攻克课内文言文 《师说》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 该同步练习以《师说》为核心，通过三层递进设计系统覆盖文言知识，强化语言运用与思维能力，适配新授课基础巩固与能力提升需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|通假字、古今异义、一词多义|以填空形式夯实文言基础，助力文化自信培养| |巩固应用|词类活用、文言句式、名句默写|结合语境理解，强化语言运用与思维能力| |迁移提升|高考真题、文化常识|对接高考考点，促进知识迁移与综合应用|

语文 攻克课内（必修上册）文言文·师说 【1】古之学者必有师。师者，所以传道 业解惑也。人非生而知之者， 能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫 知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 【翻译】 【2】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其 者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或 焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近 。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也 ！ 【翻译】 【3】圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 【4】李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以 之。 【翻译】 【翻译】 归纳整理 夯实考点 一、通假字 1.师者，所以传道受业解惑也 通 ， 2.或师焉，或不焉 通 ， 二、古今异义 1.古之学者必有师 古义： 今义：在学术上有一定成就的人 2.师者，所以传道受业解惑也 古义： 今义：连词，表示因果关系 3.吾从而师之 古义： 今义：连词，因此就 4.今之众人，其下圣人也亦远矣 古义： 今义：大家，许多人 5.小学而大遗，吾未见其明也 古义： 今义：初等教育的学校 6.师不必贤于弟子 古义： 今义：副词，表示事理上或情理上不需要 三、一词多义4.于 (1) 夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ） (2) 而耻学于师 （ ） (3) 于其身也 （ ） (4) 其皆出于此乎 （ ） (5) 不拘于时 （ ） 1.其 (1) 其闻道也亦先乎吾 （ ） (2) 古之圣人，其出人也远矣 （ ） (3) 其皆出于此乎 （ ） (4) 其可怪也欤 （ ） 2.乎 (1) 生乎吾前 （ ） (2) 其闻道也固先乎吾 （ ） (3) 夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ） (4) 其皆出于此乎 （ ） 5.而 (1) 吾从而师之 （ ） (2) 授之书而习其句读者 （ ） (3) 则群聚而笑之 （ ） 文言文高频虚词“之”的用法 1.代词（第三人称代词、指示代词） (1) 我见相如，必辱之（他，代指蔺相如） (2) 肉食者谋之（这件事，当权者谋划这件事） 无实义（取独、音节助词、倒装句标志） （1）予独爱莲之出淤泥而不染 2.助词 （2）久之 （3）何陋之有 / 马之千里者 有实义“的” 燕雀安知鸿鹄之志哉 3.动词（到、去） 吾欲之南海 3.之 (1) 古之学者 （ ） (2) 道之所存，师之所存也 （ ） (3) 师道之不传也久矣 （ ） (4) 句读之不知，惑之不解 （ ） (5) 巫医乐师百工之人 （ ） (6) 六艺经传皆通习之 （ ） (7) 作《师说》以贻之 （ ） 四、词类活用 （一）名词的活用 1.名词用作动词：（1）吾师道也 （ ） （2）其下圣人也亦远矣 （ ） 2.名词用作状语：则群聚而笑之（ ） 3.名词的意动用法：吾从而师之（ ） （二）形容词的活用 1.形容词用作名词：（1）小学而大遗（ ） （2）吾未见其明也（ ） （3）是故圣益圣，愚益愚（ ）（ ） （4）师者，所以传道受业解惑也（ ） （5）位卑则足羞，官盛则近谀（ ）（ ） 2.形容词用作动词：（1）惑而不从师（ ） （2）位卑则足羞（ ） 3.形容词的意动用法：而耻学于师（ ） 五、文言句式 1.师者，所以传道受业解惑也 （ ） 3.句读之不知，惑之不解 （ ） 2.不拘于时 （ ） 4.师不必贤于弟子 （ ） 六、名句默写 1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“ ， ”。 2.《师说》批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准是“ ， ”。 3.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 4. 韩愈在《师说》中所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“ ， ”。 5. 《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相同的。 6.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中士大夫们“ ， ”所描述的现象一样。 7.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ， ”的观点是一致的。 8.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是“ ， ”。 9.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“ ， ”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。 10.韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定超过学生”的原因是“ ， ”。 【真题集】 （2019·全国·高考真题）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“ ， ”。 （2018·全国·高考真题）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 （2014·全国·高考真题）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“ ， ， ”。 7、 文化常识 1.巫医：古代巫和医不分。巫主要以（ ）、（ ）等为业，，也为人（ ）。 2.百工：泛指（ ）。 3.六艺经传：六经的（ ）和（ ）。六艺，指（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）六种经书。其中（ ）久已失传。传：古代（ ）的著作。 4.句读：指（ ）。一句话后面的停顿为（ ），一句话中间短暂的停顿为（ ）。 5.士大夫：旧时指（ ）或较有声望、地位的（ ）。 6.不齿：( ),意思是（ ）。或作鄙之。 7.师襄：春秋时鲁国的乐官，名（ ），相传孔子曾向他学琴。 语文 攻克课内（必修上册）文言文·师说答案 翻译 【1】古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习;生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 【2】唉!尊师学习的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑也很难了!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧?人们爱自己的孩子，选择老师来教他们;对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊!那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说:“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉!尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊! 【3】圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说:“三个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 【4】李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 一、通假字 1.受通授，传授 2.不通否，不从师学习 二、古今异义 1.古之学者必有师 古义：求学的人 2.师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的 3.吾从而师之 古义：跟从，并且 4.今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：一般人 5.小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面学习 6.师不必贤于弟子 古义：不一定 三、一词多义 1.其 （1）代词，他（2）代词，他们（3）语气助词，大概（4）语气助词，真是 2.乎 （1）介词，在（2）介词，比（3）语气词，呢（4）语气词，吧 3.之 （1）助词，的（2）主谓之间，取独（3）主谓之间，取独（4）宾语前置的标志 （5）代词，这（6）代词，它们（7）代词，他 4.于 （1）介词，在（2）介词，向（3）介词，对于（4）介词，引出对象，不译 （5）介词，被 5.而 （1）顺承连词，并且（2）顺承连词，并且（3）顺承连词，并且 四、词类活用 （一）1.（1）学习（2）低于 2.成群地 3.以……为师 （二）1.（1）小的方面，大的方面（2）明智（3）圣人，愚人（4）疑难问题 （5）低下的人，高的人 2.（1）有了疑惑（2）感到羞耻 3.以……为耻 五、文言句式 1.判断句 2.被动句 3.宾语前置句 4.状语后置句 六、名句默写 1.师者　所以传道受业解惑也 2.道之所存 师之所存也 3.位卑则足羞　官盛则近谀 4.授之书而习其句读者　非吾所谓传其道解其惑者也 5.是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子 6.曰师曰弟子云者 则群聚而笑之 7.人非生而知之者 孰能无惑 8.吾师道也　夫庸知其年之先后生于吾乎 9.作《师说》以贻之 10.闻道有先后 术业有专攻 【真题集】 1.小学而大遗　吾未见其明也 2.好古文　六艺经传皆通习之 3.生乎吾后　其闻道也亦先乎吾　吾从而师之 七、文化常识 1.巫医：古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，，也为人治病。 2.百工：泛指各种工匠。 3.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。其中《乐》久已失传。传：古代解释经书的著作。 4.句读：指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 5.士大夫：旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。 6.不齿：不与同列,意思是看不起。或作鄙之。 7.师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。 1 学科网（北京）股份有限公司 $