【期末专题速递】文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以经典文言篇目为载体，融合方法指导与知识迁移，系统培养文言文阅读核心能力，彰显文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|实词解释（8题）、断句（5题）、翻译（7题）|词语推断法、课内迁移法、查阅字典法、语义层次断句法|从单字释义到句段翻译，构建“字-句-篇”理解链条，夯实文言基础| |综合理解|写作手法分析（4题）、对比阅读（5题）|托物寓意、排比作用分析、文本对比法|结合课内（《马说》《桃花源记》）与课外篇目，从手法鉴赏到思想探究，提升审美创造与辩证思维|

【期末专题速递】文言文阅读-2025-2026学年语文八年级下册统编版 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 ①余读书之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有声啁啾①然者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。鸟雌一雄一，小不能盈掬②，色明洁娟皎③可爱不知其何鸟也。雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，辄息于屋上，不即下。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及觳，无有。问之，则某氏僮奴取以去。 ②嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚④不深山之适而茂林之栖？乃托身非所⑤，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也哉。 （节选自戴名世《鸟说》，有删改） 【注】①啁啾：拟声词，二鸟相和之声。②掬：捧。③娟皎：像月光一样皎洁。④奚：为什么。⑤非所：不应该待的地方。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）且欲与常马等不可得   且：______________       （2）策之不以其道   策：_______________ （3）去地不五六尺         去：_________________    （4）鸣乃已         已：______________ 2．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 色 明 洁 娟 皎 可 爱 不 知 其 何 鸟 也。 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）每得食，辄息于屋上，不即下。 4．【甲】【乙】两文在写作手法上有何相同之处？请结合两文内容简要分析。 5．阅读下面两个语段，完成小题。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【乙】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋①穷乎玄间②，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷。云亦灵怪矣哉！ 云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！ 异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。 （选自韩愈《杂说一·龙说》） 【注释】①茫洋：云雾腾腾、浩渺无际的样子。②玄间：天空。 (1)根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 货，恶其弃于地也 词语推断法：深恶痛绝 ____________ 云固弗灵于龙也 课内迁移法：子固非鱼也（《庄子与惠子游于濠梁之上》） ____________ 信不可欤 查阅字典法：①言语真实；②讲信用；③实在，的确；④相信。（摘自《古汉语常用字字典》） ____________（填序号） (2)请用“/”给下面的句子断句。（断三处） 云 龙 之 所 能 使 为 灵 也 若 龙 之 灵 则 非 云 之 所 能 使 为 灵 也 (3)请用现代汉语翻译下面句子。 ①是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 ②失其所凭依，信不可欤！ (4)甲乙两文都运用了排比，请结合原文简要分析其作用。 6．阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】 蜩与学鸠笑之曰：“我决①起而飞，抢②榆枋③而止，时④则不至，而控⑤于地而已矣，奚⑥以之九万里而南为？”适⑦莽苍⑧者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮⑨；适千里者，三月聚粮。之⑩二虫又何知！ （选自《庄子·内篇·逍遥游》）【注】①决（xuè）：快速的样子。②抢：触，碰。③榆枋：榆树与枋树。④时：有时。⑤控：投，落下。⑥奚：疑问代词，哪里。⑦适：往。⑧莽苍：郊野景象。指近郊。⑨舂粮：捣米储粮。⑩之：此。 (1)解释下列句子中加点的词语。 ①怒而飞__________ ②志怪者也__________ ③三餐而反__________ ④腹犹果然__________ (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 ②我决起而飞，抢榆枋而止。 (3)蜩和学鸠为什么讥笑鲲鹏呢？（用自己的话回答） (4)作者笔下的“鹏”是个怎样的形象？ 7．阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】韩绩，字兴齐，广陵人也。绩少好文学以潜退①为操布衣蔬食，不交当世。司徒王导闻其名，辟以为掾②，不就。咸康末，会稽内史孔愉上疏荐之，诏以安车③束帛④征之，称老病不起。卒于家。 （节选自《晋书·列传第六十四》） 【注释】①潜退：隐退，隐居。②掾（yuàn）：古代属官的统称。③安车：古代一种可以坐乘的小车。④束帛：将布帛捆为一束，作为聘问、馈赠的礼品。 (1)解释下面加点的词语。 ①悉如外人( )    ②不足为外人道也( )   ③司徒王导闻其名( ) (2)请用现代汉语翻译下面的句子。 ①阡陌交通，鸡犬相闻。 ②司徒王导闻其名，辟以为掾，不就。 (3)请为乙文段中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 绩 少 好 文 学 以 潜 退 为 操 布 衣 蔬 食 (4)甲乙两个文段都提到了“避世”，桃花源人和韩绩避世的原因有什么不同？请简要分析。 (5)甲文段中的陶渊明和乙文段中的韩绩各具有怎样的理想？试结合选文内容具体分析。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子·北冥有鱼》） 【乙】 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内①累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥②而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往③矣！吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子·秋水》） 【注】①境内：楚国的国事。②笥（sì）：装经籍、史书的箱子，这里用作动词，用竹匣装。③往：回去。 8．解释下列句中加点词的意思。 （1）北冥有鱼              冥：____________     （2）志怪者也      志：____________ （3）楚王使大夫二人往先焉  使：_____________   （4）庄子持竿不顾   顾：____________ 9．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 吾 闻 楚 有 神 龟 死 已 三 千 岁 矣 王 巾 笥 而 藏 之 庙 堂 之 上。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 （2）此龟者，宁其死为留骨而贵乎？ 11．请结合【甲】【乙】两文内容，简要分析两文分别阐述了什么道理或者思想。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 ①初自马岭入龙山①，小径崎岖，有倦意。又数里，入龙口谷，山色回合，林木苍翠，绕观俯览，遂忘箠辔②之劳。翌日饭于林虑亭午抵桃林村乃山麓也。泉声夹道，怪石奇花，不可胜数。山回转，平地数寻，曰槐林。坐石弄泉，不觉日将晡③。憩环翠亭，四顾气象潇洒，恍然疑在物外④，留连徐步。薄暮，至明教院，夜宿于连云阁。 ②明旦，惟深⑤约寺僧契园从予游，东过通胜桥，至苍龙洞，又至菩萨洞；下而南观长老岩、水帘亭，周行岩径，下瞰白龙潭而归。 （节选自柳开《游天平山记》） 【注释】①龙山：与下文“林虑”均为山名。②箠（chuí）辔：马鞭子、马笼头。③晡（bū）：申时，即下午3时至5时。泛指下午或黄昏。④物外：人世之外。⑤惟深：和尚的法号。 12．下列对词语的理解不正确的一项是（       ） A．“潭中鱼可百许头”的“可”与“高可二黍许”的“可”含义相同。 B．“以其境过清”的“清”与“濯清涟而不妖”的“清”含义不同。 C．“乃记之而去”的“乃”与“乃不知有汉”的“乃”含义相同。 D．“四顾气象潇洒”的“顾”与“顾野有麦场”的“顾”含义相同。 13．乙文画波浪线部分有三处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 翌日饭于林虑亭午抵桃林村乃山麓也。 14．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）憩环翠亭，四顾气象潇洒。 15．游记一般采用“移步换景”和“定点观察”的写法。请结合甲乙两篇选文，把下面的对话补充完整。 小明：我认为乙文以“移步换景”为主，因为①______。 小红：我认为甲文以“定点观察”为主，因为②______。 【甲】①船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左，苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 ②…… ③通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一：对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自魏学洢《核舟记》） 【乙】姜白石论书曰：一须人品高。文徵老自题其米山①曰：人品不高，用墨无法，乃知点墨落纸，大非细事。必须胸中廓然无一物然后烟云秀色与天地生生之气自然凑泊②笔下，幻出奇诡。若是营营世念，澡雪③未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采圬墁之工④，争巧拙于毫厘也。 （节选自李日华《论书法与人品》） 【注释】①米山：宋代书画家米芾及子友仁，皆善画山水，所作疏秀脱俗，自成一派，世称米家山，简称米山。这里指山水画。②凑泊：会合，聚集。③澡雪：清洗，洗涤。④髹采圬墁之工：指漆匠、泥水匠等工匠。 16．请参考下表中提供的方法，解释句中的加点词。 方法 文言语句 词义 结合语境法 佛印绝类弥勒 ①___________ 勾连成语法：历历在目 珠可历历数也 ②___________ 查阅字典法：A．声音小。  B．精致  C．细微，细小。 大非细事 ③___________（填序号） 课内迁移法：吾日三省吾身 即日对丘壑 ④___________ 17．用现代汉语翻译下列句子。 （1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 （2）到头只与髹采圬墁之工，争巧拙于毫厘也。 18．下列句子停顿正确的一项是（   ） A．必须胸中廓然无一物/然后烟云秀色/与天地生生之气/自然凑泊笔下 B．必须胸中廓然/无一物然后烟云秀色与/天地生生之气/自然凑泊笔下 C．必须胸中廓然无一物/然后烟云秀色与/天地生生之气自然/凑泊笔下 D．必须胸中/廓然无一物然后烟云秀色/与天地生生之气自然/凑泊笔下 19．艺术是相通的。同学们对【甲】文“技亦灵怪矣哉”的评价有不同看法。请联系【乙】文论述，谈谈核舟的作者王叔远仅仅是“技法”高超吗？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 任元受①事②母尽孝，母老多疾病，未尝离左右。元受自言：“老母有疾，其得疾之由，或以饮食，或以燥湿，或以语话稍多，或以忧喜稍过。尽言皆朝暮候之，无毫发不尽，五脏六腑中事皆洞见曲折，不待切脉而后知，故用药必效，虽名医不迨也。”张魏公作都督欲辟③之入幕。元受力辞曰：“尽言方养亲，使得一神丹可以长年，必持以遗老母，不以献公。况能舍母而与公军事耶？”魏公太息而许之。 （选自《老学庵笔记》）【注释】①任元受：宋代名医，字尽言。②事：侍奉。③辟：征召。 20．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 张 魏 公 作 都 督 欲 辟 之 入 幕。 21．解释文中加点词的含义。 （1）左右( )    （2）方( )    （3）遗( ) 22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尽言皆朝暮候之，无毫发不尽。 （2）故用药必效，虽名医不迨也。 23．张魏公对任元受的态度是（   ） A．愤怒不解 B．轻视嘲笑 C．敬佩允诺 D．怀疑试探 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《【期末专题速递】文言文阅读-2025-2026学年语文八年级下册统编版》参考答案 1． 犹，尚且 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 距离 停止 2．色明洁/娟皎可爱/不知其何鸟也。 3．（1）也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一起死在马槽里。 （2）每次找到食物，（雄鸟）就栖息在屋上，不马上下来。 4．都运用了托物寓意的手法。甲文以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主；乙文以鸟喻人，比喻人才如果不处于合适的位置，也难以摆脱悲惨的命运。 【导语】两文皆托物寓意，以物喻人。《马说》借千里马遭埋没，讽统治者不识人才、摧残贤才；《鸟说》以小鸟择栖不慎、遭人捕捉，叹弱小者立身失所、命运被动。都借日常物象抒现实感慨，言辞质朴，寓意深刻，含蓄针砭世事人情。 【详解】1．（1）句意：想要和普通的马等同尚且不可能。且：犹，尚且。 （2）句意：驱使千里马不能按照正确的方法。策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 （3）句意：距离地面不到五六尺。去：距，距离。 （4）句意：鸣叫才停止。已：停止。 2．句意：羽毛颜色明亮洁净、美好洁白，十分可爱，不知道它们是什么鸟。“色明洁”是独立的视觉特征描写；“娟皎可爱”进一步形容鸟的姿态美好洁白、惹人喜爱；“不知其何鸟也”则是作者对鸟种类的疑问，与前文的外形描写形成语义转折。句子分别从颜色、姿态、种类疑问三个层面表意，因此在“色明洁”和“娟皎可爱”后断开。 3．注意下列重点词： （1）辱：受屈辱；奴隶人：奴仆；骈死：（和普通马）一同死；槽枥：马槽。 （2）每：每次，每当；辄：就；息：停歇，停留；即：立刻，马上。 4．甲乙两文在写作手法上均采用了托物寓意的手法，即通过对具体事物的描写，寄托作者的情感与思考，揭示深刻的道理。 在甲文中，作者以“千里马”喻指有才能的人，以“伯乐”喻指善于发现和任用人才的统治者。由甲文第①段第二、三句可知，千里马因没有伯乐赏识，只能在仆役手中受屈辱，和普通马一同死在马槽间，这正比喻了有才能的人因没有统治者赏识而被埋没，无法施展才华。作者借千里马的悲惨遭遇，实则揭露了封建统治者不识人才、摧残人才、埋没人才的社会现象，表达了对人才被压抑、被浪费的痛心与愤懑，抒发了对“伯乐不常有”的无奈与感慨。 在乙文中，作者以“洁而音鸣好”的鸟喻指有才华的人。由乙文第②段第二、三句可知，这只羽毛洁净、叫声动听的鸟，因没有选择合适的栖息之地，最终被童仆抓走死去，这比喻了有才华的人若处于不合适的环境，就难以摆脱悲惨的命运。作者通过鸟儿的遭遇设喻，反映人才的处境：即便身负才华，若未能身处适宜的位置，终究难逃不幸的结局。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！【乙】 我读书的房间，旁边有一棵桂树。桂树上面，每天都有声音清脆婉转地鸣叫着，走近去看，是两只鸟在它的枝干之间筑巢，距离地面不到五六尺，人的手能够到它。鸟是一雌一雄，小得一只手都握不过来，羽毛颜色明亮洁净、美好洁白，十分可爱，不知道它们是什么鸟。雏鸟快要孵出来了，雌鸟用翅膀覆盖着它们，雄鸟出去寻找食物。每次找到食物，就停在屋顶上，不马上下来。主人开玩笑地用手摇动它们的巢，它们就向下俯视着鸣叫，轻轻摇动巢，它们就小声鸣叫；用力摇动巢，它们就大声鸣叫，手停下来，鸣叫才停止。有一天，我从外面回来，看见鸟巢掉落在地上，寻找那两只鸟和雏鸟，都没有了。问起这件事，原来是某家的童仆把它们拿走了。 唉！凭这鸟洁白的羽毛和美好的叫声，为什么不飞到深山里去，栖息在茂密的树林中，却把自身寄托在不合适的地方，结果被奴仆侮辱而死去。它们大概是认为人世间的道路很宽广吧！ 5．(1) 厌恶 本来 ③ (2)云/龙之所能使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也。 (3)①因此（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人也不会发生，所以家家户户都只是把门从外面合上，而不从里面闩上。 ②（龙）失去它所凭借的云，实在是不行的啊！ (4)甲文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，气势十足。乙文“薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷”让人感受到龙的能力之强之大，气势十足。甲乙两文的排比造成铺排效果，增强气势。 【导语】这组选文兼具思想深度与文本巧思：甲文出自儒家经典《礼记》，以明朗直陈的笔触铺陈大同社会的理想图景，承载了古人对理想治世的向往；乙文是韩愈托物寓意的短篇寓言，借云龙相依暗喻君臣际遇，含蓄寄寓身世之慨。 【详解】（1）第一空，深恶痛绝中“恶”意为“厌恶、憎恶”。该句句意：对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为。由此可知，此处“恶”意为：憎恶，厌恶。 第二空，“子固非鱼也”中“固”意为“本来”。该句句意：云本来不比龙灵异。由此可知，此句中“固”也意为“本来”。 第三空，句意为：实在是不行的啊。其中“信”意为“实在”，联系词典释义可知应选③。 （2）句意：云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。“云”单独成词，表达一个起始的概念，其后应停顿；“龙之所能使为灵也”是对“云”的阐述，表达云是龙让它具有灵性的意思，语义独立，其后应停顿。“若龙之灵”与“则非云之所能使为灵也”构成转折关系，中间应停顿。故断句为：云/龙之所能使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也。 （3）注意以下重点词翻译。 （1）是故：因此；闭：杜绝；兴：发生；作：兴起；故：所以；外户：泛指大门；闭：关闭。 （2）凭依：凭借依靠；信：确实，实在；欤：表示感叹，啊。 （4）甲文第三句采用排比的修辞，连续列举各类人都能得到社会关爱，都能人尽其能，营造出一种全面、和谐、美好的社会氛围，气势十足，有力地突出了大同社会“天下为公”的核心特点。语言充满气势，增强说理的力度，更具有说服力和可信度。 乙文第一段第二句采用排比修辞，三字一组，一口气列举了龙凭借云所能完成的六种惊天动地的行为：“薄日月”“伏光景”写龙能够接近日月、遮蔽光影；“感震电”写龙能引发雷电；“神变化”写龙的变化神奇莫测；“水下土”“汩陵谷”写龙能兴云布雨，使水土流动、陵谷变化。通过这一系列排比的描述，让读者深刻地感受到龙的能力之强之大，增强了文章的感染力和表现力，使龙的形象更加生动、气势更加磅礴，给读者以巨大的想象冲击，令人震撼。 【点睛】参考译文： 甲： 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 乙： 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！ 云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。 多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！ 6．(1) 奋力，这里指用力鼓动翅膀 记载 同“返”，返回 ……的样子 (2)①鹏鸟往南海迁徙时，翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。 ②我猛然起飞，最高碰到榆树、枋树的顶端就停止了。 (3)因为鲲鹏志向远大，能高飞九天，但是蜩与学鸠却只能遇树则止，他们不理解鲲鹏的行为，所以嘲笑鲲鹏。 (4)鹏是一个硕大无比、力大无穷、志向高远、善借长风的形象。 【导语】这两则选文均出自庄子《逍遥游》，通过鲲鹏与蜩、学鸠的鲜明对比，展现了“大”与“小”的境界差异。甲文极尽夸张想象，描绘了鲲鹏硕大无比、志存高远的壮丽图景；乙文则以蝉和斑鸠的浅薄短视，反衬出大鹏的高远志向。作者借此阐述了万物皆有所待的道理，引人深思何为真正的自由与境界。 【详解】（1）①句意：当它奋起而飞的时候。怒：奋力，这里指用力鼓动翅膀。 ②句意：是一本专门记载怪异事物的书。志：记载。 ③句意：吃完三顿饭就可以返回。反：同“返”，返回。 ④句意：肚子还是饱饱的。然：……的样子。 （2）注意重点词语的解释： ①徙，迁徙；南冥，南海；水击，翅膀拍打水面；抟，盘旋飞翔；扶摇，旋风。 ②决，快速的样子，猛然；抢，触，碰；榆枋，榆树和枋树。 （3）根据乙文第1句可知，蜩与学鸠认为自己只要猛然起飞，碰到树木就停下来，有时飞不上去落在地上就行了，它们觉得飞到九万里高空再向南飞是多此一举。从深层原因看，是因为鲲鹏志向远大，能高飞九天，但是蜩与学鸠受自身见识局限，只能遇树则止，他们无法理解鲲鹏的宏大行为与境界，所以才会嘲笑鲲鹏。 （4）根据甲文第2句、第3句可知，它体型巨大，起飞时翅膀像悬挂在天空的云，可以提炼出鹏硕大无比的外形特点；根据甲文第6句描写它起飞时能拍打水面激起三千里的波涛，可以看出它力大无穷；根据甲文第6句可知，大鹏在海动风起时就准备迁徙到南海，说明它有着远大的目标和追求，体现了它志向高远；根据甲文第6句可知，大鹏乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开，说明它懂得借助自然的力量来实现自己的飞翔，体现了它善借长风。 【点睛】参考译文： 【甲】 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“鹏鸟往南海迁徙时，翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是有生命的万物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。【乙】 蝉和斑鸠讥笑大鹏鸟说：“我猛然起飞，最高碰到榆树、枋树的顶端就停止了，有时没飞上去，那么就降落到地面上而已，何必要飞到九万里的高空再向南而去呢？”到近郊去的，吃完三顿饭就可以返回，肚子还是饱饱的；到百里以外的地方去，要花费一宿时间准备粮食；到千里以外的地方去，要花费三个月的时间准备粮食。蝉与斑鸠这两种小鸟又哪里懂得这些道理。 7．(1) 全，都 不值得，不必 听说 (2)①田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声彼此都能听到。 ②司徒王导听说了他的名声，征召他做属官，但韩绩没有去任职。 (3)绩少好文学/以潜退为操/布衣蔬食 (4)甲文段中桃花源人为躲避战乱而避世；乙文段中韩绩为了不与世俗同流合污，远离官场而避世。 (5)甲文段中的陶渊明通过写桃花源中的民风淳朴、人们生活安定，表达了对没有压迫、没有剥削的和谐社会的向往；乙文段中的韩绩两次拒绝做官，远离官场，表达出他对山林隐居生活的无限向往。 【分析】甲乙两文分别选自《桃花源记》与《晋书・韩绩传》。甲文以虚构笔触描绘桃花源与世隔绝、民风淳朴、人人安居自乐的美好图景，寄托乱世文人对太平生活的向往。乙文真实记述隐士韩绩的生平，他潜心文学、坚守隐逸本心，安于清贫，屡次拒绝官场征召，始终不入世俗仕途。两文一虚一实，分别以理想幻境与真人风骨，共同展现魏晋时期文人避世归隐的精神追求，也反映出世人远离纷争、坚守本心、向往安宁生活的共同情怀。 【详解】（1）①悉如外人：男女的穿戴，全都和桃花源以外的世人一样。悉：全，都。 ②不足为外人道也：这里的情况不值得对外面的人诉说。不足：不值得，不必。 ③司徒王导闻其名：司徒王导听说了他的名声。闻：听说。 （2）重点字词： ①阡陌：田间小路；交通：交错相通；相闻：互相听见。 ②闻：听说；辟：征召；以为：让…… 担任；掾：属官；就：就职、赴任。 （3）这句话的意思是：韩绩年少时喜爱文学，把隐退淡泊当作自己的立身操守，平日穿布衣、吃粗食，过着清简朴素的生活。从内容上看，语句依次交代韩绩的兴趣爱好、处世操守和日常生活，三层语意各自独立完整；从语法上看，“绩少好文学”是完整主谓句，陈述人物志趣，“以潜退为操”是介宾结构点明立身准则，“布衣蔬食”以并列短语概括生活状态，三个语意群语法结构完整、层次清晰，因此在三处语意之间各断一处。故断句为：绩少好文学/以潜退为操/布衣蔬食 （4）桃花源人与韩绩避世原因截然不同。从甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”可以看出，桃花源人是为躲避秦朝战乱，带领家人同乡来到与世隔绝的地方，是迫于时局战乱被动避世；从乙文“以潜退为操，布衣蔬食，不交当世”“辟以为掾，不就”“称老病不起”等语句可知，韩绩自幼以隐退为操守，安于清贫、不愿结交世俗权贵，多次拒绝官府和朝廷的征召，不贪恋仕途功名，是坚守本心、主动远离官场世俗而避世。 （5）甲文：陶渊明借桃花源图景寄托理想，文中描写桃花源土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，又写百姓黄发垂髫，并怡然自乐，村民热情待客、与世无争、不知朝代更迭。陶渊明通过虚构这一处没有战乱、没有官府压榨、民风淳朴、人人安居乐业的世外之地，含蓄表达了自己厌恶现实社会的动荡纷争，向往安宁平和、人人自给自足、和睦相处的理想社会。 乙文：韩绩的理想体现在自身言行操守上，原文写他少好文学，以潜退为操，布衣蔬食，不交当世，生来就以隐退淡泊为立身准则，安于清贫简朴的生活，不攀附世俗权贵；面对司徒王导辟以为掾，不就、朝廷以安车束帛征之，称老病不起，两次坚决拒绝出仕做官。足以看出韩绩淡泊功名利禄，不愿混迹官场同流合污，坚守隐逸本心，向往隐居山林、清贫自守、不问仕途的人生理想。 【点睛】【甲】译文： 桃花林在溪水发源的地方就到头了，便看见一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人便下了船，从洞口走进去。起初十分狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，眼前突然变得开阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐排列，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子这类草木。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音互相能听见。人们在田里来来往往耕种劳作，男女穿戴，全都和外面的人一样。老人和小孩，都悠闲快乐，自得其乐。 村里人看见渔人，于是十分惊讶，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他到家里，摆酒杀鸡做饭款待。村里其他人听说有这么个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝战乱，带领妻子儿女和同乡来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是就和外界隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋了。渔人把自己知道的事一一详细述说，众人都感叹惋惜。其余的人也各自邀请渔人到家中，都拿出酒饭招待。渔人停留了几日，告辞离开。村里人告诉他：“这里的事不值得对外面的人说。” 渔人出来后，找到他的船，就顺着原路回去，一路上处处做标记。到了郡城，拜见太守，说了这番经历。太守立刻派人跟随他前往，寻找先前做的标记，最终迷失方向，再也找不到通往桃花源的路。 【乙】译文： 韩绩，字兴齐，是广陵人。韩绩年少时喜爱文学，把隐退谦让作为自己的操守，穿粗布衣服，吃粗劣饭菜，不与当世权贵交往。司徒王导听说了他的名声，征召他做属官，他没有赴任。咸康末年，会稽内史孔愉上奏朝廷举荐他，朝廷下诏用安车和束帛前去征召，他以年老多病为由推辞，不肯出仕。最后在家中去世。 8． 同“溟”，海 记载 派 回头看 9．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上。 10．（1）山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 （2）这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？ 11．甲文借鲲变化为鹏和鹏飞南冥的故事，说明了作者追求精神自由和阐述万物都要有所依凭的道理。乙文以楚国神龟的例子作比，形象地说明作者向往自由，超然物外，不愿入世的思想，很有说服力。 【导语】本次古文阅读组合，以“自由与坚守”为核心主题。甲文《北冥有鱼》以鲲鹏展翅的宏大意象，阐述了万物皆有所待、追求精神自由的思想；乙文以神龟为喻，展现了庄子拒绝功名利禄、宁愿曳尾涂中、超然物外的隐逸情怀。两文一宏阔一灵动，从不同层面诠释了庄子哲学的魅力。 【详解】8．（1）句意：北海有一条鱼。冥：同“溟”，海。 （2）句意：记载怪异事物的书。志：记载。 （3）句意：楚王派两位大夫先去（传达他的意思）。使：派。 （4）句意：庄子拿着钓竿头也不回。顾：回头看。 9．句意：我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用竹匣装着它，藏在宗庙里。 “吾闻楚有神龟”是完整的叙述起始，指出听说的事情；“死已三千岁矣”补充说明神龟的死亡时间；“王巾笥而藏之庙堂之上”则进一步说明楚王对待神龟的方式。这三个部分构成递进关系，逐层交代信息。 故断句为：吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上。 10．注意重点字词： （1）野马：山野中的雾气；尘埃：空气中的尘埃；息：气息；吹：吹拂。 （2）此：这；宁：宁愿；死：死去；贵：显贵。 11．根据甲文“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”的内容分析，作者描绘了鲲化为鹏、展翅高飞、气势恢宏的壮阔景象，展现出对自由境界的向往。根据甲文“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”以及“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”的内容分析，大鹏虽能飞至九万里高空，但仍需借助“六月息”（海风）才能翱翔，野马、尘埃等万物也都要依靠气息吹拂才能运动，这说明了万物皆有所待（有所依凭）的道理，并非绝对自由。因此，甲】文阐述了追求精神自由的同时，也指出万物都有所依凭的哲学思想。 根据乙文“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾”的内容分析，楚王派大夫请庄子出山治理国家，庄子却“持竿不顾”，拒绝入仕。根据乙文“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎”以及“往矣！吾将曳尾于涂中”的内容分析，庄子以神龟作比：神龟死后被供奉在庙堂之上固然尊贵，但比起“留骨而贵”，庄子更愿意像活着的乌龟一样“曳尾于涂中”（在泥水中自由自在地爬行）。这形象地说明了他向往自由、超然物外、不愿被世俗功名所束缚的思想。 【点睛】参考译文： 【甲】 北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它振翅而飞的时候，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，在海动风起时就乘着海风迁徙到南海。南海，是天然形成的大水池。《齐谐》这本书，是记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”像野马般奔腾的雾气，飘浮的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空的颜色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】 庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫先去（传达他的意思），说：“希望把楚国的国事托付给先生。”庄子拿着钓竿头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用竹匣装着它，藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活着在泥水中拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活着在泥水中拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿在泥水中拖着尾巴活着。” 12．C 13．翌日/饭于林虑/亭午抵桃林村/乃山麓也。 14．（1）岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 （2）在环翠亭上休息，环顾四周清秀脱俗的景色。 15． 从马岭入龙山，依次游历龙口谷、林虑、桃林村、槐林、环翠亭、明教院等地，次日又游览通胜桥、苍龙洞、菩萨洞等多处景致，边走边观，地点不断变换，所见景物也随之更迭 作者立足小石潭，对潭中的景物和潭周围的环境进行了描绘 【导语】甲乙两文皆是山水游记，以行踪为线索移步换景。甲文小石潭清幽冷寂，由乐转悲，融孤寂贬谪之情于景中；乙文天平山林泉秀美、风物清雅，全程沉醉山水，心境悠然。两文皆善抓山水草木泉石特点写景，情景交融，尽显古文游记的雅致意蕴。 【详解】12．A.“潭中鱼可百许头”意思是“潭中的鱼大约有一百来条”，“可”是“大约”的意思；“高可二黍许”意思是“大约有两个黄米粒那么高”，“可”同样是“大约”的意思。因此两句中“可”含义相同，该项表述正确； B.“以其境过清”意思是“因为这里的环境太过凄清”，“清”指凄清、冷清；“濯清涟而不妖”意思是“在清澈的水波中洗涤却不显得妖艳”，“清”指清澈。因此两句中“清”含义不同，该项表述正确； C.“乃记之而去”的意思是“于是记下了这里的情景就离开了”，句中的“乃”是“于是，就”的意思。“乃不知有汉”的意思是“竟然不知道有过汉朝”，句中的“乃”是“竟，竟然”的意思。因此两句中的“乃”含义不同，该项表述错误； D.“四顾气象潇洒”意思是“环顾四周，景色清丽脱俗”，“顾”是“看、环顾”的意思；“顾野有麦场”意思是“看见田野里有一个麦场”，“顾”也是“看、看见”的意思。因此两句中“顾”含义相同，该项表述正确。 13．句意：第二天在林虑吃饭，中午到达桃林村，这里是山脚下。“翌日”是时间状语，意为第二天，单独断开；“饭于林虑”是状语后置句，点明在林虑吃饭这一行事，语意完整，其后断开；“亭午抵桃林村”交代正午时分到达桃林村，是完整的行程表述，独立成节；“乃山麓也”是判断句，用来判断说明桃林村就在山脚下，作总结收尾。故断句：翌日/饭于林虑亭/午抵桃林村/乃山麓也。 14．注意下列重点词： （1）岸势：溪岸的形状；犬牙：名词作状语，像狗的牙齿一样；差互：交错不齐；知：知道。 （2）憩：休息；四顾：向四周看；气象：景象；潇洒：这里指景色清幽爽朗。 15．①在乙文中，作者按照游览行踪依次行进，从马岭进入龙山，途经崎岖小径；再入龙口谷，饱览回合山色、苍翠林木；次日在林虑用餐，正午抵达桃林村，沿途泉声相伴、怪石奇花繁多；山回路转至槐林，坐石赏泉；又于环翠亭休憩，静观清雅景致；傍晚抵达明教院、留宿连云阁，次日还结伴游历通胜桥、苍龙洞、菩萨洞等多处景观。行文跟着作者的行进路线推进，每到一处便描摹一处山水风光与自然景致，行踪不停、景色不断变换，契合移步换景的写作特征。 ②在甲文中，作者行至小石潭后便驻足停留，以小石潭为固定观察中心点展开描写：先近观小石潭全貌，写潭水清澈、石底形态各异、青树翠蔓摇曳生姿；再细赏潭中游鱼灵动嬉戏的情态；继而向西南远望溪水曲折蜿蜒、岸势交错难寻源头；最后环视潭四周竹树环抱、寂寥清幽的整体环境。作者始终立足小石潭这一固定位置，从近景到远景、从局部到全景逐层描摹景物，立足点不变，只变换观察视角，契合定点观察的写作特征。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又) 向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】起初从马岭进入龙山，小路崎岖难行，（让人）有疲倦之意。又走了几里，进入龙口谷，山色环绕，林木苍翠，四处观望俯瞰，于是忘记了骑马赶路的劳累。第二天在林虑亭吃饭，中午到达桃林村，这里是山脚下。泉水声夹在道路两旁，怪异的石头和奇异的花朵，数也数不尽。山势回转，有几处平地，叫做槐林。坐在石头上玩弄泉水，不知不觉中太阳快要落山了。在环翠亭休息，向四周看，景色清幽爽朗，恍惚间好像置身于世外，留恋不舍地慢慢行走。傍晚，到达明教院，夜里住在连云阁。 第二天早晨，惟深和尚约我和寺里的僧人契园一起游玩，向东走过通胜桥，到达苍龙洞，又到菩萨洞；往下走然后向南观看长老岩、水帘亭，沿着岩石小路绕行，从高处俯瞰白龙潭后返回。 16． 像 分明的样子 C 每天 17．（1）他们的互相靠着的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。（意思对即可） （2）到头来只能和那些漆匠、泥水匠等工匠，在毫厘之间比较技艺拙劣。（意思对即可） 18．A 19．我认为王叔远创作如此“奇巧”的艺术品，当然离不开其娴熟高超的雕刻技法：但是，更为重要的是作者本身出色的思想境界。创作时，作者只有进入如乙文中所提到的思想纯净、精神集中（“胸中廓然无一物”）的状态，才能创作出富有鲜明个性的艺术佳品。所以，王叔远不仅有高超技法，更有超凡脱俗、胸中自有丘壑的精神境界。 【导语】这组文言文阅读选材设计十分精巧：课内选《核舟记》品微雕奇技，课外选《论书法与人品》谈艺术创作核心要求，以“艺术相通”勾连两篇，既落实了文言基础考点，又引导学生跳出“唯技法论”，思考创作者境界品格对艺术的影响，兼顾文言能力考查与审美素养培育，立意清晰得当。 【详解】16．①结合语境法：此句描述佛印的外貌特点，说他和弥勒佛非常相似。“佛印绝类弥勒”意思是“佛印极像弥勒佛”。类：像。 ②勾连成语法：“历历在目”意思是“远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情仿佛清清楚楚地重现在眼前”。历历：清楚、分明的样子。据此可知“珠可历历数也”中“历历”理解为“清楚、分明的样子”。“珠可历历数也”句意：念珠可以清清楚楚地数出来。 ③根据查阅词典法确定选C。“大非细事”意思是不是小事。“大非细事”译为：绝不是小事。细：细微，细小。 ④课内迁移法：“吾日三省吾身”意思是“我每天多次反省自己”。日：每天。据此可知“即日对丘壑”中“日”理解为“每天”。“即日对丘壑”句意：即使每天面对山丘沟壑。 17．注意重点字词： （1）比：靠近。隐：隐藏。卷底：手卷下边。 （2）争：较量。巧拙：精巧与笨拙。毫厘：细微之处。 18．句意：必须心中开阔没有一点杂念，这样烟云秀色与天地间生生不息的灵气，自然会汇聚到笔下。 “必须胸中廓然无一物”表达了一种前提条件；“然后烟云秀色”与“与天地生生之气”分别描述了不同的自然景象和气韵；“自然凑泊笔下”说明了最终的结果。即断句为：必须胸中廓然无一物/然后烟云秀色/与天地生生之气/自然凑泊笔下。 19．首先，先答观点王叔远不只是技法高超。接着，甲文中，他能在“曾不盈寸”的桃核上雕刻出人物、器皿、文字，人物神态逼真、细节清晰，说明他技艺精湛、手法灵巧。乙文强调：人品高，艺术才高，创作者必须胸中廓然无一物，内心纯净、超脱世俗，才能让作品有灵气、有境界。王叔远能把核舟雕得形神兼备、意境高雅，正是因为他不仅技艺高，更有高洁的人品与开阔的胸襟。最后，王叔远是高超技艺与高尚境界兼备，核舟的艺术价值，既来自“技”，更来自“心”。 【点睛】参考译文： 【甲】船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。 …… 总计在一条船上，刻了人五个，窗八扇；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！ 【乙】姜白石谈论书法说：第一必须人品高尚。文徵明自己题他的山水画说：人品不高尚，笔墨就没有法度。由此可知，落墨点纸，绝不是小事。必须心中开阔没有一点杂念，这样烟云秀色和大自然生生不息的灵气，才会自然聚集到笔下，变幻出奇妙奇特的景象。如果世间尘俗的杂念没有清除干净，即使每天面对山丘沟壑，每天临摹精妙的墨迹，到头来也只能和漆匠、泥水匠这类工匠，在毫厘之间比拼技艺的精巧与笨拙罢了。 20．张魏公作都督/欲辟之入幕。 21． 身边 正，正在 给予，馈赠 22．（1）我（每天）早晚都伺候母亲，没有任何细微的地方是（我）考虑不到的。  （2）所以（我）用药都必定会有效果，即使名医也不及（我）。 23．C 【导语】本文通过任元受侍奉母亲、拒绝征召的故事，塑造了一位至孝至性的医者形象。他对母亲无微不至的照料，以及在功名利禄前坚守本心的选择，令人动容。张魏公的“太息而许之”，更从侧面烘托出这份孝心的分量，让我们看到了传统士大夫“孝亲”与“守义”的精神底色。 20．本题考查断句。 句意：张魏公担任都督，想要征召任元受进入自己的幕府。 语法解析：“张魏公作都督”是一个完整的主谓宾结构，主语为“张魏公”，谓语为“作”，宾语为“都督”，表述了一个独立的事件。“欲辟之入幕”是另一个独立的谓语部分，主语仍是“张魏公”，表示他接下来的动作。因此，在两个完整的语义和语法单位之间断开，使句子层次分明。 断句：张魏公作都督/欲辟之入幕。 21．本题考查实词含义。 （1）句意：任元受侍奉母亲，母亲年老多病，他从未离开过母亲的身边。左右：身边。 （2）句意：张魏公正担任都督时，想要征召他进入幕府。方：正，正在。 （3）句意：哪里能舍弃母亲而与您共事呢？遗：给予，馈赠。 22．本题考查文言句子翻译。 （1）重点字词：尽言：我（任元受）说；朝暮：早晚；候：伺候、照料；毫发：细微之处。 （2）重点字词：故：所以；必效：必定有效；虽：即使；迨：及，比得上。 23．本题考查内容理解。 原文中，任元受拒绝张魏公征召的理由是“尽言方养亲，使得一神丹可以长年，必持以遗老母，不以献公”，他将对母亲的孝心置于仕途之上，体现了高尚的品德；张魏公的反应是“太息而许之”，“太息”是赞叹、佩服的叹息，“许之”是同意了他的请求。这表明张魏公对任元受的孝心和为人是敬佩的，并应允了他的请求，而非愤怒、轻视或怀疑； 故选C。 【点睛】参考译文： 任元受侍奉母亲非常孝顺，母亲年纪大了经常生病，（他）不曾离开（母亲）身边。任元受自己说：“老母亲有病，她生病的原因，或许因为饮食，或许因为天气燥热闷湿，或许因为话语稍多，或许因为忧喜稍多。我（每天）早晚伺候母亲，没有任何细微的地方是（我）考虑不到的，母亲五脏六腑的（各种）问题（我）都能够想到，不用把脉（我）就可以知道，所以（我）用药都必定会有效果，即使名医也不及（我）。”张魏公做都督时，想征召他做幕僚。任元受极力推辞说：“我正侍奉母亲，假使能够得到一个神丹可以延年益寿，一定拿来给予母亲，不把它献给都督。怎么能够舍弃母亲而参与都督的军事呢？”张魏公叹息着答应了他。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $