期末复习检测题 2025—2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以中国建筑智慧、当代社会议题及经典文本为载体，通过多维度阅读与思辨写作，考查文化传承、语言运用及批判性思维，实现教考衔接与核心素养培育。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|5小题/72分|中国建筑文化、小说《变形记》、文言文、古诗|跨文本整合（建筑两则材料）、批判性分析（王太贵形象）、经典对比（与《促织》等比较）| |语言文字运用|5小题/18分|词语选择、病句修改、标语拟写|情境化活动设计（文学社讨论）、经典与时代关联| |写作|1题/60分|《中庸》等经典名言、时代要求|思辨性立意（博学笃行与实事求是结合）|

2025—2026学年高一语文期末复习检测题（一） （必修下册教考衔接版） 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。 魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能，并吸收各种建造工艺特色，有着兼收并蓄的包容特性与文化特点。 “因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以粘土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念：“先有象而后制器”。中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势等。“制器尚象”，指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 （节选自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 材料二： 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑腔进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭；而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。 在农耕文明背景下，以土木为主要结构的中国古代建筑几千年来在历史变迁中缓慢发展，直到今天依然为建筑建设提供着灵感与启示。当代，我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理，这种建造方式大大减少了施工人数，提升了建造速度，同时还可减少建造过程中产生的建筑垃圾；在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式，在不破坏山体地形的基础上还为当地珍稀的动植物保留了活动和生长空间，也大大降低了施工难度。 建筑来源于生活和生产，生活中很多语汇也来源于营造的智慧。例如“瓦解”，就可以从瓦的制作技术上来理解这个词汇的由来。制瓦是在制陶的技术上发展而来的，因此古代的瓦也多为陶瓦。瓦片并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间锯开变成两片瓦，故而“瓦解”就代表了分离、分裂的意思。另外还有“规矩”“准绳”“水平”等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来。 （节选自沈唯《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 穴居、巢居分别体现了黄河、长江流域不同的文化特征，中国建筑由此自然分化为土、木两大体系。 B. 佛塔融入楼阁，寺庙建筑汉藏合璧，都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C. 窑洞经历了自然洞穴、人工挖掘、锢窑等发展阶段，其间，掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节。 D. 我国建造全预制装配式地铁车站，汲取古代建筑智慧，运用榫卯结构的营造原理，提高了建造效率。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “茅茨土阶”构筑方式，体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟。 B. 木构体系包括抬梁、穿斗、井干三种形式以及庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，在春秋至秦汉时期已经成型。 C. 中华大地盛产建筑材料，就地取材有利于形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 D. 有巢氏观察鸟巢之象而教百姓巢居的传说，反映了中国传统营造技艺中“先有象而后制器”的观念。 3. 下列选项，能体现中国建筑包容特性的一项是（ ） A. 古代皇宫和庙宇的建筑规模和装饰都有严格的等级规定，体现了社会等级的划分。 B. 某些朝代的官式建筑，如明清时期的宫殿和庙宇，有统一的建筑规范和风格。 C. 白族建筑除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外，其余以砖瓦结构为主。 D. 某些传统建筑，如北京的四合院，坚持使用传统的建筑材料和建造技术。 4. 请从“规矩”“准绳”中任选一词，说说它是如何从建筑的规范标准或营造工具中引申出来的。 5. 中国建筑中蕴含着哪些智慧？请结合两则材料简要说明。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 变形记 陈巨飞 王太贵做梦都没有想到自己醒来后变成了公众人物。 他努力地睁开眼睛，发现自己躺在病床上，一群人笑盈盈地、用他从未享受过的表情看着他。吴老三走了过来，他是王太贵的老板，一个包工头。平时一向比较张狂，这时，他拿着锦旗走到王太贵身边，蹲在病床前，把锦旗的另一端放在王太贵虚弱的手上。长枪短炮又咔嚓咔嚓地闪了一通。王太贵感到头晕目眩，闭上眼睛睡一觉再说。 等王太贵再次醒来时，已经是深更半夜了。他终于看清“见义勇为”四个烫金的大字。锦旗压着几份报纸，王太贵从报纸的大标题上骤然看到了自己的名字，这吓了他一跳。他抽出报纸一看，标题写着：农民工制服绑匪，王太贵大义灭亲。王太贵就大概知道自己为什么会躺在这里了。 故事要从之前说起。 王太贵因吃苦耐劳而成为钢筋工带班班长。张勇是王太贵大舅的儿子，一直娇生惯养。为了给表弟盖房子，大舅还欠王太贵三万块钱呢。张勇心里也急，他在村里当个小电工，赚不了什么钱。在王太贵的说情下，张勇很快就成了吴老三手下的水电工。 现在是商品经济时代，是买方市场。张勇接了这个差事后，身边就围满了各种推销建材的业务员。王太贵对张勇说，不能被别人的好处冲昏了头脑，工程验收不掉，自己就要吃大亏了。 张勇的活还真没验收掉。张勇越想越气，心想自己出来干了半年活，一开始信了业务员的哄骗，没通过验收也就算了，后来整改得很认真，凭什么吴老三不验收？就是想赖账！我看他就是黑心包工头…… 张勇气不过，三杯酒下肚，各种委屈涌上心头。正当吴老三向客人介绍工程进展情况时，张勇一把揪住吴老三，腾地从背后抽出菜刀将他绑架了。就在警察多项营救方案失败、大家一筹莫展之际，一个人却突然从天而降，重重地落在张勇的身上。巨大的惯性撞开了吴老三，直接把张勇扑倒在地上。等大家缓过神，发现张勇在这个人身下一动不动，汩汩地流着鲜血。 报道后面，王太贵看到记者的名字，他叫胡文。他决定天亮联系胡文，说明真实情况，再按事实报道。 事实是：王太贵正在高高的脚手架上扎钢筋，叫张勇不要冲动，放下菜刀，他就朝脚手架的边缘挪了挪，没想到一时不慎，从五层楼上摔下，落到张勇的头上，出于偶然救下了吴老三，压死了张勇，这才捡了自己一条命。当然不是见义勇为，更不是什么大义灭亲。这个报道要是被家人或是大舅看见了，还指不定会发生什么误会。 第二天上午十点多的时候，王太贵醒了。病房里多了一个五十多岁的秃顶男人，他说他叫胡文，报道是他写的，应上级要求，想再作深入报道……王太贵心想，怎么就送上门来了。 王太贵向胡文说明了真实情况。他说，我害死表弟，还成了英雄，家里人怎么看我？胡文说，你说了谁会信？如果说出事实，你大舅一家仍然要找你麻烦，社会上反而会笑话你。一旦知道你是因为看热闹摔下去的，这些鲜花、水果就会变成唾沫，直接把你淹死。你把挣来的钱孝敬你大舅一家，我再帮你证明。这样于你、于我、于大家，都很有好处。 他也想了想，胡文说的好像真有些道理。可是这样“顺其自然”，心里又很不安。老婆说自己都回娘家了，大舅和大舅妈吵得受不了…… 胡文建议王太贵继续“装英雄”，一方面可能是“装”比“不装”好，更重要的一个原因是，胡文马上要评定高级记者的职称。胡文前一段时间一直努力，就是想制造一些响动，给自己加分。 胡文从医院出来，长长地嘘了一口气。他突然觉得，自己好像也被谁绑架了。胡文的稿子发出后，引起了强烈的反响，也引起了新安县的文明办主任刘义民的注意。他已经干了十五年正科了，这么多年来，提拔的机会总是与他擦肩而过。 王太贵的出现让刘主任看到了这种运气。他叫来胡文，问起王太贵的情况。胡文说，如果想上报他为亮点人物，还是要慎重。 紧接着，王太贵就作为亮点人物候选人报上去了。今年的评选和以往稍有不同，增加了微信投票的环节。 王太贵的伤幸亏无大碍。住院期间，家人来了几次，听家人说，大舅妈之前几乎是每天来哭一次，现在偶尔还会来家里哭一场，但成为一种习惯，都见怪不怪了。 有一天，有个医生对他说，王太贵，我们都在给你投票呢！你现在全省有名了。王太贵了解了怎么回事后，就让胡文联系刘主任。胡文说，你忘了我们当初约定的事吗？再说，你不说别人怎么知道呢？王太贵说，不行，我要找刘主任。见到了刘主任，王太贵说明了情况，表示要退出评选。 刘主任生气地说，你为什么现在才说这些？马上评选结果都要下来了，你在这里搞什么飞机？ 既然误会已经形成，就不可挽回了。再说，这已经不是你个人的事了，这是全县的大事。 你骗了人，也就是胡记者和我骗了人，也就是我们全县骗了人，你难道让别人喊我们县是骗子县吗？刘主任说。 王太贵说，我不想当骗子。 刘主任说，那不就成了，你一个人用善意的谎言化解全县的诚信危机，也是一种见义勇为。 你现在不就是担心对不起你大舅一家？到时候我和胡记者一起去你大舅家说明情况，化解误会。 王太贵小鸡啄米似的点点头，刘主任和胡文相视一笑。 王太贵也就顺利评上了亮点人物，也因为这一因素，新安县被评为先进县。当然王太贵不知道，胡文已经获得高级记者职称。刘主任也得到了重用，任政府办主任。 他每天早晨起来都要看一看镜子，一看就是半天。有一天，他想他得回家看看了。一回到家，大舅和大舅妈就来了，大舅妈突然号啕大哭，紧接着，大舅也泣不成声……王太贵看见夕阳渐渐地熄灭，掉入山那边的深渊去了。 他摸清了刘主任的生活轨迹。当刘主任迎上去接女儿的时候，王太贵挡住了刘主任和女儿的去路。 刘主任说，不是我不帮你，你用脚趾头想想，木已成舟的事，我说了又有什么用？ 王太贵拉住刘主任说，不行，你要帮我证明，我们到电视台去…… 神经病！刘主任挣脱王太贵，把他推倒在地。 王太贵起来后，扑上前去抓住了刘主任的女儿，从背后抽出水果刀，用命令的语气对惊魂未定的刘主任说，快报警！快叫记者来，我有话要说！ 不一会儿，警察和媒体都来了，劫持着人质的王太贵被包围在中间。看到刘主任紧锁的眉头，王太贵一阵释然。 （选自2021年第5期《小说林》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 王太贵最初选择默认“英雄”身份，既有胡文的威逼利诱，也有自身对舆论压力的恐惧。 B. 胡文记者明知真相却坚持错误报道，主要是为了制造社会热点，帮助自己评定高级职称。 C. 刘义民主任极力阻止王太贵澄清真相，是出于维护个人政绩和新安县集体荣誉的考虑。 D. 小说结尾王太贵劫持人质并要求报警、叫记者，意在通过极端方式迫使社会聆听真相。 7. 关于王太贵这一人物形象的理解和分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 他吃苦耐劳，身为钢筋工带班班长，还能为表弟说情找工作，体现了其朴实和注重亲情的一面。 B. 他在得知真相被歪曲后，内心一直处于挣扎和不安之中，说明他本性善良，并未被虚荣完全吞噬。 C. 他最终采取劫持人质的极端方式，是其软弱性的总爆发，表明他最终彻底堕落，成为了真正的罪犯。 D. 他的遭遇反映了小人物在强大的社会舆论和官僚体系面前的无力感与异化感，具有深刻的批判意义。 8. 文章结尾处写道：“王太贵看见夕阳渐渐地熄灭，掉入山那边的深渊去了。”请简要分析这一景物描写的表达效果。 9. 卡夫卡的《变形记》和蒲松龄的《促织》也讲述了“变形”的故事。请从这两篇课文中任选一篇，结合本文从变形结果及主题意义的角度分析其不同。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 烛之武退秦师 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《左传》） 材料二： 触龙说赵太后 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君①为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！” 左师触龙言愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后②贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” 左师公曰：“今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 [注]①长安君：赵太后的幼子，封于长安。②燕后：赵太后的女儿，嫁给燕王做了燕国王后。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 今媪尊长安君A之位B而封之C以膏腴之地D多予之E重器F而不及G今令有功H于国 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “大臣强谏”中的“强”与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（《劝学》）中的“强”含义不同。 B. “日食饮得无衰乎”的“得无”与“得无教我猎虫所耶”（《促织》）中的“得无”含义相同。 C. 没死以闻”中的“闻”与“谨拜表以闻”（《陈情表》）中的“闻”含义相同。 D. “君过矣”中的“过”与“闻大王有意督过之”（《鸿门宴》）中的“过”含义相同。 12. 下列对文章内容的理解和概括，不正确的一项是（ ） A. 赵国陷入危机向齐国求援，齐国的条件是以长安君为质，大臣强谏赵太后送长安君入齐为质，太后强势且固执，因而僵持不下。 B. 触龙劝谏并非急于求成，而是从聊家常入手，关心太后的身体情况和饮食起居，让太后放松警惕，缓解了对抗态度。 C. 触龙向太后为自己的幼子舒祺求一个宫中守卫的职位，其实是为了以“爱幼子”为名，与太后建立共情。 D. 触龙对比了太后对待燕后和长安君的态度，其用意是为了证明太后看似公平，实则对子女的爱是偏心的。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。 14. 烛之武与触龙在劝说他人时，均展现出高超的语言艺术。请结合两则材料，从劝说策略的角度，分析二人的相似之处与不同之处。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 过鸿沟① （唐）韩愈 龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。 谁劝君王回马首②，真成一掷赌乾坤。 项王庙 （宋）华镇 刘氏功名未足多③，谩将带砺指山河④。 楚宫一夜虽虚垒，汉殿百年还艺禾。 今日祠堂皆寂寞，当时江水自逶迤。 有灵若忆生前事，应悔初为盖世歌。 【注】①唐宪宗元和十二年，主战派韩愈随宰相裴度出征平定淮西藩镇叛乱，途经楚汉古战场鸿沟作此诗。②回马首：刘邦、项羽在鸿沟议和中分天下，刘邦欲西归，途中听张良、陈平之计，趁项羽不备击之，大败楚而建汉。③多，称赞。④带砺指山河：刘邦分封功臣时立誓“黄河如带，泰山若砺，国祚永世相传”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韩诗首句写刘邦与项羽双方征战疲惫不堪，后约定以鸿沟为界，各自据守一方。 B. 华诗颔联写楚宫转瞬荒废，汉殿百年之后亦变为农田，在世事变迁中道尽兴衰。 C. 华诗与杜甫《蜀相》都借眼前的祠堂来追忆昔日英雄，抒发了作者的景仰之情。 D. 韩诗借古讽今，针砭主和官员，令人警醒；华诗借古抒怀，借景抒情，感慨深沉。 16. 两首诗对刘邦的评价和借以表达的意图不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古书《意林》中用“国非无贤人，君不能用，故速亡”几句，指出了贤才对国家兴亡的重要性，苏洵在《六国论》中也以“_________，_________”两句指出六国重用贤才才可能避免亡国。 （2）某社区举办“家风与家训”主题活动，一位老人引用《谏太宗十思疏》中的“__________，__________”两句话，告诫晚辈做事切忌半途而废，务必善始善终。 （3）王昌龄曾以“一片冰心在玉壶”表明心志，这种以冰雪喻高洁的写法影响深远。南宋张孝祥夜游洞庭时，面对“表里俱澄澈”的湖光月色，在《念奴娇•过洞庭》中写下“_________，_________”两句，以奇喻将“冰雪”的这一传统意象推向新的境界。 2、 语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18—22题。 某校文学社举办“经典与时代对话”读书活动，选取必修下册第二单元《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》为讨论文本。以下是活动记录片段： 讨论一：悲剧的力量 同学甲：“关汉卿写窦娥临刑前发下‘三桩誓愿’，看似荒诞，实则通过 甲 （A．夸张B．虚实结合）的手法，让冤屈‘可视化’，这种震撼力远超现实描写。” 同学乙：“曹禺在《雷雨》中让周朴园与鲁侍萍三十年后重逢，用‘过去的温情’与‘现实的残酷’ 乙 （A．映衬B．对比），撕开了封建家庭的伪善面具。” 讨论二：语言的张力 社团指导老师指出：“莎士比亚让哈姆莱特说出‘生存还是毁灭’，用 丙 （A．设问B．反问）引发对生命意义的终极追问；而关汉卿借窦娥之口骂‘地也，你不分好歹何为地’，则通过 丁 （A．呼告B．排比）直抒胸臆，两种表达皆具穿透力。” 讨论三：经典的改编 有同学提议将《窦娥冤》改编为现代剧，加入“网络舆论关注冤案”的情节。对此，社长总结：“________________________________，避免本末倒置。” 活动结束后，社员撰写了宣传文案，其中一段如下： “①三场悲剧，②三声呐喊。③从元代刑场到民国宅院，④从丹麦王宫到现代舞台，⑤经典穿越时空的屏障，⑥始终在叩击。” 18．为文中甲、乙、丙、丁处选择最恰当的词语。（4分） 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）（ ） A．改编需把握‘神似’原则，既要保留‘六月飞雪’的象征意义，又要让窦娥的呐喊穿越时空 B．改编需把握‘神似’原则，既要让窦娥的呐喊穿越时空，又要保留‘六月飞雪’的象征意义 C．“神似”原则应贯穿改编始终，既要保留‘六月飞雪’的象征意义，又要让窦娥的呐喊穿越时空 D．“神似”原则应贯穿改编始终，既要让窦娥的呐喊穿越时空，又要保留‘六月飞雪’的象征意义 20．文中划波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，语言准确流畅，逻辑严密。（4分） 21．本次读书活动将制作一组以“经典与时代对话”为主题的书签。请从《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》中任选一部，从该剧的人物、台词、情节、意象中任选一个具体元素，写一句话（不超过50字），说明它与当代社会的关联。（4分） 22．本次读书活动的主题为“经典与时代对话”，讨论篇目为《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》。请围绕活动主题，运用对偶的修辞手法，为本次活动拟写一则宣传标语。要求：上下联结构对称，意义关联篇目内容，不超过16字。（3分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《礼记·中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 延安时期，毛泽东同志强调：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。” 新时代，习近平总书记指出：“青年要具备独立思考、明辨是非的能力，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年高一语文期末复习检测题（一） （必修下册参考答案） 1. D 2. A 3. C 4. 示例1：“规”原指木工用来校正圆形的圆规，“矩”原指画方的曲尺。工匠必须严格遵循规矩来确保建筑的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征着标准和法度。后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则。 示例2：“准”原指用来测量地面是否水平的水准仪，“绳”原指用来弹划直线确保建筑构件笔直的墨线。古代工匠在建造房屋时，用这两种工具保证建筑质量，故而“准绳”就代表了标准、准则的意思。后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则。 5. ①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。 ②在实践中不断改进技术：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，古人在实践中不断发展改进营造技术。 ③兼收并蓄，灵活包容：从黄河流域的穴居与长江流域木构技术的双向交流，到民族大融合中对各类建筑风格的吸收融合，均体现出中国建筑强大的包容性。 ④蕴含象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，屋顶、梁柱、台基对应天、人、地，融合哲学观念与艺术表达。 ⑤注重传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营造实践，体现技艺对语言文化的影响。 【解析】【导语】这组关于中国传统建筑的阅读材料，兼具知识性与文化性。它以清晰脉络梳理中国土木建筑体系的发展历程，阐释了就地取材、制器尚象等古典营造智慧，又关联当代建筑创新与汉语语汇溯源，打通传统与当下，展现了中国建筑的深厚底蕴，引导读者领会民族营造的独特价值。 【1题详解】A.“中国建筑由此自然分化为土、木两大体系”错误。是南北方气候、建材差异，先让建筑分化为土、木两大体系；穴居、巢居是两大体系对应的典型民居形态与文化体现，而非穴居、巢居直接分化出土木两大体系。选项属于因果倒置。 B.“都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合”错误。汉藏合璧建筑自明代起在中原传播，不属于魏晋南北朝至隋唐时期，不能用来佐证这一阶段的民族融合。 C.“是举足轻重的环节”错误。文段只是客观介绍窑洞发展阶段，并未强调掌握拱券原理是关键核心环节，属于主观臆断。故选D。 【2题详解】 A.“体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟”错误。原文说到土木共济体系成型在先，茅茨土阶是具体表现，并非该方式体现交流渗透。并且原文仅说形成体系，未提及成熟，所以“标志着……成熟”无中生有。故选A。 【3题详解】A.等级制度体现了建筑的规范性，它并不直接反映包容性，因为等级制度更多强调的是社会秩序和规范。 B.统一的建筑风格有助于维护文化一致性，但包容性更强调的是多样性和融合，因此这个选项并不体现包容性。 C.白族建筑将砖石结构和木结构相互交融，形成具有其地方特色的白族木石结构建筑风格，能体现中国建筑的包容性。 D.虽然坚持传统可以保留文化特色，但排斥外来文化影响并不体现包容性，包容性更多指的是对不同文化元素的接纳和融合。故选C。 【4题详解】本题要求任选“规矩”“准绳”一词，先解释词语原本对应的建筑营造工具，再说明工具在建筑施工中的作用，最后梳理从具体工具、建筑规范引申为抽象行为准则、标准法度的词义演变逻辑，语言简洁条理清晰即可。 选定词语，拆解字词本义，点明各自对应的古代建筑营造工具。 结合建筑施工实际，说明这套工具在建房造屋时的具体功用与规范作用。 梳理词义演变，指出由具体营造工具、建筑施工标准，慢慢引申为做人做事的抽象准则与行为规范，完成完整阐释。 【5题详解】本题需结合两则材料，分层概括中国建筑蕴含的智慧，要立足取材理念、技术发展、文化包容、设计思想、古今传承五个角度，筛选原文关键信息，分点提炼，语言凝练，条理清晰，不照搬原文，做到概括精准全面。 通读两则材料，划分内容层次，锁定地域取材、技术演进、文化融合、制器尚象、古为今用等核心角度。 逐层筛选关键语句，提炼每一层对应的建筑智慧要点，舍弃具体举例，保留核心内涵。 整合归纳要点，按事理逻辑分条表述，既贴合材料内容，又简洁概括出中国建筑多方面的智慧内涵。 6. B 7. C 8. ①烘托人物心理：“夕阳熄灭”形象地烘托出王太贵在听完大舅一家的哭泣后，内心最后一点希望和光明的湮灭，陷入彻底的绝望、沉重与悲凉之中。 ②象征人物命运：夕阳西下、坠入深渊，象征着王太贵这个“被制造”的英雄正走向命运的终点，他的良知、尊严以及对生活的热情都已随之“熄灭”，预示了他此后更为极端和悲剧性的行为。 ③渲染悲剧氛围：通过描绘一幅黯淡、沉落的自然景象，为整个故事渲染了一种压抑、无奈和无法挽回的悲剧色彩，增强了小说的艺术感染力。 ④推动情节发展：此景是他内心决断的临界点，正是在这极度的绝望之后，他才最终走上了“绑架”刘主任女儿之路，起到了推动情节发展的作用。 9. 选择卡夫卡的《变形记》 ①“变形”结果：卡夫卡的《变形记》主人公格里高尔在孤独痛苦无助中无力反抗、凄然死去；王太贵最后用绑架刘主任女儿，从而挣脱自己被绑架的身份的荒诞行为，实现自我拯救，找回自我，变回“原形”。两者结局迥异，前者结局悲惨，后者成功救赎。 ②“变形”主题意义： 卡夫卡《变形记》中的格里高尔用自己的“变形”来向我们展示了其家庭成员的“变形”以及亲情的“变质”，这种“变形”反映的是人们在资本主主义社会激烈竞争、唯利是图、人情冷漠的压迫下的“异化”，表现出现代人无法掌握自己命运乃至被异化的荒诞现实； 陈巨飞的“变形”反映的是在我们生活的当下普通人在现实生活中被金钱、名利、道德伦理、社会地位等无形的事物支配“异化”而挤压变形，表现的是对当下普通人，尤其是底层普通人生存状态的反省与深思。 选择蒲松龄的《促织》 ①“变形”的结果：两者的结果虽都是好的，但成名儿子变回“原形”，成名一家否极泰来的结局实际上是一种反讽，是以喜剧结尾衬出悲惨社会，似喜实悲；而王太贵最后用绑架刘主任女儿，从而挣脱自己被绑架的身份的荒诞行为，实现自我拯救，变回“原形”，实现了人性的复苏，给人以深思。 ②“变形”的主题意义：蒲松龄的《促织》里成名的儿子被迫魂化促织，在改变了家庭命运后又精神复旧，变回“原形”，反映是当时封建社会官场荒淫腐败，人不如虫、百姓人命危浅的黑暗现实，表现了封建统治者的贪婪暴虐及封建统治对底层百姓肉体和精神的摧残，折射出底层百姓的悲惨的生存状态，寄寓了对底层百姓的深厚的同情； 陈巨飞的“变形”反映的是在我们生活的当下普通人在现实生活中被金钱、名利、道德伦理、社会地位等无形的事物支配“异化”而挤压变形，表现的是对当下普通人，尤其是底层普通人生存状态的反省与深思。 【解析】【导语】《变形记》通过农民工王太贵意外成为“英雄”的荒诞遭遇，深刻揭示了社会舆论的扭曲与官僚体系的虚伪。王太贵从被动接受谎言到最终以极端方式反抗，展现了小人物在权力与道德夹缝中的挣扎。小说以黑色幽默的笔法，批判了功利主义对真相的践踏，以及个体在社会洪流中的异化与无力感，具有强烈的现实讽刺意味。 【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“胡文记者明知真相却坚持错误报道”错误，胡文记者一开始并不知道事情的真相就发布了报道，并不是明知真相还错误报道。故选B。 【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“表明他最终彻底堕落，成为了真正的罪犯”错误，王太贵的行为是绝望的反抗，而非彻底堕落，他的动机是揭露真相，而非犯罪。故选C。 【8题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①从情感渲染来看，根据文中“大舅妈突然号啕大哭，紧接着，大舅也泣不成声”可知，以景衬情，夕阳熄灭对应王太贵见大舅一家哭泣后，内心希望破灭的绝望，表现王太贵内心的痛苦和无助。 ②从象征来看，根据文中“不行，你要帮我证明，我们到电视台去”可知，夕阳的熄灭象征王太贵希望的破灭和精神的崩溃，象征其“英雄”身份走向终结，良知尊严消逝，预示后续极端行为。 ③从烘托氛围来看，通过“深渊”一词营造压抑、黑暗的氛围，强化了人物的悲剧性结局。 ④从情节来看，根据文中“劫持着人质的王太贵被包围在中间”可知，此景是王太贵心理转折点，绝望后才决定用极端方式维权，衔接了后续劫持刘主任女儿的情节。 【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。 示例一：选择卡夫卡的《变形记》 ①变形结果：格里高尔变形后无力反抗凄然死去；王太贵以劫持人质的荒诞方式，挣脱“英雄”身份，揭露真相实现自我救赎，二者结局一悲一救赎，差异明显。 ②主题意义：格里高尔的变形，反映资本主义社会人情冷漠下的异化；王太贵的变形，揭示当下普通人被名利、伦理等支配的异化，前者聚焦特定社会，后者关注当下现实，主题指向不同。 示例二：蒲松龄《促织》 ①变形结果：成名子变促织后复原，一家否极泰来是反讽，似喜实悲；王太贵以极端方式找回自我，是人性复苏，二者虽均“复原”，但情感基调与意义不同。 ②主题意义：《促织》借变形揭露封建统治对百姓的摧残，寄寓同情；本文借王太贵的“变形”，反思当下底层人生存状态，前者批判封建制度，后者关注当下社会，主题侧重不同。 10. BDF 11. D 12. D 13. （1）它在东边使郑国成为它的边境之后，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，将从哪里去取得它贪求的土地呢？ （2）老臣私下里认为您疼爱燕后超过疼爱长安君。 14. 相似之处：从对方最在意的点入手，站在对方的角度考虑问题，进而晓之以理。 不同之处：烛之武的劝说更侧重于外交辞令，运用了委婉，含蓄，巧妙的语言技巧；触龙的劝说更侧重于家常话，通过与太后的对话，从关心太后的身体和饮食起居入手，逐步引导太后认识到自己的错误。 【解析】【导语】两则均为先秦经典说谏案例，分别记述烛之武退秦师解郑国围、触龙说服赵太后送质借兵退秦的故事。二者都摒弃强硬直谏，从对方核心利益切入，循循善诱、晓以利害，最终成功化解国家危机，尽显古代说客的语言智慧与谋略。 【10题详解】句意：现在您把长安君的地位提得很高，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在（您健在时）让他对国家有功劳。 “尊”的宾语是“长安君之位”，故B处断句； “以膏腴之地”是“封之”的后置状语，故D处断句； “重器”作“予”的宾语，“而”引起后文，故F处断开。故选BDF。 【11题详解】A.正确。“强”，极力；/强健的。句意：大臣们极力劝谏。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 B.正确。“得无”，都是“该不会”的意思。句意：您每天的饮食该不会减少吧？/该不会是想告诉我捕捉蟋蟀的地方吧？ C.正确。“闻”，都为使动用法，使……知道。句意：冒死把事情禀告给太后。/恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 D.“含义相同”错。“过”，错误；/责备。句意：你错了。/听说大王有意要责备他。故选D。 【12题详解】D.“实则对子女的爱是偏心的”错。触龙对比燕后和长安君，用意不是证明太后对子女偏心，而是为了说明父母爱子女要为之计深远，太后对燕后的爱才是长远的爱，对长安君没有让他及时立功于国，是计短，最终目的是说服太后送长安君入齐为质。故选D。 【13题详解】（1）第一个“封”，使……成为边境；“肆”，扩张、延伸；“阙”，侵损、削减；“焉”，从哪里。 （2）“窃”，私下里；“以为”，认为；“贤”，超过。 【14题详解】第一步，先明确题干要求：需从劝说策略角度，结合文本分别分析烛之武、触龙劝说的异同。 第二步，分析相似点：梳理二人劝说逻辑，可知二人都没有从己方需求出发，而是抓住对方核心利益关切，全程站在对方立场分析利害，因此总结出“从对方最在意的点切入、站在对方角度晓之以理”的共同点。 第三步，分析不同点：结合劝说场景与切入方式区分：烛之武是正式外交游说，侧重用含蓄巧妙的外交辞令分析利害；触龙面对情绪对立的赵太后，先拉家常缓和情绪，逐步引导，由此整理出二者的差异。 【参考译文】 材料一： 夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的属下（“敢以烦执事”又译为：冒昧地以此事来打扰您）。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这不好办，哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候？它在东边使郑国成为它的边境之后，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。 材料二： 赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君做人质，才出兵。”赵太后不同意，大臣们极力劝谏。太后明确地对左右侍臣说：“有再说让长安君做人质的，我老太婆一定朝他脸上吐口水！” 左师触龙（对侍臣）说希望拜见太后，太后气冲冲地等着他。（触龙）入殿内就用快走的姿势慢慢挪动，到（太后面前）谢罪，说：“老臣的脚有毛病，竟不能快跑，不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的福体有什么毛病，所以还是想来拜见太后。”太后说：“我（也是脚有毛病）要靠手推车行动。”（触龙）说：“您每天的饮食该不会减少了吧？”（太后）说：“就靠喝点粥罢了。”（触龙）说：“老臣近来特别不想吃饭，于是强迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜欢吃的食物，对身体也舒适些了。”太后说：“我不能（像你那样散步）。”太后的脸色稍微和缓了些。 左师公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器；可是臣已衰老，私心又疼爱他。希望（您）让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒死把事情禀告给太后。”太后说：“答应你。多大年纪了？”（触龙）回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前托付给您。”太后说：“男人也疼爱他的小儿子吗？”（触龙）回答：“比女人爱得厉害些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”（触龙）回答：“老臣私下里认为您疼爱燕后超过疼爱长安君。”（太后）说：“你错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。您送燕后（出嫁）时，（她上了车）还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心于她远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了，但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊。’这难道不是从长远考虑，（希望她）有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。” 左师公说：“现在您把长安君的地位提得很高，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在（您健在时）让他有功于国。一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立足呢？老臣认为您为长安君考虑得太短浅，所以认为您（对长安君）的疼爱不如燕后。”太后说：“（你说得）对。任凭你怎样支使他吧！”于是为长安君备车一百乘，（送他）到齐国做人质，齐国才出兵。 15. C 16. ①韩愈《过鸿沟》：肯定刘邦止战安民的行为，认为其约定鸿沟为界、停止征战保全了万千百姓的性命，借典故批判当时朝廷的主和派，表达了支持平定 叛乱、维护国家统一的立场，凸显止战安民的核心思想。 ②华镇《项王庙》：否定刘邦的功名，认为其功业不值得称道，山河誓约不过是虚言，借贬低刘邦反衬项羽的英雄气概，抒发对项羽兵败自刎的惋惜，同时借王朝兴衰的变迁，表达对历史兴亡的深沉感慨与对功名利禄的看淡。 【解析】【导语】这两首同咏楚汉旧事的怀古诗，皆能借古寄怀，立意各有千秋。韩愈经鸿沟时正身随平叛大军，借楚汉分河议和又背约攻楚的旧事寄寓主战立场，议论斩截，针砭现实。华镇跳出胜负视角，从兴亡变迁切入，看淡刘项功名，感喟世事荣枯无常，意蕴苍凉悠远，别有思致。 【15题详解】C.“华诗……抒发了作者的景仰之情”错，杜甫《蜀相》借武侯祠堂抒发对诸葛亮的景仰与壮志未酬的感慨，而华诗写项王庙如今寂寞萧条，核心是感慨历史兴衰无常，并没有抒发对项羽的景仰之情。故选C。 【16题详解】答题需紧扣“对刘邦的评价”和“表达意图”两大核心，分别分析两首诗，结合注释背景，区分评价的褒贬差异，明确意图与诗人处境、情感的关联。 第一步，逐诗分析刘邦评价：读《过鸿沟》，结合注释明确韩愈肯定刘邦鸿沟议和、止战安民；读《项王庙》，抓住“未足多”“谩将”，明确华镇否定刘邦功名、认为其誓约虚浮。 第二步，结合背景析意图：韩愈借刘邦赞主战、反主和，表维护统一的立场；华镇借贬低刘邦反衬项羽，抒其惋惜之情及对历史兴亡、功名利禄的感慨。 第三步，整合梳理：分诗作答，先评刘邦，再析意图。 17.①. 以赂秦之地封天下之谋臣    ②. 以事秦之心礼天下之奇才  ③.有善始者实繁     ④. 能克终者盖寡  ⑤. 孤光自照  ⑥. 肝肺皆冰雪     18.甲:A乙:B丙:A丁:A 19.A 20.①序号③④：语序不当，互换位置，改为“③从元代刑场到民国宅院，④从丹麦王宫到现代舞台”。②序号⑤：搭配不当，“穿越”改为“跨越”，改为“经典跨越时空的屏障”。 21.示例1：《雷雨》中的“雷雨”意象，象征着封建家庭的崩溃与人性的觉醒，至今仍引发对家庭与人性的思考。示例2：《哈姆莱特》中的“生存还是毁灭”之问，叩击着每个时代人的心灵，引发对生命意义的终极思考。 22.示例：品经典悟千年智慧，对话时代传百代精神 【18题详解】 甲：A（夸张） 解析：三桩誓愿是超现实的极致夸大艺术手法，突出冤屈之深，属于夸张。 乙：B（对比） 解析：过往温情与当下残酷两两对照，凸显反差，揭露封建家庭虚伪，为对比手法。 丙：A（设问） 解析：“生存还是毁灭”提出问题、引发思考，是典型设问，无反问语气。 丁：A（呼告） 解析：直接对着天地倾诉怒斥，直呼对象、直抒胸臆，为呼告修辞。 【19题详解】解析：① 语句衔接主语一致，前文围绕“改编作品”展开，应以“改编”为主语，排除C、D； ② 逻辑顺序：先坚守经典内核（六月飞雪象征义），再创新适配时代（呐喊穿越时空），由本及末，规避本末倒置，排除B。故选A。 【20题详解】语病序号及修改： ④句修改：将“从丹麦王宫到现代舞台”改为“从西洋王宫到当代舞台”（语序、时空对应不当，前文先古后今、先中后外，原句逻辑混乱） ⑥句修改：将“始终在叩击”改为“始终在叩击时代人心”（成分残缺，谓语缺少宾语，语句表意不完整） 【21题详解】示例1（《窦娥冤》） “六月飞雪”的悲情意象，控诉不公、呼唤正义，契合当代社会坚守司法公正、维护公平正义的价值追求。 示例2（《雷雨》） 周朴园虚伪自私的人物形象，映照出现实中人性的复杂，警示世人坚守真诚与良知，恪守本心。 示例3（《哈姆莱特》） “生存还是毁灭”的灵魂追问，依旧启发当代青年直面困境、思考人生，坚守自我与初心。 【22题详解】宣传标语（3分，对偶工整、贴合主题、16字内） 示例1：品读古今悲剧，对话时代初心 示例2：悲剧藏人世百态，经典照当代山河 示例3：循经典悲剧意蕴，续时代人文之光 23.【审题】这是一道引语类材料作文题。 三则材料呈递进关系，共同构建了“认知—实践—价值”的完整体系。《中庸》的“五步法”是严谨的认知过程——从广泛学习到具体实践，层层递进；毛泽东的“实事求是”为认知提供了根本方法——强调从客观实际出发探求规律；习近平总书记的讲话明确了认知与实践的最终目的——服务时代、奉献社会。三则材料的内在逻辑是：如何正确认识世界→如何有效改造世界→为何而认识与改造。 由此看出，三则材料层层递进、内在贯通：传统治学理念是思想根基，实事求是是方法论核心，青年担当是时代落点，共同指向“学思辨行相统一、理论与实践相结合”的核心主旨，引导考生思考如何以科学的治学态度、务实的行动准则，在新时代实现个人价值与时代使命的融合。 写作时，开头可引用材料核心语句，结合时代背景提出中心论点，即青年当以传统治学之道为基、以实事求是为纲，在学思辨行中锤炼本领、勇担使命。可以采用“总—分—总”式，围绕以下分论点建构全文：一是学思相济是明辨之基，传承“博学审问慎思”的治学传统，筑牢认知根基；二是实事求是是笃行之要，践行“求是”精神，让行动有方向、有力量；三是青年担当是践行之魂，以明辨笃行之姿扛起时代责任。主体部分先阐述学思辨的内在逻辑与传统价值，结合古今事例论证其重要性；接着探讨实事求是如何衔接学思与笃行，体现理论与实践的结合；然后运用辩证分析，指出脱离实际的学思或缺乏学思的蛮干均不可取，强调二者统一的必要性。结尾总结全文，呼应三则材料，升华主题，呼吁青年将治学修身与时代需求相结合，以学铸魂、以思增智、以行践知，在民族复兴征程中书写担当。 【立意】 1.学思辨行立根本，实事求是赴新程。 2.承千年治学之道，做新时代笃行青年。 3.明辨以知理，笃行以担责。 例文： 学、思、辨、行相济，践行时代初心 《礼记·中庸》提出的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”五步法，是中华传统治学理念的精髓；延安时期毛泽东同志对“实事求是”的深刻阐释，为革命与建设指明了实践路径；新时代习近平总书记对青年提出的殷切期望，更将学思辨行的智慧与时代使命紧密相连。从传统到现代，从治学到治国，学、思、辨、行的辩证统一始终是中国人认识世界、改造世界的根本遵循，更是新时代青年成长成才的必由之路。 博学审问，筑牢认知之基，是探索真理的起点。广博的知识储备是突破认知边界的前提。古人认为唯有“读万卷书”，方能通古今之变；钱学森先生博览群书，在物理、力学等领域积累深厚，为日后归国投身航天事业奠定了坚实基础。而审问则是对知识的审慎叩问，正如康熙，即便战事纷扰，仍坚持经筵日讲、探问明理，唯有带着疑问学习，才能让知识真正内化为认知能力。 慎思明辨，锤炼认知之魂，是把握规律的关键。思考与辨析是连接知识与真理的桥梁。毛泽东同志在革命实践中，通过对中国社会各阶级的深入分析、对革命道路的反复思索，才认清了“农村包围城市”的客观规律，写下《实践论》《矛盾论》等光辉著作。新时代信息洪流汹涌，青年更需具备慎思明辨的能力，在多元思潮中坚守立场，在纷繁现象中洞察本质。敦煌研究院的青年学者，在海量文献与残破壁画中潜心思索、辨析真伪，让千年文明重焕生机，正是慎思明辨的生动写照。 笃行实干，彰显认知之力，是成就价值的落点。“纸上谈兵终觉浅，绝知此事要躬行”，笃行是学思辨的最终归宿，也是实事求是的核心要求。延安大生产运动中，共产党人以“自己动手、丰衣足食”的实干，打破了封锁困境；邓稼先等科学家隐姓埋名，在戈壁荒漠中攻坚克难，用实干铸就国之重器。新时代的青年接续奋斗，驻村第一书记在田野间践行乡村振兴的承诺，航天人在星辰大海中书写探索华章，抗疫志愿者在风雨中守护家园，他们都以笃行诠释着“走在时代前列的奋进者”的担当。 学思辨行是循环往复、相辅相成的有机整体。博学审问为慎思明辨提供素材，慎思明辨为笃行实干指引方向，而笃行中的实践感悟，又能反哺学识的深化与思考的精进，这正是学用相长之道。习近平总书记强调“学习和思考、学习和实践是相辅相成的”，正是对这一辩证关系的深刻把握。 时代浪潮滚滚向前，新征程上的青年肩负着民族复兴的重任。唯有以博学审问拓宽视野，以慎思明辨坚定初心，以笃行实干成就事业，将传统治学智慧与实事求是精神融入血脉，才能在复杂多变的时代中站稳脚跟，在攻坚克难的实践中增长才干，用青春力量书写属于这个时代的壮丽篇章。 1 学科网（北京）股份有限公司 $