作有创意、有内涵的网络语言，让腹有诗书气自华成为网络新风尚。 最后，老师和家长要教会孩子好好说话。学校是孩子语言教育主阵地，家长是孩子的第一任老师也是终身老师。可将网络语言素养教育融入日常，让孩子体会和理解国家通用语言文字的审美价值与表达力量。老师和家长需主动了解流行网络梗，提升引导能力，当好孩子语言成长的“领航员”。课堂上和生活中遇到不良梗，勿简单呵斥，应结合事例引导明辨是非。多开展经典诗词诵读等活动，让孩子在经典浸润中感受语言的魅力，丰富词语储备，提升表达能力。 语言是文化的载体，是民族的精神密码。网络梗治理不仅关乎语言生态清朗，更关乎青少年价值观培育与民族文化传承。堵是守住文明底线，为成长筑牢防护墙；疏是释放语言创新活力，让正能量在青年群体中顺畅传递。构建协同治理格局，既尊重孩子表达需求，又守住语言文明底线，才能帮助青少年在规范用语中提升素养、锤炼思维，在传承中创新，为文化强国建设筑牢语言根基。 （编摘自冯海霞、王兴隆《守住清朗语言生态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 语言在当代中国被赋予了超越工具性的战略意义，其地位的跃升是依次推进的三重历史进程共同作用的结果。 B. 语言是实现现代化要求的基础媒介，语言共通性的实现程度首先影响着全国统一大市场能否真正形成。 C. 网络梗作为新兴语言现象具有两面性，既能成为情感传递的快车道，也必然导致青少年的思维惰性和语言贫乏。 D. 对于青少年使用“I人/E人”等话语，应当持宽容态度，因为这既是其好奇天性的体现，也是其社交需求的反映。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当前中国的语言治理已建立起完善的理论体系和成熟的实践模式，能够应对数字时代对治理广度与精细度提出的挑战。 B. 一个网络梗如果可以传递积极正面的内涵，就有可能突破原有圈层，逐步被社会大众接受并成为通用语言。 C. 如果不能坚持疏堵相宜，不能搭建起政府、平台、学校、家庭协同发力的治理格局，就不能守住清朗语言生态。 D. 材料一将语言治理提升到“铸牢中华民族共同体意识”的高度，可以为材料二强调“守住语言文明底线”提供理论依据和价值支撑。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一关于“数字文明转型引发语言嬗变”观点的一项是 A. 如今，不少年轻人在写作过程中借助AI驱动的自动校对与写作辅助工具，由系统实时检测语言问题、智能推荐优化方案。 B. 福建“云小语守护者计划”的志愿者录制濒危方言，利用AI构建方言数据库，并通过短视频、扫码互动等形式，让乡音在数字世界获得“新生”。 C. 截至2025年12月，我国互联网普及率突破80%，人工智能用户规模达6．02亿人，数字发展成果惠及更广泛群体，互联网事业蓬勃发展。 D. 近年来，短视频平台上涌现出大量网络流行语，如“绝绝子”“主理人”等，许多词语的传播速度和影响力超过传统媒体，甚至进入日常口语。 4. 材料二运用了“一方面”“另一方面”“首先”“其次”“最后”等词语来组织论证。请结合文本，分析这些词语在文中的作用。 5. 学校校刊拟推出“网络语言与青少年成长”专栏，计划收录材料一和材料二。请你结合两则材料的相关内容，为校刊专栏写一则简明的开栏语。 要求：请点明栏目开设背景、概述核心内容、揭示栏目意义。 重庆市巴蜀中学2026届高三下学期5月模拟考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 第56次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2025年6月，中国网民规模达11.23亿人，互联网普及率达到79.7%。随着互联网智能算法技术的快速更迭以及移动网络平台的迅速普及，网络流行语已成为社情民意的重要“晴雨表”，其往往折射出鲜明的社会心态与公众情绪，若引导不当，很容易诱发社会舆论失真和社会舆论生态失衡。2020年，国务院办公厅发布《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》，要求“强化对互联网等各类新媒体语言文字使用的规范和管理”。 认知语言学家莱考夫与哲学家约翰逊提出了著名的“概念隐喻理论”，认为隐喻的本质是通过熟悉的始源域事物A去理解和体验目标域事物B。从生成机理来看，隐喻式网络流行语的核心生成逻辑就是从一个耳熟能详、容易理解、具象化的始源域事物A到一个不熟悉、难理解、抽象化目标域事物B的意义映射。在此过程中产生的现实可感性与情感共鸣性，是隐喻式网络流行语得以广泛传播的主要原因。比如“社畜”“996”等就是通过大家熟悉、具象化的动物形象或时钟形象，来讽刺社会竞争激增、生活工作高压下普通民众的无奈与焦虑，具有极强的现实观照感。 莱考夫等在《我们赖以生存的隐喻》中指出，“我们是通过具象的，与身体经验密切相关的概念去构建并理解庞大的抽象概念系统的，甚至可以说我们对几乎所有的抽象概念的认知都是基于具象、身体、知觉经验的隐喻投射去理解的。”书中提出了三种隐喻类型，即本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻。 本体隐喻大多是根据直接性的感知经验，将抽象事物同可感可见的事物进行关联性表达。比如“小鲜肉”“柠檬精”等都是用生活中常见的具体事物，来分别指涉年轻男性艺人群体以及嫉妒心过重的人。与此同时，随着网络亚文化圈层化传播属性逐渐增强，部分隐喻式网络流行语成为一些青年群体构建圈层文化或实现自我身份认同的重要方式。他们常常制造一些专属群体的隐喻性话语，进而实现一种标识圈内成员身份和观念旨趣的独特话语体系。比如游戏圈的“老六”等隐喻式网络流行语，在产生之初具有较强的圈子内部封闭性和排外性。但是，随着网络共享与交流力度的持续加深，不同圈层间的边界快速消失，大量的隐喻式网络流行语也在不断“破壁”步入公众视野，甚至成为大众流行语的创作源泉，在一定程度上也成为社会群体割裂与社会情绪波动的“弥合剂”。 方位隐喻是参照空间理念，把事物、活动、情感等抽象概念，通过具有方位属性的概念形式进行表达的一种隐喻形态。比如“内卷”“躺平”是借助身体舒展与蜷缩的状态方位来指代人们面对激烈竞争时的心态；“低级红”“高级黑”则是借助价值上的高低关系来指涉那些把党的信念与政治主张进行简单解读、庸俗解读或居心叵测地伪装解读或极端解读现象。借助方位属性，隐喻式网络流行语能够表达公众或贬低或褒扬、或积极或消极的情感投射。与此同时，批判现实与解构权威也是隐喻式网络流行语广为传播的重要因素。公众乐于对当下发生的社会热点问题展开讨论，并常常通过戏谑、娱乐、恶搞的方式进行标签化、隐喻化的借词达意。 结构隐喻是将内在的结构关系直接对应到阐释其他事物结构的一种隐喻形态。比如“戏精”，是将演员与舞台的表演关系结构对应于人们在日常工作生活中的过度表现。一方面，借助结构隐喻下的语言符码，公众能够进行一定程度的自我压力调适和对现实苦闷、困顿情绪的有效释放；另一方面，结构隐喻下的网络流行语又往往是社会现实的映照器。 词汇就像货币，语言内部的“通货膨胀”会导致语言贬值。隐喻式网络流行语的造词组词提供了大量新词，颇具趣味性，但也冲击了现代汉语的规范性，尤其容易对青少年群体规范语言文字的辨别、书写与表达形成错误示范。比如“栓Q”（谢谢）“奥利给”（加油）等流行语赫然出现在日常学习，乃至学业考试等正式场合，部分青少年群体已经模糊了书面用语和网络用语、网络隐语的使用界限，不利于其接受规范性的语言教育。 作为一种独特的社会文化现象，隐喻式网络流行语或针砭时弊，或宣泄情感，或寻求身份认同和情感共鸣，是社会心态和社会现实的镜像式呈现。新技术语境下，隐喻式网络流行语的内容样态和表达方式将更加复杂多变，有必要系统协调多元主体，对隐喻式网络流行语的负面效应进行有力规制。 （摘编自李巨星，秦菱，董嘉怡《隐喻式网络流行语的生成逻辑、表达类型与治理路径》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 莱考夫等将隐喻分为本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻三大类，其分类的主要依据是网络流行语在语法结构上的复杂程度。 B. 材料将网络流行语比作“晴雨表”和“弥合剂”，分别强调了其反映社会心态的功能与促进不同群体间理解的潜在作用。 C. 在圈层化传播中，部分隐喻式网络流行语被一些青年群体用来标识身份和旨趣，这类话语在产生初期往往限于圈内流通。 D. 隐喻式网络流行语不仅是公众投射褒贬情感的有效载体，也为人们以戏谑化方式参与社会热点问题讨论提供了话语渠道。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用权威报告与政策文件，意在论证治理网络流行语的紧迫性，并以此作为全文立论的总体依据。 B. 在分析生成逻辑时，文章采用“理论界定——机理分析——案例佐证”的论证结构，兼具学理深度与现实关切。 C. “栓Q”“奥利给”等例，说明了隐喻式网络流行语如何通过谐音变形增强趣味性，从而在青少年中流行。 D. 文章在论述网络流行语的现实影响时，先阐述其积极影响，再侧重批判其消极风险，体现了论证的辩证性。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从生成机制看，隐喻式网络流行语大量采用具体事物指代抽象概念，说明其表达内容无法脱离身体经验的范畴。 B. 部分隐喻式网络流行语从特定圈层“破壁”进入公共视野，这意味着不同文化圈层实现了交流互鉴与深度融合。 C. “内卷”“躺平”等流行语表明，网民更倾向于用身体状态和空间方位来理解和表达对于社会竞争的心理状态。 D. “高级黑”一词将“高级”与“黑”并置，可见此类隐喻式网络流行语往往通过方位要素的配置来间接传递评价。 4. 某中学计划开展“规范使用网络语言”主题教育活动，请结合材料分析该活动策划过程中需要考虑的关键因素。 5. 请根据材料中三种隐喻类型的分类标准，对以下网络流行语进行归类，并结合材料简要说明判断依据。 ①“巨婴”（指生理上已成年但心理上仍像婴儿一样依赖他人、缺乏责任担当的人） ②“破圈”（指某人或某事物突破原有受众圈子，进入更广泛的公众视野） ③“翻车”（指人在公开场合因言行失误而导致形象受损或计划失败） 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 2026届重庆市第八中学校高三5月热身考试语文试题 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 叙事是在通俗意义上讲故事，通过对人物、情节、场景的描述，将零散的事件组织成有意义的整体。美国传播学者沃尔特·费希尔（Walter Fisher）指出，人是叙事的动物，故事相对于理论更易于被理解和接受。在跨文化传播中，故事能超越语言和文化障碍，以叙事的同理心架起情感共鸣的桥梁。因此，有了丰富的话语内容，还需要有效的叙事策略将之转换为目标受众“听得进、听得懂、传得开”的传播信息。 善用众包叙事。随着全球媒介环境的深刻变化，社交媒体使每个人都能成为信息的生产者和传播者，话语权分散化，众声喧哗成为常态。在这种背景下，需要转向众包叙事的思维，即动员多样主体共同参与到中国故事的讲述中，通过群体智慧和多种视角使叙事更加丰富立体、真实生动。这一创新传播范式包含三个相互支撑的维度。 在叙事主体上，构建全民外宣的新生态。需要突破传统单一主体传播模式，激活普通民众的叙事资源库。当普通人的日常实践通过社交媒体转化为跨国叙事时，往往能产生官方话语难以企及的穿透力。在情感连接上，开发全人类共同价值的故事语法。深入探索亲情纽带、奋斗追梦、社区互助等跨文化情感共鸣点，将共建“一带一路”转化为沿线国家民众的就业故事，把生态文明建设具象为候鸟保护者的坚守日记。当国家叙事被编码为人类共通的情感体验时，就能自然突破地缘隔阂。在传播机制上，建立参与式对话的新范式。运用数字技术搭建开放的内容众创平台，如发起 My China Story 全球短视频征集活动，识别不同区域受众的情感共振点。这种基于数字平权的叙事模式，既能增强传播可信度，又契合全球年轻网民的媒介使用习惯。 本质上，众包叙事是通过传播权力结构的重构，将中国故事转化为世界共同书写的现代文明篇章。当埃塞俄比亚的民众分享亚吉铁路带来的改变或 TikTok （某短视频社交平台）上中国厨艺挑战赛吸引千万网民参与时，中国叙事就超越了国家范畴，成为经济全球化时代的集体创作。这种传播范式的创新，不仅关乎技术层面的策略调整，更是构建人类命运共同体理念的传播实践。 善用对比叙事与关联叙事。在国际传播实践中，对比叙事与关联叙事作为两种互补性的叙事策略，能够有效提升中国故事的跨文化穿透力。对比叙事通过建立多维参照系，为国际受众提供认知中国的新坐标。纵向的时间轴对比以影像档案为证，如将深圳1978年的图景与现在并置，就可以让发展成就获得可丈量的感知维度。横向的方案比较，则需秉持建设性态度，如分析中国精准扶贫与西方福利政策在脱贫效率上的差异，能温和解构西方发展话语的垄断性。更富创新性的是范式对比，如将高质量共建“一带一路”的共商共建共享原则，与传统援助的附加条件作对比，不仅展现中国方案的弹性，更有助于创新国际发展合作的认识论框架。 关联叙事则致力于编织中国与世界连接的意义网络。在物质层面，可通过全球价值链叙事，阐明中国制造与各国日常生活的连接；在知识层面，可基于构建解决方案库的理念，展现科技公共产品的共享价值；在价值层面，可采用意义升维手法，将中国故事转化为全球在价值上可接受的叙事，使地方经验获得普遍性诠释。这种叙事智慧在于既保持中国故事的文化特异性，又通过寻找最大价值公约数，使其成为人类共同叙事的一部分。 两种叙事的深层价值在于对比叙事打破西方现代性的单一评判标准，而关联叙事则重建不同文明间的对话可能。例如，当中国高铁与德国高速城际列车（ICE）被客观比较时，传递的是多样现代性并存的正当性；而当敦煌“数字供养人”项目吸引全球网民参与时，演绎的则是文明互鉴的当代实践。总之，这两种叙事策略的终极目标不是要证明某种模式的优越，而是为人类发展提供更丰富的可能性想象。 （摘编自汤景泰《构建中国国际传播的话语与叙事体系》） 材料二： 传播力决定影响力，话语权决定主动权。习近平总书记在主持中央政治局第三十次集体学习时明确指出，“要加快构建中国话语和中国叙事体系，用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。”党的二十届三中全会《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》中强调要“加快构建中国话语和中国叙事体系，全面提升国际传播效能”。这表明，构建具有强大影响力的中国话语和中国叙事体系已上升至国家战略高度，成为提升国际传播效能的关键路径与时代课题。 进入新时代，中国的综合国力稳步增强，国际地位显著提升，中国的发展日益受到全世界关注。近年来我国国际传播工作持续加强，虽形成了较为完备的多主体、立体化的大外宣格局，但从效果向效能的评价范式转换来看，中国话语在国际舆论场上的传播力、引导力、影响力、公信力仍显不足，“有理说不出、说了传不开、传了没人信”的困境尚未改观。因此，为回应国际社会深度理解中国的需求，有效支撑中国式现代化的发展进程，亟须构建与中国实践相匹配、行之有效的国际传播话语体系，实现从“讲好中国故事”向“传播好中国价值”的升维。 （摘编自胡正荣、张帅《实现从“讲好中国故事”到“传播好中国价值”的升维》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 费希尔关于“故事相对于理论更易于被理解和接受”的观点，为在跨文化传播中讲好中国故事提供了重要的理论依据。 B. 众包叙事强调激活普通民众的叙事资源，这意味着在构建中国形象时，应尽可能淡化官方色彩，以增强传播的亲和力。 C. 对比叙事涉及纵向、横向等多维比较，其最终目的是凸显中国发展模式的独特优势，从而获得国际社会的广泛认同。 D. 我国已形成多主体、立体化的大外宣格局，这标志着“有理说不出、说了传不开、传了没人信”的国际传播困境正在扭转。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二均认为：构建中国话语和中国叙事体系是提升国际传播效能、掌握话语主动权的战略性举措。 B. 将中国生态文明建设的宏大叙事具象为一位候鸟保护者的日记，体现了“开发全人类共同价值的故事语法”。 C. 关联叙事的智慧在于它既保持了中国故事的文化特异性，又通过寻找价值共鸣点，使中国故事融入人类的共同叙事。 D. “传播好中国价值”是“讲好中国故事”的深化与超越，前者已取代后者成为我们当前国际传播的主要任务。 3. 结合材料内容，下列选项不属于“众包叙事”策略的一项是（ ） A. 某外国留学生博主受中国文化和旅游部邀请，拍摄系列短片介绍他在中国的生活体验。 B. 某社交媒体发起“发现中国之美”活动，邀请全球网友上传在中国各地旅行的照片。 C. 在YouTube平台，某西班牙博主自发制作并发布系列视频，讲述他在中国创业的故事。 D. 中国中央电视台纪录片《航拍中国》利用专业航拍技术，展现中国自然和人文景观。 4. 请简要分析材料一第二段至第四段的论证结构。 5. 在“一带一路”倡议专题学习活动中，有同学搜集资料时发现，有些西方媒体在报道中称“‘一带一路’只有中国受益”。请你运用材料一所述的三种策略，设计回应方案，帮助澄清这一误解。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①使用了“总—分—总”的论证方式。②首先提出观点：指出媒介环境变化要求转向众包叙事策略，并点明其内涵。③然后分层论证：列举“叙事主体”“情感连接”“传播机制”三个方面，具体阐述众包叙事的三个维度。④最后总结升华：点明众包叙事的本质和意义价值。 5. ①运用众包叙事。引入沿线国家民众、建设者的亲身经历与评价，以多元真实的第三方声音展现共建“一带一路”的实际成效。②运用对比叙事。设置参照系，用事实与数据客观比较中国方案和传统方案的差异，彰显“一带一路”倡议的互利性和创新性。③运用关联叙事。阐释“一带一路”框架下的“中国制造”对共建国家民众日常生活的改变。（或展现通过共享技术、知识与能力，“一带一路”建设如何促进共建国家的经济社会发展与民生改善。） 【解析】 【导语】这组阅读摘编自新闻传播领域学者的专业文章，紧扣“构建中国话语与叙事体系，提升国际传播效能”这一时代议题，兼具理论高度与实践指向。选文逻辑清晰，议题明确，既呼应国家对外传播的战略要求，也贴合语文核心素养对当代青年媒介认知、家国视野的考查要求。 【1题详解】 B.“应尽可能淡化官方色彩”错，原文 “构建全民外宣的新生态。需要突破传统单一主体传播模式”，可见是多元主体共同叙事，并非淡化官方。 C.“最终目的是凸显中国发展模式的独特优势”错，原文“不是要证明某种模式的优越，而是为人类发展提供更丰富的可能性想象”，可见目的并非彰显自身优越。 D.“困境正在扭转”错，原文“困境尚未改观”，可见并未扭转困境。 故选A。 【2题详解】 D.“前者已取代后者成为我们当前国际传播的主要任务” 错，原文是“从‘讲好中国故事’向‘传播好中国价值’的升维”，不是取代，是深化升级。 故选D。 【3题详解】 A.外国博主参与讲述中国，多元主体共创，属于众包叙事。 B.全球网友参与投稿，大众参与共创，属于众包叙事。 C.海外博主自发分享经历，民间多元主体叙事，属于众包叙事。 D.原文众包叙事是多元大众参与共创，本项为官方单一专业创作，不属于。 故选D。 【4题详解】 明确常见论证结构：总分总、总分、分总、并列式、递进式、对比式。 原文关键信息提取。第2段：时代背景下需运用众包叙事，点明内涵，指出其包含三个维度。第3段：从叙事主体、情感连接、传播机制三个方面，具体阐释众包叙事的具体做法。第4段：总结众包叙事的本质，点明其传播价值与时代意义。 判定结构并梳理思路。首先总起，提出众包叙事的内涵与整体框架；接着分述，从三个维度详细阐释策略内涵；最后总结，点明该叙事模式的本质、意义与价值。 本文属于总分总结构。 【5题详解】 提取原文，概括三种策略内涵。众包叙事：动员多元主体共同讲述中国故事，借助民间、海外多方视角，多维度真实展现中国，构建参与式对话传播。对比叙事：通过纵向、横向、模式多维对比，建立认知参照，客观展现发展方案差异，打破单一话语垄断。关联叙事：搭建中国与世界的联结，从物质、知识、价值层面，把中国发展融入全球共同发展，寻找价值共鸣。 针对“一带一路只有中国受益”误解，设计回应方案。 若采用众包叙事，可采用征集沿线民众亲身经历、建设者真实故事的方法，以第三方多元视角展现共赢实效。 若采用对比叙事，可采用对比传统援助模式与一带一路合作原则的方法，凸显互利共赢属性，破除偏见。 若采用关联叙事，可采用联结当地民生经济发展、共享发展成果的方法，阐释项目惠及世界的价值。 重庆市北碚区西南大学附属中学校2025-2026学年高三下学期5月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “发疯文学”源自网友对《红楼梦》中林黛玉语录的改编与再创作。“横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了”“这聊天秒回是单给我一个人儿的，还是别的姑娘都有？”…… 这类大量带有“疯癫”元素的话语形态表达与现代文明社会所倡导的“喜怒不形于色，好恶不言于表”准则不同，强调要把自己在现实生活中遭受的委屈与不满，通过极具视觉冲击力的文本形式在数字空间中直言不讳地发泄出来，充分表达自己真实的想法和诉求。过去世人讳疾忌医，如今一些青年“万事皆可病”，他们借用“疑难杂症”将自我异化，通过“我疯起来连自己都打”“放下个人素质，享受缺德人生”等看似疯癫荒诞、离经叛道的话语，使输出暴躁情绪变得自然合理。 青年群体一直以来通过积极创造新的亚文化形式来抵抗社会结构性矛盾对自身世界所带来的宰制性力量。如果说既往亚文化的表达形式还为对方留有一点“情面”，那么“发疯文学”则是青年群体为了营造“破罐子破摔”交往情境的“不留情面”，它用直白的话语和激进的表达让自己的真实情绪在网络交往情境中得以尽情宣泄，缓解因现实压力带来的精神焦虑与内耗。当情绪因无处宣泄而走入“死胡同”时，“Z世代”的青年便会运用“发疯文学”进行社会性表达。此行为本身即意味着在当下的交往情境中，使用者已经达到甚至超越了自身情绪承受的最高阈值。他们不再循规蹈矩地做社会伦理与道德准则的完美遵守者，不想为了迎合既定社会规范而忽视自己内心的真实情绪，而是以破坏既定规则的方式进行情绪宣泄。 需要注意，“发疯文学”并不总是通过文本内容的“粗暴”来宣泄情绪。在日常使用过程中，个体只需对“发疯文学”的文本表述方式做出适当调整，即可达到情绪表达与宣泄的目的。具体表现为：颠倒表达语句原本的顺序与逻辑、重复叠加语气助词与标点符号、增加毫无关联的场景描述等。总的来说，“发疯文学”的文本表达或直接或间接、或失序或有序都只是为了凸显自身在特定交往情境下的情绪张力，与其表达的文本内容之间并不存在绝对的对照关系，其话语表达的内容与规范会随着使用主体与交往情境的变化不断发生流变。 如米歇尔·福柯所言：“疯癫是最纯粹、最完整的错觉形式。它视谬误为真理，视死亡为生存。”真正的疯癫，其话语文本在语句顺序与语法构造上完好无缺，是富有秩序的，但从其表意的结果上来看，意义的整体却是没有逻辑的、混乱不堪的。与真正疯癫的话语表达相反，“发疯文学”通过破碎化的话语表达形态彰显青年群体“疯癫”的情绪状态，而绝非表达的语义本身。从其语言形态上来看，虽然句法、词法混乱，但语言本身仍然是可理解的，特别是语言的表意性尚可，表达情绪的程度更加强烈。“发疯文学”正因为太像发疯了而不是真疯，“言”与“意”仍旧呈现出对应性、一致性。它并非真正意义的失智言行，而是一种隐藏在疯癫外壳下的无奈之举，在某种程度上是一种明智之选。在疯癫话语外壳的伪装下将自我的真实情绪诉求和盘托出，一定程度起到“震慑”对方的作用，进而有可能改变相对被动的交往局面，满足其在现实交往中的实际需要。 （改编自付家豪、靖鸣《网络青年“发疯文学”的话语实践考察》） 材料二： 当前，网络空间中涌现的“发疯文学”虽冠以“文学”之名，但实际上并不是某种文学体例，而是一种网络流行语，例如：“被生活泼了一盆冷水，太好了，又省了一笔水费。” 从话语结构来看，“发疯文学”具有明显的逻辑断裂、前后矛盾的特点，例如，“早上咖啡中午方案晚上失眠明天地球爆炸”。在正常的语言体系中，能指之间具有逻辑连贯性，能指和所指是对应的，而“发疯文学”刻意制造能指链的混乱、能指与所指的断裂，这种前后矛盾的表达，其实是以另一种方式表达内心的不满。 “发疯文学”表面消极，却暗含积极的情绪管理和自我关怀。如“月薪三千，但工作轻松啊！每天摸鱼八小时，相当于时薪一百！”用“工作轻松”为“报酬低”找到合适理由，减轻现实的沉重。青年个体通过戏剧化的前台表演，将私人情绪转化为公开表演，将压力和痛苦向外输出，实现情绪的调节。“每天起床都要演一遍《活着》续集，导演是我，主演也是我，观众还是我”，“我的精神状态：一边想死，一边怕死，最后决定先点杯奶茶续命”这类表达在社交媒体平台上随处可见。个体不再默默承受消极情绪，而是以戏谑的方式加以公开，从而与消极情绪拉开一段距离，避免被消极情绪吞噬。青年个体通过直言“我撑不住了”，“我的职业规划：活着就行，别的随缘”等，拒绝社会标准，允许自己脆弱，和自己和解，其运行逻辑是心理防御机制（即个体通过一定方法消除焦虑、恢复自身心理平衡）的典型体现。 如果说在现实交往中保持情绪稳定是社会对个体的道德要求，那么借助“发疯文学”在网络空间中“发癫”则是自我对情绪以及行为的节制。青年群体借助“发疯文学”宣泄消极情绪，用话语代替身体冲突，以戏谑淡化矛盾，避免了现实中的失控和争端。这种对空言说式的发泄表明青年并非彻底放弃情绪控制，而是选择一种更容易被社会接受的发泄方式，通过夸张的修辞，将激烈的情绪转化为可控的文本形式，避免其在现实中以更具破坏性的方式爆发。 相较于传统自我技术偏向私密与内向的特质，“发疯文学”在数智平台上展现出鲜明的连接导向。换言之，传统自我技术强调个体与自我的关系，而“发疯文学”体现出社群即时反馈和交互。当一句私人化的“疯言疯语”获得成千上万个“世另我”“互联网嘴替”的回应时，个体所获得的不再是传统自我技术中的内省式平静，而是一种被海量同类瞬间肯定、包围的归属体验。 需要警惕的是，当“发疯”成为解释一切困境的万能标签时，复杂的现实也许会被压缩为一个个易于传播但内涵稀薄的情绪符号。毕竟，它不是真正的“文学”。 （改编自燕道成、蒋青桃《“发疯”作为一种自我技术》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “万事皆可病”指“Z世代”青年情绪承受能力低，在交往情境中尽情宣泄自己在现实生活中遭受的委屈与不满。 B. “Z世代”青年在交往情境中达到或超越自身情绪的最高阈值，意味着他们就会运用“发疯文学”进行社会性表达。 C. 根据材料一可以推知：“我考研状态挺好，炒回锅肉就应该用95号汽油”利用了增加毫无关联的场景描述来“发疯”。 D. “发疯文学”并不是真正意义上的失智言行，而是一种隐藏在疯癫外壳下的无奈之举，所以在某种程度上是一种明智之选。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料二认为青年群体借助“发疯文学”在网络空间中“发癫”，是用话语代替身体冲突，以戏谑消解矛盾。 B. 与材料二不同，材料一不仅运用比喻论证生动说理，还大量援引具体实例支撑观点，实证色彩鲜明。 C. 材料一认为“发疯文学”的“言”与“意”呈现出对应性、一致性，材料二认为“发疯文学”刻意制造能指与所指的断裂。二者观点实则一致。 D. 材料一强调“发疯文学”以破坏规则的形式让情绪在网络语境中得以宣泄，而材料二更关注其向内的自我关怀与情绪节制。 3. 下列关于“发疯文学”的思维导图，最符合材料一论证逻辑的是（ ） A. B. C. D. 4. 下列选项不能体现材料二第二段观点的一项是（ ） A. 我最擅长的事，就是一蹶不振。——弗朗茨·卡夫卡 B. 一天到晚在那做事，全是我不爱做的。——老舍 C. 戒烟是世界上最容易的事，我已经做过一千次了。——马克·吐温 D. 除了诱惑，我什么都能抵制。——奥斯卡·王尔德 5. 学校心理社为研究“发疯文学”的心理防御机制，搜集资料找到四种常用方法： 方法 运行机制 合理化 为无法接受的结果寻找看似合理的理由 否定 拒绝承认现实中不愉快的事件 补偿 因某方面有缺陷，通过其他活动的成功来代偿 幽默 主动通过诙谐有趣的方式自我调试 请你根据材料二的内容选择其中三种简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. B 5. ①合理化：“发疯文学”中用“工作轻松”为“报酬低”找到合适理由，减轻现实沉重。②补偿：现实的不如意，可以通过“发疯文学”获得被海量同类瞬间肯定，包围的归属体验。③幽默：个体不再默默承受消极情绪，而是以戏谑的方式加以公开，从而与消极情绪拉开距离。(青年群体借助“发疯文学”宣泄消极情绪，以戏谑淡化矛盾，避免现实中的失控和争端。 【解析】 【导语】这组关于“发疯文学”的研究文本，聚焦当下青年网络亚文化，兼具学术严谨性与现实针对性。两文各有侧重：材料一梳理发疯文学的起源、话语特征与动因，材料二侧重剖析其心理机制与社会价值。二者既肯定发疯文学的情绪宣泄价值，也点出其符号化局限，贴近当代青年生存生态，颇具参考意义。 【1题详解】 A.“青年情绪承受能力低”错误，“万事皆可病”不是因为情绪承受能力低，而是青年借用“疑难杂症”异化自我，让情绪发泄变得合理，理解错误。 B.“在交往情境中达到或超越自身情绪的最高阈值，意味着他们就会运用……”错误，原文是“当情绪因无处宣泄而走入‘死胡同’时，‘Z 世代’的青年便会运用‘发疯文学’”，选项理解错误。 D.“所以在某种程度上是一种明智之选”错误，“无奈之举”与“明智之选”是递进关系，并非因果关系，选项强加因果，错误。 故选C。 【2题详解】 A.“以戏谑消解矛盾”错误，材料二是“以戏谑淡化矛盾”，不是“消解矛盾”，表述不准确。 B.“与材料二不同，材料一不仅运用比喻论证生动说理，还大量援引具体实例支撑观点”错误，材料一、材料二都列举了大量网络语句实例；且材料一未使用比喻论证。 C.“二者观点实则一致”错误，材料一认为“言”与“意”对应，材料二认为“能指与所指断裂”，二者观点并不一致，错误。 故选D。 【3题详解】 材料一的论证逻辑为：起源与特征：先定义“发疯文学”，分析其起源和文本特征。动因分析：分析青年使用它的社会动因（抵抗结构性矛盾、宣泄情绪）。文本表达形态：介绍具体的话语形式（逻辑断裂、语序颠倒等）。功能意义：阐述其作用（宣泄情绪、改善交往、并非真疯）。补充关系为“文本表达形态→起源与特征”，反馈关系为“功能意义→动因分析”，对应选项 C。 故选C。 【4题详解】 材料二第二段观点：“发疯文学”通过逻辑断裂、前后矛盾的表达，以另一种方式表达内心不满。 A.“一蹶不振”与擅长之事矛盾，体现逻辑断裂。 B.老舍的话只是直白的抱怨，无逻辑矛盾或断裂，不能体现观点。 C.“戒烟一千次”与“最容易的事”矛盾，体现逻辑断裂。 D.“什么都能抵制”与“除了诱惑”矛盾，体现逻辑断裂。 故选B。 【5题详解】 审清题干：需结合材料二，从四种心理防御方法里任选三种作答，作答要匹配方法定义与文本内容。 对照表格，理解四种机制核心。合理化：为不如意的现状找合理说辞；否定：不愿承认负面现实；补偿：借助其他收获弥补心理缺憾；幽默：用诙谐方式调节情绪。 回归材料二，逐一匹配原文信息。 定位合理化：文中举“薪资低却强调工作轻松”的例子，对应“为结果找理由”，可选用。 定位幽默：文中提到以戏谑、夸张的话语表达压力，对应“诙谐方式自我调试”，可选用。 定位补偿：文中提到发布内容后收获网友共鸣、获得归属感，以此抚平负面情绪，对应“弥补缺陷”，可选用。 2026届重庆市第一中学校高三5月模拟考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 全民阅读促进条例 第一章 总 则 第一条 为了促进全民阅读，推进书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，推动建设社会主义文化强国，制定本条例。 第三条 全民阅读促进工作由党委领导，政府主导，社会力量参与，按照公益性，基本性，均等性，便利性的要求，构建全民覆盖，普惠高效的全民阅读促进体系，涵育文明风尚，厚植家国情怀，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。 第九条 国家支持和引导丰富出版品种，优化出版结构，提高出版质量，推出更多思想精深，艺术精湛，制作精良的优秀出版物，加大全民阅读优质内容供给。 第二章 全民阅读推广 第十一条 国家鼓励开展内容健康向上，展现文化底蕴，形式丰富多样的全民阅读推广活动，倡导将全民阅读推广活动与各地区各行业特色相结合，增强吸引力，提高参与度，注重实效性。 第三章 全民阅读服务 第二十条 全民阅读设施管理单位应当根据全民阅读设施的功能、特点，向公众提供阅读、借阅、阅读指导，阅读能力培训等服务，公示服务项目，改善服务条件，提高服务水平。公共图书馆应当免费向公众开放阅览室、自习室，配备书桌、座椅，提供相关阅读服务。 第二十六条 国家支持数字阅读与传统阅读相结合，推动优质数字阅读内容供给，提升数字阅读便利性和满意度。 第四章 ① 第二十八条 国家加强全民阅读保障，扩大全民阅读覆盖面，重点扶助农村地区、革命老区、民族地区、边疆地区、欠发达地区的全民阅读，促进全民阅读均衡协调发展。 第三十一条 幼儿园应当为幼儿提供适宜的读物，创设良好的阅读环境条件，培养幼儿阅读兴趣和阅读习惯。 第三十二条 ② 第三十三条 高等学校应当将阅读作为重要的教育教学方式，组织学生开展多种形式的阅读活动，鼓励学生拓展阅读内容，丰富学生精神世界，提高学生综合素养。 第五章 法律责任 第四十四条 违反本条例规定，损害他人民事权益的，依法承担民事责任；构成违反治安管理行为的，依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。 第六章 附 则 第四十五条 本条例自2026年2月1日起施行。 （摘自《中华人民共和国国务院令第823号》） 材料二： 如今，互联网早已深度融入我们的生活，人们的阅读方式也随之发生改变——人们不再局限于读纸质书，而是越来越多地转向“读屏”。所谓“读屏”，并非意味着电子屏幕取代了传统图书，而只是阅读形态变得多样化。 屏幕阅读引发了教育变革。在屏幕阅读时代，相较于文字，人们好像更倾向于读图。虽然各界人士都提出过，要借助信息科技变革教育，通过图片，视频，声音甚至游戏打造寓教于乐的教育思路。但是，阅读如果单纯地向声音和画面转变，从教育上来说可能是种倒退。人类书写和阅读本是从读图开始的，不断发展，从直观到抽象，从浅近到深远，从稀缺到巨量，从信息闭塞到知识爆炸。但现在我们好像回到了原点。 加拿大滑铁卢大学的一项研究显示，人在读书时要比听书时更加专注。从生理学来讲，眼睛联通着心，所以说“过目不忘”；而耳朵与心的连接程度比较弱，所以说“耳边风”。这说明人的注意力是需要视觉的。故而，读图不能取代文字阅读，浏览信息也无法替代思考性的阅读，泛娱乐化的学习可能把孩子引入歧途。人们通过阅读，发展了思维力，有了思想。思维和思想又推动了人的进化和发展，这才是阅读的本质所在。 读屏时代的阅读，为人们获取信息埋下诸多隐患。当下普遍存在“信息巨人”与“知识侏儒”的矛盾现状：海量信息随处可得，真正有价值，能沉淀的知识却十分稀少。信息过载极易催生内心焦虑，知识想要内化沉淀为自身智慧，离不开深度理解与消化，浅层次的浏览远远不够。同时网络发文门槛不高，内容缺少严格审核，虚假拼凑的劣质信息泛滥，长期沉溺其中，人会慢慢变得狭隘无知。 信息时代下的“屏幕之书”既有建设性，又有破坏性。用狄更斯的话说：这是一个最好的时代，又是一个最坏的时代。 （摘编自于殿利《阅读是一种责任》） 材料三： 4月20日，天刚蒙蒙亮，记者见到李翠利时，她正蹲在书苑角落整理刚到的绘本。书苑墙角的绿植，是孩子们从家里带来的小苗，长得郁郁葱葱，叶片上挂着晨露，像极了书籍滋养下蓬勃生长的童心。 书苑现有藏书近5000册，整整齐齐摆在书架上，一目了然。“这些书，有我一点点攒的，有爱心人士捐的。”李翠利指着书架，“每一本我都擦过，就怕孩子们拿到脏书。” 记者问她：“现在是新媒体时代，电子书，有声书唾手可得，很多人都说纸质书落伍了，你怎么看？” 李翠利闻言，轻轻摇了摇头，语气坚定又温和：“我不觉得纸质书落伍。”她指着身边正在看书的孩子，“你看，孩子们捧着纸质书，能静下心来逐字逐句品读，深度思考，感受文字的温度，能在书页翻动中沉淀自己。这种沉浸式阅读，电子书很难替代。”她顿了顿，又补充道，“但我也不排斥电子阅读，科技发展给阅读带来便利。我们去年暑假就组织了‘AI帮你学习古诗词’活动，效果特别好。我们要做的，就是兼顾两者，让每一个孩子都能找到适合自己的阅读方式，都能从书的世界里汲取力量。” 在她看来，纸质书是根，电子阅读是翼，二者并不对立，而是相辅相成。 不仅是简单的借书，看书。李翠利把读书变成了更加有趣的模样。小小演讲家，读书分享会，旧物改造，科学小实验……孩子们笑着，玩着，在玩乐中读文字，在交流中长见识。 “读书，从来不是为了分数，而是为了让每个孩子都能成为更好的自己，都能拥有照亮前路的力量。”她望着孩子们的身影，眼里满是温柔。 （摘编自李琳，杨己甜，赵阿娜《李翠利的书苑新光》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《条例》第九条将“提高出版质量”置于“丰富品种”后，表明国家更重视阅读内容的品质引领，而非单纯的数量扩张。 B. 《条例》第二十六条的提出，意味着国家倡导转变全民阅读方式，力求让未来数字阅读与传统阅读的比重趋于均等。 C. 材料二指出，屏幕阅读催生了读图化倾向的教育变革，对这种备受肯定的变革方向，作者理性审视并持否定态度。 D. 材料三结尾引述的话表达了李翠利对读书意义的理解，这与黑塞在《读书：目的和前提》中对读书价值的阐释契合。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二引用“过目不忘”“耳边风”等汉语中的常见熟语，形象地说明运用视觉比运用听觉更能让人专注。 B. 材料二基于当今时代阅读方式的变化，在警示屏幕阅读存在隐患的同时并未完全否定其价值，立场较为客观。 C. 材料三中写墙角的绿植“像极了书籍滋养下蓬勃生长的童心”，含蓄地表达了书苑对孩子们的正向影响。 D. 材料三中作者从不同渠道采集素材，如数据统计，实地观察，对谈采访等，这让报道内容更加翔实丰富。 3. 下列事例中最不符合《条例》要求的一项是（ ） A. 某市图书馆为防止借阅人延期归还或不归还书籍，实行“超期即停借+阶梯式罚款”制度。 B. 某省少年宫开展“蒲公英梦想书屋”阅读推广活动，利用VR和AR技术为读者提供服务。 C. 某县文旅局发文倡导各地实体书店“以商养文”，鼓励其通过销售饮料，文具等实现盈利。 D. 某市在17个地铁站布设智能借阅柜，提供“巴掌书”通借通还服务，打造通勤阅读空间。 4. 根据上下文，填入①②两处横线的内容可能是什么？请分别写出并阐述理由。 5. 我校将举办“全民阅读活动周”新闻通讯比赛，你作为通讯社社长，将为社员做培训，请根据以上三则材料，拟定培训提纲。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①处示例：全民阅读保障。 理由：结构上，此处是第四章的标题。从上下文结构看，第四章承接第三章的服务，自然过渡到保障措施；内容上，该章下的条文都旨在为全民阅读提供系统性支持与保障，与“保障”的内涵完全吻合。 ②处示例：中小学校应当加强书香校园建设，组织校园阅读活动，帮助学生养成阅读习惯。 理由：此处是第三十二条的内容。从上下文看，第三十一条规定了幼儿园的职责，第三十三条规定了高等学校的职责，因此，中间缺失的第三十二条理应规定中小学校的职责，从而构成从学前教育到高等教育的完整阅读促进体系。 5. ①树立政治高度，紧扣《全民阅读促进条例》，立足书香校园、书香社会建设，贴合文化强国、涵养国民素养的政策导向，立意正向高远。 ②保持理论深度，提前做好阅读相关理论储备，辩证厘清传统纸质阅读与屏幕数字阅读的利弊，树立深度阅读、理性阅读的正确观念。 ③丰富写作内容。可多渠道采访、搜集鲜活素材，聚焦普通人阅读故事与校园阅读实景，真实刻画人物精神与书香风貌。 ④精进写作技法。构思上多层次、多角度切入；灵活运用记叙、描写、抒情等多种表达方式，兼用衬托、比喻等表现与修辞手法，增强通讯感染力。 【解析】 【导语】这组材料围绕全民阅读主题，层次清晰：先以官方条例明确全民阅读的建设规范与方向，再引学者思辨讨论读屏时代的阅读利弊，最后呈现基层阅读推广的鲜活实践。内容兼具政策高度、思辨深度与现实温度，紧扣当下阅读生态痛点，引人思考数字时代阅读的本质与发展路径。 【1题详解】 A.“表明国家更重视阅读内容的品质引领，而非单纯的数量扩张”错误。《条例》第九条只是顺次列出丰富出版品种、优化出版结构、提高出版质量三项工作，顺序不代表重视程度的区分，不能得出更重视品质而非数量的结论。 B.“力求让未来数字阅读与传统阅读的比重趋于均等”错误。第二十六条只提出“支持数字阅读与传统阅读相结合”，并未要求二者比重趋于均等，选项无中生有。 C.“对这种备受肯定的变革方向，作者理性审视并持否定态度”错误。作者只反对阅读单纯向声音和画面转变，并未否定整个屏幕阅读引发的教育变革，也没有说这一变革“备受肯定”，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 D.“如数据统计，实地观察，对谈采访等”错误。材料三是人物通讯，主要通过实地观察、对谈采访获取素材，文中仅有藏书量描述，并未使用“数据统计”类素材，选项无中生有。 故选D。 【3题详解】 《全民阅读促进条例》第三条要求全民阅读服务遵循公益性、便利性等原则，第二十条明确规定公共图书馆应当免费向公众开放阅览室、自习室。 A.某市图书馆实行“超期即停借+阶梯式罚款”，这一制度过于严苛，增加了公众阅读门槛，违背了公共图书馆的公益性与便利性原则，最不符合《条例》要求。 B.利用VR/AR技术开展阅读推广活动，符合条例关于形式丰富多样、提升数字阅读便利性和满意度的精神。 C.鼓励实体书店“以商养文”，通过销售饮料、文具盈利，属于社会力量参与阅读推广的合理方式，并未违反条例的公益性原则。 D.在地铁站布设智能借阅柜，提供“巴掌书”通借通还服务，符合均等性、便利性的要求。 故选A。 【4题详解】 ①处，本处位于第四章的标题位置，需要概括该章下面第二十八条至第三十三条的核心内容。分别涉及：扶助农村等地区（第二十八条）、幼儿园阅读（第三十一条）、中小学阅读（第三十二条）、高校阅读（第三十三条）。综合来看，这些条文都是在为不同群体提供阅读的“保障”措施。因此，可填“全民阅读保障”。 ②处，本处是第三十二条的具体内容。观察前后文：第三十一条写幼儿园，第三十三条写高等学校。按照逻辑，中间应补上“中小学校”的相关规定，形成从幼儿园到高等教育的完整覆盖。因此，可填“中小学校应当加强书香校园建设，组织校园阅读活动，帮助学生养成阅读习惯”。 【5题详解】 撰写培训提纲，需从三则材料中提取对新闻通讯写作有指导意义的内容，分别阐述。 第一步，从材料一《全民阅读促进条例》中提炼政策导向。条例强调书香社会、文化强国、思想道德素质等，可得出①。 第二步，从材料二中提炼理论深度。材料二分析了读屏时代阅读方式的变化，指出屏幕阅读的隐患（如信息巨人、知识侏儒），强调深度思考的重要性，可得出②。 第三步，从材料三李翠利的案例中提炼素材采集方法。材料三通过实地观察、人物采访、细节描写（如绿植比喻）展现了鲜活的故事，可得出③。 第四步，从整体写作要求中提炼技法。新闻通讯需要多种表达方式和修辞手法，因此可指导社员灵活运用记叙、描写、抒情等，以及衬托、比喻等修辞，增强感染力。 2026届重庆巴蜀中学校高三下学期5月适应性月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 情感治理作为一种新兴的社会治理方式，其产生和发展有着深厚的历史渊源。一方面，情感治理契合儒家优秀传统文化中“君子人格修为”活动及其所强调的“礼治”，并与社会主义核心价值观有高度的相容性；另一方面，在乡土社会的治理情境中，需要立足于差序格局，在社会关系之间进行情感协调。这都体现了情感治理在中国社会中的重要地位。 随着时代的发展，受个体的独立性和多元文化的影响，情感不仅是个体所具有的一种“感觉”而且是在当代社会信息快速流变和社会问题多发状态之下社会构建的一种产物。以道德教育为切入点的乡村社会治理不仅需要在法律制度层面进行社会建设，更需要关注乡村情感文化脉络，体现民本思想。运用“情感”方式进行乡村建设，是坚持“以人为本”理念的要求，也是解决社会问题、提高治理质量的最优选择。 家庭作为乡村社会最基本的组成单位，和睦的家庭关系有利于弥补现代乡村发展中的家庭情感缺位。同时孝文化有利于缓解当下乡村社会资本、文化资本、经济资本快速流动的状态下，个体情感漂泊不定的心态，在家庭情感构建中增强个人情感能力。在数千年的历史流变中，孝文化以一种儒家智慧维护着乡村社会的生活秩序，以一种道德交往维系着乡村社会的精神秩序，成为乡村社会的文化传统和心理定式。传统“家”文化对“和”的情感价值追求，使得家庭成员在其相互交往过程中体现为“伦”，家庭成员利用对“伦”的认同达到“和”的目的。孝道中的“父慈子孝”是一种双向的情感，除了注重子女对父母的孝顺之外，还应该重视父母与子女之间的相互关爱，构建一种双向的情感交流。发掘孝文化中的自然人伦资源，达到自然情感上的养老，有利于完善当代的养老、尊老机制，并对家庭文明的培育具有积极的作用。在现代乡村家庭情感治理实践中，依托仪式对于家庭情感的培育和传达作用，开展爱老、敬老等一系列活动，发掘本土孝文化资源，加强不同代际之间的双向沟通，可以形成良好的家风，为乡风培育奠定基础。 乡风文明既包括乡村整体的道德风尚和良好风气，也包括村民个体的良好思想状态、精神风貌、文化素养等，这是推动新乡村建设的情感源泉。现阶段的乡村治理更多注重制度性建设，容易忽视不同乡土社会的文化，而“乡风民德”是一种自然情感的构建，根植于不同社会中的人情和文化，更与宗族、乡约等儒家传统相关联。因此，乡村文明的培育应在具体生活的情景中与乡村情感内核联结，关照地域性的情感约束和情感认同。礼治内嵌于特定的治理模式，贯穿于基层治理的实践史，保障着乡村治理的有效运行，其重点在于对民众内在情感的道德教化，重视个人修养及君子品格的形成，并通过以民间习俗、乡规民约等为主要形式的“礼”育“德”。 费孝通先生认为礼治是对传统规则的服膺，在社会生活的各个方面以及维系人与人的各种关系都需要遵循一定的规则。长期潜移默化的教育可以把外在的规则化成内在的习惯，维持礼俗的力量不在身外的权力，而在身内的良心。乡村社会是一个伦理关系社会，充满亲情和乡情的浸润，随着人情观在宗族、家族、乡约等民间自治网络中的培育和发展，这种传统社会表现出相当的自律性和互助性。培育“乡风民德”的目的是“养德”，通过在乡村中营造良好的道德情感氛围，如村规民约的建立，以“礼”即秩序的方式规定个体的行为，并内化于心成为指导个体行为的准则。在道德情感培育的社会层面，乡风民德的培育体现相融相让、守望相助的情感特点。教化也并非局限于乡村教育，其更多的是一种濡化，在情感氛围的营造中传递淳朴的风俗习惯。 家庭、家族及村落等初级群体是村民生产和生活的基本组织形式。在这些初级群体中，依靠亲情和乡情的支撑，人们彼此亲近、沟通，并对所处的环境和生产生活方式达到高度认同，形成群体内公认的价值核心和伦理性社会舆论。这种公认的价值伦理与社会舆论是乡村中隐性的情感秩序，其合法性依赖于村民“约定俗成”式的心理认知与群体性的情感认同。村民对村庄的归属感是推动其主动参与乡村振兴等一系列建设行动的基础。但是随着社会的发展，村民的社会关系已经由原来的村落地缘性关联向外四处延伸，村民对村落共同体的认同感、归属感日渐消散，乡村作为共同的精神家园对村民的凝聚力正在减弱。乡村治理体系中的情感面向，即是要恢复乡村历史演变中所形成的共同的价值准则，重建村民之间的情感纽带，增强村民对村庄的认同感和归属感。 （改编自杨慧 吕哲臻《融情于礼：孔子“礼治”思想对乡村情感治理的启示》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与儒家“礼治”传统相契合的情感协调是当代乡土社会情感治理的体现。 B. 个体情感扩展为社会结构的产物是受到个体的独立性和多元文化的影响。 C. “父慈子孝”作为传统“家文化”的双向情感纽带维护着乡村社会的秩序。 D. “乡风民德”作为地域性的情感约束和认同能保障乡村治理的有效运行。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文本开篇将情感治理置于历史与当代的双重视野下，点明其重要性，为后文展开具体论述奠定了基础。 B. 文本在论证孝文化的作用时，采用了古今对比的论证方法，突出传统智慧在解决当代情感问题上的价值。 C. 文本引入费孝通先生关于礼治的论述，是为了证明礼治规则最终能内化为习惯，从而论证乡风民德的作用。 D. 文本结尾段从初级群体、归属感等角度，论述了重建乡村情感纽带的具体路径，与开头形成前后呼应。 3. 下列选项中，最能体现材料中“濡化”这一培育方式特点的一项是（ ） A. 某村村委会制定了一套详细的《村民积分制管理细则》，将孝敬父母、邻里互助等行为量化为具体分值，并与年终分红挂钩，有效改善了村风民风。 B. 一位返乡创业的青年企业家，在村里捐建了一座“乡村儒学讲堂”，定期邀请大学教授来为村民讲授《孝经》《弟子规》，并组织村民背诵、考试。 C. 某村每年中秋节都会举办“百家宴”，全村老小齐聚祠堂，按辈分落座，共同制作和分享传统月饼，孩子们在长辈的故事中自然懂得了“尊老爱幼”。 D. 某镇政府为了推动“移风易俗”，派出工作组进入村庄，拆除违建祠堂，并统一规定红白喜事的宴请标准和礼金上限，对违规者进行通报批评。 4. “礼治”与“情感治理”在乡村治理中的着力点有何不同？请简要说明。 5. 请结合材料，分析下列事件中引发“其他村民”不满的原因，并给出协调方案。 某村素有端午节赛龙舟的习俗，规定只能是本村本宗族的男性成员参加。但该村某宗族因男性成员人数不足，将居住在本村的女婿也纳入了龙舟队，并在比赛中获胜。此举引起同村其他村民的不满。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①“礼治”重在以规则化人，偏重传统约束。 ②“情感治理”重在以情聚人，偏重关系协调。 5. ①引发“其他村民”不满的原因：让女婿参赛违背了“仅限本宗族男性”参与的传统规则，伤害了村民感情。 ②协调方案：理解并肯定村民坚守传统规则的情感需求；利用亲情与乡情，引导参赛宗族进行沟通；通过协商方式临时修订相关规则，既强化村民的归属感又注重参与感。 【解析】 【导语】这是一篇紧扣当代乡村治理议题的学术选文，文章扎根中国传统儒家文化，从礼治、孝文化资源切入，探讨情感治理在当代乡村建设中的价值与路径。文章逻辑清晰，从文化渊源到家庭、乡风、共同体逐层展开，既挖掘传统治理智慧，又回应乡村振兴现实痛点，兼具学理性与现实意义。 【1题详解】 D.“‘乡风民德’……能保障乡村治理的有效运行”错误。原文明确指出“礼治……保障着乡村治理的有效运行”，是“礼治”，而非“乡风民德”，选项偷换概念。 故选D。 【2题详解】 B.“古今对比”错误。论证孝文化只阐述古今作用，无古今对比论证。 C.“礼治规则最终能内化为习惯”错误。引入费孝通的观点是为了说明礼治“依靠内在良心维持秩序”的特点，进而论证乡风民德的培育逻辑，并非为了证明“礼治规则最终能内化为习惯”。 D.“论述了重建乡村情感纽带的具体路径”错误。结尾段只指出了重建乡村情感纽带的必要性，没有论述“具体路径”。 故选A。 【3题详解】 原文对“濡化”的定义是：非硬性刻意教化，在情感氛围中潜移默化传递习俗。 A.依靠的是“制度化管理”和“物质奖惩”，是一种显性的、契约式的治理手段，属于典型的“制度性建设”，而非“濡化”。 B.是正式的、课堂化的“道德教育”，形式是“讲授”和“考试”，强调的是知识的灌输，而不是在生活情境和情感氛围中的“濡染”。 C.在传统集体活动氛围中，让晚辈自然懂得道理，符合“濡化”特点。 D.是典型的“行政命令”和“外部强制干预”，依靠的是权力和法规，与“内在情感的道德教化”和“身内的良心”背道而驰。 故选C。 【4题详解】 本题需从治理内核、治理方式、治理侧重的差异角度对比作答。 首先立足文本，分别提取“礼治”与“情感治理”的核心治理逻辑。 梳理礼治特质，礼治依托儒家传统礼制、乡规民约等外在规则，通过道德教化潜移默化地规范个体行为、塑造内在品德，核心是规则教化、传统约束，提取其重在以规则化人。 梳理情感治理特质，情感治理立足乡土人情与社会关系，依托家庭孝文化、乡情认同等情感资源，弥补乡村情感缺失、协调人际与社群关系，凝聚乡村共同体，核心是情感维系、关系调和，提取其重在以情聚人。 通过双向对比二者治理着力点，形成差异化答案。 【5题详解】 先剖析不满根源，再针对性拟定协调方案，紧扣材料里宗族规矩、乡土传统、身份界定、公平认知核心要素分析。 先结合材料分析案例的矛盾点：违背固有民俗规则（吸纳女婿入队，破坏赛事既定准则）；宗族身份界定不符（女婿不属于本宗族原生成员，超出村民认可的参赛人员范畴）；赛事公平性遭到质疑（违规增补人员的队伍最终取胜）；宗族圈层观念根深蒂固（破格吸纳外来身份人员，触动村民传统宗族认知）。 然后再从情感治理的角度，对双方的分歧进行协调。协调方案可从沟通协商、完善规则、公正处置、凝聚共识等方面思考，理解并肯定村民的情感需求。 重庆市第八中学2026届高三下学期5月模拟考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言，作为人类最基础的社会实践与意义承载系统，从来不只是纯粹的交流工具。在当代中国，它被历史性地推向了国家治理舞台的中央，成为一系列宏大叙事交汇的关键节点，其治理效能直接关涉国本之稳固、发展之质量与文明之复兴。这一地位的跃升，根植于三个相互缠绕、彼此强化的历史进程。 首先，是中华民族共同体的现代政治建构进程。自晚清以降，构建一个与现代民族国家相匹配的、统一的民族认同与文化共同体，始终是中国政治精英的核心使命。语言，特别是标准化的国家通用语，被视为消弭内部文化隔阂、锻造国族意识、实现政治整合最有效的路径之一。这一逻辑在新时代被明确提炼为“铸牢中华民族共同体意识”的根本性要求，使得国家通用语言文字的推广普及超越了简单的文化教育范畴，上升为一项关乎国家统一与长治久安的政治基石工程。 其次，是中国式现代化的超大规模实践进程。中国的现代化是一场涉及14亿人口，涵盖经济、社会、科技、治理各领域的系统性变迁，现代化要求高度的流动性（人员、资本、信息）、标准化（生产、服务、管理）与连通性（市场、基础设施、数据），而语言是实现这“三化”的基础媒介。全国统一大市场的形成、大型城市群的有效管理、数字经济的顺畅运行、基本公共服务的均等化等，无一不以相当程度的语言共通性为前提；同时，现代化也在不断生产新的语言需求与问题，如职业分化催生的行业术语壁垒、消费主义塑造的广告语言景观等，这些都对治理的广度与精细度提出了挑战。 最后，是数字智能革命引发的文明形态转型进程。互联网、大数据、人工智能与平台经济的崛起，正在创造一个平行于物理世界的数字文明空间。在这个空间中，语言的存在形态、生产机制、传播模式与权力结构发生了根本性嬗变；文本与视听符号融合、人机交互语言诞生、算法推荐塑造信息茧房等。数字空间既有语言活力的迸发，也有语言暴力、虚假信息、意识形态渗透等消极现象。如何治理这个新兴空间，不仅关乎网络生态清朗，更关乎数字时代的主权安全与社会稳定。 在这三重进程的叠加挤压下，中国的语言治理已绝非一个边缘性的、技术性的领域，而成为一个集中折射国家治理能力、社会整合水平与文明发展方向的重大议题。它既要保持朝向现代化的战略定力，又要应对社会复杂性与技术风险的挑战。 （编摘自王春辉《当前中国语言治理的几个关键议题》） 材料二： 网络梗既是信息传递的快车道，也藏着不好好说话、思考变浅的隐患。应对这把“双刃剑”，疏与堵是搭档而非对手：堵守底线，挡住不良烂梗；疏善引导，教孩子真正学会规范表达、深入思考。这种“该堵就堵、该疏就疏”的思路，是守护语言生态的关键。 一方面，以网络流行语、网络热词为代表的网络梗以浓缩鲜活的表达打破传播壁垒，让情感传递更直接、社交拉近距离更高效。例如，“给力”一词最初在网络中用于表达“带劲儿”的意思，后来也用作动词，表示“给以力量，给以支持”，因其正能量表达而逐渐走进大众语言生活。对青少年而言，用梗是好奇天性，也是融入同伴的需要。“I人/E人”定性格、“大脑离线充电”调侃发呆，这些“圈子黑话”帮助他们快速拉近距离。这正是“疏”的意义，让健康梗成为语言环境的有益补充。 另一方面，我们也需警惕过度依赖梗的隐患，这正是“堵”的关键。语言是思维的外衣，当复杂情感只剩“yyds”，孩子会逐渐失去细致描述、深入抒发的能力，甚至陷入“万物皆可梗，遇事没新词”的困境。更糟的是，浅表的梗会催生思维惰性，让孩子习惯现成结论。而那些不良梗还可能扭曲是非观、引发校园欺凌，部分孩子怕被孤立只能跟风。面对这些风险，必须坚决守住底线。 面对网络梗的两面性，唯有坚持疏堵相宜、守正赋能，构建协同治理格局，才能守住清朗语言生态。 首先，从顶层设计筑牢语言生态防护网。网络空间不是法外之地，说话自由需守文明底线。相关部门要扛起监管责任，落实国家通用语言文字法的要求，明确语言使用责任清单，明确传播低俗、暴力、歧视性梗的处罚标准。同时，搭建网络语言动态监测平台，推动“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动常态化，让语言治理有法可依、有章可循。还可组建由语言专家、教育工作者等组成的评议团队，建立分级分类治理标准，提升治理精准度。具体而言，对健康梗、中性梗，引导青少年分场合适度使用；对侮辱性、歧视性不良烂梗，坚决零容忍，依法限流、屏蔽、查处账号，切断传播链条，让网络语言环境回归清朗。 其次，平台守住源头，不只做“过滤器”，更当好“引导者”。各类互联网平台是网络梗产生和扩散的主渠道，不能只追逐流量，更需切实扛起主体责任。一方面升级智能识别技术，通过语义分析、语境判断等多维度考量，精准过滤不良梗，杜绝低俗、暴力内容漏网；另一方面优化算法推荐，对青少年分级推送，多推送文化内涵深厚、表达积极向上的内容，从源头减少孩子接触不良信息的风险。平台可吸纳专业人士参与热梗研判，对可能跑偏的网络梗提前介入，主动发起经典文化新表达等活动，鼓励创作有创意、有内涵的网络语言，让腹有诗书气自华成为网络新风尚。 最后，老师和家长要教会孩子好好说话。学校是孩子语言教育主阵地，家长是孩子的第一任老师也是终身老师。可将网络语言素养教育融入日常，让孩子体会和理解国家通用语言文字的审美价值与表达力量。老师和家长需主动了解流行网络梗，提升引导能力，当好孩子语言成长的“领航员”。课堂上和生活中遇到不良梗，勿简单呵斥，应结合事例引导明辨是非。多开展经典诗词诵读等活动，让孩子在经典浸润中感受语言的魅力，丰富词语储备，提升表达能力。 语言是文化的载体，是民族的精神密码。网络梗治理不仅关乎语言生态清朗，更关乎青少年价值观培育与民族文化传承。堵是守住文明底线，为成长筑牢防护墙；疏是释放语言创新活力，让正能量在青年群体中顺畅传递。构建协同治理格局，既尊重孩子表达需求，又守住语言文明底线，才能帮助青少年在规范用语中提升素养、锤炼思维，在传承中创新，为文化强国建设筑牢语言根基。 （编摘自冯海霞、王兴隆《守住清朗语言生态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 语言在当代中国被赋予了超越工具性的战略意义，其地位的跃升是依次推进的三重历史进程共同作用的结果。 B. 语言是实现现代化要求的基础媒介，语言共通性的实现程度首先影响着全国统一大市场能否真正形成。 C. 网络梗作为新兴语言现象具有两面性，既能成为情感传递的快车道，也必然导致青少年的思维惰性和语言贫乏。 D. 对于青少年使用“I人/E人”等话语，应当持宽容态度，因为这既是其好奇天性的体现，也是其社交需求的反映。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当前中国的语言治理已建立起完善的理论体系和成熟的实践模式，能够应对数字时代对治理广度与精细度提出的挑战。 B. 一个网络梗如果可以传递积极正面的内涵，就有可能突破原有圈层，逐步被社会大众接受并成为通用语言。 C. 如果不能坚持疏堵相宜，不能搭建起政府、平台、学校、家庭协同发力的治理格局，就不能守住清朗语言生态。 D. 材料一将语言治理提升到“铸牢中华民族共同体意识”的高度，可以为材料二强调“守住语言文明底线”提供理论依据和价值支撑。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一关于“数字文明转型引发语言嬗变”观点的一项是 A. 如今，不少年轻人在写作过程中借助AI驱动的自动校对与写作辅助工具，由系统实时检测语言问题、智能推荐优化方案。 B. 福建“云小语守护者计划”的志愿者录制濒危方言，利用AI构建方言数据库，并通过短视频、扫码互动等形式，让乡音在数字世界获得“新生”。 C. 截至2025年12月，我国互联网普及率突破80%，人工智能用户规模达6．02亿人，数字发展成果惠及更广泛群体，互联网事业蓬勃发展。 D. 近年来，短视频平台上涌现出大量网络流行语，如“绝绝子”“主理人”等，许多词语的传播速度和影响力超过传统媒体，甚至进入日常口语。 4. 材料二运用了“一方面”“另一方面”“首先”“其次”“最后”等词语来组织论证。请结合文本，分析这些词语在文中的作用。 5. 学校校刊拟推出“网络语言与青少年成长”专栏，计划收录材料一和材料二。请你结合两则材料的相关内容，为校刊专栏写一则简明的开栏语。 要求：请点明栏目开设背景、概述核心内容、揭示栏目意义。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①“一方面”“另一方面”将网络梗的利弊进行对比，使论证全面辩证，为下文提出“疏堵结合”的观点奠定基础。②“首先”“其次”“最后”从顶层设计、平台主体责任、学校家庭教育三个层面阐述协同治理的具体措施，使论证条理清晰，增强了说服力。③这些词语衔接段落与段落之间的逻辑关系，先分析网络梗利弊，再提出治理总原则，最后具体分析对策，环环相扣，使文章论证浑然一体。 5. ①语言是文化的载体，是民族的精神密码，关乎国家发展与文明传承。在数字时代，网络语言深度融入青少年生活，既带来社交活力，也潜藏表达浅表化、思考惰性化的隐忧。②为此，校刊特开设“网络语言与青少年成长”专栏，探讨语言治理的时代意义、网络语言的双刃剑效应以及如何在数字时代守住语言文明底线，③旨在引导同学们在规范用语中提升素养、锤炼思维，在传承中创新，共同守护清朗的语言生态。 【解析】 【导语】这组文本围绕语言治理议题由宏入微展开：材料一从国家治理层面，点明语言治理关乎国家统一、现代化发展与数字文明转型的战略地位；材料二聚焦青少年高频接触的网络梗，直面其两面性，提出多主体协同疏堵的治理路径，既有理论高度，又贴近现实，兼具严谨性与现实关怀。 【1题详解】 A.“依次推进”错误。根据原文“这一地位的跃升，根植于三个相互缠绕、彼此强化的历史进程”“三重进程的叠加挤压”，可知三个历史进程是共时性和交织性关系，而非依次推进的先后关系。 B.“首先”错误。根据原文“全国统一大市场的形成、大型城市群的有效管理、数字经济的顺畅运行、基本公共服务的均等化等，无一不以相当程度的语言共通性为前提”可知，语言共通性的实现程度影响着多种事业，而这几者之间是并列关系，没有受影响顺序的先后，故选项中的“首先”错误。 C.“必然导致”错误，原文“需警惕过度依赖梗的隐患”“浅表的梗会催生思维惰性”，并非指网络梗“必然”导致思维惰性。选项将或然性表述变成了必然性表述。 故选D。 【2题详解】 A.“已建立起完善的理论体系和成熟的实践模式”错误。原文“中国的语言治理……成为一个集中折射国家治理能力、社会整合水平与文明发展方向的重大议题。它既要保持朝向现代化的战略定力，又要应对社会复杂性与技术风险的挑战”体现了语言治理的复杂性和长期性，尚未达到“完善”和“成熟”的阶段。 故选A。 【3题详解】 材料一关于数字文明转型引发语言嬗变的观点在第四段：“语言的存在形态、生产机制、传播模式与权力结构发生了根本性嬗变：文本与视听符号融合、人机交互语言诞生、算法推荐塑造信息茧房等”，支撑这一观点的论据应该体现语言在数字文明下的变化，如新形态，新机制，新模式等。 A.体现人机交互语言，AI参与语言生产属于语言生产机制的变化。 B.体现语言存在形态的数字化(方言从口耳相传到数字存储，传播)，属于语言存在形态的嬗变。 C.呈现我国互联网和人工智能的宏观发展数据，没有直接涉及语言本身的变化，不适合作为直接论据。 D.体现语言传播模式的变化(从传统媒体到短视频平台)，符合权力结构和传播模式的嬗变。 故选C。 【4题详解】 先分两类看词语功能： “一方面、另一方面”：用于辩证分析利弊，让论证全面不片面，引出后文疏堵结合的主张。 “首先、其次、最后”：用于分条列举对策，从政府、平台、家校三层展开，层次分明。再 看整体行文作用：这些关联词串联起析利弊—提原则—给对策的全文逻辑，衔接段落、理清层次，让结构严谨、条理清晰、论证更有说服力。 按“分层作用+整体逻辑作用”分点概括即可。 【5题详解】 审题，要求必须包含三点：栏目开设背景+核心内容概述+栏目意义，紧扣两则材料，语言简明得体，适合校刊。 写背景，结合材料一：语言关乎国家治理、文化传承；结合材料二：数字时代网络语言盛行，利弊并存，影响青少年表达与思维。 写核心内容：专栏探讨语言治理时代价值、网络语言双刃剑特点、政府平台家校协同治理路径。 写栏目意义：引导学生规范用语、锤炼思维、传承文化、守护清朗语言生态。 把三层意思连贯成一段书面语，简洁凝练，符合校刊文风。 重庆市巴蜀中学2026届高三下学期5月模拟考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 第56次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2025年6月，中国网民规模达11.23亿人，互联网普及率达到79.7%。随着互联网智能算法技术的快速更迭以及移动网络平台的迅速普及，网络流行语已成为社情民意的重要“晴雨表”，其往往折射出鲜明的社会心态与公众情绪，若引导不当，很容易诱发社会舆论失真和社会舆论生态失衡。2020年，国务院办公厅发布《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》，要求“强化对互联网等各类新媒体语言文字使用的规范和管理”。 认知语言学家莱考夫与哲学家约翰逊提出了著名的“概念隐喻理论”，认为隐喻的本质是通过熟悉的始源域事物A去理解和体验目标域事物B。从生成机理来看，隐喻式网络流行语的核心生成逻辑就是从一个耳熟能详、容易理解、具象化的始源域事物A到一个不熟悉、难理解、抽象化目标域事物B的意义映射。在此过程中产生的现实可感性与情感共鸣性，是隐喻式网络流行语得以广泛传播的主要原因。比如“社畜”“996”等就是通过大家熟悉、具象化的动物形象或时钟形象，来讽刺社会竞争激增、生活工作高压下普通民众的无奈与焦虑，具有极强的现实观照感。 莱考夫等在《我们赖以生存的隐喻》中指出，“我们是通过具象的，与身体经验密切相关的概念去构建并理解庞大的抽象概念系统的，甚至可以说我们对几乎所有的抽象概念的认知都是基于具象、身体、知觉经验的隐喻投射去理解的。”书中提出了三种隐喻类型，即本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻。 本体隐喻大多是根据直接性的感知经验，将抽象事物同可感可见的事物进行关联性表达。比如“小鲜肉”“柠檬精”等都是用生活中常见的具体事物，来分别指涉年轻男性艺人群体以及嫉妒心过重的人。与此同时，随着网络亚文化圈层化传播属性逐渐增强，部分隐喻式网络流行语成为一些青年群体构建圈层文化或实现自我身份认同的重要方式。他们常常制造一些专属群体的隐喻性话语，进而实现一种标识圈内成员身份和观念旨趣的独特话语体系。比如游戏圈的“老六”等隐喻式网络流行语，在产生之初具有较强的圈子内部封闭性和排外性。但是，随着网络共享与交流力度的持续加深，不同圈层间的边界快速消失，大量的隐喻式网络流行语也在不断“破壁”步入公众视野，甚至成为大众流行语的创作源泉，在一定程度上也成为社会群体割裂与社会情绪波动的“弥合剂”。 方位隐喻是参照空间理念，把事物、活动、情感等抽象概念，通过具有方位属性的概念形式进行表达的一种隐喻形态。比如“内卷”“躺平”是借助身体舒展与蜷缩的状态方位来指代人们面对激烈竞争时的心态；“低级红”“高级黑”则是借助价值上的高低关系来指涉那些把党的信念与政治主张进行简单解读、庸俗解读或居心叵测地伪装解读或极端解读现象。借助方位属性，隐喻式网络流行语能够表达公众或贬低或褒扬、或积极或消极的情感投射。与此同时，批判现实与解构权威也是隐喻式网络流行语广为传播的重要因素。公众乐于对当下发生的社会热点问题展开讨论，并常常通过戏谑、娱乐、恶搞的方式进行标签化、隐喻化的借词达意。 结构隐喻是将内在的结构关系直接对应到阐释其他事物结构的一种隐喻形态。比如“戏精”，是将演员与舞台的表演关系结构对应于人们在日常工作生活中的过度表现。一方面，借助结构隐喻下的语言符码，公众能够进行一定程度的自我压力调适和对现实苦闷、困顿情绪的有效释放；另一方面，结构隐喻下的网络流行语又往往是社会现实的映照器。 词汇就像货币，语言内部的“通货膨胀”会导致语言贬值。隐喻式网络流行语的造词组词提供了大量新词，颇具趣味性，但也冲击了现代汉语的规范性，尤其容易对青少年群体规范语言文字的辨别、书写与表达形成错误示范。比如“栓Q”（谢谢）“奥利给”（加油）等流行语赫然出现在日常学习，乃至学业考试等正式场合，部分青少年群体已经模糊了书面用语和网络用语、网络隐语的使用界限，不利于其接受规范性的语言教育。 作为一种独特的社会文化现象，隐喻式网络流行语或针砭时弊，或宣泄情感，或寻求身份认同和情感共鸣，是社会心态和社会现实的镜像式呈现。新技术语境下，隐喻式网络流行语的内容样态和表达方式将更加复杂多变，有必要系统协调多元主体，对隐喻式网络流行语的负面效应进行有力规制。 （摘编自李巨星，秦菱，董嘉怡《隐喻式网络流行语的生成逻辑、表达类型与治理路径》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 莱考夫等将隐喻分为本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻三大类，其分类的主要依据是网络流行语在语法结构上的复杂程度。 B. 材料将网络流行语比作“晴雨表”和“弥合剂”，分别强调了其反映社会心态的功能与促进不同群体间理解的潜在作用。 C. 在圈层化传播中，部分隐喻式网络流行语被一些青年群体用来标识身份和旨趣，这类话语在产生初期往往限于圈内流通。 D. 隐喻式网络流行语不仅是公众投射褒贬情感的有效载体，也为人们以戏谑化方式参与社会热点问题讨论提供了话语渠道。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用权威报告与政策文件，意在论证治理网络流行语的紧迫性，并以此作为全文立论的总体依据。 B. 在分析生成逻辑时，文章采用“理论界定——机理分析——案例佐证”的论证结构，兼具学理深度与现实关切。 C. “栓Q”“奥利给”等例，说明了隐喻式网络流行语如何通过谐音变形增强趣味性，从而在青少年中流行。 D. 文章在论述网络流行语的现实影响时，先阐述其积极影响，再侧重批判其消极风险，体现了论证的辩证性。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从生成机制看，隐喻式网络流行语大量采用具体事物指代抽象概念，说明其表达内容无法脱离身体经验的范畴。 B. 部分隐喻式网络流行语从特定圈层“破壁”进入公共视野，这意味着不同文化圈层实现了交流互鉴与深度融合。 C. “内卷”“躺平”等流行语表明，网民更倾向于用身体状态和空间方位来理解和表达对于社会竞争的心理状态。 D. “高级黑”一词将“高级”与“黑”并置，可见此类隐喻式网络流行语往往通过方位要素的配置来间接传递评价。 4. 某中学计划开展“规范使用网络语言”主题教育活动，请结合材料分析该活动策划过程中需要考虑的关键因素。 5. 请根据材料中三种隐喻类型的分类标准，对以下网络流行语进行归类，并结合材料简要说明判断依据。 ①“巨婴”（指生理上已成年但心理上仍像婴儿一样依赖他人、缺乏责任担当的人） ②“破圈”（指某人或某事物突破原有受众圈子，进入更广泛的公众视野） ③“翻车”（指人在公开场合因言行失误而导致形象受损或计划失败） 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①引导学生明确书面用语与网络用语的使用界限，避免“栓Q”“奥利给”等网络隐语出现在作业、考试等正式场合，维护语言的规范性。 ②引导学生认识网络流行语作为社情民意“晴雨表”的社会功能，同时警惕潜在的社会舆论失真与失衡的风险。 ③配合语言管理部门要求，联动家长、互联网平台等，系统协调多元主体，引导学生规范使用网络语言。 5. ①“巨婴”属于本体隐喻，本体隐喻是将抽象事物同可感可见的具体事物进行关联性表达。“巨婴”用婴儿这一具体可感的身体形象，来指代心理不成熟、缺乏担当的成年人这一抽象人格特征。 ②“破圈”属于方位隐喻，方位隐喻是借助具有方位属性的概念形式来表达抽象概念。“破圈”用“圈内一圈外”这一空间方位关系，来隐喻从小众范围进入大众视野这一抽象的传播过程。 ③“翻车”属于结构隐喻，结构隐喻是将内在的结构关系对应到阐释其他事物的结构。“翻车”将交通工具翻覆导致失败的因果结构，映射到人的言行失误导致形象崩塌或计划失败的因果过程。 【解析】 【导语】本文以“概念隐喻理论”跨学科剖析网络流行语，从本体、方位、结构三维度精准解码其背后的社会心态与情感投射，将抽象现象纳入学理框架，兼具理论深度与现实观照。行文充满辩证思维，既肯定其作为“晴雨表”与“弥合剂”的积极功能，又直击其冲击语言规范、模糊使用边界的隐忧，最终落脚多元协同治理。逻辑严密，视野宏阔，极具学术张力与时代关怀。 【1题详解】 A.“其分类的主要依据是网络流行语在语法结构上的复杂程度”错误，无中生有。材料中三种隐喻的分类依据是概念映射方式（如关联具体事物、参照空间理念、对应内在结构），并未提及“语法结构上的复杂程度”。 故选A。 【2题详解】 A.“并以此作为全文立论的总体依据”错误，曲解文意。材料中开篇的报告与文件只是引出规范管理的现实背景，全文立论的总体依据是第二段的“概念隐喻理论”。 C.“说明了隐喻式网络流行语如何通过谐音变形增强趣味性”错误，曲解文意。原文第⑦段以“栓Q”“奥利给”为例，旨在说明其冲击汉语规范性，而非说明趣味性。 D.“先阐述其积极影响，再侧重批判其消极风险”错误，错乱行文层次。文章并非先积极后侧重批判消极，只是客观兼顾利弊分析。 故选B。 【3题详解】 A.“说明其表达内容无法脱离身体经验的范畴”错误，偷换概念且过于绝对。材料中是说“认知”基于身体经验，选项偷换为“表达内容”，且“无法脱离”过于绝对。 B.“这意味着不同文化圈层实现了交流互鉴与深度融合”错误，夸大其词。流行语“破壁”只是走入大众视野，不等同于圈层深度融合。 C.“网民更倾向于用身体状态和空间方位来理解和表达”错误。材料中仅举例说明网民会用方位隐喻表达，并未比较得出“更倾向于”的结论。 故选D。 【4题详解】 解答此题需紧扣“规范使用网络语言”主题教育活动，“活动策划”任务，将文本中网络流行语的社会功能、潜在风险与治理路径，转化为活动策划的考量点，忌脱离文本空谈。 ①审题定位：明确需从“规范使用”角度提炼策划关键因素。 ②依文寻点：回文提取核心信息，如第一段“晴雨表”及“舆论失真”风险、第七段“冲击了现代汉语的规范性……模糊了书面用语和网络用语、网络隐语的使用界限”、第八段“协调多元主体”。 ③转换表述：将文本客观陈述转为实操措施。如将“模糊了……使用界限”转为“明确界限，避免进入正式场合”；将“协调主体”转为“联动家校平台”；兼顾其功能认知与风险防范。 最后整合阐述，分点作答。 【5题详解】 解题须紧扣文本中三种隐喻的分类标准进行判定与解释，忌凭主观语感臆断 ①回到材料提取三种隐喻的核心定义（本体隐喻重“具体事物关联”，方位隐喻重“空间方位属性”，结构隐喻重“内在结构对应”）。 ②将给定词语的特征与定义比对，确定归属。 ③写出理由，先指出属于何类并简述定义，再具体说明该流行语如何由具体的始源域（如婴儿、内外方位、翻车因果结构）映射到抽象的目标域（如人格特征、传播过程、形象崩塌）。 学科网（北京）股份有限公司 $