精品解析：天津市静海区北师大实验学校2025-2026学年春季学期高一年级语文学科期中考试测试题

天津市静海区北师大实验学校2025—2026学年春季学期 高一年级语文学科期中考试测试题 考试时间：150分钟 满分：150分 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时150分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案填写在答题卡上，答在试卷上无效。 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题 阅读下面的文字，完成下面小题。 英文纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》最近引发 。在这部片子里，英国历史学家追随杜甫当年的脚步，重走杜甫走过的路，请英国戏剧家用“莎士比亚腔”朗诵杜甫的诗作，与中外学者对话，和中国老百姓交流，在日新月异的中国寻找“杜甫”的影子。这位西方探访者将杜甫与西方最伟大的文学家并列，并发出感慨：“在当代，往昔以前所未有的速度离我们远去，寻旅者却 可以在中国找到传统文化的价值。” 是啊，在中国提到杜甫，人们总是 。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，三岁小孩就能吟诵；他的律诗 ，是中国古典文学的典范；他的笔下有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的沉郁顿挫，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的人间疾苦，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民…… ( )。“文章千古事，得失寸心知。”就像一棵扎根大地、枝繁叶茂的大树，一代代中国人从杜甫的诗中汲取营养，从文学到人生再到家国。 1. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 争议 仍然 心照不宜 浑然一体 B. 热议 仍然 心领神会 浑然天成 C. 热议 总是 心照不宣 浑然一体 D. 争议 总是 心领神会 浑然天成 2. 在选文中括号处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A. 尽管一生颠沛流离，甚至九死一生，但他的身上有一股广大的关怀，没有拘于一己之欢 B. 他尽管九死一生，甚至颠沛流离，但没有拘于一己之欢，他的身上有一股广大的关怀 C. 尽管一生颠沛流离，甚至九死一生，但他没有拘于一己之欢，他的身上有一股广大的关怀 D. 他尽管九死一生，甚至颠沛流离，但他的身上有一股广大的关怀，没有拘于一己之欢 【答案】1. B 2. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语包括成语的能力。 第一空，“争议” 指事情上在争论中，没有一致结论；“热议”指对某事的强烈关注、热烈讨论；这里没有争论之意，强调的是关注，所以用“热议”。 第二空，“仍然”表示某种情况持续不变，仍旧，照样；“总是”强调频率高，经常，老是；这里强调的是仍旧，照样，所以用“仍然”。 第三空，“心照不宜”指被此心里明白，面不公开说出来；“心领神会”指不用对方明说，心里已经领会，指深刻领会；这里强调的是不用对方明说，心里已经领会，所以用“心领神会”。 第四空，“浑然一体”融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严；“浑然天成”，形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹；这里强调杜甫的律诗之所以是典范的特点，应指其自然而灵动，所以用“浑然天成”。 故选B。 【2题详解】 本题考查辨析并修改病句的能力。 例句，语序不当，“甚至”表递进，所以“九死一生”放在后面；成分残缺，“但”后缺主语，加上主语“他”；成分残缺，“拘”与“一己之欢”是被动关系，被“一己之欢”拘束，所以应增加表被动的“于”字。 A.暗换主语，“没有拘于一己之欢”的主语应是“他”。 B.语序不当，“甚至”表递进，所以“九死一生”放在后面；成分残缺，“但”后缺主语，加上主语“他”。 D.语序不当，“甚至”表递进，所以“九死一生”放在后面；暗换主语，“没有拘于一己之欢”的主语应是“他”。 故选C。 3. 下列文学常识的解说无误的一项的是（ ） A. 元杂剧剧本由三个部分构成：宾白、曲词、科介。杂剧的每一折，由不同宫调的若干曲牌连成一套曲子。 B. 莎士比亚，英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的戏剧家，代表作有四大悲剧《奥赛罗》《哈姆雷特》《李尔王》和《罗密欧与朱丽叶》。 C. 《史记》是我国第一部编年体史书，作者司马迁。《史记》语言精练，有生命力，很多词语已固定为今天的成语，如“项庄舞剑，意在沛公”“人为刀俎，我为鱼肉”“劳苦功高”“秋毫无犯”就出自《史记·鸿门宴》。 D. 《孟子》，儒家经典。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“杂剧的每一折，由不同宫调”错误，元杂剧的每一折由同一宫调的若干曲牌连成一套曲子，而非“不同宫调”。 B.“代表作有四大悲剧《奥赛罗》《哈姆雷特》《李尔王》和《罗密欧与朱丽叶》”错，莎士比亚的四大悲剧是《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》，《罗密欧与朱丽叶》属于悲剧但非“四大悲剧”之一。 C.“《史记》是我国第一部编年体史书”错误，《史记》是我国第一部纪传体史书，而非“编年体”。 故选D。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 瓦当是中国古建筑屋檐顶端用于椽头遮朽的圆形或半圆形陶制构件。家喻户晓的“秦砖汉瓦”一词就是传统金石学中对以瓦当为主的秦汉时期砖瓦的概括俗称，在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词。 ①______ 人类建筑史是一部不断超越的史诗。从穴居到半穴居，再到地面建筑，我们的祖先始终在寻找更完美的栖居方式。 我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。 最早的瓦当发现于龙山文化时期（距今4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。 瓦当艺术的发展，映射着中华文明的演进轨迹。西安碑林博物馆研究员陈根远研究发现，从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、动物、龙凤纹等。秦代的瓦当以图案和动物纹饰为主，此前七雄各自称霸一方，所使用的瓦当也各具特色，这种多样化的发展局面，使得瓦当艺术迎来了它的第一个鼎盛发展阶段。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。而秦都雍城动物纹瓦当上的鹿、豹、虎、雁，折射出早期秦人的游猎生活，这里出土的虎噙燕纹瓦当堪称战国瓦当的杰作。 汉瓦当在使用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金时代。四神瓦当和文字瓦当很流行。汉长安城遗址出土的“四神瓦当”堪称典范——青龙、白虎、朱雀、玄武分别镇守四方，构图雍容堂皇，制作精工细致，艺术水准极高，其精湛的浮雕工艺令人叹服。“文字瓦当可分为宫苑、官署、宅舍、祠墓、纪事、其他和吉语等七大类。”陈根远道。 瓦当的制作工艺，在秦汉时已经非常成熟。西安西郊三桥街南的秦汉古建筑群遗址中，曾发现了九座汉初的宫瓦窑址。从遗存的大量筒瓦、瓦当、瓦范以及制陶工具看，秦及汉初是先造瓦心，与筒瓦套接切割，边轮也随之形成。文字瓦范的凹槽一般作半圆或菱形状，这样不仅利于瓦当脱落，而且也使文字更加清晰立体。 东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道。“莲花纹瓦当的流行，除宗教因素外，更重要的是莲花在中华文化中代表的圣洁、和谐与富足的寓意所致。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。”西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。” ②______ 瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值？据秦始皇帝陵博物院研究馆员朱思红介绍，一枚1982年在凤翔长青乡发现的“蕲年宫当”，解开了曾影响秦国命运的秦惠公所建蕲年宫的地理之谜。 有趣的是，瓦当也反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着帝国自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。 瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，遒美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的空间里将篆书演绎得出神入化——“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画凝聚着古人的智慧与匠心。 在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。 如今，这些古老的建筑元素正以崭新姿态回归现代生活。在国家大剧院的金属幕墙上，云纹瓦当元素若隐若现；在文创领域，四神瓦当化身为精美的书签、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样讲述着跨越时空的文化故事。 “传统不是守住的炉灰，而是传递的火焰。”在西安秦砖汉瓦博物馆馆长任军宜眼里，瓦当艺术的生命力，正在于这种永恒的传承与创新：“瓦当是实用与审美的完美结合。它提醒我们，传统建筑元素完全可以与现代设计相得益彰。” 瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙。从先秦宫殿到现代建筑，瓦当始终静默地见证着中华文明的传承与创新。 （摘编自《人民日报》2025年6月14日） 材料二： 屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 瓦当是中国古代建筑的陶制构件。夏代以来，随着先民对瓦的不断总结，瓦当应运而生，并成为秦汉建筑文化的代名词。 B. 汉代瓦当制作工艺已经非常成熟，当时流行的瓦当在构图设计、制作工具、浮雕工艺等方面都达到极高水准，令人叹服。 C. “蕲年宫当”的发现，解开了秦惠公所建蕲年宫的地理之谜，有助于深入研究秦国历史，体现出瓦当重要的学术价值。 D. 富有装饰性的屋顶，是中国古代建筑最骄傲的成就之一，而其他建筑体系的屋顶部分不受重视，一般都是草草处理。 5. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 不同朝代的瓦当具有不同特色，能反映出当时当地的生活风貌，虎噙燕瓦当在某种程度上折射了当时秦人的生活方式。 B. 汉代文字瓦当十分流行，如“长乐未央”“日入百金米千石”都反映着人们的价值追求，体现出汉代人对美好生活的向往。 C. 小小的瓦当，之所以能够超出建筑附丽品的地位，成为读懂中华文明的一把钥匙，主要是因为它具有独具一格的艺术性。 D. 屋顶能够成为中华民族最骄傲的建筑成就，与古代匠人对包括瓦当在内的各种装饰性构件的重视和利用密不可分。 6. 为文中横线处选择小标题，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. ①方寸见古今 ②檐端藏万象 B. ①檐端藏万象 ②方寸见古今 C. ①秦汉雄风的见证 ②艺术瑰宝的历程 D. ①瓦当工艺的演变 ②文明传承的钥匙 【答案】4. C 5. C 6. B 【解析】 【导语】这组选文紧扣中华传统建筑文化主题，以瓦当专题内容搭配梁思成关于中国建筑特征的论述，内容互补。材料一梳理瓦当发展脉络，兼具知识性与文化性，串联起中华文明传承脉络，选材兼顾考察价值与文化引导，能唤起读者对传统建筑文化的认知与认同。 【4题详解】 A.“瓦当应运而生，并成为秦汉建筑文化的代名词”错误。由材料一“家喻户晓的‘秦砖汉瓦’一词就是传统金石学中对以瓦当为主的秦汉时期砖瓦的概括俗称，在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词”可知，成为秦汉建筑文化代名词的是“秦砖汉瓦”，并非瓦当本身，选项偷换概念。 B.“当时流行的瓦当在构图设计、制作工具、浮雕工艺等方面都达到极高水准”错误。由材料一“汉长安城遗址出土的‘四神瓦当’堪称典范……其精湛的浮雕工艺令人叹服”可知，浮雕工艺令人叹服的是“四神瓦当”，材料并未提及文字瓦当的浮雕工艺水准，选项扩大了范围。 D.“一般都是草草处理”错误。由材料二“在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分……生硬无趣”可知，其他建筑体系中穹隆顶会得到特别处理，并非一般都是草草处理。 故选C。 【5题详解】 C.“主要是因为它具有独具一格的艺术性”错误。由材料一“在岁月更迭和时光荏苒中……是我国古老文化历史的见证”“瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙”可知，瓦当成为文明史钥匙，是因为它兼具学术价值与艺术价值，并非主要因为艺术性。 故选C。 【6题详解】 ①：主要讲述瓦当从起源到秦汉、唐宋、明清的演变，不同朝代的纹饰、工艺各有特色，展现了“檐端”这一方小天地里，承载的万象（时代风貌、生活方式、艺术审美），因此 “檐端藏万象”更贴切。 ②：主要讲述瓦当的学术价值（解开历史地理之谜）、艺术价值（书法、图案），以及它作为“读懂中国文明史的一把钥匙”的作用，体现了“方寸”瓦当中蕴含的古今历史与文明信息，因此“方寸见古今”更贴切。 故选B。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。 武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，召公入，王曰：“为之奈何？”召公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”召公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 7. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。 B. “顾谓吴起曰”与“三顾臣于草庐之中”（《出师表》）两句中的“顾”字含义不同。 C. “靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。 D. “今君爱老而恩无不逮”与“吾何爱一牛”（《齐桓晋文之事》）两句中的“爱”字含义不同。 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 魏武侯浮西河而下 无恒产而有恒心者 B. 老弱之不养 然则一羽之不举 C. 因之以饥馑 导大窾，因其固然 D. 将以衅钟 以无厚入有间 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者/以其仁而有德也 B. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也 C. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者以其仁/而有德也 D. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵/士君子者/以其仁/而有德也 10. 以下各句中加点的词类活用分类正确的一组是（ ） ①为肥甘不足于口与 ②夜缒而出 ③而刀刃者无厚 ④明足以察秋毫之末 ⑤树之以桑 ⑥朝秦楚 ⑦良庖岁更刀 ⑧抑王兴甲兵，危士臣 ⑨五十者可以衣帛矣 A. ①②③④/⑦/⑤⑨/⑥⑧ B. ①③④/②⑦/⑤⑨/⑥⑧ C. ①③④/⑦/②⑤⑨/⑥⑧ D. ①③/②④⑦/⑤⑨/⑥⑧ 11. 下列对以上材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，魏武侯对吴起说，险固的河山是魏国之宝。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。 B. 材料一中，太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。召公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和召公的建议。 C. 材料一中，景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。 D. 材料二中，开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，正面论证“制民之产”的必要。“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。 （2）臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。 （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 13. 分析古代贤君明臣在治理国家时，对百姓的态度和采取的措施有哪些相同点。 【答案】7. A 8. D 9. B 10. B 11. D 12. （1）让他们各自居住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人，百姓有了过错，责任在国君自身。 （2）我听人说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。 （3）重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。 13. （1）态度上：以民为本，重视百姓福祉。（2）措施上：①保障百姓基本生存需求。②重视道德教化与仁政推行。 【解析】 【导语】这两篇选文围绕儒家仁政民本思想展开，意蕴相通：材料一选自《说苑·贵德》，以三则先秦史事，具象阐释“贵德养民”的治政理念；材料二选自《孟子》，系统阐发仁政当以制民恒产为根基的主张。二者一以史证理，一正面立论，共同展现了早期儒家的治国理想。 【7题详解】 A.“含义相同”错误。名词作动词，拿食物给人吃/吃。句意：挨饿的人就拿食物给他吃。/在那原野悠然自得的啃食艾蒿。 B.正确。回头看/拜访。句意：回过头来对吴起说。/多次到草庐中来拜访我。 C.正确。无，没有/倒下。句意：不要让他们有剩余。/远远地看见他们的旗子倒下了。 D.正确。怜惜/吝惜，舍不得。句意：现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了。/我怎么会吝惜一头牛。 故选A。 【8题详解】 A.不同。连词，表修饰。句意：魏武侯泛舟西河顺流而下。/连词，表转折，却。句意：没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心。 B.不同。助词，定语后置标志，无义/助词，宾语前置的标志，无义。句意：现在我请求对那些无人供养的年老体弱的人。/既然这样，那么举不起一根羽毛。 C.不同。动词，接续，接着/介词，依照、顺着。句意：接着又遇上饥荒。/击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀。 D.相同。都是介词，拿，用。句意：将用(它)来衅钟。/用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节。 故选D。 【9题详解】 句意：武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！”凡是尊重士人君子的原因，是因为他们仁爱而有德行。 “士君子”做“贵”的宾语，中间不能断开，排除AD； “……者……也”表判断，故可在“者”后断开，排除C。 故选B。 【10题详解】 ①肥甘，形容词作名词，肥美香甜的食物。句意：是因为肥美香甜的食物不够吃吗？ ②夜，名词作状语，在夜里。句意：在夜里，用绳子把烛之武吊出城墙。 ③厚，形容词作名词，厚度。句意：而刀刃没有什么厚度。 ④明，形容词作名词，视力。句意：视力足够能看清秋天鸟兽毫毛的末梢。 ⑤树，名词作动词，种植。句意：把桑树种在那里。 ⑥朝，使动用法，使……朝见。句意：使秦国、楚国来朝见。 ⑦岁，名词作状语，每年。句意：好的厨师每年更换一把刀。 ⑧危，使动用法，使……危险。句意：还是说大王您发动战争，使将士们处于危险的境地。 ⑨衣，名词作动词，穿。句意：五十岁的人就可以穿丝织品的衣服了。 ①③④形容词作名词，②⑦名词作状语，⑤⑨名词作动词，⑥⑧使动用法。 故选B。 【11题详解】 D.“正面论证”错。材料二开头至“罔民而可为也？”通过论述百姓若无恒产就会行为不端，最终导致犯罪，而君主此时再施以刑罚属于陷害百姓，从反面论证了“制民之产”的必要性，并非正面论证。 故选D。 【12题详解】 （1）第一个“田”，耕种；“惟仁是亲”，宾语前置句，正常语序是“惟亲仁”；“过”，过错。 （2）“乐贤”，喜好贤良的人；“哀不肖”，怜悯不幸的人；“守国之本也”，判断句。 （3）“谨”，认真从事，慎重办理；“申”，告诫；“申之以孝悌之义”，状语后置，应为“以孝悌之义申之”；“戴”，用头顶着东西。 【13题详解】 梳理文本核心思想。材料一：圣人爱民如子；吴起主张为政修德；周公主张宽待百姓、施行仁政；齐景公体恤老者弱者，推行爱民惠民之举。材料二：孟子主张君主保障百姓衣食住行基本生活，再推行礼乐教化，施行仁政安民。 提炼共同态度：所有君臣都秉持以民为本、心怀百姓的理念，体恤民生疾苦，把百姓安稳当作治国根基，心怀仁爱，重视民生福祉。 提炼共同治国举措：①保障民生，安定生计。材料一让百姓安居耕田、赡养老弱孤寡；材料二主张分给百姓固定产业，解决温饱，让百姓衣食无忧，都优先解决百姓生存问题。②推行仁政，舍弃强权暴政。反对依靠地势、武力治国，摒弃杀伐严苛手段，主张宽厚待民，以德治国。③重视教化，涵养德行。材料一推崇仁德道义，材料二兴办教育、宣讲孝悌伦理，都认为百姓生活安稳后，再施行道德教化，端正民风。 【参考译文】 材料一： 圣人对待天下的百姓，就像父母对待幼儿一样。挨饿的人就拿食物给他吃，受冻的人就拿衣服给他穿，扶持他们，养育他们，教育他们，使他们成长，唯恐他们不能长大成人。 魏武侯泛舟西河顺流而下，船到半途，回过头来对吴起说：“山川是如此的险要、壮美哟，这是魏国的瑰宝啊！”吴起回答说：“国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。从前三苗氏左临洞庭湖，右濒彭蠡泽，因为它不修德行，不讲信义，所以夏禹能灭掉它。夏桀的领土，左临黄河、济水，右靠泰山、华山，因为他不施仁政，所以商汤放逐了他。由此看来，国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。如果您不施恩德，即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊！”武侯回答说：“讲的好。” 周武王攻破殷商后，召见姜太公询问道：“要怎么处置殷商的士人和百姓？”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样？”武王说：“不行。”太公出去后，召公进见，武王问：“你看怎么办？”召公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样？”武王说：“不行。”召公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办？”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人，百姓有了过错，责任在国君自身。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！”凡是尊重士人君子的原因，是因为他们仁爱而有德行。 齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，脸上也有长期受饿的神色。齐景公就很为他的境遇感到可怜，感慨地说：“让当地的官员养活他！”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求对那些无人供养的年老体弱的人，还有年老丧失配偶没有家室的人，根据情况而供给他们财物。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫也有了家室。 材料二： (孟子)说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。” 第Ⅱ卷 三、诗歌 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月·题溧阳三塔寺[注] 张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。 【注】三塔寺，在溧阳县西七十里，傍三塔湖而建，寒光亭也在湖边。这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句将“湖边春色”当作久别重逢的故人致意问候，情深意切，流露出欣喜之情。 B. 三、四句东风吹送，一应春色，杨柳拂面，似解人意，词人融情于物，创造出一个物我合一的艺术境界。 C. “世路如今已惯”紧承上句，表露出作者自人官场以来，深感世路崎岖的一腔幽怨，这是词人经历多次人生浮沉的肺腑之言。 D. “此心到处悠然”是作者向自然界寻求宁静的环境以解脱心中烦恼的表达，在《念奴娇·过洞庭》中词人也有类似的心境。 15. 姜夔曾言“一篇全在尾句，如截奔马”，请从写景和抒情两方面赏析结尾两句的精妙之处。 【答案】14. C 15. ①动静结合，水天一色为静景，沙鸥自由翱翔为动景。一静一动，描绘出一幅充满蓬勃生气的画面。②以景结情，结尾两句用水天一色、沙鸥飞起的和谐之景，画面灵动，寄寓着“鸥鸟忘机”的深意，表达了词人对于世路尘俗的鄙弃憎恶，对于返归自然的闲适愉快之情。 【解析】 【导语】这首《西江月》以三塔湖春色为引，展现了张孝祥宦海沉浮后的超脱心境。上阕“问讯春色”的拟人笔法鲜活灵动，东风杨柳的物我交融中暗含禅意；下阕“世路已惯”的顿悟与“水天沙鸥”的空明相映，尾句飞鸟意象戛然而止，既拓开空阔意境，又暗喻精神自由。全词在明快节奏中完成从尘世羁绊到心灵悠然的升华，体现南宋士人典型的山水悟道情怀。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“‘世路如今已惯’紧承上句”错误。上句“东风”“杨柳”句着重写景，在明丽清新的春光中表露词人欣喜之情，“世路”句笔锋陡转，由描写转为议论，直接书写内心感言，因而不能认为是“紧承上句”。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①动静结合。“寒光亭下水如天”描绘湖面平静、水天相接的静态画面，营造出开阔澄澈的意境；“飞起沙鸥一片”则以沙鸥突然振翅飞起的动态，打破静谧，使画面充满生机。两者相互映衬，让景物兼具悠远与灵动之美。 ②以景结情。词人不直接倾诉心绪，而是借水天沙鸥之景收束全篇。“水如天”的纯净象征内心的淡泊，沙鸥的无拘无束暗合“此心到处悠然”的心境，将情感融入景物中，含蓄隽永。词人借此表达对仕途风波的厌倦（“世路如今已惯”），以及回归自然后的闲适与释然，景中含情，余味无穷。 四、默写（6分） 16. 默写填空。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“_________，_________”，然后唱着歌回来。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，同样是治国三年，子路认为能达到的治理效果是“_________”，而且还知礼法；而冉有认为能达到的治理效果是“_________”。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是以“_________，_________”两句话把师生摆在同等的地位，打消了学生的顾虑，营造了轻松、亲切、活跃的环境。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 可使有勇 ④. 可使足民 ⑤. 以吾一日长乎尔 ⑥. 毋吾以也 五、现代文阅读 阅读下面的文章，完成下面小题。 张择端的春天之旅 ①时至今日，我们对张择端的认识，只有《清明上河图》跋文中的寥寥16个字：“东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。”此外再无更多信息。我们只能想象，汴京这座城市像一个巨大的磁场，吸引了他，怂恿着他，终于有一天，春花的喧哗让他感到莫名的惶惑，他拿起笔，开始了他漫长、曲折、深情的表达。 ②张择端在12世纪的阳光中画下《清明上河图》的第一笔的时候，他并不知道自己为汴京这座光辉的城市留下了最后的遗像。他只是在完成一幅向往已久的画作，他的身前是汴京的街景和丰饶的记忆，除了笔尖在白绢上游走的陶醉，他在落笔之前，头脑里没有丝毫复杂的意念。 ③他画“清明”，“清明”的意思，一般认为是清明时节，也有人解读为政治清明的理想时代。这两种解释的内在关联是：清明的时节，是一个与过去发生联系的日子、一个回忆的日子，在这一天，所有人的目光都是反向的，不是向前，而是向后，张择端也不例外，在清明这一天，他看到的不仅仅是日常的景象，也是这座城市的深远背景；而张择端这个时代的政治清明，又将成为后人们追怀的对象。 ④“上河”的意思，就是到汴河上去，跨出深深的庭院，穿过重重的街巷，人们相携相依来到河边，才能目睹完整的春色。那一天刚好有柔和的天光，映照他眼前的每个事物，光影婆娑，一切仿佛都在风中颤动，包括银杏树稀疏的枝干、彩色招展的店铺旗幌、酒铺荡漾出的新酒的芳香、绸衣飘动的纹路，以及弥漫在他的身边的喧嚣的市声……所有这些事物都纠缠、搅拌在一起，变成记忆，一层一层地涂抹在张择端的心上，把他的心密密实实地封起来。他铺开画纸，轻轻落笔，但在他笔下展开的，却是一幅浩荡的画卷，他要把城市的角角落落都画下来，而不是其中的一部分。 ⑤没有内心的强大，支撑不起这一幅浩大的画面，零落之雨、缠绵之云，就会把他们的内心塞满了，唯有张择端不同，他要以自己的笔书写那个朝代的挺拔与浩荡，即使山河破碎，他也知道这个朝代的价值在哪里。 ⑥这不是鲁莽，更不是狂妄，而是一种成熟、稳定，是胸有成竹之后的从容不迫。他精心描绘的城市巨型景观，并非只是为了炫耀城市的壮观和绮丽，而是安顿自己心目中的主角——不是一个人，而是浩荡的人海。汴京的平民和商人，是城市的魂，构筑了城市的神韵风骨。 ⑦画的主角是以复数的形式出现的。他们的身份，比以前各朝各代都复杂得多，有担轿的、骑马的、看相的、卖药的、驶船的、拉纤的、饮酒的、吃饭的、打铁的、当差的、取经的、抱孩子的……他们互不相识，但每个人都担负着自己的身世、自己的心境、自己的命运。他们拥挤在共同的空间和时间中，不绝如缕，济济一堂。于是，这座城就不仅仅是一座物质意义上的城市，而是一座“命运交叉的城堡”。 ⑧在这座“命运交叉的城堡”里，潜伏着命运的种种意外和可能，而这些，正是故事需要的。英雄的故事千篇一律，而平民的故事却变幻无定。张择端把他们全部纳入到城市的空间中，是因为他意识到了这座城市的真正魅力在哪里。他面对的是一个充满不确定性的世界、一个变化的空间。他画的不是城市，是命运的神秘与不可知。在多变的城市空间里，每个人都在辨识、寻找、选择着自己的路。选择也是痛苦，但没有选择更加痛苦。张择端看到了来自每个平庸躯壳的微弱勇气，这些微弱勇气汇合在一起，就成了那个朝代里最为生动的部分。 ⑨没有汴河，就没有汴京的耀眼繁华。在《清明上河图》中，河流占据着中心的位置，但这只是张择端把汴河作为构图核心的原因之一，对于他来说，这条河更重大的意义，来自它不言而喻的象征性——变幻无形的河水，正是时间和命运的赋形。河流以其象征意义，无可辩驳地占据了《清明上河图》的中心位置，时间和命运，也被张择端强化为这幅图画的最大主题。 ⑩河道里的水之流，与街道里的人之流，就这样彼此呼应起来，使水上人与岸边人的命运紧密衔接、咬合和互动。没有人数得清，街市上的人群，有多少是赖水而生；没有人知道，饭铺里的食客、酒馆里的酒客、客栈里的过客，他们的下一站，将在哪里停泊。对他们来说，漂泊与停顿是他们生命中永远的主题，当一些身影从街市上消失，另一些同样的身影就会弥补进来。我们从画中看到的并非一个定格的场景，铁打的城市流水的过客，它是一个流动的过程。它不是一瞬，是一个朝代。 ⑪汴京以130万人口，成为当时世界上最大城市，成为东方物质文明、精神文明和商业文明的壮丽顶点。这座因水而兴的城市没有辜负水的恩德，创造了那个时代最辉煌的文明。但另一方面，水也是凶险的化身。就像那艘在急流中很有可能撞到桥侧的大船，向人们提示着水的凶险。汴河的泛滥曾给这座城市带来过痛苦的记忆，它在空间上的漫滤正如同在时间上的流逝一样冷酷无情。 ⑫甚至连《清明上河图》自身，都不能逃脱命运的神秘性——近一千年过去了，这幅画被不同时代的人们仔细端详了千次万次，但每一次都会发现与前次看到的不同。以至于今天，每个观赏者对这幅画的描述都是不一样的，研究者更为画上的内容争吵不休。 ⑬直到此时我才明白，《清明上河图》并非只是画了一条河，它本身就是一条河，一条我们不可能两次踏入的河流。 ⑭张择端的结局，至今没有人知道，但无论他死在哪里，他在弥留之际定然会看见他的梦中城市。那时城市里河水初涨，人头攒动，舟行如矢。 （取材于祝勇同名文章） 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 张择端个人信息虽仅存寥寥数语，但他留下的《清明上河图》却在千载流传中引发了后人无穷的解读。 B. 张择端细腻地描画了清明时节汴京城多姿多彩的市井生活，表现出成熟、稳定、浩荡的城市神韵风骨。 C. 文中加点的词语，“不言而喻”使用错误，其余三个词语使用恰当。 D. 第⑪段运用对比，既突出汴河给予汴京的恩德，也强调汴河泛滥的凶险，丰富了文章内容，突出主题。 E. 文章末尾，作者想象张择端生命将尽之时的情景，言有尽而意悠远，引人深思；又与文章的开头呼应。 18. 鉴赏文中画波浪线的语句。 19. 结合文本，解释“《清明上河图》并非只是画了一条河，它本身就是一条河，一条我们不可能两次踏入的河流”这句话的含意。 20. 文章题目是“张择端的春天之旅”，根据文章，说说你对“春天之旅”的理解。 21. 有评论者认为，祝勇的《张择端的春天之旅》破除了历史的距离感，还原了历史现场。请结合全文，从内容和手法两方面对此加以分析。 【答案】17. BC 18. ①想象（或虚写）（视听嗅觉角度/多种感官），拟人，长短句。用词精妙，同时运用动词，排比修辞。 ②想象多年前的那个春天，天光柔和，枝干稀疏光影婆娑，店铺酒肆热闹喧嚣的城市记忆/写出了作者想象中的汴河之景给张择端留下的深刻印象， ③引出下文张择端用浩荡画卷（《清明上河图》）封存记忆，记录城市的角角落落。/为后文他创作画卷做铺垫。 19. ①象征了“时间之河”和“命运之河”。 ②将画比作河，喻指在千载流传中，《清明上河图》这幅画命运的神秘与变幻。 ③意为艺术的感受变化无穷。一代又一代的人观赏和研究《清明上河图》，但每个人甚至每一次的感受都不相同。 20. ①张择端在清明时节观察汴京街景的过程。 ②《清明上河图》呈现“清明节上河”春天之旅。 ③张择端绘制《清明上河图》是一场艺术和精神的旅行。 21. ①内容上：作者通过深入张择端的内心世界，探寻张择端作画的缘由； 作者由《清明上河图》画面内容，还原了历史中鲜活的人物群像，呈现了北宋汴京城的市民日常生活和他们的精神世界，拉近了读者与历史的距离，破除了历史的距离感。 ②手法上：作者根据《清明上河图》画面内容，通过想象虚构和细节描写（或场景描写）形象生动地展现北宋鲜活流动、富于生命力的历史图景，让人有身临其境之感。 【解析】 【导语】这篇文章通过细腻的笔触描绘了北宋画家张择端创作《清明上河图》的过程，探索其对汴京这座城市的深刻洞察。作者借《清明上河图》这幅画，展示了宋代汴京的繁华与多元，更象征了时间与命运的不可捉摸。文章不仅介绍了作品的艺术价值，还深刻揭示了画中河流、城市、命运的联系，以此感叹历史的流逝和人世的变迁。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。​ B. “清明时节”错，文本对“清明”的解读是多样的，原文第三段表述为“一般认为是清明时节，也有人 解读为政治清明的理想时代。这两种解释的内在关联是：清明的时间，是一个与过去发生联系的日子、一个回忆的日子。在这一天，所有人的目光都是反向的，不是向前，而是向后，张择端也不例外，在清明这 一天，他看到的不仅是日常的景象，也是这座城市的深远背景；而张择端这个时代的政治清明，又将成为 后人们追怀的对象”，可见张择端笔下的“清明”有两种解读。 C.不言而喻：指不用说就可以明白。形容道理很浅显。这里用来强调汴河象征意义的明显性，使用恰当。 “不绝如缕”用在此处不恰当，不绝如缕：只有一根细线连系着，似断非断。比喻事情极其危急或声音细 微悠长。不符合语境中人物众多的意思，可以选用“摩肩接踵”。 千篇一律：一千篇文章都一个样。指文章公式化。也比喻办事按一个格式，非常机械。 含贬义。句中形容“英雄故事”，不含贬义，使用错误。 无可辩驳：表示道理很明白或事实很清楚，没有可争论的。用来强调汴河占据画中心位置的合理性，使用恰当。 故“不言而喻”“无可辩驳”使用恰当，“不绝如缕”“千篇一律”使用错误。 故选 BC。 【18题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。​ ①从手法上看，原文运用了想象（或虚写）的手法，从视听嗅觉等多种感官角度进行描写，如 “柔和的天光”“光影婆娑” 是视觉描写，“喧嚣的市声” 是听觉描写，“酒铺荡漾出的新酒的芳香” 是嗅觉描写；“一切仿佛都在风中颤动” 运用了拟人的修辞手法；同时句子长短结合，如 “那一天刚好有柔和的天光，映照他眼前的每个事物” 是长句，“银杏树稀疏的枝干、彩色招展的店铺旗幌” 等是短句。此外，用词精妙，运用了 “映照”“颤动”“招展”“荡漾”“飘动”“弥漫” 等动词，还运用了排比的修辞手法，如 “银杏树稀疏的枝干、彩色招展的店铺旗幌、酒铺荡漾出的新酒的芳香、绸衣飘动的纹路”。​ ②从内容上看，通过想象多年前的那个春天“柔和的天光”“光影婆娑”“一切仿佛都在风中颤动，包括银杏树稀疏的枝干、彩色招展的店铺旗幌、酒铺荡漾出的新酒的芳香、绸衣飘动的纹路，以及弥漫在他的身边的喧嚣的市声”，描绘出天光柔和，枝干稀疏光影婆娑，店铺酒肆热闹喧嚣的城市记忆，写出了作者想象中的汴河之景给张择端留下的深刻印象。​ ③从结构上看，划线部分，写出作者想象中的汴河之景“都纠缠、搅拌在一起，变成记忆，一层一层地涂抹在张择端的心上，把他的心密密实实地封起来”，可见其给张择端留下的深刻印象，让作者不能忘怀，以此引出下文张择端用浩荡画卷（《清明上河图》）封存记忆，记录城市的角角落落，为后文他创作画卷做铺垫。 【19题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。​ ①从象征意义上看，由原文第⑨段 “对于他来说，这条河更重大的意义，来自它不言而喻的象征性 —— 变幻无形的河水，正是时间和命运的赋形” 可知，《清明上河图》中的河象征了 “时间之河” 和 “命运之河”。​ ②从画作命运角度看，将画比作河，喻指在千载流传中，《清明上河图》这幅画命运的神秘与变幻。如原文第⑫段 “甚至连《清明上河图》自身，都不能逃脱命运的神秘性 —— 近一千年过去了，这幅画被不同时代的人们仔细端详了千次万次，但每一次都会发现与前次看到的不同”，体现了画作命运的变幻。​ ③从艺术感受角度看，意为艺术的感受变化无穷。一代又一代的人观赏和研究《清明上河图》，但每个人甚至每一次的感受都不相同。就像原文第⑫段所说 “以至于今天，每个观赏者对这幅画的描述都是不一样的，研究者更为画上的内容争吵不休”。 【20题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。​ ①从张择端的行为角度看，由原文第①段 “我们只能想象，汴京这座城市像一个巨大的磁场，吸引了他，怂恿着他，终于有一天，春花的喧哗让他感到莫名的惶惑，他拿起笔，开始了他漫长、曲折、深情的表达” 以及第④段 “‘上河’的意思，就是到汴河上去，跨出深深的庭院，穿过重重的街巷，人们相携相依来到河边，才能目睹完整的春色” 可知，张择端在清明时节观察汴京街景，这是他的 “春天之旅”。​ ②从画作内容角度看，由原文第④段 “他铺开画纸，轻轻落笔，但在他笔下展开的，却是一幅浩荡的画卷，他要把城市的角角落落都画下来，而不是其中的一部分” 以及对《清明上河图》画面内容的描述可知，《清明上河图》呈现 “清明节上河” 的春天之旅。​ ③从创作意义角度看，依据原文第⑤段 “他要以自己的笔书写那个朝代的挺拔与浩荡，即使山河破碎，他也知道这个朝代的价值在哪里”，可知张择端绘制《清明上河图》这一行为，实则是一场兼具艺术探索与精神追寻性质的历程。 【21题详解】 本题考查学生评价文章思想内容与艺术特色的能力。​ ①内容上：​ 作者通过深入张择端的内心世界，探寻张择端作画的缘由。如原文第①段 “我们只能想象，汴京这座城市像一个巨大的磁场，吸引了他，怂恿着他，终于有一天，春花的喧哗让他感到莫名的惶惑，他拿起笔，开始了他漫长、曲折、深情的表达”，体现了作者对张择端内心的探寻。​ 作者由《清明上河图》画面内容，还原了历史中鲜活的人物群像，呈现了北宋汴京城的市民日常生活和他们的精神世界，拉近了读者与历史的距离，破除了历史的距离感。如原文第⑦段 “他们的身份，比以前各朝各代都复杂得多，有担轿的、骑马的、看相的、卖药的、驶船的、拉纤的、饮酒的、吃饭的、打铁的、当差的、取经的、抱孩子的…… 他们互不相识，但每个人都担负着自己的身世、自己的心境、自己的命运”，通过对画中人物的描述，还原了历史人物群像。​ ②手法上：​ 作者根据《清明上河图》画面内容，通过想象虚构和细节描写（或场景描写）形象生动地展现北宋鲜活流动、富于生命力的历史图景，让人有身临其境之感。如原文第④段 “那一天刚好有柔和的天光，映照他眼前的每个事物，光影婆娑，一切仿佛都在风中颤动，包括银杏树稀疏的枝干、彩色招展的店铺旗幌、酒铺荡漾出的新酒的芳香、绸衣飘动的纹路，以及弥漫在他的身边的喧嚣的市声……”，通过想象和细节描写，展现了北宋的市井生活。 六、语言综合运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 15世纪初，南美洲的印第安人发现了金鸡纳树的树皮能治疟疾，他们（ ① ），晾干后研成粉末，用水搅拌均匀灌下治疗疟疾，极有良效。 后来，瑞典科学家对这种植物的树皮进行了认真的研究，提取出了其中的有效成分，（ ② ）；但疟原虫对奎宁耐药性大，且奎宁对人体心脏的毒性大，因此，寻找广谱、抗耐药的抗疟新药的任务 A 。 青蒿为一种蒿草，遍身翠绿，形似茵陈而叶不泛白，至夏渐高五、六尺，香气可人，秋深时节，（ ③ ），故又被称为黄花蒿。青蒿可以“截疟”，但是，其中的有效成分是啥？如何有效地提取？能否加热萃取？对此，科学家们束手无策， B 。 终于在1969年，屠呦呦与同事一起查阅了大量药方，从医药学古籍《肘后备急方》中得到启示，从青蒿中得到纯度极好且又稳定的青蒿素。青蒿素主要能杀死传播疟疾的疟原虫，但只是对疟原虫红内期有强大的杀灭作用，能迅速控制症状和杀灭疟原虫，给药后控制症状、退热时间和疟原虫转阴时间的速度比奎宁快，可透过血脑屏障对脑疟有效；但对红外期无杀灭作用。青蒿素不仅在国内，而且在国外尤其是在非洲立下 C ，已为全世界数以亿计的疟疾患者带来了重获新生的福音。 22. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过9个字。 23. 请在文中横线处填入恰当的成语。 24. 简述第四自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。 【答案】22. ①将树皮剥下 ②起名为“奎宁” ③可开放黄花 23. 迫在眉睫 一筹莫展 汗马功劳 24. 青蒿素因为能迅速控制症状和杀灭疟原虫，并对脑疟有效，所以已为世界数亿的疟疾患者带来了重获新生的福音。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前文说“树皮能治疟疾”，后文是“晾干后研成粉末”，所以该空的意思是把树皮剥下来，据此可写“将树皮剥下”； 第二空，根据后文“但疟原虫对奎宁耐药性大”可知，此处的意思是将提取出的有效成分命名为“奎宁”，据此可写“起名为‘奎宁’”； 第三空，此空要填写“又被称为黄花蒿”的原因，即青蒿在秋深时节会开黄花，据此可写“可开放黄花”。 【23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据“疟原虫对奎宁耐药性大，且奎宁对人体心脏的毒性大”可知，本句的意思是寻找广谱、抗耐药的抗疟新药的任务十分紧迫。所以可用成语“迫在眉睫”，解释为：事情十分紧急，已到眼前。 第二空，根据“其中的有效成分是啥？如何有效地提取？能否加热萃取？”可知，该成语的意思是科学家们想不出办法来提取青蒿。所以可用成语“一筹莫展”，解释为：一点计策也施展不出，常用于形容一点办法也想不出来。 第三空，根据后文“已为全世界数以亿计的疟疾患者带来了重获新生的福音”可知，此处指的是青蒿素做出了很大的贡献。所以可用成语“ 汗马功劳”，解释为：原指在战场上建立战功，后泛指辛勤工作做出的贡献。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段及选用句式的能力。 第四自然段共三句话。第一句话说的是屠呦呦与同事一起从青蒿中得到纯度极好且又稳定的青蒿素，这是引出“青蒿素”这一陈述对象；第二句主要是介绍青蒿素的功效和作用，即“能迅速控制症状和杀灭疟原虫，并对脑疟有效”；第三句话是说青蒿素在世界上产生的巨大作用“为全世界数以亿计的疟疾患者带来了重获新生的福音”。 题干要求使用包含因果关系的句子来表达，可将二句作为原因，第三句作为结果，即表述为“青蒿素因为能迅速控制症状和杀灭疟原虫，并对脑疟有效，所以已为世界数亿的疟疾患者带来了重获新生的福音”。 最后注意字数要求。 七、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 所谓“信息茧房”，是形容人沉浸在由算法构建的信息圈层里，只接触自己认同的观点，只关注自己感兴趣的内容，久而久之，视野被局限，认知被固化，感到“舒适又安全”。有人认为，人待在信息茧房中，能获得情绪的稳定与精神的自洽，但也有人对此不以为然。 读了上面的材料，你有怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破茧而出，方见天地宽 桑斯坦有言：“我们只听选择的、愉悦的东西。”数字时代，算法织就信息茧房。舒适是表象，认知围墙已悄然筑起。精神成长，从非舒适区的重复，而在破茧而出，于多元碰撞中拓宽天地。 信息茧房的“舒适感”具有天然的迷惑性。当我们刷到契合观点的评论、感兴趣的内容，大脑会分泌多巴胺带来即时愉悦，这种情绪价值在快节奏生活中成为难得的精神慰藉。正如部分用户认可算法推荐“解决信息过载”的便利，短期来看，茧房确实能提供情绪稳定与精神自洽，让我们在碎片化时间里高效获取所需信息。但这种“舒适”的背后，是认知维度的持续收缩：只关注单一领域，知识结构会日趋碎片化；只认同同类观点，思维会逐渐僵化，最终陷入“回声室效应”，将片面认知当作普遍真理。情侣同刷一条视频却看到对立评论，亲子间因信息接收差异产生隔阂，正是茧房加剧认知割裂的生动写照。 破茧而出，是对抗认知固化的必然选择。个体的成长离不开多元信息的滋养，正如创新往往源于跨领域知识的碰撞。清华大学的实证研究显示，随着使用时长增加，算法的“破茧效应”会逐渐显现，而这离不开用户主动探索的意愿。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，若仅沉浸于考古学的专业信息，便难以将数字技术与文物保护结合，成就“数字敦煌”的传奇；字节跳动推出“兴趣探索”机制，主动推送非偏好内容，也证明打破茧房并非遥不可及。对于普通人而言，关闭过度个性化推荐、关注不同立场的媒体、参与跨领域交流，都是破茧的有效路径。正如古人所言“兼听则明”，唯有主动接纳异质观点，才能形成全面认知，在思辨中提升判断力。 破解信息茧房，更需个体、平台与社会的协同发力。用户要提升媒介素养，学会批判性看待信息，不盲目跟风；平台应摒弃流量至上的逻辑，将信息多样性纳入算法设计，如中央网信办要求的“优化推荐规则，降低同质化推送比例”；社会则需完善算法监管，通过立法与技术手段保障信息生态的多元包容。当个体主动开窗，平台积极破障，社会筑牢防线，信息茧房便不再是数字时代的必然宿命。 “坐井观天，非天小也。”信息茧房，半是算法所筑，半是自我设限。不必恐慌，莫溺舒适。保持开放，主动破障，方能在多元信息中丰盈精神，让认知与时代同频。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕“信息茧房”这一社会现象展开，兼具时代针对性与现实关照。材料先界定了“信息茧房”的定义——即算法主导下，人因长期接触认同的观点、感兴趣的内容，形成封闭的信息圈层，进而陷入“视野局限、认知固化”的困境，同时点出其表层特质“舒适又安全”；再抛出对立观点，既承认其能带来情绪稳定、精神自洽的积极感受，又指出不以为然的反思态度。二者共同指向核心命题：如何看待信息茧房的“舒适感”与“局限性”，以及如何在算法时代保持认知的开放性与成长的可能性。文章需紧扣“信息茧房”的双重性展开，不能单一否定其存在价值（如片面批判算法、沉迷信息），也不能片面美化其“舒适感”（如纵容认知固化）；必须辩证分析“舒适感的成因”“认知固化的危害”“打破茧房的路径”，体现对算法时代信息选择、认知成长的深度思考。写作时可以阐明信息茧房的“舒适”本质是认知的“温水煮青蛙”，唯有主动打破圈层，接触异质观点，才能拓宽视野、提升思辨能力，避免被单一信息裹挟；也可以辩证看待茧房：短期的信息茧房可提供情绪缓冲与精神自洽，但需保持清醒，不能将“舒适区”变为“禁锢区”，应在接纳适度同质化信息的同时，主动为多元视角留有余地。同时可以提出破解之道：破解信息茧房并非单一主体的责任，用户需提升媒介素养，平台应优化算法逻辑，社会需完善监管机制，三方联动方能构建开放包容的信息生态。 【立意】 1.接纳茧房的情绪价值，更要警惕其认知陷阱，在舒适中保持清醒。 2.理性看待算法推送，既享受精准信息的便利，也坚守信息获取的多元性。 3.茧房之内求稳，茧房之外求进。 【行文思路】 写作可确立“正视茧房双面性，以主动破茧拓展认知”的核心观点，采用“引 — 议 — 联 — 结”的结构：开篇由生活场景（如刷短视频、浏览资讯的同质化体验）引入“信息茧房”概念，结合材料引出辩证思考；接着分两层论述，先承认茧房带来的短期便利与情绪价值，再重点分析其长期对个体认知、社会共识的危害；随后联系现实，既举算法迭代助力信息偶遇、中央网信办算法治理专项行动等正面案例，也列群体极化、认知割裂等负面现象，论证破茧的必要性与可行性；最后落脚于个体行动，强调提升媒介素养、主动拓展信息渠道的重要性。素材可选用桑斯坦信息乌托邦的理论阐释、抖音兴趣探索机制的实践、不同平台信息分发模式的差异等，增强论证的专业性与说服力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市静海区北师大实验学校2025—2026学年春季学期 高一年级语文学科期中考试测试题 考试时间：150分钟 满分：150分 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时150分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案填写在答题卡上，答在试卷上无效。 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题 阅读下面的文字，完成下面小题。 英文纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》最近引发 。在这部片子里，英国历史学家追随杜甫当年的脚步，重走杜甫走过的路，请英国戏剧家用“莎士比亚腔”朗诵杜甫的诗作，与中外学者对话，和中国老百姓交流，在日新月异的中国寻找“杜甫”的影子。这位西方探访者将杜甫与西方最伟大的文学家并列，并发出感慨：“在当代，往昔以前所未有的速度离我们远去，寻旅者却 可以在中国找到传统文化的价值。” 是啊，在中国提到杜甫，人们总是 。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，三岁小孩就能吟诵；他的律诗 ，是中国古典文学的典范；他的笔下有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的沉郁顿挫，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的人间疾苦，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民…… ( )。“文章千古事，得失寸心知。”就像一棵扎根大地、枝繁叶茂的大树，一代代中国人从杜甫的诗中汲取营养，从文学到人生再到家国。 1. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 争议 仍然 心照不宜 浑然一体 B. 热议 仍然 心领神会 浑然天成 C. 热议 总是 心照不宣 浑然一体 D. 争议 总是 心领神会 浑然天成 2. 在选文中括号处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A. 尽管一生颠沛流离，甚至九死一生，但他的身上有一股广大的关怀，没有拘于一己之欢 B. 他尽管九死一生，甚至颠沛流离，但没有拘于一己之欢，他的身上有一股广大的关怀 C. 尽管一生颠沛流离，甚至九死一生，但他没有拘于一己之欢，他的身上有一股广大的关怀 D. 他尽管九死一生，甚至颠沛流离，但他的身上有一股广大的关怀，没有拘于一己之欢 3. 下列文学常识的解说无误的一项的是（ ） A. 元杂剧剧本由三个部分构成：宾白、曲词、科介。杂剧的每一折，由不同宫调的若干曲牌连成一套曲子。 B. 莎士比亚，英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的戏剧家，代表作有四大悲剧《奥赛罗》《哈姆雷特》《李尔王》和《罗密欧与朱丽叶》。 C. 《史记》是我国第一部编年体史书，作者司马迁。《史记》语言精练，有生命力，很多词语已固定为今天的成语，如“项庄舞剑，意在沛公”“人为刀俎，我为鱼肉”“劳苦功高”“秋毫无犯”就出自《史记·鸿门宴》。 D. 《孟子》，儒家经典。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 瓦当是中国古建筑屋檐顶端用于椽头遮朽的圆形或半圆形陶制构件。家喻户晓的“秦砖汉瓦”一词就是传统金石学中对以瓦当为主的秦汉时期砖瓦的概括俗称，在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词。 ①______ 人类建筑史是一部不断超越的史诗。从穴居到半穴居，再到地面建筑，我们的祖先始终在寻找更完美的栖居方式。 我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。 最早的瓦当发现于龙山文化时期（距今4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。 瓦当艺术的发展，映射着中华文明的演进轨迹。西安碑林博物馆研究员陈根远研究发现，从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、动物、龙凤纹等。秦代的瓦当以图案和动物纹饰为主，此前七雄各自称霸一方，所使用的瓦当也各具特色，这种多样化的发展局面，使得瓦当艺术迎来了它的第一个鼎盛发展阶段。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。而秦都雍城动物纹瓦当上的鹿、豹、虎、雁，折射出早期秦人的游猎生活，这里出土的虎噙燕纹瓦当堪称战国瓦当的杰作。 汉瓦当在使用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金时代。四神瓦当和文字瓦当很流行。汉长安城遗址出土的“四神瓦当”堪称典范——青龙、白虎、朱雀、玄武分别镇守四方，构图雍容堂皇，制作精工细致，艺术水准极高，其精湛的浮雕工艺令人叹服。“文字瓦当可分为宫苑、官署、宅舍、祠墓、纪事、其他和吉语等七大类。”陈根远道。 瓦当的制作工艺，在秦汉时已经非常成熟。西安西郊三桥街南的秦汉古建筑群遗址中，曾发现了九座汉初的宫瓦窑址。从遗存的大量筒瓦、瓦当、瓦范以及制陶工具看，秦及汉初是先造瓦心，与筒瓦套接切割，边轮也随之形成。文字瓦范的凹槽一般作半圆或菱形状，这样不仅利于瓦当脱落，而且也使文字更加清晰立体。 东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道。“莲花纹瓦当的流行，除宗教因素外，更重要的是莲花在中华文化中代表的圣洁、和谐与富足的寓意所致。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。”西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。” ②______ 瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值？据秦始皇帝陵博物院研究馆员朱思红介绍，一枚1982年在凤翔长青乡发现的“蕲年宫当”，解开了曾影响秦国命运的秦惠公所建蕲年宫的地理之谜。 有趣的是，瓦当也反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着帝国自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。 瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，遒美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的空间里将篆书演绎得出神入化——“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画凝聚着古人的智慧与匠心。 在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。 如今，这些古老的建筑元素正以崭新姿态回归现代生活。在国家大剧院的金属幕墙上，云纹瓦当元素若隐若现；在文创领域，四神瓦当化身为精美的书签、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样讲述着跨越时空的文化故事。 “传统不是守住的炉灰，而是传递的火焰。”在西安秦砖汉瓦博物馆馆长任军宜眼里，瓦当艺术的生命力，正在于这种永恒的传承与创新：“瓦当是实用与审美的完美结合。它提醒我们，传统建筑元素完全可以与现代设计相得益彰。” 瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙。从先秦宫殿到现代建筑，瓦当始终静默地见证着中华文明的传承与创新。 （摘编自《人民日报》2025年6月14日） 材料二： 屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 瓦当是中国古代建筑的陶制构件。夏代以来，随着先民对瓦的不断总结，瓦当应运而生，并成为秦汉建筑文化的代名词。 B. 汉代瓦当制作工艺已经非常成熟，当时流行的瓦当在构图设计、制作工具、浮雕工艺等方面都达到极高水准，令人叹服。 C. “蕲年宫当”的发现，解开了秦惠公所建蕲年宫的地理之谜，有助于深入研究秦国历史，体现出瓦当重要的学术价值。 D. 富有装饰性的屋顶，是中国古代建筑最骄傲的成就之一，而其他建筑体系的屋顶部分不受重视，一般都是草草处理。 5. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 不同朝代的瓦当具有不同特色，能反映出当时当地的生活风貌，虎噙燕瓦当在某种程度上折射了当时秦人的生活方式。 B. 汉代文字瓦当十分流行，如“长乐未央”“日入百金米千石”都反映着人们的价值追求，体现出汉代人对美好生活的向往。 C. 小小的瓦当，之所以能够超出建筑附丽品的地位，成为读懂中华文明的一把钥匙，主要是因为它具有独具一格的艺术性。 D. 屋顶能够成为中华民族最骄傲的建筑成就，与古代匠人对包括瓦当在内的各种装饰性构件的重视和利用密不可分。 6. 为文中横线处选择小标题，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. ①方寸见古今 ②檐端藏万象 B. ①檐端藏万象 ②方寸见古今 C. ①秦汉雄风的见证 ②艺术瑰宝的历程 D. ①瓦当工艺的演变 ②文明传承的钥匙 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。 武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，召公入，王曰：“为之奈何？”召公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”召公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 7. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。 B. “顾谓吴起曰”与“三顾臣于草庐之中”（《出师表》）两句中的“顾”字含义不同。 C. “靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。 D. “今君爱老而恩无不逮”与“吾何爱一牛”（《齐桓晋文之事》）两句中的“爱”字含义不同。 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 魏武侯浮西河而下 无恒产而有恒心者 B. 老弱之不养 然则一羽之不举 C. 因之以饥馑 导大窾，因其固然 D. 将以衅钟 以无厚入有间 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者/以其仁而有德也 B. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也 C. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者以其仁/而有德也 D. 武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵/士君子者/以其仁/而有德也 10. 以下各句中加点的词类活用分类正确的一组是（ ） ①为肥甘不足于口与 ②夜缒而出 ③而刀刃者无厚 ④明足以察秋毫之末 ⑤树之以桑 ⑥朝秦楚 ⑦良庖岁更刀 ⑧抑王兴甲兵，危士臣 ⑨五十者可以衣帛矣 A. ①②③④/⑦/⑤⑨/⑥⑧ B. ①③④/②⑦/⑤⑨/⑥⑧ C. ①③④/⑦/②⑤⑨/⑥⑧ D. ①③/②④⑦/⑤⑨/⑥⑧ 11. 下列对以上材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，魏武侯对吴起说，险固的河山是魏国之宝。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。 B. 材料一中，太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。召公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和召公的建议。 C. 材料一中，景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。 D. 材料二中，开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，正面论证“制民之产”的必要。“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。 （2）臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。 （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 13. 分析古代贤君明臣在治理国家时，对百姓的态度和采取的措施有哪些相同点。 第Ⅱ卷 三、诗歌 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月·题溧阳三塔寺[注] 张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。 【注】三塔寺，在溧阳县西七十里，傍三塔湖而建，寒光亭也在湖边。这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句将“湖边春色”当作久别重逢的故人致意问候，情深意切，流露出欣喜之情。 B. 三、四句东风吹送，一应春色，杨柳拂面，似解人意，词人融情于物，创造出一个物我合一的艺术境界。 C. “世路如今已惯”紧承上句，表露出作者自人官场以来，深感世路崎岖的一腔幽怨，这是词人经历多次人生浮沉的肺腑之言。 D. “此心到处悠然”是作者向自然界寻求宁静的环境以解脱心中烦恼的表达，在《念奴娇·过洞庭》中词人也有类似的心境。 15. 姜夔曾言“一篇全在尾句，如截奔马”，请从写景和抒情两方面赏析结尾两句的精妙之处。 四、默写（6分） 16. 默写填空。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“_________，_________”，然后唱着歌回来。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，同样是治国三年，子路认为能达到的治理效果是“_________”，而且还知礼法；而冉有认为能达到的治理效果是“_________”。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是以“_________，_________”两句话把师生摆在同等的地位，打消了学生的顾虑，营造了轻松、亲切、活跃的环境。 五、现代文阅读 阅读下面的文章，完成下面小题。 张择端的春天之旅 ①时至今日，我们对张择端的认识，只有《清明上河图》跋文中的寥寥16个字：“东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。”此外再无更多信息。我们只能想象，汴京这座城市像一个巨大的磁场，吸引了他，怂恿着他，终于有一天，春花的喧哗让他感到莫名的惶惑，他拿起笔，开始了他漫长、曲折、深情的表达。 ②张择端在12世纪的阳光中画下《清明上河图》的第一笔的时候，他并不知道自己为汴京这座光辉的城市留下了最后的遗像。他只是在完成一幅向往已久的画作，他的身前是汴京的街景和丰饶的记忆，除了笔尖在白绢上游走的陶醉，他在落笔之前，头脑里没有丝毫复杂的意念。 ③他画“清明”，“清明”的意思，一般认为是清明时节，也有人解读为政治清明的理想时代。这两种解释的内在关联是：清明的时节，是一个与过去发生联系的日子、一个回忆的日子，在这一天，所有人的目光都是反向的，不是向前，而是向后，张择端也不例外，在清明这一天，他看到的不仅仅是日常的景象，也是这座城市的深远背景；而张择端这个时代的政治清明，又将成为后人们追怀的对象。 ④“上河”的意思，就是到汴河上去，跨出深深的庭院，穿过重重的街巷，人们相携相依来到河边，才能目睹完整的春色。那一天刚好有柔和的天光，映照他眼前的每个事物，光影婆娑，一切仿佛都在风中颤动，包括银杏树稀疏的枝干、彩色招展的店铺旗幌、酒铺荡漾出的新酒的芳香、绸衣飘动的纹路，以及弥漫在他的身边的喧嚣的市声……所有这些事物都纠缠、搅拌在一起，变成记忆，一层一层地涂抹在张择端的心上，把他的心密密实实地封起来。他铺开画纸，轻轻落笔，但在他笔下展开的，却是一幅浩荡的画卷，他要把城市的角角落落都画下来，而不是其中的一部分。 ⑤没有内心的强大，支撑不起这一幅浩大的画面，零落之雨、缠绵之云，就会把他们的内心塞满了，唯有张择端不同，他要以自己的笔书写那个朝代的挺拔与浩荡，即使山河破碎，他也知道这个朝代的价值在哪里。 ⑥这不是鲁莽，更不是狂妄，而是一种成熟、稳定，是胸有成竹之后的从容不迫。他精心描绘的城市巨型景观，并非只是为了炫耀城市的壮观和绮丽，而是安顿自己心目中的主角——不是一个人，而是浩荡的人海。汴京的平民和商人，是城市的魂，构筑了城市的神韵风骨。 ⑦画的主角是以复数的形式出现的。他们的身份，比以前各朝各代都复杂得多，有担轿的、骑马的、看相的、卖药的、驶船的、拉纤的、饮酒的、吃饭的、打铁的、当差的、取经的、抱孩子的……他们互不相识，但每个人都担负着自己的身世、自己的心境、自己的命运。他们拥挤在共同的空间和时间中，不绝如缕，济济一堂。于是，这座城就不仅仅是一座物质意义上的城市，而是一座“命运交叉的城堡”。 ⑧在这座“命运交叉的城堡”里，潜伏着命运的种种意外和可能，而这些，正是故事需要的。英雄的故事千篇一律，而平民的故事却变幻无定。张择端把他们全部纳入到城市的空间中，是因为他意识到了这座城市的真正魅力在哪里。他面对的是一个充满不确定性的世界、一个变化的空间。他画的不是城市，是命运的神秘与不可知。在多变的城市空间里，每个人都在辨识、寻找、选择着自己的路。选择也是痛苦，但没有选择更加痛苦。张择端看到了来自每个平庸躯壳的微弱勇气，这些微弱勇气汇合在一起，就成了那个朝代里最为生动的部分。 ⑨没有汴河，就没有汴京的耀眼繁华。在《清明上河图》中，河流占据着中心的位置，但这只是张择端把汴河作为构图核心的原因之一，对于他来说，这条河更重大的意义，来自它不言而喻的象征性——变幻无形的河水，正是时间和命运的赋形。河流以其象征意义，无可辩驳地占据了《清明上河图》的中心位置，时间和命运，也被张择端强化为这幅图画的最大主题。 ⑩河道里的水之流，与街道里的人之流，就这样彼此呼应起来，使水上人与岸边人的命运紧密衔接、咬合和互动。没有人数得清，街市上的人群，有多少是赖水而生；没有人知道，饭铺里的食客、酒馆里的酒客、客栈里的过客，他们的下一站，将在哪里停泊。对他们来说，漂泊与停顿是他们生命中永远的主题，当一些身影从街市上消失，另一些同样的身影就会弥补进来。我们从画中看到的并非一个定格的场景，铁打的城市流水的过客，它是一个流动的过程。它不是一瞬，是一个朝代。 ⑪汴京以130万人口，成为当时世界上最大城市，成为东方物质文明、精神文明和商业文明的壮丽顶点。这座因水而兴的城市没有辜负水的恩德，创造了那个时代最辉煌的文明。但另一方面，水也是凶险的化身。就像那艘在急流中很有可能撞到桥侧的大船，向人们提示着水的凶险。汴河的泛滥曾给这座城市带来过痛苦的记忆，它在空间上的漫滤正如同在时间上的流逝一样冷酷无情。 ⑫甚至连《清明上河图》自身，都不能逃脱命运的神秘性——近一千年过去了，这幅画被不同时代的人们仔细端详了千次万次，但每一次都会发现与前次看到的不同。以至于今天，每个观赏者对这幅画的描述都是不一样的，研究者更为画上的内容争吵不休。 ⑬直到此时我才明白，《清明上河图》并非只是画了一条河，它本身就是一条河，一条我们不可能两次踏入的河流。 ⑭张择端的结局，至今没有人知道，但无论他死在哪里，他在弥留之际定然会看见他的梦中城市。那时城市里河水初涨，人头攒动，舟行如矢。 （取材于祝勇同名文章） 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 张择端个人信息虽仅存寥寥数语，但他留下的《清明上河图》却在千载流传中引发了后人无穷的解读。 B. 张择端细腻地描画了清明时节汴京城多姿多彩的市井生活，表现出成熟、稳定、浩荡的城市神韵风骨。 C. 文中加点的词语，“不言而喻”使用错误，其余三个词语使用恰当。 D. 第⑪段运用对比，既突出汴河给予汴京的恩德，也强调汴河泛滥的凶险，丰富了文章内容，突出主题。 E. 文章末尾，作者想象张择端生命将尽之时的情景，言有尽而意悠远，引人深思；又与文章的开头呼应。 18. 鉴赏文中画波浪线的语句。 19. 结合文本，解释“《清明上河图》并非只是画了一条河，它本身就是一条河，一条我们不可能两次踏入的河流”这句话的含意。 20. 文章题目是“张择端的春天之旅”，根据文章，说说你对“春天之旅”的理解。 21. 有评论者认为，祝勇的《张择端的春天之旅》破除了历史的距离感，还原了历史现场。请结合全文，从内容和手法两方面对此加以分析。 六、语言综合运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 15世纪初，南美洲的印第安人发现了金鸡纳树的树皮能治疟疾，他们（ ① ），晾干后研成粉末，用水搅拌均匀灌下治疗疟疾，极有良效。 后来，瑞典科学家对这种植物的树皮进行了认真的研究，提取出了其中的有效成分，（ ② ）；但疟原虫对奎宁耐药性大，且奎宁对人体心脏的毒性大，因此，寻找广谱、抗耐药的抗疟新药的任务 A 。 青蒿为一种蒿草，遍身翠绿，形似茵陈而叶不泛白，至夏渐高五、六尺，香气可人，秋深时节，（ ③ ），故又被称为黄花蒿。青蒿可以“截疟”，但是，其中的有效成分是啥？如何有效地提取？能否加热萃取？对此，科学家们束手无策， B 。 终于在1969年，屠呦呦与同事一起查阅了大量药方，从医药学古籍《肘后备急方》中得到启示，从青蒿中得到纯度极好且又稳定的青蒿素。青蒿素主要能杀死传播疟疾的疟原虫，但只是对疟原虫红内期有强大的杀灭作用，能迅速控制症状和杀灭疟原虫，给药后控制症状、退热时间和疟原虫转阴时间的速度比奎宁快，可透过血脑屏障对脑疟有效；但对红外期无杀灭作用。青蒿素不仅在国内，而且在国外尤其是在非洲立下 C ，已为全世界数以亿计的疟疾患者带来了重获新生的福音。 22. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过9个字。 23. 请在文中横线处填入恰当的成语。 24. 简述第四自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。 七、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 所谓“信息茧房”，是形容人沉浸在由算法构建的信息圈层里，只接触自己认同的观点，只关注自己感兴趣的内容，久而久之，视野被局限，认知被固化，感到“舒适又安全”。有人认为，人待在信息茧房中，能获得情绪的稳定与精神的自洽，但也有人对此不以为然。 读了上面的材料，你有怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $