江西部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

**基本信息** 汇编涵盖文化传承（“天下”理论）、科技前沿（具身智能、AI二创）、社会热点（网络伪诗、“老己”现象）等主题，非文学类文本阅读题设计兼具思辨性与现实关联。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |非文学类文本阅读|5题/20分（每则材料）|信息筛选（如“天下无外”原则辨析）、观点概括（具身智能中美差异）、探究应用（青年责任与AI二创伦理评析）|情境时代性（AI二创、网络伪诗）；问题层次性（选择基础理解到主观深度探究，如“缝补天下”中国方案）|

江西省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 江西南昌市2026届高三5月联合检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 天下固然是中国古代的一个概念，却不是一个关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越了中国，是一个关于世界的普遍问题。天下概念期望一个世界成为政治主体的世界体系，一个以整个世界为政治单位的共在秩序。从天下去理解世界，就是意味着以整个世界作为思考单位去分析问题，以便能够设想与全球化的现实相配的政治秩序。 以世界为尺度去理解作为整体政治存在的世界，就是“天下无外”原则，意味着天下是个最大限度的政治世界，一切政治存在都在天下之内。“天下无外”原则先验地预设了世界是一个整体的政治概念，那么，天下体系就只有内部性而没有外部性，也就取消了外人和敌人的概念：无人被理解为不可接受的外人，没有一个国家、民族或文化被识别为不可化解的敌人，任何尚未加入天下体系的国家或地区都被邀请加入天下的共在秩序。天下概念只是在理论上先验地覆盖整个世界，实际尚未存在。3000年前的周朝天下体系虽然只是在一个有限地区的实验，却以实践示例的方式展示了天下概念如何将外部性化为内部性，这是古代天下的最重要遗产。 现代政治的基本精神是划分，就是划分各种“边界”：个人权利是个人的边界，主权是国家的边界，可同时也是分裂世界的逻辑。现代政治为了保护一切边界而专注于寻找外部敌人，没有敌人也要定义敌人，这种分裂的政治处处可见，从异教徒意识到种族主义，从殖民主义到人权干涉，从经济和军事霸权到金融霸权、技术霸权和文化霸权，甚至在星球大战之类的幻想中也可以看出寻找敌人的冲动。当分裂的政治遇到互相冲突的难题时，所能够想到的和平方案就是“组装”各种国际联盟或者阵营之类的联合形式。可是，世界不可能组装起来，因为互相对立冲突的事物是不可能组装的。毫无疑问，世界永远都会产生冲突，这是生活事实，不可能真有一个完全“和谐”的世界。天下体系期望达到“协和”的政治，所谓“协和万邦”，语出最古老的政治文集《尚书》。协和性意味着一种能够化敌为友而以兼容性去保证和平的政治。对于世界内部化，稳定可信的共在性就成为关键问题。 儒家哲学选择以家庭作为共在的基本单位，希望把家庭的共在性层层推广到更大规模的共在单位上，最终会形成四海一家的天下。费孝通曾经质疑这种一厢情愿的儒家想象：家庭性一旦推广到陌生人那里，家庭性的基因就变得非常稀薄以至于基本上失去效果。尽管家庭性是内部性的最佳状态，但世界却难以达到家庭性，因此，天下—国—家之间只是部分同构，并非完全同构。老子提出了一种更接近现实的方法论：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”这意味着，要理解x就只能从x本身去理解。如果采取老子的观点，就能够更合理地解释世界内部化的原则。世界内部化就是使世界成为容纳一切的天下，也就是“无外”的天下，从而使世界只有内部性而不再有无法克服的外部性，不再把他者识别为无法共同生活的异己，不再把不同的价值观定义为不可接受的异教。这是永久和平、普遍安全甚至普遍合作的必要条件。世界内部化或许达不到儒家的四海一家理想，却是一个现实可达的可能世界。 天下理论不仅仅是一个世界政治理论，同时也意味着政治的一个新概念，一个让政治重新出发的起点，一个告别战争的出发点。天下概念所设定的政治重新出发点就是通过世界内部化而把世界建构为政治主体，确立属于所有人之世界主权，使各自为敌的世界变成共享的天下。“天下为公”这句名言应该解读为：天下是天下人共享的天下。 （摘编自赵汀阳《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》） 材料二： 世界破破烂烂，谁来缝缝补补？值此时节，一位中国哲学家的思考值得我们关注和深思。赵汀阳先生所著的《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》以中国古代“天下”概念和现代逻辑构想未来世界，深拓“天下体系”及其当下现实中的价值。赵汀阳“天下体系”理论构想的一个重要现实政治背景，就是人类社会势不可挡的全球化趋势。世界更加紧密地相互依存，预示着未来世界需要一种与之相应的存在秩序，一种实现世界内部化的秩序，这就需要我们在国家政治和国际政治之外，寻求新的政治出路和理论出口。他从中国传统政治智慧中寻找构想当下全球政治出路的理论资源。早熟的中国政治文明曾用“天下”预设天下政治的“拱顶石”。他认为，天下固然是中国古代的一个概念，却不是关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越了中国，是一个关于世界的普遍问题。 现有的国际政治理论偏执于现实主义的利益和权利，过于强调个人和民族国家的边界感，甚至上演赤裸裸的“唐罗主义”，丛林法则返祖，强者霸凌，弱者顺从，脆弱的规则就像篱笆围起的隔栏，挡不住强盗的入侵。相比之下，赵汀阳的“天下体系”构想，带有浓郁的理想主义色彩。这种带有普遍善意的理论之光，烛照当下这个破破烂烂的世界，即便难以缝补愈来愈大的裂痕，但裂痕与深渊所在，须有光进来。正如赵汀阳所说：“一种具有普遍善意的世界秩序就是更值得想象的事情”。 （摘编自赵涛甫《中国是个故事，而“天下”是个理论》，2026年2月28日《文汇报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“天下”虽然是中国古代的一个概念，但其期望构建一个以整个世界为政治主体的体系。 B. 材料一指出，现代政治强调外部敌人，“天下体系”则主张通过世界内部化实现“无外”的共在秩序。 C. 材料二认为赵汀阳的“天下体系”构想基于全球化趋势的现实背景，为全球政治出路提供了中国智慧。 D. 材料一和材料二都认为“天下”理念于国际社会具有很强的现实价值，这意味着其实现指日可待。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现代国际社会中，为解决冲突而组建的联盟，可能属于“分裂的政治”逻辑下的“组装”形式。 B. 若依据“协和”理念处理国际争端，其重点不在于惩罚或压制某一方，而在于寻求能够兼容各方利益的方案。 C. 老子“以身观身……以天下观天下”的方法论，强调了不同层级的政治单位“完全同构”的运行逻辑。 D. 将“天下为公”解读为“天下是天下人共享的天下”，这为“世界内部化”提供了价值落脚点。 3. 材料二结尾写道：“裂痕与深渊所在，须有光进来。”下列对“光”的寓意理解最不恰当的一项是（ ） A. 指“天下体系”构想所蕴含的超越对抗、追求共在的普遍善意秩序。 B. 指能够穿透现实利益算计、照亮人类共同长远利益的理性思考与智慧。 C. 指一种可以消除各种国际冲突、弥合一切世界裂痕的现实解决方案。 D. 指在面对国际关系困境时，来自不同文明的思想资源与治理启示。 4. 材料一和材料二都在谈“天下”理论，二者的侧重点有何不同？请结合文本简要概括。 5. 2025年9月以色列对加沙城发动大规模袭击，2026年美国和以色列对伊朗发动联合军事打击。面对“破烂”的世界，应如何“缝补”天下？请结合材料提炼出解决这一问题的中国方案。 2026届江西宜春市部分校/广东稳派上进联考高三年级5月高考大练兵语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 对话邱谆：全世界都在等一个具身智能拐点时刻 刘景丰 霞光社：从春晚的“机器人热”之后，到过去的一个月，国内有数十家具身智能、机器人的企业涌现，整个机器人行业进入前所未有的发展高潮。您过去一直关注具身智能和机器人行业，怎么看待这种突然的火爆？ 邱谆：从时间点上看，这并不是突然的事，而是水到渠成，只是刚好和春晚凑到一起了。 首先需明确区分传统机器人和具身智能。扫地机、送餐机器人等属于传统机器人，它们的核心是机械、运控加部分算法，大部分是规则驱动的；而具身智能（包括人形和非人形）是人工智能的分支，是有机器人形态的人工智能大模型，核心为训练数据驱动，而非规则驱动，这是二者最核心的区分红线。 今年机器人行业并非传统机器人爆发，而是物理AI（具身智能）的爆发。其实也是因为AI大模型已经发展到一定量级，带动了物理AI的发展，而且当前数据搜集环节也迎来发展节点，具身智能领域才会涌现大量数据搜集公司。 霞光社：为什么具身智能的本体要做成与人形相近？ 邱谆：核心还是数据的关系，因为具身智能的训练数据多是围绕人类行为、视角来进行的，因此人形的设计能获取更大量数据。当然非人形设计若能找到足够训练数据也可行，但目前中美市场均以人形为主，且特斯拉主打的灵巧手也与接近人类动作的训练数据相关。 霞光社：中国和美国在具身智能发展上有哪些差异？ 邱谆：在具身数据搜集上中国是有显著优势的，美国则在数据搜集算法研发上更擅长。 中国在数据搜集的优势体现在四个方面：一是人力优势，数据搜集需要大量采集员；二是设备供应链优势，数据采集涉及硬件设备，中国在数据采集设备上有优势；三是场地优势，数采工厂建设需要场地支撑；四是基础设施，包括数据采集后的存储、分析、部署等基础设施，中国更完善。 因为有这样的优势，有些中国企业会专门向海外企业提供采集的具身智能数据和数据设备。 霞光社：在AI大模型上，中美开发者交流特别多，很多美国AI企业里有非常多的华人。那在具身智能这个领域，会延续这种情况吗？ 邱谆：目前因为一些地缘政治的关系，国内具身智能企业不再像以前自动驾驶那会儿在美国设很多研发中心，但是两边的合作还是很多。国内企业已经在做自己的具身智能算法研究，而且中美两边很多时候是同时开发。像星动纪元的创始人陈建宇教授，最近与斯坦福大学Chelsea Finn团队合作，联合发布了VLAW框架；光轮智能跟英伟达的机器人实验室也交流非常紧密。我目前看到，中国跟美国在具身智能领域，不管是算法还是数据，都是齐头并进的。 另外，华人在这些项目中的优势是他们对硬件的理解会比较强，而且在国内带着很强的供应链资源。 其实很多美国的具身智能公司在硬件本体、灵巧手、数据方面也在跟中国企业合作，这说明双方的互补和合作是比较清晰的，至少美国的具身智能公司完全离开中国，我觉得是搞不定的。 霞光社：在具身智能这个赛道，中国企业目前出海的机会是什么？ 邱谆：美国在硬件供应链上存在大量缺口，从电机、电池到本体、灵巧手等核心零部件均依赖外部，这为中国企业带来了出海机会。虽面临关税、科技壁垒、技术出口限制等问题，合作形式更间接，但行业需求真实存在，出海机会明确。 霞光社：海外市场对机器人/具身智能的需求近年会有什么变化吗？ 邱谆：我认为海外市场对机器人的需求是一直在那里的。你看各种欧美科幻电影，第一天就在拍机器人。哪怕50年前，如果有一个机器人能帮你扫地、做家务，性价比还不错的，当时就会有很多人要。但这几十年一直面临的问题是，你很难使机器人真正实现通用化。现在基于大模型的具身智能，第一次让机器人实现通用化成为可能。 霞光社：今年一开年大家都投入了很多，您觉得会有具身智能跑出来吗？ 邱谆：我们应该看几个里程碑。顺着当年GPT的爆发看现在的具身智能，我觉得应该对它稍微降低一些期望值。如果在GPT出来之前，你抓住Sam Altman①，问这个东西到底会应用在金融、医疗还是教育，或是写代码，他其实也未必知道。 所以我认为，对于太创新的事情，不要给太多商业化压力，这个事情非常重要。而这一点恰恰是中国创新环境下与硅谷有一定差距的地方，因为中国的环境会更加强调创新带来的商业化效益。 所以第一步我们要等到具身迎来“GPT时刻”，即这个AI大模型被训练出来，突然展现出通用智能涌现的能力；第二步，再去看它怎么商业化。 现在这些项目还处在大量搜集数据、全力训练模型的阶段，如果太着急去问它要在哪个非常具体的场景里去落地，我觉得有时候可能会伤害到这些公司。 霞光社：因为您平时常在硅谷，从您的视角看国内这波“具身智能热”，您想给什么建议？ 邱谆：现在的AI企业、具身智能企业，已经不单单是一家企业了，它其实还有科研的部分，比如他们都会有首席科学家，因为他们要做科研。对这些公司来讲，其实前沿探索的能力是更重要的，尤其是当下的具身领域，它的软件算法还没有收敛，大家还没有形成一个共识，还在探索的阶段。 比如单就人形机器人来说，如果软件没有收敛，虽然最后硬件都是偏人形，但到底是怎样的人形，比如你的灵巧手有多少自由度？要轮式还是双足？这些都还未定。 因此，只要朝着一个大目标，路线可以不同。 从这个角度，我觉得投资者应该给这些创业公司更多空间、机会去成长，去实现“具身智能的GPT时刻”。 （有删改） 【注】①Sam Altman：OpenAI联合创始人，被誉为“ChatGPT之父”。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 标题中所说的“拐点时刻”指具身智能迎来“GPT时刻”，即大模型通过训练展现出通用智能的涌现能力。 B. 文本开头部分对传统机器人和具身智能的区分，为后文写具身智能的未来发展提供了前提。 C. 由于美国具身智能企业在硬件本体、灵巧手等方面具备技术优势，中美企业之间开展了诸多合作。 D. 邱谆对比中国与硅谷的创新环境，为的是强调在当下不能给予我国具身智能公司太多商业化压力。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 受访者阐释概念时用词精准，如以“规则驱动”和“训练数据驱动”划定核心界限，体现出论述的专业性。 B. 具身智能与传统机器人的主要区别在于是否拥有机器人形态，传统机器人缺乏形态设计，而具身智能有明确的形态。 C. 陈建宇教授和光轮智能与美国开发者合作的例子，证明了地缘政治关系对具身智能发展的影响。 D. 受访者既立足国内具身智能产业现状，又放眼硅谷与全球技术格局，为行业未来发展指明了具体路径。 3. 老师要求同学们结合本文总结有关访谈的相关知识，请结合文本补全下面横线处的内容。每处不超过10个字。 ①这篇访谈紧扣当下火爆的“具身智能”话题进行，体现出访谈具有________的特点。 ②访谈者设计的提问以直问为主，由浅入深、层层深入，体现出问题设计________的特点。 ③访谈者全程保持客观谦逊的倾听姿态，提问语言________，显现出良好的专业素养。 4. 霞光社对邱谆的访谈内容围绕“具身智能”展开，请概括本次访谈是从哪些角度逐步推进对话的。 5. 面对具身智能拐点时刻到来的发展机遇，中国具身智能行业有怎样的优势？又面临怎样的挑战？请简要分析。 江西部分地区2026届高三年级下学期5月高考适应性检测语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 【为厘清网络伪诗传播乱象，体悟经典古诗的真正魅力，某中学发起了一项项目式学习活动，主题为“辨伪识真：解码网络伪诗与经典好诗的底蕴之别”。以下是研习小组搜集到的材料，以及需要完成的任务。】 材料一： “无人扶我青云志，我自踏雪至山巅。”这句话你一定见过，或是在社交媒体励志短视频的BGM（背景音乐）里，或是在国风穿搭的文案中。很多人引用时还会郑重其事地注明“出自徐霞客的《青云志》”。可徐霞客本人大概要摇头了：“谢邀。没读过，更没写过。”类似的还有“与君初相识，犹如故人归”“春风若有怜香意，可否许我再少年”等。这些“诗句”有的是现代人的仿写，有的是拼贴嫁接的，有的干脆是AI生成的，但这并不妨碍它们被当成古诗而被传播、被膜拜。 明明有那么多的真诗可以引用，为什么偏偏是这些“伪诗”成了顶流？ 不妨先拆解一下伪诗的配方。以“无人扶我青云志”为例，它有几个关键要素：其一，“青云志”，从“穷且益坚，不坠青云之志”里截取的现成意象，自带励志光环；其二，“踏雪至山巅”，“踏雪”让人想起“踏雪寻梅”，“山巅”让人忆起“会当凌绝顶”，画面感拉满；其三，整句话是一个标准的励志句式——没人帮我，我自己也能成功。 不得不承认，伪诗的配方确实颇为有效，因为它满足了三个需求：文化感、情绪价值与低门槛。相较于品读真古诗时的知人论世、切磋琢磨，读伪诗无疑是一种颇具效率的选择，它不需要你理解太多背景，不需要你付出太多认知成本。它像快餐一样，拆开包装就能吃。在信息爆炸的时代，我们被训练成高效的“消费者”，刷短视频要倍速，读文章要先看摘要。这种效率思维被带入表达领域，就难免产生了伪诗这样的产品，它可以用最少的认知成本，去获得最大的“文化感”回报。 效率需求催生了伪诗的生产，而伪诗的广泛传播离不开一个更现实的因素：很多人根本不知道这是伪诗，很少有人会为了一首诗的出处去翻《全唐诗》或《李太白全集》。当“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温”被标注为李白的《立冬》，当“人道洛阳花似锦，偏我来时不逢春”被注明出自岑参的《洛阳春》，一个更值得玩味的现象发生了，这些伪诗在反复传播中，正在被“经典化”。你打开搜索引擎，输入“李白《立冬》”，跳出来的前几条结果，可能就是这首伪诗。 伪诗给我们的是情绪，真诗给我们的是共鸣。读真诗需要背景知识，需要古文功底，需要静下心来品味。这些对忙碌的年轻人来说，门槛确实不低。但那份门槛背后的风景，是伪诗给不了的。你读“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，读到的不只是豪迈，还有李白在人生高光时刻的狂放与天真；你读“人生如逆旅，我亦是行人”，读到的不是简单的“鸡汤”，而是苏轼在离别之际，对整个人生的通透与悲悯。这些情感不是包装出来的“古风感”，而是一个活生生的具体的人，在一千年前替你喊出了心里想说却说不出的那句话。 （摘编自葛益豪《拼贴的伪诗，托不起你的“青云志”》） 材料二： 白居易有两句诗说得好：“天意君须会，人间要好诗。”什么是好诗？好诗有什么标准？ 好的诗词要立意高远、感情真挚、韵律严谨、语言生动、比兴贴切、诗意含蓄，好的诗词要有好的思想、好的内容、好的形式，要能打动人，能够起到“一石激起千层浪”的作用，真正使人读之有味、思之有启、行之有获。 一首好诗，应该立意高远、寓意深刻。所谓“立意”，就是在思想内容上境界要高，要有与时代合拍的健康的思想内容，而这些思想内容还要蕴含在诗的境界之中。 一首好诗，应该有个好的意境。所谓“意境”，就是诗词中所描绘的典型景物、典型事物、典型的生活画面与作者所抒发思想感情的高度和谐统一，达到融情入景的艺术境界。当然，由于作者地位、遭际、思想和气质的不同，虽然描写同一景物，却往往会出现殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象。 一首好诗，应该情真意切，有感而发。诗之魂在于情愫，诗之质在于抒情。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”无论什么形式、什么内容、什么风格，情感必须贯穿其中。当然，这种情应该是阳光的、健康的、向上的、真挚的。如金昌绪写的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”至今读来，犹能使人感同身受，不禁使人产生对诗中少妇的同情和对战争灾难的憎恶。可以说，凡是情真味醇的佳篇丽句，都是作者心有所感、缘事而发、情流肺腑的率真之言，既没有空洞的标语口号和无病呻吟之弊，也没有“为赋新词强说愁”的装腔作势之病。读其诗，不仅能够宛见其人、宛见其心，而且能够令人怦然心动。 一首好诗，还必须有诗味。所谓“诗味”，就是生动有趣，即要有理趣、有事趣、有情趣、有景趣。仅有理趣的佳作就不少，如王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”，如苏东坡《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等，都富有哲理，都得以传唱千载。好的诗词不仅应该是最纯粹、最精致的语言艺术，还应该展现出高尚的思想和情操。因此，要讲究人性含量、审美含量、艺术含量。 （摘编自李学斌《人间要好诗》） 【项目任务一：文献研读，信息确认】 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 信息爆炸时代，效率思维延伸到文字表达领域，使伪诗得以广泛传播，这契合当下大众快餐式的阅读习惯。 B. 伪诗有的是现代人的仿写，有的是拼贴嫁接的，有的是AI生成的，其无法像经典真诗那样引起读者的情绪共振。 C. 白居易的观点“感人心者，莫先乎情”契合好诗情真意切、有感而发的内在要求，此标准可成为评判诗词优劣的重要条件。 D. 一首诗想要有“诗味”，需在理趣、事趣、情趣、景趣等层面同时下足功夫，不能只有哲理寄托，更应有审美意趣。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有读者养成审慎辨识的习惯，主动查阅典籍、严谨考证诗句出处，才能实现对伪诗被误传、被经典化的遏制。 B. 王安石的《桂枝香·金陵怀古》和杜牧的《泊秦淮》同为有关金陵的怀古之作，但意境很不相同，这与两人的人生遭际有关。 C. 材料一先指出伪诗流传的现象，再拆解伪诗创作的配方，然后分析受众心理与时代原因，最后对比真、伪诗价值，层次清晰。 D. 材料二开篇由名人诗句引出问题，并回答“好诗标准”这一中心话题，然后从多个维度平行展开论述，例证典型，观点明确。 【项目任务二：概念对比，简表制作】 3. 小组成员根据材料一制作了一张简表，请在横线处补写恰当的语句，帮助小组填写关键信息。每处不超过12个字。 类别 创作特点 阅读方式 带给读者的价值 网络伪诗 ________ “快餐式”阅读，无需背景知识 _______ 经典真诗 情真意切 _______ 传递共鸣，浸润心灵 【项目任务三：辨伪识真，探究底蕴】 4. 有网友将明代戏曲《双烈记》中记录南宋抗金名将韩世忠少年时行至扬州的独白拼接为以下伪诗，并标注出处为唐代岑参的《洛阳春》。请根据两则材料探讨“人道洛阳花似锦，偏我来时不遇春”与相关伪诗的差别。 伪诗：人道洛阳花似锦，偏我来时不逢春。谁道三冬无春色，冰山高处万里银。 原句出处：行了数日之程。早来到扬州地界。天色将晚，不免趱进这城，寻个客店，少憩劳困是好。……曾闻扬州富贵繁华，你看今日景物凄凉，宫阙倾圮，多是兵燹之后，以致如此。正是：人道洛阳花似锦，偏我来时不遇春。 ——[明]张四维《双烈记》 【项目任务四：探究结题，撰写报告】 5. 在诗歌研学探究中，小组辨析了经典好诗与网络伪诗的差异。请结合对两则材料的研读收获，谈谈本次探究对你品读诗文、修身治学的启示。 2026届江西高三下学期5月考前模拟预测语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。今天，新时代中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。新时代中国青年要继续发扬五四精神，以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党的期望、人民期待、民族重托，不辜负我们这个伟大时代。 第一，新时代中国青年 ① 。青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。正所谓“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。离开了祖国需要、人民利益，任何孤芳自赏都会陷入越走越窄的狭小天地。 第二，新时代中国青年要热爱伟大祖国。孙中山先生说，做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。一个人不爱国，甚至欺骗祖国、背叛祖国，那在自己的国家、在世界上都是很丢脸的，也是没有立足之地的。对每一个中国人来说，爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。对新时代中国青年来说，热爱祖国是立身之本、成才之基。当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一。 第三，新时代中国青年要担当时代责任。时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。鲁迅先生说，青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，迫切需要迎难而上、挺身而出的担当精神。只要青年都勇挑重担、勇克难关、勇斗风险，中国特色社会主义就能充满活力、充满后劲、充满希望。青年要保持初生牛犊不怕虎、越是艰险越向前的刚健勇毅，勇立时代潮头，争做时代先锋。一切视探索尝试为畏途、一切把负重前行当吃亏、一切“躲进小楼成一统”逃避责任的思想和行为，都是要不得的，都是成不了事的，也是难以真正获得人生快乐的。 第四，新时代中国青年要勇于砥砺奋斗。奋斗是青春最亮丽的底色。“自信人生二百年，会当水击三千里。”民族复兴的使命要靠奋斗来实现，人生理想的风帆 ② 。没有广大人民特别是一代代青年前赴后继、艰苦卓绝的接续奋斗，就没有中国特色社会主义新时代的今天，更不会有实现中华民族伟大复兴的明天。千百年来，中华民族历经苦难，但没有任何一次苦难能够打垮我们，最后都推动了我们民族精神、意志、力量的一次次升华。今天，我们的生活条件好了，但奋斗精神一点都不能少，中国青年永久奋斗的好传统一点都不能丢。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，必然会有艰巨繁重的任务，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪，特别需要我们发扬艰苦奋斗精神。奋斗不只是响亮的口号，而是要在做好每一件小事、完成每一项任务、履行每一项职责中见精神。奋斗的道路不会一帆风顺，往往荆棘丛生、充满坎坷。强者，总是从挫折中不断奋起、永不气馁。 （摘自习近平《发扬五四精神，不负伟大时代》） 材料二： 五四运动所体现的百折不挠、自强不息的民族精神和救亡图存、振兴中华的爱国主义精神永不过时。习近平总书记强调：“五四运动，孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神，其核心是爱国主义精神。”爱国，不能 ③ ，要把自己的人生同民族命运、国家前途紧密联系在一起，行动起来，服务人民，为国奉献。作为新时代的青年，要培育爱国情、激发爱国志、引领报国行，以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党的期望、人民期待、民族重托，不辜负我们这个伟大时代。 爱国是一种源自内心的质朴情感。对每一个中国人来说，爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。新时代中国青年要热爱伟大祖国，要像一百多年前的五四青年那样，胸怀忧国忧民之心、爱国爱民之情，奉献青春和热血，以一生的真情投入、一辈子的顽强奋斗，让爱国主义融入血液，深入骨髓。 家国情怀的精髓在于责任和担当。时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，新时代的中国青年，要树立远大志向，自觉把人生理想融入国家和民族的事业中，立志勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。 “空谈误国，实干兴邦”。报国，就要化为实际行动，知行合一，勇敢肩负起时代赋予的重任，在实现中华民族伟大复兴中国梦的生动实践中创造人生价值；报国，就要珍惜这个时代、担负时代使命，在担当中历练、在尽责中成长，主动攻坚克难，勇当新时代的实干家。不管时代怎么变化，奋斗精神永不过时。 一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。广大青年要拥抱新时代、奋进新时代，培育爱国情，激发爱国志，引领报国行，让青春在为国家富强、民族振兴、人民幸福的奉献中焕发出更加绚丽的光彩！ （摘编自张育广《弘扬五四精神 永葆爱国情怀》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一强调“我们的生活条件好了，但奋斗精神一点都不能少”，这与材料二“奋斗精神永不过时”的观点有相似之处。 B. 材料一画波浪线处引用鲁迅先生的言论，是为了阐述一切视探索尝试为畏途的思想和行为都是要不得、成不了事的。 C. 两则材料论述“爱国”以及“爱国精神”的内容，都运用了比喻论证的方法，形象地阐述了道理，有说服力。 D. 两则材料都采用了“总—分”式结构，如材料一先总说，指出新时代中国青年要继续发扬五四精神，再提出几点期望。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 五四运动孕育了伟大的五四精神，其核心是爱国主义精神。新时代中国青年要继续发扬五四精神，不负伟大时代。 B. 青年要把小我融入祖国和人民的大我之中，一味地孤芳自赏，路就会越走越窄，因此青年要遏止个人的喜好和追求。 C. 苦难推动了我们民族精神、意志、力量的升华，实现中华民族伟大复兴的新征程上也会有“苦难”，仍需要砥砺奋斗。 D. 热爱祖国是新时代中国青年的立身之本、成才之基，新时代中国青年要像一百多年前的五四青年那样，胸怀爱国爱民之情。 3. 请在材料中横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 两则材料都对新时代青年提出了期望，这些期望有哪些共同之处？请结合两则材料简要分析。 5. 现实生活中，有少数青年打着爱国旗号来博取流量，谋取私利；还有少数青年对什么都提不起兴趣，精神懈怠，躺平摆烂。请结合两则材料，简要评析这些现象。 2026届江西赣州市部分学校高三下学期5月第六次联考语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 “老己”（lǎo jǐ）是2025年下半年兴起于中文互联网的文化现象，指年轻人通过社交媒体、数字工具对自身过往（特别是童年、青少年时期）进行系统性回顾、整理与展示的行为。该词由“老照片”“老物件”中的“老”与“自己”的“己”组合而成，区别于怀旧的集体性与历史感，“老己”更强调个体的、内观的、档案化的自我追溯。 其表现形式多元：有人将童年日记、小学作文扫描成电子档案并添加批注；有人用地图软件标记成长轨迹，制作“人生地理图谱”；有人整理历年聊天记录，分析对话频率与情绪变化；更有人利用AI技术修复老照片、合成“与童年的自己对话”视频。这些行为共同构成了一场大规模的数字自传实践。 华东师范大学文化研究学者李明蔚指出：“‘老己’现象是数字原住民进入成年早期后的文化心理反应。他们在现实中面临升学、就业、婚恋的压力，在‘向前看’的焦虑中，通过‘向后看’获得某种连续性认同。这既是一种心理代偿，也是一种通过整理过去来规划未来的认知策略。”值得注意的是，“老己”并非简单沉溺过去，而往往伴随着重构叙事——人们倾向于在追溯中赋予过往经历以逻辑与意义，完成“那时的我如何造就现在的我”的叙事闭环。 清华大学社会学系副教授陈锋认为，“老己”的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档案的完备（从QQ空间到朋友圈，个体留下了大量可追溯的数字痕迹）；二是数据处理工具的普及（云盘、图表工具降低了整理门槛）；三是展示平台的成熟（小红书、B站等平台提供了专门的展示模板与互动社群）。这使得私人记忆的整理从少数人的文艺创作转变为大众的文化实践。 然而，“老己”也可能带来“自我凝视的陷阱”。复旦大学心理学教授王玲提醒：“过度沉浸于精细化整理自我历史，可能导致对当下真实生活的疏离。当自我被对象化为待整理的‘档案’，也可能强化‘人生必须线性进步’的焦虑——人们会不自觉地将过往经历编排成‘奔向现在成功’的前奏，否定那些无目的的、迂回的人生片段的价值。” （摘编自《文化纵横》2025年11月《“老己”：数字一代的自我考古学》） 材料二 2025年10月，“社会心态调查”课题组对全国18-30岁青年开展了“老己”现象专项调查，收回有效问卷12543份。以下是部分数据图表： 调查项目 具体内容 比例 主要动机 应对当下焦虑，从过去汲取力量 48.9% 留下“数字遗产”，给未来的自己或后代 31.2% 保存记忆，防止遗忘 89.7% 在社交媒体分享，获得共鸣与互动 52.3% 梳理成长历程，更好地认识自己 76.4% 常用媒介 地图轨迹电子标记 28.5% AI生成互动内容（如与旧照对话） 17.3% 实体物件数字化（玩具、奖状等） 44.7% 社交媒体时间线回顾（如“那年今天”） 79.6% 文字记录（日记、作文电子化） 61.8% 照片/视频修复与整理 85.1% 心理感受 偶尔会因过去的不完美感到懊悔 34.7% 更清晰地看到自己的成长变化 53.9% 感到压力（如“要整理的内容太多”） 22.1% 感叹时光流逝，有淡淡忧伤 57.2% 感到温暖、治愈 68.5% 社会互动影响 因比较他人“老己”内容而产生焦虑（“别人的童年更精彩”） 27.6% 因分享“老己”内容与老朋友重新联系 41.3% 在“老己”社群中找到共鸣，减轻孤独感 38.9% （摘编自《中国青年研究》2025年12月《“老己”现象调查报告》） 材料三 我最早意识到自己在进行一种叫“老己”的行为，是某个周末下午，我花了三小时整理电脑里名为“小时候”的文件夹。里面有我七岁写的拼音日记扫描件，字迹歪斜地写着“今天妈妈没给我买冰激凌，我决定不和她说话了（但只坚持到晚饭前）”；有我初中暗恋对象的照片——当然是从班级合影里放大再放大的模糊侧脸；还有第一次离家上大学时，在火车上拍的窗外的麦田。 整理这些时，我并非单纯沉溺。我在给照片加标注：“2005年，北海公园，第一次看到真正的船。”“2012年6月8日，高考结束，校服上签满了名字。”这些标注像给散落的珠子串线，我试图找出那条隐形的线：我是如何一步步变成今天的我的？ 社交媒体上，有人展示十八年来每年生日在同一个窗台的照片，窗外的树从幼苗长成浓荫；有人把爷爷留下的手表、爸爸用过的传呼机和自己淘汰的iPhone4放在一起拍照，取名“通讯的痕迹”；还有程序员写代码抓取自己全部微博，生成情绪波动曲线，发现失恋那年的曲线像心电图的骤停。 但有时我会怀疑：我们整理出的“老己”，有多少是真正的记忆，有多少是后来添补、修饰甚至虚构的叙事？当我给那张北海公园的照片写上“第一次看到真正的船”，我其实不记得当时是否真的震撼，也许只是因为那张照片拍得不错，我给它配上了觉得合适的解说。记忆像棱镜，每一次回顾都是一次光的折射，角度不同，看到的色彩便不同。 作家余华说过：“回忆不是一种消失的过去，而是一种正在发生的现在。”也许“老己”的真正价值不在于复原一个绝对真实的过去，而在于通过凝视过去的自己，理解此刻凝视的目光——我们如何选择记忆、如何编排故事，恰恰暴露了此刻的渴望、恐惧与珍视。 （摘编自韩松落《昨日清单》，2026年1月出版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “老己”现象聚焦于个体的、内观的、档案化的自我追溯，它有别于传统怀旧的集体记忆与历史感。 B. 李明蔚认为，“老己”是青年应对现实压力的心理反应，这既是心理代偿，也是规划未来的认知策略。 C. 陈锋指出，数据处理工具的普及，技术门槛的降低，是“老己”行为成为大众文化实践的首要因素。 D. 韩松落以自身经历说明“老己”实践中存在对记忆的梳理与叙事重构，也对记忆的绝对真实提出疑问。 2. 根据材料二中的调查数据，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“老己”实践的主要动机看，青年更关注“过去的我”，而对“未来的我”关注相对较少。 B. 在进行“老己”实践时，青年们更倾向于对照片或视频进行修复与整理，对AI生成互动内容使用较少。 C. 在进行“老己”实践时，“感叹时光流逝，有淡淡忧伤”的占比较高，说明“老己”行为易引发青年的伤感情绪。 D. 从“社会互动影响”一项中的数据可以发现：“老己”实践对青年有一定的影响，其正面影响高于负面影响。 3. 下列不属于“老己”现象的一项是（ ） A. 小张用AI工具修复家族老照片，制作成动态影集并配上成长解说。 B. 某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，展出旧家电、家具和服饰等。 C. 小李整理自己从小学到高中的作文，用AI工具分析写作风格的变化。 D. 小王在电子地图上标记自己居住过的所有地址，连成“人生迁徙图”。 4. 班级读书会计划围绕“老己”现象举办一次讨论，在小组讨论中，有同学认为：“‘老己’实质上还是怀旧，没有新意。”请你结合材料一和材料二的相关内容，列出两点理由进行反驳。 5. 以上三则材料分别从哪个方面来介绍“老己”这一文化现象的。 2026届江西南昌中学三经路校区高三下学期5月模拟测试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “AI二创”视频是借助AI技术，通过引用、改编、戏仿等形式对影视作品进行二次创作的新型视听艺术作品。 《当AI遇上〈西游记〉：看妖精如何现原形》通过混剪蒙太奇与AI换脸技术将《西游记》妖精现形演绎为赛博视觉诗，《滕哈格——舌战群儒》将三国智斗场景移植至足球赛后发布会，这种符号暴力的拆解重构，实质是通过激活观众的认知图式产生情感共鸣。在认知超载的现代社会，AI二创的荒诞拼贴成为内心负荷的释放通道。观众在“熟悉的陌生化”体验中，既满足怀旧情结，又收获解谜式愉悦。 传统二创聚焦叙事逻辑与剪辑技艺，而AI二创注重思维突破与认知重构。当《西游记》变身赛博枪战片、《红楼梦》演绎武侠江湖情时，这种打破时空逻辑的符号重组，构建出“离谱却上头”的爽感。观众在“亵渎经典”的争议与“爆爽解压”的体验间动态博弈，形成独特的审美张力。这场视听革命实质是算法逻辑与大众心理的共谋。平台通过用户画像精准投喂“电子多巴胺”，将文化记忆转化为可量化的爽点数据库。当AI将二创推向极端，我们既见证技术突破艺术边界的神奇，也面临经典消解与文化失序的隐忧。 涂尔干提出的“社会黏合剂”功能与柯林斯“情感变压器”理论，在AI二创场域获得新生——短视频平台通过算法构建的互动仪式，将分散的个体情感能量转化为集体兴奋浪潮。AI二创依托分布式交互生态，催生碎片符号的拼贴狂欢。观众不再只是被动观看，还能通过互动贡献灵感碎片，在解构与重构经典符号中完成审美表达与情感生产。在《征服》《庆余年》等热播剧的AI二创中，作者与受众通过梗文化形成加密对话。这种根植于集体文化基因与视觉共谋的符号化互动，最终在数字荒野中淬炼出表征Z世代精神图谱的赛博图腾。 值得警惕的是，过度依赖算法投喂可能使集体狂欢异化为数据驱动的伪仪式。真正的审美互动应在技术赋能与人文精神之间维持动态平衡，使数字仪式真正成为凝聚情感能量的文化磁场。 利用AI技术对《三国演义》《甄嬛传》等热播剧进行解构与重构，不仅实现了数智时代视听艺术的革新，更构建起连接经典影视IP与Z世代观众的桥梁。这种技术赋能的创作方式，既延续了经典作品的长尾价值，又通过赛博朋克、蒸汽波等数字美学形态，创造出符合当代审美的视觉奇观。在传播维度上，AI二创突破了传统影视剧的线性传播模式，形成多平台联动的裂变传播效应。智能剪辑、风格迁移等技术手段，使热播剧焕发新生，为视听产业的数智化转型注入创新性发展势能。 （摘编自史历峰《“AI二创”视频的传播裂变与审美破圈》） 材料二： 中国社会科学报讯2026年3月24日，“人工智能艺术的伦理挑战”研讨会在京举行。 越来越多的AI创作引发艺术本性的争论。中国人民大学刘永谋提出，AI时代，在量化自我、认知外包和技术理性的裹挟下，人类正逐渐丧失主体性，沦为算法的附庸。 与会学者普遍认为，AI功能强大但价值缺失，情感模拟实为“假动情”，但更严峻的挑战在于AI艺术“消解我们正视真实的能力”。北京科技大学王霁霞谈到，AI没有人类的情感、痛苦，无法完成艺术解放人类心灵的使命。在她看来，虽然技术发展趋势不可阻挡，艺术家的部分权益可能被迫适度让位于科技进步，但人类作为精神创作主体的地位不可动摇。中国艺术研究院李镇认为，人工智能引发的艺术生态、隐私数据、算法偏见等议题，亟须多学科跨界对话，以共同回应AI时代的核心挑战。 材料三： 中国社会科学网：在您看来，目前短视频侵权的主要类型有哪些？在短视频创作中，如何判断是否构成侵权？ 管育鹰（中国社会科学院法学研究所研究员）：短视频种类繁多，容易产生纠纷的是以“二创”为名制作和传播的短视频，比如擅自翻拍翻录他人作品或简单剪辑拼凑后合成的“解说类”短视频，或将已有作品剪切后按某种新的创意选择、编排或改编再合成的短视频。 “二创”短视频的制作和传播都需要得到原作品权利人的许可；但是，一般人对短视频制作和传播中相关主体之间复杂的法律关系并不十分了解，目前我国内容产业也缺乏成熟有效的版权许可机制和公平合理的利润分配模式， 这使得短视频产业发展中侵权争议不断。 “合理使用”常被短视频制作和传播者用作侵权抗辩理由。因短视频对他人作品的使用在篇幅或时长等“量”化指征上的确很少，合理使用抗辩具有一定迷惑性，比如，选取5分钟经典画面讲完120分钟的电影；但是，判定侵权与否不能只比对使用“量”，还要看“质”，短视频对已有作品的使用方式是否“适当引用”要看其是否采用了原作的实质性部分，并对原作的市场利益造成损害。 对于原创短视频而言，其版权保护的困境主要是在网络环境下，难以控制他人的擅自使用和制作行为，因此呼吁法律进一步明确传播平台和技术提供方应承担的责任。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在数字荒野中淬炼出的表征Z世代精神图谱的赛博图腾，催生了视频作者与受众的梗文化互动。 B. AI二创利用多种技术手段创造了视觉奇观，形成裂变传播效应，使《甄嬛传》等热播剧焕发新生。 C. 有学者认为，虽然人类主体地位不可动摇，但艺术家还应适度让出部分权益，以回应AI时代的挑战。 D. 判断AI二创视频是否侵权，要看其对原作的实质性部分的引用程度及市场影响，而非使用时长长短。 2. 下列对三则材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用理论和术语分析了“AI二创”视频的传播与审美，学术味浓。 B. 材料二属于新闻报道，直接引述学者观点，语言客观严谨，表述平实。 C. 材料三采用访谈形式，围绕侵权问题展开问答，逻辑清晰，针对性较强。 D. 三则材料均运用了“理论阐释+案例佐证”的方式，有理有据，说服力强。 3. 下列对于“酱板鸭短视频爆火事件”评析不正确的一项是（ ） 某美食企划团队制作了一则推广酱板鸭的AI短视频，视频爆火后，主流媒体纷纷二创。“酱板鸭短视频”采用港式电影画风，将“白狐报恩”这一经典志怪故事解构为“酱板鸭复仇”。大量网友使用AI进行跟风二创并上传平台。该品牌酱板鸭销量较同期增长76%，品牌成功破圈。有些商家利用该视频的具体台词、画面直播带货。 A. 该视频的创作方式，让观众获得了“熟悉的陌生化”体验。 B. 网友二创说明了AI技术可以改变观众被动接受者的角色。 C. 品牌破圈说明了创作追求商业变现就能完成审美表达。 D. 某些商家利用该视频直播带货牟利的行为将构成侵权。 4. “AI二创”视频对于观众来说，有哪些意义？根据材料一简要概括。 5. 随着AI技术的不断发展，AI创作的热潮还将持续。为推进AI短视频产业健康发展，请结合材料，从不同维度提出三点做法。 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 江西南昌市2026届高三5月联合检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 天下固然是中国古代的一个概念，却不是一个关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越了中国，是一个关于世界的普遍问题。天下概念期望一个世界成为政治主体的世界体系，一个以整个世界为政治单位的共在秩序。从天下去理解世界，就是意味着以整个世界作为思考单位去分析问题，以便能够设想与全球化的现实相配的政治秩序。 以世界为尺度去理解作为整体政治存在的世界，就是“天下无外”原则，意味着天下是个最大限度的政治世界，一切政治存在都在天下之内。“天下无外”原则先验地预设了世界是一个整体的政治概念，那么，天下体系就只有内部性而没有外部性，也就取消了外人和敌人的概念：无人被理解为不可接受的外人，没有一个国家、民族或文化被识别为不可化解的敌人，任何尚未加入天下体系的国家或地区都被邀请加入天下的共在秩序。天下概念只是在理论上先验地覆盖整个世界，实际尚未存在。3000年前的周朝天下体系虽然只是在一个有限地区的实验，却以实践示例的方式展示了天下概念如何将外部性化为内部性，这是古代天下的最重要遗产。 现代政治的基本精神是划分，就是划分各种“边界”：个人权利是个人的边界，主权是国家的边界，可同时也是分裂世界的逻辑。现代政治为了保护一切边界而专注于寻找外部敌人，没有敌人也要定义敌人，这种分裂的政治处处可见，从异教徒意识到种族主义，从殖民主义到人权干涉，从经济和军事霸权到金融霸权、技术霸权和文化霸权，甚至在星球大战之类的幻想中也可以看出寻找敌人的冲动。当分裂的政治遇到互相冲突的难题时，所能够想到的和平方案就是“组装”各种国际联盟或者阵营之类的联合形式。可是，世界不可能组装起来，因为互相对立冲突的事物是不可能组装的。毫无疑问，世界永远都会产生冲突，这是生活事实，不可能真有一个完全“和谐”的世界。天下体系期望达到“协和”的政治，所谓“协和万邦”，语出最古老的政治文集《尚书》。协和性意味着一种能够化敌为友而以兼容性去保证和平的政治。对于世界内部化，稳定可信的共在性就成为关键问题。 儒家哲学选择以家庭作为共在的基本单位，希望把家庭的共在性层层推广到更大规模的共在单位上，最终会形成四海一家的天下。费孝通曾经质疑这种一厢情愿的儒家想象：家庭性一旦推广到陌生人那里，家庭性的基因就变得非常稀薄以至于基本上失去效果。尽管家庭性是内部性的最佳状态，但世界却难以达到家庭性，因此，天下—国—家之间只是部分同构，并非完全同构。老子提出了一种更接近现实的方法论：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”这意味着，要理解x就只能从x本身去理解。如果采取老子的观点，就能够更合理地解释世界内部化的原则。世界内部化就是使世界成为容纳一切的天下，也就是“无外”的天下，从而使世界只有内部性而不再有无法克服的外部性，不再把他者识别为无法共同生活的异己，不再把不同的价值观定义为不可接受的异教。这是永久和平、普遍安全甚至普遍合作的必要条件。世界内部化或许达不到儒家的四海一家理想，却是一个现实可达的可能世界。 天下理论不仅仅是一个世界政治理论，同时也意味着政治的一个新概念，一个让政治重新出发的起点，一个告别战争的出发点。天下概念所设定的政治重新出发点就是通过世界内部化而把世界建构为政治主体，确立属于所有人之世界主权，使各自为敌的世界变成共享的天下。“天下为公”这句名言应该解读为：天下是天下人共享的天下。 （摘编自赵汀阳《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》） 材料二： 世界破破烂烂，谁来缝缝补补？值此时节，一位中国哲学家的思考值得我们关注和深思。赵汀阳先生所著的《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》以中国古代“天下”概念和现代逻辑构想未来世界，深拓“天下体系”及其当下现实中的价值。赵汀阳“天下体系”理论构想的一个重要现实政治背景，就是人类社会势不可挡的全球化趋势。世界更加紧密地相互依存，预示着未来世界需要一种与之相应的存在秩序，一种实现世界内部化的秩序，这就需要我们在国家政治和国际政治之外，寻求新的政治出路和理论出口。他从中国传统政治智慧中寻找构想当下全球政治出路的理论资源。早熟的中国政治文明曾用“天下”预设天下政治的“拱顶石”。他认为，天下固然是中国古代的一个概念，却不是关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越了中国，是一个关于世界的普遍问题。 现有的国际政治理论偏执于现实主义的利益和权利，过于强调个人和民族国家的边界感，甚至上演赤裸裸的“唐罗主义”，丛林法则返祖，强者霸凌，弱者顺从，脆弱的规则就像篱笆围起的隔栏，挡不住强盗的入侵。相比之下，赵汀阳的“天下体系”构想，带有浓郁的理想主义色彩。这种带有普遍善意的理论之光，烛照当下这个破破烂烂的世界，即便难以缝补愈来愈大的裂痕，但裂痕与深渊所在，须有光进来。正如赵汀阳所说：“一种具有普遍善意的世界秩序就是更值得想象的事情”。 （摘编自赵涛甫《中国是个故事，而“天下”是个理论》，2026年2月28日《文汇报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“天下”虽然是中国古代的一个概念，但其期望构建一个以整个世界为政治主体的体系。 B. 材料一指出，现代政治强调外部敌人，“天下体系”则主张通过世界内部化实现“无外”的共在秩序。 C. 材料二认为赵汀阳的“天下体系”构想基于全球化趋势的现实背景，为全球政治出路提供了中国智慧。 D. 材料一和材料二都认为“天下”理念于国际社会具有很强的现实价值，这意味着其实现指日可待。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现代国际社会中，为解决冲突而组建的联盟，可能属于“分裂的政治”逻辑下的“组装”形式。 B. 若依据“协和”理念处理国际争端，其重点不在于惩罚或压制某一方，而在于寻求能够兼容各方利益的方案。 C. 老子“以身观身……以天下观天下”的方法论，强调了不同层级的政治单位“完全同构”的运行逻辑。 D. 将“天下为公”解读为“天下是天下人共享的天下”，这为“世界内部化”提供了价值落脚点。 3. 材料二结尾写道：“裂痕与深渊所在，须有光进来。”下列对“光”的寓意理解最不恰当的一项是（ ） A. 指“天下体系”构想所蕴含的超越对抗、追求共在的普遍善意秩序。 B. 指能够穿透现实利益算计、照亮人类共同长远利益的理性思考与智慧。 C. 指一种可以消除各种国际冲突、弥合一切世界裂痕的现实解决方案。 D. 指在面对国际关系困境时，来自不同文明的思想资源与治理启示。 4. 材料一和材料二都在谈“天下”理论，二者的侧重点有何不同？请结合文本简要概括。 5. 2025年9月以色列对加沙城发动大规模袭击，2026年美国和以色列对伊朗发动联合军事打击。面对“破烂”的世界，应如何“缝补”天下？请结合材料提炼出解决这一问题的中国方案。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①材料一侧重于理论建构：详细阐释“天下”概念的核心，分析其与现代政治“分裂”逻辑的区别。 ②材料二侧重于现实关联：紧密联系“全球化趋势”和“世界破破烂烂”的现实背景，并通过与现有国际政治理论的对比，突出其思想价值。 5. ①借鉴《尚书》“协和万邦”思想，摒弃对抗思维，主张化敌为友、以和止战，用和平政治解决军事冲突。 ②沿用儒家由家及国、层层推广的共在逻辑，将他人视为自己的家人，倡导各国相包容友爱、共同生存。 ③以老子“以天下观天下”方法论为指引，不将单一国家利益或意识形态强加于人，尊重各国差异与自主选择。 ④吸收赵汀阳天下理论，构建无外部敌对的内部秩序，不将他国视为异己，实现普遍安全与永久和平。 【解析】 【导语】这组关于“天下体系”的文本，一则摘选赵汀阳原论，清晰阐释了“天下无外”“协和万邦”“世界内部化”等核心主张，梳理了传统天下观的当代理论内涵；一则是媒体书评，点明该理论对当下分裂失序全球格局的现实意义。二者结合，将中国传统政治智慧对接全球治理痛点，兼具理论深度与现实关怀。 【1题详解】 D.“这意味着其实现指日可待”错误。材料一明确指出“天下概念只是在理论上先验地覆盖整个世界，实际尚未存在”，且天下体系也只是周朝在有限地区的实验，并未提及“实现指日可待”；材料二则认为“天下体系”构想带有理想主义色彩，虽有价值，但也只是“即便难以缝补愈来愈大的裂痕，但裂痕与深渊所在，须有光进来”，同样没有表明其实现指日可待。选项中“实现指日可待”属于无中生有，夸大了“天下”理念的现实可行性。 故选D。 【2题详解】 C.“强调了不同层级的政治单位‘完全同构’的运行逻辑”错误。材料一明确指出老子“以身观身……以天下观天下”的观点，是主张从事物本身去理解自身，恰恰说明天下、国、家之间只是“部分同构”，并非“完全同构”。 故选C。 【3题详解】 C.“可以消除各种国际冲突、弥合一切世界裂痕”错误。文中明确说“天下体系”带有理想主义色彩，且“即便难以缝补愈来愈大的裂痕”，说明它并非能消除所有冲突、弥合一切裂痕的现实方案，选项表述过于绝对，与原文不符。 故选C。 【4题详解】 首先明确题干核心是对比两则材料对“天下”理论的侧重点差异。 梳理材料一，重点关注其对“天下”概念、“天下无外”原则、与现代政治逻辑的区别及相关哲学支撑（儒家、老子），可见其核心是阐释理论本身，侧重理论建构。 分析材料二，聚焦其提及的全球化背景、“世界破破烂烂”的现实，以及与现有国际政治理论的对比，突出“天下体系”的现实价值，可见其侧重现实关联。 【5题详解】 首先明确题干核心——结合两则材料，针对世界冲突，提炼“缝补天下”的中国方案。 第一步，定位材料中与解决冲突、实现和平相关的中国传统智慧及天下理论； 第二步，对应材料一“协和万邦”思想、儒家共在逻辑、老子方法论，以及赵汀阳天下理论核心； 第三步，将这些理论与题干中军事冲突的现实结合，转化为具体可操作的解决方案，确保每个方案都能对应材料原文依据，不脱离文本，最后整合提炼出核心方案。 2026届江西宜春市部分校/广东稳派上进联考高三年级5月高考大练兵语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 对话邱谆：全世界都在等一个具身智能拐点时刻 刘景丰 霞光社：从春晚的“机器人热”之后，到过去的一个月，国内有数十家具身智能、机器人的企业涌现，整个机器人行业进入前所未有的发展高潮。您过去一直关注具身智能和机器人行业，怎么看待这种突然的火爆？ 邱谆：从时间点上看，这并不是突然的事，而是水到渠成，只是刚好和春晚凑到一起了。 首先需明确区分传统机器人和具身智能。扫地机、送餐机器人等属于传统机器人，它们的核心是机械、运控加部分算法，大部分是规则驱动的；而具身智能（包括人形和非人形）是人工智能的分支，是有机器人形态的人工智能大模型，核心为训练数据驱动，而非规则驱动，这是二者最核心的区分红线。 今年机器人行业并非传统机器人爆发，而是物理AI（具身智能）的爆发。其实也是因为AI大模型已经发展到一定量级，带动了物理AI的发展，而且当前数据搜集环节也迎来发展节点，具身智能领域才会涌现大量数据搜集公司。 霞光社：为什么具身智能的本体要做成与人形相近？ 邱谆：核心还是数据的关系，因为具身智能的训练数据多是围绕人类行为、视角来进行的，因此人形的设计能获取更大量数据。当然非人形设计若能找到足够训练数据也可行，但目前中美市场均以人形为主，且特斯拉主打的灵巧手也与接近人类动作的训练数据相关。 霞光社：中国和美国在具身智能发展上有哪些差异？ 邱谆：在具身数据搜集上中国是有显著优势的，美国则在数据搜集算法研发上更擅长。 中国在数据搜集的优势体现在四个方面：一是人力优势，数据搜集需要大量采集员；二是设备供应链优势，数据采集涉及硬件设备，中国在数据采集设备上有优势；三是场地优势，数采工厂建设需要场地支撑；四是基础设施，包括数据采集后的存储、分析、部署等基础设施，中国更完善。 因为有这样的优势，有些中国企业会专门向海外企业提供采集的具身智能数据和数据设备。 霞光社：在AI大模型上，中美开发者交流特别多，很多美国AI企业里有非常多的华人。那在具身智能这个领域，会延续这种情况吗？ 邱谆：目前因为一些地缘政治的关系，国内具身智能企业不再像以前自动驾驶那会儿在美国设很多研发中心，但是两边的合作还是很多。国内企业已经在做自己的具身智能算法研究，而且中美两边很多时候是同时开发。像星动纪元的创始人陈建宇教授，最近与斯坦福大学Chelsea Finn团队合作，联合发布了VLAW框架；光轮智能跟英伟达的机器人实验室也交流非常紧密。我目前看到，中国跟美国在具身智能领域，不管是算法还是数据，都是齐头并进的。 另外，华人在这些项目中的优势是他们对硬件的理解会比较强，而且在国内带着很强的供应链资源。 其实很多美国的具身智能公司在硬件本体、灵巧手、数据方面也在跟中国企业合作，这说明双方的互补和合作是比较清晰的，至少美国的具身智能公司完全离开中国，我觉得是搞不定的。 霞光社：在具身智能这个赛道，中国企业目前出海的机会是什么？ 邱谆：美国在硬件供应链上存在大量缺口，从电机、电池到本体、灵巧手等核心零部件均依赖外部，这为中国企业带来了出海机会。虽面临关税、科技壁垒、技术出口限制等问题，合作形式更间接，但行业需求真实存在，出海机会明确。 霞光社：海外市场对机器人/具身智能的需求近年会有什么变化吗？ 邱谆：我认为海外市场对机器人的需求是一直在那里的。你看各种欧美科幻电影，第一天就在拍机器人。哪怕50年前，如果有一个机器人能帮你扫地、做家务，性价比还不错的，当时就会有很多人要。但这几十年一直面临的问题是，你很难使机器人真正实现通用化。现在基于大模型的具身智能，第一次让机器人实现通用化成为可能。 霞光社：今年一开年大家都投入了很多，您觉得会有具身智能跑出来吗？ 邱谆：我们应该看几个里程碑。顺着当年GPT的爆发看现在的具身智能，我觉得应该对它稍微降低一些期望值。如果在GPT出来之前，你抓住Sam Altman①，问这个东西到底会应用在金融、医疗还是教育，或是写代码，他其实也未必知道。 所以我认为，对于太创新的事情，不要给太多商业化压力，这个事情非常重要。而这一点恰恰是中国创新环境下与硅谷有一定差距的地方，因为中国的环境会更加强调创新带来的商业化效益。 所以第一步我们要等到具身迎来“GPT时刻”，即这个AI大模型被训练出来，突然展现出通用智能涌现的能力；第二步，再去看它怎么商业化。 现在这些项目还处在大量搜集数据、全力训练模型的阶段，如果太着急去问它要在哪个非常具体的场景里去落地，我觉得有时候可能会伤害到这些公司。 霞光社：因为您平时常在硅谷，从您的视角看国内这波“具身智能热”，您想给什么建议？ 邱谆：现在的AI企业、具身智能企业，已经不单单是一家企业了，它其实还有科研的部分，比如他们都会有首席科学家，因为他们要做科研。对这些公司来讲，其实前沿探索的能力是更重要的，尤其是当下的具身领域，它的软件算法还没有收敛，大家还没有形成一个共识，还在探索的阶段。 比如单就人形机器人来说，如果软件没有收敛，虽然最后硬件都是偏人形，但到底是怎样的人形，比如你的灵巧手有多少自由度？要轮式还是双足？这些都还未定。 因此，只要朝着一个大目标，路线可以不同。 从这个角度，我觉得投资者应该给这些创业公司更多空间、机会去成长，去实现“具身智能的GPT时刻”。 （有删改） 【注】①Sam Altman：OpenAI联合创始人，被誉为“ChatGPT之父”。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 标题中所说的“拐点时刻”指具身智能迎来“GPT时刻”，即大模型通过训练展现出通用智能的涌现能力。 B. 文本开头部分对传统机器人和具身智能的区分，为后文写具身智能的未来发展提供了前提。 C. 由于美国具身智能企业在硬件本体、灵巧手等方面具备技术优势，中美企业之间开展了诸多合作。 D. 邱谆对比中国与硅谷的创新环境，为的是强调在当下不能给予我国具身智能公司太多商业化压力。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 受访者阐释概念时用词精准，如以“规则驱动”和“训练数据驱动”划定核心界限，体现出论述的专业性。 B. 具身智能与传统机器人的主要区别在于是否拥有机器人形态，传统机器人缺乏形态设计，而具身智能有明确的形态。 C. 陈建宇教授和光轮智能与美国开发者合作的例子，证明了地缘政治关系对具身智能发展的影响。 D. 受访者既立足国内具身智能产业现状，又放眼硅谷与全球技术格局，为行业未来发展指明了具体路径。 3. 老师要求同学们结合本文总结有关访谈的相关知识，请结合文本补全下面横线处的内容。每处不超过10个字。 ①这篇访谈紧扣当下火爆的“具身智能”话题进行，体现出访谈具有________的特点。 ②访谈者设计的提问以直问为主，由浅入深、层层深入，体现出问题设计________的特点。 ③访谈者全程保持客观谦逊的倾听姿态，提问语言________，显现出良好的专业素养。 4. 霞光社对邱谆的访谈内容围绕“具身智能”展开，请概括本次访谈是从哪些角度逐步推进对话的。 5. 面对具身智能拐点时刻到来的发展机遇，中国具身智能行业有怎样的优势？又面临怎样的挑战？请简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 现实针对性/针对性； ②. 有较强逻辑性/科学性/循序渐进； ③. 既简洁明了又亲切自然 4. ①先从行业现象角度切入，厘清传统机器人与具身智能的本质区别，指出物理AI爆发的原因。 ②接着从技术核心角度，探讨具身智能本体人形设计的缘由及技术逻辑。 ③然后拓展至国际交流合作角度，对比中美发展差异、交流合作现状。 ④最后转向市场与未来角度，探讨中国企业出海机遇、展望行业发展前景，提出发展建议。 5. （1）优势： ①数据搜集优势显著：具备人力、设备供应链、场地、基础设施四大优势，可大量采集相关训练数据，甚至为海外企业提供数据与设备支持。 ②硬件供应链完备：在电机、电池、机器人本体、灵巧手等方面，可弥补美国市场缺口，拥有明确出海机会。 ③技术研发齐头并进：中美在算法、数据领域同步开发，国内企业自主开展算法研究，国际合作空间广阔。 （2）挑战： ①地缘政治影响：研发中心布局受限，面临关税、科技壁垒与技术出口限制等问题，国际合作形式趋于间接。 ②商业化环境急躁：国内更强调创新带来的商业化效益，易给尚处数据积累、模型训练阶段的企业带来压力，不利于前沿探索。 ③核心算法存在差距：相较美国，我国在数据搜集算法研发上仍显不足。 【解析】 【导语】这是一篇紧扣AI行业热点的访谈实录，时效性很强。问答逻辑清晰，从行业爆火成因到领域核心问题、全球产业格局再到未来发展展望，层层推进。受访者清晰区分核心概念，客观梳理产业差异，理性研判机遇与问题，兼具专业深度与通俗性，既展现了行业前沿动态，也给相关从业者提供了务实参考。 【1题详解】 C.“由于美国具身智能企业在硬件本体、灵巧手等方面具备技术优势，中美企业之间开展了诸多合作”因果不当，由原文“其实很多美国的具身智能公司在硬件本体、灵巧手、数据方面也在跟中国企业合作，这说明双方的互补和合作是比较清晰的，至少美国的具身智能公司完全离开中国，我觉得是搞不定的”可知，原文强调中美合作源于双方优势互补，而非因美国的技术优势才让中国与之开展了诸多合作。 故选C。 【2题详解】 B.“主要区别在于是否拥有机器人形态，传统机器人缺乏形态设计，而具身智能有明确的形态”错。二者的主要区别是“驱动方式”，而非“是否拥有机器人形态”，具身智能核心为训练数据驱动，传统机器人大部分为规则驱动。 C.“证明了地缘政治关系对具身智能发展的影响”错。这两个例子证明的是“中美两边很多时候是同时开发”“中国跟美国在具身智能领域，不管是算法还是数据，都是齐头并进的”。 D.“为行业未来发展指明了具体路径”错，由原文“还在探索的阶段”“这些都还未定”“只要朝着一个大目标，路线可以不同”来看，受访者只给出了朝大目标行进的方向建议，并未指明具体路径。 故选A。 【3题详解】 第①空，访谈聚焦春晚后国内具身智能行业突然火爆这个当下的产业热点议题展开，紧扣最新行业现实动态，因此对应特点为现实针对性/针对性，此空应填“现实针对性/针对性”。 第②空，题干已经点明提问是“由浅入深、层层深入”，本次访谈从行业火爆现象入手，逐步深入到设计特点、中美差异、产业合作、出海机会、未来前景等深层问题，提问逻辑清晰、推进有序，因此对应特点为有较强逻辑性/循序渐进，准确匹配提问的设计逻辑。故此空应填“有较强逻辑性/科学性/循序渐进”。 第③空，通读访谈中霞光社的所有提问，都表述简短直白无冗余，同时语气平和礼貌，契合题干“客观谦逊的倾听姿态”的描述，因此概括为既简洁明了又亲切自然，符合要求。故此空应填“既简洁明了又亲切自然”。 【4题详解】 第一步，首先梳理访谈原文的提问顺序，按话题拆分内容模块，合并同主题内容。 第二步，先梳理访谈者的提问先后顺序，顺着提问逻辑分层提炼内容：①开篇围绕当下具身智能行业火爆现象提问，提炼出行业现象切入角度，整理出厘清概念、说明爆发原因的核心内容；②承接基础概念，提取关于人形本体设计的提问，归纳为技术核心角度；③再提取中美发展差异、行业合作相关提问，归纳为国际交流合作角度，梳理整体发展格局；④最后提取出海机遇、行业前景、发展建议类提问，归纳为市场与未来发展角度，整理后按顺序分层作答即可。 【5题详解】 第一步，审清题干，明确方向：首先明确题目要求，需分开梳理中国具身智能行业的发展优势与面临的挑战，核心是从访谈原文中定位、筛选对应信息。 第二步，筛选归纳优势要点：定位原文中美发展差异、出海机遇、技术合作相关内容，从数据搜集能力、硬件供应链、技术研发三个维度，提炼整合出中国行业的三项核心优势。 第三步，整理归纳挑战要点：定位原文地缘政治影响、中美创新环境对比、技术差异相关内容，从地缘合作限制、商业化环境急躁、核心算法研发差距三个维度，梳理出对应的挑战要点。 江西部分地区2026届高三年级下学期5月高考适应性检测语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 【为厘清网络伪诗传播乱象，体悟经典古诗的真正魅力，某中学发起了一项项目式学习活动，主题为“辨伪识真：解码网络伪诗与经典好诗的底蕴之别”。以下是研习小组搜集到的材料，以及需要完成的任务。】 材料一： “无人扶我青云志，我自踏雪至山巅。”这句话你一定见过，或是在社交媒体励志短视频的BGM（背景音乐）里，或是在国风穿搭的文案中。很多人引用时还会郑重其事地注明“出自徐霞客的《青云志》”。可徐霞客本人大概要摇头了：“谢邀。没读过，更没写过。”类似的还有“与君初相识，犹如故人归”“春风若有怜香意，可否许我再少年”等。这些“诗句”有的是现代人的仿写，有的是拼贴嫁接的，有的干脆是AI生成的，但这并不妨碍它们被当成古诗而被传播、被膜拜。 明明有那么多的真诗可以引用，为什么偏偏是这些“伪诗”成了顶流？ 不妨先拆解一下伪诗的配方。以“无人扶我青云志”为例，它有几个关键要素：其一，“青云志”，从“穷且益坚，不坠青云之志”里截取的现成意象，自带励志光环；其二，“踏雪至山巅”，“踏雪”让人想起“踏雪寻梅”，“山巅”让人忆起“会当凌绝顶”，画面感拉满；其三，整句话是一个标准的励志句式——没人帮我，我自己也能成功。 不得不承认，伪诗的配方确实颇为有效，因为它满足了三个需求：文化感、情绪价值与低门槛。相较于品读真古诗时的知人论世、切磋琢磨，读伪诗无疑是一种颇具效率的选择，它不需要你理解太多背景，不需要你付出太多认知成本。它像快餐一样，拆开包装就能吃。在信息爆炸的时代，我们被训练成高效的“消费者”，刷短视频要倍速，读文章要先看摘要。这种效率思维被带入表达领域，就难免产生了伪诗这样的产品，它可以用最少的认知成本，去获得最大的“文化感”回报。 效率需求催生了伪诗的生产，而伪诗的广泛传播离不开一个更现实的因素：很多人根本不知道这是伪诗，很少有人会为了一首诗的出处去翻《全唐诗》或《李太白全集》。当“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温”被标注为李白的《立冬》，当“人道洛阳花似锦，偏我来时不逢春”被注明出自岑参的《洛阳春》，一个更值得玩味的现象发生了，这些伪诗在反复传播中，正在被“经典化”。你打开搜索引擎，输入“李白《立冬》”，跳出来的前几条结果，可能就是这首伪诗。 伪诗给我们的是情绪，真诗给我们的是共鸣。读真诗需要背景知识，需要古文功底，需要静下心来品味。这些对忙碌的年轻人来说，门槛确实不低。但那份门槛背后的风景，是伪诗给不了的。你读“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，读到的不只是豪迈，还有李白在人生高光时刻的狂放与天真；你读“人生如逆旅，我亦是行人”，读到的不是简单的“鸡汤”，而是苏轼在离别之际，对整个人生的通透与悲悯。这些情感不是包装出来的“古风感”，而是一个活生生的具体的人，在一千年前替你喊出了心里想说却说不出的那句话。 （摘编自葛益豪《拼贴的伪诗，托不起你的“青云志”》） 材料二： 白居易有两句诗说得好：“天意君须会，人间要好诗。”什么是好诗？好诗有什么标准？ 好的诗词要立意高远、感情真挚、韵律严谨、语言生动、比兴贴切、诗意含蓄，好的诗词要有好的思想、好的内容、好的形式，要能打动人，能够起到“一石激起千层浪”的作用，真正使人读之有味、思之有启、行之有获。 一首好诗，应该立意高远、寓意深刻。所谓“立意”，就是在思想内容上境界要高，要有与时代合拍的健康的思想内容，而这些思想内容还要蕴含在诗的境界之中。 一首好诗，应该有个好的意境。所谓“意境”，就是诗词中所描绘的典型景物、典型事物、典型的生活画面与作者所抒发思想感情的高度和谐统一，达到融情入景的艺术境界。当然，由于作者地位、遭际、思想和气质的不同，虽然描写同一景物，却往往会出现殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象。 一首好诗，应该情真意切，有感而发。诗之魂在于情愫，诗之质在于抒情。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”无论什么形式、什么内容、什么风格，情感必须贯穿其中。当然，这种情应该是阳光的、健康的、向上的、真挚的。如金昌绪写的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”至今读来，犹能使人感同身受，不禁使人产生对诗中少妇的同情和对战争灾难的憎恶。可以说，凡是情真味醇的佳篇丽句，都是作者心有所感、缘事而发、情流肺腑的率真之言，既没有空洞的标语口号和无病呻吟之弊，也没有“为赋新词强说愁”的装腔作势之病。读其诗，不仅能够宛见其人、宛见其心，而且能够令人怦然心动。 一首好诗，还必须有诗味。所谓“诗味”，就是生动有趣，即要有理趣、有事趣、有情趣、有景趣。仅有理趣的佳作就不少，如王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”，如苏东坡《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等，都富有哲理，都得以传唱千载。好的诗词不仅应该是最纯粹、最精致的语言艺术，还应该展现出高尚的思想和情操。因此，要讲究人性含量、审美含量、艺术含量。 （摘编自李学斌《人间要好诗》） 【项目任务一：文献研读，信息确认】 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 信息爆炸时代，效率思维延伸到文字表达领域，使伪诗得以广泛传播，这契合当下大众快餐式的阅读习惯。 B. 伪诗有的是现代人的仿写，有的是拼贴嫁接的，有的是AI生成的，其无法像经典真诗那样引起读者的情绪共振。 C. 白居易的观点“感人心者，莫先乎情”契合好诗情真意切、有感而发的内在要求，此标准可成为评判诗词优劣的重要条件。 D. 一首诗想要有“诗味”，需在理趣、事趣、情趣、景趣等层面同时下足功夫，不能只有哲理寄托，更应有审美意趣。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有读者养成审慎辨识的习惯，主动查阅典籍、严谨考证诗句出处，才能实现对伪诗被误传、被经典化的遏制。 B. 王安石的《桂枝香·金陵怀古》和杜牧的《泊秦淮》同为有关金陵的怀古之作，但意境很不相同，这与两人的人生遭际有关。 C. 材料一先指出伪诗流传的现象，再拆解伪诗创作的配方，然后分析受众心理与时代原因，最后对比真、伪诗价值，层次清晰。 D. 材料二开篇由名人诗句引出问题，并回答“好诗标准”这一中心话题，然后从多个维度平行展开论述，例证典型，观点明确。 【项目任务二：概念对比，简表制作】 3. 小组成员根据材料一制作了一张简表，请在横线处补写恰当的语句，帮助小组填写关键信息。每处不超过12个字。 类别 创作特点 阅读方式 带给读者的价值 网络伪诗 ________ “快餐式”阅读，无需背景知识 _______ 经典真诗 情真意切 _______ 传递共鸣，浸润心灵 【项目任务三：辨伪识真，探究底蕴】 4. 有网友将明代戏曲《双烈记》中记录南宋抗金名将韩世忠少年时行至扬州的独白拼接为以下伪诗，并标注出处为唐代岑参的《洛阳春》。请根据两则材料探讨“人道洛阳花似锦，偏我来时不遇春”与相关伪诗的差别。 伪诗：人道洛阳花似锦，偏我来时不逢春。谁道三冬无春色，冰山高处万里银。 原句出处：行了数日之程。早来到扬州地界。天色将晚，不免趱进这城，寻个客店，少憩劳困是好。……曾闻扬州富贵繁华，你看今日景物凄凉，宫阙倾圮，多是兵燹之后，以致如此。正是：人道洛阳花似锦，偏我来时不遇春。 ——[明]张四维《双烈记》 【项目任务四：探究结题，撰写报告】 5. 在诗歌研学探究中，小组辨析了经典好诗与网络伪诗的差异。请结合对两则材料的研读收获，谈谈本次探究对你品读诗文、修身治学的启示。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 截取拼贴现成意象 ②. 提供表层情绪价值 ③. 需沉心品读知人论世 4. ①情感真挚度不同：原句是韩世忠亲历兵燹后扬州荒凉，缘事而发的真实感慨，符合好诗“情真意切、有感而发”的要求；伪诗剥离原句的具体语境，只是拼贴嫁接，只有模糊的表层情绪，情感空洞无本。 ②立意意境不同：原句情景交融，立意深刻，抒发了对战乱破坏繁华的怅惘，意境和谐统一；伪诗将原句曲解为个人怀才不遇的失意，强行拼接后句的励志内容，意象散乱，意境割裂，立意浅薄，只是对常见意象的粗糙拼贴，不符合好诗标准。 5. 品读诗文方面： ①要秉持审慎质疑的态度，不盲目跟风网络流传内容，主动去伪存真，抵制低门槛的“快餐式”伪诗诱惑； ②沉下心研读经典，坚持知人论世，品味经典背后真挚的情感与深刻的意蕴，获得真正的审美熏陶和精神共鸣，不满足于表层情绪刺激。 修身治学方面： ①摒弃急功近利的效率思维，治学要踏实钻研，不囫囵吞枣接受碎片化的伪知识，追求真才实学； ②为人为文讲求真挚，反对拼贴套作、空洞造作，追求立意高远、情感真挚，在深度积累中提升自我精神境界。 【解析】 【导语】这组议论文本紧扣当下网络伪诗流传的文化乱象，议题贴近青年社交日常，以破带立：既拆解了网络伪诗的传播逻辑与流行诱因，又清晰阐释了经典好诗的评判标准，针砭快餐文化的认知误区，引导大众回归真正的诗性审美，兼具现实针对性与思辨价值。 【1题详解】 A.“使伪诗得以广泛传播”错误。原文指出效率思维只是催生了伪诗生产，伪诗广泛传播的核心原因是大众缺乏出处考证意识，并非效率思维直接使其广泛传播。 B.“其无法像经典真诗那样引起读者的情绪共振”错误，曲解文意。原文说“伪诗给我们的是情绪，真诗给我们的是共鸣”，并非伪诗完全不能引发情绪共振，只是无法提供经典真诗的深层共鸣。 D.“需在理趣、事趣、情趣、景趣等层面同时下足功夫”错误。原文明确说“仅有理趣的佳作就不少”，说明并不要求理趣、事趣、情趣、景趣同时具备。 故选C。 【2题详解】 A.“只有……才……”错误，逻辑绝对化。遏制伪诗误传需要平台甄别、权威辟谣、读者辨识等多种方式，并非只有读者主动查证才能实现。 故选A。 【3题详解】 ①伪诗创作特点：材料一表明伪诗多为现代人仿写、拼贴嫁接或AI生成；创作上截取古诗现成意象、套用固定句式，堆砌古风元素，整合以上内容精简为：截取拼贴现成意象。 ②伪诗带给读者的价值：材料一指出，伪诗以低认知成本给予读者表面文化感，只能满足读者表层情绪需求，仅提供直白的心灵鸡汤式情绪慰藉，据此提炼：提供表层情绪价值。 ③真诗阅读方式：材料一指出，品读经典古诗需要掌握相关历史背景、古文知识，摒弃快餐式阅读，沉下心深入研读、细细品味，概括出：需沉心品读知人论世。 【4题详解】 明确对比方向：结合两则材料，从情感内涵、意境立意等维度，区分原句（经典文句）与拼接伪诗。 回归材料找依据。材料一提出，伪诗多拼贴嫁接、刻意堆砌意象，只提供浅层情绪，认知门槛低；经典作品有感而发，承载真实境遇与深沉情感，需静心品读。材料二提出，好诗要求情真意切、意境相融、立意深刻、不刻意造作，无病呻吟、生硬拼接皆非佳作。 结合文本具体分析。先解读原句背景、情感、意境，再分析后半段拼接诗句的问题，最后总结二者核心差别，分析概括。 【5题详解】 题干要求结合两则材料，从品读诗文和修身治学两大维度谈启示，需先回扣材料核心观点：伪诗拼贴造作、价值浅薄、是低门槛文化快餐；经典好诗情真意切、意境深远、立意高雅，需静心研读。 品读诗文方面，可从以下角度分析，如不轻信盲从，主动考证出处，学会区分伪诗与经典原作；摒弃快餐式阅读，品读经典要结合时代背景、作者经历，沉下心品味意境、真情与哲理；树立正向诗词审美，明白好诗贵在情真、意深、韵美，拒绝空洞堆砌意象的伪古风。 修身治学方面，可从以下几个方面分析，如严谨求真，治学不浮躁、不投机取巧，深耕经典，积淀文化底蕴。 2026届江西高三下学期5月考前模拟预测语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。今天，新时代中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。新时代中国青年要继续发扬五四精神，以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党的期望、人民期待、民族重托，不辜负我们这个伟大时代。 第一，新时代中国青年 ① 。青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。正所谓“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。离开了祖国需要、人民利益，任何孤芳自赏都会陷入越走越窄的狭小天地。 第二，新时代中国青年要热爱伟大祖国。孙中山先生说，做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。一个人不爱国，甚至欺骗祖国、背叛祖国，那在自己的国家、在世界上都是很丢脸的，也是没有立足之地的。对每一个中国人来说，爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。对新时代中国青年来说，热爱祖国是立身之本、成才之基。当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一。 第三，新时代中国青年要担当时代责任。时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。鲁迅先生说，青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，迫切需要迎难而上、挺身而出的担当精神。只要青年都勇挑重担、勇克难关、勇斗风险，中国特色社会主义就能充满活力、充满后劲、充满希望。青年要保持初生牛犊不怕虎、越是艰险越向前的刚健勇毅，勇立时代潮头，争做时代先锋。一切视探索尝试为畏途、一切把负重前行当吃亏、一切“躲进小楼成一统”逃避责任的思想和行为，都是要不得的，都是成不了事的，也是难以真正获得人生快乐的。 第四，新时代中国青年要勇于砥砺奋斗。奋斗是青春最亮丽的底色。“自信人生二百年，会当水击三千里。”民族复兴的使命要靠奋斗来实现，人生理想的风帆 ② 。没有广大人民特别是一代代青年前赴后继、艰苦卓绝的接续奋斗，就没有中国特色社会主义新时代的今天，更不会有实现中华民族伟大复兴的明天。千百年来，中华民族历经苦难，但没有任何一次苦难能够打垮我们，最后都推动了我们民族精神、意志、力量的一次次升华。今天，我们的生活条件好了，但奋斗精神一点都不能少，中国青年永久奋斗的好传统一点都不能丢。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，必然会有艰巨繁重的任务，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪，特别需要我们发扬艰苦奋斗精神。奋斗不只是响亮的口号，而是要在做好每一件小事、完成每一项任务、履行每一项职责中见精神。奋斗的道路不会一帆风顺，往往荆棘丛生、充满坎坷。强者，总是从挫折中不断奋起、永不气馁。 （摘自习近平《发扬五四精神，不负伟大时代》） 材料二： 五四运动所体现的百折不挠、自强不息的民族精神和救亡图存、振兴中华的爱国主义精神永不过时。习近平总书记强调：“五四运动，孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神，其核心是爱国主义精神。”爱国，不能 ③ ，要把自己的人生同民族命运、国家前途紧密联系在一起，行动起来，服务人民，为国奉献。作为新时代的青年，要培育爱国情、激发爱国志、引领报国行，以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党的期望、人民期待、民族重托，不辜负我们这个伟大时代。 爱国是一种源自内心的质朴情感。对每一个中国人来说，爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。新时代中国青年要热爱伟大祖国，要像一百多年前的五四青年那样，胸怀忧国忧民之心、爱国爱民之情，奉献青春和热血，以一生的真情投入、一辈子的顽强奋斗，让爱国主义融入血液，深入骨髓。 家国情怀的精髓在于责任和担当。时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，新时代的中国青年，要树立远大志向，自觉把人生理想融入国家和民族的事业中，立志勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。 “空谈误国，实干兴邦”。报国，就要化为实际行动，知行合一，勇敢肩负起时代赋予的重任，在实现中华民族伟大复兴中国梦的生动实践中创造人生价值；报国，就要珍惜这个时代、担负时代使命，在担当中历练、在尽责中成长，主动攻坚克难，勇当新时代的实干家。不管时代怎么变化，奋斗精神永不过时。 一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。广大青年要拥抱新时代、奋进新时代，培育爱国情，激发爱国志，引领报国行，让青春在为国家富强、民族振兴、人民幸福的奉献中焕发出更加绚丽的光彩！ （摘编自张育广《弘扬五四精神 永葆爱国情怀》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一强调“我们的生活条件好了，但奋斗精神一点都不能少”，这与材料二“奋斗精神永不过时”的观点有相似之处。 B. 材料一画波浪线处引用鲁迅先生的言论，是为了阐述一切视探索尝试为畏途的思想和行为都是要不得、成不了事的。 C. 两则材料论述“爱国”以及“爱国精神”的内容，都运用了比喻论证的方法，形象地阐述了道理，有说服力。 D. 两则材料都采用了“总—分”式结构，如材料一先总说，指出新时代中国青年要继续发扬五四精神，再提出几点期望。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 五四运动孕育了伟大的五四精神，其核心是爱国主义精神。新时代中国青年要继续发扬五四精神，不负伟大时代。 B. 青年要把小我融入祖国和人民的大我之中，一味地孤芳自赏，路就会越走越窄，因此青年要遏止个人的喜好和追求。 C. 苦难推动了我们民族精神、意志、力量的升华，实现中华民族伟大复兴的新征程上也会有“苦难”，仍需要砥砺奋斗。 D. 热爱祖国是新时代中国青年的立身之本、成才之基，新时代中国青年要像一百多年前的五四青年那样，胸怀爱国爱民之情。 3. 请在材料中横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 两则材料都对新时代青年提出了期望，这些期望有哪些共同之处？请结合两则材料简要分析。 5. 现实生活中，有少数青年打着爱国旗号来博取流量，谋取私利；还有少数青年对什么都提不起兴趣，精神懈怠，躺平摆烂。请结合两则材料，简要评析这些现象。 【答案】1. A 2. B 3. ①要树立远大理想 ②要靠奋斗来扬起 ③停留在口号上（或“只是喊口号”） 4. ①都期望新时代青年爱国：材料一指出青年要将爱国当作立身之本、本分职责；材料二指出青年要心怀忧国忧民、爱国爱民之情，服务人民，为国奉献。②都期望新时代青年树立远大理想：材料一指出青年要理想远大、信念坚定，要把小我融入大我之中，与时代同步伐、与人民共命运；材料二指出青年要树立远大志向，自觉把人生理想融入国家和民族的事业中。③都期望新时代青年担当时代责任：材料一指出民族振兴是青年的责任，青年要勇挑重担、勇克难关、勇斗风险，勇于砥砺奋斗；材料二指出青年要肩负起时代重任，立志勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。 5. ①这些青年背离了真正的爱国精神与时代使命。将爱国功利化、口号化，是对爱国精神的亵渎；对什么都提不起兴趣，躺平摆烂，是胸无大志的表现，与新时代青年应有的责任和追求格格不入。②新时代青年应涵养纯粹的爱国情怀，把爱国作为立身之本，坚决杜绝以爱国之名谋取个人私利的言行。③新时代青年应树立远大理想，勇于担当奋斗，摒弃小我私利与躺平思想，将个人理想融入国家和民族事业中，以实干践行报国之志，在民族复兴征程中实现人生价值。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕新时代青年传承五四精神展开，主题紧扣时代命题，极具现实意义。材料一是纲领性讲话，纲举目张，分点对新时代青年提出明确要求，立意高远；材料二是理论阐释，呼应核心观点，解读五四精神的当代价值。整体立场鲜明，兼具思想高度与青年指引性，契合育人导向。 【1题详解】 B.“为了阐述一切视探索尝试为畏途的思想和行为都是要不得、成不了事的”错误，引用鲁迅言论是为了阐述“担当时代责任”。 C.“都运用了比喻论证的方法”错误，材料二在论述“爱国”时，引用了孙中山的名言，属于道理论证（引用论证），并没有运用比喻论证。 D.“两则材料都采用了‘总—分’式结构”材料一采用“总—分”结构，材料二则没有明确的总分结构。 故选A。 【2题详解】 B.“遏止个人的喜好和追求”错误，材料一强调“把自己的小我融入祖国的大我”，并非要求青年“遏止”个人喜好，而是要求正确处理个人与集体的关系。 故选B。 【3题详解】 ①此处是材料一第二段的段首总领句。后文反复提及“青年的理想信念关乎国家未来”“青年志存高远”，整段都在围绕理想与信念展开。因此，此处需填入：青年应树立远大理想。 ②此句与前句“民族复兴的使命要靠奋斗来实现”构成整齐的排比句式。前句强调使命靠奋斗实现，后句主语为“人生理想的风帆”，为保持句式连贯并契合“风帆”的比喻，此处填入：要靠奋斗来扬起。 ③横线后强调要“行动起来”“报国行”，存在明显的转折对比。前文“不能”后应填入与“行动”对立的“空谈”之意。结合材料一中“奋斗不只是响亮的口号”的表述，故填入：停留在口号上。 【4题详解】 解答这道题，采用“提炼核心，合并同类项”的思路。 ①爱国：材料一指出青年要将爱国当作立身之本、本分职责；材料二指出青年要心怀忧国忧民、爱国爱民之情，服务人民，为国奉献。 ②树立远大理想：材料一强调青年要理想远大、信念坚定，把小我融入大我，与时代同步伐、与人民共命运；材料二强调青年要树立远大志向，自觉把人生理想融入国家和民族的事业中。 ③担当时代责任：材料一指出民族振兴是青年的责任，青年要勇挑重担、勇克难关、勇斗风险，勇于砥砺奋斗；材料二指出青年要肩负起时代重任，立志勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。 【5题详解】 首先结合材料，对题目中的两种现象进行总体评价。材料一和材料二都强调了爱国是“本分”“职责”，奋斗是青年的“底色”。因此，无论是打着爱国旗号谋取私利，还是精神懈怠、躺平摆烂，本质上都背离了真正的爱国精神与新时代青年的使命担当。 分别针对两种现象进行分析。对于“伪爱国”，可结合材料二“空谈误国，实干兴邦”“爱国不能停留在口号上”的观点，指出这是将爱国功利化、庸俗化；对于“躺平”，可结合材料一中“奋斗是青春最亮丽的底色”“一切逃避责任的思想和行为都是要不得的”等论述，指出这是缺乏理想信念和责任感的表现。 最后从正面提出新时代青年应有的态度。结合两则材料中关于“树立远大理想”“担当时代责任”“将小我融入大我”的期望，号召青年涵养纯粹爱国情怀，拒绝私利与躺平，以实干奋斗践行报国之志。 2026届江西赣州市部分学校高三下学期5月第六次联考语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 “老己”（lǎo jǐ）是2025年下半年兴起于中文互联网的文化现象，指年轻人通过社交媒体、数字工具对自身过往（特别是童年、青少年时期）进行系统性回顾、整理与展示的行为。该词由“老照片”“老物件”中的“老”与“自己”的“己”组合而成，区别于怀旧的集体性与历史感，“老己”更强调个体的、内观的、档案化的自我追溯。 其表现形式多元：有人将童年日记、小学作文扫描成电子档案并添加批注；有人用地图软件标记成长轨迹，制作“人生地理图谱”；有人整理历年聊天记录，分析对话频率与情绪变化；更有人利用AI技术修复老照片、合成“与童年的自己对话”视频。这些行为共同构成了一场大规模的数字自传实践。 华东师范大学文化研究学者李明蔚指出：“‘老己’现象是数字原住民进入成年早期后的文化心理反应。他们在现实中面临升学、就业、婚恋的压力，在‘向前看’的焦虑中，通过‘向后看’获得某种连续性认同。这既是一种心理代偿，也是一种通过整理过去来规划未来的认知策略。”值得注意的是，“老己”并非简单沉溺过去，而往往伴随着重构叙事——人们倾向于在追溯中赋予过往经历以逻辑与意义，完成“那时的我如何造就现在的我”的叙事闭环。 清华大学社会学系副教授陈锋认为，“老己”的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档案的完备（从QQ空间到朋友圈，个体留下了大量可追溯的数字痕迹）；二是数据处理工具的普及（云盘、图表工具降低了整理门槛）；三是展示平台的成熟（小红书、B站等平台提供了专门的展示模板与互动社群）。这使得私人记忆的整理从少数人的文艺创作转变为大众的文化实践。 然而，“老己”也可能带来“自我凝视的陷阱”。复旦大学心理学教授王玲提醒：“过度沉浸于精细化整理自我历史，可能导致对当下真实生活的疏离。当自我被对象化为待整理的‘档案’，也可能强化‘人生必须线性进步’的焦虑——人们会不自觉地将过往经历编排成‘奔向现在成功’的前奏，否定那些无目的的、迂回的人生片段的价值。” （摘编自《文化纵横》2025年11月《“老己”：数字一代的自我考古学》） 材料二 2025年10月，“社会心态调查”课题组对全国18-30岁青年开展了“老己”现象专项调查，收回有效问卷12543份。以下是部分数据图表： 调查项目 具体内容 比例 主要动机 应对当下焦虑，从过去汲取力量 48.9% 留下“数字遗产”，给未来的自己或后代 31.2% 保存记忆，防止遗忘 89.7% 在社交媒体分享，获得共鸣与互动 52.3% 梳理成长历程，更好地认识自己 76.4% 常用媒介 地图轨迹电子标记 28.5% AI生成互动内容（如与旧照对话） 17.3% 实体物件数字化（玩具、奖状等） 44.7% 社交媒体时间线回顾（如“那年今天”） 79.6% 文字记录（日记、作文电子化） 61.8% 照片/视频修复与整理 85.1% 心理感受 偶尔会因过去的不完美感到懊悔 34.7% 更清晰地看到自己的成长变化 53.9% 感到压力（如“要整理的内容太多”） 22.1% 感叹时光流逝，有淡淡忧伤 57.2% 感到温暖、治愈 68.5% 社会互动影响 因比较他人“老己”内容而产生焦虑（“别人的童年更精彩”） 27.6% 因分享“老己”内容与老朋友重新联系 41.3% 在“老己”社群中找到共鸣，减轻孤独感 38.9% （摘编自《中国青年研究》2025年12月《“老己”现象调查报告》） 材料三 我最早意识到自己在进行一种叫“老己”的行为，是某个周末下午，我花了三小时整理电脑里名为“小时候”的文件夹。里面有我七岁写的拼音日记扫描件，字迹歪斜地写着“今天妈妈没给我买冰激凌，我决定不和她说话了（但只坚持到晚饭前）”；有我初中暗恋对象的照片——当然是从班级合影里放大再放大的模糊侧脸；还有第一次离家上大学时，在火车上拍的窗外的麦田。 整理这些时，我并非单纯沉溺。我在给照片加标注：“2005年，北海公园，第一次看到真正的船。”“2012年6月8日，高考结束，校服上签满了名字。”这些标注像给散落的珠子串线，我试图找出那条隐形的线：我是如何一步步变成今天的我的？ 社交媒体上，有人展示十八年来每年生日在同一个窗台的照片，窗外的树从幼苗长成浓荫；有人把爷爷留下的手表、爸爸用过的传呼机和自己淘汰的iPhone4放在一起拍照，取名“通讯的痕迹”；还有程序员写代码抓取自己全部微博，生成情绪波动曲线，发现失恋那年的曲线像心电图的骤停。 但有时我会怀疑：我们整理出的“老己”，有多少是真正的记忆，有多少是后来添补、修饰甚至虚构的叙事？当我给那张北海公园的照片写上“第一次看到真正的船”，我其实不记得当时是否真的震撼，也许只是因为那张照片拍得不错，我给它配上了觉得合适的解说。记忆像棱镜，每一次回顾都是一次光的折射，角度不同，看到的色彩便不同。 作家余华说过：“回忆不是一种消失的过去，而是一种正在发生的现在。”也许“老己”的真正价值不在于复原一个绝对真实的过去，而在于通过凝视过去的自己，理解此刻凝视的目光——我们如何选择记忆、如何编排故事，恰恰暴露了此刻的渴望、恐惧与珍视。 （摘编自韩松落《昨日清单》，2026年1月出版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “老己”现象聚焦于个体的、内观的、档案化的自我追溯，它有别于传统怀旧的集体记忆与历史感。 B. 李明蔚认为，“老己”是青年应对现实压力的心理反应，这既是心理代偿，也是规划未来的认知策略。 C. 陈锋指出，数据处理工具的普及，技术门槛的降低，是“老己”行为成为大众文化实践的首要因素。 D. 韩松落以自身经历说明“老己”实践中存在对记忆的梳理与叙事重构，也对记忆的绝对真实提出疑问。 2. 根据材料二中的调查数据，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“老己”实践的主要动机看，青年更关注“过去的我”，而对“未来的我”关注相对较少。 B. 在进行“老己”实践时，青年们更倾向于对照片或视频进行修复与整理，对AI生成互动内容使用较少。 C. 在进行“老己”实践时，“感叹时光流逝，有淡淡忧伤”的占比较高，说明“老己”行为易引发青年的伤感情绪。 D. 从“社会互动影响”一项中的数据可以发现：“老己”实践对青年有一定的影响，其正面影响高于负面影响。 3. 下列不属于“老己”现象的一项是（ ） A. 小张用AI工具修复家族老照片，制作成动态影集并配上成长解说。 B. 某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，展出旧家电、家具和服饰等。 C. 小李整理自己从小学到高中的作文，用AI工具分析写作风格的变化。 D. 小王在电子地图上标记自己居住过的所有地址，连成“人生迁徙图”。 4. 班级读书会计划围绕“老己”现象举办一次讨论，在小组讨论中，有同学认为：“‘老己’实质上还是怀旧，没有新意。”请你结合材料一和材料二的相关内容，列出两点理由进行反驳。 5. 以上三则材料分别从哪个方面来介绍“老己”这一文化现象的。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①内涵不同：“老己”是个体的、内观的、档案化的自我追溯，区别于怀旧的集体性与历史感，还会对过往重构叙事，赋予经历逻辑与意义；怀旧多是对集体记忆或过往时光的单纯怀念，无此特征。 ②形式与依托不同：“老己”是依托数字技术的大众文化实践，有照片修复、轨迹标记、AI互动等多元数字化形式；怀旧无特定技术依托，形式更单一。 ③目的与价值不同：“老己”不仅是保存记忆，更能梳理成长、从过去汲取力量、完成自我认知，还能实现社交互动；怀旧主要是情感上的追忆，缺乏实际的自我探索与社交联结价值。 5. ①材料一：从定义内涵、表现形式、兴起原因、潜在问题等方面，理论分析“老己”这一文化现象的本质与发展背景； ②材料二：通过专项调查数据，从动机、媒介、心理感受、社会互动影响等维度，实证呈现青年“老己”实践的具体特征； ③材料三：以个人经历和社会实例为切入点，结合作家观点，探讨“老己”实践中记忆的真实性与叙事重构的价值。 【解析】 【导语】这组围绕“老己”的文本，以精准的理论剖析、扎实的调查数据与细腻的个人体验，立体勾勒出数字一代的自我考古图景。材料一锚定其文化内核与技术逻辑，材料二用数据锚定青年实践特征，材料三则以感性笔触叩问记忆的真实性，三者互为补充，既具学术深度，又有温度，为理解当代青年的精神世界提供了新切口。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析能力。 C.“数据处理工具的普及”错误，原文材料一陈锋指出“‘老己’的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档案的完备……二是数据处理工具的普及……三是展示平台的成熟”，并没有说明“数据处理工具的普及”是“首要因素”，选项表述错误。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关数据的分析和理解能力。 C.“易引发青年的伤感情绪”错误，材料二“心理感受”中“感叹时光流逝，有淡淡忧伤”占57.2%，但同时“感到温暖、治愈”占68.5%，不能得出“‘老己’行为易引发青年的伤感情绪”的结论，选项表述错误。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对概念的理解和判断能力。 “老己”的核心是个体对自身过往进行系统性回顾、整理与展示的行为，且依托数字工具或社交媒体。 A.小张用AI工具修复家族老照片并制作动态影集，属于个体对自身相关记忆的整理展示，符合“老己”定义。 B.某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，属于集体性的怀旧展示，并非个体对自身过往的追溯，不属于“老己”现象。 C.小李整理自己的作文并分析写作风格变化，属于个体对自身过往的整理，符合“老己”定义。 D.小王在电子地图标记居住地址制作“人生迁徙图”，属于个体对自身成长轨迹的整理，符合“老己”定义。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生结合材料内容进行观点反驳的能力。 ①内涵不同：结合材料一，“老己”区别于怀旧的集体性，强调个体的、内观的、档案化的自我追溯，并会重构过往叙事（如材料三作者给照片加标注，完成“那时的我如何造就现在的我”的逻辑闭环）；而怀旧多是对集体记忆的单纯怀念，无此个体深度。 ②形式与依托不同：材料一显示“老己”依托数字技术（AI修复、地图标记等），材料二数据显示“照片/视频修复与整理”占比85.1%，形式多元；怀旧无特定技术依托，形式单一。 ③目的与价值不同：材料二显示“老己”的核心目的是从过去汲取力量、梳理成长、认识自己（占比76.4%），还能实现社交互动（如材料二“与老朋友重新联系”占41.3%）；怀旧主要是情感上的单向追忆，缺乏自我探索与社交联结的实际价值。 【5题详解】 本题考查学生对材料内容的概括能力。 ①材料一：文本先界定“老己”的定义与特征，再列举表现形式，接着引用李明蔚、陈锋等学者观点，从文化心理、技术条件分析兴起原因，最后点出“自我凝视陷阱”等问题，完成对现象的理论性深度剖析。 ②材料二：文本依托12543份有效问卷的数据图表，从动机、媒介、心理感受、社会互动四个维度，实证呈现青年参与“老己”的具体行为特征与比例分布。 ③材料三：文本以作者整理“小时候”文件夹的个人经历为切入点，结合社交媒体实例与余华名言，探讨“老己”中记忆的真实性与叙事重构价值，兼具个人体验与思想深度。 2026届江西南昌中学三经路校区高三下学期5月模拟测试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “AI二创”视频是借助AI技术，通过引用、改编、戏仿等形式对影视作品进行二次创作的新型视听艺术作品。 《当AI遇上〈西游记〉：看妖精如何现原形》通过混剪蒙太奇与AI换脸技术将《西游记》妖精现形演绎为赛博视觉诗，《滕哈格——舌战群儒》将三国智斗场景移植至足球赛后发布会，这种符号暴力的拆解重构，实质是通过激活观众的认知图式产生情感共鸣。在认知超载的现代社会，AI二创的荒诞拼贴成为内心负荷的释放通道。观众在“熟悉的陌生化”体验中，既满足怀旧情结，又收获解谜式愉悦。 传统二创聚焦叙事逻辑与剪辑技艺，而AI二创注重思维突破与认知重构。当《西游记》变身赛博枪战片、《红楼梦》演绎武侠江湖情时，这种打破时空逻辑的符号重组，构建出“离谱却上头”的爽感。观众在“亵渎经典”的争议与“爆爽解压”的体验间动态博弈，形成独特的审美张力。这场视听革命实质是算法逻辑与大众心理的共谋。平台通过用户画像精准投喂“电子多巴胺”，将文化记忆转化为可量化的爽点数据库。当AI将二创推向极端，我们既见证技术突破艺术边界的神奇，也面临经典消解与文化失序的隐忧。 涂尔干提出的“社会黏合剂”功能与柯林斯“情感变压器”理论，在AI二创场域获得新生——短视频平台通过算法构建的互动仪式，将分散的个体情感能量转化为集体兴奋浪潮。AI二创依托分布式交互生态，催生碎片符号的拼贴狂欢。观众不再只是被动观看，还能通过互动贡献灵感碎片，在解构与重构经典符号中完成审美表达与情感生产。在《征服》《庆余年》等热播剧的AI二创中，作者与受众通过梗文化形成加密对话。这种根植于集体文化基因与视觉共谋的符号化互动，最终在数字荒野中淬炼出表征Z世代精神图谱的赛博图腾。 值得警惕的是，过度依赖算法投喂可能使集体狂欢异化为数据驱动的伪仪式。真正的审美互动应在技术赋能与人文精神之间维持动态平衡，使数字仪式真正成为凝聚情感能量的文化磁场。 利用AI技术对《三国演义》《甄嬛传》等热播剧进行解构与重构，不仅实现了数智时代视听艺术的革新，更构建起连接经典影视IP与Z世代观众的桥梁。这种技术赋能的创作方式，既延续了经典作品的长尾价值，又通过赛博朋克、蒸汽波等数字美学形态，创造出符合当代审美的视觉奇观。在传播维度上，AI二创突破了传统影视剧的线性传播模式，形成多平台联动的裂变传播效应。智能剪辑、风格迁移等技术手段，使热播剧焕发新生，为视听产业的数智化转型注入创新性发展势能。 （摘编自史历峰《“AI二创”视频的传播裂变与审美破圈》） 材料二： 中国社会科学报讯2026年3月24日，“人工智能艺术的伦理挑战”研讨会在京举行。 越来越多的AI创作引发艺术本性的争论。中国人民大学刘永谋提出，AI时代，在量化自我、认知外包和技术理性的裹挟下，人类正逐渐丧失主体性，沦为算法的附庸。 与会学者普遍认为，AI功能强大但价值缺失，情感模拟实为“假动情”，但更严峻的挑战在于AI艺术“消解我们正视真实的能力”。北京科技大学王霁霞谈到，AI没有人类的情感、痛苦，无法完成艺术解放人类心灵的使命。在她看来，虽然技术发展趋势不可阻挡，艺术家的部分权益可能被迫适度让位于科技进步，但人类作为精神创作主体的地位不可动摇。中国艺术研究院李镇认为，人工智能引发的艺术生态、隐私数据、算法偏见等议题，亟须多学科跨界对话，以共同回应AI时代的核心挑战。 材料三： 中国社会科学网：在您看来，目前短视频侵权的主要类型有哪些？在短视频创作中，如何判断是否构成侵权？ 管育鹰（中国社会科学院法学研究所研究员）：短视频种类繁多，容易产生纠纷的是以“二创”为名制作和传播的短视频，比如擅自翻拍翻录他人作品或简单剪辑拼凑后合成的“解说类”短视频，或将已有作品剪切后按某种新的创意选择、编排或改编再合成的短视频。 “二创”短视频的制作和传播都需要得到原作品权利人的许可；但是，一般人对短视频制作和传播中相关主体之间复杂的法律关系并不十分了解，目前我国内容产业也缺乏成熟有效的版权许可机制和公平合理的利润分配模式， 这使得短视频产业发展中侵权争议不断。 “合理使用”常被短视频制作和传播者用作侵权抗辩理由。因短视频对他人作品的使用在篇幅或时长等“量”化指征上的确很少，合理使用抗辩具有一定迷惑性，比如，选取5分钟经典画面讲完120分钟的电影；但是，判定侵权与否不能只比对使用“量”，还要看“质”，短视频对已有作品的使用方式是否“适当引用”要看其是否采用了原作的实质性部分，并对原作的市场利益造成损害。 对于原创短视频而言，其版权保护的困境主要是在网络环境下，难以控制他人的擅自使用和制作行为，因此呼吁法律进一步明确传播平台和技术提供方应承担的责任。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在数字荒野中淬炼出的表征Z世代精神图谱的赛博图腾，催生了视频作者与受众的梗文化互动。 B. AI二创利用多种技术手段创造了视觉奇观，形成裂变传播效应，使《甄嬛传》等热播剧焕发新生。 C. 有学者认为，虽然人类主体地位不可动摇，但艺术家还应适度让出部分权益，以回应AI时代的挑战。 D. 判断AI二创视频是否侵权，要看其对原作的实质性部分的引用程度及市场影响，而非使用时长长短。 2. 下列对三则材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用理论和术语分析了“AI二创”视频的传播与审美，学术味浓。 B. 材料二属于新闻报道，直接引述学者观点，语言客观严谨，表述平实。 C. 材料三采用访谈形式，围绕侵权问题展开问答，逻辑清晰，针对性较强。 D. 三则材料均运用了“理论阐释+案例佐证”的方式，有理有据，说服力强。 3. 下列对于“酱板鸭短视频爆火事件”评析不正确的一项是（ ） 某美食企划团队制作了一则推广酱板鸭的AI短视频，视频爆火后，主流媒体纷纷二创。“酱板鸭短视频”采用港式电影画风，将“白狐报恩”这一经典志怪故事解构为“酱板鸭复仇”。大量网友使用AI进行跟风二创并上传平台。该品牌酱板鸭销量较同期增长76%，品牌成功破圈。有些商家利用该视频的具体台词、画面直播带货。 A. 该视频的创作方式，让观众获得了“熟悉的陌生化”体验。 B. 网友二创说明了AI技术可以改变观众被动接受者的角色。 C. 品牌破圈说明了创作追求商业变现就能完成审美表达。 D. 某些商家利用该视频直播带货牟利的行为将构成侵权。 4. “AI二创”视频对于观众来说，有哪些意义？根据材料一简要概括。 5. 随着AI技术的不断发展，AI创作的热潮还将持续。为推进AI短视频产业健康发展，请结合材料，从不同维度提出三点做法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. 给观众提供精神解压；激发观众新型审美快感；使观众更容易形成集体情感共鸣；使观众通过互动参与审美生产；帮助观众理解经典作品的传统价值，感受经典作品的当代审美趣味。 5. 创作者：实现技术赋能与人文精神之间的动态平衡；表达真实情感，保持精神创作主体地位；增强版权意识，避免使用原作实质性部分损害其市场利益。传播平台：优化算法推荐机制，平衡用户兴趣与内容质量，维护健康的数字文化生态。制度保障：完善法律法规，加快建立AI二创领域的版权许可与利润分配机制，明确技术平台责任。 【解析】 【导语】三则材料从不同维度围绕AI二创展开探讨：材料一从文艺传播与美学视角，分析AI二创的艺术特征、传播价值，同时点明其存在的文化隐忧；材料二聚焦AI创作的伦理争议，探讨技术对人类创作主体性的冲击；材料三从法律层面梳理AI二创的侵权判定与版权困境，多维度覆盖了AI二创发展的核心议题。 【1题详解】 A.“赛博图腾，催生了视频作者与受众的梗文化互动”错误。原文写“作者与受众通过梗文化形成加密对话……淬炼出表征Z世代精神图谱的赛博图腾”，选项因果倒置。 C.“但艺术家还应适度让出部分权益”错误。原文写“艺术家的部分权益可能被迫适度让位于科技进步”，并非主动“应适度让出”。 D.“而非使用时长长短”错误。原文判定侵权不只看“量”，还要看是否用实质性部分、损害市场利益，并非完全“非使用时长长短”。 故选B。 【2题详解】 D.“三则材料均运用了‘理论阐释+案例佐证’的方式”错误。材料一确实是理论结合案例展开分析，但材料二仅为研讨会观点引述，没有搭配具体案例佐证；材料三是围绕侵权问题的法理分析，也未采用案例佐证的写法。 故选D。 【3题详解】 C.“追求商业变现就能完成审美表达”错误。材料强调审美表达与精神价值，选项“追求商业变现就能完成审美表达”过于绝对，评析不正确。 故选C。 【4题详解】 锁定材料一，分层筛选观众层面意义，精简概括。 先找情绪心理层面：AI二创是内心负荷释放通道，满足怀旧，带来解谜式愉悦、解压爽感。 再找审美参与层面：重构认知、带来新型审美体验。 再找情感社交层面：凝聚个体情感成集体共鸣，观众可互动贡献灵感、参与审美与情感生产。 最后结合经典传播：衔接经典IP，让观众感受经典当代审美价值。 【5题详解】 明确题目要求，结合三则材料，从不同维度提炼推进AI短视频产业健康发展的做法，分维度梳理。 创作者维度：结合材料一“真正的审美互动应在技术赋能与人文精神之间维持动态平衡”、材料二“人类作为精神创作主体的地位不可动摇”及材料三AI二创需获原权利人许可、不使用原作实质性部分，提炼对应做法。 传播平台维度：依据材料一“过度依赖算法投喂可能使集体狂欢异化为数据驱动的伪仪式”，得出优化算法、平衡用户兴趣与内容质量的思路。 制度保障维度：结合材料三“缺乏成熟有效的版权许可机制和公平合理的利润分配模式”“呼吁法律进一步明确传播平台和技术提供方应承担的责任”，提炼完善法律、建立相关机制的做法。 学科网（北京）股份有限公司 $