江西部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编：文言文阅读

**基本信息** 精选江西多地高三5月模拟文言文阅读汇编，涵盖《孟子》《庄子》《左传》等经典，设断句、词语解说、翻译及跨材料分析题，凸显文化传承与思辨能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|5题/23分|先秦诸子思想（儒道墨技艺观）、历史事件（子产铸刑书）、文言实词（如“恶”“奚”）、特殊句式（使动用法、宾语前置）|以“技术与人”“法治与教化”等主题串联多则材料，第14题要求结合三家思想评价木僧技艺，体现批判性思维与文化对比分析，契合高考“古今贯通”命题趋势|

江西省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 江西南昌市2026届高三5月联合检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?” 孟子曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎?” 曰：“然。” “自为之与?” 曰：“否！以乘易之。” “然则治天下独可耕且为与?有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备， 如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力：劳心者治人，劳力者治于人：治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” （节选自《孟子·滕文公上》，有删减） 材料二： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌然搰搰用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎?” 为圃者仰而视之曰：“奈何?”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，共名为槔①。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡愕然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪?曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于②以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 （节选自《庄子 · 天地》） 材料三： 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子 · 鲁问》） 材料四： 将作大匠③杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。 （节选自《朝野全载》） 【注】①槔：gāo指代桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。②於于：夸大虚妄的样子。③将作大匠：中国古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，音wū，怎么，与《老子》“物或恶之”的“恶”读音、意义均不相同。 B. 奚，什么，与《归去来兮辞》“奚惆怅而独悲”的“奚”意义不相同。 C. 飞，使……飞翔，使动用法，与成语“走马观花”中“走”的用法相同。 D. 施，施舍，与《论语》“己所不欲，勿施于人”的“施”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 许行主张贤者与民同耕作，批评滕君厉民自养，不算贤明之君。 B. 丈人斥责子贡，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。 C. 墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车销子的技艺。 D. 木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。 （2）子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎? 14. 儒道墨三家的技艺观，是先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中的儒道墨技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价并说明理由。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是让天下人都疲于奔命啊。 （2）你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，以自夸盖过众人，独自抚琴悲歌，向天下人卖弄名声的人吗？ 14. 儒家：认可该技艺。儒家主张技艺有分工，“劳心者治人，劳力者治于人”，杨务廉的木僧技艺精巧，可吸引民众布施、辅助民生，符合儒家“技艺服务社会”的核心，故认可其价值。 道家：否定该技艺。道家反对“机械”“机心”，认为机心存则失纯白本心，杨务廉的木僧以功利为目的，充满机心，背离“自然无为”之道，故否定。 墨家：否定该技艺。墨家主张技艺需“利于人”，木僧仅为吸引布施、博取关注，无实际便民价值，不符合“利于人谓之巧”的标准，故不认可。 【解析】 【导语】这是一则围绕“技术与人”主题的群文组合型文言文阅读材料，辑取孟子、庄子、墨子三家相关论述，搭配唐代巧技记载，既清晰呈现出先秦诸子不同的技艺观念，又兼顾文言基础理解与思想探究能力的考查，选文贴合考点，命题设计层次清晰。 【10题详解】 句意：看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。 “丈人”是主语，“为圃畦”是谓语宾语，“一丈人方将为圃畦”整个作“见”的宾语，结构完整，C处断开； “凿隧而入井”“抱瓮而出灌”结构一致，各自断开，EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。音wū，怎么/音wù，厌恶。句意：怎么算得上贤明呢？/人们往往厌恶这些。 B.正确。什么/为什么。句意：你是做什么的？/为什么如此失意而独自伤悲。 C.正确。都是使动用法，使……飞翔/使……跑。句意：做成之后让它飞翔。/骑在跑着的马上看花。 比喻匆忙地不深入细致地观察事物。 D.错误。意义不同。施舍/施加。句意：每天施舍的人多达几千人。/自己所不愿意承受的事，不要强加于他人。 故选D。 【12题详解】 B.“认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名”错，原文“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！”，汉阴丈人斥责子贡，是因为他认为孔子一派心存机心，不修自身却妄治天下，并非认为他们“不事农耕、不懂水利”，选项曲解文意。 故选B。 【13题详解】 （1）“备”，齐备；“自为”，自己制作；“路”，疲于奔命。 （2）“拟”，比较；“盖”，超过；“弦”，弹奏；“卖名声于天下”，状语后置句，正常语序是“于天下卖名声”。 【14题详解】 题干拆解：结合儒道墨技艺观，评价材料四木僧技艺，需态度+理由，紧扣原文。 原文定位：儒家，材料一“劳心劳力分工”；道家，材料二“有机事必有机心”；墨家，材料三“利于人谓之巧”；木僧技艺，材料四。 提取三家核心观点，对应木僧特点：儒家重社会功用，故认可；道家反机心功利，故否定；墨家重实用利民，故否定。 遵循“表态+原文观点+结合技艺分析”逻辑，紧扣文本，不冗余。 【参考译文】 材料一： 陈相见到孟子，转述许行的话说：“贤明的君主应该和百姓一起耕种来获取食物，自己做饭同时处理政事。现在滕国有粮仓和收藏财物兵器的仓库，这是侵害百姓来供养自己，怎么算得上贤明呢？” 孟子说：“许子用炊具做饭用铁制农具耕种吗？” 陈相说：“对。” 孟子说：“是自己制造的吗？” 陈相说：“不，用粮食换的。” 孟子说：“既然这样，那么治理天下难道就可以和种地一起兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是让天下人都疲于奔命啊。所以说，有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养。这是天下通行的道理。” 材料二： 子贡到南边的楚国游历，返回晋国时，经过汉水南岸，看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。子贡见了说：“如今有一种机械，一天可以浇灌上百块菜畦，用力很少但功效颇大，老先生您不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“把木料加工成机械，后面重前面轻，提水就像从井中抽水似的，快得犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字叫桔槔。”种菜的老人不满地变了脸色，讥笑道：“我听我的老师说，有了机械之类的东西（精巧的工具）必定会出现机巧之类的事（运用智巧的活动），有了机巧之类的事必定会出现机变的心思（投机取巧、计较功利的心思）。机变的心思存在胸中，纯洁空明的心境就不完备；纯洁空明的心境不完备，精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡惊愕且惭愧，低下头无言以对。过了一会儿，灌园老人说：“你是做什么的？”子贡说：“我是孔丘的弟子。”灌园老人说：“你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，独自抚琴悲歌，向天下人卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！你快走吧！不要妨碍我做事情。”子贡惭愧失色，很是不自在，走了三十里路后，才好了一些。 材料三： 公输子（鲁班）用竹子和木头削制拼成一只喜鹊，做成之后让它飞翔，三天都没有落下来，公输子自己认为（这技艺）达到了极致的巧妙。墨子对公输子说：“你制作喜鹊，不如工匠制作车辖。片刻之间砍削一块三寸长的木头，就能承受五十石的重量。所以说所谓的功效，对人有利的才能称为巧妙，对人没有利的就称为笨拙。” 材料四： 将作大匠杨务廉特别擅长巧妙的发明设计。他曾经在沁州市内用木头雕刻了一个僧人，这个木僧人手里端着一只碗，能够自动向人乞讨布施。当碗中的钱满了之后，机关的键钮会突然启动，木僧人就会自己发出声音说：“布施。”全沁州市的人都争抢着来观看这位木僧人，都想听听它发出声音，于是争着往碗里放钱，每天施舍的人多达几千人。 2026届江西宜春市部分校/广东稳派上进联考高三年级5月高考大练兵语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶渊明《桃花源记》寓意之文，亦纪实之文也。其为纪实之文，昔贤及近人虽颇有论者，而所言多误，故别拟新解，以成此篇。 西晋末年，戎狄盗贼并起，时中原避难之民，多远离本土，迁至他乡。 《晋书·庾衮传略》云：张泓等肆掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹山。于是峻险阨，杜蹊径，修壁坞，物应其宜使邑推其长里推其贤而身率之。 又《晋书·郗鉴传》云：鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。咸相谓曰：今天子播越，中原无伯，当归依仁德，可以后亡。遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。 要之，西晋末世中原人民之不能远徙者，亦藉此类小障庳城以避难逃死而已。 陶公之作《桃花源记》，殆取桃花源事与刘驎之二事牵连混合为一。桃花源虽本在北方之弘农或上洛，但以牵连混合刘驎之入衡山采药事之故，不得不移之于南方之武陵。遂使后世之论桃花源者皆纷纷堕入迷误之途。 桃花源事又由刘裕遣戴延之等溯洛水至檀山坞，与桃原、皇天原二事牵混为一而成。太守刘歆必无其人。岂即暗指刘裕而言耶？所谓避秦人之子孙，亦桃原或檀山之上所居之人民而已。至其所避之秦，则疑本指苻生、苻坚之苻秦而言，与始皇、胡亥之嬴秦绝无关涉。盖苻氏割据关陕垂四十载，其间虽有治平之时，而人民亦屡遭暴虐争战之难。 寅恪案，古今论桃花源者，以苏东坡之言最有通识。至于近人撰著或袭苏之意而取譬不切，或认桃源实在武陵，以致结论多误。故不揣鄙陋，别拟新解。然后钩索旧籍，取当日时事及年月地理之记载，逐一证实之。穿凿附会之讥固知难免，然于考史论文之业不无一助，或较古今论辨此记之诸家专向《桃源地志》中讨生活者聊胜一筹乎？ 兹总括本篇论证之要点如下：（ ） （节选自陈寅恪《〈桃花源记〉旁证》，有删改） 材料二： 世传桃源事多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，民居三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村多枸杞，根如龙蛇。饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤？使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣！尝意天壤之间若此者甚众，不独桃源。 （节选自苏轼《和桃花源诗序》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 物应A其宜B使邑C推D其长E里推F其贤G而身H率之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 全，保全，与《种树郭橐驼传》“则其天者全而其性得矣”中的“全”意思相同。 B. 其实，那实际情况，与古语“盛名之下，其实难副”中的“其实”用法相同。 C. 加点的第一个“而”意为“却”，表转折，与后文加点的第二个“而”的意思和用法不同。 D. 百二三十，指一百二三十，与《项脊轩志》“三五之夜”中“三五”的数字表达相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，基于前贤和近代学者都对《桃花源记》是否是纪实之文议论纷纷，陈寅恪写了这篇文章加以考证。 B. 陈寅恪列举庾衮和郗鉴的例子，说明西晋末年中原百姓为避难而离开本土、迁移到其他地方并非孤例。 C. 陈寅恪钻研探索古籍，逐一证实，希望对考史论文有所帮助，体现出其严谨、求实而又谦逊坦诚的治学精神。 D. 材料二中，苏轼认为桃花源是人世实境而非仙境；陈寅恪认为苏轼对桃花源的见解最为通达合理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。 （2）近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤？ 14. 请在材料一括号内补写出作者就《桃花源记》的纪实性进行考证后得出的三点结论。 【答案】10. BEG 11. D 12. A 13. （1）当时到处发生饥荒，州中向来感念他恩义的人，纷纷资助供给他。 （2）近些年道路渐通，渐渐能够得到各种美味，而寿命反而更短了。桃花源大概和这类似吧？ 14. ①桃花源应在北方的弘农或上洛，而不在南方的武陵。②桃花源居民所避的“秦”是苻秦，而不是嬴秦。③《桃花源记》是依据桃花源事与刘驎之事、刘裕遗戴延之等溯洛水至檀山坞，与桃原、皇天原二事等材料混合作成的。 【解析】 【导语】两篇解读《桃花源记》的文字各有灼见：苏轼以文人通识破桃源仙话旧说，将其归为与青城山老人村同类的人间隐境，通达跳脱；陈寅恪以史学考据钩沉，梳理西晋避难坞堡传统与史事牵混脉络，考辨其纪实渊源。二者都跳出传统地志索隐的迷障，为桃源解读打开新维度。 【10题详解】 句意：量才任用，让邑里推举出主事的官，乡里举荐出贤能的人才，而衮亲自带头做表率。 “物”为主语，“应其宜”为谓语部分，陈述人们各尽其才，故在B处断开； “邑推其长”“里推其贤”结构相同，各自主谓宾成分完整，表意完整，“而”字作为句首连词引领后一分句，故在EG两处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。句意：依靠他得以保全活命的人很多。/那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。 B.正确。都是名词结构，属于古今异义词，古义，那实际情况；今义，是副词，表示“实际上”“事实上”或“实在、确实”。句意：世间传说的桃花源故事大多言过其实。/形容名望过高的人，他的实际情况就很难和他的名声相称。 C.正确。连词，表转折，却/连词，表顺承或递进，而且。句意：哪有神仙却杀生的呢？/假使武陵太守能够找到而且到达那里。 D.错误。指一百二三十/指的是“农历每月十五”。二者数字表达不同。句意：有的活到一百二三十岁。/农历每月十五的夜晚。 故选D。 【12题详解】 A.“基于前贤和近代学者都对《桃花源记》是否是纪实之文议论纷纷，陈寅恪写了这篇文章加以考证”错误，陈寅恪是就前贤和近代学者对《桃花源记》作为纪实之文的论述有误而写作此文。 故选A。 【13题详解】 （1）“饥荒”，发生饥荒；“素”，向来；“资赡”，资助。 （2）“稍”，渐渐；“致”，得到，获取；“比”，类似，相像。 【14题详解】 先锁定文中关键议论段落，找到作者考证后的核心观点句。 第一点，从原文“桃花源虽本在北方之弘农或上洛……不得不移之于南方之武陵”提炼，得出桃花源本源在北方，不在武陵。 第二点，从原文“至其所避之秦，则疑本指苻生、苻坚之苻秦而言，与始皇、胡亥之嬴秦绝无关涉”提炼，得出所避之秦是苻秦而非嬴秦。 第三点，从原文“陶公之作《桃花源记》，殆取桃花源事与刘驎之二事牵连混合为一”“桃花源事又由刘裕遣戴延之等……二事牵混为一而成”提炼，得出文章是融合多件史实故事创作而成。 【参考译文】 材料一： 陶渊明《桃花源记》既是寄托寓意的文章，也是记载实事的文章。作为记载实事的文章，前代贤人和近代学者虽然对它有很多论述，但所说大多有错误，所以我另外拟定新的解读，写成这篇文章。 西晋末年，戎秋与盗贼同时兴起，当时中原避难的百姓，多远离本土，迁到他乡。 《晋书·庾衮传略》记载：张泓等人在阳翟大肆劫掠，庾衮便率领同族及异姓百姓在禹山自保。于是扼守险要，堵塞小路，修筑堡坞，量才任用，让邑里推举出主事的官，乡里举荐出贤能的人才，而衮亲自带头做表率。 另外《晋书·郗鉴传》记载：郗鉴得以回到乡里。当时到处发生饥荒，州中向来感念他恩义的人，纷纷资助供给他。郗鉴又把所得的分发出去，以关怀体恤宗族及乡里的孤寡老人，依靠他得以保全活命的人很多。众人都争相说：当今天子流亡，中原没有主宰，应当归附仁德之人，可以避免灭亡。于是共同推举部鉴为首领，率领一千多家一起避难于鲁国峄山。 总之，西晋末年中原百姓不能远迁的，也只能依靠这类小型堡垒、土城来避难逃生罢了。 陶渊明作《桃花源记》，大概是把桃花源传说与刘驎之的故事相杂混合到一起。桃花源虽然本在北方的弘农或上洛，但因牵连混合刘驎之入衡山采药之事，不得不把地点移到南方的武陵。于是使后世论述桃花源的人都纷纷陷入错误的思路。 桃花源的故事又与刘裕派遣戴延之等人沿洛水而上至檀山坞，以及桃原、皇天原这两件事相混杂而成。文中的“太守刘歆”必无其人。难道是暗指刘裕吗？所谓的“躲避秦朝的人的后代”，也不过是桃原或檀山上居住的百姓而已。至于他们所躲避的“泰”，则怀疑本指苻生、苻坚建立的苻秦(前秦)，与秦始皇、胡亥的嬴秦毫无关系。大概苻氏割据关陕近四十年，其间虽然有太平的时候，但百姓也屡次遭受暴政与战乱之苦。 我认为，古今论述桃花源的，以苏东坡的见解最为通达合理。至于近代学者的撰著，或沿袋苏轼之意而比喻不当，或认为桃源其实在武陵，以致结论大多错误。所以我不揣浅陋，另外拟定新的解读。然后钻研探索古籍，依据当时的政治时事及年代月份、地理方位的相关记载，逐一证实。穿凿附会的讥讽我固然知道是免不了的，但对史学考订、文学研究不无一点帮助，或许比古今辩论《桃花源记》的学者专门在《桃源地志》中找依据的人略胜一筹吧? 现将本文的论证要点总结如下：（）。 材料二： 世间传说的桃花源故事大多言过其实。考察陶渊明所记载的，只说是他们的祖先为躲避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见到的似乎是他们的后代，并非秦朝时就活着的不死之人。又说“杀鸡做饭款待客人”，哪有神仙却杀生的呢？过去传说南阳有菊水，水甘甜而芬芳，居住在此的有三十多家，喝这菊水都长寿，有的活到一百二三十岁。蜀地青城山的老人村长有很多枸杞，根像龙蛇一样蟠曲。人们喝这里的水，所以长寿。近些年道路渐通，渐渐能够得到各种美味，而寿命反而更短了。桃花源大概和这类似吧？假使武陵太守能够找到而且到达那里，那地方早就变成争夺权利的战场了！我曾想天地之间像这样的地方很多，不是只有桃花源。 江西部分地区2026届高三年级下学期5月高考适应性检测语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书①，曰：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而侥幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》：三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，立谤政，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！” （节选自《左传》，有删改） 材料二： 春秋之时，王道浸坏，教化不行，子产相郑而铸刑书。晋叔向非之，子产报曰：“若吾子之言侨不材不能及子孙吾以救世也。”偷薄之政，自是滋矣。孔子伤之，曰：“导之以德，齐之以礼，有耻且格；导之以政，齐之以刑，民免而无耻。”“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。” （节选自《汉书·刑法志》，有删改） 材料三： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！ 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠法则可也。 （节选自《韩非子·有度》，有删改） 【注】①叔向：名肸，春秋时晋国大夫。子产：名侨，春秋时郑国执政。子产将刑法铸于鼎上，公布成文法，推行法治改革。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若A吾B子之言C侨D不材E不能及F子孙G吾以H救世也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，鼓励，勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 B. 据“民知有辟”“三辟之兴”中“辟”的语法位置及语境，“辟”应当是名词，意思与“刑法”相关。 C. 伤，为动用法，与《谏逐客书》“而歌呼呜呜快耳者”中的“快”用法不同。 D. 自，代词作前置宾语，与《齐桓晋文之事》“不为者与不能者之形何以异”中的“何”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于子产将刑法铸于鼎上公布成文法的这一行为，叔向坚决反对，认为此举会引发百姓的争心，危害社会秩序。 B. 叔向认为夏、商、周三代的《禹刑》《汤刑》《九刑》，都是在衰乱将亡的时候制定的，他以此讽刺子产的执政使郑国已步入衰败之境。 C. 孔子“导之以德，齐之以礼”的主张，与叔向“闲之以义，纠之以政，行之以礼”的理念相通，均强调礼义教化的重要作用。 D. 韩非子反对“以誉进能”“以党举官”，主张以法度选拔人才、衡量功绩，这样才能避免群臣结党营私，实现君臣之间是非分明。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今吾子相郑国，立谤政，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？ （2）审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。 14. 小明阅读下列费孝通《乡土中国》对现代司法下乡所面临的困境的介绍时，对这一困境的原因产生了困惑。请根据三则材料，帮他厘清这一困境产生的原因。 在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。在理论上，这是好现象，因为这样才能破坏原有的乡土社会的传统，使中国能走上现代化的道路。但是事实上，到司法处去打官司的，正是那些乡间所认为“败类”的人物。依着现行法去判决，时常可以和地方传统不合。乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）如今您辅佐郑国，设立招致非议的政令，铸造刑书，打算用这种方式安定百姓，不也很困难吗？ （2）能用法度标准明辨得失的君主，去处理远方的事务，那么君主就不会被天下事物的轻重本末所蒙蔽。 14. ①治理理念相悖：材料一中叔向主张以义、礼、仁教化约束民众，材料二孔子也提出“导之以德，齐之以礼”的治理理念，古人推崇礼治德化，反对公开成文法。乡土社会沿袭礼治调解纠纷，无讼不争，现代司法推行法治，和乡土传统治理模式产生根本冲突。 ②评判体系矛盾：百姓知晓法条后便会舍弃礼教，唯法条是从。国法法理与乡土伦理善恶标准不一，乡民眼中的恶行合乎律法，司法难以获得民众认可。 ③公私法度失衡：法治推行易让人舍弃公法、心存私心。乡间不良之人利用司法制度谋私利，脱离乡土礼法约束，司法反而成为作恶的依仗，扰乱乡土秩序。 【解析】 【导语】先秦时期礼、法之争是重要的治国议题。材料一记录叔向致信反对郑国铸刑书，担忧刑法公开会瓦解礼制、滋生争端；材料二引孔子言论，推崇德礼教化，批判专任刑罚；材料三则旗帜鲜明倡导法家思想，认为严明法度、依法理政才是强国之本，三则材料呈现出不同流派的治国思考。 【10题详解】 句意：正如您所说，我才能浅薄，无法为后代考虑周全，我这么做只是为了挽救当下的时局。 “若吾子之言”是状语，语义完整，在C处断开； “侨”是主语，“不材”是动宾结构作谓语，语义完整，在E处断开； “不能及子孙”是动宾结构，表意完整；后句“吾以救世也”主语为“吾”，在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：设立爵位俸禄，勉励百姓顺从教化。/怎么能不禁止互相仇恨而鼓励相爱呢？ B.正确。名词，刑法、法令。句意：百姓一旦知晓成文刑法。/这三部刑法的出现。 C.正确。为动用法，为……哀伤/使动用法，使……愉悦。句意：孔子为此感到哀伤。/唱着呜呜歌谣让耳朵痛快的。 D.错误。自，代词作宾语前置，表“自己”/何，疑问代词作宾语前置，表“什么”。句意：不举荐自己中意的。/不肯做的人和没有能力做的人的表现，有什么区别呢‌？ 故选D。 【12题详解】 B.“此讽刺子产的执政使郑国已步入衰败之境”错误。叔向提到夏商周三部刑法都诞生于衰乱末世，是以此警告子产，预言铸刑书的做法会让郑国走向衰败，并非讽刺郑国已经步入衰败，选项曲解文意。 故选B。 【13题详解】 （1）“相”，辅佐、主持国政；“谤政”，招致非议的政令；“靖”，安定、安抚。 （2）“审”，明察、分辨；“权衡之称”，法度、标准（喻指法律准则）；“欺”，被欺骗、蒙蔽。 【14题详解】 首先审清题意，本题需结合三则文言材料，分析现代司法下乡遇阻的原因，要打通古文观点与《乡土中国》的内容。 其次梳理材料主旨：材料一、二体现叔向、孔子推崇礼义教化，反对公开成文刑法，认为民众通晓律法便会抛弃礼教、滋生争讼；材料三主张严守公法、摒弃私心，指出法度易被私利利用，引发治理混乱。 接着建立关联，将古文观点对应现实问题：以礼治、法治的分歧，解释乡土社会排斥司法诉讼的根源；借“弃礼征于书”，说明国法与乡土伦理评判标准不一，司法难获信任；依据公私之辨，点明品行不端者利用法律谋私，扰乱乡土秩序。 最后梳理逻辑，整合要点，按要求分点，组织规范语言作答。 【参考译文】 材料一： 鲁昭公六年三月，郑国把刑法条文铸造在鼎上。叔向派人给子产送去一封信，信中说：“从前先王依据具体事例来裁断事务，不制定成文刑法，就是担心百姓由此生出争讼之心。即便这样，还是不能制止违规作乱，所以就用道义来约束百姓，用政令来督正百姓，用礼法来规范百姓，用诚信来坚守风气，用仁爱来安抚众人，设立爵位俸禄勉励百姓顺从教化，严明刑罚惩处，震慑放纵不法之人。先王仍担心这样还不够，于是用忠诚来教诲百姓，用品行来砥砺百姓，用本职事务来教导百姓，用温和态度来役使百姓，用庄重姿态来对待百姓，用威严作风来管理百姓，用果决态度来判案断事。还广求圣明贤能的执政者、明辨事理的官吏、忠厚诚信的长官、仁慈宽厚的师长，这样一来，百姓才可以听从驱使，不会滋生祸乱。百姓一旦知晓成文刑法，就不会再敬畏上位者，人人都会生出争讼之心，动辄援引刑书作为依据，还会心存侥幸钻法律空子，到时就再也无法治理了。夏朝因为政治混乱，于是制定《禹刑》；商朝政治混乱，于是制定《汤刑》；周朝政治混乱，于是制定《九刑》：这三部刑法的出现，全都处在朝政衰败的末世。如今您辅佐郑国，设立招致非议的政令，铸造刑书，打算用这种方式安定百姓，不也很困难吗？百姓懂得了争讼的依据，就会抛弃礼法，只依仗刑书。哪怕是细微的小事，也会互相争执。诉讼案件日益繁多，行贿受贿之风四处蔓延，恐怕在您在世之时，郑国就要走向衰败了！我听说，国家将要灭亡，必定会频繁制定法令，说的大概就是如今这种情况吧！” 材料二： 春秋时代，王道逐渐衰败，道德教化难以推行，子产主持郑国国政时，铸造刑书公布刑法。晋国的叔向对此加以指责，子产回信说：“正如您所说，我才能浅薄，无法为后代考虑周全，我这么做只是为了挽救当下的时局。”从此，浅薄功利的政令渐渐盛行。孔子为此感到哀伤，他说：“用道德引导百姓，用礼法规范百姓，百姓就会心怀羞耻，真心归服；只用政令引导百姓，只用刑罚约束百姓，百姓只会设法免于受罚，却没有羞耻之心。”又说：“礼乐不能振兴，刑罚就会使用不当；刑罚使用不当，百姓就会手足无措，不知如何立身行事。” 材料三： 国家没有永久强大的，也没有永久弱小的。执行法令的人坚定有力，国家就强盛；执行法令的人软弱懈怠，国家就衰弱。楚庄王吞并二十六个诸侯国，开拓疆土三千里；等到楚庄王离世，臣民不再尽心守护国家，楚国便走向衰亡。齐桓公吞并三十个诸侯国，开拓疆土三千里；等到齐桓公离世，臣民不再尽心守护国家，齐国也随之衰败。如今这些国家之所以灭亡，是因为朝中百官和官吏，都一心做扰乱国家的事，而不去推行治国安邦的举措。国家本就混乱衰弱，群臣又都背弃国法，徇私谋利，这就如同抱着柴草去救火，国家只会愈发混乱衰败。 所以在当今时代，能够摒弃私心杂念、遵从国家法令，百姓就能安定，国家就能得到治理；能够杜绝徇私行为、推行公正法度，军队就会强大，敌人就会被削弱。能用法度标准明辨得失的君主，去处理远方的事务，那么君主就不会被天下事物的轻重本末所蒙蔽；能依照准则权衡利弊轻重，处理远方的事务，君主就不会被天下各类虚实假象欺骗。如果仅凭名声提拔贤能，臣子就会背离君主，相互勾结结党营私；如果依靠朋党举荐官吏，百姓就会热衷于结交攀附，而不再依靠法令谋求任用。官吏缺乏才干，国家就会陷入动乱。所以贤明的君主依靠法令选拔人才，不举荐自己中意的；依靠法令考核功绩，不凭主观臆断评判。有才干的人不会被埋没，有过失的人无法掩饰，徒有虚名的人不能侥幸升迁，遭人诽谤的贤才也不会被无故罢黜，君臣之间是非分明，国家就容易治理，因此，君主只要依照法令行事，国家就能安定。 2026届江西高三下学期5月考前模拟预测语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 仲舒对①曰：夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，莫不以教化为大务。立大学②以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。 （选自《汉书·董仲舒传》，有删改） 材料二： 贞观二年，停以周公为先圣，始立孔子庙堂于国学。大征天下儒士，以为学官。数幸国学，令祭酒、博士讲论。毕，赐以束帛。学生能通一大经已上，咸得署吏。又于国学增筑学舍一千二百间。是时四方儒士，多抱负典籍，云会京师。俄而高丽及百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长，亦遣子弟请入于国学之内。鼓箧而升讲筵者，八千余人，济济洋洋焉，儒学之盛，古昔未之有也。高宗嗣位，政教渐衰，薄于儒术，尤重文吏。于是醇浓③日去，华竞日彰。及则天称制，以权道临下，不吝官爵，取悦当时。其国子祭酒，多授诸王及驸马都尉。准贞观旧事，祭酒孔颖达等赴上日，皆讲《五经》题。至是，诸王与驸马赴上，唯判祥瑞按三道而已。至于博士、助教，唯有学官之名，多非儒雅之实。因是生徒不复以经学为意唯苟希侥幸二十年间学校顿时隳废矣。 （选自《旧唐书·儒学》，有删改） 材料三： 臣祖禹④曰：古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。士修之于家，而后升于乡，升于乡而后升于国，升于国而后达于天子。其教之有素，其养之有渐，故成人有德，小子有造，贤才不可胜用，由此道也。后世乡里之学废，人君能教者不过聚夫下之士而乌合于京师，学者众多，眩耀一时而已，非有教养之实也。唐之儒学，惟贞观开元为盛，其人才之所成就者亦可睹矣。孟子曰：“学所以明人伦也。”无学则人伦不明。故有国者以为先，如不复三代⑤之制，臣未知其可也。 （选自范祖禹《唐鉴》，有删改） [注]①仲舒对：董仲舒对汉武帝策问的对策。②大学：古代国家最高学府，汉初后多称“太学”。③醇浓：淳朴敦厚的风气。④祖禹：范祖禹，北宋著名史学家、文学家。⑤三代：夏、商、周三个朝代。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因是A生徒不复B以经学为意C唯D苟希E侥幸F二十年间G学校H顿时隳废矣。 11. 下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 渐民以仁，即“以仁渐民”，与《陈情表》中的“慈父见背”文言句式类型不同。 B. “数幸国学”与《鸿门宴》“故幸来告良”中的“幸”意义不同。 C. “云会京师”与《过秦论》“天下云集响应”中的“云”意义和用法相同。 D. “学所以明人伦也”与《师说》“圣人之所以为圣”中的“所以”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董仲舒指出古代的君王兴办学校，教化百姓，他们的刑罚很轻却没有人触犯禁令，并建议汉武帝兴办太学来培养读书人。 B. 贞观二年，朝廷广征天下儒士到京城任学官，并增筑学舍，周边各国前来求学的子弟超过八千人，国学规模空前。 C. 范祖禹肯定了古代的教育，他认为：从私塾到地方乡学，再到国都的“学”，学子们的修养逐渐得到提高。 D. 范祖禹说，后来乡里的学校荒废了，天下的学子被聚集到京城，范祖禹认为这并没有实在地培养人才。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。 （2）故有国者以为先，如不复三代之制，臣未知其可也。 14. 材料一阐述了教化的重要性，材料二中哪些内容也体现了教化的重要性？请简要说明。 【答案】10. CFG 11. D 12. B 13. （1）（通过）多次考核、策问来使他们充分发挥自己的才能，那么杰出的人才应该可以得到了。 （2）因此君王（应当）把（办学而培养人才）作为首要的事，如果不恢复夏、商、周时期的学校教育制度，我不知道另有什么可行之法。 14. ①高宗时轻视儒术，政令教化逐渐衰落，导致淳朴敦厚的风气日渐消亡，浮华的风气日渐明显。 ②武则天时学官徒有虚名，大多无儒雅之实，无法发挥教化作用，因此学生不再把经学放在心上，只希望能侥幸得到官职。 ③由以上两点可知，不重教化会导致严重后果，表明了教化的重要性。 【解析】 【导语】这组选文围绕“教化兴学”主题选材，跨汉、唐、宋三代：董仲舒倡教化立太学的政见，唐代儒学时盛时废的史实，北宋史家的史论反思，层层递进、理据结合，既清晰呈现传统儒家教化治国的核心思想，也以史为鉴引人深思，是很典型的史论结合类阅读文本。 【10题详解】 句意：因此学生不再把经学放在心上，只是苟且希望能侥幸得到官职。二十年来，学校顿时毁坏荒废了。 “因是”句首虚词，引出后文结果，“生徒”是主语，“以经学为意”是“以……为”的固定句式，作谓语宾语，故应在C处断开。 “苟希侥幸”是动宾结构，其后停顿，故应在F处断开。 “二十年间”是时间状语，单独停顿，表示强调，故应在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 A.正确。状语后置句，正常语序“以仁渐民”/宾语前置，正确语序为“慈父背见”。句意：用仁爱来浸润百姓。/慈爱的父亲弃我而去。 B.正确。动词，帝王亲临/副词，幸亏。句意：皇上多次亲临国学。/幸亏他来告诉我。 C.正确。都是名词作状语，像云一样。句意：像云一样聚集到京城。/天下的百姓像云一样聚集起来，像回声一样相应陈胜。 D.错误。意义不同，用来……的/……的原因。句意：学校教育是用来让人懂得人伦之道的。/圣人能成为圣人的原因。 故选D。 【12题详解】 B.“周边各国前来求学的子弟超过八千人”错误，“鼓箧而升讲筵者，八千余人”意思是拿着书箱来到学堂听讲的人一共有八千多人，并非只有周边诸国求学子弟八千人。 故选B。 【13题详解】 （1）“数”，多次；“考问”，考核策问；“英俊”，杰出的人才。 （2）“以为”，省略句，正常为“以（之）为”；“复”，恢复；“可”，可行的办法。 【14题详解】 题干要求从材料二中筛选内容，印证“教化的重要性”。材料二是用反面事例论证不重视教化，就会出现种种弊端。答题时要分点梳理事件及后果，回扣教化重要。 依据“高宗嗣位……醇浓日去，华竞日彰”可知，唐高宗轻视儒术、荒废教化，导致社会淳朴风气消退，浮华攀比之风兴起。 依据“则天称制……学校顿时隳废矣”可知，武则天时期学官有名无实，不再推行经学教化，学子荒废学业、心存侥幸，最终学校衰败。 两朝因忽视教化产生诸多弊病，反向证明：教化是治国、办学、正风气的关键，凸显其重要性。 【参考译文】 材料一： 董仲舒的对策说：天下百姓追求利益，就像水往低处流一样，如果不用教化作为堤防来约束他们，就不能制止。古代的君王明白这个道理，没有不把教化作为重大事务的。他们在京城设立太学来进行教育，在县邑设立县学、乡学来实施教化，用仁爱来浸润百姓，用道义来感化百姓，用礼仪来规范百姓，因此他们的刑罚很轻却没有人触犯禁令，这是教化施行、习俗美好的缘故。我希望陛下兴办太学，安排贤明的老师，来培养天下的读书人，（通过）多次考核、策问来使他们充分发挥自己的才能，那么杰出的人才应该可以得到了。 材料二： 贞观二年，朝廷停止以周公作为先圣，开始在国学里修建孔子庙堂。大力征召天下的儒士，任命他们担任学官。皇上多次亲临国学，命令祭酒和博士讲论经义。讲完之后，赏赐他们五匹一束的丝帛。国学的学生中能通晓一部儒家大经以上的，都可以去当官吏。又在国学里增建学舍一千二百间。这时四方的儒士，很多携带典籍，像云一样聚集到京城。不久高丽和百济、新罗、高昌、吐蕃等各国的酋长，也派遣子弟请求进入国学内学习。击鼓开箱取出经书而走上席位的，有八千多人，如此众多的学生，儒学的兴盛，是古代没有过的。高宗继位以后，政令教化逐渐衰落，轻视儒术，只看重治理才干。这时淳朴敦厚的风气日渐消亡，浮华的风气日渐明显。等到武则天称帝，用权术驾驭臣下，不吝惜官爵封赏，取悦当时的人。国子祭酒的职位，大多授予各位亲王以及驸马都尉。根据贞观年间的旧例，祭酒孔颖达等人当值时，都讲的是《五经》的题目。到这时，诸王与驸马到讲筵上，只是给祥瑞奏表写三道批语罢了。至于博士、助教，只有学官之名，大多没有儒雅之实。因此学生不再把经学放在心上，只是苟且希望能侥幸得到官职。二十年来，学校顿时毁坏荒废了。 材料三： 臣范祖禹认为：古代的教育，有家里办的私塾，有乡党中办的“庠”，有遂里办的“序”，有在国都办的“学”。学子先在私塾中读书，学有所获后升到地方乡学学习，学有所成者再升到国都的“学”中学习，其中学习优秀的学生将被推荐给天子。这样的分级教学很有品质，学子们的修养也逐渐得到提高，所以成人后的德行都很高，年轻人都有所成，国家的贤才得以源源不断，这都是这种教育方式带来的结果。后来乡里的学校荒废了，君王所能教育选拔的不过是把天下的学子聚集到京城，学员很多，但都只是徒有表面炫耀一时而已，并没有实实在在地培养人才！唐代的儒学，只在贞观、开元年间盛极一时，培养出来的有学问有成就的人才也是很可观的。孟子说过：“学校教育是用来让人懂得人伦之道的。”没有学校教育便难以懂得人伦之道。因此君王（应当）把（办学而培养人才）作为首要的事，如果不恢复夏、商、周时期的学校教育制度，我不知道另有什么可行之法。 2026届江西赣州市部分学校高三下学期5月第六次联考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。 将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。” （节选自《左传·宣公二年》） 材料二： 晋灵公不君，宣子①骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。 （节选自《左传·宣公二年》） 材料三： 中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。” （节选自《战国策·中山策》） 【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予、授予，其词义与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”句中的“与”不相同。 B. 甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过比喻引申而得。 C. 食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均相同。 D. 奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 羊斟临战宣言“今日之事，我为政”，将华元送入郑师，被《左传》斥为“非人”。 B. 鉏麑面对“不忠”“不信”两难选择，最终触槐而死，体现了春秋时期士人对道义的坚守。 C. 灵辄受赵盾一饭之恩，在晋灵公伏击时倒戟御敌，事后主动告知姓名并留下效忠赵盾。 D. 中山君感叹“怨不期深浅，其于伤心”，认识到小事若伤及人心，可能引发严重后果。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《诗》所谓“人之无良”者，其羊斟之谓乎，残民以逞。 （2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。” 14. 有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐释其依据。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）《诗经》里所说的“那人丧失了良心”，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望）。 （2）我父亲临终时说：“（若）中山君有危难，你们一定要为他赴死。” 14. ①二者情节相似：材料三所述中山君因“飨士”分羊羹不周而亡国，又因救济饿人食物而得二士效忠的故事，与《左传•宣公二年》所记华元因杀羊“食士”过失而导致作战失败，赵盾因救济桑下饿人而得其帮助最终脱困的史事相似。 ②二者人物形象相类：材料三中司马子期、挈戈者的人物形象分别与《左传》中的华元、灵辄相类似。 ③二者主题相近：都揭示待人处事当戒慎细节的道理，称许救助困顿者的美德。 【解析】 【导语】这组文言文选文以一餐恩怨关乎家国为核心，勾连三则先秦史料：《左传》分叙羊斟私憾败师、灵辄一饭报恩的正反案例，《战国策》中山君的故事是同内核的异向演绎，史理有承接，立意统一，正反对照，情理兼具，适配文言考查也暗含对恩义分寸的思考。 【10题详解】 句意：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。 “弃人用犬”是两个动宾结构，语意紧密，不断开；“虽”作连词放在句首，引出下句，故应在C处断开。 “虽猛何为”是赵盾对“弃人用犬”评论，“何为”为反问句式，后面的“斗”主语是赵盾，故应在E处断开。 “提弥明”是主语，“死”是谓语，“之”是宾语，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确，词义不同，给予/结交、亲附。句意：没有分给为他驾车的御者羊斟。/失去了自己的同盟国，这是不明智的。 B.“比喻”错误，两者都是借代，“甲”本指铠甲，此处借代披甲士兵/“樯橹”借代战船。句意：暗中埋伏甲士准备攻杀他。/战船化为灰烬，像烟雾一样消散得无影无踪。 C.正确，读音、意义均相同，读sì，给……吃。句意：华元曾杀羊犒劳将士。/喂养它，却不能让它充分发挥出它的才能‌。 D.正确，结构相同，都是宾语前置，正确语序为“为奚”/“乐夫天命复疑奚”。句意：你们为什么这样做？/乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 故选B。 【12题详解】 C.“事后主动告知姓名并留下效忠赵盾”错误，灵辄救赵盾后“不告而退，遂自亡也”，没有告知姓名，自己逃走了，并未留下效忠。 故选C。 【13题详解】 （1）“所谓”，所说的；“其”，大概；“其羊斟之谓乎”，宾语前置句，“之”为标志，正常的语序为“其谓羊斟乎”；“逞”，满足。 （2）“且”，将要；“有事”，有危难；“死”，为动用法，为……赴死。 【14题详解】 本题要求分析材料三与《左传》材料的改编关系，需从情节、人物、主题三方面寻找对应依据。 比对核心事件。概括材料三“分羹不均致祸”与“施食得报”两件事，对应材料一中羊斟因未分到羊肉怀恨败师、材料二中灵辄因受食救赵盾的情节，指出三者在“饮食小事影响重大”这一叙事模式上的相似性。 对照人物设定。指出材料三中因食物分配不公而叛国的司马子期，对应材料一中挟私怨败军的羊斟；材料三中为报父恩效死的二士，对应材料二中为报饭食之恩救赵盾的灵辄，两组人物均体现“受惠与报偿”的行为逻辑。 归纳共同主旨。材料三结尾“其于当厄”“其于伤心”的议论，与材料一中“残民以逞”的批评，以及材料二中“不忘恭敬”的赞许，共同指向“细微之处关乎成败”的警示，并肯定危难时施惠的价值。 【参考译文】 材料一： 鲁宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命令，出兵攻打宋国。宋国由华元、乐吕率军抵御。二月壬子日，双方在大棘交战，宋军大败，郑国俘获了华元，斩杀了乐吕，并缴获战车四百六十辆，生擒二百五十人，割取敌人左耳一百只。 临战之前，华元曾杀羊犒劳将士，却没有分给为他驾车的御者羊斟。等到战斗开始，羊斟说：“前日分羊肉的事，由你作主；今天驾车作战的事，该由我作主。”于是故意将战车驱入郑军阵地，宋军因此溃败。当时的君子评论说：“羊斟简直不是人，因为个人私怨，竟使国家战败、百姓遭殃。没有比这更应受到重罚的罪行了。《诗经》里所说的‘那人丧失了良心’，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望）。” 材料二： 晋灵公不行君道，赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清早前往，看见赵盾卧室的门已经打开，赵盾穿戴整齐准备上朝，因为时间还早，正坐着闭目养神。鉏麑退出来，叹息道：“时刻不忘恭敬国事，真是百姓的主心骨。刺杀百姓的主心骨，是不忠；违背国君的命令，是不信。两样中占了一样，还不如死了好。”于是撞在槐树上死去。 秋天九月，晋灵公请赵盾饮酒，暗中埋伏甲士准备攻杀他。赵盾的车右提弥明察觉了，快步登上殿堂说：“臣子陪侍国君宴饮，饮酒超过三杯，就不合礼仪了。”于是扶着赵盾下殿，晋灵公忙唤出猛犬扑咬。提弥明徒手与犬搏斗，杀了它。赵盾说：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。 当初，赵盾在首山打猎，在翳桑休息，看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病。灵辄说：“已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物，灵辄留下一半。问他原因，他说：“我在外做仆役三年了，不知道母亲是否还在世，现在快到家了，请让我把这些食物留给她。”赵盾让他吃完，另外准备了一篮饭和肉，放在袋子里给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，在危急关头倒转兵器抵挡灵公的其他甲士，使赵盾得以脱险。赵盾问他为何这样做。他回答说：“我就是翳桑那个饿倒的人。”问他的姓名和住处，他不回答就退走了，随后自己逃亡了。 材料三： 中山君设宴招待都城的士大夫，司马子期也在座。分羊羹时未能遍及众人，（司马子期没分到），一怒之下投奔了楚国，劝说楚王出兵攻打中山，中山君（战败）逃亡。有两人手持戈矛紧跟在他身后，中山君回头问他们：“你们要做什么（你们为什么这样做）？”两人答道：“我们的父亲曾经饿得快死了，是您拿出壶中的饭食救活了他。我父亲临终时说：‘中山君若有危难，你们一定要为他效命。’所以特来为您赴死。”中山君仰天长叹道：“施恩不在多少，而在于对方正处困厄之时；结怨不在深浅，而在于是否伤及人心。我因为一杯羊羹亡了国，又因为一壶饭食得到两位义士。” 2026届江西南昌中学三经路校区高三下学期5月模拟测试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” （节选自诸葛亮《将苑》） 材料二： 及朝廷讨王承宗士美遣兵马使王献领劲兵一万为先锋献凶恶恃乱逗挠不进。遽令召至，数其罪斩之。下令曰：“敢后出者斩！”士美亲鼓之。兵既合，而贼军大败，下三营，环柏乡，屡以捷闻。士美兵士勇敢畏法，威声甚振，承宗大惧。至今两河间称之。 （节选自《旧唐书·郗士美传》） 材料三： 秦、汉、六朝以来，有叛将，无叛兵。至唐中叶以后，则方镇兵变，比比而是。盖藩帅既不守臣节，毋怪乎其下从而效之。为之帅者，既虑其变而为肘腋之患，又欲结其心以为爪牙之助，遂不敢制以威令，而徒恃厚其恩施，此骄兵之所以益横也。 田牟镇徐州，与之杂坐，酒酣抚背，时把板为之唱歌。其徒日费万计，每有宾宴，必先饫以酒食，祁寒暑雨，卮酒盈前，然犹喧噪，动谋逐帅。温璋来为节度，士卒素闻其严，皆忧疑。璋开诚抚谕，终不释，不期月遂逐璋。适王式归，上即以式来镇徐，徐卒颇惧。居三日，式劳两镇兵使还，既擐甲执兵，即令围骄卒尽杀之，凡三千余人，由是凶徒尽殄。盖骄之极至于肆无忌惮，则亦不得不草薙而禽狝之矣。然主帅有能以正自持，亦有不恃杀戮而能靖之者。郗士美以日给牙兵三百人食为非法，曰：“兵卫，牙职也，安得广费？”遂罢之。而军亦未有敢鼓噪者，此又在乎主将之足以服人也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及朝廷A讨王承宗B士美遣兵马使C王献领劲兵一万D为先锋E献凶恶F恃乱G逗挠H不进。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 致，指献出，与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思相同。 B. 数，指列举，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“数”意思不相同。 C. “遂不敢制以威令”与《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣”的“以”用法不相同。 D. 牙兵，指军中主帅的亲兵，待遇较其他士兵优厚，且一般都骄横难制。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸葛亮认为，将帅不应倚仗武力和权势，要做到宠辱不惊、忠诚为国；不可吝啬，以免因缺乏奖赏导致兵不力战。 B. 唐中期以后，有的藩帅不守臣子的节操，想通过厚恩笼络士兵，致使军中风气败坏，士卒愈发骄横。 C. 赵翼认为，王式诛杀骄纵的士兵是错误的统兵之道，作为主帅，不能靠杀戮而应以公正的方式治军。 D. 郗士美执法严明，诛杀消极避战之将，麾下士兵作战奋勇且畏服军法；依法裁撤牙兵额外供给，士卒不敢喧哗滋事。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兵既合，而贼军大败，下三营，环柏乡，屡以捷闻。 （2）璋开诚抚谕，终不释，不期月遂逐璋。 14. 通过对偏旁的分析，我们可以推断汉字的意义。如“薙”，偏旁为“艹”，通常与草有关，结合语境，推断为“除草”。请参照“薙”的推断方法，分别写出“擐”“殄”“狝”的语境义。 ①擐：_______ ②殄：_______ ③狝：_______ 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）双方军队交锋后，贼军大败，（士美）攻下三座营寨，包围柏乡，多次将捷报上奏朝廷。 （2）温璋表明诚意安抚晓谕，（士卒）终究不能放下忧疑，不满一月就驱逐温璋。 14. ①. “擐”，穿。 ②. “殄”，死亡、消失。 ③. “狝”，捕杀。 【解析】 【导语】三则材料从不同角度探讨将领治军之道。诸葛亮《将苑》从理论层面阐述将领应有的品德修养；《旧唐书》以郗士美为例展示严明治军的实效；赵翼《廿二史札记》则通过对比分析唐中期藩镇兵变现象，揭示恩威并施的重要性。三则材料形成理论—实例—史论的多维论证结构，既体现传统军事思想的精髓，又展现历史发展的复杂性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到朝廷讨伐王承宗时，士美派遣兵马使王献率领一万精兵作为先锋，王献为人凶狠残暴，向来行事狂乱，在此战中却故意停留不前、消极避战。 “朝廷”作“讨王承宗”的主语，主谓宾结构，中间不断开，故B处断句； “献凶恶恃乱”是主谓结构，“献”是主语，其前E处断句； “献凶恶恃乱”句意完整，单独成句，故G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，意思不同。献出/招纳。句意：不施行奖赏士兵就不会拼死作战。/用来招纳天下的优秀人才。 B.正确。列举/多次。句意：列举其罪状后斩杀。/多次互派使者暗中侦察。 C.正确。介词，用/连词，表修饰。句意：于是不敢用军令制裁。/树木滋长茂盛，一派生机。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“赵翼认为，王式诛杀骄纵的士兵是错误的统兵之道”错，根据材料三“盖骄之极至于肆无忌惮，则亦不得不草薙而禽狝之矣”可知，赵翼认为当士兵骄横到极点时，主帅不得不采取严厉手段。后文“然主帅有能以正自持，亦有不恃杀戮而能靖之者”则表明赵翼并非完全否定杀戮，而是强调主帅应以正道自持为先。王式诛杀骄兵的行为被描述为“凶徒尽殄”，用“不得不”表明这是无奈之举，而非完全否定。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“合”，交锋；“下”，攻下；“屡”，多次。 （2）“抚谕”，安抚晓谕；“释”，放下；“期月”，满一月。 【14题详解】 本题考查学生分析并推断汉字的语境义的能力。 ①“擐”的偏旁是“扌”，表示与手部动作有关。结合“擐甲执兵”的语境，“甲”是铠甲，需要用手去穿，所以可推断“擐”的意思是“穿”。 ②“殄”的偏旁是“歹”，“歹”字与死亡、坏等意思相关。文中说“由是凶徒尽殄”，意思是凶徒被全部怎样，结合语境可推断出是全部被消灭，即“死亡、消失”的意思。 ③“狝”的偏旁是“犭”，与动物有关。在“草薙而禽狝之”的语境中，“草薙”是像除草一样，“禽狝”则是像捕杀禽兽一样，所以可推断“狝”的意思是“捕杀”。 参考译文： 材料一： 兵器是一种凶器，统兵为将是一种重大的责任，因此，兵器刚硬，容易缺损，将领任务重大所以有风险。因此真正的将帅，不倚仗武力强大，不凭借权势煊赫，当他受到君主的宠爱时不得意忘形，当他受到别人的诽谤侮辱时也不惧怕、退缩，看到利益时不起贪念，见到美色时不放纵，愿为国家献身，始终忠诚专一。 将领不可骄傲，骄傲就会丧失礼节，丧失礼节就会导致人心离散，人心离散就会使众人叛离。将领不可吝啬，吝啬就会不施行奖赏，不施行奖赏士兵就不会拼死作战，士兵不拼死作战军队就不会建立战功，没有战功国家就会虚弱，国家虚弱那么敌寇强大。孔子说：“即使有周公那样的才能和美德，如果他既骄傲又吝啬，其他方面也就不值得一看了。” 材料二： 等到朝廷讨伐王承宗时，士美派遣兵马使王献率领一万精兵作为先锋，王献为人凶狠残暴，向来行事狂乱，在此战中却故意停留不前、消极避战。士美立即下令将他召来，列举其罪状后斩杀。接着发布命令说：“有胆敢拖延出战的，一律处斩！”随后亲自击鼓督战。双方军队交锋后，贼军大败，士美率军接连攻下敌军三座营寨，兵临柏乡城下形成包围之势，多次将捷报上奏朝廷。士美麾下士兵作战勇敢且畏惧军法，声威大震，王承宗极为恐惧。至今两河之间的百姓仍称赞士美的事迹。 材料三： 秦朝、汉朝、六朝以来，有叛乱的将帅，没有叛乱的士兵。到唐朝中期以后，方镇的士兵叛乱，却到处都是。大概藩镇的将帅既然不遵守人臣的节操，就不奇怪他们的属下跟从而且效仿他们了。担任他们主帅的人，既忧虑他们的叛乱变成近在身边的祸患，又想要聚合他们的心愿作为党羽的相助，于是不敢用军令制裁，而只能依靠增加恩赐，这是骄纵的士兵之所以更加强横的原因。 田牟镇守徐州，和他们混杂而坐，酒喝得尽兴，抚摩脊背，当时还手持拍板为他们吟唱歌曲。这些人每天的费用以万计算，每逢有宾客宴席，必定先赐予他们酒与饭菜，无论严寒还是暑雨，杯酒摆满面前，但是仍然喧哗哄闹，常常谋划驱逐主帅。温璋来担任节度使，士兵一向听说他的严厉，都忧虑疑惧。温璋表明诚意安抚晓喻，（士卒）终究不能放心，不到一个月就驱逐温璋。适逢王式归来，皇帝就让王式来镇守徐州，徐州的士兵十分恐惧。过了三天，王式慰劳两个方镇的军队出使归来，就身穿甲胄手拿兵器，立即下令包围骄纵的士兵，全部杀死他们，总共三千多人，因此恶人全部灭绝。大概骄纵到极点以至于任意妄为无所畏忌，那么也就不得不像刈割野草、搜捕禽兽似地予以歼灭了。然而主帅如果能以公正的方式自己处理，也有不依靠杀戮而能平定他们的。郗士美认为每日供给卫兵三百人饭食不合法度，说：“卫兵，是牙前将校级武职，怎么能够增加花费？”于是将它停止。而泽潞二军也没有敢于喧嚷起哄的人，这又在于主帅完全可以平服众人了。 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 江西南昌市2026届高三5月联合检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?” 孟子曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎?” 曰：“然。” “自为之与?” 曰：“否！以乘易之。” “然则治天下独可耕且为与?有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备， 如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力：劳心者治人，劳力者治于人：治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” （节选自《孟子·滕文公上》，有删减） 材料二： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌然搰搰用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎?” 为圃者仰而视之曰：“奈何?”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，共名为槔①。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡愕然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪?曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于②以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 （节选自《庄子 · 天地》） 材料三： 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子 · 鲁问》） 材料四： 将作大匠③杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。 （节选自《朝野全载》） 【注】①槔：gāo指代桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。②於于：夸大虚妄的样子。③将作大匠：中国古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，音wū，怎么，与《老子》“物或恶之”的“恶”读音、意义均不相同。 B. 奚，什么，与《归去来兮辞》“奚惆怅而独悲”的“奚”意义不相同。 C. 飞，使……飞翔，使动用法，与成语“走马观花”中“走”的用法相同。 D. 施，施舍，与《论语》“己所不欲，勿施于人”的“施”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 许行主张贤者与民同耕作，批评滕君厉民自养，不算贤明之君。 B. 丈人斥责子贡，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。 C. 墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车销子的技艺。 D. 木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。 （2）子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎? 14. 儒道墨三家的技艺观，是先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中的儒道墨技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价并说明理由。 2026届江西宜春市部分校/广东稳派上进联考高三年级5月高考大练兵语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶渊明《桃花源记》寓意之文，亦纪实之文也。其为纪实之文，昔贤及近人虽颇有论者，而所言多误，故别拟新解，以成此篇。 西晋末年，戎狄盗贼并起，时中原避难之民，多远离本土，迁至他乡。 《晋书·庾衮传略》云：张泓等肆掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹山。于是峻险阨，杜蹊径，修壁坞，物应其宜使邑推其长里推其贤而身率之。 又《晋书·郗鉴传》云：鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。咸相谓曰：今天子播越，中原无伯，当归依仁德，可以后亡。遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。 要之，西晋末世中原人民之不能远徙者，亦藉此类小障庳城以避难逃死而已。 陶公之作《桃花源记》，殆取桃花源事与刘驎之二事牵连混合为一。桃花源虽本在北方之弘农或上洛，但以牵连混合刘驎之入衡山采药事之故，不得不移之于南方之武陵。遂使后世之论桃花源者皆纷纷堕入迷误之途。 桃花源事又由刘裕遣戴延之等溯洛水至檀山坞，与桃原、皇天原二事牵混为一而成。太守刘歆必无其人。岂即暗指刘裕而言耶？所谓避秦人之子孙，亦桃原或檀山之上所居之人民而已。至其所避之秦，则疑本指苻生、苻坚之苻秦而言，与始皇、胡亥之嬴秦绝无关涉。盖苻氏割据关陕垂四十载，其间虽有治平之时，而人民亦屡遭暴虐争战之难。 寅恪案，古今论桃花源者，以苏东坡之言最有通识。至于近人撰著或袭苏之意而取譬不切，或认桃源实在武陵，以致结论多误。故不揣鄙陋，别拟新解。然后钩索旧籍，取当日时事及年月地理之记载，逐一证实之。穿凿附会之讥固知难免，然于考史论文之业不无一助，或较古今论辨此记之诸家专向《桃源地志》中讨生活者聊胜一筹乎？ 兹总括本篇论证之要点如下：（ ） （节选自陈寅恪《〈桃花源记〉旁证》，有删改） 材料二： 世传桃源事多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，民居三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村多枸杞，根如龙蛇。饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤？使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣！尝意天壤之间若此者甚众，不独桃源。 （节选自苏轼《和桃花源诗序》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 物应A其宜B使邑C推D其长E里推F其贤G而身H率之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 全，保全，与《种树郭橐驼传》“则其天者全而其性得矣”中的“全”意思相同。 B. 其实，那实际情况，与古语“盛名之下，其实难副”中的“其实”用法相同。 C. 加点的第一个“而”意为“却”，表转折，与后文加点的第二个“而”的意思和用法不同。 D. 百二三十，指一百二三十，与《项脊轩志》“三五之夜”中“三五”的数字表达相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，基于前贤和近代学者都对《桃花源记》是否是纪实之文议论纷纷，陈寅恪写了这篇文章加以考证。 B. 陈寅恪列举庾衮和郗鉴的例子，说明西晋末年中原百姓为避难而离开本土、迁移到其他地方并非孤例。 C. 陈寅恪钻研探索古籍，逐一证实，希望对考史论文有所帮助，体现出其严谨、求实而又谦逊坦诚的治学精神。 D. 材料二中，苏轼认为桃花源是人世实境而非仙境；陈寅恪认为苏轼对桃花源的见解最为通达合理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。 （2）近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤？ 14. 请在材料一括号内补写出作者就《桃花源记》的纪实性进行考证后得出的三点结论。 江西部分地区2026届高三年级下学期5月高考适应性检测语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书①，曰：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而侥幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》：三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，立谤政，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！” （节选自《左传》，有删改） 材料二： 春秋之时，王道浸坏，教化不行，子产相郑而铸刑书。晋叔向非之，子产报曰：“若吾子之言侨不材不能及子孙吾以救世也。”偷薄之政，自是滋矣。孔子伤之，曰：“导之以德，齐之以礼，有耻且格；导之以政，齐之以刑，民免而无耻。”“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。” （节选自《汉书·刑法志》，有删改） 材料三： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！ 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠法则可也。 （节选自《韩非子·有度》，有删改） 【注】①叔向：名肸，春秋时晋国大夫。子产：名侨，春秋时郑国执政。子产将刑法铸于鼎上，公布成文法，推行法治改革。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若A吾B子之言C侨D不材E不能及F子孙G吾以H救世也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，鼓励，勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 B. 据“民知有辟”“三辟之兴”中“辟”的语法位置及语境，“辟”应当是名词，意思与“刑法”相关。 C. 伤，为动用法，与《谏逐客书》“而歌呼呜呜快耳者”中的“快”用法不同。 D. 自，代词作前置宾语，与《齐桓晋文之事》“不为者与不能者之形何以异”中的“何”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于子产将刑法铸于鼎上公布成文法的这一行为，叔向坚决反对，认为此举会引发百姓的争心，危害社会秩序。 B. 叔向认为夏、商、周三代的《禹刑》《汤刑》《九刑》，都是在衰乱将亡的时候制定的，他以此讽刺子产的执政使郑国已步入衰败之境。 C. 孔子“导之以德，齐之以礼”的主张，与叔向“闲之以义，纠之以政，行之以礼”的理念相通，均强调礼义教化的重要作用。 D. 韩非子反对“以誉进能”“以党举官”，主张以法度选拔人才、衡量功绩，这样才能避免群臣结党营私，实现君臣之间是非分明。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今吾子相郑国，立谤政，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？ （2）审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。 14. 小明阅读下列费孝通《乡土中国》对现代司法下乡所面临的困境的介绍时，对这一困境的原因产生了困惑。请根据三则材料，帮他厘清这一困境产生的原因。 在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。在理论上，这是好现象，因为这样才能破坏原有的乡土社会的传统，使中国能走上现代化的道路。但是事实上，到司法处去打官司的，正是那些乡间所认为“败类”的人物。依着现行法去判决，时常可以和地方传统不合。乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。 2026届江西高三下学期5月考前模拟预测语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 仲舒对①曰：夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，莫不以教化为大务。立大学②以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。 （选自《汉书·董仲舒传》，有删改） 材料二： 贞观二年，停以周公为先圣，始立孔子庙堂于国学。大征天下儒士，以为学官。数幸国学，令祭酒、博士讲论。毕，赐以束帛。学生能通一大经已上，咸得署吏。又于国学增筑学舍一千二百间。是时四方儒士，多抱负典籍，云会京师。俄而高丽及百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长，亦遣子弟请入于国学之内。鼓箧而升讲筵者，八千余人，济济洋洋焉，儒学之盛，古昔未之有也。高宗嗣位，政教渐衰，薄于儒术，尤重文吏。于是醇浓③日去，华竞日彰。及则天称制，以权道临下，不吝官爵，取悦当时。其国子祭酒，多授诸王及驸马都尉。准贞观旧事，祭酒孔颖达等赴上日，皆讲《五经》题。至是，诸王与驸马赴上，唯判祥瑞按三道而已。至于博士、助教，唯有学官之名，多非儒雅之实。因是生徒不复以经学为意唯苟希侥幸二十年间学校顿时隳废矣。 （选自《旧唐书·儒学》，有删改） 材料三： 臣祖禹④曰：古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。士修之于家，而后升于乡，升于乡而后升于国，升于国而后达于天子。其教之有素，其养之有渐，故成人有德，小子有造，贤才不可胜用，由此道也。后世乡里之学废，人君能教者不过聚夫下之士而乌合于京师，学者众多，眩耀一时而已，非有教养之实也。唐之儒学，惟贞观开元为盛，其人才之所成就者亦可睹矣。孟子曰：“学所以明人伦也。”无学则人伦不明。故有国者以为先，如不复三代⑤之制，臣未知其可也。 （选自范祖禹《唐鉴》，有删改） [注]①仲舒对：董仲舒对汉武帝策问的对策。②大学：古代国家最高学府，汉初后多称“太学”。③醇浓：淳朴敦厚的风气。④祖禹：范祖禹，北宋著名史学家、文学家。⑤三代：夏、商、周三个朝代。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因是A生徒不复B以经学为意C唯D苟希E侥幸F二十年间G学校H顿时隳废矣。 11. 下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 渐民以仁，即“以仁渐民”，与《陈情表》中的“慈父见背”文言句式类型不同。 B. “数幸国学”与《鸿门宴》“故幸来告良”中的“幸”意义不同。 C. “云会京师”与《过秦论》“天下云集响应”中的“云”意义和用法相同。 D. “学所以明人伦也”与《师说》“圣人之所以为圣”中的“所以”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董仲舒指出古代的君王兴办学校，教化百姓，他们的刑罚很轻却没有人触犯禁令，并建议汉武帝兴办太学来培养读书人。 B. 贞观二年，朝廷广征天下儒士到京城任学官，并增筑学舍，周边各国前来求学的子弟超过八千人，国学规模空前。 C. 范祖禹肯定了古代的教育，他认为：从私塾到地方乡学，再到国都的“学”，学子们的修养逐渐得到提高。 D. 范祖禹说，后来乡里的学校荒废了，天下的学子被聚集到京城，范祖禹认为这并没有实在地培养人才。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。 （2）故有国者以为先，如不复三代之制，臣未知其可也。 14. 材料一阐述了教化的重要性，材料二中哪些内容也体现了教化的重要性？请简要说明。 2026届江西赣州市部分学校高三下学期5月第六次联考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。 将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。” （节选自《左传·宣公二年》） 材料二： 晋灵公不君，宣子①骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。 （节选自《左传·宣公二年》） 材料三： 中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。” （节选自《战国策·中山策》） 【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予、授予，其词义与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”句中的“与”不相同。 B. 甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过比喻引申而得。 C. 食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均相同。 D. 奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 羊斟临战宣言“今日之事，我为政”，将华元送入郑师，被《左传》斥为“非人”。 B. 鉏麑面对“不忠”“不信”两难选择，最终触槐而死，体现了春秋时期士人对道义的坚守。 C. 灵辄受赵盾一饭之恩，在晋灵公伏击时倒戟御敌，事后主动告知姓名并留下效忠赵盾。 D. 中山君感叹“怨不期深浅，其于伤心”，认识到小事若伤及人心，可能引发严重后果。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《诗》所谓“人之无良”者，其羊斟之谓乎，残民以逞。 （2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。” 14. 有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐释其依据。 2026届江西南昌中学三经路校区高三下学期5月模拟测试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” （节选自诸葛亮《将苑》） 材料二： 及朝廷讨王承宗士美遣兵马使王献领劲兵一万为先锋献凶恶恃乱逗挠不进。遽令召至，数其罪斩之。下令曰：“敢后出者斩！”士美亲鼓之。兵既合，而贼军大败，下三营，环柏乡，屡以捷闻。士美兵士勇敢畏法，威声甚振，承宗大惧。至今两河间称之。 （节选自《旧唐书·郗士美传》） 材料三： 秦、汉、六朝以来，有叛将，无叛兵。至唐中叶以后，则方镇兵变，比比而是。盖藩帅既不守臣节，毋怪乎其下从而效之。为之帅者，既虑其变而为肘腋之患，又欲结其心以为爪牙之助，遂不敢制以威令，而徒恃厚其恩施，此骄兵之所以益横也。 田牟镇徐州，与之杂坐，酒酣抚背，时把板为之唱歌。其徒日费万计，每有宾宴，必先饫以酒食，祁寒暑雨，卮酒盈前，然犹喧噪，动谋逐帅。温璋来为节度，士卒素闻其严，皆忧疑。璋开诚抚谕，终不释，不期月遂逐璋。适王式归，上即以式来镇徐，徐卒颇惧。居三日，式劳两镇兵使还，既擐甲执兵，即令围骄卒尽杀之，凡三千余人，由是凶徒尽殄。盖骄之极至于肆无忌惮，则亦不得不草薙而禽狝之矣。然主帅有能以正自持，亦有不恃杀戮而能靖之者。郗士美以日给牙兵三百人食为非法，曰：“兵卫，牙职也，安得广费？”遂罢之。而军亦未有敢鼓噪者，此又在乎主将之足以服人也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及朝廷A讨王承宗B士美遣兵马使C王献领劲兵一万D为先锋E献凶恶F恃乱G逗挠H不进。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 致，指献出，与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思相同。 B. 数，指列举，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“数”意思不相同。 C. “遂不敢制以威令”与《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣”的“以”用法不相同。 D. 牙兵，指军中主帅的亲兵，待遇较其他士兵优厚，且一般都骄横难制。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸葛亮认为，将帅不应倚仗武力和权势，要做到宠辱不惊、忠诚为国；不可吝啬，以免因缺乏奖赏导致兵不力战。 B. 唐中期以后，有的藩帅不守臣子的节操，想通过厚恩笼络士兵，致使军中风气败坏，士卒愈发骄横。 C. 赵翼认为，王式诛杀骄纵的士兵是错误的统兵之道，作为主帅，不能靠杀戮而应以公正的方式治军。 D. 郗士美执法严明，诛杀消极避战之将，麾下士兵作战奋勇且畏服军法；依法裁撤牙兵额外供给，士卒不敢喧哗滋事。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兵既合，而贼军大败，下三营，环柏乡，屡以捷闻。 （2）璋开诚抚谕，终不释，不期月遂逐璋。 14. 通过对偏旁的分析，我们可以推断汉字的意义。如“薙”，偏旁为“艹”，通常与草有关，结合语境，推断为“除草”。请参照“薙”的推断方法，分别写出“擐”“殄”“狝”的语境义。 ①擐：_______ ②殄：_______ ③狝：_______ 学科网（北京）股份有限公司 $