山西太原市小店区山西大学附属中学校2025-2026学年高三下学期5月阶段检测语文试题

语文试题 (时间：150分钟，满分：150分) 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 世界各地的早期文宇大多有表意特征。汉字作为至今唯一使用的古老表意文宇体系，具有以下鲜明 的特点。第一，汉字以世界和事物为描幕对象，在造字逻辑上，注重人类对事物理解上的共性。第二， 汉字的基本宇符是对事物的象形描墓，具有直观性。第三，汉字符号本身能够呈现出特定信息，相对于 语言来说，具有一定的独立性。第四，汉宇呈现既包含形又包含音的综合特征。因为纯象形符号不足以 表达语言，所以汉宇把语音因素纳入文字体系，构造出形声字。形声字的结构，由一个表达归类的标形 字符与一个表达发音的标声字符组成。 汉字注重理解上的共性，又具直观性，即使持不同语言的人，也可以快速根据字形理解文宇内容， 具有广泛的适用性。借助汉字的象形特点，汉字可以在不同族群之间实现沟通，成为不同族群交流和融 合的平台。汉宇所具有的形音兼顾特征，使非汉语母语的人，虽然很容易理解汉字内涵，但很难以母语 发音为基础来学习和掌握汉字，更难以直接用汉字记录自己的语言。因此，非汉语母语族群要想熟练使 用汉字，就得理解每一个汉字的内涵和衍生义，这需要利用汉宇典籍才能实现。所以，汉字的推广和传 播通常与汉字典籍的传播联系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也随着汉字的传播而扩散，为 使用汉宇的各个族群所接受。更重要的是，在历史演进的历程中，中华民族发展出了一个基于汉宇的记 录和表述体系。这一体系以文字为中心，既包含书面语规范、书写格式等工具性内容，又包含术语体系、 价值观等思想性内容。 (摘编自徐义华《汉字：中华民族融合发展的纽带》) 材料二： 文字对民族共同体意识的塑造至关重要。汉字作为表意文字，字义稳定，不受读音变化影响，有助 于不同时空的人们形成共同的文化认同和政治凝聚力。 从时间维度看，汉字沟通着古今文化交流。汉字的字形、字意千百年来变动很小，尽管历经朝代更 选与社会巨变，但汉字的基本结构仍相对稳定。追溯汉宇的演变历程，从甲骨文到现代汉宇，尽管字体 和宇式多次变化，但字形与宇意的对应关系基本稳定。这种稳定性有赖于汉宇的象形特征，即汉宇通过 视觉形态直接传达宇意。视觉上的直观性源自人类对自然现象的深入观察、生活体验和常识认知，因而 即便汉字简化后，视觉与意义之间的关联仍被保留且变化不大。另外，汉字在唐宋之前基本上属于通用 文字，此后虽出现了少数民族文字与汉字融合使用的局面，但少数民族造字往往会仿照汉字，①如借用 汉宇的宇形和笔画创制的契丹大宇和依仿汉人楷宇而成的女真文等。特别是自清末文字简化至今，汉字 的使用一直相对稳定。因此，始终如是的汉字为今人了解中国文化提供了媒介。通过汉宇，现代人能够 阅读并理解中国古代的文化典籍，展开与古圣先贤的思想对话。这种交流促使不同时代的中国人在汉宇 这个统一的书写系统中找到了自我生命的根基，产生共鸣，从而加深了对共有文化的认同，凝聚起了民 族的向心力。 从空间维度看，汉宇的“同形”为各民族提供了交流的基础。中华五十六个民族在各自的生活区有 不同的语言特色，形成了不同的方言区。若仅依靠发音，各方言区之间难以进行交流，但汉字相对稳定 的字形结构使其能跨越语言界限，帮助人们顺利沟通。字形是汉字存在的形式，它通过“象形达意”的 方式传达信息。信息的传达又依赖汉字的字式，即结构方式，侧重从内部的构件组合来交流和理解，如 “氵”部首通常关联水的概念，而“衤“部首则引人思考礼仪和道德价值。正如加拿大传播学家罗伯特·洛 根所言，汉字“有一个有趣的特征，方言不能互通的人交谈时无法沟通，但如果诉诸笔端，他们就能读 懂同样的文字，并将其译解为自己的方言”。这种强大的沟通功能甚至不限于汉语内部，还可拓展到使 第」页共8页 用汉字的不同语言之间，②比如中国人在不懂日文的情况下，也能凭借汉宇的表意功能猜测出日文汉宇 所要表达的基本意思。 另外，受其表意特性的影响，汉字更容易培有出一种综合性的直觉思维。汉宇是由各种笔画组成的 块状结构，这种结构在视觉上具有直观性。人们看到汉宇的块状结构时，会自觉将其与自己生活中的体 验相联系，进而感受、体会并联想到特定汉字所表之意。与这种理解模式相关的是非逻辑的直观体验或 直觉思维，强调的是在有机联系中把握事物这一整体性思维。这种思维更注重集体感、大局观，将个体 与他人、家庭以及民族的命运紧密联系起来，形成一种超越个体边界的“大我”意识，这种意识使中华 民族“像石榴籽一样紧紧地抱在一起”。辜鸿铭在《论中国人的精神》一文中称其为“用心”思维，并 强调这种思维具有“同情的力量”，使中国人能更深刻地感受到与同胞之间的情感纽带，这种纽带激发 了各民族之间的内在情感联系，帮助中华民族共同渡过诸多危难。 (摘编自张卫，于广莹《汉字：对铸牢中华民族共同体意识至关重要》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.汉字作为表意文字体系，具有注重理解上的共性、直观性、独立性与综合性等鲜明特点。 B.非汉语母语族辩只要理解每个汉字的内涵和衍生义，就能直接使用汉字记录自己的语言。 C.材料一第一段与材料二第三段中加点的两处“语言”，内涵基本相同，都侧重指语音。 D.从空间维度看，汉字凭其相对稳定的字形结构，促进了中国不同方言区间的沟通交流。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.汉字“诚”由表达归类的“讠”与表达发音的“成”组合而成，可见其不是纯象形符号。 B.基于汉字的记录和表述体系兼具工具性与思想性，未来必定还会发挥促进族群交流的作用。 C.不同时空的人群要想实现沟通与交流，不能凭借语音，只能依靠相对稳定的字形与字意。 D.汉字能培育综合性直觉思维，该思维催生的“大我”意识，是中华民族凝聚力的重要来源。 3.下列选项不符合材料一中所阐述的汉字作为“不同族群交流和融合的平台”的一项是（）(3分) A.战国时期的游牧民族白狄融入中原文化体系的时间并不长，但己能熟练使用汉字，他们铸造的铜器铭 文字体精美，内容也体现了典型的中原传统。 B.古代西南、西北多民族聚居区，不同民族民众虽然语言不通，难以直接交流，但依靠汉字书写的招牌、 告示、信件即可完成基本的生活、商贸交流。 C.少数民族的医药学者通过学习汉字典籍《黄帝内经》《本草纲目》等，吸收中原中医药理论，并融合 本民族医药知识，构建起特色医药体系。 D.“华”的甲骨文字形墓画花朵盛放的姿态，奠定其核心象征一美好与繁荣，当其与“人”结合为“华 人”，便标识了跨越地理疆界的族群身份。 4.下面是某人工智能对材料二两处画线语句的评价，请指出评价的不合理之处并简要说明理由。(4分) ①原句：如借用汉字的字形和笔画创制的契丹大宇和依仿汉人楷宇而成的女真文等。 评价：该句作为论据，佐证了“汉字字形、字意千百年来变动很小”的观点。 ②原句：比如中国人在不懂日文的情况下，也能凭借汉字的表意功能猜测出日文汉宇所要表达的基本意 思。 评价：该句将日文汉字与中文汉字作对比，突出使用汉字的不同语言之间对表意汉字的不同理解。 5.习近平总书记曾说：“在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。”请参照下面两则资料，依据材 料内容，说明“孝”是如何成为中华民族共识的。(6分) ①《说文·老部》：“孝，兽事父母者。从老省，从子，子承老也。” ②“孝”宇从甲骨文到楷书的形体演变相对稳定： 第2页共8页 甲骨文 金文 战国文学 策文 浆书 楷书 到 贵 学孝 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 地球的红飘带 魏巍 铁他们赶到宿营地的时候，人们已经吃过晚饭。红军战士们为了废过难捱的寒夜，捡了些干树枝 纷纷点起了篝火。在偌大的一面山坡上，树林间，以及稍许千燥一些的地方，这星星点点的红艳艳的火 堆，相当壮观，乍一看，颇像一座灯火万家的城市。然而这里却是一户人家也没有的荒冷的旷野。 他们借了一口锅，检了一些别人吃剩下的野莱，从每个人的米袋里倒出一点青稞麦，再加上从马骨 头上刻削下来的切碎的马肉，煮了一大锅汤。大家吃得心满意足，个个觉得鲜美无比。 草地上一没有村庄，二没有大的森林，只能找些小林子扯起几块雨布或小被单，搭起半人高的小棚 子，聊避风寒。其实，这些比鸟窝大不了多少的棚子，哪里能避得什么风寒，夜风一起，小被单就被风 吹得飞扬起来。即使没有大风，夜间的温度在夏季也达到零度左右。说实在话，在这里唯一起作用的， 就是同志间彼此的体温，正是依靠别人的体温才能度过漫长的寒夜。 铁锤他们安歌的时候，已经找不到树林子了。他们只好栽上几根小棍子，系上雨布被单，把几顶斗 空也放在上面，然后紧紧地依偎着睡下。 他们刚要入睡，忽听旁边响起一阵杂乱的脚步声，一个人大声喊道： “…同志们哪！快准备战斗哇！我已经看到村庄啦，我们快走出草地啦！快消灭敌人去！…” 铁锺和小李不知发生了什么事，一骨绿爬起来，见一个战士身披全副式装，双手端着枪在前面跑， 后面追着七八个人，一连声贼：“站住！站住！”而那个战士脚步不停地向山顶上跑。几个人追上了他， 要夺他的枪和背包，他又大声叫： “你们不要替我背东西！我没有病！快跟我打敌人去！我已经出了草地了…” 铁缍不知道怎么回事，拦住后面的人一问，那人叹口气，说： “他有点神经错乱，吃了毒蘑菇了。” 铁和小李重又钻到被窝里。两个人打通脚睡，小李那一双臭脚正好抵着他的排长的后背。加上彼 此都和衣而眠，虱子大肆活动，小李抓挠，弄得铁更难入睡。 小李悄声地问： “排长，你瞧我们能走出草地吗？” “当然能。” “到底还有多远？” “最多两三天吧。” “听人说，看见石头就快了，我怎么老看不见石头呢？” “快了，快了。”铁钜想眸，不愿多谈。 “排长，你想家吗？”小李又问。 铁每本已有了睡意，一听小李提出这个问题，不由地警惕起来，忙说： “怎么问这个，你想家了？” “不，我倒没想，”小李讷讷地说，“是昨天梦见我娘了。” 铁锤觉得小李老说“家”总不是一个好兆头，就以上级和带领他参军的老大哥的双重身份说： “我给你说，小李，自从咱们挑着花炮欢迎红军，我就喜欢上这支队伍了。参军以后，不管怎么苦， 第3页共8页 我的心一直没变。像咱们这种人，不苹命是没有活路的！…” “你就放心吧，排长，咱们一块出来，我不会给你丢人…你把我脚头的被边儿技一校，我觉得选 风。” 铁锤把小李的脚包得严严实实，然后说： “那就快睡吧，天明还得赶路呢！” “今天夜里不要下雨就好了。” “你看里星很亮，不会下的。” 时间不大，就传过来小李匀称的孩子韵味的呼吸。铁锤接着也睡熟了。这夜没有下雨，但寒气凛冽， 他们依偎得更紧了。 草地露营的人，一般都起得很早。因为黎明前凝重的寒气是很难抵御的。 饭后，他们随部队出发时，东方又是一轮没有热气的太阳，眼前又是单调的荒无人烟的草地。 今天是苹地行军的第五天。走出不到二十里路，就有掉队的了。掉队者愈来愈多。许多收容队，不 厌其烦地在后面劝说着，督促着，鼓动着，帮他们背着东西，搀扶着他们艰难地行进。 下午，铁锤他们正向前行进时，望见三个人在地上拖着一个类似担架的木架，木架上躺着一个病号。 木架是临时欧了几根歪歪扭扭的红柳仓猝绑起来的。那个躺着的病号，盖着一床薄薄的灰毯子，双目紧 闭，显然处于昏迷状态。前面那三个人用绑带系在木架上拖着，走几步停一停，显得十分吃力。他们见 后面来了人，都显得很高兴，其中一个瘦高挑说： “同志，快帮帮忙吧，我们拉不动了！” 铁锤快步赶上去说： “你们是哪个单位的？” “我们是军田炮兵营的。”那个瘦高挑停下脚步答道，“你们知道吗，我们拉的是位神炮手呀！过 乌江的时候，江边上有两个炮楼，叫他一炮一个都摧毁了，《红星报》上登过的，那就是他！…” “他是赵章成吗？” “不，是赵章成的大弟子，本事跟赵辛成差不离。他的身体本来很好，就是喝了草地上的水，中了 毒，已经有两天不吃饭了。首长说，一定得把他拉出草地！” “这个自然！”铁锤马上决定加三个人上去。说完就伏下身子去解绑带，然后拴在架子上。 这样，架子上增加了三个人，拖起来就轻松多了，可是，走出不远就面临着一片沼泽。 “我们背吧。” 铁锤说着，就把炮手驮在背上。 在沼泽地里行进，要每一步都要踏在凸出水面的草团团上：又怕把病号神到水里，这就非常吃力。 铁锤开始倒还能勉强支持，走了不远，已经汗流浃背，浑身湿透。小李见他气喘吁吁，就将铁锤替换下 来。这样，大家轮流背负着这个神炮手向前缓缓移动。 直到将近黄昏时，才跨过了这片沼泽，将神炮手重新放在架子上拉者。然而这时铁锤已经筋疲力尽， 每迈一步都非常沉重。他就嘱咐小李说：“你带着收容队先走吧，我在后面稍微缓缓劲儿，你们一定要 把神炮手拉到宿营地。”小李连声应命，赶到前面去了。 (节选自魏巍《地球的红飘带》，有删改) 文本二： 第四天，天尧出发，这一天过的地方真是“草地”了，举目荒凉，一片草野，四周矮山也不长一棵 树木。一路腐殖土浸满了污水，没有草根的地方，脚踏下去直没过膝盖，马儿经过处，埋没了四蹄，有 时还陷下去拔不起来。我们的脚，从出发以来，都未曾千过。望着天空，总是经常呈着灰黑色，看不到 一个鸟儿飞过，也听不到一个虫儿叫声。我们一队走着，雄伟地走着，像是轮船在大海中，前面不见海 岛，可是并不能减低我们前进的勇气，我们的勇气使得像大海一般的草地，一步步向后退去。 (节选自丁玲主编《红军长征记》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.“灯火万家的城市”的联想与“一户人家也没有的荒冷旷野”的现实场景形成反差，凸显了环境的艰 第4页共8页 苦。 B.文中插叙了“神经错乱战士”的情节，既丰富了行军途中的见闻，也使叙事节奏张弛有度，增强了可 读性。 C.“臭脚”“虱子大肆活动”和“彼此靠体温取暖”等细节，还原了红军草地露营的实况，体现了小说 艺术的真实。 D.铁锤等人背负神炮手过沼泽与《党费》中黄兴掩护同志的情节，均彰显革命同志间的深厚情谊与责任 担当。 7.关于文本一中铁锤与小李夜谈的部分，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.小李的提问既有对现实的担优，也流露出对亲人的思念，展现了年轻战士复杂真实的内心世界。 B.铁锤对“想家”话题的警惕和“不革命是没有活路的”的论断，反映了其革命信念的坚定纯粹。 C.这段夜谈通过语言和神态描写来刻画人物，使铁锤的成熟稳重与小李的稚嫩依赖形成鲜明对比。 D. “孩子韵味的呼吸”这一描写，暗示小李年纪尚小，使他替换铁锤背炮手的情节更增添感人力量。 8. 请简要分析文本一中画线句的作用。(4分) 9.两则文本分别是小说和纪实文学，都再现了红军过草地的情景，但视角不同， 请简要分析。(6分) （三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成第10~14题。 材料一： 信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行， 犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无 舟而济川也：虽欲立行而不知立信，犹无样而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟满。 齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲 破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。” 乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰： “彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。 故齐、邦不信千乘之盟，而重二子之言，信之为德，岂不大哉！故言必如言，信之符也。君子知诚信之 为责，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信范救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言： 信之为行，其德大矣！ (节选自《刘子·履信》，有删改) [注]射：人名，小郑国的大臣。 材料二： 贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子日‘民无信不立'，昔项羽既入咸阳已制天下向能力行仁信谁 夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有神益，般纣抑侮 五常，武王夺之：项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” (节选自《贞观政要》卷五《论诚信》) 村料三： 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘含去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方： “尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便格曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰： “君与家君期日中。日中不至，则是无信：对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 (选自《世说新语·方正》) 10,材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 昔A项羽B既入C咸阳D已E制天下F向G能力H行仁I信J谁K夺耶 第5页共8页 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A.辞，拒绝，与《燕歌行》“汉将辞家破残贼”中的“辞”意思不相同。 B.“而声驰于天下”，与《五代史伶官传序》中的“盛以锦囊”的句式结构相同。 C.期，约定，与《陈情表》“外无期功强近之亲”中的“期”读音和意思都不相同。 D.相，表示动作偏指一方，与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)(3分) A.人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同 行船需要船桨一样重要。 B.齐国攻打鲁国并索要岑鼎，鲁侯以假鼎冒充，齐侯提出只要柳季证实鼎为真品便接受，柳季却因不愿 违背诚信，建议鲁侯献真鼎。 C.房玄龄认为仁、义、礼、智、信乃五常，缺一不可，股纣轻慢五常而亡国，项羽因无信而失天下，这 与唐太宗的观点相契合。 D.材料三中，面对父亲的友人“下车引之”的行为，元方“入门不顾”，则体现了以方正的态度对待无 信无礼之人的处事原则。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。(4分) (2)而重二子之言，信之为德，岂不大哉！(4分) 14.三则材料均围绕“诚信”展开论述。请依据三则材料，分别谈谈诚信在个人立身、治国理政、社会 交往方面的具体意义。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 送渤海”王子归本国 温庭筠 疆理虽重海，车书本一京。 盛勋归旧国，佳句在中华。 定界分秋涨，开帆到曙霞。 九门”风月好，回首是天涯。 【注】①渤海：唐朝属国，与唐交往密切，双方贸易往来频繁。渤海国锐意学习唐朝文化，渤海王孙贵 族纷至中原学习。②九门：指宫禁，此处代指唐朝的都城长安。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)（3分) A.本诗是一首送别诗，标题概括了诗歌的内容，明确了送别对象的身份和目的地。 B。渤海国虽与内地的地理特征不同，但在文化上与中原同属一家，双方情谊深厚。 C.领联写渤海王子载誉而归，照应标题，而他美妙的诗句都留在中原，为人传诵。 D.尾联写诗人追忆自己在长安时的美好生活，回首遥望却已天遥地远，各在一方。 16.本诗采用虚实结合的手法表达了丰富的感情，请结合诗歌简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)“龙”在我们的传统中是祥瑞的象征，是农耕社会最主要的图腾。古人写作时常用龙的形象传情达 意，如李白《梦游天姥吟留别》中的“ 0 (2)《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“终无可奈何也，故借此意于悲风之中。” 据此推断，它点评的句子是：“ 第6页共8页 (3)小刚在进行中国古典诗词的研习时，发现古人常通过“烟”来表情达意，如“ 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18一22题 如今，各种A产品层出不穷，它们能写稿、能答题、能做方素，可以正常处理各种事务。有时候它 们看起来几乎“什么都楂”，但用着用着就会发现，()，这类现象，被称为“A幻觉” 像大家热悉的GPT、Gemini、DeepSeek等，本质上都是基于犬语言模型构建的AI系统。而大语言 模型(LLM),更像是一台高度复杂的文字接龙机器。它通过学习海量文本，掌握语言中的词语搭配、 句式结构和上下文关系，让自己“看起来像人一样说话”。 ①当你输入一句话时，②它并不会判断这句话是否正殖，③而是基于统计概率模型，④去预警当前 语境中下一个最可能田现的词是什么⑤这种生成方式导玫A山更倾向于生成看起来通顺的文宇，⑥而不 仅仅你提问的正确答索。当它遇到自己不确定或者根本没学过的知识时，为了完成说出通顺句子的任务， 就可能凭感觉编造答素。崔此之前，用户给出的前提通常放默认为真实。为了维持迈耕的连贯，它就会 不断“说谎”，从而形成连锁的错误回答。 因此，AI并不真正理解事实的真假，也不具备人类意义上的判断能力。简而言之，它不会思考，只 是模仿。当训练数据中本身存在错误信息，或者用户的问题超出了它的知识边界，A1就可能依据统计规 律，拼凑出一套看起来很合理、但实际土并不准确的答案。 18.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是()(3分) A.A[有时给出的内容看似专业、逻辑严密，却并不完全准确，甚至与事实不符 B.A[有时给出的内容并不完全准确，甚至与事实不符，虽然看似专业、逻辑严密 C.A[给出的内容往往与事实不符，虽然逻辑严密，但专业程度并不高 D.A1给出的内容虽然专业，但逻辑并不严密，还常常与事实完全不符 19.下面是AI系统运作流程图，请根据文段内容将流程图中标序号的空缺部分补充完整。要求：内容贴 切，逻辑严密，每空不超过10个字。(3分) 学习海量文木 按受用户信息门 ① 支”国 基于统计概率预甜 是 知识不确定/超出边界 否 “免思觉编姬咨案 语句通顺 ② 心产生I因跳 正常处理1☑ A丫系统运作流程图 20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，不得改变原意。 (4分) 第7页共8页 21.2026年春晚，AI表现大放异彩。据此，有人认为：“AI可以完全替代人类完成艺术创作。”请结 合材料，写一段话反驳这一观点。要求：兼用排比和反问的修辞手法，不超过60字。(4分) 22.学校举行“纪念长征胜利90周年”系列活动，作为校宣传组成员，你想利用AI设计一款纪念微标， 请结合阅读Ⅱ相关内容，拟写一组指令提示语，让AI生成一份高质量的徽标效果图。要求：明确具体， 简洁直接，条理消晰。(6分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 爱因斯坦曾说：“人生就像骑自行车，要想保持平衡，只有继续前行。”然而，也有人质疑：一味 向前，是否反而更容易失衡？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 (要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不 少于800字。 第8页共8页语文参考答案 一、阅读 (一)阅读I 1.B【解析】“只要理解每个汉字的内涵和衍生义，就能直接使用汉字记录自己的语言”错误，材料一原 文为“非汉语母语族群要想熟练使用汉字，就得理解每一个汉字的内涵和衍生义”，且前文明确“更难以 直接用汉字记录自己的语言”，选项“只要…就”的表述过于绝对化。 2.C【解析】“不能凭借语音，只能依靠…字形与字意”错误，材料二仅说语音阻碍跨方言交流，未否 定语音在同语言内部的沟通作用。 3.D【解析】材料一“不同族群交流和融合的平台”核心是汉字的平台功能：汉字助力不同语言/族群沟通、 传播文化、促进融合。A.白狄熟练使用汉字、融入中原文化，体现汉字的平台功能，符合。B.多民族聚居 区靠汉字完成交流，体现汉字跨语言沟通的平台作用，符合。C.少数民族借汉字典籍吸收中原文化，体现 汉字传播文化、促进融合，符合。D.仅解释“华”的字形与象征意义，未涉及汉字的平台功能，不符合。 4.【参考答案】①论据与观点对应错误，材料列举这一论据，是为了说明汉字基本上属于通用语言文字。 ②方法分析与论证的观点错误，该句没有运用对比，而是以之例证汉字强大的沟通功能。 5.【参考答案】①“孝”字上“老”下“子”构形，直观呈现子女对老人的搀扶托举，便于不同族群的人 理解文字内容，实现跨族群、跨语言沟通。 ②“孝”字的字形、字意基本保持稳定，超越时空，为使用汉字的各族群接受。 ③“孝”字触发人的整体性思维，将个人与家庭、社会紧密联系起来，成为凝聚各民族的精神纽带。 (二)阅读Ⅱ 6.B【解析】“插叙”手法有误。插叙是指在叙述主要情节的过程中，插入一段与主要情节相关的回忆、背 景或补充说明，插入内容结束后，再回到主要情节的叙述中，其特点是“中断主线、补充背景”。文本一 中，“神经错乱战士”的情节是顺着铁锤等人露营、准备入睡的主线情节自然展开的：铁锤和小李刚要入 睡，就听到杂乱脚步声和呼喊声，随后看到战士奔跑、众人追赶的场景，进而通过询问得知战士因吃毒蘑 菇神经错乱。整个情节没有中断主线叙事，也没有补充过往的背景或回忆，属于顺叙中的一个具体情节， 而非插叙。 7.C【解析】“形成鲜明对比”表述有误。对比手法的核心是通过两种不同事物或同一事物的不同方面的对 照，突出各自的特点；而铁锤与小李的夜谈，目的是展现两人之间的战友情谊，而非突出彼此的差异。文 本中，小李作为年轻战士，接连提问“能不能走出草地”“想家吗”，流露出对前路的担忧和对亲人的思 念，展现出稚嫩、单纯的一面：铁锤作为排长，既有作为领导者的成熟稳重，也有作为战友的温柔，两人 的形象是互补的，体现的是老战士带新战士的温情与默契，而非对比。 8.【参考答案】①人物语言反映人物的精神世界。简短有力的回答体现了铁锤毫不犹豫的决断，他认为救 助战友是不容置疑的事： ②直接引出上前帮忙、背负神炮手穿越沼泽地等后续情节，使故事自然向前推进。 9.【参考答案】①文本一采用全知视角。叙述者置身故事之外，既描写人物的外部行动，又深入人物内心， 展现细腻的心理活动和人物关系，便于多角度展现红军战士的精神风貌，更具文学色彩。 ②文本二采用亲历者视角。叙述者以目击者身份直接描述所见所感，具有强烈的现场感，让读者仿佛聆听 长征当事人的讲述，更具纪实色彩。 (三)阅读Ⅱ 10.D℉J【解析】句意：从前楚霸王项羽已经攻入咸阳，己经控制了天下，如果他能够努力推行仁信，那 么谁能和他争夺天下呢？ “昔项羽既入咸阳”主谓宾结构完整，“昔”作状语，“入咸阳”是动宾结构，其后D处断开；“制 天下”是动宾结构，其后F处断开：“行仁信”是动宾结构，其后丁处断开。 11.D【解析】A正确。拒绝/告别。B.正确。都是状语后置句。C.正确。“期日中”读q1,约定；“外无 期功强近之亲”读1，穿一年孝服的亲族，二者读音意义都不相同。D.错误。都表示动作偏指一方。句意： 却丢下别人自己走了。/趁早把我遣返回娘家去。 12.B【解析】“建议鲁侯献真鼎”错误，原文中柳季是因“信者亦臣之国”，不愿违背自己的诚信底线， 第1页共4页 并非“建议鲁侯献真鼎”；鲁侯最终献岑鼎，是出于对柳季坚守诚信的认同，选项曲解文意。 13.【参考答案】(1)他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。 (2)却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！ 得分要点：(1)“不臣”，不守为臣之道：“济”，成全；“是”，这；“由”，指子路，我。 (2)“而”，却、但是；“重”，看重：“信”，此处为名词，信用、诚信；“大”，重要、厚重。 14.【参考答案】①个人立身：材料一中柳季、子路以诚信立身，虽为平民却声名远扬，表明诚信是个人品 行的基石。 ②治国理政：材料二以项羽、殷纣失信失天下为例，说明诚信是治国安邦的前提。 ③社会交往：材料三父亲的友人因失信而迟到，被元方斥为“无信”，说明诚信是维系人际交往、社 会秩序的保障。 (第一点围绕材料三元方以“无信”斥责父亲的友人作答、第二点围绕材料一指出君王“以信施救则立， 以信莅事则正，以信赏罚则明”作答、第三点围绕材料一小邾射不信千乘之盟而信子路一言作答也可酌情 给分) (四)阅读IV 15.D【解析】“九门风月好”，意思是长安城的风月是这般美好，是想象王子出航后追忆长安城的场景： “回首是天涯”则写出当他回望时，那片风月之地瞬间化为遥远的故土，一种空间上的巨大阻隔感和心理 上的依恋与失落感油然而生。这份复杂的情思，既是诗人对友人将有的情感的揣摩，也是诗人自身依依惜 别之情的投射。诗人通过从对方落笔的虚写手法，将眼前的不舍深化为别后的思念与怅惘，将全诗的情感 推向了高潮。因此，这两句的叙述视角始终围绕“你”（即渤海王子），是诗人对友人归去后情境的虚写， 而非诗人追忆自己的美好生活。D项将抒情主体和情感都曲解了。 16.【参考答案】①领联为实写，通过“盛勋”“佳句”实写渤海王子已有的功业与才华，表达了对渤海王 子的称许和赏识。②颈联为虚写，想象渤海王子一路披星戴月、破浪前行抵达故国的情景，表达了对友人 旅途的关切与牵挂。③尾联为虚写，想象友人回到故国，追忆长安、顿觉天涯相隔的场景，表达了依依惜 别和别后对友人的思念之情。 【解析】①首联实写两国地理相隔，虚写文化上的“一家”渊源（车同轨、书同文）；表达了对两国文化 亲如一家的认同与自豪。 ②领联实写王子将盖世功勋带回国，虚写其才情诗作流传于中华：既肯定了王子的才华功绩，又暗含惜才 之意。 ③颈联实写眼前秋日送别景象，虚写对王子一路披星戴月、破浪前行抵达故土的想象；表达了对王子旅途 平安的祝愿。 ④尾联由眼前的长安风月，虚写王子归国后的回望与思念：既宽慰王子莫忘长安情谊，又暗含诗人对故人 远去的惆怅不舍。 【逐联翻译】 疆域虽然隔着重重海洋（相距遥远），但大唐与渤海车同轨、书同文，文化上本就是一家。 （王子)带着盛大的功勋和学识回到故国，（你所作）优美的诗文则留在了中原大地。 过了定界之处，秋水泛涨的江河分隔了南北两地；扬帆起航，一直驶向东方朝霞升起之处（渤海故国)。 长安城的风月无限美好，（当你回到故国后）再回首遥望，那里却已是天涯般遥远了。 17.(1)熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅 (2)知不可乎骤得托遗响于悲风 (3)烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家 (故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州/沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟) 二、语言文字运用 18.A【解析】(B先讲缺点再讲优点，不符合“先扬后抑”的语境。C“往往与事实不符”“专业程度不高” 与原文矛盾。D原文没说“逻辑不严密”，属于强加错误) 19.【参考答案】①默认用户前提为真：②生成正确答案：③形成连锁错误回答。 评分细则：每点1分，①填“默认信息真实”可以得分。 第2页共4页 20.【参考答案】(1)语句：④。修改为：“去预测当前语境中下一个最可能出现的词是什么” (2)语句：⑥。修改为：“而不仅仅是你提问的正确答案”或“而不仅仅生成你提问的正确答案” 评分细则：每指出并修改正确一处，给2分，其中写对序号得1分，修改正确得1分。语句④修改为： “去预判当前语境中下一个最可能出现的词是什么”，可以得分：语句⑥修改为：而不仅仅是生成你提问 的正确答案，可以得分。 21.【参考答案】【示例一】AI没有真情的温度，没有思想的深度，没有创造的灵魂，只会靠概率生成内容， 怎能替代源于人类心灵的艺术创作？ 【示例二】A工只会靠概率拼凑、靠模仿生成、靠数据堆砌，无判断、无思考、无真情，怎能替代源于人类 心灵与情感的艺术创造？ 评分细则：观点明确2分，修辞手法恰当2分。其它答案言之成理亦可得分。 22. 【参考答案】①核心元素：将数字“90”作为主轮廓，融入红飘带或五角星；背景可点缀雪山、草地 等长征场景的抽象图形。 ②色彩：主色为中国红和金色，辅助深褐色：整体庄重、简洁，扁平化风格，带有细腻的金属质感。 ③构图：圆形徽章形式，外圈包含文字“长征胜利九十周年”和“1936一2026”字样；元素比例清晰，适 合校园宣传场景。 评分细则：每个角度2分，其中维度明确1分，内容的适配度1分。其它答案言之成理亦可得分。 三、写作 【审题指导】材料的核心在于理解“前行”与“平衡”的辩证关系。爱因斯坦以骑自行车喻人生，强调平 衡需在持续前行实现，“动态平衡”才是真正的平衡。而质疑中的“一味向前”指向盲目追求速度、忽视 路况、无视自我感受等，种脱离实际、无视条件的前行，反而会打破稳定、导致失衡。 骑行之道，正在于平衡与调整的智慧。骑自行车时，路况、风向、速度等因素都会影响平衡，骑行者 需要根据实际情况不断调整，才能稳稳向前。这启示我们：真正的平衡，是在前行中不断调整，而不是在 奔跑中迷失自己。就个人成长而言，人生充满了各种不可预见的变数和挑战，我们无法控制所有外部因素 ，但可以在持续行动中保持前行姿态，同时根据现实灵活调整来应对这些变化，保持内心的平衡。这种应 对变化的能力，正是我们在人生中需要培养和锻炼的。推及社会发展，一个充满活力的社会，既需要向前 发展的强劲动力，也需要在稳步前行中把握节奏、适时调适，方能行稳致远、永葆生机。 第3页共4页 参考译文： 材料一： 守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的)品行（就）不能有成就，品行（中）没有 守信（就）不能树立德行。所以品行对于人来说，（就）像渡河要等待舟船：守信对于品行来说，（就） 像行舟要等待船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然 想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河：虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没 有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁候献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯 不相信，说：“如果柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去（说），柳季说：“您把岑鼎 当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”（鲁侯） 才献出岑鼎。小邾国的射（想要)用（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）说：“如果派 子路来与我约定，我（就）不用订立盟约了。”（鲁国）就派子路去。子路拒绝了。季康子对他说：“（鲁 国作为)千乘之国，（射）不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？”子 路说：“他不守为臣之道（如果我们)却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事)。”柳季、 子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却在天下流传。因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓， 却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信 的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态 度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟 大啊！ 材料二： 贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说“百姓不信任国家，便不能立国’，从前楚霸王项羽 已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁信，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说： “仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有 益处的。殷纣王轻慢侮弄五常，周武王夺取了他的天下；项羽因为无信，被汉高祖夺了天下，确实像陛下 您说的这样啊。” 材料三： 陈太丘和朋友约定一同出行，约定的时间是正午。过了正午时分朋友还没有到，陈太丘就丢下他离开 了，陈太丘离开之后，朋友才赶到。元方当时年仅七岁，正在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？” 元方回答说：“我父亲等了您很久，您却还没到，他已经离开了。”朋友于是发怒说：“真不是人啊！和 别人约定一同出行，却丢下别人自己走了。”元方说：“您和我父亲约定在正午见面。到了正午您却没有 到，这就是不讲诚信：对着儿子骂他的父亲，这就是不讲礼节。”朋友感到惭愧，下车去拉元方，元方走 进家门，没有回头看他一眼。 第4页共4页