江西部分地区2025-2026学年高三下学期4月检测语文试题汇编：文言文阅读

江西省部分地区2025-2026学年高三下学期4月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 江西八所重点中学2026届高三下学期4月联考语文试卷 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。” （节选自刘向《说苑·指武》） 材料二： 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前，王曰：“请问兵要？”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然！臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠闇①，莫知其所从出。孙、吴用之无敌于天下，岂必待附民哉！”孙卿子曰：“不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也；所行，攻夺变诈也，诸侯之事也。” （节选自荀子《荀子·议兵》） 材料三： 孙子曰：百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒②，具器械，三月而后成；距堙③，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者屈人之兵而非战也拔人之城而非攻也毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 （节选自孙武《孙子兵法·谋攻》） 材料四： 秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 【注】①感忽悠闇：变化极快，神秘莫测。②修橹轒辒：制造大盾牌和四轮攻城车。③距堙：堆筑攻城的土山。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A善用兵者B屈C人之兵D而非战也E拔人之城F而非攻也G毁人H之国而非久也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，危险，与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”字意义不同。 B. 本，根本，与《陈情表》中“本图宦达”的“本”字含义不同。 C. 蚁，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法不同。 D. “为天下笑”是被动句，与《屈原列传》中“信而见疑”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《说苑·指武》引用《司马法》言论，强调国家虽强不可好战、天下虽安不可忘战，并用吴王夫差、徐偃王的事例佐证这一观点。 B. 临武君认为用兵的关键在于把握天时地利、运用权谋变诈，孙卿子则反驳此论，主张用兵的根本在于使士民亲近归附。 C. 《孙子兵法·谋攻》提出“百战百胜非善之善者”，主张“不战而屈人之兵”的上策，强调谋略在战争中的核心作用，反对盲目攻城。 D. 《过秦论》指出秦朝统一后施行仁义，却因攻守形势发生变化未及时调整统治策略，最终导致国家灭亡，引人深思。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。 （2）故善附民者，是乃善用兵者也。 14. 2025年是抗战胜利八十周年，我国举行了隆重的阅兵仪式。请你结合材料，分析阅兵仪式的意义。 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）因此贤明的君主治理国家，上不轻率用兵，下不废弃武备。 （2）所以善于使民众归附的人，才是善于用兵的人。 14. ①警示勿忘历史，强化国防意识：材料一指出“忘战必危”。阅兵展现军力，提醒国人铭记抗战历史，警惕战争威胁。 ②凝聚民心，增强国家认同：材料二指出“兵要在乎善附民”。阅兵激发爱国热情，促进军民团结，巩固国家凝聚力。 ③震慑潜在威胁，维护和平：材料三指出“不战而屈人之兵”。展示强大国防能力，以威慑手段预防冲突，符合“全胜”思想。 ④宣示国家战略，传承仁义精神：材料四指出“仁义不施而攻守之势异”。阅兵表明中国坚持防御性国防政策，强调和平发展，避免重蹈“好战必亡”覆辙。 【解析】 【导语】四则材料层层递进，构成完整体系：材料一立论，警示“好战必亡、忘战必危”的辩证法则；材料二辨术，荀子力驳权谋诈术，确立“仁者之兵”以民心为本；材料三定策，孙子提出“不战屈人”的全胜境界；材料四则从反面印证，失仁义则攻守之势异也。四者贯通，强调军事的本质不在杀伐，而在以战止战、以武卫和。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法断句。 句意：所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期作战。 “善用兵”是动宾结构，“者”是助词，附于短语后，构成“者”字结构，其后可断开，在B处断开； “屈人之兵而非战也”“拔人之城而非攻也”“毁人之国而非久也”是三个并列的判断句，“……也”表判断，其后可断开，在E和G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。危险/端正。句意：如果忘记战备，也必定危险。/整理好衣襟，端坐。 B.正确。根本/本来。句意：凡是用兵攻战的根本。/本来就希图官职显达。 C.错误。用法相同，均为名词作状语。像蚂蚁一样/像翅膀一样。句意：如果将领难以抑制焦躁情绪，命令士兵像蚂蚁一样爬墙攻城。/常常用自己的身体像翅膀一样地掩护刘邦。 D.正确。“为”“见”表被动。句意：被天下人耻笑。/诚信却被怀疑。 故选C。 【12题详解】 D.“秦朝统一后施行仁义”错误。《过秦论》指出秦朝统一后“仁义不施”，而非“施行仁义”。 故选D。 【13题详解】 （1）“制”，统治、治理；“上”，对上；“玩兵”，轻率地用兵；“下”，对下“，废武”，废弃武备。 （2）“善”，善于；“附”，使……归附；“是乃……也”，判断句式。 【14题详解】 审题：题目要求“结合材料”分析阅兵意义，必须从四则材料中提炼观点，不能空谈展示军力等套话。 分析材料与意义的对应关系：材料一的核心是“忘战必危”，对应阅兵警示历史、强化国防意识的意义。材料二的核心是兵在附民，对应阅兵凝聚民心、增强国家认同的意义。材料三的核心是“不战而屈人之兵”，对应阅兵以威慑手段维护和平的意义。材料四的核心是仁义不施则亡，对应阅兵宣示和平立场、避免好战覆辙的意义。 答题提示：采用总—分式结构。总起句点明阅兵是对中华传统慎战思想的当代实践。分论点共四点，按历史警示→民心凝聚→威慑和平→立场宣示的顺序组织。每个分论点先用一句话概括意义，再引用材料关键词句作为依据。 【参考译文】 材料一： 《司马法》说：“国家即使强大，如果好战，也必定灭亡；天下即使安定，如果忘记战备，也必定危险。”《易经》说：“君子应整治兵器，警惕意外之事。”军事不可轻率使用，轻率则失去威严；军事也不可荒废，荒废则招来外敌。从前吴王夫差因好战而亡，徐偃王因不修武备也被消灭。因此，英明的君主治理国家，对上不滥用武力，对下不废弃军备。《易经》说：“生存时不忘灭亡的危险，这样才能自身安全，国家也得以保全。” 材料二： 临武君和荀卿在赵孝成王面前讨论用兵之道，赵孝成王说：“请问用兵的关键是什么？”临武君回答说：“上能顺应天时，下能占据地利，观察敌人的变动，后发兵却先到达战场，这就是用兵的关键战术。”荀卿说：“不是这样。我听说古代的道理，凡是用兵攻战的根本，在于使民众团结一心。弓箭没有校准，即使是后羿也不能射中微小的目标；拉车的六匹马不协调，即使是造父也不能驾车到达远方；士兵和民众不亲近归附，即使是商汤、周武王也不能必定取胜。因此，善于使民众归附的人，才是善于用兵的人。所以用兵的关键，只在于善于使民众归附罢了。”临武君说：“不是这样。用兵所看重的是形势有利，所实行的是权变欺诈的策略。善于用兵的人，神秘莫测、变化无常，让人不知道他的军队从哪里出动。孙武、吴起运用这种战术，天下无敌，难道一定要等到民众归附才能取胜吗！”荀卿说：“不是这样。我所说的用兵之道，是仁人的军队，是称王天下者的志向。您所看重的权谋势利，所实行的攻夺欺诈，都是诸侯之间的做法。 材料三： 孙子说：百战百胜固然好，但不是好中之好；不经过战争而使敌人屈服，才称得上好中之好。所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮攻城车，准备攻城的所有器具，起码得三个月。堆筑攻城的土山，起码又得三个月。如果将领难以抑制焦躁情绪，命令士兵像蚂蚁一样爬墙攻城，尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期作战，一定要用全胜的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫，又获得了全面胜利的利益。这就是谋攻的方法。 材料四： 然而秦国凭借狭小的领土，发展到拥有万辆兵车的强大势力，统领八州，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年历史；这之后将天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴为项羽所杀，被天下人耻笑，是什么原因呢？不施行仁义，攻和守的形势不同了。 江西三新联考2025-2026学年下学期高三4月学科阶段训练语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 龚壮，巴西人也。洁己自守，与乡人谯秀齐名。父叔为李特所害，壮积年不除丧，力弱不能复仇。及李寿[注]戍汉中，与李期有嫌。期，特孙也。壮欲假寿以报，乃说寿曰：“节下若能并有西土，称藩于晋，人必乐从。且舍小就大，以危易安，莫大之策也。”寿然之，遂率众讨期，果克之。寿犹袭伪号，欲官之，壮誓不仕，赂遗一无所取。会天久雨，百姓饥垫，壮上书说寿以归顺，允天心，应人望，永为国藩，福流子孙。寿省书内愧，秘而不宣。乃遣使入胡，壮又谏之，寿又不纳。壮谓百行之本莫大忠孝，即假寿杀期，私仇以雪，又欲使其归朝，以明臣节。寿既不从，壮遂称聋，终身不复至成都，惟研考经典，谭思文章，至李势时卒。 （选自《晋书》，有删改） 材料二： 赵王虎遗沃主寿书，欲与之连兵入寇，约中分江南。寿大喜，造中常侍王广使于赵。龚壮谏，不听。九月征集士卒七万余人为舟师大阅于成都鼓噪盈江；寿登城观之，有吞噬江南之志。解思明谏曰：“我国小兵弱，吴、会险远，图之未易。”寿乃命群臣大议利害。 龚壮曰：“陛下与胡通，孰若与晋通？胡，豺狼也。既灭晋，不得不北面事之。若与之争天下，则强弱不敌，危亡之势也。虞、虢之事，已然之戒，愿陛下熟虑之。”群臣皆以壮言为然，寿乃止。 （选自《资治通鉴》，有删改） 材料三： 夫志者，执持而不迁之心也。身没而子孙之精气相承以不间。壮之志，即父叔之志也，死而无不可遂也。壮怀报雠之心以说寿，而寿不疑借己以快其私；说寿以归晋，寿虽不从，而寿不以为侮；却寿之爵禄金帛，而寿不以为亢。志无往不伸，而龚氏两世之忠孝与蜀山而并峙。有志而不遂，非所据而据焉，身之不保，而人贱之矣。此则可为拖志以先亡者之悲也！ （选自王夫之、读通鉴论》，有删改） [注]李寿，东晋十六国时期成汉的第四位皇帝。材料二中的“虎”指后赵的第三位皇帝石虎。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 九月A征集B士卒C七万余D人E为舟F师G大阅于成都H鼓噪盈江 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 官，名词的使动用法，与“吾得兄事之”（《鸿门宴》）中的“兄”用法相同。 B. 会，恰巧、适逢；与“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中”（《苏武传》）中的“会”意义相同。 C. “寿乃命群臣大议利害”与“今其智乃反不能及”（《师说》）中的“乃”意义不同。 D. 熟，仔细、周详，与“无他，但手熟尔”（《卖油翁》）中的“熟”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 龚壮的两位亲人被李特杀害，但龚壮因自己力量弱小而不能报仇。等到李寿威守汉中，龚壮想借助李寿的力量来报仇。 B. 龚壮劝说李寿讨伐李期，虽然意在为自己报私仇，但很符合李寿的心意，于是李寿同意其建议，后来李寿果然战胜了李期。 C. 龚壮认为与胡人通使还不如同东晋结盟，如果和东晋争夺天下，就会因强弱悬殊而无法对抗，面临危亡的局势。 D. 王夫之赞美了龚壮有志向，有忠孝之心，但同时又认为李寿对龚壮的所作所为不怀疑、不觉得侮辱与忤逆是不应该的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寿省书内愧，秘而不宣。乃遣使入胡，壮又谏之，寿又不纳。 （2）有志而不遂，非所据而据焉，身之不保，而人贱之矣。 14. “壮遂称聋，终身不复至成都”的原因是什么？请结合材料简要说明。 【答案】10. AGH 11. A 12. D 13. (1)李寿读完书信后内心感到惭愧，却(将书信)藏了起来没有公开。接着李寿还派使者去和胡人联络，龚壮又劝说他，李寿又没有采纳。 (2)有志向但没有完成，不是自己应该占有的却占有它，那么保全不了自己，人们也会看不起他。 14. ①龚壮父叔的大仇得报。 ②龚壮多次劝谏李寿，而李寿不采纳，龚壮认为这样的人不值得辅佐。 ③龚壮坚守节操，不在乎名利，他曾拒绝李寿的所有赏赐。 【解析】 【导语】这组文言阅读选材颇具匠心，以“史传纪事+史论评点”组合成文：前两则分别取材《晋书》《资治通鉴》，完整勾勒龚壮复仇、拒官、屡谏君主的生平，塑造出忠孝持守的古代士人形象；第三则王夫之从“志”的维度阐发龚壮的精神价值，史论互证，意蕴深远。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：九月，李寿征集七万多士卒为水军，在成都大阅兵，敲锣击鼓声充盈江面。 “九月”，作时间状语，断开表强调，A处断开； “大阅于成都”，是状语后置句，前面省略主语“李寿”，单独成句，前后GH处断开。 故选AGH。 【11题详解】 A.错误。名词的使动用法，使……担任官职/名词作状语，像对待兄长那样。句意：想授予龚壮官职。/我会像对待兄长那样招待他。 B.正确。句意：恰逢天长时间下雨。/适逢缑王与长水校尉虞常等人在匈奴内部谋反。 C.正确。于是/竟然。句意：李寿于是下令群臣广泛评议其中的利害。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 D.正确。仔细、周详/熟练。句意：希望陛下仔细考虑这件事。/没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“但同时又认为李寿对龚壮的所作所为不怀疑、不觉得侮辱与忤逆是不应该的”理解错误。根据材料三中“壮怀报雠之心以说寿……而寿不以为亢。志无往不伸，而龚氏两世之忠孝与蜀山而并峙”可知，王夫之陈述这件事应是暗含了褒奖之意，没有否定的意思。 故选D。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 (1)“省书”，阅读书信；“秘而不宣”，藏了起来没有公开；“纳”，采纳。 (2)“遂”，完成；“据”，占有；“贱”，意动用法，认为贱，看不起。 【14题详解】 分析龚壮“称聋，终身不复至成都”的原因，要回到三则材料梳理相关内容，核心信息集中在材料一结尾段、材料二的劝谏情节、材料三的评论中，围绕龚壮的志向品节、李寿的反应两个维度梳理信息即可。 ①最初他借李寿之手讨伐李特之孙李期，已经完成了为父叔报仇的私愿；私仇得雪后，他的公义追求是劝说李寿归顺东晋，完成作为晋臣的忠君大节。 ②李寿灭掉李期后自立帝号，不肯归顺晋朝；之后又打算勾结后赵石虎瓜分江南，龚壮多次进谏，李寿始终拒不采纳，龚壮的政治理想完全无法实现。 ③龚壮本来就拒绝李寿授予的官爵、馈赠，不求在李寿的成汉政权中获取私利，既然志向无法伸张，自然选择隐退不与之同流。 整理要点，规范作答即可。 【参考译文】 材料一： 龚壮，巴西郡人，行为端谨，坚守自己的节操，与乡人谯秀名望相等。他的父亲与叔叔被李特杀害，龚壮多年不脱下丧服，力量弱小不能报仇。等到李寿戍守汉中，与李期关系不和。李期是李特的孙子，龚壮想借助李寿的力量来报仇。于是劝说李寿：“您如果能兼并西部，向晋朝称藩，人们定会乐意跟随。况且舍弃小义来图谋大业，用危险换取安宁，这是最大的策略。”李寿认为他说得很对，于是率领军队讨伐李期；果然战胜了李期。李寿仍然袭用伪号，想授予龚壮官职，但龚壮坚守誓言，没有出仕，(李寿送的)所有财物都不接受。恰逢天长时间下雨，百姓饥饿困苦，龚壮上书劝说李寿归顺晋朝，顺应天意，应和民心，永为国家屏障。让福泽流传后世。李寿读完书信后内心感到惭愧，却(将书信)藏了起来没有公开。接着李寿还派使者去和胡人联络，龚壮又劝说他，李寿又没有采纳。龚壮认为，所有品行的根本没有大过忠诚和孝顺的，即使借李寿杀掉李期，私仇得以雪耻，也要让李寿归顺朝廷，来彰显臣子的节操。李寿不愿听从，龚壮于是自称耳聋，终身不再到成都(参与国家事务)，只是专心研读经典，尽心思考文章，直至李势时期去世。 材料二： 后赵王石虎写信给成汉主李寿，想和他联军入侵江南，约定平分江南土地。李寿大喜，派中常侍王广出使后赵。龚壮进谏，李寿不听。九月，李寿征集七万多士卒为水军，在成都大阅兵，敲锣击鼓声充盈江面；李寿登上城楼观兵，有统一江南的志向。解思明进谏说：“我国国家小、军力弱，吴会地势险恶、路途遥远，图谋它不容易。”李寿于是下令群臣广泛评议其中的利害。 龚壮说：“陛下与胡人通使，怎么比得上与东晋结盟?胡人，是豺狼。他们已经消灭了西晋，我们不得不面向北方称臣侍奉他们。如果与它(东晋)争天下，那么强弱不相称，我们会处于危亡的境地。虞国、虢国的往事，就是现成的警戒，希望陛下仔细考虑这件事。”群臣都认为龚壮的话很对，李寿才停止。 材料三： 志向，就是坚持不变的心。自己死了而子孙后世也会一直通过精气将其传承下去不停歇。龚壮的志向，就是他的父亲与叔叔的志向，即使自己身死，志向也不是不可能实现的，龚壮身怀报仇之心劝说李寿，而李寿不怀疑他借自己的力量来使私仇得报；龚壮劝李寿归顺晋朝，李寿虽然不答应，却不把这当成是侮辱；龚壮辞却李寿所赠的官爵财物，但李寿不把这当成是忤逆。龚壮的志向随时都可以伸张。龚氏两代的忠孝与蜀地的高山一样并立。有志向但没有完成，不是自己应该占有的却去占有，那么保全不了自己，人们也会看不起他。这是身怀志向(未能实现)就先死去的人的可悲啊！ 江西抚州市金溪县第一中学2025-2026学年度下学期高三年级4月阶段性语文作业 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而扫其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度无似窃斧者也。 （节选自《列子·说符》） 材料二： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食孔子起曰令者梦见先君食洁而后馈［注］。颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，岁崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾欢镗鞳，噌吆如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ （节选自邵雍《观物内篇》） ［注］馈：祭祀时进献食物。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谒孔子A而进B食C孔子D起曰E今者梦F见先君G食洁H而后馈。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，困窘，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“穷”意义相同。 B. 俨然，好像，与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然”的“俨然”意义不同。 C. 蛇，像蛇一样，与《谏逐客书》中“蚕食诸侯，使秦成帝业”的“蚕”用法相同。 D. 恶，怎么，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 有人遗失斧头，疑心是邻人之子所偷，便觉对方言行、神情都透着可疑；寻回斧头后，发现邻人之子与平常没有不同。 B. 颜回炊米时，煤炱落入甑中，怕孔子误食而先吃掉；孔子得知缘由后感慨自己亲眼所见也未必可信，教导弟子知人不易。 C. 彭玉麟实地探访石钟洞，见山形如钟覆地，上锐下宽，由此认为石钟山应据其形态论名，而非如苏轼所言以声响论名。 D. 邵雍认为，不知道的事情，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄知；不能说明白而又要说的，叫做妄言。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。 （2）万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。 14. 邵雍主张不“妄知”“妄言”，孔子、彭玉麟是怎样做到这一点的？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）孔子看见颜回抓取锅里的饭吃，孔子假装没有看见。 （2）（那些天地里的）万物和我们这个天地间的万物不同，那么我就不能够知晓它们了。 14. ①孔子看见颜回从甑中取食，以“食洁而后馈”的说法委婉试探，探明实情，没有轻易下论断。 ②彭玉麟不盲从前人观点，亲自实地考察，提出“以形论而不以声论”的观点并指出苏轼观点的局限。 【解析】 【导语】这组文言选段以“认知的边界”为核心，选材多元排布有致：前两则寓言点出主观预判、感官经验的局限，第三则借实地探访反思旧说，末则收束点明“不妄知妄言”的主旨，层层递进，兼具理趣与思辨性，启人思考认知当祛偏见、守分寸。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：颜回拜见孔子并献上饭食。孔子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩咐）食物要洁净才能奉献。 “谒孔子而进食”省略主语“颜回”，“而”连接两个并列动宾短语，表示完整的动作，故应在C处断开。 “孔子曰”中主语是“孔子”，谓语是“起”，应在“曰”后停顿，即E处断开。 “今者梦见先君”的主语是“孔子”，“梦见”是谓语，“先君”是宾语，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：孔子在陈国、蔡国之间陷入困境。/遭到小人的谗言离间，（他）可以说是处境艰难、走投无路了。 B.正确。好像/整齐的样子。句意：看起来就像龙的鳞片。/土地平坦开阔，房屋排列得整整齐齐。 C.正确。均为名词及状语，像蛇一样/像蚕一样。句意：人要像蛇一样爬行才能进去。/像蚕吃桑叶一样逐步侵占各诸侯国，使秦国成就了统一天下的帝王基业。 D.错误。意义相同，均为疑问副词，怎么。句意：嘴巴又怎么能说出呢？/用小的换掉大的，他们怎么会懂得（你的用意）呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“怕孔子误食而先吃掉”错误。文中“向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之”，颜回是因为煤灰掉进饭里，扔掉可惜，才抓起来吃掉，不是怕孔子误食。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“攫”，抓取；“食”，吃；“佯为”，假装。 （2）“异”，不同；“异乎此天地万物”，状语后置，正确语序为“乎此天地万物异”；“知”，了解，知晓。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①原文中孔子看见颜回从甑中取食，没有直接认定颜回偷吃，而是以“梦见先君，食洁而后馈”委婉试探，探明是煤炱落入饭中，颜回怕浪费才取食。孔子没有轻信眼见、急于评判，体现不凭主观印象妄下论断。 ②前人苏轼认为石钟山因声音得名，彭玉麟亲自进入石钟洞考察，发现“如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽”，据此提出“以形论而不以声论”，指出苏轼只闻其声、未探其形的局限。他立足实地观察，不盲从他人观点，做到知而后言。 参考译文： 材料一： 有个人丢了一把斧子，怀疑是邻居家的儿子偷的。看他走路的样子，像是偷斧子的；看他的脸色神情，像是偷斧子的；听他说话的语气，像是偷斧子的；他的一举一动、神情态度，没有一样不像偷斧子的。不久之后，他在清理山谷时找到了自己的斧子，过了几天再看见邻居家的儿子，他的走路、脸色、举止神态，没有一样再像偷斧子的人了。 材料二： 孔子在陈国、蔡国之间陷入困境，连野菜煮的稀汤都喝不上，七天没吃过一粒米，只好白天躺着休息。颜回出去讨米，讨到后就生火做饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回从蒸锅里抓取饭粒吃，孔子假装没看见这件事。一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩咐）食物要洁净才能奉献。”颜回回答说：“不行啊，刚才有煤灰掉进蒸锅里，扔掉沾了煤灰的饭不吉利，所以我就抓取那部分饭吃了。”孔子感叹道：“我所相信的是眼睛，可眼睛看到的仍不可信；我所依靠的是内心，可内心判断仍不足依靠。弟子们要记住，了解一个人本来就不容易啊！” 材料三： 石钟洞，靠近长江、倚傍湖泊。冬天，潮水退去后，洞口就显露出来了。（洞内）通透玲珑，无法用语言描述它的形状。蜿蜒前行，（里面的）通道裂开形成，像龙一样。干枯的蛤蜊布满陡峭的洞壁，看起来就像龙的鳞片；山洞左右相通，上下有好几层，曲折而宽敞，能容纳上千人。最上层，点着蜡烛才能攀登上去，那里平坦又温暖，栖息的老蝙蝠像扇子一样大。石峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变宽敞了，能容纳三个人坐下。洞壁上题写着“丹房”两个字。旁边的岔洞里有很多小诗，都新奇可爱。比如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句子。这些大概都是过去游人戏耍时写的。墨色已经暗淡，可惜没有年代可考证。大概整座山都是空的，像一口钟扣在地上；而上面的钟山内部也有很多空洞，而且山势上尖下宽，似乎应该从“形状”的角度解释它的得名，而不是从“声音”的角度。苏轼所说的窾坎镗鞳，噌吰如乐作，大概是他只经过洞口却没有进入洞内观察的缘故啊。 材料四： 有人告诉我说，天地之外，还有另外的天地。万物和这个天地的万物不同，那我是不能知道的。不仅我不能知道，圣人也不能知道。凡是说“知道”的人，都是说他的内心能够理解并知道；凡是说“言说”的人，都是说他的嘴巴能够表达并说出这件事。既然内心尚且不能知道天地之外的事物，嘴巴又怎么能说出呢？把不能知道的事物说成知道，这叫做“妄知”；把不能言说的（事物）强行言说，这叫做“妄言”。我又怎么能跟随那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！ 江西九师联盟2026届高三年级下学期4月测试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫自古之善书者，汉、魏有钟、张①之绝，晋末称二王②之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟、张：钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规，庶以兼通，故无惭于即事。 评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子”。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体；彼之二美，而逸少兼之。拟草则余真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优，总其终始，匪无乖互。谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问子敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！以子敬之毫翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。是知逸少之比钟、张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。 （节选自孙过庭《书谱》） 材料二： 臣闻爻画既肇，文字载兴，六艺归其善，八体宣其妙。厥后群能间出，洎乎汉、魏，钟、张擅美，晋末二王称英。羲之书云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。”又云：“吾书比之钟、张，当抗行；张草犹当雁行。”羊欣云：“羲之便是小推张，不知献之自谓云何？”又云：“张字形不及右军，自然不如小王。”谢安尝问子敬：“君书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬答曰：“世人那得知。”夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。钟、张方之二王，可谓古矣，岂得无妍质之殊？且二王暮年皆胜于少父子之间又为今古子敬穷其妍妙固其宜也。然优劣既微，而会美俱深，故同为终古之独绝，百代之楷式。 （节选自虞龢《论书表》） 【注】①钟、张：钟指钟繇，字元常；张指张芝，字伯英。②二王：指王羲之、王献之父子。王羲之，字逸少；王献之，字子敬。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且二王暮年[A]皆胜[B]于少[C]父子之间[D]又为今古[E]子敬[F]穷[G]其妍妙[H]固其宜也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，胜过，与《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“过”意思不同。 B. 推，推许，与《齐桓晋文之事》中“善推其所为而已矣”的“推”意思不同。 C. 逮，至，与《陈情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思相同。 D. 信，确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王羲之认为自己的书法与钟繇不相上下，与张芝的草书相比则尚有差距；羊欣则认为，张芝的书法在字形上逊色于王羲之。 B. 孙过庭认为钟繇、张芝各有专长，而王羲之虽在专精上稍逊一筹，却具有涉猎广泛、兼善各体的优势，不可简单判定孰优孰劣。 C. 王献之曾精心书写作品赠予谢安，自以为一定会被谢安收藏，谢安却在作品背面题字回复，可见其对王献之书法的不重视。 D. 两则材料都引用了王献之与谢安之间的对话，表达了对王献之自认胜过父亲的否定态度，指出王献之的书法造诣不及王羲之。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以子敬之毫翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。 （2）厥后群能间出，洎乎汉、魏，钟、张擅美，晋末二王称英。 14. 对于“质”与“妍”这一相对矛盾对立的书法风格，孙过庭和虞龢分别有怎样的认识？ 【答案】10. CEH 11. C 12. D 13. （1）以王献之的书法，继承王羲之的笔法，即便粗略传承了法则，实际上恐怕也未能继承父亲的事业。 （2）此后有才能的书法家间或出现，到了汉、魏时期，钟繇、张芝独享美名，晋代末年王羲之、王献之并称英杰。 14. ①孙过庭认为，质朴与妍美会随时代、风俗而变化，书风沿革是正常现象，不应“贵质轻妍”；主张既要继承传统，又要顺应时代，做到质妍兼备、中和适度。②虞龢认为随着时代的发展，书风由质朴趋向妍美是书法发展的自然规律，大众“爱妍而薄质”的审美偏好也是人之常情。 【解析】 【导语】这两则都是中国古代书法理论的经典论说，均围绕钟繇、张芝、二王的书法成就展开，核心讨论文质之辨：孙过庭提出“古不乖时，今不同弊”，主张文质彬彬；虞龢顺承书法“古质今妍”的流变规律，肯定今妍的价值。二者同题辩难，观点同中有异，论说简明切要，是古代书论的代表性文本。 【10题详解】 句意：况且王羲之、王献之晚年的书法都胜过少年时期，父子之间又可算作今古之别，王献之将书法的妍美精妙发挥到极致，本是理所当然。 “且二王暮年皆胜于少”是状语后置句，其后C处断开； “子敬”是主语，“穷”是谓语，“其妍妙”是宾语，句子前后EH处断开。 故选CEH。 【11题详解】 A.正确。胜过/加罪，责备。句意：有人说我甚至超过他。/听说大王有意要责备他。 B.正确。推许/推广。句意：这是王羲之推崇张芝，超越钟繇的意思。/善于推广他们的好行为罢了。 C.错误。至，达到/及，到。句意：但今人不及古人。/到了当今圣朝，(臣)浸润在清明的教化中。 D.正确。句意：钟繇、张芝确实超群绝伦。/确实是令人愉快的啊。 故选C。 【12题详解】 D.“两则材料都……表达了对王献之自认胜过父亲的否定态度，指出王献之的书法造诣不及王羲之”错误，材料二并未对王献之自认胜过父亲的话表示否定，也没有指出王献之不及王羲之，而是认为四人各有所长，优劣差距细微，都达到了极高的艺术境界。 故选D。 【13题详解】 （1）“绍”，继承；“楷则”，法则；“克”，继承。 （2）“间出”，间或出现；“洎”，到，等到；“擅美”，独享美名。 【14题详解】 解答这道题时，先要分别从材料一、材料二中找到两人关于“质”（质朴）与“妍”（妍美）的论述，再逐一提炼核心观点，最后进行对比概括。 第一步，梳理孙过庭的看法：他提出质朴和妍美会随时代风俗变化，书风的演变是正常规律，不应该厚古薄今、一味崇尚质朴而否定妍美，主张“古不乖时，今不同弊”，追求文质彬彬、质妍兼顾的中和境界。 第二步，梳理虞龢的看法：他认为古质今妍是必然规律，世人喜爱妍美、轻视质朴是人之常情，二王比钟、张更趋妍妙，是时代发展的正常结果，不必强分优劣。 【参考译文】 材料一： 自古以来擅长书法的人，汉代、魏代有钟繇、张芝超凡绝伦，晋代末年则推崇王羲之，王献之父子的精妙。王羲之说：“近来遍观各家著名书法作品，钟繇、张芝确实超群绝伦，其余的都不值得一看。”可以说，钟繇、张芝去世之后，王羲之、王献之便继承了他们的地位。(王羲之)又说：“我的书法和钟繇、张芝相比：与钟繇可以不相上下，有人说我甚至超过他；对张芝的草书，我还得排在他后面。不过张芝练字极为精熟，临池学书，池水都被染黑了，假如我也像他那样沉迷于书法，未必比不上他。”这是王羲之推崇张芝，超越钟繇的意思。考察王羲之所擅长的书法，虽然未能超过前人的规范，但他博采众长，兼通各体，所以在书法成就上无愧于人。 有评论者说：“这四位贤能的书法家，古今独一无二，精妙绝伦；但今人不及古人，古人书法质朴，今人书法妍美。”质朴的风格随时代而兴起，妍美的风貌因世俗而改变。文字的产生，原本只是用来记录语言；然而文风由淳厚到浅薄几经变迁，质朴与华美的风格也多次演变，书法在传承与变革中发展，这是事物发展的普遍规律。可贵的是，师法古法却不背离时代，研习今体却不沾染时弊，正如孔子所说“质朴与文采搭配得当，才称得上君子”。何必舍弃华丽的宫殿去住洞穴，抛弃精美的玉饰车驾去用原始的简陋车轮呢！(评论者)又说：“王献之比不上王羲之，就像王羲之比不上钟繇、张芝一样。”我认为这个评论抓住了大致纲领，却没有详细说明其中的缘由。况且钟繇专攻隶书，张芝格外精通草书；他们二人的专长，王羲之兼而有之。和张芝的草书相比，王羲之更擅长楷书；和钟繇的楷书相比，王羲之又长于草书，虽然在专一专精上稍逊一筹，但在广泛涉猎，兼善各体上更为优秀，综合来看，优劣并非绝对。谢安向来擅长书信书法，却轻视王献之的字。王献之曾精心写了一幅书法送给他，认为谢安一定会珍藏，谢安却在作品背面题字回复，王献之对此十分不满。谢安曾问王献之：“你的书法和你父亲王羲之相比如何？”王献之回答：“本来就更强。”谢安说：“众人的议论可不是这样。”王献之又说：“当时的人哪里懂得！”王献之虽然用这番话驳回了谢安的鉴赏眼光，但自称胜过父亲，不也太过分了吗！以王献之的书法，继承王羲之的笔法，即便粗略传承了法则，实际上恐怕也未能继承父亲的事业。由此可知，王羲之与钟繇、张芝相比，只是专精与博涉的区别；而王献之比不上王羲之，是毋庸置疑的。 材料二： 臣听说，八卦爻画出现之后，文字便随之产生，六艺彰显了文字的益处，八种书体展现了书法的精妙。此后有才能的书法家间或出现，到了汉、魏时期，钟繇、张芝独享美名，晋代末年王羲之、王献之并称英杰。王羲之论书法说：“近来遍观名家书法，钟繇、张芝确实超群绝伦，其余的都不值得留存。”又说：“我的书法和钟繇，张芝相比，可与钟繇并驾齐驱；对张芝的草书，还需位列其后。”羊欣说：“王羲之略微推崇张芝，不知王献之自己是怎么认为的？”又说：“张芝的字形不如王羲之，自然之趣也比不上王献之。”谢安曾问王献之：“你的书法和王羲之相比怎么样？”王献之回答：“本来就更强。”谢安说：“众人的议论并非如此。”王献之答道：“世人哪里懂得。”书法风格自古质朴，而今妍美，这是发展的常态；喜爱妍美，轻视质朴，也是人之常情。钟繇、张芝与二王相比，可算古体，怎能没有妍美与质朴的差别？况且王羲之、王献之晚年的书法都胜过少年时期，父子之间又可算作今古之别，王献之将书法的妍美精妙发挥到极致，本是理所当然。虽然四人的优劣差距细微，但都达到了极高的艺术境界，因此一同成为千古独一无二的典范，百代以来的楷模。 2026届江西赣州十八县市二十四校高三年级下学期4月测试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 恭梦牢之①坐其处，旦谓牢之曰：“事克，即以卿为北府。”遣牢之率帐下督颜延先据竹里。元显使说牢之，啖以重利，牢之乃斩颜延以降。是日，牢之遣其婿高雅之、子敬宣。因恭曜军，轻骑击恭。恭败，将还，雅之已闭城门，恭遂与弟履单骑奔曲阿恭久不骑乘髀生疮不复能去。曲阿人殷确，恭故参军也，以船载之，藏于苇席之下，将奔桓玄。至长塘湖，遇商人钱强。强宿憾于确，以告湖浦尉。尉收之，以送京师。道子②闻其将至，欲出与语，面折之，而未之杀也。时桓玄等已至石头，惧其有变，即于建康之倪塘斩之。恭性抗直，深存节义，读《左传》至“奉王命讨不庭”，每辍卷而叹。为性不弘，以暗于机会，自在北府，虽以简惠为政，然自矜贵，与下殊隔。不闲用兵，尤信佛道，调役百姓，修营佛寺，务在壮丽，士庶怨嗟。临刑，犹诵佛经，自理须鬓，神无惧容，谓监刑者曰：“我暗于信人，所以致此，原其本心，岂不忠于社稷！但令百代之下知有王恭耳。”家无财帛，唯书籍而已，为识者所伤。 （选自《晋书·王恭传》，有删改） 材料二： 王恭，字孝伯，太原晋阳人。少有美誉，清操过人。起家为佐著作郎，历建威将军。太元中，为丹阳尹，迁中书令。后帝将擢时望以为藩屏，乃以恭为都督兖青冀幽并徐州晋陵诸军事、兖青二州刺史、假节，镇京口。后与会稽王道子有隙，举兵向阙③，不克而死。死之日，家无余财，唯书籍而已。及桓玄执政，诏赠侍中、太保，谥曰忠简。初，恭自会稽还都，王忱看之，见其坐一六尺簟④，因语曰：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。忱去后，即举坐者送之。既无余席，便坐荐上。忱闻之，惊曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” （选自《廉吏传·王恭》，有删改） 【注】①牢之：人名，刘牢之。②道子：人名，司马道子。③阙：城阙，这里代指京口。④簟：竹席。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 恭遂与弟A履单B骑奔曲阿C恭久不骑D乘E髀F生疮G不复能H去 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “啖以重利”与《齐桓晋文之事》“以小易大”中的“以”意义和用法相同。 B. “恭故参军也”与《种树郭橐驼传》“故不我若也”中的“故”意义相同。 C. 社稷，土神与谷神的合称，代指国家，其中“社”为土神，“稷”为谷神。 D. “少有美誉，清操过人”与《苏武传》“何以过陵”中的“过”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王恭曾承诺事成后就任命刘牢之为北府，但刘牢之被人以重利引诱，刘牢之斩杀了颜延而投降，还派人袭击了王恭。 B. 王恭到北府后，施政只为谋求私利，笃信佛道，调动役使百姓，修造佛寺，务求壮观华丽士人和百姓都怨叹。 C. 王恭从佐著作郎做起，曾任建威将军、中书令等。后来皇帝要提拔在当时享有名望的人作为辅翼，王恭得到重用。 D. 王恭返回京城，王忱看望他时请他送一领竹席给自己，王恭默不作声。后来王恭拿自己坐的竹席送给王忱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道子闻其将至，欲出与语，面折之，而未之杀也。 （2）对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” 14. 请结合两则材料，简要概括王恭的形象特点。 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）司马道子听说王恭要到了，想出来跟他说话，当面折辱他，就没有杀他。 （2）（王恭）回答说：“阿叔您不了解我，我为人处世（从来）没有多余的东西。” 14. ①王恭刚强正直，施政宽仁，但为人不宽容，自以为尊贵，与手下隔绝。 ②他不善用兵，笃信佛道。 ③他操守清高，清廉节俭，家无余财，仅有书籍。 ④他坦荡无畏，临死不惧。 【解析】 【导语】两则材料互补塑造王恭的立体形象：既见其刚直忠义却暗于机变，信佛劳民却临刑从容；又见其清俭过人，“别无长物”的雅操。史笔寓评于叙，《晋书》叹其节而惜其愚，《廉吏传》扬其廉而彰其洁，一悲一赞，相映成趣。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：王恭就与其弟王履单骑逃奔曲阿。王恭很长时间没有骑过马，大腿长疮，不能再骑马走远。 “弟履”是介词“与”的宾语，“单骑”作状语修饰谓语动词“奔”，中间不断开，“曲阿”是“奔”的宾语，可在C处断开； “骑乘”是“恭”的谓语，可在E处断开； “髀生疮”是主谓宾结构，可在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。均为介词，译为“用”。句意：用重利引诱他。/用小的（动物）替换大的（动物）。 B.错误。意义不同，原来的/所以。句意：是王恭原来的参军。/所以比不上我。 C.正确。句意：难道不忠于国家吗！ D.正确。均译为“超过”。句意：清高的操守超过常人。/怎能超过（当时的）我？ 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“施政只为谋求私利”错误。材料一明确记载王恭“以简惠为政”，即施政宽厚仁惠。 故选B。 【13题详解】 （1）“面”，当面；“折”，折辱；“未之杀”，宾语前置句，正常语序为“未杀之”。 （2）“悉”，了解，知道；“长物”，多余的东西。 【14题详解】 第一步：找出人物言行。 在两则材料中圈画出王恭的具体言行：“恭性抗直……每辍卷而叹”“为性不弘，以暗于机会”“虽以简惠为政，然自矜贵，与下殊隔”“不闲用兵，尤信佛道”“临刑，犹诵佛经，自理须鬓，神无惧容”“家无财帛，唯书籍而已”“清操过人”“无长物”。 第二步：分析言行背后的品质。 “辍卷而叹”体现崇尚节义、忠于社稷；“性不弘”“暗于机会”“自矜贵”体现刚愎自用、不善权变、脱离下属；“以简惠为政”体现施政宽厚仁惠；“不闲用兵，尤信佛道”体现不善用兵，笃信佛道；“家无财帛，唯书籍而已”“清操过人”“无长物”体现清廉节俭，操守高洁；“临刑，犹诵佛经”“神无惧容”体现视死如归的名士风骨。 【参考译文】 材料一： 王恭梦见刘牢之坐在他的位置上，早上对刘牢之说：“事情成功后，就任你为北府。”派刘牢之率领帐下督颜延先进据竹里。司马元显派人劝说刘牢之，用重利引诱他，刘牢之就斩了颜延投降。这一天，刘牢之派他的女婿高雅之、儿子刘敬宣。趁着王恭炫耀军力，轻骑袭击王恭。王恭战败，将回城，高雅之已经关闭了城门，王恭就与其弟王履单骑逃奔曲阿。王恭很长时间没有骑过马，大腿长疮，不能再骑马走远。曲阿人殷确，是王恭原来的参军，用船载着王恭，把他藏在草席下面，想投奔桓玄。到长塘湖时，遇见商人钱强。钱强和殷确有宿怨，就报告了湖浦尉。湖浦尉拘捕了王恭，送往京城。司马道子听说王恭要到了，想出来跟他说话，当面折辱他，就没有杀他。这时桓玄等已经到了石头，司马道子担心有变，就在建康的倪塘杀了王恭。王恭性格刚强正直，心中深存节义，读《左传》读到“奉王命讨不庭”时，总是停下来感叹。王恭为人不宽容，因此错过时机，自到北府后，虽然施政宽大仁惠，但是自以为尊贵，与手下隔绝。不善用兵，笃信佛道，调动役使百姓，修造佛寺，务求壮观华丽，士人百姓怨叹。临刑时，他还在念佛经，自己整理须发，面无惧色，对监刑的人说：“我糊涂地信任他人，所以遭到这样的结局，推究我的本意，难道不忠于国家吗！只求百世之后人们知道有个王恭就行了。”王恭家中没什么财产，只有书籍而已，使有识者感到悲伤。 材料二： 王恭，字孝伯，太原晋阳人。王恭年少时即享有美名，清高的操守超过常人。他从佐著作郎做起，曾任建威将军。太元年间，王恭任丹阳尹，又升任中书令。后来晋孝武帝要提拔在当时享有名望的人作为辅翼，于是任命王恭为都督兖青冀幽并徐州晋陵诸军事、兖青二州刺史、假节，镇守京口。后来王恭与会稽王司马道子产生矛盾（或“有了矛盾”），举兵攻打京口，未能攻克（后来）就死了。王恭死的时候，家里没有多余的财物，只有书籍罢了。等到桓玄执政之时，朝廷下诏追赠他侍中、太保，谥号为忠简。当初，王恭从会稽返回京城，王忱去看望他，见他坐在一领六尺的竹席上，就对他说：“你从东边回来，自然会有这样的东西，可以送一领给我。”王恭默不作声。王忱离去之后，王恭就拿自己所坐的那领竹席送给他。他没有多余的竹席，便坐在草垫子上。后来王忱听说此事，吃惊地说：“我本以为你有多余的，所以才向你要的。”（王恭）回答说：“阿叔您不了解我，我为人处世（从来）没有多余的东西。” 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省部分地区2025-2026学年高三下学期4月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 江西八所重点中学2026届高三下学期4月联考语文试卷 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。” （节选自刘向《说苑·指武》） 材料二： 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前，王曰：“请问兵要？”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然！臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠闇①，莫知其所从出。孙、吴用之无敌于天下，岂必待附民哉！”孙卿子曰：“不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也；所行，攻夺变诈也，诸侯之事也。” （节选自荀子《荀子·议兵》） 材料三： 孙子曰：百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒②，具器械，三月而后成；距堙③，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者屈人之兵而非战也拔人之城而非攻也毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 （节选自孙武《孙子兵法·谋攻》） 材料四： 秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 【注】①感忽悠闇：变化极快，神秘莫测。②修橹轒辒：制造大盾牌和四轮攻城车。③距堙：堆筑攻城的土山。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A善用兵者B屈C人之兵D而非战也E拔人之城F而非攻也G毁人H之国而非久也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，危险，与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”字意义不同。 B. 本，根本，与《陈情表》中“本图宦达”的“本”字含义不同。 C. 蚁，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法不同。 D. “为天下笑”是被动句，与《屈原列传》中“信而见疑”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《说苑·指武》引用《司马法》言论，强调国家虽强不可好战、天下虽安不可忘战，并用吴王夫差、徐偃王的事例佐证这一观点。 B. 临武君认为用兵的关键在于把握天时地利、运用权谋变诈，孙卿子则反驳此论，主张用兵的根本在于使士民亲近归附。 C. 《孙子兵法·谋攻》提出“百战百胜非善之善者”，主张“不战而屈人之兵”的上策，强调谋略在战争中的核心作用，反对盲目攻城。 D. 《过秦论》指出秦朝统一后施行仁义，却因攻守形势发生变化未及时调整统治策略，最终导致国家灭亡，引人深思。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。 （2）故善附民者，是乃善用兵者也。 14. 2025年是抗战胜利八十周年，我国举行了隆重的阅兵仪式。请你结合材料，分析阅兵仪式的意义。 江西三新联考2025-2026学年下学期高三4月学科阶段训练语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 龚壮，巴西人也。洁己自守，与乡人谯秀齐名。父叔为李特所害，壮积年不除丧，力弱不能复仇。及李寿[注]戍汉中，与李期有嫌。期，特孙也。壮欲假寿以报，乃说寿曰：“节下若能并有西土，称藩于晋，人必乐从。且舍小就大，以危易安，莫大之策也。”寿然之，遂率众讨期，果克之。寿犹袭伪号，欲官之，壮誓不仕，赂遗一无所取。会天久雨，百姓饥垫，壮上书说寿以归顺，允天心，应人望，永为国藩，福流子孙。寿省书内愧，秘而不宣。乃遣使入胡，壮又谏之，寿又不纳。壮谓百行之本莫大忠孝，即假寿杀期，私仇以雪，又欲使其归朝，以明臣节。寿既不从，壮遂称聋，终身不复至成都，惟研考经典，谭思文章，至李势时卒。 （选自《晋书》，有删改） 材料二： 赵王虎遗沃主寿书，欲与之连兵入寇，约中分江南。寿大喜，造中常侍王广使于赵。龚壮谏，不听。九月征集士卒七万余人为舟师大阅于成都鼓噪盈江；寿登城观之，有吞噬江南之志。解思明谏曰：“我国小兵弱，吴、会险远，图之未易。”寿乃命群臣大议利害。 龚壮曰：“陛下与胡通，孰若与晋通？胡，豺狼也。既灭晋，不得不北面事之。若与之争天下，则强弱不敌，危亡之势也。虞、虢之事，已然之戒，愿陛下熟虑之。”群臣皆以壮言为然，寿乃止。 （选自《资治通鉴》，有删改） 材料三： 夫志者，执持而不迁之心也。身没而子孙之精气相承以不间。壮之志，即父叔之志也，死而无不可遂也。壮怀报雠之心以说寿，而寿不疑借己以快其私；说寿以归晋，寿虽不从，而寿不以为侮；却寿之爵禄金帛，而寿不以为亢。志无往不伸，而龚氏两世之忠孝与蜀山而并峙。有志而不遂，非所据而据焉，身之不保，而人贱之矣。此则可为拖志以先亡者之悲也！ （选自王夫之、读通鉴论》，有删改） [注]李寿，东晋十六国时期成汉的第四位皇帝。材料二中的“虎”指后赵的第三位皇帝石虎。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 九月A征集B士卒C七万余D人E为舟F师G大阅于成都H鼓噪盈江 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 官，名词的使动用法，与“吾得兄事之”（《鸿门宴》）中的“兄”用法相同。 B. 会，恰巧、适逢；与“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中”（《苏武传》）中的“会”意义相同。 C. “寿乃命群臣大议利害”与“今其智乃反不能及”（《师说》）中的“乃”意义不同。 D. 熟，仔细、周详，与“无他，但手熟尔”（《卖油翁》）中的“熟”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 龚壮的两位亲人被李特杀害，但龚壮因自己力量弱小而不能报仇。等到李寿威守汉中，龚壮想借助李寿的力量来报仇。 B. 龚壮劝说李寿讨伐李期，虽然意在为自己报私仇，但很符合李寿的心意，于是李寿同意其建议，后来李寿果然战胜了李期。 C. 龚壮认为与胡人通使还不如同东晋结盟，如果和东晋争夺天下，就会因强弱悬殊而无法对抗，面临危亡的局势。 D. 王夫之赞美了龚壮有志向，有忠孝之心，但同时又认为李寿对龚壮的所作所为不怀疑、不觉得侮辱与忤逆是不应该的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寿省书内愧，秘而不宣。乃遣使入胡，壮又谏之，寿又不纳。 （2）有志而不遂，非所据而据焉，身之不保，而人贱之矣。 14. “壮遂称聋，终身不复至成都”的原因是什么？请结合材料简要说明。 江西抚州市金溪县第一中学2025-2026学年度下学期高三年级4月阶段性语文作业 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而扫其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度无似窃斧者也。 （节选自《列子·说符》） 材料二： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食孔子起曰令者梦见先君食洁而后馈［注］。颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，岁崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾欢镗鞳，噌吆如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ （节选自邵雍《观物内篇》） ［注］馈：祭祀时进献食物。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谒孔子A而进B食C孔子D起曰E今者梦F见先君G食洁H而后馈。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，困窘，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“穷”意义相同。 B. 俨然，好像，与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然”的“俨然”意义不同。 C. 蛇，像蛇一样，与《谏逐客书》中“蚕食诸侯，使秦成帝业”的“蚕”用法相同。 D. 恶，怎么，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 有人遗失斧头，疑心是邻人之子所偷，便觉对方言行、神情都透着可疑；寻回斧头后，发现邻人之子与平常没有不同。 B. 颜回炊米时，煤炱落入甑中，怕孔子误食而先吃掉；孔子得知缘由后感慨自己亲眼所见也未必可信，教导弟子知人不易。 C. 彭玉麟实地探访石钟洞，见山形如钟覆地，上锐下宽，由此认为石钟山应据其形态论名，而非如苏轼所言以声响论名。 D. 邵雍认为，不知道的事情，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄知；不能说明白而又要说的，叫做妄言。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。 （2）万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。 14. 邵雍主张不“妄知”“妄言”，孔子、彭玉麟是怎样做到这一点的？请简要概括。 江西九师联盟2026届高三年级下学期4月测试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫自古之善书者，汉、魏有钟、张①之绝，晋末称二王②之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟、张：钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规，庶以兼通，故无惭于即事。 评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子”。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体；彼之二美，而逸少兼之。拟草则余真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优，总其终始，匪无乖互。谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问子敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！以子敬之毫翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。是知逸少之比钟、张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。 （节选自孙过庭《书谱》） 材料二： 臣闻爻画既肇，文字载兴，六艺归其善，八体宣其妙。厥后群能间出，洎乎汉、魏，钟、张擅美，晋末二王称英。羲之书云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。”又云：“吾书比之钟、张，当抗行；张草犹当雁行。”羊欣云：“羲之便是小推张，不知献之自谓云何？”又云：“张字形不及右军，自然不如小王。”谢安尝问子敬：“君书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬答曰：“世人那得知。”夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。钟、张方之二王，可谓古矣，岂得无妍质之殊？且二王暮年皆胜于少父子之间又为今古子敬穷其妍妙固其宜也。然优劣既微，而会美俱深，故同为终古之独绝，百代之楷式。 （节选自虞龢《论书表》） 【注】①钟、张：钟指钟繇，字元常；张指张芝，字伯英。②二王：指王羲之、王献之父子。王羲之，字逸少；王献之，字子敬。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且二王暮年[A]皆胜[B]于少[C]父子之间[D]又为今古[E]子敬[F]穷[G]其妍妙[H]固其宜也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，胜过，与《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“过”意思不同。 B. 推，推许，与《齐桓晋文之事》中“善推其所为而已矣”的“推”意思不同。 C. 逮，至，与《陈情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思相同。 D. 信，确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王羲之认为自己的书法与钟繇不相上下，与张芝的草书相比则尚有差距；羊欣则认为，张芝的书法在字形上逊色于王羲之。 B. 孙过庭认为钟繇、张芝各有专长，而王羲之虽在专精上稍逊一筹，却具有涉猎广泛、兼善各体的优势，不可简单判定孰优孰劣。 C. 王献之曾精心书写作品赠予谢安，自以为一定会被谢安收藏，谢安却在作品背面题字回复，可见其对王献之书法的不重视。 D. 两则材料都引用了王献之与谢安之间的对话，表达了对王献之自认胜过父亲的否定态度，指出王献之的书法造诣不及王羲之。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以子敬之毫翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。 （2）厥后群能间出，洎乎汉、魏，钟、张擅美，晋末二王称英。 14. 对于“质”与“妍”这一相对矛盾对立的书法风格，孙过庭和虞龢分别有怎样的认识？ 2026届江西赣州十八县市二十四校高三年级下学期4月测试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 恭梦牢之①坐其处，旦谓牢之曰：“事克，即以卿为北府。”遣牢之率帐下督颜延先据竹里。元显使说牢之，啖以重利，牢之乃斩颜延以降。是日，牢之遣其婿高雅之、子敬宣。因恭曜军，轻骑击恭。恭败，将还，雅之已闭城门，恭遂与弟履单骑奔曲阿恭久不骑乘髀生疮不复能去。曲阿人殷确，恭故参军也，以船载之，藏于苇席之下，将奔桓玄。至长塘湖，遇商人钱强。强宿憾于确，以告湖浦尉。尉收之，以送京师。道子②闻其将至，欲出与语，面折之，而未之杀也。时桓玄等已至石头，惧其有变，即于建康之倪塘斩之。恭性抗直，深存节义，读《左传》至“奉王命讨不庭”，每辍卷而叹。为性不弘，以暗于机会，自在北府，虽以简惠为政，然自矜贵，与下殊隔。不闲用兵，尤信佛道，调役百姓，修营佛寺，务在壮丽，士庶怨嗟。临刑，犹诵佛经，自理须鬓，神无惧容，谓监刑者曰：“我暗于信人，所以致此，原其本心，岂不忠于社稷！但令百代之下知有王恭耳。”家无财帛，唯书籍而已，为识者所伤。 （选自《晋书·王恭传》，有删改） 材料二： 王恭，字孝伯，太原晋阳人。少有美誉，清操过人。起家为佐著作郎，历建威将军。太元中，为丹阳尹，迁中书令。后帝将擢时望以为藩屏，乃以恭为都督兖青冀幽并徐州晋陵诸军事、兖青二州刺史、假节，镇京口。后与会稽王道子有隙，举兵向阙③，不克而死。死之日，家无余财，唯书籍而已。及桓玄执政，诏赠侍中、太保，谥曰忠简。初，恭自会稽还都，王忱看之，见其坐一六尺簟④，因语曰：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。忱去后，即举坐者送之。既无余席，便坐荐上。忱闻之，惊曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” （选自《廉吏传·王恭》，有删改） 【注】①牢之：人名，刘牢之。②道子：人名，司马道子。③阙：城阙，这里代指京口。④簟：竹席。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 恭遂与弟A履单B骑奔曲阿C恭久不骑D乘E髀F生疮G不复能H去 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “啖以重利”与《齐桓晋文之事》“以小易大”中的“以”意义和用法相同。 B. “恭故参军也”与《种树郭橐驼传》“故不我若也”中的“故”意义相同。 C. 社稷，土神与谷神的合称，代指国家，其中“社”为土神，“稷”为谷神。 D. “少有美誉，清操过人”与《苏武传》“何以过陵”中的“过”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王恭曾承诺事成后就任命刘牢之为北府，但刘牢之被人以重利引诱，刘牢之斩杀了颜延而投降，还派人袭击了王恭。 B. 王恭到北府后，施政只为谋求私利，笃信佛道，调动役使百姓，修造佛寺，务求壮观华丽士人和百姓都怨叹。 C. 王恭从佐著作郎做起，曾任建威将军、中书令等。后来皇帝要提拔在当时享有名望的人作为辅翼，王恭得到重用。 D. 王恭返回京城，王忱看望他时请他送一领竹席给自己，王恭默不作声。后来王恭拿自己坐的竹席送给王忱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道子闻其将至，欲出与语，面折之，而未之杀也。 （2）对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” 14. 请结合两则材料，简要概括王恭的形象特点。 学科网（北京）股份有限公司 $