精品解析：天津市第四十三中学2025-2026学年高二下学期5月期中考试语文试题

2025—2026学年度第二学期阶段性质量检测（期中） 高二语文试题 第Ⅰ卷（34分） 一、（每小题2分，共8分） 阅读下面的文字，完成下面小题. 杜甫是一位把以天下为己任作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居，真正踏上政治舞台的日子 ，但无论居庙堂之高还是处江湖之远，杜甫都始终保持着渴望君臣遇合的君子理想。杜诗中出现最多的古人形象是诸葛亮，在《蜀相》《咏怀古盗五首》《武侯庙》《八阵图》《古柏行》等诗作中出现了30多次，并且很多诗都是单独为他写的。诸葛亮以智慧著称于世，（ ），对他的反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想，既是托古抒怀，也是自我激励。杜甫有仁者情怀，对人民的遭遇感同身受，体察入微。杜甫客居夔州时，曾写下《又呈吴郎》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”诗人甚至注意到，那无助的老妇人来来打枣时，其实是充满无奈、惭愧和恐惧的。正是这种君子“己所不欲，勿施于人”、 的细腻与体贴，使杜甫的诗歌总是与百姓的日常生活 。新婚即别的夫妇，老无所依的征夫，颠沛流离的百姓， 的亲人，面对普通人的命运，杜甫的君子之心是那么柔软；而对那些泡着温泉品着驼羹的权贵，杜甫的君子之心则是无比的激愤：“边庭流血成海水，武皇开边意未已”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫的君子之心不是小人的为己，不是乡愿的附势，而是君子的大庇天下苍生。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不可胜数 将心比心 息息相关 杳无音信 B. 不可胜数 设身处地 利害相关 遥遥无期 C. 屈指可数 将心比心 息息相关 杳无音信 D. 屈指可数 设身处地 利害相关 遥遥无期 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 杜甫是把以天下为己任作为自己人生使命的一位伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 B. 杜甫是把以天下为己任作为自己人生使命的一位伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 C. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 D. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一句是（ ） A. 但杜甫所称道的却不是他的智慧与巧算机谋，而是其与刘备君臣遇合的幸运和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 B. 杜甫所称道的除了他的智慧与巧算机谋，还包括其与刘备君臣遇合的幸运和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 C. 他的智慧与巧算机谋没有在诗中多次出现，他与刘备君臣遇合的幸运和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行为杜甫所认同 D. 但杜甫所称道的只是他的智慧与巧算机谋，而非其与刘备君臣遇合的幸运和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 4. 下列关于文学常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国古典现实主义诗歌的源头，收录从西周到春秋时期的诗歌共305首。后人将《诗经》和《离骚》的艺术精神概称为“风骚”。《离骚》开启了浪漫主义文学传统。 B. 《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的抒情诗，与北朝《木兰诗》合称为“乐府双璧”。它继承了《诗经》的现实主义传统。 C. 《兰亭集序》的作者是王羲之，东晋书法家，有“书圣”之称，与儿子王献之合称“二王”。他写的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。 D. “仲秋至冬，在官八十余日”，仲经常用于表达季节内的顺序，仲秋即为初秋，同样也可以用于形容家族内部兄弟长幼如“伯、仲、叔、季”。 二、（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个人的风格是和他的气质有关系的。布封说过：“风格即人。”中国也有“文如其人”的说法。人和人是不一样的。杜甫不能为李白的飘逸，李白也不能为杜甫的沉郁。一个人要使自己的作品有风格，要能认识自己、发现自己，并且，应该不客气地说，欣赏自己。一个人不能说自己写得最好，但是就这个题材，这样的写法，以我为最好，只有我能这样的写。我和我比，我第一！一个随人俯仰、毫无个性的人是不能成为一个作家的。 其次，要形成个人的风格，读和自己气质相近的书。也就是说，读自己喜欢的书、对自己口味的书。我不太主张一个作家有系统地读书。作家应该博学，一般的名著都应该看看。但是作家不是评论家，更不是文学史家。我们不能按照中外文学史循序渐进，一本一本地读那么多书，更不能按照文学史的定论客观地决定自己的爱恶。我主张抓到什么就读什么，读得下去就一连气读一阵，读不下去就抛在一边。诗何必盛唐。有人就说过：“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”孙犁说他喜欢屠格涅夫的长篇，不喜欢他的短篇；我则正好相反。作家读书，允许有偏爱。作家所偏爱的作品往往会影响他的气质，成为他的个性的一部分。契诃夫说过：“告诉我你读的是什么书，我就可知道你是一个怎样的人。”作家读书，实际上是读另外一个自己所写的作品。法朗士在《生活文学》第一卷的序言里说过：“为了真诚坦白，批评家应该说：‘先生们，关于莎士比亚，关于拉辛，我所讲的就是我自己。’”作家更是这样。一个作家在谈论别的作家时，谈的常常是他自己。“六经注我”，中国的古人早就说过。 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问，我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名，外国作家是契诃夫和阿左林。 我曾经在一次讲话中说到归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。这个意思其实古人早就说过。黄宗羲《文案》卷三《张节母叶孺人墓志铭》云：“予读震川文之为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今来事无巨细，唯此可歌可泣之精神，长留天壤。” 归有光的名文有《先妣事略》《项脊轩志》《寒花葬志》等篇。我受到影响的也只是这几篇。归有光在思想上是正统派，我对他的那些谈学论道的大文实在不感兴趣。我曾想：一个思想迂腐的正统派，怎么能写出那样富于人情味的优美的抒情散文呢？这问题我一直还没有想明白。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然。他真是做到“无意为文”，写得像谈家常话似的。他的结构“随事曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》的结尾：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”平淡中包含几许惨恻，悠然不尽，是中国古文里的一个有名的结尾。使我更为惊奇的是前面的：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相通，最有现代味儿的一位中国古代作家。我认为他的观察生活和表现生活的方法很有点像契诃夫。我曾说归有光是中国的契诃夫，并非怪论。 契诃夫开创了短篇小说的新纪元。他在世界范围内使“小说观”发生了很大的变化，从重情节、编故事发展为写生活、按照生活的样子写生活。从戏剧化的结构发展为散文化的结构。于是才有了真正的短篇小说，现代的短篇小说。托尔斯泰最初很看不惯契诃夫的小说。他说契诃夫是一个很怪的作家，他好像把文字随便地丢来丢去，就成了一篇小说了。托尔斯泰的话说得非常好。随便地把文字丢来丢去，这正是现代小说的特点。 一个作家形成自己的风格大体要经过三个阶段：一，模仿；二，摆脱；三，自成一家。初学写作者，几乎无一例外，要经过模仿的阶段。我年轻时写作学沈从文，连他的文白杂糅的语言也学。我的《汪曾祺小说选》第一篇《复仇》，就有模仿西方现代派的方法的痕迹。后来岁数大了一点，到了“而立之年”了吧，我就竭力想摆脱我所受的各种影响，尽量使自己的作品不同于别人。郭小川有一次碰到我，说：“你说过的一句话，我到现在还记得。”我问他是什么话，他说：“你说过：凡是别人那样写过的，我就决不再那样写！”我想想，是说过。我现在不说这个话了。我现在岁数大了，已经无意于使自己的作品像谁，也无意于使自己的作品不像谁了。别人是怎样写的，我已经模糊了，我只知道自己这样的写法，只会这样写了。我觉得怎样写合适，就怎样写。我现在看作品，已经很少从形成自己的风格这样的角度去看了。对于曾经影响过我的作家的作品，近几年我也很少再看。然而，菌子已经没有了，但是菌子的气味留在空气里。影响，是仍然存在的。 一个人也不能老是一个风格，只有一种风格。风格往往是因为所写的题材不同而有差异的。或庄，或谐；或比较抒情，或尖刻冷峻。但是又看得出还是一个人的手笔。一方面文备众体，另一方面又自成一家。 （摘编自汪曾祺《谈风格》） 5. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学史家不能抓到什么就读什么，而应当按照时间顺序阅读中外文学作品，且需重点关注那些读不下去的作品。 B. 事实上，真正影响一个作家风格的往往只有为数不多的几个作家或作品，由此可知，作家并不需要读很多的书。 C. 归有光师从欧阳修，受其《泷冈阡表》的影响而创作出《先妣事略》，但归有光的作品比欧阳修的作品更平易自然。 D. 汪曾祺称归有光为中国的契诃夫，认为他们观察生活、表现生活的方式有相似之处，都按照生活的样子写生活。 6. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用中外名言，并以李白、杜甫为例，说明一个人的风格是和他的气质有关系的。 B. 汪曾祺不爱盛唐诗而偏爱晚唐诗，从他喜爱的作品中，我们可以推测汪曾祺其人的风格。 C. 归有光思想迂腐，汪曾祺并不喜欢他谈学论道的文章，但却被他优美的抒情散文所吸引。 D. 文章提及菌子的气味会留在空气里，意在强调作家或作品对一个人的影响是长期存在的。 7. 如果你是一名写作爱好者，从汪曾祺的文字中你获得了哪些启示？以下不正确的是（ ） A. 立足自身，保持写作个性，不盲从他人，只受不多的作家、不多的作品影响即可。 B. 阅读要有偏爱，贴合自身气质读书，拒绝机械系统化阅读。 C. 写作扎根生活，以平淡文笔写日常小事，用细节传递真情； D. 正视创作阶段，初学可模仿，后期主动突破，最终形成个人风格。 三、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，太子承乾喜声色及畋猎，所为奢靡。畏上知之，对宫臣常论忠孝，或至于涕泣；退归宫中，则与群小相亵狎。宫臣有欲谏者，太子先揣知其意，辄迎拜，敛容危坐，引咎自责，言辞辩给，宫臣拜答不暇。宫省秘密，外人莫知，故时论初皆称贤。 太子作八尺铜炉、六隔大鼎，募亡奴盗民间马牛，亲临烹煮，与所幸厮役共食之。又好效突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：“我试作可汗死，汝曹效其丧仪。”因僵卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身，剺面。良久，太子叹起，曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥，委身思摩，若当一设，不居人后矣。”左庶子于志宁右庶子孔颖达数谏太子上嘉之赐二人金帛以风励太子仍迁志宁为詹事。志宁与左庶子张玄素数上书切谏，太子阴使人杀之，不果。 汉王元昌所为多不法，上数谴责之，由是怨望。太子与之亲善，朝夕同游戏，分左右为二队，太子与元昌各统其一，被毡甲，操竹矟，布陈大呼交战，击刺流血，以为娱乐。有不用命者，披树挝之，至有死者。且曰：“使我今日作天子，明日于苑中置万人营，与汉王分将，观其战斗，岂不乐哉！”又曰：“我为天子，极情纵欲，有谏者辄杀之，不过杀数百人，众自定矣。”十七年夏四月庚辰朔，承基上变，告太子谋反。敕长孙无忌、房玄龄与大理、中书、门下参鞠之。反形已具，上谓侍臣曰：“将何以处承乾？”群臣莫敢对。通事舍人来济进曰：“陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣。”上从之。乙酉，诏废太子为庶人。上欲免汉王元昌死，群臣固争，乃赐自尽于家。 （《资治通鉴·唐纪十二》） 材料二： 贞观十四年，太子詹事于志宁，以太子承乾广造宫室，奢侈过度，耽好声乐，上书谏曰：臣闻克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致讥；峻宇雕墙，《夏书》以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以厚敛。莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。咸著简策，用为美谈。且今所居东宫，隋日营建，睹之者尚讥其侈，见之者犹叹甚华。何容于此中更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙？且丁匠官奴入内，比者曾无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闱，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧？ 承乾览书不悦。 （《贞观政要·规谏太子》） 8. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 汝曹效其丧仪 效：模仿 B. 太子阴使人杀之 阴：暗中 C. 穷斤斧之工 穷：穷尽 D. 比者曾无复监 比：等到 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 宫臣有欲谏者 新沐者必弹冠 B. 敛羊而烹之 朝夕遣人候问武，而收系张胜 C. 明日于苑中置万人营 外欺于张仪 D. 以太子承乾广造宫室 但以刘日薄西山 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励太子/仍迁志宁为詹事 B. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏/太子上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事 C. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁/为詹事 D. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事 11. 对文中文化常识的解说不正确的一项是（ ） A. 文中“可汗”指突厥人等蒙古游牧民族的首领，而《苏武传》中“单于”则指匈奴人首领。 B. 文中“朔”指农历每月初一，《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”指的是农历每月最末一天。 C. 文中“庶人”泛指无官爵的平民，也指百姓。 D. 文中“东宫”指太子居住的宫殿，与《陈情表》中“当侍东宫”的“东宫”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 太子李承乾很虚伪。表面上常与宫臣论述忠孝，有时还会流泪，暗地里却喜欢声色畋猎，还文过饰非，导致那些想劝谏的人叩拜答对不暇。 B. 太子李承乾行为乖张荒唐。他喜欢突厥语和突厥服饰，有时会让身边人装扮成突厥人一起玩乐。更有甚者，他竞自导自演装死之戏，要求众人模仿突厥人的丧礼，围绕其身边嚎哭，并骑马环绕，用刀划面，以示哀悼。 C. 太子李承乾生性残忍无情。做大唐天子后，第二天就和汉王分别统领一队，观看他们刺杀争斗，甚至杀死了劝谏的大臣几百人。 D. 在处理太子李承乾谋反事件上，唐太宗展现了公正无私的态度，他敕令大臣与有关部门共同审理此案，一旦谋反事实查清，便征求大臣们的处理意见。 13. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。 （2）反形已具，上谓侍臣曰：“将何以处承乾？”群臣莫敢对。 14. 请阐述于志宁向李承乾提出不要过度修建宫殿的原因是什么？ 第Ⅱ卷 四、古诗词积累与鉴赏（10分） 阅读下面这首诗，完成小题。 乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪① 陶渊明 我不践斯境，岁月好已积。 晨夕看山川，事事悉如昔。 微雨洗高林，清飙矫云翮②。 眷彼品物③存，义风都未隔。 伊余何为者，勉励从兹役。 一形④似有制，素襟⑤不可易。 园田日梦想，安得久离析。 终怀在归舟，谅⑥哉宜霜柏。 【注】①东晋义熙元年（405）三月，陶渊明任刘敬宣建威将军府参军，奉刘敬宣之命出使京都，此诗作于此时。当年十一月，陶渊明即辞官归乡，作《归去来兮辞并序》。②云翮：凌云高飞的鸟。③品物：万物。④形：形体。⑤素襟：平日的怀抱。⑥谅：诚，确实。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人虽从未来过钱溪，但对这里的各种事物都有种一见如故的感觉。 B. “微雨”两句渲染出清新明净的氛围，表现出诗人对自然风物的欣赏。 C. “眷彼”两句呼应上文“事事悉如昔”，体现自然不受影响按规律运行。 D. “伊余”两句以自问展现诗人内心的矛盾，既有对现实的无奈，也有不甘。 16. 本诗中的哪些内容与《归去来兮辞并序》形成呼应，成为其归隐心志的“前奏”？请结合本诗后六句简要分析。 17. 课内古诗文积累。 （1）我国古代诗人常以“对举”的方式让数字入诗，如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”中的“千”和“万”。班级即将举行“诗歌鉴赏会”，你准备用杜甫《蜀相》的诗句“________，________”来讲数字的“对举”入诗。 （2）古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》中“________，________”的心酸画面。 （3）李白《蜀道难》中，“________”用夸张的手法极言山峰之高，直接写出峰峦接天的奇景；“________”则写出了瀑布飞泻、争相喧闹的景象。 （4）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“________，________”。 （5）庄子有“等生死，齐万物”的哲学观点，王羲之在《兰亭集序》中明确反对，指出“________，________”，从而确立了珍惜当下真实生命体验的立场。 五、（14分） 阅读下面的文章，完成小题。 那条蓝色的清流永久在发光 冯骥才 一 人愈老 童年的印象反而会愈清晰 就像春天留在草地里的脚印 在寒冬的雪地里神奇地显现出来 这就是 生命的记忆或者记忆中的生命 二 江行万里 在将入大海的一瞬 忽然掀起一个排天大浪 并回首 深情地遥望它 万里之外 依然发光的源头 三 没有人能够回到昨天 文字却能记住昨天 并把昨天的风景带给明天 一个人只有经历是属于自己的 如果我自己不写 谁会帮助我记住这些事情 有一条街曾经串连着我的童年、少年、青年，我会把多少故事留在这条老街上？ 这条街名叫大理道。 它现在已经是驰名全国的天津五大道地区的一条“历史名街”了。但我家搬入这条街时，它刚刚开始建造20年。对于600多岁的老天津，这条街太年轻，为什么叫作“历史名街”？原因是它短暂的历史太不寻常。 自1860年天津开埠，英国人率先定立租界。1926年便开始用“海河清淤”的泥土在这里填坑修路，建房盖房，辟为街区。到五大道筑房盖屋的大都是来自全国的一些政要、被废黜的高官，乃至皇室遗民，再有便是做洋务、贸易、实业的商人。短短20年，一个风光独异的五大道街区就立起来了。 我的人生记忆是从五大道开始的。 每个人一生中都有两个家庭，两个巢。一个是父亲和母亲搭建的；后一个由我们自己构筑。父母的家是我们人生的第一个家。我们都是在父母的家庭里出生，学吃学喝，三翻六坐，蹒跚学步，牙牙学语，一点点通晓世间最朴素的常识，然后一边玩一边长大。父母的家天经地义保护着你，决不会让你受到外界的任何威胁，为你挡住一切自然的风雨和社会的风雨，但是他们不让你知道——他们是怎样付出、怎样做到的。他们把各种生活的荆棘都揣在怀里，面对我们时总是绽露着花开似的笑容，从来不需要孩子来分忧。 我的父亲来自千里之外的浙东，母亲来自鲁西南。虽然原本都是大家族，但到他们这一代都已没落。然而父亲很知努力，尽管只是在银行做一名职员，却全凭勤劳实干养活家人，并且很快有了转机。一方面由于银行总经理看中他的才干，提拔了他；一方面赶上一连串赚钱的机遇。人对自己的命运无法预知，他竟然像坐着过山车一下子跃上了人生的顶峰。 母亲不光漂亮，还能干。她与父亲虽然手里没有上一辈留下的任何财产，但穷能逼人想办法，逼人能干。所以，他们的家是他们两人由无到有共同创造出来的。 那时天下父母的分工好像都一样。做父亲的在外边奔波、找事做、找食、找钱、找东西，然后盖窝。待盖好了窝，里边一切的事都由母亲承担，生儿育女、柴米油盐、编织缝补，连冬天屋子里的热气儿也全由母亲操心。母亲要用一把菜叶、一盆面粉、一团棉花、一大堆零零碎碎创造出一个踏实又温馨的家来。 我出生以来，生活一贯而下，如一道波光粼粼的透彻的清流。虽然此中也有阻遏和磕绊，也许由于我的天性使然，在这道清流里我是快活的、无忧无虑的。 然而，我并不知道在这清流的后边，是时代的峥嵘与家庭的颠簸。 比如我的家从大理道115号迁到105号，便开始一个偌大家庭由盛而衰的转折。后来才知道是由于父亲在四五十年代之间，完全错看了形势，雄心勃勃投身实业而大举开办面粉厂和煤矿，最后企业破产，资不抵债，经济上伤筋动骨。后来我家这栋小楼已经变成一层一家，总共四家。各家烧菜做饭的气味彼此相闻，各家的人天天相互打头碰脸，生活完全另一番景象。 这期间，整个五大道社区也悄悄发生变化。 大的背景是两次世界大战带来国际关系的巨变。在殖民主义体系渐渐瓦解的过程中，中国开始向各国收回租界。辛亥革命后，在国内政局翻天覆地的变化中，一些居住在五大道上的政坛要员一个个撤离；随之便是新中国成立前夕，一些大户举家移居，大批洋房空了下来，再后来我家对面的几所豪宅都改为公用。一些小洋房由国营房产公司接管出租。源源不断跑到五大道租房的人大多是工薪阶层。 街上的人多了，跑来跑去的自行车也多起来；出于人们日常生活的需要，沿街开始出现小小的杂货店和粮店；走街串巷的各类小贩也日渐增多。老城那边市井的烟火气一点点涌进五大道来。原本“华洋并立”的两个城区——本土的老城与旧租界开始相互渗透。城市的文化都是自然积累而成的，就像一个人的性格；改变一个人的因素很多，改变一个城市的因素更多。谁也想象不到它明天变成什么样子。 然而，不管生活怎么变，至少到今天，这里对于我依然有家的气息。家的气息是人间最深切的气息。 我离开五大道后，并没离开过天津。我后来住的几个地方离这里都不远，如果想去看看，驱车去到那条老街最多只需要半个小时。虽然时间愈久，对它会有愈多的牵挂，虽然常常想回到老街上走一走，特别是在秋天黄昏里或夏日夜雨时。但是我一直没有去，为什么？我似乎有点惧怕，怕一到那里，反而伤感。不如留在记忆里，让它一如一条纯净透明的蓝色的清流永久在那里发光。 生活在生活中失去， 心灵在心灵中永存。 18. 下列关于文章内容与艺术手法的理解，不正确的两项是（ ）（ ） A. 文章以“那条蓝色的清流”为核心意象，贯穿童年记忆、家庭变迁、街区演变与个人情感，既赋予抽象记忆以视觉化的美感，也使全文结构呈现出形散神聚的特点。 B. “他们把生活的荆棘揣在怀里，面对我们时总是绽露着花开似的笑容”，运用比喻手法，意在赞美父辈默默承担生活重负、给予子女无忧童年的牺牲与爱。 C. 文中写大理道从旧的租界区逐渐融入老城市井烟火，目的是通过街区变迁折射时代风云，并表达对自己的家在时代变迁中消失的无限遗憾与伤感之情。 D. 文中写父亲“错看了形势，雄心勃勃投身实业而大举开办面粉厂和煤矿，最后企业破产”，可见作者对父亲既有理解与同情，也隐含着对其决策失误的委婉批评。 E. 结尾“蓝色的清流永久在那里发光”与标题呼应，将记忆比作清澈、恒定的水流，既暗示童年生活的纯净美好，也表达作者不愿重返故地、唯恐破坏记忆完美的复杂情感。 19. 文章开头三段诗性文字在全文中有何作用？请简要概括。 20. 作者在文末说“生活在生活中失去，心灵在心灵中永存”。请结合你对全文的理解，谈谈这句话的深刻内涵。 六、语言文字运用 21. 下面这段文字有两个错别字，请指出并修改。 魏晋时期，文坛上已开始流行雕饰堆砌之风，《兰亭集序》和《归去来兮辞》却堪称其中的清流：虽然也锤练语言，却不追求藻饰，不烂用典故，以淡雅生动为本；文辞精致，佳句甚多，却又不失素朴自然之美。 第一处_____________；第二处_____________。 七、作文（40分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 补丁，曾是衣物破损后的补救，是生活窘迫的印记；如今，补丁可以是程序漏洞的修复、城市裂痕的修补、心灵创伤的抚慰，更是一种面对缺憾、完善自我、修复世界的人生态度。补丁，既是一种修复的行为，又是一种哲学的思考。 以上材料引发你怎样的联想与感悟？请结合现实，写一篇不少于800字的议论文，体现你的思考与选择。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期阶段性质量检测（期中） 高二语文试题 第Ⅰ卷（34分） 一、（每小题2分，共8分） 阅读下面的文字，完成下面小题. 杜甫是一位把以天下为己任作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居，真正踏上政治舞台的日子 ，但无论居庙堂之高还是处江湖之远，杜甫都始终保持着渴望君臣遇合的君子理想。杜诗中出现最多的古人形象是诸葛亮，在《蜀相》《咏怀古盗五首》《武侯庙》《八阵图》《古柏行》等诗作中出现了30多次，并且很多诗都是单独为他写的。诸葛亮以智慧著称于世，（ ），对他的反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想，既是托古抒怀，也是自我激励。杜甫有仁者情怀，对人民的遭遇感同身受，体察入微。杜甫客居夔州时，曾写下《又呈吴郎》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”诗人甚至注意到，那无助的老妇人来来打枣时，其实是充满无奈、惭愧和恐惧的。正是这种君子“己所不欲，勿施于人”、 的细腻与体贴，使杜甫的诗歌总是与百姓的日常生活 。新婚即别的夫妇，老无所依的征夫，颠沛流离的百姓， 的亲人，面对普通人的命运，杜甫的君子之心是那么柔软；而对那些泡着温泉品着驼羹的权贵，杜甫的君子之心则是无比的激愤：“边庭流血成海水，武皇开边意未已”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫的君子之心不是小人的为己，不是乡愿的附势，而是君子的大庇天下苍生。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不可胜数 将心比心 息息相关 杳无音信 B. 不可胜数 设身处地 利害相关 遥遥无期 C. 屈指可数 将心比心 息息相关 杳无音信 D. 屈指可数 设身处地 利害相关 遥遥无期 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 杜甫是把以天下为己任作为自己人生使命的一位伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 B. 杜甫是把以天下为己任作为自己人生使命的一位伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 C. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 D. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一句是（ ） A. 但杜甫所称道的却不是他的智慧与巧算机谋，而是其与刘备君臣遇合的幸运和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 B. 杜甫所称道的除了他的智慧与巧算机谋，还包括其与刘备君臣遇合的幸运和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 C. 他的智慧与巧算机谋没有在诗中多次出现，他与刘备君臣遇合的幸运和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行为杜甫所认同 D. 但杜甫所称道的只是他的智慧与巧算机谋，而非其与刘备君臣遇合的幸运和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 【答案】1. C 2. D 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 “不可胜数”形容数量极多，数也数不过来；“屈指可数”形容数目很少，扳着手指头就能数过来。根据前文“一生都只能以‘野老’自居”以及“真正踏上政治舞台的日子”这一语境，此处应表达的是杜甫真正做官的时间很少，所以应选用“屈指可数”。 “将心比心”指拿自己的心去比照别人的心，指遇事设身处地替别人着想；“设身处地”指设想自己处在别人的那种境地，指替别人的处境着想。根据后文“己所不欲，勿施于人”的语境，此处应表达的是杜甫能体会到别人的感受，与“己所不欲，勿施于人”的思想相符，所以应选用“将心比心”。 “息息相关”形容关系密切；“利害相关”指有密切的厉害关系。根据前文“对人民的遭遇感同身受”以及“杜甫的诗歌总是与百姓的日常生活”这一语境，此处应表达的是杜甫的诗歌与百姓生活关系密切，所以应选用“息息相关”。 “杳无音信”形容一点消息也没有；“遥遥无期”形容时间还远得很，不知道哪一天，指时间长。根据前文“颠沛流离的百姓”以及“亲人”这一语境，此处应表达的是亲人失去联系，没有消息，所以应选用“杳无音信”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句语病有二： （1）结构混乱：原句中“把以天下为己任作为自己人生使命”这一表述结构较为复杂，既包含了“把……作为……”的结构，又试图直接表达“以天下为己任”的概念，造成了表述上的冗余和混乱。更简洁明了的表述应该是“把胸怀天下作为自己人生使命”或直接用“以天下为己任”来描述杜甫的人生追求，故排除AB。 （2）不合逻辑：“所以”一词暗示了前后句之间存在因果关系。但在原句中，杜甫把自己定位为“野老”并不是因为他把天下视为自己的责任，两者之间不存在直接的因果联系。实际上，杜甫的自我定位更多地反映了他一生政治上的不得志和对社会现实的深刻关怀，而非其人生使命直接导致的结果。因此，使用表示转折关系的“却”更为恰当，可以更准确地表达出尽管杜甫有着崇高的理想和使命，但他的实际生活状态却与之形成鲜明对比的含义，故排除C。 题中全都修改正确的选项为D。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 根据前文“诸葛亮以智慧著称于世”和后文“对他的反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想”可知，前后文之间是转折关系，说明杜甫“反复吟咏”诸葛亮，并非着眼于他的“智慧”，而是他身上其他的品质。 A.使用“但”表示转折，并用“不是……而是……”的结构，清晰地表明杜甫更看重诸葛亮的“君臣遇合”和“守臣德行”，符合语境逻辑。 B.使用“除了……还包括……”的结构，表示递进关系，与前后文逻辑不符。 C.强调诸葛亮的“智慧与巧算机谋没有在诗中出现”，与前文“诸葛亮以智慧著称于世”相矛盾。 D.使用“但”表示转折，但“只是……而非……”的结构过于绝对，与原文表达的侧重点不符。 故选A。 4. 下列关于文学常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国古典现实主义诗歌的源头，收录从西周到春秋时期的诗歌共305首。后人将《诗经》和《离骚》的艺术精神概称为“风骚”。《离骚》开启了浪漫主义文学传统。 B. 《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的抒情诗，与北朝《木兰诗》合称为“乐府双璧”。它继承了《诗经》的现实主义传统。 C. 《兰亭集序》的作者是王羲之，东晋书法家，有“书圣”之称，与儿子王献之合称“二王”。他写的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。 D. “仲秋至冬，在官八十余日”，仲经常用于表达季节内的顺序，仲秋即为初秋，同样也可以用于形容家族内部兄弟长幼如“伯、仲、叔、季”。 【答案】C 【解析】 【详解】A.“后人将《诗经》和《离骚》的艺术精神概称为‘风骚’”错误。“风骚”是《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》的并称，代表现实主义与浪漫主义两大文学传统，以“《诗经》和《离骚》”概称，混淆了《国风》与《诗经》整体的概念边界。 B.“是我国古代汉民族最长的抒情诗”错误。《孔雀东南飞》是中国古代汉民族最长的叙事诗，讲述了焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧故事，而非抒情诗。 D.“仲秋即为初秋”错误。“仲”表示季节的中间阶段，“仲秋”是中秋，而非初秋。“初秋”应为“孟秋”。 故选C。 二、（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个人的风格是和他的气质有关系的。布封说过：“风格即人。”中国也有“文如其人”的说法。人和人是不一样的。杜甫不能为李白的飘逸，李白也不能为杜甫的沉郁。一个人要使自己的作品有风格，要能认识自己、发现自己，并且，应该不客气地说，欣赏自己。一个人不能说自己写得最好，但是就这个题材，这样的写法，以我为最好，只有我能这样的写。我和我比，我第一！一个随人俯仰、毫无个性的人是不能成为一个作家的。 其次，要形成个人的风格，读和自己气质相近的书。也就是说，读自己喜欢的书、对自己口味的书。我不太主张一个作家有系统地读书。作家应该博学，一般的名著都应该看看。但是作家不是评论家，更不是文学史家。我们不能按照中外文学史循序渐进，一本一本地读那么多书，更不能按照文学史的定论客观地决定自己的爱恶。我主张抓到什么就读什么，读得下去就一连气读一阵，读不下去就抛在一边。诗何必盛唐。有人就说过：“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”孙犁说他喜欢屠格涅夫的长篇，不喜欢他的短篇；我则正好相反。作家读书，允许有偏爱。作家所偏爱的作品往往会影响他的气质，成为他的个性的一部分。契诃夫说过：“告诉我你读的是什么书，我就可知道你是一个怎样的人。”作家读书，实际上是读另外一个自己所写的作品。法朗士在《生活文学》第一卷的序言里说过：“为了真诚坦白，批评家应该说：‘先生们，关于莎士比亚，关于拉辛，我所讲的就是我自己。’”作家更是这样。一个作家在谈论别的作家时，谈的常常是他自己。“六经注我”，中国的古人早就说过。 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问，我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名，外国作家是契诃夫和阿左林。 我曾经在一次讲话中说到归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。这个意思其实古人早就说过。黄宗羲《文案》卷三《张节母叶孺人墓志铭》云：“予读震川文之为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今来事无巨细，唯此可歌可泣之精神，长留天壤。” 归有光的名文有《先妣事略》《项脊轩志》《寒花葬志》等篇。我受到影响的也只是这几篇。归有光在思想上是正统派，我对他的那些谈学论道的大文实在不感兴趣。我曾想：一个思想迂腐的正统派，怎么能写出那样富于人情味的优美的抒情散文呢？这问题我一直还没有想明白。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然。他真是做到“无意为文”，写得像谈家常话似的。他的结构“随事曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》的结尾：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”平淡中包含几许惨恻，悠然不尽，是中国古文里的一个有名的结尾。使我更为惊奇的是前面的：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相通，最有现代味儿的一位中国古代作家。我认为他的观察生活和表现生活的方法很有点像契诃夫。我曾说归有光是中国的契诃夫，并非怪论。 契诃夫开创了短篇小说的新纪元。他在世界范围内使“小说观”发生了很大的变化，从重情节、编故事发展为写生活、按照生活的样子写生活。从戏剧化的结构发展为散文化的结构。于是才有了真正的短篇小说，现代的短篇小说。托尔斯泰最初很看不惯契诃夫的小说。他说契诃夫是一个很怪的作家，他好像把文字随便地丢来丢去，就成了一篇小说了。托尔斯泰的话说得非常好。随便地把文字丢来丢去，这正是现代小说的特点。 一个作家形成自己的风格大体要经过三个阶段：一，模仿；二，摆脱；三，自成一家。初学写作者，几乎无一例外，要经过模仿的阶段。我年轻时写作学沈从文，连他的文白杂糅的语言也学。我的《汪曾祺小说选》第一篇《复仇》，就有模仿西方现代派的方法的痕迹。后来岁数大了一点，到了“而立之年”了吧，我就竭力想摆脱我所受的各种影响，尽量使自己的作品不同于别人。郭小川有一次碰到我，说：“你说过的一句话，我到现在还记得。”我问他是什么话，他说：“你说过：凡是别人那样写过的，我就决不再那样写！”我想想，是说过。我现在不说这个话了。我现在岁数大了，已经无意于使自己的作品像谁，也无意于使自己的作品不像谁了。别人是怎样写的，我已经模糊了，我只知道自己这样的写法，只会这样写了。我觉得怎样写合适，就怎样写。我现在看作品，已经很少从形成自己的风格这样的角度去看了。对于曾经影响过我的作家的作品，近几年我也很少再看。然而，菌子已经没有了，但是菌子的气味留在空气里。影响，是仍然存在的。 一个人也不能老是一个风格，只有一种风格。风格往往是因为所写的题材不同而有差异的。或庄，或谐；或比较抒情，或尖刻冷峻。但是又看得出还是一个人的手笔。一方面文备众体，另一方面又自成一家。 （摘编自汪曾祺《谈风格》） 5. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学史家不能抓到什么就读什么，而应当按照时间顺序阅读中外文学作品，且需重点关注那些读不下去的作品。 B. 事实上，真正影响一个作家风格的往往只有为数不多的几个作家或作品，由此可知，作家并不需要读很多的书。 C. 归有光师从欧阳修，受其《泷冈阡表》的影响而创作出《先妣事略》，但归有光的作品比欧阳修的作品更平易自然。 D. 汪曾祺称归有光为中国的契诃夫，认为他们观察生活、表现生活的方式有相似之处，都按照生活的样子写生活。 6. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用中外名言，并以李白、杜甫为例，说明一个人的风格是和他的气质有关系的。 B. 汪曾祺不爱盛唐诗而偏爱晚唐诗，从他喜爱的作品中，我们可以推测汪曾祺其人的风格。 C. 归有光思想迂腐，汪曾祺并不喜欢他谈学论道的文章，但却被他优美的抒情散文所吸引。 D. 文章提及菌子的气味会留在空气里，意在强调作家或作品对一个人的影响是长期存在的。 7. 如果你是一名写作爱好者，从汪曾祺的文字中你获得了哪些启示？以下不正确的是（ ） A. 立足自身，保持写作个性，不盲从他人，只受不多的作家、不多的作品影响即可。 B. 阅读要有偏爱，贴合自身气质读书，拒绝机械系统化阅读。 C. 写作扎根生活，以平淡文笔写日常小事，用细节传递真情； D. 正视创作阶段，初学可模仿，后期主动突破，最终形成个人风格。 【答案】5. D 6. B 7. A 【解析】 【导语】这是汪曾祺谈创作风格的随笔文论，以自身创作读书经验切入，结合名家实例，把抽象的风格养成问题讲得深入浅出。全无空头理论的生硬，文字平和通透，自带汪氏散文淡而有味的特质，兼具个人感悟与对写作者的切实启发。 【5题详解】 A.“而应当按照时间顺序阅读中外文学作品，且需重点关注那些读不下去的作品”错误。原文第二段提及作家“不是文学史家。我们不能按照中外文学史循序渐进，一本一本地读那么多书”，这不等于文学史家就“应当按照时间顺序阅读中外文学作品”；“重点关注那些读不下去的作品”错误，文中说“读不下去就抛在一边”。 B.“作家并不需要读很多的书”错误。原文说“一个作家读很多书……不多的作品”，强调的是影响风格的不多，而非“不需要读很多书”。前文明确说“作家应该博学，一般的名著都应该看看”，可知，作家还是需要多读书的。 C.“归有光师从欧阳修”错误。原文第五段“归有光自称他的文章出于欧阳修”，但这不等于“师从欧阳修”。 故选D。 【6题详解】 B.“汪曾祺不爱盛唐诗而偏爱晚唐诗，从他喜爱的作品中，我们可以推测汪曾祺其人的风格”错误。原文引用诗句“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗”，是用这句话佐证“作家读书允许有偏爱”，并非汪曾祺本人不爱盛唐诗、偏爱晚唐诗。 故选B。 【7题详解】 A.“只受不多的作家、不多的作品影响即可”错误。原文说“一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品”，强调的是“影响风格的”不多，这是客观结果，而非主观上只受不多的作家、不多的作品影响即可的刻意选择。 故选A。 三、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，太子承乾喜声色及畋猎，所为奢靡。畏上知之，对宫臣常论忠孝，或至于涕泣；退归宫中，则与群小相亵狎。宫臣有欲谏者，太子先揣知其意，辄迎拜，敛容危坐，引咎自责，言辞辩给，宫臣拜答不暇。宫省秘密，外人莫知，故时论初皆称贤。 太子作八尺铜炉、六隔大鼎，募亡奴盗民间马牛，亲临烹煮，与所幸厮役共食之。又好效突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：“我试作可汗死，汝曹效其丧仪。”因僵卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身，剺面。良久，太子叹起，曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥，委身思摩，若当一设，不居人后矣。”左庶子于志宁右庶子孔颖达数谏太子上嘉之赐二人金帛以风励太子仍迁志宁为詹事。志宁与左庶子张玄素数上书切谏，太子阴使人杀之，不果。 汉王元昌所为多不法，上数谴责之，由是怨望。太子与之亲善，朝夕同游戏，分左右为二队，太子与元昌各统其一，被毡甲，操竹矟，布陈大呼交战，击刺流血，以为娱乐。有不用命者，披树挝之，至有死者。且曰：“使我今日作天子，明日于苑中置万人营，与汉王分将，观其战斗，岂不乐哉！”又曰：“我为天子，极情纵欲，有谏者辄杀之，不过杀数百人，众自定矣。”十七年夏四月庚辰朔，承基上变，告太子谋反。敕长孙无忌、房玄龄与大理、中书、门下参鞠之。反形已具，上谓侍臣曰：“将何以处承乾？”群臣莫敢对。通事舍人来济进曰：“陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣。”上从之。乙酉，诏废太子为庶人。上欲免汉王元昌死，群臣固争，乃赐自尽于家。 （《资治通鉴·唐纪十二》） 材料二： 贞观十四年，太子詹事于志宁，以太子承乾广造宫室，奢侈过度，耽好声乐，上书谏曰：臣闻克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致讥；峻宇雕墙，《夏书》以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以厚敛。莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。咸著简策，用为美谈。且今所居东宫，隋日营建，睹之者尚讥其侈，见之者犹叹甚华。何容于此中更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙？且丁匠官奴入内，比者曾无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闱，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧？ 承乾览书不悦。 （《贞观政要·规谏太子》） 8. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 汝曹效其丧仪 效：模仿 B. 太子阴使人杀之 阴：暗中 C. 穷斤斧之工 穷：穷尽 D. 比者曾无复监 比：等到 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 宫臣有欲谏者 新沐者必弹冠 B. 敛羊而烹之 朝夕遣人候问武，而收系张胜 C. 明日于苑中置万人营 外欺于张仪 D. 以太子承乾广造宫室 但以刘日薄西山 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励太子/仍迁志宁为詹事 B. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏/太子上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事 C. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁/为詹事 D. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事 11. 对文中文化常识的解说不正确的一项是（ ） A. 文中“可汗”指突厥人等蒙古游牧民族的首领，而《苏武传》中“单于”则指匈奴人首领。 B. 文中“朔”指农历每月初一，《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”指的是农历每月最末一天。 C. 文中“庶人”泛指无官爵的平民，也指百姓。 D. 文中“东宫”指太子居住的宫殿，与《陈情表》中“当侍东宫”的“东宫”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 太子李承乾很虚伪。表面上常与宫臣论述忠孝，有时还会流泪，暗地里却喜欢声色畋猎，还文过饰非，导致那些想劝谏的人叩拜答对不暇。 B. 太子李承乾行为乖张荒唐。他喜欢突厥语和突厥服饰，有时会让身边人装扮成突厥人一起玩乐。更有甚者，他竞自导自演装死之戏，要求众人模仿突厥人的丧礼，围绕其身边嚎哭，并骑马环绕，用刀划面，以示哀悼。 C. 太子李承乾生性残忍无情。做大唐天子后，第二天就和汉王分别统领一队，观看他们刺杀争斗，甚至杀死了劝谏的大臣几百人。 D. 在处理太子李承乾谋反事件上，唐太宗展现了公正无私的态度，他敕令大臣与有关部门共同审理此案，一旦谋反事实查清，便征求大臣们的处理意见。 13. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。 （2）反形已具，上谓侍臣曰：“将何以处承乾？”群臣莫敢对。 14. 请阐述于志宁向李承乾提出不要过度修建宫殿的原因是什么？ 【答案】8. D 9. D 10. A 11. D 12. C 13. （1）他们无不竭尽忠心辅佐国家、倾尽诚意侍奉君主，只求让务实的美名流传千古，让高尚的声望传遍天下。 （2）谋反的罪证确凿，太宗对近臣说：“该如何处置李承乾？”大臣们无人敢答话。 14. ①克制节俭，是弘扬德性的根本；穷奢极侈，是败坏品德的根源。 ②太子居住的东宫，是隋代所建，看到的人已经觉得非常奢侈，没有必要再修宫室，浪费资财，大兴土木。 ③工匠出入东宫，身上携带有斧凿等器具，身份复杂，又没人监视，有发生意外的危险。 【解析】 【导语】材料一选自《资治通鉴》，记述太子李承乾表面伪装忠孝，实则奢靡放纵、行事荒诞，勾结党羽图谋叛乱，最终事败被废、同党获罪的经过。材料二写贞观年间，于志宁见李承乾大兴土木、耽于享乐，遂上书进谏，引古论今剖析奢靡之弊，并指出东宫安防漏洞，李承乾阅后颇为不悦。两则材料均围绕太子李承乾失德纵欲、行为不端展开，体现其荒废德行、不听规劝的特点。 【8题详解】 A.正确。句意：你们效仿突厥的丧礼仪式。 B.正确。句意：李承乾暗中派人去杀他们。 C.正确。句意：穷尽工匠的技艺。 D.错误。“比”，近来。句意：近来竟无人巡查管束。 故选D。 【9题详解】 A.不同。“者”，定语后置的标志。/代词，……的人。句意：有想要劝谏的宫中臣子。‌/刚洗过头的人一定会弹去帽子上的灰尘。 B.不同。“而”，连词，表顺承。/连词，表转折，却。句意：收拢羊群然后把羊煮了。/（单于）早晚派人问候苏武，却逮捕监禁了张胜。 C.不同。“于”，介词，在。/介词，表被动，被。句意：第二天就在宫苑里设立万人军营。/在国外被张仪欺骗。 D.相同。“以”，均为介词，因为。句意：因太子李承乾大肆营建宫室。/只是因为祖母刘氏寿命即将终了。 故选D。 【10题详解】 句意：左庶子于志宁、右庶子孔颖达多次劝谏太子，太宗十分赞许二人，赏赐金银布帛来勉励他们继续规劝太子，还升任于志宁为太子詹事。 “谏太子”为动宾结构，中间不断开，排除B； “风励太子”为动宾结构，中间不断开，排除CD。 故选A。 【11题详解】 D.“与《陈情表》中‘当侍东宫’的‘东宫’意思相同”错误，《陈情表》中的“东宫”代指太子。 故选D。 【12题详解】 C.“做大唐天子后”错误。原文为“使我今日作天子，明日于苑中置万人营”，是假设，还没有真做上天子。 故选C。 【13题详解】 （1）“莫”，没有人；“佐”，辅佐；“播”，流传、传扬；“被”，遍及、传布。 （2）“反形”，谋反的形迹；“具”，完备、确凿；“处”，处置、惩处；“对”，回答、应答。 【14题详解】 定位信息区间：根据题干要求，明确答题信息来自材料二于志宁劝谏太子的文本部分。 分层筛选要点：先从修身治国的层面，筛选出于志宁的核心说理类原因；再从实际政务、安保的层面，筛选出过度修造带来的具体危害类原因，逐句勾画关键信息，避免遗漏要点。 整理规范作答：删去原文的铺垫、引用内容，提炼核心语意，分点整理成清晰通顺的表述即可。 【参考译文】 材料一： 起初，太子李承乾喜爱歌舞女色与打猎，行事奢侈放纵。他怕太宗皇帝知晓，当着东宫臣属时常谈论忠孝之道，有时甚至说得泪流满面；可一回到内宫，就和一众奸邪小人亲昵放荡。有想要劝谏的宫中臣子，李承乾总能事先猜到对方心思，连忙上前行礼，端正神色、端坐其身，主动认错检讨，言辞机敏善辩，让臣属们都来不及应答。东宫之内的私密事，外人无从得知，所以当时众人起初都称赞他贤良。 李承乾打造八尺高的铜炉、带六个隔层的大鼎，招募逃亡的奴仆去偷盗百姓的牛马，还亲自到场烹煮，和他宠幸的仆役一同分食。他又喜欢模仿突厥人的语言和服饰，挑选身边相貌像突厥人的五个人编成一个部落，让他们梳着辫子、披着羊皮袄放牧。他制作绘有五头狼的大旗与各类旌旗，搭建突厥式帐篷，自己待在里面，收拢羊群然后把羊煮了，拔出佩刀割肉生吃。他曾对身边人说：“我现在假装可汗死去，你们效仿突厥的丧礼仪式。”说完便直挺挺躺在地上，众人全都放声痛哭，骑着马绕圈奔走，来到他身旁，用刀划脸致哀。过了许久，李承乾起身感叹道：“日后我若是执掌天下，定要率领数万骑兵到金城以西狩猎，之后解散发髻改做突厥人，归附阿史那思摩，就算做一名突厥将领，也绝不会落在别人后面。”左庶子于志宁、右庶子孔颖达多次劝谏太子，太宗十分赞许二人，赏赐金银布帛来勉励他们继续规劝太子，还升任于志宁为太子詹事。后来于志宁和左庶子张玄素又屡次上书直言进谏，李承乾暗中派人去刺杀他们，最终没能得逞。 汉王李元昌平日多行不法之事，太宗多次斥责他，李元昌因此心生怨恨。太子和他关系亲近，日夜一同玩乐。二人把身边侍从分成两队，各自统领一队，身披毛毡铠甲，手持竹矛，摆开阵势呐喊厮杀，相互击打直至流血，以此取乐。有不肯卖力的人，就被绑在树上拷打，甚至有人因此丧命。李承乾还扬言：“倘若我今日当了天子，明天就在宫苑里设立万人军营，和汉王分别统领，观看士兵交战，岂不是一大乐事！”又说：“我做了皇帝，定会随心所欲、放纵享乐，敢进谏的人一律处死，不过杀掉几百人，天下自然就安定了。”贞观十七年夏季四月初一，纥干承基告发太子谋反。太宗下令长孙无忌、房玄龄会同大理寺、中书省、门下省一同审讯查案。谋反的罪证确凿，太宗对近臣说：“该如何处置李承乾？”文武百官无人敢答话。通事舍人来济上前说道：“希望陛下保全慈父的名分，让太子得以安度余生，这便是最好的结果。”太宗采纳了他的建议。四月初五，太宗下诏将李承乾废为平民。太宗本想饶李元昌不死，大臣们纷纷坚持反对，最终太宗命李元昌在家中自尽。 材料二： 贞观十四年，太子詹事于志宁，因太子李承乾大肆营建宫室、奢靡无度、沉迷歌舞声乐，上书劝谏说：臣听说，恪守勤俭、节约用度，是弘扬正道的根基；崇尚奢华、放纵私欲，是败坏德行的根源。从前宫殿高入云天，引来外族讥讽；屋宇宏伟、墙壁雕饰华美，《夏书》也将此作为警戒。昔日赵盾辅佐晋国、吕望辅佐周朝，二人或是规劝君主节约财物，或是劝谏君主杜绝横征暴敛。他们无不竭尽忠心辅佐国家、倾尽诚意侍奉君主，只求让务实的美名流传千古，让高尚的声望传遍天下。这些事迹都记载在史书之中，被后人传为佳话。如今太子所居住的东宫，本是隋朝修建的，时至今日，见到的人尚且讥讽它过于奢华、赞叹它太过富丽。怎能再在里面大兴土木、不断修缮？钱财物资日日耗费，工程劳作从不停歇，穷尽工匠的技艺，极致雕琢装饰。况且工匠、宫中奴仆频繁进入东宫，近来竟无人巡查管束。这些人中，有的兄长触犯国法，有的弟弟身陷刑律。他们出入皇家宫苑、宫廷禁地，身上带着斧凿，手中握着槌杵。宫门守卫本是防范意外，宫中宿卫本是戒备突发事端，可值守的官员对此全然不知，宫廷侍卫也未曾察觉。不法之徒在外，仆役杂役在内，主管官员如何能安心？朝中臣子又怎能不心生畏惧？ 李承乾看完这份奏疏后，心中十分不悦。 第Ⅱ卷 四、古诗词积累与鉴赏（10分） 阅读下面这首诗，完成小题。 乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪① 陶渊明 我不践斯境，岁月好已积。 晨夕看山川，事事悉如昔。 微雨洗高林，清飙矫云翮②。 眷彼品物③存，义风都未隔。 伊余何为者，勉励从兹役。 一形④似有制，素襟⑤不可易。 园田日梦想，安得久离析。 终怀在归舟，谅⑥哉宜霜柏。 【注】①东晋义熙元年（405）三月，陶渊明任刘敬宣建威将军府参军，奉刘敬宣之命出使京都，此诗作于此时。当年十一月，陶渊明即辞官归乡，作《归去来兮辞并序》。②云翮：凌云高飞的鸟。③品物：万物。④形：形体。⑤素襟：平日的怀抱。⑥谅：诚，确实。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人虽从未来过钱溪，但对这里的各种事物都有种一见如故的感觉。 B. “微雨”两句渲染出清新明净的氛围，表现出诗人对自然风物的欣赏。 C. “眷彼”两句呼应上文“事事悉如昔”，体现自然不受影响按规律运行。 D. “伊余”两句以自问展现诗人内心的矛盾，既有对现实的无奈，也有不甘。 16. 本诗中的哪些内容与《归去来兮辞并序》形成呼应，成为其归隐心志的“前奏”？请结合本诗后六句简要分析。 【答案】15. A 16. ①对官场束缚的本质认知：“一形似有制，素襟不可易”暗合“既自以心为形役”，揭示了诗人肉体受困于仕途、精神渴望自由的矛盾。 ②对田园生活的强烈向往：“园田日梦想，安得久离析”的直白倾诉，与“田园将芜胡不归”的归乡呼唤形成情感递进，此时的“梦想”正是“载欣载奔”归心的萌芽状态。 ③对人格操守的坚定自持：“谅哉宜霜柏”以松柏象征不屈品格，与“抚孤松而盘桓”的精神自喻一脉相承，共同构建了“不为五斗米折腰”的人格底色，为其辞官归隐的决断提供了精神支撑。 【解析】 【导语】陶诗以钱溪之景为引，展露仕途矛盾。“微雨”“清飙”勾勒清新自然，反衬官场束缚；“素襟”“园田”直抒归隐之志，与《归去来兮辞》形成精神呼应。全篇在物我观照中完成心路剖白，语言简净而意蕴层深，典型体现其“质性自然”的审美追求。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“虽从未来过钱溪……有种一见如故的感觉”错误，“我不践斯境，岁月好已积”是说他不到此地已是很久了，说明他很久以前曾到过钱溪，并非“从未来过钱溪”。“事事悉如昔”是说眼前的山川事物仿佛和记忆中一样，并非“一见如故”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“一形似有制，素襟不可易”中“一形”指肉体，“素襟”指诗人向往自由的怀抱。诗句揭示了肉体受困与精神自由的矛盾。《归去来兮辞》中“既自以心为形役”点出心被仕途奴役的困境，两者都体现对官场束缚的认知。 ②“园田日梦想，安得久离析”是日夜梦想田园生活，怎能长久与它分离，是对田园的向往。《归去来兮辞》中“田园将芜胡不归”以反问强化归乡决心，本句的“梦想”与后文“载欣载奔”的归心都体现对田园的渴望。 ③“谅哉宜霜柏”中以经霜的松柏象征不屈的品格，表明诗人坚守本心的决心。《归去来兮辞》中“抚孤松而盘桓”以孤松自喻，同样体现对人格操守的坚持。两者一脉相承，为诗人“不为五斗米折腰”最终辞官归隐提供了精神支撑。 17. 课内古诗文积累。 （1）我国古代诗人常以“对举”的方式让数字入诗，如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”中的“千”和“万”。班级即将举行“诗歌鉴赏会”，你准备用杜甫《蜀相》的诗句“________，________”来讲数字的“对举”入诗。 （2）古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》中“________，________”的心酸画面。 （3）李白《蜀道难》中，“________”用夸张的手法极言山峰之高，直接写出峰峦接天的奇景；“________”则写出了瀑布飞泻、争相喧闹的景象。 （4）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“________，________”。 （5）庄子有“等生死，齐万物”的哲学观点，王羲之在《兰亭集序》中明确反对，指出“________，________”，从而确立了珍惜当下真实生命体验的立场。 【答案】 ①. 三顾频烦天下计 ②. 两朝开济老臣心 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 连峰去天不盈尺 ⑥. 飞湍瀑流争喧豗 ⑦. 长太息以掩涕兮 ⑧. 哀民生之多艰 ⑨. 固知一死生为虚诞 ⑩. 齐彭殇为妄作 五、（14分） 阅读下面的文章，完成小题。 那条蓝色的清流永久在发光 冯骥才 一 人愈老 童年的印象反而会愈清晰 就像春天留在草地里的脚印 在寒冬的雪地里神奇地显现出来 这就是 生命的记忆或者记忆中的生命 二 江行万里 在将入大海的一瞬 忽然掀起一个排天大浪 并回首 深情地遥望它 万里之外 依然发光的源头 三 没有人能够回到昨天 文字却能记住昨天 并把昨天的风景带给明天 一个人只有经历是属于自己的 如果我自己不写 谁会帮助我记住这些事情 有一条街曾经串连着我的童年、少年、青年，我会把多少故事留在这条老街上？ 这条街名叫大理道。 它现在已经是驰名全国的天津五大道地区的一条“历史名街”了。但我家搬入这条街时，它刚刚开始建造20年。对于600多岁的老天津，这条街太年轻，为什么叫作“历史名街”？原因是它短暂的历史太不寻常。 自1860年天津开埠，英国人率先定立租界。1926年便开始用“海河清淤”的泥土在这里填坑修路，建房盖房，辟为街区。到五大道筑房盖屋的大都是来自全国的一些政要、被废黜的高官，乃至皇室遗民，再有便是做洋务、贸易、实业的商人。短短20年，一个风光独异的五大道街区就立起来了。 我的人生记忆是从五大道开始的。 每个人一生中都有两个家庭，两个巢。一个是父亲和母亲搭建的；后一个由我们自己构筑。父母的家是我们人生的第一个家。我们都是在父母的家庭里出生，学吃学喝，三翻六坐，蹒跚学步，牙牙学语，一点点通晓世间最朴素的常识，然后一边玩一边长大。父母的家天经地义保护着你，决不会让你受到外界的任何威胁，为你挡住一切自然的风雨和社会的风雨，但是他们不让你知道——他们是怎样付出、怎样做到的。他们把各种生活的荆棘都揣在怀里，面对我们时总是绽露着花开似的笑容，从来不需要孩子来分忧。 我的父亲来自千里之外的浙东，母亲来自鲁西南。虽然原本都是大家族，但到他们这一代都已没落。然而父亲很知努力，尽管只是在银行做一名职员，却全凭勤劳实干养活家人，并且很快有了转机。一方面由于银行总经理看中他的才干，提拔了他；一方面赶上一连串赚钱的机遇。人对自己的命运无法预知，他竟然像坐着过山车一下子跃上了人生的顶峰。 母亲不光漂亮，还能干。她与父亲虽然手里没有上一辈留下的任何财产，但穷能逼人想办法，逼人能干。所以，他们的家是他们两人由无到有共同创造出来的。 那时天下父母的分工好像都一样。做父亲的在外边奔波、找事做、找食、找钱、找东西，然后盖窝。待盖好了窝，里边一切的事都由母亲承担，生儿育女、柴米油盐、编织缝补，连冬天屋子里的热气儿也全由母亲操心。母亲要用一把菜叶、一盆面粉、一团棉花、一大堆零零碎碎创造出一个踏实又温馨的家来。 我出生以来，生活一贯而下，如一道波光粼粼的透彻的清流。虽然此中也有阻遏和磕绊，也许由于我的天性使然，在这道清流里我是快活的、无忧无虑的。 然而，我并不知道在这清流的后边，是时代的峥嵘与家庭的颠簸。 比如我的家从大理道115号迁到105号，便开始一个偌大家庭由盛而衰的转折。后来才知道是由于父亲在四五十年代之间，完全错看了形势，雄心勃勃投身实业而大举开办面粉厂和煤矿，最后企业破产，资不抵债，经济上伤筋动骨。后来我家这栋小楼已经变成一层一家，总共四家。各家烧菜做饭的气味彼此相闻，各家的人天天相互打头碰脸，生活完全另一番景象。 这期间，整个五大道社区也悄悄发生变化。 大的背景是两次世界大战带来国际关系的巨变。在殖民主义体系渐渐瓦解的过程中，中国开始向各国收回租界。辛亥革命后，在国内政局翻天覆地的变化中，一些居住在五大道上的政坛要员一个个撤离；随之便是新中国成立前夕，一些大户举家移居，大批洋房空了下来，再后来我家对面的几所豪宅都改为公用。一些小洋房由国营房产公司接管出租。源源不断跑到五大道租房的人大多是工薪阶层。 街上的人多了，跑来跑去的自行车也多起来；出于人们日常生活的需要，沿街开始出现小小的杂货店和粮店；走街串巷的各类小贩也日渐增多。老城那边市井的烟火气一点点涌进五大道来。原本“华洋并立”的两个城区——本土的老城与旧租界开始相互渗透。城市的文化都是自然积累而成的，就像一个人的性格；改变一个人的因素很多，改变一个城市的因素更多。谁也想象不到它明天变成什么样子。 然而，不管生活怎么变，至少到今天，这里对于我依然有家的气息。家的气息是人间最深切的气息。 我离开五大道后，并没离开过天津。我后来住的几个地方离这里都不远，如果想去看看，驱车去到那条老街最多只需要半个小时。虽然时间愈久，对它会有愈多的牵挂，虽然常常想回到老街上走一走，特别是在秋天黄昏里或夏日夜雨时。但是我一直没有去，为什么？我似乎有点惧怕，怕一到那里，反而伤感。不如留在记忆里，让它一如一条纯净透明的蓝色的清流永久在那里发光。 生活在生活中失去， 心灵在心灵中永存。 18. 下列关于文章内容与艺术手法的理解，不正确的两项是（ ）（ ） A. 文章以“那条蓝色的清流”为核心意象，贯穿童年记忆、家庭变迁、街区演变与个人情感，既赋予抽象记忆以视觉化的美感，也使全文结构呈现出形散神聚的特点。 B. “他们把生活的荆棘揣在怀里，面对我们时总是绽露着花开似的笑容”，运用比喻手法，意在赞美父辈默默承担生活重负、给予子女无忧童年的牺牲与爱。 C. 文中写大理道从旧的租界区逐渐融入老城市井烟火，目的是通过街区变迁折射时代风云，并表达对自己的家在时代变迁中消失的无限遗憾与伤感之情。 D. 文中写父亲“错看了形势，雄心勃勃投身实业而大举开办面粉厂和煤矿，最后企业破产”，可见作者对父亲既有理解与同情，也隐含着对其决策失误的委婉批评。 E. 结尾“蓝色的清流永久在那里发光”与标题呼应，将记忆比作清澈、恒定的水流，既暗示童年生活的纯净美好，也表达作者不愿重返故地、唯恐破坏记忆完美的复杂情感。 19. 文章开头三段诗性文字在全文中有何作用？请简要概括。 20. 作者在文末说“生活在生活中失去，心灵在心灵中永存”。请结合你对全文的理解，谈谈这句话的深刻内涵。 【答案】18. CD 19. ①结构上：以三段小诗开篇，形式新颖，自然引出下文对“五大道”的回忆，与结尾“蓝色的清流永久在那里发光”呼应。 ②情感上：诗歌中“记忆”“昨天”“时间”等关键词，点明文章追忆逝水时光的核心情感，奠定温情又略带怅惘的基调。 ③手法上：运用比喻、拟人等手法，将抽象的记忆具象化，吸引读者阅读兴趣。 20. ①“生活在生活中失去”，指随着时间推移、时代变迁，具体的现实生活总会不断改变，原有的生活场景、家族状态、旧日街区样貌都不可复得，具体的旧日生活已经消逝。 ②“心灵在心灵中永存”，指沉淀在心灵中的美好记忆不会消逝——父母无私的爱、纯净无忧的童年、旧家温暖的气息，这些承载生命起点的情感记忆，会永远留在心中，经由文字留存获得永恒。 ③这句话点明主旨，表达了作者对童年亲情、故乡旧居的深沉眷恋，也道出了“记忆可以超越现实变迁，获得永恒”的人生感悟。 【解析】 【导语】这是冯骥才一篇淡远深挚的忆旧散文，以诗性短句开篇，将个人童年记忆、家族兴衰、天津五大道的时代变迁融于一体，以“蓝色清流”为核心意象具象化抽象记忆，既藏着对故园亲情的柔软眷恋，也含着对世事变迁的通透感悟，文气舒缓，情深意永。 【18题详解】 C.“表达对自己的家在时代变迁中消失的无限遗憾与伤感之情”错误，原文明确写到“不管生活怎么变，至少到今天，这里对于我依然有家的气息”，文中写“我”家从盛到衰、“大理道”从旧的租界区逐渐融入老城市井烟火，是以平静的笔调记录变迁，核心情感是对记忆的珍视，而非对家消失的遗憾伤感。 D.“隐含着对其决策失误的委婉批评”错误，作者只是客观叙述父亲投资实业、企业破产、家道中落这一过往经历，平铺直叙交代家庭由盛转衰的原因，全文没有任何词句体现对父亲“决策失误的委婉批评”。 故选CD。 【19题详解】 此题是句段作用题。解题时可从结构、内容、情感、手法、表达效果等角度思考，分点答题。 结构上：诗句核心是记忆永存，顺势引出下文对天津大理道、童年生活、家庭往事、街区变迁的回忆，和文末“纯净透明的蓝色的清流永久在那里发光”形成首尾呼应，让文章结构完整圆合。 内容与情感上：诗句反复提及童年、记忆、昨天、源头，直接点出本文追忆过往、怀念旧时光的内容，奠定全文温情怀旧、又略带淡淡怅惘的感情基调。 手法上：三段是诗意短句，运用比喻（童年印象像草地脚印）、拟人（江河回首遥望源头），把抽象的记忆、时光具象化。形式新颖别致，开篇就能吸引读者。 【20题详解】 此题是理解重要语句含义题。深刻内涵可从表层含义、深层含义、主旨情感等角度思考。抓句子关键词“生活中失去”“心灵中永存”分别解读两个分句。 “生活在生活中失去”：原文家境由盛转衰，居住环境大变样。曾经具体的生活场景、旧日的生活状态、过往的岁月都已经消逝，这是现实层面“生活的失去”。 “心灵在心灵中永存”：原文反复写童年无忧无虑的时光、父母倾尽所有营造的温暖家庭、老街独有的家的气息。这些虽已消失，但亲情、美好、旧日温情等都沉淀在内心深处；作者以文字记录过往，让这份记忆永久留存。 主旨：这句话是全文主旨句，作者借此抒发对童年、亲情、故土老街的深深眷恋；有形的现实生活会随时代变迁而消失，但藏在心灵里的记忆与真情，可以超越时间，获得永恒。 六、语言文字运用 21. 下面这段文字有两个错别字，请指出并修改。 魏晋时期，文坛上已开始流行雕饰堆砌之风，《兰亭集序》和《归去来兮辞》却堪称其中的清流：虽然也锤练语言，却不追求藻饰，不烂用典故，以淡雅生动为本；文辞精致，佳句甚多，却又不失素朴自然之美。 第一处_____________；第二处_____________。 【答案】 ①. “锤练”改为“锤炼” ②. “烂用”改为“滥用” 【解析】 【详解】“锤炼”指反复琢磨、磨炼文字，“炼”侧重用心打磨，“练”多表示练习、熟练，无打磨的意思，所以“锤练”改为“锤炼”。 “滥用”指胡乱、过度地使用，“滥”有不加节制之意，“烂”侧重腐烂、破碎，所以“烂用”改为“滥用”。 七、作文（40分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 补丁，曾是衣物破损后的补救，是生活窘迫的印记；如今，补丁可以是程序漏洞的修复、城市裂痕的修补、心灵创伤的抚慰，更是一种面对缺憾、完善自我、修复世界的人生态度。补丁，既是一种修复的行为，又是一种哲学的思考。 以上材料引发你怎样的联想与感悟？请结合现实，写一篇不少于800字的议论文，体现你的思考与选择。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 以补丁为舟，赴圆满之境 补丁，曾是朴素生活里一道不起眼的针脚，缝补衣物的破损，抵御岁月的磨损。而今，补丁早已超越物质层面，成为一种深刻的人生哲学：它不回避残缺，不畏惧裂痕，以主动的修复、温柔的弥补、坚定的完善，让缺憾焕新，让破碎重圆。人生在世，难免有疏漏与损伤，唯有善用“补丁”之智，常怀修补之心，方能于不完美中成就圆满。 补丁，是直面残缺的勇气，是拒绝逃避的担当。真正的成熟，从不是追求毫无瑕疵，而是敢于正视自身的不足与生活的裂痕。古人云：“人非圣贤，孰能无过。”每个人都如一件历经风霜的旧衣，难免有磨损、破洞。若因害怕暴露缺陷而遮掩躲闪，破洞只会越来越大；若坦然以对，用心缝补，补丁便会成为坚韧的印记。知错能改，是为心灵打补丁；查漏补缺，是为成长打补丁。敢于直面不足，主动修补疏漏，恰恰是一个人内心强大的开始。 补丁，是精益求精的智慧，是日臻完善的追求。补丁不是简单的遮盖，而是精心的修复与升级。电脑程序有漏洞，打上补丁才能运行流畅；桥梁道路有损伤，及时修补才能安全通畅；品德修养有欠缺，不断自省才能行稳致远。补丁的意义，不在于回到最初的完好，而在于变得更加牢固、更加坚韧。“苟日新，日日新，又日新。”人生本就是一个不断修补、不断完善的过程。以谦逊之心补短板，以进取之心补不足，在修补中沉淀，在完善中成长，方能让生命愈发厚重坚实。 补丁，是温暖包容的情怀，是修复世界的力量。小到个人，大到社会，都需要“补丁”精神。人与人之间的矛盾隔阂，需要理解与宽容来修补；自然环境的破坏损耗，需要敬畏与守护来修补；传统文化的流失断层，需要传承与创新来修补。补丁不是示弱，而是守护；不是妥协，而是建设。一个懂得修补的人，内心温柔而有力量；一个崇尚修补的社会，充满温情与希望。以善意修补隔阂，以责任修补缺憾，以大爱修补创伤，平凡的补丁便能汇聚成照亮世界的光芒。 反观当下，有人因一次考试失利就自暴自弃，有人明知沉迷手机却安慰自己“大家都一样”。前者容不得半点瑕疵，后者放任问题滋生，终至积重难返。他们都忽略了补丁的智慧：人生不必完美，但必须完整；不必无缺，但必须向善修补。真正的圆满，从不是天生无瑕，而是历经修补、愈挫愈坚的生命状态。 衣有补丁，更耐风霜；心有补丁，更懂坚强；世有补丁，更显温暖。补丁是修复，是担当，是完善，是希望。愿我们都能以补丁为舟，直面残缺，勇于修补，乐于完善，在人生的旅途上，于裂痕处绽放光芒，于修补中奔赴圆满。 【解析】 【详解】【审题】 本题以“补丁”为核心意象，材料给出了三层递进：从衣物的物理补丁，到程序、城市、心灵的修复行为，再到面对缺憾的人生态度。“补丁”的词义经历了从具体到抽象、从物质到精神的演变，但内核始终指向同一个问题：人如何面对缺憾？材料的时代语境在于，当下社会充斥着两种极端——要么追求极致完美，容不得半点瑕疵，要么漠视缺陷，放任问题滋生。而“补丁”的智慧恰好位于两者之间：它承认缺憾的存在，但不接受缺憾的统治；它不追求完美无缺，但拒绝破罐破摔。 “修复的行为”强调的是行动性——补丁不是空想或安慰，而是实实在在的修补动作，这要求写作不能停留在“要乐观”的鸡汤层面。“哲学的思考”要求对“为什么要打补丁”“打什么样的补丁”“补丁是否越多越好”等问题进行追问，比如过度的修补是否反而让原物面目全非，有些缺憾是否本就无须修补，这指向的是分寸感与判断力。“既是……又是”提示必须兼顾行为与思考两个维度，不能只谈修复行动不谈哲学追问，也不能空谈哲理而脱离“修补”这一具体行为。 【立意】 1.补丁不是遮掩缺憾，而是与缺憾和解的智慧。 2.过度的修补是对自我的不接纳。 3.真正的补丁，是用行动把伤痕变成印记。 4.承认缺憾，然后动手修补。 【行文思路】 开篇从“补丁”的词义演变切入，点出它从物质修补升华为人生智慧，引出观点：补丁不是遮掩缺憾，而是与缺憾共处、用行动修复的勇气。先论述“补丁作为修复行为”的必要性——人生难免有漏洞、有破损、有失败，重要的是及时止损、动手修补。以运动员伤病后重返赛场为例，说明补丁不是否认伤痕，而是带着伤痕继续前行。再推进到“补丁作为哲学思考”的层面：并非所有缺憾都需要修补，也并非越多补丁越好。以文物修复中的“最小干预原则”为喻，说明好的补丁不是把原物变成另一副模样，而是尊重原物的同时给予必要的支撑。过度修补反而会丧失事物本身的质地与记忆。最后落脚到青年如何面对自身缺憾：接纳不完美，但接纳不等于放任；动手修补，但修补不等于否定过去的自己。补丁的智慧，是在“就这样了”和“不能就这样了”之间找到那条恰好的路。结尾回扣材料，强调补丁让破损之处成为独特的印记，而非永远的伤口。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $