精品解析：江苏扬州市新华中学2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题

高一语文自主练习二 一、阅读（62分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ ②简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 ③《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏（武）李（陵）诗，无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，最突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 ④这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 ⑤这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命、从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己珍重生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。 ⑥从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而上述既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。这是一种新的态度和观点。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，内容也仍不同于后世腐败之作。而流传下来的大部分优秀诗篇，却正是在这种人生感叹中抒发着蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备学术深度。《十九首》、建安风骨、正始之音直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定浓度的积极感情，原因就在这里。 ⑦如前所说，内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。从哲学到文艺，从观念到风习，看来是如此狂诞不经的新东西，毕竟战胜和取代了一本正经而更加虚伪的旧事物。才性胜过节操，薄葬取替厚葬，王弼超越汉儒，“竹林七贤”成了理想人物，甚至在墓室的砖画上，也取代或挤进了两汉的神仙迷信、忠臣义士的行列。非圣无法、大遭物议并被杀头的人物竟然嵌进了地下庙堂的画壁，而这些人物既无显赫的功勋，又不具无边的法力，更无可称道的节操，却以其个体人格本身，居然可以成为人们的理想和榜样，这不能不是这种新世界观人生观的胜利表现。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： ①李泽厚（以下简称李）：我一直认为，中国近现代到今天许多高喊个人主义的人，并不了解什么是个人主义，大多数只是某种反传统反权威反既定秩序的情绪宣泄。这种宣泄在当时有它的某种积极意义，但今天仍然停留在这种水平上，便太可悲了。 ②刘再复（以下简称刘）：健康的个人主义除了意识到个人独立人格的重要，还意识到人类的存在是相关的，绝对的个人是不存在的。意识到这种相关性，就是不仅意识到个人的权利，也会意识到个人的责任，于是，在自我实现、自我发展的同时，也具有自我抑制、自我反省的力量。五四时期的文化改革者也认识到这一点，胡适说自我也要“担干系”的意思也就是责任的意思，他在《不朽》一文中就说，“我这个现在的‘小我’对于那永远不朽的‘大我’的无穷过去，须负重大的责任，对于那永远不朽的‘大我’的无穷未来，也须负重大的责任。”但是，很不幸，“五四”之后的中国，特别是当代的中国，经常泛滥的是只要权利、不要责任的破坏性个人主义。 ③李：现在比较盛行的是“老子天下第一”，唯我掌握真理，以为个人主义就是反社会、反理性、反现存的一切，把个人主义等同于毫无责任感的反社会的破坏性人格。市场经济发展之后，个人欲望还会继续膨胀，有个人欲望不是不好，但个人的欲望要尊重他人的欲望，健全的个人主义还应当包括自我抑制的一面。 ④刘：正常的社会、正常的国家，一方面要尊重个人的权利，尽可能让个人的潜力得到充分的发展，同时也要建立必要的公共权威和公共意识。这种公民意识就是对公共权威的尊重，即对法律和各种规则的尊重。 （摘编自刘再复、李泽厚《个人主义在中国的沉浮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《古诗十九首》等文学作品，在特定的社会背景下，委婉表达了对性命短促、人生无常的悲伤之情，这具有划时代的意义。 B. 魏晋时“人的觉醒”的核心是怀疑一切、重视死亡、感慨人生，这种悲观的思潮时间跨度大，涉及范围广，影响非常大。 C. 魏晋时“人的觉醒”有破有立，既有对以往的神学目的论和谶纬宿命论的怀疑和否定，又有对生命意义的重新发现和追求。 D. 李泽厚、刘再复二人认为，那种既发展自我又实现自我的个人主义就是健康的个人主义。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第三段采用了举例论证的方式，指出《古诗十九首》和苏李诗都喜欢抒发生命短暂、人世无常的感伤，这种感叹并不能体现“人的觉醒”。 B. 材料二第二段中刘再复论述“个人主义”，辩证看待权利与责任、小我与大我等关系，思维严密，逻辑清晰。 C. 材料二以对话的方式深入探讨“个人主义”这个话题，两位思想家的观点互为支撑，其目的是引起当代人的重视。 D. 材料一从文艺美学的角度对魏晋“人的觉醒”持认同态度，材料二从现实意义的角度对“个人主义”持思辨态度。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. “觞弦肆朝日，尊中酒不燥。”——陶潜 B. “生年不满百，常怀千岁忧。”——《古诗十九首》 C. “周公吐哺，天下归心。”——曹操 D. “死生亦大矣，岂不痛哉。”——王羲之 4. 材料一第六段是从哪几个方面对“人的觉醒”展开论述的？请简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①产生背景；社会动荡，战乱频繁，生命脆弱。 ②实质内涵；怀疑和否定旧有传统和价值，重新发现追求生命的价值。 ③积极意义（价值影响）：激励人心，具有学术深度。 【解析】 【导语】两则材料均围绕“人的主体意识”展开思考，出自李泽厚的相关论述，文本形态各有不同：材料一是学术文论，聚焦魏晋时期“人的觉醒”思潮，打破了“魏晋思潮全是消极颓废”的刻板认知，从文艺美学角度解读出其追求生命价值的积极内核，观点深刻新颖；材料二是对谈访谈，结合当下反思畸形个人主义，厘清健康个人主义的边界，极具现实针对性，整体兼具学术深度与思想启发性。 【1题详解】 A.“委婉表达”错误。原文材料一第③段明确说“它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟”，选项把“直抒胸臆”偷换为“委婉表达”。 B.“怀疑一切”错误。由原文材料一第⑤段信息“它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命、从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”可知，魏晋时“人的觉醒”不是怀疑一切，怀疑的是“原来占据统治地位的奴隶制意识形态”。 D.“那种既发展自我又实现自我的个人主义就是健康的个人主义”错误。由材料二②段“健康的个人主义……就是不仅意识到个人的权利，也会意识到个人的责任，于是，在自我实现、自我发展的同时，也具有自我抑制、自我反省的力量”可知，既发展自我又约束自我、既实现自我又无碍他人的个人主义才能算是健康的个人主义，选项漏掉了条件，扩展了概念范围。 故选C。 【2题详解】 A.“这种感叹并不能体现‘人的觉醒’”错误。材料一第⑥段指出“如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”，可见能体现“人的觉醒”，选项表述背离文意。 故选A。 【3题详解】 A.这两句诗出自东晋陶渊明的《杂诗十二首·其四》，描绘的是诗人归隐后理想中的闲适生活：从早到晚琴酒相伴，杯中佳酿常满。体现材料一第③段中“对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹”。 B.这是《古诗十九首》中的名句，寥寥十字，道尽了人性中深切的矛盾——生命的短暂、忧虑的绵长。体现材料一第③段中“是一种性命短促、人生无常的悲伤”。 C.曹操表达的是对人才的渴望，并不适合作为论据来支撑材料一“人的觉醒”的观点。 D.王羲之这句话直接抒发了对生死的感悟，体现材料一第④段中“对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹”。 故选C。 【4题详解】 第一步先审题定位：明确答题范围是材料一第⑥段，核心要求是梳理该段论述“人的觉醒”的不同维度。 第二步划分段落层次梳理内容：该段开头先阐述魏晋动荡战乱、死亡频发的时代特征，对应背景维度；接着点明“人的觉醒”的实质，对应内涵维度；最后阐述这种觉醒的思想与文学价值，对应意义维度。 第三步将分层概括出的要点整理为清晰简洁的分点表述即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《雷雨》第四幕 曹禺 周宅客厅内。半夜两点钟的光景。 开幕时，周朴园一人坐在沙发上，读文件；旁边燃着一个立灯，四周是黑暗的。外面还隐隐滚着雷声，雨声淅沥可闻，窗前帷幕垂了下来，中间的门紧紧地掩了，由门上玻璃望出去，花园的景物都掩埋在黑暗里，除了偶尔天空闪过一片耀目的电光，蓝森森的看见树同电线杆，一瞬又是黑漆漆的。 周朴园 （放下文件，呵欠，疲倦地伸一伸腰）来人啦！（取眼镜，擦目，声略高）来人！（擦眼镜，走到左边饭厅门口，又恢复平常的声调）这儿有人么？（外面闪电，停，走到右边柜前，按铃。无意中又望见侍萍的相片，拿起，戴上眼镜看。） （仆人上） 仆 人 老爷！ 周朴园 我叫了你半天。 仆 人 外面下雨，听不见。 周朴园 （指钟）钟怎么停了？ 仆 人 （解释）每次总是四凤上的，今天她走了，这件事就忘了。 周朴园 什么时候了？ 仆 人 嗯，——大概有两点钟了。 周朴园 刚才我叫账房汇一笔钱到济南去，他们弄清楚没有？ 仆 人 您说寄给济南一个，一个姓鲁的，是么？ 周朴园 嗯。 仆 人 预备好了。 （外面闪电，朴园回头望花园） 周朴园 萝架那边的电线，太太叫人来修理了么？ 仆 人 叫了，电灯匠说下着大雨不好修理，明天再来。 周朴园 那不危险么？ 仆 人 可不是么？刚才大少爷的狗走过那儿，碰着那根电线，就给电死了。现在那儿已经用绳子圈起来，没有人走那儿。 周朴园 哦。——什么，现在几点了？ 仆 人 两点多了。老爷要睡觉么？ 周朴园 你请太太下来。 仆 人 太太睡觉了。 周朴园 （无意地）二少爷呢？ 仆 人 早睡了。 周朴园 那么，你看看大少爷。 仆 人 大少爷吃完饭出去，还没有回来。 周朴园 （走回沙发坐下，寂寞地）怎么这屋子一个人也没有？ 仆 人 是，老爷，一个人也没有。 周朴园 今天早上没有一个客来。 仆 人 是，老爷。外面下着很大的雨，有家的都在家里待着。 周朴园 （呵欠，感到更深的空洞）家里的人也只有我一个人还在醒着。 仆 人 是，差不多都睡了。 周朴园 好，你去吧。 仆 人 您不要什么东西么？ 周朴园 我不要什么。 （仆人由中门下，朴园站起来，在厅中来回沉闷地踱着，又停在右边柜前，拿起侍萍的相片。开了中间的灯。二少爷周冲由饭厅上） 周 冲 （没想到父亲在这儿）爸！ 周朴园 （露喜色）你——你没有睡？ 周 冲 嗯。 周朴园 找我么？ 周 冲 不，我以为母亲在这儿。 周朴园 （失望）哦——你母亲在楼上。 周 冲 没有吧，我在她的门上敲了半天，她的门锁着。是的，那也许。——爸，我走了。 周朴园 冲儿，（冲立）不要走。 周 冲 爸，您有事？ 周朴园 没有。（慈爱地）你现在怎么还不睡？ 周 冲 （服从地）是，爸，我睡晚了，我就睡。 周朴园 你今天吃完饭把克大夫给的药吃了么？ 周 冲 吃了。 周朴园 打了球没有？ 周 冲 嗯。 周朴园 快活么？ 周 冲 嗯。 周朴园 （立起，拉起他的手）为什么，你怕我么？ 周 冲 是，爸爸。 周朴园 （干涩地）你像是有点不满意我，是么？ 周 冲 （窘迫）我，我说不出来，爸。 （半晌。朴园走回沙发，坐下叹一口气。招冲来，冲走近。） 周朴园 （寂寞地）今天——呃，爸爸有一点觉得自己老了。（停）你知道么？ 周 冲 （冷淡地）不，不知道，爸。 周朴园 （忽然）你怕你爸爸有一天死了，没有人照顾你，你不怕么？ 周 冲 （无表情地）嗯，怕。 周朴园 （想自己的儿子亲近他，可亲地）你今天早上说要拿你的学费帮一个人，你说说看，我也许答应你。 周 冲 （悔怨地）那是我糊涂，以后我不会这样说话了。 （半晌） 周朴园 （恳求地）后天我们就搬新房子，你不喜欢么？ 周 冲 嗯。 （半晌） 周朴园 （责备地望着冲）你对我说话很少。 周 冲 （无神地）嗯，我——我说不出，您平时总像不愿意见我们似的。（嗫嚅地）您今天有点奇怪，我——我—— 周朴园 （不愿他向下说）嗯，你去吧！ 周 冲 是，爸爸。 （冲由饭厅下。朴园失望地看着他儿子下去，立起，拿起侍萍的相片，寂寞地呆望着四周。关上立灯，面向书房。繁漪由中门上。不作声地走进来，雨衣上的水还在往下滴，发鬓有些湿。颜色是很惨白，整个面都像石膏的塑像。高而白的鼻梁，薄而红的嘴唇死死地刻在脸上，如刻在一个严峻的假面上，整个脸庞是无表情的。只有她的眼睛烧着心内疯狂的火，然而也是冷酷的，爱和恨烧尽了女人一切的仪态，她像是厌弃了一切，只有计算着如何报复的心念在心中起伏。她看见朴园，他惊愕地望着她。） 繁 漪 （毫不奇怪地）还没睡么？（立在中门前，不动。） 周朴园 你？（走近她，粗而低的声音）你上哪儿去了？ （望着她，停）冲儿找你一个晚上。 繁 漪 （平常地）我出去走走。 周朴园 这样大的雨，你出去走？ 繁 漪 嗯，——（忽然报复地）我有神经病。 周朴园 我问你，你刚才在哪儿？ 繁 漪 （厌恶地）你不用管。 周朴园 （打量她）你的衣服都湿了，还不脱了它。 繁 漪 （冷冷地，有意义地）我心里发热，我要在外面冰一冰。 周朴园 （不耐烦地）不要胡言乱语，你刚才究竟上哪儿去了？ 繁 漪 （无神地望着他，清楚地）在你的家里！ 周朴园 （烦恶地）在我的家里？ 繁 漪 （觉得报复的快感，微笑）嗯，在花园里赏雨。 周朴园 一夜晚。 繁 漪 （快意地）嗯，淋了一夜晚。 （半晌，朴园惊疑地望着她，繁漪像一座石像似的仍站在门前） 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇中的环境描写既交代了时间、地点，又以雷雨、黑暗的景象，渲染出沉闷、压抑的氛围，直接暗示了周朴园与繁漪即将爆发的激烈冲突。 B. 周朴园询问电线修理情况、关心电线危险，看似体现其细心，实则暴露他对家中秩序和安全的掌控欲，与他后文对繁漪的强硬质问形成呼应。 C. 文中多次出现“半晌”的舞台提示，既表现了人物之间的对话间隙，也暗示了人物内心的复杂情绪，如周朴园的寂寞、周冲的窘迫、繁漪的冷漠。 D. 周朴园多次拿起侍萍的相片凝视，这一细节并非简单怀旧，而是在夜深人静、家人疏离时，流露出他隐秘的情感寄托与虚伪本性。 6. 关于人物语言潜台词，下列说法不正确的一项是（ ） A. 仆人回答“外面下雨，听不见”，其潜台词不仅是为自己辩解，也暗示了周家内部信息传递不畅、人心涣散的现状。 B. 周朴园问“钟怎么停了”，其潜台词不仅是对具体事务的询问，更隐含他对家庭秩序失常、下人失职的不满与警觉。 C. 周朴园对仆人说“好，你去吧”，其潜台词透露出对仆人的满意和赞赏，展现了他作为一家之主的宽容与大度。 D. 周朴园对周冲说“你像是有点不满意我，是么”，其潜台词是希望儿子能亲近自己，流露出强势父亲罕见的脆弱一面。 7. 请结合文本，简要分析周冲这一人物形象。 【答案】5. A 6. C 7. 周冲是封建大家庭中被压抑的年轻一代，形象鲜明且复杂：①单纯善良，有同情心，曾想拿学费帮助他人，保留着未被世俗污染的纯真；②温顺服从，面对父亲的询问与要求，始终以“嗯”回应，体现出对父亲权威的敬畏与顺从；③内心压抑，与父亲隔阂较深，不敢表达真实想法，面对父亲的亲近感到窘迫、冷淡，流露对家庭冷漠氛围的无奈；④迷茫无助，对家庭关系感到困惑，无法理解父亲的变化，也无法挣脱封建家庭的束缚，最终只能压抑自我。 【解析】 【导语】这是曹禺《雷雨》第四幕的开篇选段，以雷雨交加的深夜、密闭幽暗的客厅铺就压抑沉闷的悲剧氛围。选段截取周朴园与仆人、周冲、繁漪的三段对话，勾勒出周公馆人心涣散、亲子疏离、夫妻对立的状态，暗藏冲突伏笔，将封建资产阶级家庭的内部裂痕展露无余，戏剧张力十足。 【5题详解】 A.“直接暗示了周朴园与繁漪即将爆发的激烈冲突”表述不当。开篇主要烘托周朴园的寂寞、孤独，并未直接指向他与繁漪的冲突，属于“过度解读”。 故选A。 【6题详解】 C.“其潜台词透露出对仆人的满意和赞赏，展现了他作为一家之主的宽容与大度”错，“好，你去吧”是周朴园在孤独沉思状态下的随口应允，而非“满意和赞赏”。此时周朴园正沉浸于“家里只有我一个人醒着”的空洞感中，对仆人的回应是心不在焉的敷衍，反映他内心的寂寥与冷漠，而非“宽容与大度”。 故选C。 【7题详解】 题型：人物形象分析题。 解题方法：先锁定人物出场片段，圈画言行、神态、对话关键词，结合家庭环境与人物关系，从性格、处境、情感多维度提炼形象特点，分点概括。 分析人物典型性：封建专制家庭中天真单纯、温顺压抑，尚未被彻底同化却无力挣脱的青年子弟典型。 找人物言行：想拿学费帮人→善良纯真、富有同情心；对父亲多以“嗯”应答→温顺服从、敬畏父权；对父亲亲近窘迫冷淡→内心疏离、情感压抑；说不出对父亲的感受→迷茫怯懦、无力反抗。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变麋鹿兴于左而目不瞬然后可以制利害可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力。小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 凡将欲智则严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患，夫惟养技而自爱者，无敌于天下，故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。 （节选自苏洵《心术》） 材料二： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （节选自苏洵《六国论》） 8. 材料中画波浪线的句子有三处需要断句，请选出并把答案写在答题卡的相应位置。 泰山崩于前A而色不变B麋鹿兴于左C而目不瞬D然后E可以制利害F可以待敌 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怒，使……激愤，与《齐桓晋文之事》中“朝秦楚”的“朝”用法相同。 B. 而，表转折，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“而”用法相同。 C. 举，发动，与《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”含义不同。 D. 固，本来，与《六国论》中“固不在战矣”的“固”含义相同。 10. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 苏洵提出为将者需“治心”，即具备超然镇定的心理素质，方能应对战场突变。 B. 作者强调用兵当以“义”为准则，认为正义之师可激发士气，反之则陷入被动。 C. “养财、养力、养气、养心”是战争关键，养心是满足士兵所有欲望以保持旺盛斗志。 D. 文中“尺棰当猛虎”和“徒手遇蜥蜴”对比，论证“有所恃”对心态的重要性。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。 12. 材料一提出“凡战之道”有四养，依据材料二，概括六国为什么没有做到“既胜养其心”。 【答案】8. BDF 9. D 10. C 11. 所以，即使并吞了天下，士兵仍不厌战，这就是黄帝打了七十仗而士兵仍不懈息的原因。 12. ①六国取胜后不修内政、不磨砺军心，缺乏胜后自省守心的意识。 ②六国被秦国积威胁迫，苟且偷安、畏敌退让，日渐懈怠松弛。 ③六国一味割地求和，不断妥协退让，斗志消磨殆尽，无法坚守本心、积蓄国力，最终走向灭亡。 【解析】 【导语】两篇均为苏洵经世致用的政论作品，切中北宋对外绥靖的时政弊端。《心术》是军事文论，系统阐述为将用兵的治心、备战之道，说理透辟逻辑谨严；《六国论》借古讽今，以六国赂秦灭亡的史实劝谏统治者，二者都彰显了苏洵的史鉴意识与家国担当。 【8题详解】 “泰山崩……色不变”“麋鹿兴……目不瞬”结构相同，句式一致，两句后BD处分别断开； “可以制利害”“可以待敌”为并列动宾结构，句式一致，中间F处断开。 故选BDF。 【9题详解】 A.正确。 怒，使动用法，使……激愤、鼓舞。句意：只有正义能使士兵激愤。 朝，使动用法，使……来朝拜。句意：使秦、楚两国前来朝拜。 B.正确。 句意：怀着欲望却不完全满足。 句意：依靠别人的力量成事，却反过来损害他。 C.正确。 动词，发动、兴起。句意：通晓事理之后才可以发动军队作战。 动词，被攻占。句意：函谷关被攻占。 D.“固，本来”“含义相同”错误。 动词，巩固。句意：能凭借有利的形势来巩固自己。 副词，本来。句意：本来就不在于战争。 故选D。 【10题详解】 C.“养心是满足士兵所有欲望”错误。原文“用人不尽其所欲为，所以养其心”，并非满足士兵所有欲望，而是用人时不要完全满足他的欲望，留有余地，让士兵常怀斗志、勇力不竭。 故选C。 【11题详解】 “并”，吞并、统一；“厌兵”，厌恶战争；“所以”，……的原因；“殆”，懈怠。 【12题详解】 首先明确材料一内涵：“既胜养其心”指作战取胜后，磨砺军心、戒骄戒怠、留存士兵斗志、坚守本心，保持军队战力。 再结合材料二六国史实反向推导：六国本有“有可以不赂而胜之之势”，取胜后不思进取、不修内政，缺乏自省磨砺之心；面对秦国威慑，六国“为积威之所劫”，一味畏缩妥协、苟且偷安，长期割地求和，逐渐松懈懈怠；持续的退让消磨了军心斗志，丧失抗争底气，无法做到胜后养心蓄力，最终国力耗尽、走向灭亡，完全违背战后养心、稳固军心的用兵之道。 【参考译文】 材料一： 做将领的方法，应该首先锻炼意志和胆略。泰山在面前崩塌而脸色不变，麋鹿在旁边突然出现而眼珠也不转动一下，然后可以控制战争利弊的变化，可以对付敌人。 凡是用兵要崇尚正义，不义的战争，即使有利也不能轻举妄动。这不是因为一动就决定成败利害，而是将来可能会出现无法对付的局面。只有正义才可以使士兵奋起，战士因正义而激起义愤，才可以连续作战。 凡用兵的方法是：没有战争的时候要积蓄财力物力，临战的时候要养精蓄锐，打起仗来要培养军队的士气，获胜以后要保持旺盛的斗志。小心做好烽燧报警工作，严格做好瞭望工作，使种田的人没有顾虑和担忧，用这办法来积蓄财力物力；重重地犒赏士兵，使他们得到充分休整，就用这办法来养精蓄锐；获得了小胜，越发要精神振作，遭到小挫折，更要鼓励他们，以此来保持军队的士气；用人时不要完全满足他的欲望，就用这办法培养旺盛的斗志。因此要让士兵常常怀着义愤，怀着欲望而不完全满足。义愤不全部爆发就有更多的勇气，欲望没有全部实现就仍抱有希求。所以，即使并吞了天下，士兵仍不厌战，这就是黄帝打了七十仗而士兵仍不懈息的原因。如果不保持他们的斗志，即使只打了一仗，而且获胜了，这军队也不能再用了。 凡是做将帅的要有智谋而又威严，而士兵则要使他们愚昧一些。有智谋便深不可测，威严便不可冒犯，因此士兵都能抛开自己的想法而听从号令，这样怎么能不愚昧一点呢？只有士兵愚昧一点，然后才能同将帅一同去拼死。 凡是军队要行动，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才可以采取冒险行动。邓艾用绳子把士兵坠下悬崖偷袭蜀国，如果不是刘禅昏庸，那么邓艾即使有百万军队也可能轻易地被绑起来，邓艾他本来就轻视刘禅才敢这样行动啊。所以古代有才能的将领，能够用兵力去试探敌方，同时又用敌方的兵力来检验自己的强弱，因此可以决断自己是撤还是进。 凡是担任统帅的方法，在于通晓事理才可以起兵，了解形势才可以交战，懂得节制约束才可以用兵。通晓事理就不会屈服，了解形势就不会沮丧，懂得节制约束就不会陷入困境。看到小利不盲动，看到小患不回避。因为小利小患不值得施展我的才能，这样，才有可能对付大利大患。只有加强培养军事技能而又珍重自爱的人，才能够无敌于天下。所以，一次忍耐可以准备好上百次的勇猛冲锋，一时冷静可以控制上百次的轻举妄动。 善于用兵的人，要使士兵没有顾虑而有所依仗。没有顾虑，就知道战死不值得惋惜；有依仗，就知道已方在战争中不至于一定失败。拿着尺把长的木棍，面对猛虎，就会高声呼喊着挥起木棍打过去；可是空着手遇到一只蜥蜴，却吓得变了脸色往后退，这是人之常情。懂得这个道理的人，可以带兵了。打着赤膊握着剑柄，就是乌获也不敢逼近；戴着头盔，穿上铠甲，靠着武器睡大觉，就是孩童也敢拉开弓杀死他。所以善于用兵的人凭借有利的形势来巩固自己，能凭借有利的形势来巩固自己，他的力量就无穷无尽了。 材料二： 唉！如果六国把贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下非凡的人才，齐心协力向西对付秦国，那么我担心秦国人连饭也吞咽不下呢。可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁制，土地天天削减，月月割让，以至于走向灭亡。治理国家的人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊！ 六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，可是还有能够不割地贿赂而战胜秦国的形势。如果凭着一统天下的大国，却自取下策反而重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 太白岭 王安石 太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。 烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。 阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。 生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。 【注】①巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻的样子。 13. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。 B. 颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。 C. 诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。 D. 本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。 14. 本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。 【答案】13. B 14. ①动静结合。“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。②视听结合。“鸟语乐”诉诸听觉，“溪水不动”“鱼行迟”诉诸视觉，描绘太白岭动人的美景，表达诗人的喜爱之情。③衬托。用“鸟语乐”的欢闹反衬太白岭的宁静，用“溪水不动”“鱼行迟”衬托太白岭的清幽，表达诗人的欣悦之情。④拟人。“鸟语乐”和“鱼行迟”，把人的心情与行为赋予鸟和鱼，具体可感，表达诗人喜悦的心情。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“表达了诗人跌宕起伏的心情”说法有误，诗句“烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜”的意思是烟云不管厚还是薄都很可爱，树与石的疏与密自是很合宜。表达的是诗人物我相谐，心情平静舒适的情感。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生赏析诗句的能力。 本诗颈联“阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟”的意思为：明媚的春天已到来，鸟儿欢快地说着话，溪水也不愿流动，鱼儿也贪恋这美好而行动变得迟缓。 从描写的角度看，“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，动静结合；“鸟语”是耳闻之声，“鱼行”是眼见之景，是感官上的视听结合。以上手法使得画面既美好又富有生机，写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。 从描写手法上来看，以“乐”形容鸟的欢快，表明无人打扰，衬托环境的清幽；而“溪水不动”“鱼行迟”，也是用衬托手法表现此处环境的清幽，展现处一派幽静闲适之感，表达诗人的喜悦之情。 “乐”和“迟”一个写鸟声，一个写鱼游，其实是把诗人的心境投射到鸟、鱼之上，移情于景，用了拟人手法。诗句写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，14分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对虎视眈眈的强权外敌，我们不能有任何的幻想，正如苏洵在《六国论》中写到“暴秦”的贪得无厌时，以“__________，___________”八个字写出了六国的软弱无能和秦国的步步紧逼。 （2）《六国论》中用“__________，___________”两句，形象地描写向敌人屈膝的国君对国家的疆土毫不爱惜。 （3）《阿房宫赋》中“__________，___________”两句用粮仓中的粮食衬托钉头之多，表现阿房宫殿宇众多，批判统治者的穷奢极欲。 （4）杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫宫室建筑的走势状态和结构的精巧工致的句子是“__________，___________”。 （5）《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句：“__________，___________。” （6）《登岳阳楼》中“__________，___________”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱，战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。 （7）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中写心物融合的美妙体验，而且难以诉诸言语的句子是“__________，___________”。 【答案】 ①. 奉之弥繁 ②. 侵之愈急 ③. 举以予人 ④. 如弃草芥 ⑤. 钉头磷磷 ⑥. 多于在庾之粟粒 ⑦. 廊腰缦回 ⑧. 檐牙高啄 ⑨. 六朝旧事随流水 ⑩. 但寒烟衰草凝绿 ⑪. 戎马关山北 ⑫. 凭轩涕泗流 ⑬. 悠然心会 ⑭. 妙处难与君说 二、课内文言知识（本题共4小题，17分） 16. 下列加点字的解释有误的一项是（ ） A. 且贰于楚（从属二主） 燕赵之收藏（金玉珍宝等物） B. 唯君图之（希望） 则胜负之数（天数、命运） C. 行李之往来（外交使者） 始速祸焉（招致） D. 杳不知其所之也（助词，取消句子独立性） 欲肆其西封（延伸、扩张） 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：并且在依附晋国的同时，又从属楚国。/燕国、赵国所收藏的金玉珍宝等珍贵财物。 B.正确。句意：希望您考虑这件事。/那么胜败存亡的命运。 C.正确。句意：外交使者来来往往。/才招致了祸患。 D. 之：动词，去往。句意：声音越听越远，不知道它去往什么地方。 句意：想要扩张他西边的边境。 故选D。 17. 下列各句中，从句式角度看与其他三句不同的一项是（ ） A. 秦人不暇自哀 B. 冀君实或见恕也 C. 后秦击赵者再 D. 夫晋，何厌之有 【答案】C 【解析】 【详解】A.宾语前置句，正常语序为“秦人不暇哀自”。句意：秦人来不及为自己悲哀。 B.宾语前置句，正常语序为“冀君实或恕见也”。句意：希望您或许能够原谅我吧。 C.状语后置句，正常语序为“后秦再击赵者”。句意：后来秦国两次攻打赵国。 D.宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：晋国，有什么满足的呢？ 故选C。 18. 下列对加点字的活用分类正确的一项是（ ） ①义不赂秦 ②既东封郑 ③李牧连却之 ④貌恭而不心服 ⑤阙秦以利晋 ⑥以事秦之心礼天下之奇才 ⑦为肥甘不足与口与 ⑧何必劳神苦思 ⑨良庖岁更刀 A. ①③⑤/②⑧/④⑥⑨/⑦ B. ①⑥/②④⑨/③⑤⑧/⑦ C. ①⑧/③⑤⑥/②④⑨/⑦ D. ②⑧/①④⑥/③⑦/⑤⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】①名词作动词，坚守道义。句意：坚守道义，不贿赂秦国。 ②名词作状语，在东边。句意：已经在东边使郑国成为它的边境。 ③使动用法，使……退却、击退。句意：李牧接连击退秦军。 ④名词作状语，表面上。句意：他们表面上恭敬，可是内心却并不悦服。 ⑤使动用法，使……获利。句意：侵损秦国，来使晋国获利。 ⑥名词作动词，礼遇、礼待。句意：用侍奉秦国的心意礼遇天下的杰出人才。 ⑦形容词作名词，肥美香甜的食物。句意：是因为肥美香甜的食物不够吃吗？ ⑧使动用法，使……劳累。句意：为什么一定要使身心劳苦、费尽思虑呢？ ⑨名词作状语，每年。句意：好的厨师每年更换一把刀。 名词作状语②④⑨；名词作动词①⑥；使动用法③⑤⑧；形容词作名词⑦。 19. 翻译下列句子。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 【答案】（1）越过别国而把远地当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ （2）等到李牧因为受谗谤而被杀害，（赵国都城）邯郸才变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抵抗却不能坚持到底啊。 【解析】 【详解】（1）“鄙”，当作边邑；“远”，远地，指郑国；“陪”，增加。 （2）“洎”，及，等到；“诛”，被杀害；“终”，坚持到底。 三、语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “古建” A ，就是古代建筑，指新中国成立前的富有历史文化意义的民用建筑和公共建筑。近来，“古建游”在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是旅游网站，（甲）。数据显示，在某青年社交平台上，“古建游”累计曝光峰值达1.3亿次，相关旅游笔记发布超2万篇。饱经岁月洗礼的古建筑，为何会受到那么多青年的追捧？这股追捧古建的潮流能否为守护文化遗存注入鲜活力量？ 广布于华夏大地的古建如同一个个音符，谱写出了一部部展示中华文明的恢弘交响曲。从北京的“古都之脊”，到晋中的院落民居，再到江南的水榭廊桥，这些实体的文化瑰宝为展示中华民族的发展历程留下了生动印痕。如能亲临其间观赏这些古朴典雅的建筑，人们不仅会感佩这些古建建筑者的魄力，（乙）。古建本身就是一种空间载体，集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学。无论是整体设计的构图之美，还是雕梁画栋的色彩之美，抑或书法篆刻的线条之美，皆是集百工建筑美学造诣于一体的。 新时代成长起来的青年，在“古建游”中沉淀出了一份厚重的文化自信。伴随着“国潮”“新中式”的热潮迭起，青年的探索欲得到大大激发。他们不再满足于 B 式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度和广度，对历史文化既知其然，更知其所以然。①一些历史文化街区，②将高科技和古建筑深度融合，③让青年在寻访古建的过程中满足想象中的古代生活。④比如穿汉服有了逼真的活动空间，⑤动漫中的虚拟场景反而有了现实对照。在媒介平台相关活动的助推下，一些小众景点中的古建也开始“走出深闺”。日前山西文旅部门推出“探访守庙人”活动，让一个个原本 C 的小众群体跃然网端，不少青年慕名前来。被点燃了便会在青年群体中蔓延开去的寻访古建的兴趣将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A______________ B______________ C____________ 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 甲 乙 22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 序号：________；修改：________ 序号：________；修改：________ 【答案】20. ①. 顾名思义 ②. 走马观花（浮光掠影） ③. 鲜为人知（默默无闻/不为人知） 21. 甲：都能看到“古建游”的热潮   乙：还会惊叹其蕴含的艺术匠心 22. ①. ③ ②. 让青年在寻访古建的过程中体验想象中的古代生活 ③. ⑤ ④. 动漫中的虚拟场景也有了现实对照 【解析】 【20题详解】 A处，此处解释“古建”就是“古代建筑”，从名称到含义，可用“顾名思义”。顾名思义：看到名称就可联想到它的含义。 B处，形容浅层粗略的到此一游，对应青年想要深度探索的反向（反面），可填“走马观花”或“浮光掠影”。“走马观花”原指骑在奔跑的马上看花，形容事情如意后愉快的心情，现多比喻粗略地观察事物，观察不细致，“浮光掠影”，意思是水面上的反光和一闪而过的影子，用来比喻观察不细致、印象不深刻，就像水上的光和掠过的影子一样，一晃就消逝。 C处，此处用来形容小众群体原本不被知道和了解的状态，可用“鲜为人知”或“不为人知”“默默无闻”等。鲜为人知：很少有人知道或了解。不为人知：不被人所知道了解。默默无闻：指无声无息，不出名，没人知道。 【21题详解】 甲处：前句说“‘古建游’在青年群体中流行开来”，并举了“直播间”和“旅游网站”两个例子。后句用“数据显示……1.3亿次……2万篇”来具体证明其流行程度。因此，中间括号里的内容应该是一个承上启下的总结句，意思是在这些平台上都能看到“古建游”流行或火爆的现象。可填：都能看到“古建游”的热潮（或：都掀起了“古建游”的热潮） 乙处：前一句说“人们不仅会感佩这些古建建筑者的魄力”，这是一个“不仅”引导的递进分句。后面应该用“而且/更/还”之类的词来引导一个更深层次的感受。结合本段的核心观点——古建集合了多种艺术样式、展现了建筑美学——可以推断出，人们的第二个感受应该是惊叹于古建筑本身的艺术价值和美感。答案需要与“不仅……”的句式呼应，内容上要扣住“艺术”这个核心，可填：还会惊叹其蕴含的艺术匠心（或：更会沉醉于其独特的建筑美学） 【22题详解】 序号③，搭配不当。“满足”与“古代生活”动宾搭配不当，可改为“体验古代生活”或者“满足对古代生活的想象”。 序号⑤，不合逻辑。“反而”一词使用不当。“反而”表示与前文预期相反或转折的递进关系。前一句说“穿汉服有了逼真的活动空间”，这对青年来说是好事，是积极的。后一句说“动漫中的虚拟场景……有了现实对照”，这也应该是积极的、顺理成章的结果，而不是意料之外的转折。所以关联词应该使用表示并列或顺承关系的“也”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生命的价值不仅在于其长度，更在于其深度与广度。有人选择在平凡岗位上默默奉献，有人立志在专业领域开疆拓土，有人投身公益事业传递温暖，有人坚守文化传承守护精神家园。正如古人所言“穷则独善其身，达则兼济天下”，每个生命个体都应在时代坐标中找寻自己的定位。 请结合以上材料，以“定位”为题目，写一篇议论文，体现你对生命价值的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 定位 生命如同一枚指南针，其价值不在于指针本身的长度，而在于它能否在纷繁世界中准确找到自己的方向。定位，就是个体在时代坐标系中确立自己的坐标点，既是对生命意义的追寻，也是对自我价值的确认。它不是静止的标签，而是动态的平衡，是个人禀赋与社会需求的交汇处，是内在追求与外在贡献的结合点。 无定位的生命如同无舵之舟，随波逐流终将搁浅。古人云：“人生须是立定脚跟，而后可以有为。”没有定位的人，容易在信息爆炸的时代迷失自我，被各种声音裹挟着东奔西走。相反，那些在平凡岗位上默默奉献的环卫工人，那些在实验室里十年如一日钻研的科研人员，那些扎根乡村教育的教师，正是因为找到了自己的定位，才能在日复一日的坚持中创造非凡价值。 确立个人定位，首先要向内审视自己的禀赋与热爱。北宋理学家程颢提出“识仁”之说，强调人应当先认识自己的本心。一个擅长逻辑思维的人若勉强从事艺术创作，或一个富有艺术天赋的人被迫埋首数据，都是对生命能量的浪费。当代青年在选择职业道路时，常常陷入“热门行业”与“内心呼唤”的两难，但历史告诉我们，唯有契合天性的定位才能持久发光。 定位还需要向外考量时代的需求。清代思想家顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，道出了个人定位与社会责任的紧密联系。在脱贫攻坚战中，无数基层干部放弃城市优越条件，扎根贫困山区；在疫情防控一线，医护人员主动请缨奔赴重灾区。他们将自己的专业能力与时代痛点相对接，实现了个人价值的最大化。当代青年面对“内卷”焦虑时，更应开阔视野，看到西部开发、乡村振兴、科技创新等领域对人才的渴求，将个人奋斗融入国家发展的大潮中。 定位并非一成不变，而需要与时俱进地调整。孔子“三十而立，四十而不惑”的人生轨迹，展现了一个动态定位的过程。在知识更新加速的今天，终身学习已成为必然选择。许多传统行业的从业者通过学习新技能实现职业转型，不少退休人士投身社区服务开启人生新篇章。浙江义乌的创业者们从摆地摊起步，最终打造出全球闻名的小商品市场，这正是灵活定位的生动体现。 生命的意义不在于占据多大空间，而在于是否找到合适的位置。无论是城市快递员编织的物流网络，还是乡村医生守护的健康防线，每个准确定位的个体都在为时代画卷增添亮色。古人云：“不患无位，患所以立。”在这个充满可能性的时代，当我们把个人理想植根于社会土壤，有限的生命便能获得无限的深度与广度。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料以“生命价值”为核心，开篇即点明观点：生命的价值不仅在于长度，更在于深度与广度，强调生命质量的多元维度。随后列举了不同的生命选择——平凡岗位的默默奉献、专业领域的开拓创新、公益事业的温暖传递、文化传承的坚定守护，这些具体事例从不同角度诠释了“深度与广度”的内涵，说明生命价值的实现路径并非唯一，而是因人而异、各有侧重。 材料引用古人“穷则独善其身，达则兼济天下”的名言，进一步深化主题：无论身处何种境遇，生命个体都能找到价值坐标——“穷”时修养自身、坚守初心，“达”时胸怀天下、回馈社会。这既体现了对个人成长的重视，也强调了与时代、社会的联结，最终落脚于“每个生命个体都应在时代坐标中找寻自己的定位”，明确了写作的核心方向：如何在时代背景下找准自身定位，实现生命的深度与广度。 题目“定位”直接锁定写作关键词，要求以议论文形式展开，需体现对“生命价值”与“个体定位”关系的思考。 写作时需紧扣“定位”的两层含义：一是个体在时代中的自我认知与方向选择，二是通过具体行动实现生命价值的路径。开头可从“生命价值的多元性”切入，提出核心论点：生命的真正价值在于找准时代定位，以行动拓展深度与广度。中间部分可分三层展开：定位的本质，认知自我与联结时代；定位的路径，多元选择与坚守初心；定位的升华，从“独善”到“兼济”的境界。结尾回归时代背景，强调青少年应在时代浪潮中明确自身定位，以初心为锚、以行动为笔，在实现个人价值的同时为社会添砖加瓦，让生命在深度与广度中绽放光彩。 立意： 1.生命的深度与广度，始于精准定位。 2.以定位为锚，拓生命之深广。 3.无问高低，初心即定位的坐标。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文自主练习二 一、阅读（62分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ ②简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 ③《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏（武）李（陵）诗，无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，最突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 ④这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 ⑤这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命、从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己珍重生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。 ⑥从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而上述既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。这是一种新的态度和观点。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，内容也仍不同于后世腐败之作。而流传下来的大部分优秀诗篇，却正是在这种人生感叹中抒发着蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备学术深度。《十九首》、建安风骨、正始之音直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定浓度的积极感情，原因就在这里。 ⑦如前所说，内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。从哲学到文艺，从观念到风习，看来是如此狂诞不经的新东西，毕竟战胜和取代了一本正经而更加虚伪的旧事物。才性胜过节操，薄葬取替厚葬，王弼超越汉儒，“竹林七贤”成了理想人物，甚至在墓室的砖画上，也取代或挤进了两汉的神仙迷信、忠臣义士的行列。非圣无法、大遭物议并被杀头的人物竟然嵌进了地下庙堂的画壁，而这些人物既无显赫的功勋，又不具无边的法力，更无可称道的节操，却以其个体人格本身，居然可以成为人们的理想和榜样，这不能不是这种新世界观人生观的胜利表现。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： ①李泽厚（以下简称李）：我一直认为，中国近现代到今天许多高喊个人主义的人，并不了解什么是个人主义，大多数只是某种反传统反权威反既定秩序的情绪宣泄。这种宣泄在当时有它的某种积极意义，但今天仍然停留在这种水平上，便太可悲了。 ②刘再复（以下简称刘）：健康的个人主义除了意识到个人独立人格的重要，还意识到人类的存在是相关的，绝对的个人是不存在的。意识到这种相关性，就是不仅意识到个人的权利，也会意识到个人的责任，于是，在自我实现、自我发展的同时，也具有自我抑制、自我反省的力量。五四时期的文化改革者也认识到这一点，胡适说自我也要“担干系”的意思也就是责任的意思，他在《不朽》一文中就说，“我这个现在的‘小我’对于那永远不朽的‘大我’的无穷过去，须负重大的责任，对于那永远不朽的‘大我’的无穷未来，也须负重大的责任。”但是，很不幸，“五四”之后的中国，特别是当代的中国，经常泛滥的是只要权利、不要责任的破坏性个人主义。 ③李：现在比较盛行的是“老子天下第一”，唯我掌握真理，以为个人主义就是反社会、反理性、反现存的一切，把个人主义等同于毫无责任感的反社会的破坏性人格。市场经济发展之后，个人欲望还会继续膨胀，有个人欲望不是不好，但个人的欲望要尊重他人的欲望，健全的个人主义还应当包括自我抑制的一面。 ④刘：正常的社会、正常的国家，一方面要尊重个人的权利，尽可能让个人的潜力得到充分的发展，同时也要建立必要的公共权威和公共意识。这种公民意识就是对公共权威的尊重，即对法律和各种规则的尊重。 （摘编自刘再复、李泽厚《个人主义在中国的沉浮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《古诗十九首》等文学作品，在特定的社会背景下，委婉表达了对性命短促、人生无常的悲伤之情，这具有划时代的意义。 B. 魏晋时“人的觉醒”的核心是怀疑一切、重视死亡、感慨人生，这种悲观的思潮时间跨度大，涉及范围广，影响非常大。 C. 魏晋时“人的觉醒”有破有立，既有对以往的神学目的论和谶纬宿命论的怀疑和否定，又有对生命意义的重新发现和追求。 D. 李泽厚、刘再复二人认为，那种既发展自我又实现自我的个人主义就是健康的个人主义。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第三段采用了举例论证的方式，指出《古诗十九首》和苏李诗都喜欢抒发生命短暂、人世无常的感伤，这种感叹并不能体现“人的觉醒”。 B. 材料二第二段中刘再复论述“个人主义”，辩证看待权利与责任、小我与大我等关系，思维严密，逻辑清晰。 C. 材料二以对话的方式深入探讨“个人主义”这个话题，两位思想家的观点互为支撑，其目的是引起当代人的重视。 D. 材料一从文艺美学的角度对魏晋“人的觉醒”持认同态度，材料二从现实意义的角度对“个人主义”持思辨态度。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. “觞弦肆朝日，尊中酒不燥。”——陶潜 B. “生年不满百，常怀千岁忧。”——《古诗十九首》 C. “周公吐哺，天下归心。”——曹操 D. “死生亦大矣，岂不痛哉。”——王羲之 4. 材料一第六段是从哪几个方面对“人的觉醒”展开论述的？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《雷雨》第四幕 曹禺 周宅客厅内。半夜两点钟的光景。 开幕时，周朴园一人坐在沙发上，读文件；旁边燃着一个立灯，四周是黑暗的。外面还隐隐滚着雷声，雨声淅沥可闻，窗前帷幕垂了下来，中间的门紧紧地掩了，由门上玻璃望出去，花园的景物都掩埋在黑暗里，除了偶尔天空闪过一片耀目的电光，蓝森森的看见树同电线杆，一瞬又是黑漆漆的。 周朴园 （放下文件，呵欠，疲倦地伸一伸腰）来人啦！（取眼镜，擦目，声略高）来人！（擦眼镜，走到左边饭厅门口，又恢复平常的声调）这儿有人么？（外面闪电，停，走到右边柜前，按铃。无意中又望见侍萍的相片，拿起，戴上眼镜看。） （仆人上） 仆 人 老爷！ 周朴园 我叫了你半天。 仆 人 外面下雨，听不见。 周朴园 （指钟）钟怎么停了？ 仆 人 （解释）每次总是四凤上的，今天她走了，这件事就忘了。 周朴园 什么时候了？ 仆 人 嗯，——大概有两点钟了。 周朴园 刚才我叫账房汇一笔钱到济南去，他们弄清楚没有？ 仆 人 您说寄给济南一个，一个姓鲁的，是么？ 周朴园 嗯。 仆 人 预备好了。 （外面闪电，朴园回头望花园） 周朴园 萝架那边的电线，太太叫人来修理了么？ 仆 人 叫了，电灯匠说下着大雨不好修理，明天再来。 周朴园 那不危险么？ 仆 人 可不是么？刚才大少爷的狗走过那儿，碰着那根电线，就给电死了。现在那儿已经用绳子圈起来，没有人走那儿。 周朴园 哦。——什么，现在几点了？ 仆 人 两点多了。老爷要睡觉么？ 周朴园 你请太太下来。 仆 人 太太睡觉了。 周朴园 （无意地）二少爷呢？ 仆 人 早睡了。 周朴园 那么，你看看大少爷。 仆 人 大少爷吃完饭出去，还没有回来。 周朴园 （走回沙发坐下，寂寞地）怎么这屋子一个人也没有？ 仆 人 是，老爷，一个人也没有。 周朴园 今天早上没有一个客来。 仆 人 是，老爷。外面下着很大的雨，有家的都在家里待着。 周朴园 （呵欠，感到更深的空洞）家里的人也只有我一个人还在醒着。 仆 人 是，差不多都睡了。 周朴园 好，你去吧。 仆 人 您不要什么东西么？ 周朴园 我不要什么。 （仆人由中门下，朴园站起来，在厅中来回沉闷地踱着，又停在右边柜前，拿起侍萍的相片。开了中间的灯。二少爷周冲由饭厅上） 周 冲 （没想到父亲在这儿）爸！ 周朴园 （露喜色）你——你没有睡？ 周 冲 嗯。 周朴园 找我么？ 周 冲 不，我以为母亲在这儿。 周朴园 （失望）哦——你母亲在楼上。 周 冲 没有吧，我在她的门上敲了半天，她的门锁着。是的，那也许。——爸，我走了。 周朴园 冲儿，（冲立）不要走。 周 冲 爸，您有事？ 周朴园 没有。（慈爱地）你现在怎么还不睡？ 周 冲 （服从地）是，爸，我睡晚了，我就睡。 周朴园 你今天吃完饭把克大夫给的药吃了么？ 周 冲 吃了。 周朴园 打了球没有？ 周 冲 嗯。 周朴园 快活么？ 周 冲 嗯。 周朴园 （立起，拉起他的手）为什么，你怕我么？ 周 冲 是，爸爸。 周朴园 （干涩地）你像是有点不满意我，是么？ 周 冲 （窘迫）我，我说不出来，爸。 （半晌。朴园走回沙发，坐下叹一口气。招冲来，冲走近。） 周朴园 （寂寞地）今天——呃，爸爸有一点觉得自己老了。（停）你知道么？ 周 冲 （冷淡地）不，不知道，爸。 周朴园 （忽然）你怕你爸爸有一天死了，没有人照顾你，你不怕么？ 周 冲 （无表情地）嗯，怕。 周朴园 （想自己的儿子亲近他，可亲地）你今天早上说要拿你的学费帮一个人，你说说看，我也许答应你。 周 冲 （悔怨地）那是我糊涂，以后我不会这样说话了。 （半晌） 周朴园 （恳求地）后天我们就搬新房子，你不喜欢么？ 周 冲 嗯。 （半晌） 周朴园 （责备地望着冲）你对我说话很少。 周 冲 （无神地）嗯，我——我说不出，您平时总像不愿意见我们似的。（嗫嚅地）您今天有点奇怪，我——我—— 周朴园 （不愿他向下说）嗯，你去吧！ 周 冲 是，爸爸。 （冲由饭厅下。朴园失望地看着他儿子下去，立起，拿起侍萍的相片，寂寞地呆望着四周。关上立灯，面向书房。繁漪由中门上。不作声地走进来，雨衣上的水还在往下滴，发鬓有些湿。颜色是很惨白，整个面都像石膏的塑像。高而白的鼻梁，薄而红的嘴唇死死地刻在脸上，如刻在一个严峻的假面上，整个脸庞是无表情的。只有她的眼睛烧着心内疯狂的火，然而也是冷酷的，爱和恨烧尽了女人一切的仪态，她像是厌弃了一切，只有计算着如何报复的心念在心中起伏。她看见朴园，他惊愕地望着她。） 繁 漪 （毫不奇怪地）还没睡么？（立在中门前，不动。） 周朴园 你？（走近她，粗而低的声音）你上哪儿去了？ （望着她，停）冲儿找你一个晚上。 繁 漪 （平常地）我出去走走。 周朴园 这样大的雨，你出去走？ 繁 漪 嗯，——（忽然报复地）我有神经病。 周朴园 我问你，你刚才在哪儿？ 繁 漪 （厌恶地）你不用管。 周朴园 （打量她）你的衣服都湿了，还不脱了它。 繁 漪 （冷冷地，有意义地）我心里发热，我要在外面冰一冰。 周朴园 （不耐烦地）不要胡言乱语，你刚才究竟上哪儿去了？ 繁 漪 （无神地望着他，清楚地）在你的家里！ 周朴园 （烦恶地）在我的家里？ 繁 漪 （觉得报复的快感，微笑）嗯，在花园里赏雨。 周朴园 一夜晚。 繁 漪 （快意地）嗯，淋了一夜晚。 （半晌，朴园惊疑地望着她，繁漪像一座石像似的仍站在门前） 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇中的环境描写既交代了时间、地点，又以雷雨、黑暗的景象，渲染出沉闷、压抑的氛围，直接暗示了周朴园与繁漪即将爆发的激烈冲突。 B. 周朴园询问电线修理情况、关心电线危险，看似体现其细心，实则暴露他对家中秩序和安全的掌控欲，与他后文对繁漪的强硬质问形成呼应。 C. 文中多次出现“半晌”的舞台提示，既表现了人物之间的对话间隙，也暗示了人物内心的复杂情绪，如周朴园的寂寞、周冲的窘迫、繁漪的冷漠。 D. 周朴园多次拿起侍萍的相片凝视，这一细节并非简单怀旧，而是在夜深人静、家人疏离时，流露出他隐秘的情感寄托与虚伪本性。 6. 关于人物语言潜台词，下列说法不正确的一项是（ ） A. 仆人回答“外面下雨，听不见”，其潜台词不仅是为自己辩解，也暗示了周家内部信息传递不畅、人心涣散的现状。 B. 周朴园问“钟怎么停了”，其潜台词不仅是对具体事务的询问，更隐含他对家庭秩序失常、下人失职的不满与警觉。 C. 周朴园对仆人说“好，你去吧”，其潜台词透露出对仆人的满意和赞赏，展现了他作为一家之主的宽容与大度。 D. 周朴园对周冲说“你像是有点不满意我，是么”，其潜台词是希望儿子能亲近自己，流露出强势父亲罕见的脆弱一面。 7. 请结合文本，简要分析周冲这一人物形象。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变麋鹿兴于左而目不瞬然后可以制利害可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力。小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 凡将欲智则严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患，夫惟养技而自爱者，无敌于天下，故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。 （节选自苏洵《心术》） 材料二： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （节选自苏洵《六国论》） 8. 材料中画波浪线的句子有三处需要断句，请选出并把答案写在答题卡的相应位置。 泰山崩于前A而色不变B麋鹿兴于左C而目不瞬D然后E可以制利害F可以待敌 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怒，使……激愤，与《齐桓晋文之事》中“朝秦楚”的“朝”用法相同。 B. 而，表转折，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“而”用法相同。 C. 举，发动，与《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”含义不同。 D. 固，本来，与《六国论》中“固不在战矣”的“固”含义相同。 10. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 苏洵提出为将者需“治心”，即具备超然镇定的心理素质，方能应对战场突变。 B. 作者强调用兵当以“义”为准则，认为正义之师可激发士气，反之则陷入被动。 C. “养财、养力、养气、养心”是战争关键，养心是满足士兵所有欲望以保持旺盛斗志。 D. 文中“尺棰当猛虎”和“徒手遇蜥蜴”对比，论证“有所恃”对心态的重要性。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。 12. 材料一提出“凡战之道”有四养，依据材料二，概括六国为什么没有做到“既胜养其心”。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 太白岭 王安石 太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。 烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。 阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。 生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。 【注】①巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻的样子。 13. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。 B. 颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。 C. 诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。 D. 本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。 14. 本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，14分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对虎视眈眈的强权外敌，我们不能有任何的幻想，正如苏洵在《六国论》中写到“暴秦”的贪得无厌时，以“__________，___________”八个字写出了六国的软弱无能和秦国的步步紧逼。 （2）《六国论》中用“__________，___________”两句，形象地描写向敌人屈膝的国君对国家的疆土毫不爱惜。 （3）《阿房宫赋》中“__________，___________”两句用粮仓中的粮食衬托钉头之多，表现阿房宫殿宇众多，批判统治者的穷奢极欲。 （4）杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫宫室建筑的走势状态和结构的精巧工致的句子是“__________，___________”。 （5）《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句：“__________，___________。” （6）《登岳阳楼》中“__________，___________”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱，战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。 （7）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中写心物融合的美妙体验，而且难以诉诸言语的句子是“__________，___________”。 二、课内文言知识（本题共4小题，17分） 16. 下列加点字的解释有误的一项是（ ） A. 且贰于楚（从属二主） 燕赵之收藏（金玉珍宝等物） B. 唯君图之（希望） 则胜负之数（天数、命运） C. 行李之往来（外交使者） 始速祸焉（招致） D. 杳不知其所之也（助词，取消句子独立性） 欲肆其西封（延伸、扩张） 17. 下列各句中，从句式角度看与其他三句不同的一项是（ ） A. 秦人不暇自哀 B. 冀君实或见恕也 C. 后秦击赵者再 D. 夫晋，何厌之有 18. 下列对加点字的活用分类正确的一项是（ ） ①义不赂秦 ②既东封郑 ③李牧连却之 ④貌恭而不心服 ⑤阙秦以利晋 ⑥以事秦之心礼天下之奇才 ⑦为肥甘不足与口与 ⑧何必劳神苦思 ⑨良庖岁更刀 A. ①③⑤/②⑧/④⑥⑨/⑦ B. ①⑥/②④⑨/③⑤⑧/⑦ C. ①⑧/③⑤⑥/②④⑨/⑦ D. ②⑧/①④⑥/③⑦/⑤⑨ 19. 翻译下列句子。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 三、语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “古建” A ，就是古代建筑，指新中国成立前的富有历史文化意义的民用建筑和公共建筑。近来，“古建游”在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是旅游网站，（甲）。数据显示，在某青年社交平台上，“古建游”累计曝光峰值达1.3亿次，相关旅游笔记发布超2万篇。饱经岁月洗礼的古建筑，为何会受到那么多青年的追捧？这股追捧古建的潮流能否为守护文化遗存注入鲜活力量？ 广布于华夏大地的古建如同一个个音符，谱写出了一部部展示中华文明的恢弘交响曲。从北京的“古都之脊”，到晋中的院落民居，再到江南的水榭廊桥，这些实体的文化瑰宝为展示中华民族的发展历程留下了生动印痕。如能亲临其间观赏这些古朴典雅的建筑，人们不仅会感佩这些古建建筑者的魄力，（乙）。古建本身就是一种空间载体，集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学。无论是整体设计的构图之美，还是雕梁画栋的色彩之美，抑或书法篆刻的线条之美，皆是集百工建筑美学造诣于一体的。 新时代成长起来的青年，在“古建游”中沉淀出了一份厚重的文化自信。伴随着“国潮”“新中式”的热潮迭起，青年的探索欲得到大大激发。他们不再满足于 B 式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度和广度，对历史文化既知其然，更知其所以然。①一些历史文化街区，②将高科技和古建筑深度融合，③让青年在寻访古建的过程中满足想象中的古代生活。④比如穿汉服有了逼真的活动空间，⑤动漫中的虚拟场景反而有了现实对照。在媒介平台相关活动的助推下，一些小众景点中的古建也开始“走出深闺”。日前山西文旅部门推出“探访守庙人”活动，让一个个原本 C 的小众群体跃然网端，不少青年慕名前来。被点燃了便会在青年群体中蔓延开去的寻访古建的兴趣将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A______________ B______________ C____________ 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 甲 乙 22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 序号：________；修改：________ 序号：________；修改：________ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生命的价值不仅在于其长度，更在于其深度与广度。有人选择在平凡岗位上默默奉献，有人立志在专业领域开疆拓土，有人投身公益事业传递温暖，有人坚守文化传承守护精神家园。正如古人所言“穷则独善其身，达则兼济天下”，每个生命个体都应在时代坐标中找寻自己的定位。 请结合以上材料，以“定位”为题目，写一篇议论文，体现你对生命价值的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $