江西九江市同文中学2025-2026学年高二下学期阶段二检测历史试题

**基本信息** 高二年级历史阶段考试，以考古发现、文献史料与科技应用为载体，覆盖中国古代至世界史，注重唯物史观与时空观念考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|15题/45分|中华文明起源（第1题）、籍田礼演变（第2题）、世界古代文明（第12题）|表格史料分析（第1题）、考古简牍实证（第3题）| |非选择题|4题/55分|均田制变化（16题）、士阶层变迁（17题）、中西方藏书对比（18题）|跨时空综合探究（18题）、多维史料解读（19题黔中道设置）|

九江市同文中学 2025—2026 学年度下学期阶段二考试 高二年级历史试卷 考试时间：75 分钟 试卷分数：100 分 1、 选择题：本题共15小题，每小题 3分，共 45分。 1.考古学显示中华文明起源和早期发展经历了古国时代演进三部曲，直至走向王朝时代。 中国早期文明发展阶段简要情况 阶段 时间 社会特征 古国时代 第一阶段 约为距今5800至5200年前后 出现了一批大型的复杂社会群体，并开始出现社会的等级分化。 古国时代 第二阶段 约为距今5200至4300年前后 长江中下游地区率先发展出了国家，步入文明。 古国时代 第三阶段 约为距今4300至3800年前后 中原和北方地区后来居上，开始新一轮的文明化发展。 王朝时代 距今3800年以后 阶级开始不断强化，开始出现城市营建模式当中整体性布局和规划。 与此四个时期分别对应的代表性文化遗址是 A．仰韶文化 红山文化 二里头文化 良渚文化 B．红山文化 三星堆文化 陶寺文化 良渚文化 C．仰韶文化 良渚文化 三星堆文化 红山文化 D．红山文化 良渚文化 陶寺文化 二里头文化 2.下表是关于先秦时期籍田礼的相关叙述。据此可知，籍田礼的演变是基于 时期 演变 商朝 礼仪萌芽，王亲耕以事鬼神 西周 国家大典，天子亲耕以劝农 春秋 名存实亡，诸侯行之以劝农 A．农业技术的进步 B．赋役制度的调整 C．土地制度的演变 D．劳作方式的改变 3.据《史记》记载，秦始皇先后五次东巡，常与方士谋划入东海求药之事。里耶秦简中则有“求药天下”的相关诏令。近年来，考古学家在青海省玛多县发现秦代刻石，可见“皇帝/使五/大夫臣□/将方□/采藥□陯”的字样。对此解读正确的是 A．上述史料有益于研究秦人的天下观 B．实物史料比文献史料价值更高 C．里耶秦简与秦代刻石记载互相矛盾 D．秦朝医药体系走向形成和完善 4．《史记》记载：元鼎二年（公元前115年），桑弘羊“管诸会计事，稍稍置均输以通货物矣”。元封元年（公元前110年），不仅“请置大农部丞数十人，分部主郡国”，而且“各往往县置均输盐铁官，令远方各以其物贵时商贾所转贩者为赋，而相灌输”。这反映出汉朝 A．抑制民间工商业的正常发展 B．循序渐进强化政府经济干预 C．借此控制地方诸侯王的势力 D．依赖均输平准解决财政问题 5.史学家阎步克统计西晋察举样本共131例：高官贵戚子弟占16.8%，中级官僚子弟占20.6%，下层士人占32.1%；三国灭亡后归附的吴、蜀、曹魏士人，在西晋察举人选之中占比达30.5%。据此可知，西晋推行察举 A．意在制衡世家大族垄断仕途的局面 B．有效缓和统治集团内部的阶级矛盾 C．奠定了寒门士人参政的制度性基础 D．有利于消除南北地域间的政治隔阂 6.有学者指出，安史之乱前卢龙、范阳二节度使麾下将领已全是番将，乱后河北诸镇仍举安禄山、史思明为二圣，当地居民甚至不知孔子为何人。该学者认为安史之乱的性质“非强藩反叛中央，乃是胡化地区对汉人中央政府的反扑。”这一观点意在强调 A．唐代边疆民族政策存在根本缺陷 B．文化认同差异是叛乱的核心因素 C．藩镇割据局面形成的历史必然性 D．民族矛盾是唐朝由盛转衰的根源 7.下表内容为唐代传奇《枕中记》中落魄书生卢生梦中的部分经历。这折射出唐代 娶清河崔氏女。明年，举进士，登第，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。生子曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员。其姻媾皆天下望族。 A．文官政治色彩浓厚 B．价值取向新旧杂陈 C．士族把持选官权力 D．门第观念逐渐淡化 8.北周武帝宇文邕的形象曾被唐代画家阎立本绘于《历代帝王图》上。1994年，陕西省考古研究院对北周武帝孝陵进行抢救性发掘，发现了宇文邕颅骨、肢骨。2024年，复旦大学科研团队通过DNA测序和颅面复原技术，成功复原其容貌，这是我国首次以科技考古方式复原古代帝王容貌。对此理解正确的是 A．科技考古成果可完全替代传世文献与图像史料 B．鲜卑族已完全汉化，丧失了自身民族文化特征 C．《历代帝王图》是研究宇文邕容貌的一手史料 D．颅面复原与DNA技术为历史研究提供了新视角 9.据《宋史·兵志》载：“绍兴年间，川秦八场岁市马九千余匹，以茶易之，岁费茶百万斤。”南宋名臣吴泳在论及边防时指出：“蛮夷所嗜，惟茶与绢。得之则生，不得则死。故茶之为法，尤重于酒。”明初，朱元璋诏令“以茶易马，固番人心”，并设立茶马司，严禁私茶出境。由此可见，古代西南“茶马互市”长期运行的核心功能在于 A．促进跨区域长途贸易持久繁荣 B．贯彻朝廷“重农抑商”的国策 C．强化对边疆地区的羁縻与控制 D．推动中原制茶技术的对外传播 10.民国地理教科书的编撰者们，致力于精确划定与描述领土、领海。1933年，冯达夫在《复兴地理教科书》中对“领土”作了如下解释：“一个国家统治权所及的地方，不是别的国家可以侵犯的叫做领土。”这一做法 A．增强了近代国民领土主权意识 B．适应了社会主要矛盾的根本转变 C．反映了列强瓜分中国狂潮到来 D．确立了培养民族国家观念的目标 11.近年来，“数字敦煌”“数字故宫”“数字楼兰”等项目陆续实施。此类项目综合利用高精度扫描、三维建模及VR/AR等前沿技术，不仅为文物建立了永久性的数字档案，也创造出跨越时空的沉浸式体验，让公众足不出户即可“身临其境”。此类项目 ①逐渐取代了博物馆的功能 ②丰富了文物的保护方式 ③旨在开发文物的商业价值 ④有助于中华文化的传承 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 12.埃及亚历山大图书馆派员游历整个地中海地区来寻找新书，进入亚历山大港的每一艘船都被搜查，有纸草卷轴必须交出，送到图书馆抄写。有时图书馆交了高额押金就不再归还书籍。此外还有专人翻译，最著名的是托勒密二世统治时期七十位学者将希伯来语圣经译成希腊文。这些举措 A．加速希腊化时代到来 B．有利于古典文明的传承 C．为文艺复兴奠定基础 D．推动阿拉伯文化的繁荣 13.在11—12世纪的寓言叙事诗《列那狐的故事》中，弱小的动物多遭欺凌，难以获得公正裁决；教会虚伪贪婪，往往借宗教之名谋取私利；而狐狸列那狡黠多谋，时常戏弄狮王诺勃雷、贵族狼伊桑格兰等强权势力。这主要体现了 A．城市自治运动迅速崛起 B．中世纪文学的人本主义倾向 C．封君封臣制度走向瓦解 D．宗教改革冲击了神权的统治 14.有学者指出，印第安人虽在培育玉米、马铃薯等作物上成就突出，但其耕作技术长期停滞于维持基本生存的水平，生产工具以石、木、骨器为主，缺乏金属冶炼技术，交通工具仅依靠独木舟和木筏。该学者旨在说明印第安人 A．文明具有自主性 B．缺乏技术创新的动力 C．农耕经济的落后 D．文明衰落的内在因素 15.下表内容是独立后的拉丁美洲的族群结构与社会层级。据此可知，拉丁美洲独立后 社会层级 本地族群 欧亚移民 顶层 克里奥尔人：美洲出生的欧洲人 亚洲移民和欧洲移民保持着各自的社会文化传统 中间层 混血人种：梅斯蒂索人、穆拉托人和卡斯提人 底层 土著民族，解放的奴隶以及他们的黑人后代 A．多元一体的拉美文化格局形成 B．多样性的新美洲文化逐渐形成 C．欧洲族裔占据了人口的大多数 D．族群矛盾阻滞社会阶层的流动 2、 非选择题：本题共4小题，共 55分。 16．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 北魏初行均田制时除男丁为主之外，妇人、奴婢、丁牛皆为授田对象；隋末唐初规定妇人除寡妻妾为户主者不再授田，奴婢和丁牛也不再授田，却增加了僧道、工商户及杂户。其中奴婢不再授田是此时奴仆逐渐退出生产领域的反映，妇女不再授田不应视为妇女地位降低，主要是土地紧缺所致。僧道列入授田对象是唐代交替崇佛崇道的结果，工商户授田与唐代城市经济的发展有关，杂户授田则反映出原来半奴仆身份的贱民的数量增多，其经济地位开始受到重视。 ——摘编自阎守城、宁欣主编《中国大通史·隋唐五代》 材料二 唐初，均田制规定的授田顺序是“先课后不课，先贫后富，先无后少”，这样无地、少地的农民可以优先得到一些土地，将无地或少地农民固着在土地上。均田制规定在狭乡得不到土地或土地很少的农民，在条件许可下，可以迁往宽乡，并制定一些优惠的鼓励办法，如迁居一千里外者，免课三年，五百里外者免二年，三百里外者免一年。唐律还规定，在荒闲处开垦土地，达到授田标准后，如有剩田，还可以多垦，如土地荒芜，户主或州县官都要受到惩罚。朝廷将农民在战乱中得到的土地，和地主、农民原有的土地都作为均田制下的授田，进行登记，承认其合法性。《唐律·户婚》中明确规定：占田超过规定，一亩笞十，十亩加一等，过杖六十，二十亩再加一等。如果官员侵夺私田，一亩以下杖六十，三亩加一等，过杖一百，五亩又加一等。 ——摘编自白寿彝主编《中国通史》 （1）根据材料一，概括隋末唐初均田制相比北魏初期发生的变化及其原因。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，说明隋末唐初均田制实施的积极作用。（6分） 17.【古代中国“士”阶层与历史变迁】（14分） 材料 先秦时期，“士”阶层从依附贵族的武士，逐渐转型为以知识、才能为核心的“文士”“游士”。他们摆脱宗法血缘束缚，思想多元自由（百家争鸣），秉持“以道自任”的独立人格，可周游列国、择主而事，直接参与各国变法改革，成为政治变革与文化创造的核心力量。秦汉以降“士”阶层的发展轨迹发生深刻剧变：秦朝“以吏为师”，士人被迫依附于官僚体系；汉代“尊崇儒术”，使士人与儒学深度绑定，通过察举制进入政权，形成“儒生一官僚”一体化群体；隋唐科举制确立后，“学而优则仕”制度化，士人需通过儒家经典考试方可入仕；明清时期，科举制日趋僵化，士人思想受官方意识形态束缚，逐渐沦为皇权附庸，其社会角色从“变革者”转变为“秩序维护者”，但仍承担地方治理与文化传承职能。 ——摘编自叶娟丽、刘金龙《先秦时期“士”阶层的形成及其发展变迁》 （1）根据材料并结合所学，指出相对于先秦时期，秦汉以后“士”阶层的主要变化，并分析其变化的原因。（8分） （2）根据材料并结合所学，简要评价中国古代“士”阶层的历史变迁。（6分） 18.阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 中国古代藏书事业贯穿整个封建社会，官方藏书以国家力量为核心。自汉代天禄阁、石渠阁始，历代王朝均设立专门藏书机构，由朝廷拨付经费、设置专职官员管理。藏书核心目的在于保存儒家经典、整理经史典籍、服务官僚选官与王朝教化。 古代民间藏书多为世家大族、文人儒士私有，藏书规模较小、分散性强。整体而言，中国古代藏书体系重典藏、轻开放，严格依附于专制皇权与儒家礼教体系，图书资源被士大夫阶层垄断，基本不面向普通民众开放。藏书的兴衰与王朝治乱高度绑定，盛世修书藏书、乱世典籍散佚，具有极强的政治性、封闭性与传承性。 ——摘编自李国新《中国古代藏书体系的历史特征与现代启示》 材料二 古希腊、古罗马的藏书场所多依托学园、神庙与公共会堂建立。城邦时代的藏书，服务于公民教育、学术辩论与自然科学探索，不依附于专制王权。中世纪欧洲教会图书馆垄断知识，藏书以宗教典籍为主，服务于神学传播。 14—16世纪，西欧城市复兴、市民阶层崛起，大学图书馆、私人学者藏书迅速发展。相较于中国，西方古代及近代早期藏书体系重研究、重传播，古希腊藏书服务学术自由，近代西欧藏书逐渐突破特权阶层，服务于市民文化、科学研究与思想解放。整体呈现宗教性、学术性、公共性逐步觉醒的特征，受政治王朝更迭的影响相对较弱。 ——摘编自程焕文《西方图书馆发展史》、《世界文化史》 （1）根据材料一，概括中国古代藏书事业的主要特点，并结合所学分析其形成的历史背景。（8分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，对比古代中西方藏书体系的核心差异，简析文化设施发展与社会形态的关系。（7分） 19．阅读材料，回答问题。 多维视角下的黔中道设置 材料一 唐开元二十一年（733年），江南道（治润州，今江苏镇江）划分为江南东道（治苏州，今江苏苏州）、江南西道（治洪州，今江西南昌）、黔中道（治黔州，今重庆彭水县东），“置采访使，检察如汉刺史之职”。 唐十五道图 ——摘编自邹逸麟《中国历史地理概述》 材料二 唐代开元年间所设的十五道之一的黔中道，辖18个经制州和51个羁縻州。唐时从黔州可以逆流直到当时的土司地区（今司州），并沿河可达费州地（今贵州思南）。涪州地区处于长江流域，上可从长江逆流到达成都地区，又可从长江顺利而下到达今天湖广地区。从唐时的开州取道通州（今四川达州），越过巴山，可以到达洋州（今陕西洋州），由洋州循子午谷路，可以直接到达长安。黔中道向南可以通往南诏地区。 ——摘编自赵宜聪《唐季黔中道管辖下的羁縻府州考》 材料三 唐于开元十七年派遣嶲州都督张审素“攻破蛮，拔昆明城及盐城，杀万人”。此举大大加剧了唐与吐蕃之间的矛盾。与此同时，唐也希望在西南地区扶植合适的代理人对抗吐蕃，所以蒙舍诏（又名南诏）获得唐王朝的支持，统一了洱海地区。 ——摘编自张飞《浅论开元至贞元时期南诏与唐关系变化及原因》 提取材料信息，分析唐代设置黔中道有怎样的考量？（12分） 1 学科网（北京）股份有限公司 $