古诗词诵读《登快阁》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件以黄庭坚《登快阁》为核心，通过杜甫、王之涣登高诗句对比导入，引出古人登高情感共性，再设问快阁之“快”与诗人心境，搭建从登高文化到具体诗作赏析的学习支架。 其亮点在于以文化自信为根基，溯源“青眼”“鸥盟”等典故及“点铁成金”诗论，深化传统文化理解；以思维能力为导向，设计“意象特点”“用典深意”等问题链，引导分析对比；助力学生提升审美创造与文化底蕴，教师可高效落实诗歌鉴赏教学。

杜甫登高见“无边落木萧萧下”，满是沉郁悲凉； 王之涣登高叹“欲穷千里目，更上一层楼”，满怀昂扬壮志。 大家思考：古人登高，大多会寄托怎样的情感？ 黄庭坚任职泰和县令期间，一日傍晚，他挣脱公务束缚，登临快阁，凭栏远眺，写下了《登快阁》。 快阁究竟何“快”？诗人登高望见了怎样的风景？又在风景中安放了怎样的心境？ 今天，我们一起走进《登快阁》。 新课导入 黄庭坚 预习检查 知人论世 黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家，“苏门四学士”之一，与苏轼并称“苏黄”，书法位列“宋四家”，江西诗派开山之祖，二十四孝“涤亲溺器”主人公。一生为官清正，仕途辗转、屡遭困顿。 本诗作于太和县令任上，因官场琐碎、有志难伸、世俗污浊，心生厌倦，登高遣怀，暗含归欤之思。 书法成就 2010年6月3日黄庭坚书法《砥柱铭》拍出4.368亿天价，每字价值超100万元。 4 江西诗派 江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。 祖：杜甫 宗：黄庭坚、陈师道、陈与义 ——“一祖三宗” （方回《瀛奎律髓》） “夺胎换骨”“点铁成金”——无一字无来处 “自成一家”——无斧凿痕 5 点铁成金 古代神话故事，用手指点一下，铁石就能变成金子。比喻修改文章，略加改动，就能使文章增色许多。也做“点石成金”。 夺胎换骨 汉语成语，意思是本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。出自《冷斋夜话》。 6 写作背景 宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州太和县（今江西泰和）任知县。 这是他入仕以来首次担任地方官，所以处理公事十分认真负责。他亲见人民的种种疾苦，而王安石新法在实行过程中受到扭曲，并不能给人民带来实际好处，甚至有时还加重他们的负担。黄庭坚对这一切深感忧虑而又无能为力，所以时时生出归隐之念。元丰五年(1082)秋天的一个傍晚，他在处理公事之余，登上赣江边上的快阁，目有所见，心有所感，即将其所见所感写入了《登快阁》这首诗。 7 正音朗读 登快阁 黄庭坚 痴儿/了却/公家/事，快阁/东西/倚/晚晴。 落木/千山/天/远大，澄江/一道/月/分明。 朱弦/已为/佳人/绝，青眼/聊因/美酒/横。 万里/归船/弄/长笛，此心/吾与/白鸥/盟。 liǎo chéng xián 痴儿了却公家事， 快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大， 澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝， 青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛， 此心吾与白鸥盟。 疏通诗意 我办完了公事，登上快阁，在这晚晴的余辉里倚栏远眺。 远望秋山无数，落叶飘零，天地更加辽远阔大。朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得更加空明澄澈。 友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。 我从万里之外的远地乘船归来，在船上吹起长笛；我的这颗心，将愿与白鸥结为朋友。 新课讲授 诗题——设置悬疑，引人入胜 而其中的“快”字，相当惊艳！黄庭坚所登的阁叫“快阁”，是畅快、快活之阁吗？作者之意是否也如“快阁”之“快”呢？ 这个题目，既交代事件又设置悬疑，引人入胜！ 而此次诗人是以快活之心登阁的吗？此次登阁见闻感受是快乐快活的吗？——看到诗题就相当引人深思。 《登快阁》诗题三字，相当明艳、亮丽。 “阁，楼也”，“快阁”点明地点；“登”点明事件。 “快阁”之名源于“澄江之上，以江山广远，景物清华” （《清一统志·吉安府》） 解题 登：登临，登上 快阁：地点，快阁雄踞在江西省吉安市泰和县。距今已有一千一百多年的历史。 首联：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 诗人为何自称“痴儿”？化用何典故？有何深意？ 化用《晋书·傅咸传》典故，“生子痴，了官事。官事未易了也。”时人认为专心打理官事是“痴”。 诗人以“痴儿”自嘲，并非自贬，而是孤傲自嘲，暗含对官场繁冗琐碎、庸碌束缚的厌倦。 “了却”二字传递出诗人怎样的心境？诗人登阁的直接原因与目的是什么？ “了却”凸显办完公务的如释重负。 登阁原因：公务缠身、心中烦闷； 登阁目的：观赏晚景、纾解俗累、寻求畅快。 厌倦官场 渴望自由 落木千山天远大，澄江一道月分明。 颔联描写了哪些景物？ 这些景物具有怎样的特点？ 表现了作者怎样的襟怀？ 鉴赏文本 落木、天、澄江、月 简洁、寥廓、明净的特点 表现了作者心境的空明，襟怀的辽阔，感悟的幽深。 颔联：落木千山天远大，澄江一道月分明。 本联运用了哪些艺术手法？分别有何作用？ ①夸张，“千山”极言山野辽阔； ②对比，“千山”壮阔对“一道”纤细，疏密相映，境界开阔； ③衬托，以落木、清江、明月衬托天地清明旷远； ④用典，化用杜甫“无边落木萧萧下”、谢朓“澄江净如练”，翻新意境，自成清空气象。 景旷心宁 以景涤情 颔联：落木千山天远大，澄江一道月分明。 意 象 落木：落叶 “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”杜甫《登高》 千山：千万座的山 “千山鸟飞绝，万径人踪灭”（柳宗元《江雪》） 杜诗：秋日的肃杀萧瑟以及时不待我的紧迫。 柳诗：千山万径之广远，创造出广袤无垠、万籁俱静的艺术背景。 远天大：辽远空旷 澄江：“余霞散成绮，澄江净如练”（谢朓《晚登三山还望京邑》） “千里澄江似练，翠峰如簇”（王安石《桂枝香·金陵怀古》） 谢诗王诗：色彩对比绚丽悦目，水天辉映，空明澄澈。 明月：明净 辽 阔 明 净 澄江： 点铁成金” “脱胎换骨” 颔联小结：愉快之景--辽阔明净的意境。赏景方法：意象-图景-意境 杜甫“无边落木萧萧下”和谢朓“澄江净如练”，比之杜甫，少了衰飒，多了开阔；比之谢朓，少了旖旎，多了清爽。秋叶凋零，远山无数，天空更显辽阔；江水澄澈，月映江面，月影格外分明。 颈联：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 本联主要运用了什么手法？表达了怎样的感情？ 颈联：朱弦已为佳人绝 用典:《吕氏春秋・本味篇》载：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。” 化用 “伯牙绝弦” 的典故。俞伯牙为知音摔琴绝弦，表达知音难觅的惆怅 将生死隔绝拓展为精神知音的彻底缺失，暗喻现实中的孤独绝境，政治风波导致同道流散（新旧党争），诗人如伯牙失子期。 历史背景:“（黄庭坚）知太和县，以平易为治。时课颁盐策，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。”（《宋史・黄庭坚传》） (译文：黄庭坚掌管太和县，并用平易的方法治理该县。在当时，上级下发了征收盐税的政策法令，其他县都争着占多数，但太和县并没有这样做。虽然县吏们对此感到不高兴，但县里的老百姓却都非常喜欢这种治理方式。) （“青眼”演化为“青睐”（“睐”本义为瞳仁斜视，经转义与“眼”同构）、青眼有加（特别赏识或厚待某人）、‌青眼客（特指意气相投的知己友人，王维“与君青眼客，共有白云心”确立此义）） 青眼聊因美酒横。 用典:《晋书・阮籍传》：“阮籍善为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之；见所悦之人，乃见青眼。嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿（yì，喜悦）而退。喜弟康闻之，乃赍 [jī] 酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。” 白眼即眼珠上翻，仅露眼白；青眼即显露黑眸， 借此表达了诗人厌倦官场的超脱和孤傲的情怀。 颈联小结：快慰之物--诗人朱弦已断，才能有快意人生 尾联：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 诗人为何选用“白鸥”意象？“鸥盟”有何深意？尾联表达了怎样的人生理想？ 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 用典:《列子・黄帝》载：《列子・黄帝》：“海上之人有好沤鸟（鸥鸟）者，每旦之海上，从沤鸟游，鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。” 《三国志・魏志・高柔传》注引孙盛曰：“机心内萌，则鸥鸟不下。” 辛弃疾《水调歌头・盟鸥》词：“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。” 后人常以 “与鸥订盟” 表达归隐之心坚定，再无俗世牵挂。 诗人因抱负无法实现、胸怀无人理解，产生了远离世俗、弃官归隐之心。 尾联：快意之心--只有归隐，才能有快意人生。 海边有个喜爱海鸥的人，每天清晨到海边，和海鸥嬉戏相伴，飞来的海鸥数以百计。他父亲得知后说：“听说海鸥都愿意跟你玩耍，你捉几只回来给我把玩。”次日这人再去海边，海鸥只在空中盘旋飞舞，再也不肯降落近身。孙盛评语：心机一旦暗藏萌生，海鸥便不再亲近，点破故事内核。辛弃疾词句：与鸥鸟立下盟约，往后彼此坦荡相处，互不猜忌，反用典故抒发淡泊无争、摒弃世俗心机的心境。鸥鸟不下：比喻心怀算计，失去他人信任，难以与人坦诚相交。 1.高洁孤傲、潇洒自由 杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》：“白鸥没浩荡，万里谁能驯”。 白鸥是诗人高洁孤傲的形象，有“天高任鸟飞”的自信豪情，积极用世、蔑视无所作为，可谓意气豪迈、壮怀激烈。 “鸥鸟”的意象内涵： 2.远离心机、与世无争 李商隐《樊南文集卷八》：“海翁无机，鸥故不飞。” 鸥鸟无机心，起初人也无机心，于是相处甚好；而人一旦没了诚心，有了巧诈之心，鸥鸟就会远之。 3.淡泊寡欲，闲适归隐 杜甫《江村》：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。” 梁间燕子时来时去，自由自在；江上白鸥忽远忽近，相亲相伴。飞鸟与人相亲无猜，正扣住一个“幽”字，表现出作者归隐田园，怡然自乐的生活情趣。 “鸥鸟”的意象内涵： 闲适类意象（清闲恬淡，或表达对隐居生活的向往) 1.五柳。隐者的代称。 2.东篱。辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。 3.三径。指代隐士居住的地方。 4.渔樵。（绿蓑青笠）归隐后闲适自由的生活。 5.渔竿。隐逸的代称。 6.鹭约鸥盟。指与鹭、鸥相约结盟。比喻隐居者的生活。 7.山林。 例：只在此山中,云深不知处。 23 4.漂泊无依、凄凉孤独 杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。” 这里的沙鸥有一种漂泊凄凉的身世之叹，杜甫孤独无依，栖身无所，像沙鸥一样漂泊于茫茫天地之间。 “鸥鸟”的意象内涵： 延伸拓展： 那么，诗人最后真的归隐了吗? 宋元符元年 (1100 年)，徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，从巴蜀返回江南。 1101 年正月，告命舒州知州，四月，又以吏部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官。 1102 年六月，得任太平州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。 1103 年十一月，以幸灾谤国之罪除名，羁管宜州。黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之执政，转运判官陈举秉承他的意向，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宜州管制。 1105 年入月，诏令转到永州，黄庭坚未听到诏令，九月病逝在宜州，享年六十一岁。 结语： 归隐，似乎是中国古代士人出世、入世之间的一种矛盾选择。初唐诗人王绩，三仕三隐，最终还是隐居以终老；陶渊明久居樊笼，认清了官场污浊与昏暗，他选择归隐田园，终 “复得返自然”。 但黄庭坚不一样。他有诸多 “不快”：官事繁冗的压迫、知音难觅的寂寥、理想与现实的矛盾（“万里归船” 未实现）等等，如今登快阁 “自得其快”：摆脱公务的轻快，登临远眺的畅快，山水涤荡的愉快，青睐美酒浇愁的快慰，但这都是暂时地忘却不快。他渴望归隐，却终未归隐，一生都在浮沉之中走过，他有着中国古代仁人志士坚守初心，秉持 “痴” 念：“修身齐家治国平天下” 中的 “修身”，或者说是《孟子》所言：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 黄庭坚的 “外儒内道” 文人风骨在历史长河中熠熠生辉。 $