《人皆有不忍之心》同步分层练 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 以“基础-拔高-拓展”三层递进设计，聚焦《人皆有不忍之心》文言知识巩固与孟子思想深度探究，适配新授课从知识积累到思维提升的教学需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|文学常识、文言现象（词类活用、通假字等）、课文默写|以选择、填空回归教材，如默写题强化“四端”等核心句，夯实语言运用基础| |拔高提升|文言文阅读（断句、翻译）、观点论证|结合《孟子·梁惠王下》拓展文本，设置“仁政”例证题，培养逻辑思维与文化自信| |思维拓展|复杂文本思辨、君臣关系探讨|以《孟子将朝王》深化“德尊于爵”理念，通过断句与翻译题提升高阶思维能力|

《人皆有不忍之心》同步课时分层练 基础巩固：课堂衔接，回归教材，夯实根本 基础巩固：课堂衔接，回归教材，夯实根本 1 1. 下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是( ) A. 孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B. 虽然孟子周游列国受到礼遇，但其政治理想未能实现，故他在晚年时和孔子一样退而著述。 C. 《孟子》原本不在儒家经典之列，直到朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D. 《孟子》《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约含蓄，前者长于论辩，气势磅礴。 2. 下列各句中，没有词类活用现象的一项是( ) A. 无羞恶之心，非人也 B.欲正其心者，先诚其意 B. 天下归仁焉 D.有一言而可以终身行之者乎 3. 下列各句中，没有通假字的一项是( ) A. 非所以内交于孺子之父母也 B.无欲速，无见小利 B. 人之有是四端也，犹其有四体也 D.若火之始然 4. 下列句式与其他三项不同的一项是( )。 A. 古之欲明明德于天下者 B.此所谓战胜于朝廷 B. 夫庸知其年之先后生于吾乎 D.沛公安在 5. 下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( ) A. 先王，古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王。 B. 孺子，儿童、幼儿。古代也可以指天子、诸侯的继承人。本文指前者。 C. 乡党，这里指同乡。周制以五百家为党，一万二千五百家为乡。 D. 四海，四方之海，即“东海”“南海”“西海”和“北海”。文中即为此意。 6. 下列句中加横线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是( ) 例句：人之有是四端也 A. 若火之始然，泉之始达 B.知皆扩而充之矣 B. 人皆有不忍人之心 D.治天下可运之掌上 7. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 在《人皆有不忍人之心》中，孟子认为先王有怜爱体恤百姓之心，就可以实行仁政的两句是：“_____________，_____________。” （2） 孟子认为，“仁之端”指的是“_____________”，“义之端”指的是“_____________”，“礼之端”指的是“_____________”，“智之端”指的是“_____________”。 （3） 在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”，并用比喻句“_____________，_____________”形象地说明其是与生俱来的。 （4） 在《人皆有不忍人之心》中，孟子用两个比喻“_____________，_____________”，形象生动地说明了有四端的人们都应该去扩大充实它们。 （5） 在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“_____________，_____________。” （6） 在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”如果不扩充推广会产生负面作用时所说的两句是：“_____________，_____________。” 拔高提升：进阶训练，聚焦核心，提炼重难 2 阅读下面的文言文，回答后面的问题。 文本一： 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。” 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？” 孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” (节选自《孟子·梁惠王下》) 文本二： 太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 (节选自《史记·孟子荀卿列传》) [注] ①葛：夏代诸侯国之一。②旄倪：老人和幼儿。 8.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( ) A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ 9.下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.万乘之国，文中指大国。“乘”指车，兵车，四马一车为一乘。 B.狄，对居住在北方的部族的泛称，古有“北狄南蛮”之说。 C.《孟子》，由孟子的弟子编写而成，有对孔子学说的传承。 D.合从连衡，“合从”指“合众弱以攻一强”；“连横”指“事一强以攻众弱”。 10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政策能够让百姓高兴。 B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。 C.孟子认为功利是祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世司马迁对此极为赞叹。 D.孟子的政治主张得不到当时各诸侯国国君的采用，国君们把能攻善伐看作贤能，孟子的“德政”不合时宜。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。 (2)当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。 12.孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给文本中列举两个可以论证这个观点的例子。 思维拓展：情景构建，素养提升，高阶训练 3 阅读下面的文言文，完成问题。 孟子将朝王 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？” 对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎！” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 王使人问疾，医来。 孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。” 使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！” 不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。” 曰：“恶！是何言也？齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。” 景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召无诺，君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。” 曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐②莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？” （选自《孟子·公孙丑下》，有删改） ［注］①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。②地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。 13. 下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )。 A. 今天下地丑德齐／莫能相尚／无他好／臣其所教／而不好臣其所受教／汤之于伊尹／桓公之于管仲／则不敢召管仲／且犹不可召／而况不为管仲者乎 B. 今天下地丑德齐／莫能相尚／无他／好臣其所教／而不好臣其所／受教汤之于伊尹／桓公之于管仲／则不敢召管仲／且犹不可召／而况不为管仲者乎 C. 今天下地丑德齐／莫能相尚／无他／好臣其所教／而不好臣其所受教／汤之于伊尹／桓公之于管仲／则不敢召／管仲且犹不可召／而况不为管仲者乎 D. 今天下地丑德齐／莫能相尚／无他好／臣其所教／而不好臣其所／受教汤之于伊尹／桓公之于管仲／则不敢召／管仲且犹不可召／而况不为管仲者乎 14. 下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )。 A. “寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面存在不足的人”，是古代诸侯王对自己的谦称。 B. “尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，传说中的圣明君主。舜将首领的位置传给尧。 C. “大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。 D. “唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召无诺”的意思是说“父亲召唤，子女不等答应就立即趋前”。 15. 下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是( )。 A. 本文通过写孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法，孟子认为国君应该礼贤下士，谦逊待人。 B. 在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。 C. 本文的可读性强，原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。 D. 孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？ （2） 故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王。 答案及解析 1. 答案：C 解析：“五经”应为“四书”。 2. 答案：D 解析：A项，“羞”“恶”，形容词作动词，对……感到羞耻，对……感到憎恶；B项，“诚”，形容词的使动用法，使……真诚；C项，“仁”，形容词作名词，仁人。 3. 答案：C 解析：A项，“内”同“纳”，结交；B项，“无”同“毋”，不要；D项，“然”同“燃”，燃烧。 4. 答案：D 解析：A、B、C三项为状语后置。D项为宾语前置。 5. 答案：D 解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D项，“文中即为此意”错误，文中的“四海”指天下。 6. 答案：A 解析：例句“之”是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A.结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。B.代词，代前文的“四端”。C.结构助词，的。D.代词，代“治天下”。故选：A。 7. 答案：（1）先王有不忍人之心；斯有不忍人之政矣 （3） 恻隐之心；羞恶之心；辞让之心；是非之心 （4） 人之有是四端；也犹其有四体也 （5） 若火之使然；泉之始达 （6） 苟能充之；足以保四海 （7） 苟不充之；不足以事父母 8. 答案：C 解析：“通”的主语是“道”，“游”的主语是“孟子”，故“通”后应断开，排除A、B两项。“不果所言”为动宾结构，中间不能断开，排除D项。 9. 答案：C 解析：《孟子》一书是孟子和他的弟子一起编写而成的。 10. 答案：C 解析：由文中的“太史公曰……利诚乱之始也”可知，认为功利是祸乱的开始的是司马迁；由“夫子罕言利者，常防其原也”可知，很少谈及利，以防备祸乱根源的是孔子。 11. 答案：(1)(百姓)用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水火一般的统治。 (2)在这时候，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，打了胜仗，削弱了敌人。 解析：(1)关键点：箪食壶浆，迎，岂。(2)关键词：当是之时，用，弱。 12. 答案：①周武王征伐他国，当地百姓高兴，就兼并这个国家；②周文王征伐他国，当地百姓不高兴，就不兼并这个国家；③商汤征伐他国，实施了百姓满意的措施，百姓便欢迎他来征伐。(答出其中任意两点即可) 解析：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”说的是先王实施政令都是以百姓的好恶为依据的。由“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也”可得出答案①；由“取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也”可得出答案②；由“民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦”可得出答案③。 参考译文 文本一： 齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？” 孟子回答说：“兼并它而燕国的百姓高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，周武王就是。兼并它而燕国的百姓不高兴，那就不要兼并。古代有这么做的人，周文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，(百姓)用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水火一般的统治。” 齐国攻打燕国，兼并了它。别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，(我)用什么方法对付他们呢？” 孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就能在天下实行统治的，商汤就是。没有听说过凭着方圆千里的土地来使天下畏惧的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛国开始。’天下的人都信任商汤，他向东征伐时，西边各族的百姓就抱怨；向南征伐时，北边各族的百姓就抱怨。(他们抱怨)说：‘怎么(不先征伐我们这里，而要)后征伐我们(这里)呢？’百姓盼望他，如同大旱时盼望乌云虹霓一样。(汤的军队每到一地，)让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，抚慰那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说：‘王来了，我们就复活了。’现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐他，百姓都认为您会把他们从水火中拯救出来，(于是)用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，捆绑他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国增加了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止(各国动兵)。 文本二： 太史公说：我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，功利实在是祸乱的开始呀！孔夫子极少讲功利，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依据功利而行动，会招致很多怨恨”。上至天子下至平民，喜好功利的弊病有什么不同呢？ 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。事理已经通达，便出游事奉齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁，梁惠王没有实行他的主张，认为他的主张迂曲遥远并且不切实情，远离实际。在这时候，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，打了胜仗，削弱了敌人；齐威王和宣王任用孙膑和田忌等人，使各诸侯国都东来朝拜齐国。各诸侯国正力求合纵连横，把能攻善伐看作贤能，可是孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章这些人整理《诗经》《尚书》，阐发孔子的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。 13. 答案：①主持、掌握；②的确，确实；③副词，表示出乎意料，相当于“竟”；④对等，比得上；⑤距离；⑥共同；⑦方圆；⑧开辟 14. 答案：B 解析：“百年而后崩”省略了主语“文王”，“崩”是句子中的谓语部分，其前不能断开，排除A、D两项。“易然”中，“然”是形容词词尾，修饰“易”，两者中间不能断开，排除C项。 15. 答案：A 解析：A.此处的“夫子”与“夫子何哂由也”的“夫子”均是学生对老师的尊称。B.“由反手”的“由”通“犹”，犹如；“何由知吾可也”的“由”指“从”。两个“由”含义不同。C.“地未有过千里者也”的“过”指“超过”；“过而不改”的“过”指“犯错误”。两个“过”含义不同。 16. 答案：A 解析：“孟子表示赞许，称赞他……”不正确，结合原文“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣”“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎”等可知，孟子说的是反话，含责备之意。 17. 答案：C； .解析：“无他”为固定句式，意为“没有其他的（原因）”，其前后应断开，据此可排除A、D两项。“管仲且犹不可召”中，“管仲”作“且犹不可召”的主语，二者中间不应断开，据此可排除B项。故选C。 18. 答案：B； 解析：“舜将首领的位置传给尧”错，应为“尧将首领的位置传给舜”。 19. 答案：B； 解析：“在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段”无中生有。 20. 答案：（1）齐国人没有拿仁义与齐王谈论的，难道是认为仁义不好吗？ （2） 因此，商汤对伊尹，先向伊尹学习，然后以他为臣，于是不费力气统一了天下。 解析：（1）第一个以，用、拿；第二个以，认为；与，和、跟；岂，难道。 （3） 焉，兼词，于之；臣之，以之为臣；王，称王，统一天下。 ［参考译文］ 孟子将要朝见齐王，齐王派人来说:“我本该来看望您的，但是患了感冒，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知（您）能让我见到您吗？” 孟子回答说:“我不幸生了病，不能到朝堂上去。” 第二天，孟子出门到东郭家去吊丧，公孙丑说：“昨天推辞说有病，今日去吊丧，也许不合适吧！” 孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不能去吊丧？” 齐王派人来询问病情，医生也来了。 孟仲子答道：“昨天大王有诏令，他由于患病，不能到朝堂上去。今天病好了些，就匆忙到朝堂上去了，我不知道是否到了。” 孟仲子随即派了几个人到路上阻拦孟子，告诉他：“请一定不要回来，到朝堂上去！” 孟子不得已，就到景丑家去歇宿。 景子说:“在家有父子，在外有君臣，这是人世最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为关键，君臣关系以恭敬为关键。我看到了齐王对您敬重，没看到您怎么敬重齐王。” 孟子说:“啊！这是什么话？齐国人没有拿仁义与齐王谈论的，难道是认为仁义不好吗？他们在心里说‘这个君王哪值得同他去谈仁义’罢了，那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜的道不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有像我这样敬重齐王的。” 景子说：“不，我不是说这个。《礼记》说：‘父亲召唤，子女不等答应就起身，君王召唤，臣子不等马车驾好就动身。’您本来准备去朝见齐王，听了君王的诏令却不去了，这大概与礼的规定不符合吧。” 孟子说:“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。他们凭借财富，我凭借我的仁德；他们凭借爵位，我凭借我的道义，我遗憾什么呢？’不符合义，难道曾子会说吗？这或许是有一定道理的。天下普遍看重的东西有三样：爵位是一样、年龄是一样、德行是一样。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君主、管理百姓，没有比德行更尊贵的，怎么能有了其中一样（爵位）而轻视另外两样（年龄、德行）呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，就（亲自）前去请教。君王尊尚德行和乐行正道，不能像这样便不值得和他有所作为。因此，商汤对伊尹，先向伊尹学习，然后以他为臣，于是不费力气统一了天下；桓公对管仲，也是先向他学习，然后以他为臣，于是不费力气而称霸诸侯。当今天下各国土地大小相当，德行也不相上下，没有谁能够超过别人许多，这没有其他原因，就是这些国家的君主喜欢以听从自己的人为臣，而不喜欢以能教导他的人为臣。商汤对伊尹、桓公对管仲，就不敢召见。管仲尚且不可以召见，何况不愿做管仲的我呢？” 学科网（北京）股份有限公司 $