精品解析：天津市第五中学2025-2026学年高三下学期考前模拟语文试题

语文学科试卷 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成以下小题。 马在中华文化中具有重要地位，其（ ）着民族的奋进情怀与美好期许，成为跨越千年的文化图腾。 我国养马的历史很早，殷商甲骨文中已有大量养马的记载。当时，马主要用来驾车。殷周以至春秋，作战的主要方式是马拉的车战。战国时的赵武灵王，力排众议，发布“胡服骑射”的命令，骑马作战的方式才在中原诸国中扩散开来。到秦灭六国和楚汉战争时期，战斗的胜负虽然还有赖于战车的作用，但是已不能由战车单独来决定，而且必须通过骑兵、步兵与战车的相互配合，来共同决定。汉武帝时，骑兵是北击匈奴的主力。一次出征最多时可达十八万骑，千里广漠，旌旗蔽空，以排山倒海之势发起冲击，（ ）。 中国的马文化意蕴丰富。“（ ）”展现出的是春风得意少年郎的踌躇满志，是对前途光明的展望。 。贤才们对“燕昭市骏”的渴望，体现着他们报效国家、建功立业的雄心壮志。战士们“饮马长城”的豪迈，则象征着我们不再会是一个被敌寇任意侮辱的民族了。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 凝结 锐不可当 下马看花 B. 凝结 势如破竹 走马观花 C. 凝聚 势如破竹 下马看花 D. 凝聚 锐不可当 走马观花 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. “老骥伏枥”则意味着马到晚年只能心有余而力不足，徒留壮志未酬的遗憾与苍凉。 B. “老骥伏枥”则展现出的是马虽至晚年却依然能够驰骋千里的矫健身姿，张扬了生命的青春活力。 C. “老骥伏枥”则象征着一种迟暮英雄的自我安慰，是对现实无力却不愿承认的掩饰。 D. “老骥伏枥”则彰显着马即使在晚年，仍然可以谱写出力求上进、壮心不已的时代华章。 3. 下列句子中加点的词语与文中加点的“排山倒海”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B. 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 C. 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 D. 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 【答案】1. D 2. D 3. B 【解析】 【1题详解】 第一空，“凝结”指由气体变成液体或由液体变成固体，侧重于物理状态的变化；“凝聚”指原本分散的人、力量、精神、共识等聚集在一起，形成更紧密的整体，侧重于力的聚合。语境搭配“奋进情怀与美好期许”，选择“凝聚”。 第二空，“锐不可当”形容来势凶猛，不可阻挡；“势如破竹”形容像劈竹子一样，劈开上端之后，底下的都随刀刃分开了，形容节节胜利，毫无阻碍。语境“十八万骑、旌旗蔽空、排山倒海之势冲击”，突出气势威猛不可抵挡，选择“锐不可当”。 第三空，“下马看花”指下马后凑近仔细看花，比喻深入实际、认真细致地调查研究；“走马观花”出自唐代孟郊的诗句“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，本义为悠闲、愉悦的游览，后来与“下马看花”相对，常用来比喻观察事物不细致、不深入。语境用来搭配“春风得意少年郎、踌躇满志、前途光明”，选择“走马观花”，用其本义。 故选D。 【2题详解】 A.曲解成语内涵。“老骥伏枥”本义是比喻有志之士虽年老仍有雄心壮志，该选项却解读为消极、无奈之意，与原文语境相悖。 B.句式虽与前句“展现出的是……是对……”基本对应，但内容上过度发挥。“驰骋千里”将比喻义当作字面义理解，“青春活力”也不恰当，这些都与“老骥伏枥”的本意（伏在马槽边仍有壮志）存在偏差，逻辑不够严谨。 C.曲解成语本义，将原本积极昂扬的“壮心不已”贬低为“自我安慰”“掩饰”，情感色彩与前句严重不协调。 故选D。 【3题详解】 文中加点的“排山倒海”是夸张修辞，夸大军队冲击的声势，能推开山、翻倒海。 A.比喻，将“雪花”比作“梨花”。 B.夸张，夸大琴声的感染力。 C.借代，以“樯橹”代指“战船”。 D.通感‌。视觉“月”与触觉“冷”互通，营造凄清氛围 故选B。 二、（每题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后黄色象征帝王之位，为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特艺术境界，体现道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。 B. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 C. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 D. 天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。 6. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。” B. 《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。” C. 《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。” D. 《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。” 【答案】4. D 5. C 6. D 【解析】 【导语】这篇阅读材料以中国传统色彩观为核心，通过“五色体系”的源流演变，展现了色彩在政治、文化、艺术中的深刻影响。材料一从历史维度梳理了五色体系的礼制功能与社会象征，材料二则从儒道哲学角度阐释了色彩美学的精神内涵。两则材料共同构建了一个以色彩为载体的文化阐释体系，既呈现了制度化的色彩等级秩序，又揭示了文人水墨背后的超然境界，体现了中华美学中实用理性与精神超越的辩证统一。 【4题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”张冠李戴，原文是“……的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，此处将“中国画色彩”说成“中国水墨山水画”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“追求色彩混合形成的斑斓绚烂”错误，儒家推崇斑斓绚烂的正色之美，不是色彩混合的间色。 B.“这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活”错，原文为“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面”，选项“东方色彩文化体系”偷换概念。 D.“玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，‘天’也就成了道家思想中产生万物的本源”错误，逻辑颠倒，原文是“天有生万物功能”，所以玄色才有派生一切色彩的功能。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色构成的”“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一”的体系。 D．这里所述是染布时发生的一种自然现象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理论。 A、B、C 都涉及五色、方位、等级制度，符合五色体系。 故选D。 三、（每题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 材料一： 小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。 桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或恚怒，斧斫破败，此则子胥、屈原所取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。 （节选自王充《论衡·效力》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 7. 下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A. 孔子周流，无所留止 周流：周游 B. 一匡天下，管仲之力 匡：正，纠正 C. 人君之欲平治天下而垂荣名者 垂：流传，留传 D. 此徒有见于锥之在囊 徒：白白地，徒然 8. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A. 此则子胥、屈原所取害也 故天下兼相爱则治 B. 是故致远道者托于乘 不凝滞于物 C. 故不以天下为无材 此四君者，皆以客之功 D. 尽其道以求而试之耳 简能而任之 9. 下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A. 至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之间矣 B. 至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 C. 至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 D. 至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 10. 下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 桓公，春秋时代齐国国君，名小白，春秋五霸之首。《烛之武退秦师》中描写到，他与秦穆公一起出兵征讨郑国。 B. 诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 C. 刘向，西汉著名经学家、目录学家、文学家，我们学习过他编辑整理的《楚辞》《战国策》。 D. 王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”之一。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反对比使观点更加鲜明。 B. 材料二中，作者引用《周易》的语句，是为了论证“尊贤下士”符合道义，能获得民心。 C. 材料三中，王安石认为“锥处囊中”的比喻完全正确，因为有才能的人一定会立刻显露出来。 D. 材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。 12. 翻译文中画线的句子。 （1）举物不胜，委地而去可也。 （2）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。 （3）且人之有材能者，其形何以异于人哉？ 13. 三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有什么不同。 【答案】7. D 8. D 9. B 10. A 11. C 12. （1）举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。 （2）圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。 （3）况且有才能的人，他们的外形和普通人比有什么不同呢？ 13. ①材料一强调君主需有能力举用大才，弱主无法驾驭大才。②材料二主张君主应尊贤下士，以此成就霸业、平治天下。③材料三突出人才需通过实践考察，君主应求才试才，让其在合适岗位展现才能。 【解析】 【导语】这三则选文围绕「人才任用」议题展开，跨越汉宋，串联起不同时期的人才思考：王充点明大才难为庸主所用，刘向强调人君尊贤下士的必要性，王安石聚焦人才辨识、适才适用的方法。选文善用譬喻说理，晓畅生动，既保有古代政论的思想深度，也清晰呈现了中国古代人才观的不同面向。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：孔子周游列国，没有停留的地方。 B.正确。句意：完全匡正天下，是管仲的力量。 C.正确。句意：君主想要使天下太平并留下荣耀名声的。 D.“徒：白白地，徒然”错误。“徒”，仅仅、只是。句意：这只是看到了锥子在布袋里的情况。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。则，判断词，是/连词，就。句意：这就是伍子胥、屈原遭受祸害的原因。/所以天下人彼此相爱，天下就会安定。 B.不同。于，介词，依靠/介词，被。句意：因此，走长远道路的人依靠车辆。/不被外物所拘束。 C.不同。以，动词，认为/介词，凭借。句意：所以不认为天下没有人才。/这四位君主，都凭借宾客的功劳。 D.相同。而，均为连词，表顺承。用尽方法去寻求并试用他们罢了。/选拔有才能的人并任用他们。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于大石头，沙土不能覆盖，山不能支撑，处于险峻的地方，就一定会崩塌坠落到坑谷之间。 “至于大石”是介宾结构，“沙土”作后句主语，“至于大石”后应断开，排除AD； “处危峭之际”‌是动宾结构，中间断开，排除C。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“他与秦穆公一起出兵征讨郑国”错误。《烛之武退秦师》中与晋文公一起出兵征讨郑国的是秦穆公，并非齐桓公。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 C.“王安石认为‘锥处囊中’的比喻完全正确”错误，王安石不赞同“锥处囊中”的观点，并用千里马与劣马进行反驳。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不胜”，不能胜任；“委”，扔；“去”，离开。 （2）“下下”，第一个“下”动词，谦逊对待；第二个“下”名词，地位低下的人；“怀”，使……归顺；“远”“近”，远方的人，近处的人。 （3）“人之有材能者”，定语后置，应为“有材能人”；“形”，外形；“何以异于人”，和普通人比有什么不同。 【13题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一：原文“大智之重，遭小才之将，不能持”“固非弱劣之主所能用也”，大才难用，君主必须具备足够能力才能任用贤才，弱主不仅不能用才，反而会伤害贤才。 材料二：原文“人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士”“欲霸王者托于贤”，君王要平治天下、成就霸业，必须尊贤下士，把贤才当作成就功业的依靠。 材料三：原文“尽其道以求而试之耳”“试之之道，在当其所能而已”，人才不易被直接发现，君主应主动寻访、考察、试用，让人才各得其位。 参考译文： 材料一： 小石头依附于山，山的力量能支撑住它；在沙丘之间，小石头轻微，也能自己安稳存在。至于大石头，沙土不能覆盖，山不能支撑，处于险峻的地方，就一定会崩塌坠落到坑谷之间。拥有大智慧的人，遇到才能低下的君主，（君主）不能任用（他），就会有像大石头崩塌坠落那样的灾难。有人在山上砍柴，轻小的树木，能把它们捆起来，至于大树，十围以上的，拉它不能动，推它不能移，就把它丢弃在山林里，收捆好的小树回去。由此推论，智慧才能高的人，就像十围以上的大树，人力不能举荐，就像砍柴的人不能推拉大树。孔子周游列国，没有停留的地方，不是他的圣明才智不明达，而是他的学说太大难以推行，人们不能任用他。 齐桓公多次会合诸侯，完全匡正天下，是管仲的力量。管仲有才能，桓公能任用他，可以说是强盛了。吴国不能任用伍子胥，楚国不能任用屈原，这两个人才能很高，两国君主不能任用他们。举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。有时（君主）愤怒，（就会）用斧砍杀（导致）破败，这就是伍子胥、屈原遭受祸害的原因。所以商鞅三次游说秦孝公，第三次游说被采用，前两次难以采用，第三次容易实行。看管仲的《明法》，考察商鞅的《耕战》，本来就不是懦弱低劣的君主能任用的。 材料二： 君主想要使天下太平并留下荣耀的名声，一定要尊重贤才并谦逊地对待士人。《易经》说：“从上位到下位，道义会大放光明。”又说：“以尊贵的身份谦逊地对待地位低下的人，会大得民心。”圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。朝廷里没有贤人，就像鸿鹄没有翅膀，虽然有千里的期望，还是不能到达自己想要到达的地方。因此，走长远道路的人依靠车辆，想要称霸称王的人依靠贤才。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人是称霸称王的“车辆”。舍弃兄弟和子孙，不是疏远他们；任用厨师、渔夫、屠夫以及仇人、奴仆，不是偏袒他们；这是保住国家、建立功名的方法，不得不这样做。就像高明的工匠建造宫室，衡量大小就知道材料的好坏，比较功效就知道人数的多少。 材料三： 况且有才能的人，他们的外形和普通人比有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情处理好，谋划计策能分辨利害，治理国家能使国家安定有利，这就是他们不同于常人的地方。所以君主如果不能精细考察、审慎任用（他们），那么即使（有人）怀有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己不同于众人，更何况那些才能在他们之下的人呢？世上有偏见的人说：“人有特殊的才能在他身上，就像锥子在布袋里，它的尖端立刻就会显露出来。所以没有有真才实学却不被发现的人。”这只是看到了锥子在布袋里的情况，却本来没看到马在马厩里的情况。劣马和良马混杂在一起，喝水吃草，嘶鸣踢咬，要找它们不同的地方大概很少。等到它们拉沉重的车子，走平坦的道路，不需要频繁鞭策，不需要烦劳驾驭，一拉缰绳千里就到了。在这个时候，让劣马一起奔跑，那么即使（劣马）车轮倾覆、缰绳断裂，筋疲力尽、骨头受伤，日夜不停追赶，也远远赶不上。这之后良马和劣马的区别就显现了。古代的君主知道是这样，所以不认为天下没有人才，而是用尽方法去寻求并试用他们罢了。试用的方法，在于让他们担任适合自己才能的职位罢了。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（26分） 阅读下面宋诗，完成小题。 渔父五首 陆游 灯下读玄真子《渔歌》，因怀山阴故隐【1】，追拟。 其一 石帆山【2】下雨空濛，三扇香新翠箬篷。蘋叶绿，蓼花红，回首功名一梦中。 其二 晴山滴翠水挼【3】蓝，聚散渔舟两复三。横埭北，断桥南，侧起船篷便作帆。 其三 镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船。拈棹舞，拥蓑眠，不作天仙作水仙。 其四 湘湖烟雨长莼丝，菰米新炊滑上匙。云散后，月斜时，潮落舟横自不知。 其五 长安拜免几公卿，渔父横眠醉未醒。烟艇小，钓车腥，遥指梅山一点青。 注释：【1】该组词作于陆游在严州（今浙江建德）任知州时。玄真子，即张志和，以“烟波钓徒”自号。山阴故隐，指作者在山阴（今浙江绍兴）的隐居之所。【2】组词中的石帆山、镜湖、湘湖、梅山都在山阴附近。【3】挼（ruó）：揉搓。 14. 下列对这组词的理解，不正确的一项是（ ） A. 其一描写了山雨、舟船、绿蘋、红花构成的美好景致，抒发了功名如梦的感慨。 B. 其二后三句写渔舟随处行进停泊，船篷侧起即可当帆，呈现出渔钓生活的状态。 C. 其三“拈棹”两句写出渔父的随性自然；其四中的“滑”字写出了新煮好的菰米的润泽感，暗含词人愉悦的心情。 D. 其五写词人回忆自己官场沉浮的经历时，转头看到酣眠的渔父，心生羡慕之情。 15. 这组词通过写渔父生活表达了作者的情感志趣。请结合相关词句，分析这组词表达了词人哪些情感志趣。 【答案】14. D 15. ①对自然山水、隐逸生活的热爱与向往。词中大量描绘石帆山雨、镜湖青天、湘湖烟雨等清丽景致，写渔父驾舟、垂钓、醉眠的自在生活，表达了对清幽自然和闲适隐逸生活的喜爱。 ②淡泊功名、厌弃官场的情怀。“回首功名一梦中”“长安拜免几公卿，渔父横眠醉未醒”，将官场沉浮比作梦幻，对比渔父的超然，直接抒发对功名利禄的鄙弃。 ③追求自由洒脱、超然物外的人生志趣。“不作天仙作水仙”“潮落舟横自不知”等句，塑造了随性自在、无拘无束的渔父形象，寄托了词人渴望摆脱束缚、追求精神自由的志趣。 【解析】 【导语】这组渔父词是陆游追拟张志和渔歌之作，以清丽笔墨绘就山阴水乡渔居胜景，借渔父的旷达自在，抒发对官场功名沉浮的厌弃，寄寓归隐故园的淡泊志趣，也暗藏仕途失意的疏狂。 【14题详解】 D.“词人回忆自己官场沉浮的经历时，转头看到酣眠的渔父”错误。词句以长安公卿频繁升降与渔父醉卧不醒形成对比，是借两类人的不同状态抒情，并非词人亲眼目睹当下场景。 故选D。 【15题详解】 题干要求：结合词句，概括情感、志趣，需要依托景物、人物动作、直抒胸臆的句子作答。 梳理意象与场景：多首词铺写山水、烟雨、湖光等秀美景色，刻画渔父行舟、酣眠、垂钓的闲适状态。提炼出：热爱自然，向往隐逸生活。 抓直抒胸臆、对比句：“回首功名一梦中”直言功名如幻；“长安拜免几公卿，渔父横眠醉未醒”用官场倾轧、宦海浮沉和渔父自在对比。提炼出：看淡、厌弃功名利禄。 抓人物情态与心声句：“拈棹舞，拥蓑眠”“潮落舟横自不知”写无拘无束；“不作天仙作水仙”直表选择。提炼出：追求自由洒脱、超然物外的精神境界。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中用“__________”表达对权贵的蔑视；毛泽东《沁园春·长沙》中用“__________”抒写蔑视反动统治者、改造旧中国的豪情壮志。 （2）《兰亭集序》中体现王羲之在兰亭集会后，对生死、寿夭的思考的句子是：“__________，__________。” （3）小王利用“豆包”等人工智能工具解答困惑，高效学习，这种现象恰好符合荀子在《劝学》中所总结的观点：“____________，____________。” 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 粪土当年万户侯 ③. 固知一死生为虚诞 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 五、（21分） 阅读下面的文章，完成小题。 被照亮的通道 ①我们来到了溆浦。此地，是促成我远行怀化的重要缘由。这个看似偏僻的地名，早在三十多年前，我在闽西大山深处读中学时便已知悉。那时，它作为屈原的“流放地”走入我的诗句。今日，终得晤面。 ②溆浦的山，屏列于溆、沅两岸，宛如嵌入白云深处的褶皱。“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”溆浦自古重山深锁，蛮烟瘴雨，因此成为外人眼中的畏途，亦被朝廷视为天然流放之地。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”，屈原行吟至此，其沉痛低回之声，将此地的荒僻刻入历史。但历史也善于编织悖论：一方面，溆浦这个古代统治者眼中的“化外”之所，历经朝代更迭，始终不改其边缘流放地的宿命；另一方面，一批批怀才不遇、有志难伸的放逐者，在这里留下足迹和文墨、孤愤与吟咏，它们浸润了山河骨，化作千秋溯寻的文脉川流。溆水之滨，屈原祠肃穆而立，那尊饱经风霜、眼神依旧澄澈的青铜塑像，恰似一束不灭的精神之光，穿透千年瘴雾，照亮千峰万壑。昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火，令后世心驰神往。溆浦，便在历史的夹缝中幽然衔入烟霞里，涅槃重生。 ③遥想中学时代，透过屈原的诗章，我曾追怀两千年前那个放逐溆水、沉入汨罗的孤高灵魂，并以此自勉，写下了这样的诗行：“屈原已殁二千年，却复活于我的梦乡……我的肩上应担当一种精神。”抚今追昔，彼时的宣言仍令我欣慰。如今当我真正踏入溆浦，仿佛触摸到了那个踯躅的孤影。他身后缚着的诗章，远比当年寂寂鸟鸣、萋萋荒草更为久远。 ④踏入溆浦县城的刹那，便感觉到风里浸着革命年代的余温，那气息从向警予故居蒸腾而来。青砖黛瓦的四合院静立如诗，默默承载着中国共产党“第一个女中央委员”的斑斓往事。推开那扇刻满沧桑的木门，陈列柜里，泛黄老书的阅读痕迹里藏着她少年的锋芒，手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧。 ⑤故居侧畔，她创办的溆浦女校仿佛仍在诉说当年的呐喊。出身富商之家的她，怀揣救国宏愿，在此凿开封建冰层：她将女红换成书本，让闺阁照入觉醒之光，在课堂上播撒男女平等的火种，鼓励女子砸碎“三从四德”的枷锁，去追自由，求真理，争人格。百年后的今天，抚摸教室窗台的裂痕，我似乎看见了她当年挥臂授课的剪影，她用三十三年的生命，为黑暗的中华大地点燃熊熊火炬。让后来者循着光的轨迹，看见女性力量如何熔铸成革命的钢骨。 ⑥离开溆浦前往通道县时，阳光正奋力穿透云层，给眼前的故居披上一层金辉。 ⑦1934年12月，中央红军沿着湘江西岸的越城岭、老山界，踏进了通道这座湘桂黔交界的小城。通道——宋崇宁二年取“交通南北”之意命名的这一要地，注定要在那个寒冬的十字路口，见证一支军队的命运转折。红军转战至此，而前方，蒋介石已在通往湘西的道路上布下重兵。通道会议上，毛泽东主张放弃北上的原定方针，转兵向西，去敌人力量薄弱的贵州。历史在此屏息，那不是一次意气之争，而是为红军保存血脉的正确抉择。正是向警予、毛泽东，以及万千如他们般的先驱，在黑夜追逐微茫星光，才为后人踏出了一条不再蒙昧、不再黑暗的大道。先驱以命换路，后人踏路而行——我们沿着他们开辟的道路，走到了今天。 ⑧到怀化，一定还要去看看安江农校，那是袁隆平工作了三十七年的地方。一片静谧的稻田旁，巨大的红色校训碑上，“愿天下人都有饱饭吃”九个字在阳光下熠熠生辉。稻田中，稻叶在微风中轻盈摇曳，泛起层层碧浪，这里正是袁隆平日夜坚守、潜心科研的大垅试验田。他就是从这里起步，把一生种在了祖国的稻田里。1961年7月的一个清晨，他弯腰在试验田里发现了那株鹤立鸡群的天然杂交稻。一株野稻的垂首，换来的是亿万人的温饱。 ⑨“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，探索中，怀化从未止步。今日之怀化，群山叠翠，江河奔流，更有南来北往的班列穿梭于昔日的险隘，将时代的活力注入这古老的土地。你看那国际陆港挟风雷之势犁开湘西门户，向北通过中欧班列连接丝绸之路经济带，向南通过铁海联运直达北部湾，融入海上丝绸之路。当雪峰山的云霭掠过陆港的龙门吊，集装箱在晨曦中堆成钢铁森林，汽笛扯碎薄雾，让湘西边陲的茶香、侗锦的经纬，顺着钢轨，风风火火织进世界的版图。你会看见星芒落处的通途：过去与当下正以铁轨为针线，将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入浩浩荡荡、绵亘千秋的一脉时光长河，缝出一卷流动的画轴。 ⑩中学时代写过的诗行，已被我隆重夹进往后余生的行囊，叫我心中豁然开朗，一个人、一方地域真正的生命，从不在泛黄的史志里沉睡，必然载有气脉贯通古今的韧性，以不卑不亢的姿态挺立于时代潮头，将古往今来熔铸成自己不屈的魂魄。是的，朋友，我可以放声告诉你：“我的肩上应担当一种精神。”——不，这种精神应该在每个“我们”的肩头上扛着，在心里头奔涌。 （取材于钟兆云的同名文章） 【注】怀化市位于湖南省西南部，地处武陵山脉与雪峰山脉之间。怀化市为地级市，下辖多个县市区，其中包括溆浦县和通道侗族自治县。 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A. 本文双线并行，既有以游踪为线的移步换景，也有沿着历史文化脉络展开的思考。 B. 第②段用“历史也善于编织悖论”句表达了对封建王朝的批判和对历史的反思。 C. 第⑤段用“凿开”“砸碎”等词展现出向警予在革命斗争中的决心、勇气和力量。 D. 结尾重提“肩上应担当一种精神”，在结构上呼应了前文，内涵也有所丰富和深化。 E. 第④段写向警予故居的“青砖墙黛瓦”“泛黄老书”“手稿墨迹”，运用白描手法，客观呈现故居景象，未融入作者的主观情感。 18. 赏析文中画线的句子。 19. 第⑨段引用了屈原的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，请结合文本分析其作用。 20. 本文最后两段三处使用第二人称。请结合文章内容，简析这样写的好处。 21. 根据全文，简要说明标题“被照亮的通道”有哪些含义。 【答案】17. BE 18. ①比喻、对比，生动形象写出了原本荒僻的、边缘流放地，因屈原的孤高灵魂和不朽的诗章，而成为后人心驰神往的文化圣地，改变了历史边缘流放地的宿命。 ②比拟的手法，一个衔字生动形象地写出了溆浦文化价值的升华，画面感强。 ③表达作者对屈原的人格精神的崇敬，点明主题：精神之光使溆浦涅槃重生。 ④承上启下。承接上文对溆浦历史与屈原渊源的描写，引出后文文脉精神代代相传的叙事。 19. ①引用屈原诗句，呼应开头，点明怀化发展过程中探索不止的精神内核及其文化渊源。 ②承上启下，承接前文人物精神——屈原、向警予、袁隆平，引出后文怀化今日之发展的描写。 ③深化主旨，升华主题。“求索”串联起怀化的历史和当代发展，点明代代传承的精神之光，正是照亮前路的力量。 ④引用屈原诗句，增加了文采；同时将怀化发展与“上下求索”的民族精神联系起来，增强文化底蕴。 20. ①第⑨段使用第二人称“你”，引领读者想象怀化国际陆港充满活力的发展图景，展望怀化发展的美好未来。 ②第⑩段使用第二人称“你”，引导读者思考应共担一份精神和责任。 ③使用第二人称“你”，便于与读者对话；三处使用，构成递进，将情感逐渐推向高潮。 21. ①实指层面：既指怀化下辖的通道县，也指长征中通道转兵，被正确抉择照亮的革命转折通道； ②文化层面：屈原等历代放逐者留下的精神文脉，照亮了荒僻的溆浦，将昔日政治囚笼熔铸成文化圣地，照亮了文脉传承的通道； ③精神与发展层面：向警予等革命先驱照亮了民族解放的道路，袁隆平的探索照亮了民生发展的道路，从古至今的求索精神，照亮了后人前行的方向； ④当代层面：今日怀化成为连通国内与世界的发展枢纽，被新时代的发展浪潮照亮，是古今贯通、面向未来的发展通道。 【解析】 【导语】这篇散文以作者游历怀化的行迹为引，串起千年文脉、革命历史与当代发展：从屈原的精神火种，到向警予的革命火炬、通道转兵的生路、袁隆平的民生之路，层层递进点题。标题一语双关，融地理通路与精神脉络于一体，贯通古今，兼具历史厚度与时代朝气，意境开阔，气韵温润有力。 【17题详解】 B.“批判封建王朝”错误。“历史也善于编织悖论”不是“批判封建王朝”，而是说：溆浦既是流放囚笼，又因屈原等人变成文化圣地，突出历史的两面性、辩证性。 E.“未融入作者的主观情感”错误，不是纯“白描、客观”。“静立如诗、燃烧、锋芒”等词，明显带有赞美、崇敬的主观情感。 故选BE。 【18题详解】 明确语境：前文介绍溆浦荒僻、是古代流放地，屈原在此留下吟咏；本句写此地因放逐者的灵魂完成蜕变。 识别句中修辞：“政治囚笼”“文化圣火”→判断比喻；结合今昔境遇差异→判断对比；看到动词“衔”→判断拟人（比拟）。 翻译整合句意：流放之地因先贤精神，变成文化圣地，溆浦实现新生。 体会情感与主旨：结合全文“精神照亮前路”的核心，读出作者对屈原及先贤精神的赞美、崇敬。 判断语句位置与结构：段尾句，衔接前后内容，确定承上启下的作用。 按“修辞→内容→情感主旨→结构”顺序组织语言，形成最终答案。 【19题详解】 看位置：诗句在第⑨段开头，优先考虑过渡、呼应等结构作用。 看上下文：上文写多位求索的先驱，下文写怀化当下发展：确定承上启下。 看诗句含义：“求索”，坚持不懈探索追求，结合全文，提炼精神传承这一核心。联系 “被照亮的通道”，把“求索精神 解读为“照亮道路的光”，深化主旨。 看文体特点：散文引用古诗文，必然有增文采、厚底蕴的表达效果。 【20题详解】 第一步，看到 “第二人称”，先锁定固定作用：拉近与读者距离、对话感强、增强代入感与抒情性。 第二步：定位三处语句，划分内容层次。 第一处：写景（怀化今日发展）→作用：带读者观览实景，身临其境。后两处：抒情、说理（精神与责任）→作用：倾诉感悟，引发读者共鸣与思考。 第三步：梳理三处语句的内在逻辑，内容由“眼前之景”过渡到“心中之志”，表意、情感不断加深，判定为层层递进。 第四步：整合答案。 【21题详解】 思考依据。文中第七段明确写到通道县地名由来、1934年通道会议/通道转兵这一历史事件：红军在此做出正确抉择，扭转危局。 拆分关键词：抓住“通道”“照亮”两个核心。 由实到虚分层。 表层：实指通道县、红军通道转兵这条革命道路。 中层：指屈原留下的文脉传承之路。 深层：指向警予、袁隆平代表的精神指引之路。 现实层：指如今怀化联通内外的发展通道。 六、（10分） 语言基础运用（共6分） 22. 阅读文字，完成下面小题。 ①2月25日，教育部以“健康第一”为主题召开了2026年的“新春第一会”；2月27日，教育部印发了《关于全面推进健康学校建设的指导意见》，要求学校践行“健康第一”的教育理念。②健康对于学生而言至关重要，它表现在强健的身体上，也体现在阳光自信的心态中。③强健体魄离不开体育锻炼，为此学校要打造学生喜爱、能出汗的体育课，广泛开展“三大球”比赛，让“班超”“校超”燃动校园。④为培养积极乐观的心理素质，学校要广泛开展艺术展演、户外拓展等体验感强的活动，让学生绽放出灿烂的笑容。⑤我们期盼，在不久的将来，每一位学生都能 【甲】 ， 【乙】 。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. ①句中有两个“教育部”，第二处可省略。 B. ②句中的两个画线部分可以互换位置。 C. ②句和③句中的“强健”，语法功能不同。 D. ④句中画波浪线的句子没有语病。 （2）请在第⑤句横线处补写恰当的语句来收束全段。要求：使文段语意连贯，【甲】【乙】两处至少一处使用修辞，每空不超过10个字。 【答案】（1）C （2）示例：【甲】身强体健 【乙】心似暖阳。 【解析】 【小问1详解】 A.错误。①句分号分隔两个不同时间的独立事件，第二处主语“教育部”不能省略，省略会造成主语残缺。 B.错误。②句先说身体后说心态，与后文③句讲体魄锻炼、④句讲心理素质培养的顺序一一对应，不能互换位置。 C.正确。②句中“强健”是形容词，作定语修饰“身体”；③句中“强健”是动词，作谓语支配“体魄”，二者语法功能不同。 D.错误。“培养……心理素质”搭配不当，应改为“培养……心理品质”或“提升……心理素质”。 故选C。 【小问2详解】 先明确补写要求：语意连贯、甲乙至少一处用修辞、每空不超过10个字，核心是收束全段，呼应前文内容。 定位前文核心观点：文段围绕“健康第一”，分别讲了“强健的身体”（③句“强健体魄离不开体育锻炼”）和“阳光自信的心态”（④句“培养积极乐观的心理素质”）。 确定补写方向：【甲】对应“强健的身体”，【乙】对应“阳光心态”，确保与前文一一对应，语意连贯。 落实修辞要求：在其中一处使用比喻修辞，如【乙】“心似暖阳”，用“暖阳”比喻心态的积极。 23. 漫画家邹勤认为评价一幅漫画的好坏：第一，看主题是不是清晰；第二，看点子是不是巧妙。请结合这句评价对这幅漫画加以点评，不超过100个字。 【答案】①漫画的主题清晰，表达了过度沉迷游戏会让人像树根扎入地下一样深陷其中，难以自拔，影响身心成长。 ②画家巧妙地将“树根”这一意象与玩游戏的人紧紧相连，构思独特、巧妙，具有强烈的警示意义和视觉冲击力。 【解析】 【详解】第一步：分析“主题是否清晰”。 先看画面：画面中，一个沉迷游戏的人，下半身变成了深入地下的树根。 提炼内涵：“树根扎地”的意象，指向“深陷、难以挣脱、停滞生长”；结合“玩游戏”的行为，可推出核心主题——过度沉迷游戏会让人深陷其中，脱离现实、难以自拔，影响成长。 第二步：分析“点子是否巧妙”。 找创意核心：作者没有直接画“打游戏”，而是用“树根”这个意象，把“沉迷”的抽象状态，转化为“身体扎根地下”的具象画面。 分析巧处：“扎根”和“沉迷”的“深陷、无法脱离”形成精准对应；视觉冲击力强：反差感（人变成树）让人一眼记住，比直白说教更有警示效果；构思新颖：跳出了“游戏=有害”的俗套表达，用意象传递观点。 七、作文（60分） 24. 按要求完成作文。 有人主张“人应当成为你自己”，也有人提醒“人需警惕成为你自己”。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考，文体不限，题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 守自我本心，戒自我桎梏 “人应当成为你自己”“人需警惕成为你自己”两种看似对立的观点，实则共同指向人生的真谛：成为自己，是坚守本心的觉醒；警惕自己，是突破桎梏的智慧。唯有在坚守与审视中找到平衡，方能活出真正的自我，成就有厚度的人生。 成为你自己，是挣脱世俗枷锁、坚守本心的勇气。在信息蜂拥的世界里，太多人在他人的期待中迷失方向：学生被裹挟着追求“热门专业”，放弃自己热爱的领域；职场人盲目跟风“内卷”，丢掉自己的节奏与初心。而那些真正成就自我的人，往往都有“成为自己”的坚定。敦煌守护者樊锦诗，拒绝都市的繁华诱惑，扎根大漠数十年，用一生践行把自己交给敦煌的誓言；苏炳添不被黄种人不适合短跑的偏见束缚，坚持自己的训练节奏，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员。他们成为自己，不是任性妄为，而是在认清世界的真相后，依然选择坚守内心的热爱与追求，这是一种清醒的自我认知，更是一种无畏的人生勇气。 警惕成为你自己，是避免自我固化、拒绝偏执狭隘的清醒。成为自己的初心固然可贵，但如果将“自我”奉为圭臬，陷入“唯我独尊”的误区，便会沦为自我的囚徒。古往今来，太多人因过度执着于“自我”而走向沉沦：项羽刚愎自用，坚持自己的作战思路，最终落得乌江自刎的悲剧；晚清统治者固守“天朝上国”的迷梦，沉迷于自我满足，最终导致国家衰败、山河破碎。反观苏轼，一生颠沛流离，却始终保持清醒的自我审视，既坚守自己的文人风骨，又不固守己见，在困境中不断调整心态，最终成就了“一蓑烟雨任平生”的豁达人生。警惕成为你自己，不是否定自我，而是警惕自我的偏执与狭隘，在坚守本心的同时，保持开放的心态，接纳不同的观点，才能不断完善自我，避免陷入自我桎梏。 成为自己与警惕自己，从来不是相互对立的，而是相辅相成、辩证统一的。成为自己是前提，它为我们指明人生的方向，给予我们前行的勇气；警惕自己是保障，它让我们在前行的道路上保持清醒，避免误入歧途。没有“成为自己”的坚守，警惕自己便会沦为随波逐流的妥协；没有“警惕自己”的清醒，成为自己便会变成故步自封的偏执。 作为新时代青年，我们既要拥有“成为自己”的勇气，不盲从、不妥协，坚守自己的理想与追求；也要保持“警惕自己”的清醒，不偏执、不狭隘，在反思与自省中不断成长。愿我们都能守住自我本心，不被世俗裹挟；戒去自我桎梏，不被偏执束缚，在坚守与审视中，活成自己喜欢的模样，走出属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】【审题】​ 题目以两句看似对立的观点为核心，引导考生思考“自我”的辩证关系：“人应当成为你自己”，强调的是个体的独立性、独特性，反对盲从、同化，倡导坚守本心、追求自我价值，凸显个体意识的觉醒；“人需警惕成为你自己”，并非否定“自我”，而是提醒考生，“成为自己”不能走向极端，要警惕自我的偏执、狭隘、故步自封，避免将“自我”异化为阻碍成长的枷锁。​ 材料旨在告诉我们如何正确地成为自己，既要坚守自我的本质与价值，拒绝随波逐流；又要理性审视自我，避免陷入自我崇拜、自我固化的误区。写作关键是要紧扣两个观点的辩证关系，结合自身生活经历、社会现象或历史案例，谈出自己的深刻认识与思考，避免片面化。 ​【立意】​ 1.守自我之真，戒自我之执。 ​2.成为自己，更要超越自己。 ​3.不盲从，不偏执——做清醒的自己。 4.辩证守我，方得始终。 【行文思路】 如写议论文，可开篇提出中心论点——成为自己与警惕自己相辅相成，唯有平衡二者，方能成就真正的自我。选论述“人应当成为你自己”，结合案例（个人、名人），阐释成为自己是坚守本心、拒绝盲从的勇气，是实现自我价值的前提。再论述“人需警惕成为你自己”，结合反面案例，阐释警惕自己是避免偏执、突破自我桎梏的清醒，是完善自我的保障。然后辩证分析，两者不是对立的，而是相辅相成的：没有坚守，警惕便无意义；没有警惕，坚守便易走向极端。结尾联系现实，结合当代青年的现状（如盲从网红、偏执自我、缺乏自我审视等），谈如何在生活中践行“成为自己”与“警惕自己”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文学科试卷 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成以下小题。 马在中华文化中具有重要地位，其（ ）着民族的奋进情怀与美好期许，成为跨越千年的文化图腾。 我国养马的历史很早，殷商甲骨文中已有大量养马的记载。当时，马主要用来驾车。殷周以至春秋，作战的主要方式是马拉的车战。战国时的赵武灵王，力排众议，发布“胡服骑射”的命令，骑马作战的方式才在中原诸国中扩散开来。到秦灭六国和楚汉战争时期，战斗的胜负虽然还有赖于战车的作用，但是已不能由战车单独来决定，而且必须通过骑兵、步兵与战车的相互配合，来共同决定。汉武帝时，骑兵是北击匈奴的主力。一次出征最多时可达十八万骑，千里广漠，旌旗蔽空，以排山倒海之势发起冲击，（ ）。 中国的马文化意蕴丰富。“（ ）”展现出的是春风得意少年郎的踌躇满志，是对前途光明的展望。 。贤才们对“燕昭市骏”的渴望，体现着他们报效国家、建功立业的雄心壮志。战士们“饮马长城”的豪迈，则象征着我们不再会是一个被敌寇任意侮辱的民族了。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 凝结 锐不可当 下马看花 B. 凝结 势如破竹 走马观花 C. 凝聚 势如破竹 下马看花 D. 凝聚 锐不可当 走马观花 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. “老骥伏枥”则意味着马到晚年只能心有余而力不足，徒留壮志未酬的遗憾与苍凉。 B. “老骥伏枥”则展现出的是马虽至晚年却依然能够驰骋千里的矫健身姿，张扬了生命的青春活力。 C. “老骥伏枥”则象征着一种迟暮英雄的自我安慰，是对现实无力却不愿承认的掩饰。 D. “老骥伏枥”则彰显着马即使在晚年，仍然可以谱写出力求上进、壮心不已的时代华章。 3. 下列句子中加点的词语与文中加点的“排山倒海”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B. 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 C. 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 D. 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 二、（每题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后黄色象征帝王之位，为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特艺术境界，体现道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。 B. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 C. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 D. 天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。 6. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。” B. 《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。” C. 《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。” D. 《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。” 三、（每题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 材料一： 小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。 桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或恚怒，斧斫破败，此则子胥、屈原所取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。 （节选自王充《论衡·效力》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 7. 下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A. 孔子周流，无所留止 周流：周游 B. 一匡天下，管仲之力 匡：正，纠正 C. 人君之欲平治天下而垂荣名者 垂：流传，留传 D. 此徒有见于锥之在囊 徒：白白地，徒然 8. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A. 此则子胥、屈原所取害也 故天下兼相爱则治 B. 是故致远道者托于乘 不凝滞于物 C. 故不以天下为无材 此四君者，皆以客之功 D. 尽其道以求而试之耳 简能而任之 9. 下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A. 至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之间矣 B. 至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 C. 至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 D. 至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 10. 下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 桓公，春秋时代齐国国君，名小白，春秋五霸之首。《烛之武退秦师》中描写到，他与秦穆公一起出兵征讨郑国。 B. 诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 C. 刘向，西汉著名经学家、目录学家、文学家，我们学习过他编辑整理的《楚辞》《战国策》。 D. 王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”之一。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反对比使观点更加鲜明。 B. 材料二中，作者引用《周易》的语句，是为了论证“尊贤下士”符合道义，能获得民心。 C. 材料三中，王安石认为“锥处囊中”的比喻完全正确，因为有才能的人一定会立刻显露出来。 D. 材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。 12. 翻译文中画线的句子。 （1）举物不胜，委地而去可也。 （2）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。 （3）且人之有材能者，其形何以异于人哉？ 13. 三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有什么不同。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（26分） 阅读下面宋诗，完成小题。 渔父五首 陆游 灯下读玄真子《渔歌》，因怀山阴故隐【1】，追拟。 其一 石帆山【2】下雨空濛，三扇香新翠箬篷。蘋叶绿，蓼花红，回首功名一梦中。 其二 晴山滴翠水挼【3】蓝，聚散渔舟两复三。横埭北，断桥南，侧起船篷便作帆。 其三 镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船。拈棹舞，拥蓑眠，不作天仙作水仙。 其四 湘湖烟雨长莼丝，菰米新炊滑上匙。云散后，月斜时，潮落舟横自不知。 其五 长安拜免几公卿，渔父横眠醉未醒。烟艇小，钓车腥，遥指梅山一点青。 注释：【1】该组词作于陆游在严州（今浙江建德）任知州时。玄真子，即张志和，以“烟波钓徒”自号。山阴故隐，指作者在山阴（今浙江绍兴）的隐居之所。【2】组词中的石帆山、镜湖、湘湖、梅山都在山阴附近。【3】挼（ruó）：揉搓。 14. 下列对这组词的理解，不正确的一项是（ ） A. 其一描写了山雨、舟船、绿蘋、红花构成的美好景致，抒发了功名如梦的感慨。 B. 其二后三句写渔舟随处行进停泊，船篷侧起即可当帆，呈现出渔钓生活的状态。 C. 其三“拈棹”两句写出渔父的随性自然；其四中的“滑”字写出了新煮好的菰米的润泽感，暗含词人愉悦的心情。 D. 其五写词人回忆自己官场沉浮的经历时，转头看到酣眠的渔父，心生羡慕之情。 15. 这组词通过写渔父生活表达了作者的情感志趣。请结合相关词句，分析这组词表达了词人哪些情感志趣。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中用“__________”表达对权贵的蔑视；毛泽东《沁园春·长沙》中用“__________”抒写蔑视反动统治者、改造旧中国的豪情壮志。 （2）《兰亭集序》中体现王羲之在兰亭集会后，对生死、寿夭的思考的句子是：“__________，__________。” （3）小王利用“豆包”等人工智能工具解答困惑，高效学习，这种现象恰好符合荀子在《劝学》中所总结的观点：“____________，____________。” 五、（21分） 阅读下面的文章，完成小题。 被照亮的通道 ①我们来到了溆浦。此地，是促成我远行怀化的重要缘由。这个看似偏僻的地名，早在三十多年前，我在闽西大山深处读中学时便已知悉。那时，它作为屈原的“流放地”走入我的诗句。今日，终得晤面。 ②溆浦的山，屏列于溆、沅两岸，宛如嵌入白云深处的褶皱。“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”溆浦自古重山深锁，蛮烟瘴雨，因此成为外人眼中的畏途，亦被朝廷视为天然流放之地。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”，屈原行吟至此，其沉痛低回之声，将此地的荒僻刻入历史。但历史也善于编织悖论：一方面，溆浦这个古代统治者眼中的“化外”之所，历经朝代更迭，始终不改其边缘流放地的宿命；另一方面，一批批怀才不遇、有志难伸的放逐者，在这里留下足迹和文墨、孤愤与吟咏，它们浸润了山河骨，化作千秋溯寻的文脉川流。溆水之滨，屈原祠肃穆而立，那尊饱经风霜、眼神依旧澄澈的青铜塑像，恰似一束不灭的精神之光，穿透千年瘴雾，照亮千峰万壑。昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火，令后世心驰神往。溆浦，便在历史的夹缝中幽然衔入烟霞里，涅槃重生。 ③遥想中学时代，透过屈原的诗章，我曾追怀两千年前那个放逐溆水、沉入汨罗的孤高灵魂，并以此自勉，写下了这样的诗行：“屈原已殁二千年，却复活于我的梦乡……我的肩上应担当一种精神。”抚今追昔，彼时的宣言仍令我欣慰。如今当我真正踏入溆浦，仿佛触摸到了那个踯躅的孤影。他身后缚着的诗章，远比当年寂寂鸟鸣、萋萋荒草更为久远。 ④踏入溆浦县城的刹那，便感觉到风里浸着革命年代的余温，那气息从向警予故居蒸腾而来。青砖黛瓦的四合院静立如诗，默默承载着中国共产党“第一个女中央委员”的斑斓往事。推开那扇刻满沧桑的木门，陈列柜里，泛黄老书的阅读痕迹里藏着她少年的锋芒，手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧。 ⑤故居侧畔，她创办的溆浦女校仿佛仍在诉说当年的呐喊。出身富商之家的她，怀揣救国宏愿，在此凿开封建冰层：她将女红换成书本，让闺阁照入觉醒之光，在课堂上播撒男女平等的火种，鼓励女子砸碎“三从四德”的枷锁，去追自由，求真理，争人格。百年后的今天，抚摸教室窗台的裂痕，我似乎看见了她当年挥臂授课的剪影，她用三十三年的生命，为黑暗的中华大地点燃熊熊火炬。让后来者循着光的轨迹，看见女性力量如何熔铸成革命的钢骨。 ⑥离开溆浦前往通道县时，阳光正奋力穿透云层，给眼前的故居披上一层金辉。 ⑦1934年12月，中央红军沿着湘江西岸的越城岭、老山界，踏进了通道这座湘桂黔交界的小城。通道——宋崇宁二年取“交通南北”之意命名的这一要地，注定要在那个寒冬的十字路口，见证一支军队的命运转折。红军转战至此，而前方，蒋介石已在通往湘西的道路上布下重兵。通道会议上，毛泽东主张放弃北上的原定方针，转兵向西，去敌人力量薄弱的贵州。历史在此屏息，那不是一次意气之争，而是为红军保存血脉的正确抉择。正是向警予、毛泽东，以及万千如他们般的先驱，在黑夜追逐微茫星光，才为后人踏出了一条不再蒙昧、不再黑暗的大道。先驱以命换路，后人踏路而行——我们沿着他们开辟的道路，走到了今天。 ⑧到怀化，一定还要去看看安江农校，那是袁隆平工作了三十七年的地方。一片静谧的稻田旁，巨大的红色校训碑上，“愿天下人都有饱饭吃”九个字在阳光下熠熠生辉。稻田中，稻叶在微风中轻盈摇曳，泛起层层碧浪，这里正是袁隆平日夜坚守、潜心科研的大垅试验田。他就是从这里起步，把一生种在了祖国的稻田里。1961年7月的一个清晨，他弯腰在试验田里发现了那株鹤立鸡群的天然杂交稻。一株野稻的垂首，换来的是亿万人的温饱。 ⑨“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，探索中，怀化从未止步。今日之怀化，群山叠翠，江河奔流，更有南来北往的班列穿梭于昔日的险隘，将时代的活力注入这古老的土地。你看那国际陆港挟风雷之势犁开湘西门户，向北通过中欧班列连接丝绸之路经济带，向南通过铁海联运直达北部湾，融入海上丝绸之路。当雪峰山的云霭掠过陆港的龙门吊，集装箱在晨曦中堆成钢铁森林，汽笛扯碎薄雾，让湘西边陲的茶香、侗锦的经纬，顺着钢轨，风风火火织进世界的版图。你会看见星芒落处的通途：过去与当下正以铁轨为针线，将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入浩浩荡荡、绵亘千秋的一脉时光长河，缝出一卷流动的画轴。 ⑩中学时代写过的诗行，已被我隆重夹进往后余生的行囊，叫我心中豁然开朗，一个人、一方地域真正的生命，从不在泛黄的史志里沉睡，必然载有气脉贯通古今的韧性，以不卑不亢的姿态挺立于时代潮头，将古往今来熔铸成自己不屈的魂魄。是的，朋友，我可以放声告诉你：“我的肩上应担当一种精神。”——不，这种精神应该在每个“我们”的肩头上扛着，在心里头奔涌。 （取材于钟兆云的同名文章） 【注】怀化市位于湖南省西南部，地处武陵山脉与雪峰山脉之间。怀化市为地级市，下辖多个县市区，其中包括溆浦县和通道侗族自治县。 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A. 本文双线并行，既有以游踪为线的移步换景，也有沿着历史文化脉络展开的思考。 B. 第②段用“历史也善于编织悖论”句表达了对封建王朝的批判和对历史的反思。 C. 第⑤段用“凿开”“砸碎”等词展现出向警予在革命斗争中的决心、勇气和力量。 D. 结尾重提“肩上应担当一种精神”，在结构上呼应了前文，内涵也有所丰富和深化。 E. 第④段写向警予故居的“青砖墙黛瓦”“泛黄老书”“手稿墨迹”，运用白描手法，客观呈现故居景象，未融入作者的主观情感。 18. 赏析文中画线的句子。 19. 第⑨段引用了屈原的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，请结合文本分析其作用。 20. 本文最后两段三处使用第二人称。请结合文章内容，简析这样写的好处。 21. 根据全文，简要说明标题“被照亮的通道”有哪些含义。 六、（10分） 语言基础运用（共6分） 22. 阅读文字，完成下面小题。 ①2月25日，教育部以“健康第一”为主题召开了2026年的“新春第一会”；2月27日，教育部印发了《关于全面推进健康学校建设的指导意见》，要求学校践行“健康第一”的教育理念。②健康对于学生而言至关重要，它表现在强健的身体上，也体现在阳光自信的心态中。③强健体魄离不开体育锻炼，为此学校要打造学生喜爱、能出汗的体育课，广泛开展“三大球”比赛，让“班超”“校超”燃动校园。④为培养积极乐观的心理素质，学校要广泛开展艺术展演、户外拓展等体验感强的活动，让学生绽放出灿烂的笑容。⑤我们期盼，在不久的将来，每一位学生都能 【甲】 ， 【乙】 。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. ①句中有两个“教育部”，第二处可省略。 B. ②句中的两个画线部分可以互换位置。 C. ②句和③句中的“强健”，语法功能不同。 D. ④句中画波浪线的句子没有语病。 （2）请在第⑤句横线处补写恰当的语句来收束全段。要求：使文段语意连贯，【甲】【乙】两处至少一处使用修辞，每空不超过10个字。 23. 漫画家邹勤认为评价一幅漫画的好坏：第一，看主题是不是清晰；第二，看点子是不是巧妙。请结合这句评价对这幅漫画加以点评，不超过100个字。 七、作文（60分） 24. 按要求完成作文。 有人主张“人应当成为你自己”，也有人提醒“人需警惕成为你自己”。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考，文体不限，题目自拟，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $