精品解析：天津市南开大学附属中学2024-2025学年高二下学期5月期中考试语文试题

天津市南开大学附属中学2024-2025学年高二下学期5月期中考试语文试题 本试卷满分为150分，考试时间为 150分钟。试卷分为两部分，第Ⅰ卷为选择题，第Ⅱ卷为非选择题。 第Ⅰ卷 选择题（共39分） 一、（每小题3分，共15分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以（ ）的规模和深度参与着文学艺术的生产传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。 新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体，不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。日新月异的互联网和信息化浪潮为新大众文艺的兴起提供了强大动力。参与、交互，接受同时输出，模仿（ ）创造，这种新的主体形态正在不知不觉中变得习以为常。 在（ ）、变动不居的各种大众文艺现象中，要始终坚持党的文化领导权，以社会主义核心价值观为引领，守正创新，弘扬中国精神。激发全民族创新创造活力，是建设社会主义文化强国的中心环节。“ ”，如春江浩荡，如万山红遍，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。 （节选自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰砥砺新经典（高峰之路）》） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 前所未有 从而 鱼龙混杂 B. 前所未有 进而 泥沙俱下 C. 空前绝后 进而 鱼龙混杂 D. 空前绝后 从而 泥沙俱下 2. 下列对文中画横线句子的修改正确的一项是（ ） A. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的“剧作者”，不仅是文艺的接受主体，也是文艺的创造主体，这是新时代中国文艺的重要表征。 B. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的“剧作者”；不仅是文艺的接受主体，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。 C. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体；不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，这是新时代中国文艺的重要表征。 D. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体，不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。 3. 下列诗文中，最适合填入文中画波浪处的一项是（ ） A. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 B. 今又重阳，战地黄花分外香 C. 欣欣此生意，自尔为佳节 D. 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 4. 阅读下面的文字，完成小题。 屏幕中的剧情风生水起，扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝，争先恐后。 某些字符甚至悬浮于屏幕中央，仿佛不忍退场。（甲）“弹幕”是这些字符获得的形象称谓——那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花缭乱的一幕。 弹幕通常是对屏幕中剧情的即时评论，短小精悍。（乙）评论内容五花八门，崇拜、感叹、剧透、调侃、吐槽，也包含了“前方高能”“美爆了”“劝你善良”……等弹幕文化的常用语。 （丙）弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征：一方面群情踊跃，图文并茂；另一方面彼此重复，似曾相识。不必否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人耳目一新。然而，也不必否认众声喧哗主要不是来自思想的真正激荡，而是来自互联网新型文化套餐的事先设计。 （丁）从视觉经验、商业数据调查到沟通与交际，弹幕的特殊效果出人意料，以至于一些主流网站陆续引入这种形式。 文段中画线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 5. 下列文学常识，表述不正确的一项是（ ） A. 《蜀道难》是一首杂言古体诗，这首诗想象奇特、境界阔大，集中体现了李白诗歌豪放飘逸的创作特点。 B. 流觞曲水，语出王羲之《兰亭集序》，是古时上巳节的一种饮宴风俗，高逸雅致。 C. 古体诗又称“古风”，《诗经·氓》《短歌行》是其中名篇，近体诗在唐朝达到鼎盛。两者都对平仄和押韵有严格限制。 D. 《归去来兮辞（并序）》的“序”以散体叙事，“辞”以骈体抒情。辞是古代的一种文体，要求押韵。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： “二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。 （摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文承》） 6. 下面是根据材料一内容绘制的思维导图，填入思维导图①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A. ①基本功能与价值 B. ②以农为本 C. ③节日活动 D. ④文学作品 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “二十四节气”首见于《淮南子·天文训》，萌芽于夏商时期，完善于战国时期，确立于秦汉时期。 B. “二十四节气”源于“定气法”划分，“定气法”是根据太阳位置确定节气的方法，是时间体系与文化体系的综合体。 C. “二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。 D. “二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。 8. 根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ） A. 在传统社会中，由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气和节日发生了分离，但许多节气仍被作为节日保留下来。 B. “清明雨星星，一棵高粱打一升”“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”都可以作为材料一的论据出现。 C. 很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。 D. 文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。 三、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ————清 ·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阍竖则为昏闇②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昏闇：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月-223年4月）。共计3年。④史：指史官。 9. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ） A. 而汤若无所事也 事：做，从事 B. 一以国事推之孔明 一：全 C. 然后以军事属姜维 属：连缀 D. 使置后主之他行 行：行为，做法 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其为世诟厉也久矣 为天下笑者 B. 然则蜀之亡 项伯乃夜驰之沛公军 C 而独举其任孔明者以衡君德 农人告余以春及 D. 军旅屡兴而赦不妄下 负而前驱 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （ ） A. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 12. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B. “北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C. 年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D. 方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 13. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B. 蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C. 材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D. 陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 第Ⅱ卷 非选择题（共111分） 四、（21分） 阅读下面这首诗，完成小题。 上湖南崔中丞 戎昱 山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。 举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。 千金未必能移性，一诺从来许杀身。 莫道书生无感激，寸心还是报恩人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人把崔中丞比作“山上松”，还用“云泥”二字，比喻彼此地位的高下悬殊。 B. 颈联作者直抒胸臆，丝毫没有隐晦和曲折言辞，彰显出诗人耿直秉性。 C. 尾联“寸心”本意为微小的心意，与孟郊《游子吟》“谁言寸草心”中的“寸草心”语境义迥然相异。 D. 这首诗情感真挚，在采用多种艺术技巧的同时也能真实地表达内心情感。 16. 从这首诗中，你能读出哪些做人的道理? 17. 补写出下列名篇名句中空缺部分。 （1）_______，自前世而固然。（屈原《离骚（节选）》） （2）西当太白有鸟道，_______。（李白《蜀道难》） （3）固知一死生为虚诞，_______。（王羲之《兰亭集序》） （4）《陈情表》中，李密用“_______，_______”作为“陈情”的开端，落笔酸楚，奠定了全文悲凉的基调。 （5）杜甫《蜀相》中“_______，_______”两句以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落。 五、（18分） 阅读下面的文章，完成小题。 核桃心事 王兆胜 （一） 人有心事，动植物也有。 苹果被皮紧紧包裹，里面是果肉，核心部分才是“籽”。 橘子的皮色金黄，在美丽的外表下，有着多瓣心事，它们如花一样开放，还有金丝般的心绪。 石榴多籽，心事往往最重，从熟透的石榴裂口处可见一斑。 花生的皮壳较硬，剥开后，内有一层薄薄的红衣，穿在两瓣白花生身上。其中隐藏着花蕊似的小芽，心事藏得小心谨慎。 至于核桃，可能是心事藏得最深也最隐秘的果物。它皮壳坚硬，很难用手剥开；借助工具打开，里面有多个房间，绝对是有身家的富翁。那密密麻麻、大小不同的屋子像蜂巢又像地道，还像能洞悉人心和天地的耳朵。核桃仁的油性很大，如宝贝般深藏不露。 核桃有着让人最难琢磨的心事。 （二） 人们将核桃的结构与人的大脑相提并论，并形成这样的共识：吃核桃仁补脑，特别是对脑力劳动者和求学的孩子更有益处。 长期以来，我对此深信不疑，所以喜欢吃核桃，也与核桃结下深厚情谊。 每次午休起来，我总喜欢泡上壶绿茶，一边吃核桃一边喝茶，仿佛在补充营养中，又与核桃叙说心事。闻一下茶叶，再闻一闻泡开的茶水， 用嘴慢慢啜饮品尝，将核桃仁细细咀嚼，满口生津，余味无穷，似乎这就是人生。 剥开核桃是件苦差事，需要借助工具，或用石头敲打，或用夹子夹开。 有时因核桃皮厚、洞幽、仁脆，很难取用。常因不小心把整个核桃搞碎，核桃没吃多少，总是弄一手油。 这是不懂核桃的结构之故，更是不解其心事所致。 不过，不论核桃被敲被夹，都要感受到它的痛苦才对。 皮开肉裂时，核桃发出的声响，让人心酸；被掏空皮囊，仿佛遭受一场浩劫；满盘的碎屑狼藉，又暗示着某种残忍。 除了吃的，还有一种文玩核桃。其用途不是吃，而是把玩，故称“掌中宝”。 将印痕深刻，品种、大小、模样相同或近似的两个核桃，置于手中揉搓和旋转。久而久之，核桃就会变色，包浆盈然，色泽十分美妙。 文玩核桃价格昂贵。我曾买过几对，并在把玩中得到不少知识，也有所开悟。人与核桃心手相应，同呼共吸，在有声（野玩）和无声（文玩）中，可以相互诉说心事。这既包括两个核桃之间，也包括核桃与手、与人之间的密语。 不过，我对文玩核桃最不满的，除了贵，就是大家一窝蜂似的追求。或者换句话说，当人们群玩文玩核桃，人手一对，在你眼前晃来晃去，就觉得没什么意思了。 有一天，我在商场买吃的普通核桃，突然被两只鸡蛋大的核桃吸引，于是买回家当文玩核桃把玩起来。 多少年过去了，这大如鸡卵的一对核桃已出落得楚楚动人。它们不仅有十分好看的枣红色，显得光彩照人，就是“旋”在掌上时，所发出的金石声，也可谓声声悦耳。 这是我从“吃的核桃”中发现的新奇，也是它不便言说的心语。 （三） 今年，我买回四大袋子核桃。 这让我喜出望外，除了吃，还用心从中挑选可供把玩的核桃。 曾记得多年前，我从市场买回一个大南瓜，不是为了吃，而是好看。 南瓜圆圆满满，有着金黄的色泽，配上淡淡的绿条纹，将它置于书案，满室生辉。 没事时我怀抱大南瓜，慢慢抚摸和把玩，自有一种富足充实。这样，我得享数月的美好时光。 当然， 大南瓜最后没保存下来，从内向外烂， 只得弃掉。 后来，每忆起那个南瓜，就会感到惋惜。 自己功力不够，没能将它玉化。 今年，对于吃的核桃，我吸取了南瓜的教训，于是有了新的贮存之法。 先从中选优，这似乎是个难题。 我坚持的挑选原则是：底平、形正、饱满、沉实。 当然，异形、异色亦无不可。 有的核桃是矮桩的，像举重运动员；有的是大宽边，棱角分明；有的皮薄、仁实，摇之有声，圆满得像纸灯笼；有的尖刻如枣，虽不合正常标准，但皮硬实沉，放在手上把玩也是好的；还有的大小超常，有两枚小若龙眼的核桃，在男人的大手里旋转，岂不有趣? 后来的配对更难。 一大堆有特色的核桃，真要找到两个相同或相似者，谈何容易? 然而，一旦配上对，那无异于一段美满的姻缘。 我也确实配成好几对极相近的核桃，过程中可见大千世界的神奇。 当然，也不能要求尽善尽美，如别的方面合适，即使让一大一小成对，又有何不可?就像夫妻间亦可有高矮胖瘦之别一样。 有的核桃非常特别， 天底下可能独一无二，无论如何恐怕也配不上对，那就不强求，打破既成观念，玩一个好了！难道不允许有人单身，非要逼婚不成？ 我选出一只非常优雅的核桃。其形如龙珠，端庄沉实，纹理漂亮，摇动时，内中的仁儿有咕咕声，只可惜外壳有裂。不过，我也未求全责备，更没有简单吃掉，而是珍爱有加：放在离自己最近的书案上，不时揉一揉、捏一捏，常用牙刷刷一刷，贴近鼻子嗅一嗅，在耳边摇一摇，也有一种难言的快乐和欣慰萦绕心头。 最让我陶醉的是，经长久把玩的核桃，以及我的双手，都会发出一种无法形容的幽香，沁人心脾。 这股幽香既来自核桃，也与一颗善心有关，还是来自大地的芬芳，将其看成上苍的秘语亦无不可。 （四） 人生苦短，即使百年也不过一瞬，何况多数人也活不到这个岁数。 然而，在短暂的人生中，要获得充实快乐，不为烦恼所困，更不被生活画地为牢，也颇为不易。其中很重要的一条是，要学会“自己跟自己玩”，比如与核桃一起体会心事，是理解其间的天地之道。 我从吃的核桃中挑选出来甚多，每次都感觉仿佛在做善事，有若虎口救生，我也恰好属虎。 而反过来想也是如此：核桃仿佛在教化我，让我变得心地纯良。 放在桌上和袋子里的核桃，随时随地可以取过配对和欣赏把玩。 我想，其实我不只是在为核桃配对，也是在为自己寻找那个能了解心事的核桃。 手与核桃肌肤相亲，仿佛用心的丝线相连，核桃会随着我的心意旋转，我的心情也会被核桃牵引。 随着核桃的面容一天天变得姣好，我的心情也开朗起来，以至于有时心花怒放。 经过不断揉动的核桃，桃仁长久也不会变质，人心也由此变得经久弥坚。 人与物异，但其道理和心事相通。 生命既卑微又伟大。 就像这些本要为人果腹的核桃，被抢救出来，又经心灵滋养，竟能由干枯而复活，焕发生命的璀璨绚丽。 得了核桃启迪，我也不断成长，对世界与人生似乎有了某些参透。 18. 下列词语中加点字注音与字形完全正确的一组是（ ） A. 咀嚼（jǔ） 深藏不露（lù） 蕴籍 笔耕不掇 B. 杏核（hé） 对簿公堂（bó） 叹惋 不容质疑 C. 琢磨（zuó） 厚此薄彼（bó） 完备 食不果腹 D. 消弭（mǐ） 参商之阔（chēn） 笼络 言简意骸 19. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文开头叙写“苹果”“橘子”“石榴”“花生”是为了和“核桃”对比，证明“人有心事，动植物也有”。 B. 午休起来，喝茶吃核桃的场景，承接上文，表现了“我”深信核桃补脑，所以喜欢吃核桃，与核桃结下深厚情谊。 C. “我”将一个有裂纹的核桃，视如珍宝，“揉”“捏”“刷”“嗅”“摇”这些词不仅精准地描写“我”把玩核桃的动作，而且饱含情感。 D. 本文由写核桃的自然构造到写吃核桃，挑选、把玩核桃，再写“我”与核桃心意相通，用朴实自然的语言，写出了独特的人生感悟。 20. 阅读全文，指出文中哪些地方使用了对比手法，并分析其作用。 21. 文中“我”“得了核桃的启迪”，领悟了哪些“世界与人生”的道理? 六、（12分） 22. 下列选项中加点词语使用不正确的一项是（ ） A. “元妃省亲”时，贾政含泪启道：“且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职。” B. 贾宅族中那些纨绔气习者，莫不喜与薛蟠来往，今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的他比当日更坏了十倍。 C. 贾家学中虽都是本族人丁与些亲戚的子弟，俗语说得好：“一龙生九种，九种各有别。”未免人多了，就有鱼目混珠，下流人物在内。 D. 《大观园试才题对额》一回中，宝玉道：“莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。贾政点头道：“畜生，畜生，可谓‘管窥蠡测’矣。” 23. 下列句子中的“根本”和文中画横线处的“根本”，含义相同的一项是（ ） 中华优秀传统文化中的“耕读”是安身立命和治家的根本之道。早期儒家传统尊“劳心”贱“劳力”，后世儒家的价值观念逐渐从“焉用稼”转变到对“亦耕亦读”的追求，其中重要原因之一是“亦耕亦读”观念适应社会发展而不断变迁与拓展。 A. 宋工不肯修改方案，因为他根本就不赞成偷工减料主张。 B. 经过详细的论证，最初提出的问题已经得到根本解决。 C. 香雪心里放不下，这些话她根本没说过。 D. 老师提醒我，尽管承认失败很难，但不要回避最根本的问题。 24. 阅读下面一段文字，按要求答题。 吃着网红打卡第一名的美食，看着大数据推送的热播剧……一切信息、经验、思考、方法都来自他人。别人觉得好的，自己也认为好、于是复制别人的生活。有人说这就是网络时代的“二手生活”。 学校组织一场关于“二手生活”的辩论赛，正方观点是“我们需要二手生活”，反方观点是“我们拒绝二手生活”。你支持哪方观点？请说明理由。 七、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：时间是我们最残酷的敌人，它从不等待，也从不怜悯，只会不停地向前奔跑。 材料二：时间是我们最仁慈的朋友，它治愈了创伤，抚平了遗憾，让那些曾以为无法跨越的沟壑，都化作前行路上的垫脚石。 作为即将成年的你，在时代的巨变中，面对时间，你有怎样的思考和联想？请结合上述材料和自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市南开大学附属中学2024-2025学年高二下学期5月期中考试语文试题 本试卷满分为150分，考试时间为 150分钟。试卷分为两部分，第Ⅰ卷为选择题，第Ⅱ卷为非选择题。 第Ⅰ卷 选择题（共39分） 一、（每小题3分，共15分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以（ ）的规模和深度参与着文学艺术的生产传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。 新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体，不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。日新月异的互联网和信息化浪潮为新大众文艺的兴起提供了强大动力。参与、交互，接受同时输出，模仿（ ）创造，这种新的主体形态正在不知不觉中变得习以为常。 在（ ）、变动不居的各种大众文艺现象中，要始终坚持党的文化领导权，以社会主义核心价值观为引领，守正创新，弘扬中国精神。激发全民族创新创造活力，是建设社会主义文化强国的中心环节。“ ”，如春江浩荡，如万山红遍，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。 （节选自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰砥砺新经典（高峰之路）》） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 前所未有 从而 鱼龙混杂 B. 前所未有 进而 泥沙俱下 C. 空前绝后 进而 鱼龙混杂 D. 空前绝后 从而 泥沙俱下 2. 下列对文中画横线句子的修改正确的一项是（ ） A. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的“剧作者”，不仅是文艺的接受主体，也是文艺的创造主体，这是新时代中国文艺的重要表征。 B. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的“剧作者”；不仅是文艺的接受主体，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。 C. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体；不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，这是新时代中国文艺的重要表征。 D. 人民不仅是文艺的“剧中人”，也是文艺的接受主体，不仅是文艺的“剧作者”，也是文艺的创造主体，是新时代中国文艺的重要表征。 3. 下列诗文中，最适合填入文中画波浪处的一项是（ ） A. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 B. 今又重阳，战地黄花分外香 C. 欣欣此生意，自尔为佳节 D. 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 【答案】1. B 2. A 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一个空，需要形容人民大众参与文学艺术生产传播的规模和深度。“前所未有”指以前所没有过的，符合语境；“空前绝后”指从前没有过，此后也不会有，多用来形容某种成就或盛况，带有夸张赞叹的意味，此处不合语境。因此，第一个空应填“前所未有”。 第二个空，需要连接“模仿”和“创造”两个动作，表示两者之间的递进关系。“从而”表示结果或进一步的行动，但此处更强调“模仿”之后是“创造”的递进关系，“进而”更符合这种递进关系的表达。因此，第二个空应填“进而”。 第三个空，需要形容大众文艺现象中好坏并存的情况。“鱼龙混杂”比喻坏人和好人混在一起，只能用于形容人，此处不合语境；“泥沙俱下”指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下，比喻好坏不同的人或事物混杂在一起，一同显现出来，符合语境。因此，第三个空应填“泥沙俱下”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 画横线句子存在两处语病： 一是语序不当，“不仅是文艺的‘剧中人’，也是文艺的接受主体，不仅是文艺的‘剧作者’，也是文艺的创造主体”应改为“不仅是文艺的‘剧中人’，也是文艺的‘剧作者’；不仅是文艺的接受主体，也是文艺的创造主体”，以体现“剧中人”与“剧作者”、“接受主体”与“创造主体”之间的对应关系；可排除CD两项。 二是成分残缺，最后一句“是新时代中国文艺的重要表征”缺少谓语，应在“是”前加“这”；可排除BD两项。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 根据后文“如春江浩荡，如万山红遍，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力”可知，此处所填内容应体现新时代中国人民创造新生活的勃勃生机和无限活力。 A项“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”描绘了春天草木茂盛、泉水细流的美景，但更侧重于自然景象的描绘，与新时代中国人民创造新生活的实践关联不大。 B项“今又重阳，战地黄花分外香”表达了重阳佳节战地黄花格外芳香的情景，带有浓厚的革命色彩和战地氛围，与语境不符。 C项“欣欣此生意，自尔为佳节”意为春天草木生长旺盛，焕发出勃勃生机，自然成为美好的节日，既体现了春天的生机盎然，又寓意着新时代中国人民创造新生活的蓬勃活力和美好愿景，与语境高度契合。 D项“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”描绘了佩戴着丰富多彩的服饰、散发着阵阵清香的情景，更侧重于个人装扮和气质的描绘，与语境不符。 故选C。 4. 阅读下面的文字，完成小题。 屏幕中的剧情风生水起，扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝，争先恐后。 某些字符甚至悬浮于屏幕中央，仿佛不忍退场。（甲）“弹幕”是这些字符获得的形象称谓——那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花缭乱的一幕。 弹幕通常是对屏幕中剧情的即时评论，短小精悍。（乙）评论内容五花八门，崇拜、感叹、剧透、调侃、吐槽，也包含了“前方高能”“美爆了”“劝你善良”……等弹幕文化的常用语。 （丙）弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征：一方面群情踊跃，图文并茂；另一方面彼此重复，似曾相识。不必否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人耳目一新。然而，也不必否认众声喧哗主要不是来自思想的真正激荡，而是来自互联网新型文化套餐的事先设计。 （丁）从视觉经验、商业数据调查到沟通与交际，弹幕的特殊效果出人意料，以至于一些主流网站陆续引入这种形式。 文段中画线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.乙处，“也包含了‘前方高能反应’‘美爆了’‘劝你善良’……等弹幕文化的常用语”一句中，列举后面出现了省略号，表示列举未完，省略了一部分，后面就不再用“等”字了。也就是说，“省略号”和“等”只用一个即可，都用显得多余、啰嗦。 故选B。 5. 下列文学常识，表述不正确的一项是（ ） A. 《蜀道难》是一首杂言古体诗，这首诗想象奇特、境界阔大，集中体现了李白诗歌豪放飘逸的创作特点。 B. 流觞曲水，语出王羲之《兰亭集序》，是古时上巳节的一种饮宴风俗，高逸雅致。 C. 古体诗又称“古风”，《诗经·氓》《短歌行》是其中的名篇，近体诗在唐朝达到鼎盛。两者都对平仄和押韵有严格限制。 D. 《归去来兮辞（并序）》的“序”以散体叙事，“辞”以骈体抒情。辞是古代的一种文体，要求押韵。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 C.“两者都对平仄和押韵有严格限制”错误。古体诗对平仄和押韵的要求较为宽松，没有严格限制；而近体诗（如绝句、律诗）在唐朝达到鼎盛，对平仄和押韵有严格规定。 故选C。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： “二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。 （摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文承》） 6. 下面是根据材料一内容绘制的思维导图，填入思维导图①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A. ①基本功能与价值 B. ②以农为本 C. ③节日活动 D. ④文学作品 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “二十四节气”首见于《淮南子·天文训》，萌芽于夏商时期，完善于战国时期，确立于秦汉时期。 B. “二十四节气”源于“定气法”划分，“定气法”是根据太阳位置确定节气的方法，是时间体系与文化体系的综合体。 C. “二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。 D. “二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。 8. 根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ） A. 在传统社会中，由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气和节日发生了分离，但许多节气仍被作为节日保留下来。 B. “清明雨星星，一棵高粱打一升”“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”都可以作为材料一的论据出现。 C. 很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。 D. 文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。 【答案】6. A 7. C 8. B 【解析】 【导语】这篇文章通过对二十四节气的历史渊源、功能价值及其在传统社会中的重要作用进行了详细阐述。文章首先介绍了二十四节气的起源与发展，强调其作为农业生产的时间指针和民众社会生活的重要节点。接着，文章进一步探讨了二十四节气在文化、民俗、养生等方面的丰富内涵，展示了其作为时间制度与文化体系的综合特性。最后，文章指出二十四节气在现代社会中的流变，逐渐从传统农事活动向文学艺术领域延伸，体现了其深厚的文化价值与时代适应性。整体而言，文章结构清晰，内容丰富，既展现了二十四节气的历史功用，也探讨了其当代价值。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 A.错误。根据材料一，①处应是与“生活内涵”并列的内容，生活内涵在第四段，前面两段由“首先”“其次”引领的内容都与“时间”有关，如“首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”“其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点”，这两部分内容可以用第四段中的过渡句“对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵”中的“时间制度”概括。选项只写了“基本功能与价值”，不全面。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文章内容并理解重要概念的能力。 A.“完善于战国时期”错误。材料二说“到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系”。 B.“源于‘定气法’划分”错误。材料二说“现行的二十四节气，来自三百多年前的‘定气法’划分”，并非所有的二十四节气都源于“定气法”；“是根据太阳位置确定节气的方法”不准确，原文是“是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法”； D.“最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针”错误，缺少限制语，材料一说“二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”，缺少“传统时期”“传统时代”这样的限制语。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 B.“都可以作为材料一的论据出现”错误。“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”强调的是团结的力量，与二十四节气和农业生产、生活内涵等无关，不能作为材料一的论据。 故选B。 三、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ————清 ·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阍竖则为昏闇②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昏闇：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月-223年4月）。共计3年。④史：指史官。 9. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ） A. 而汤若无所事也 事：做，从事 B. 一以国事推之孔明 一：全 C. 然后以军事属姜维 属：连缀 D. 使置后主之他行 行：行为，做法 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其为世诟厉也久矣 为天下笑者 B. 然则蜀之亡 项伯乃夜驰之沛公军 C. 而独举其任孔明者以衡君德 农人告余以春及 D. 军旅屡兴而赦不妄下 负而前驱 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （ ） A. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 12. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B. “北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C. 年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D. 方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 13. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B. 蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C. 材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D. 陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 【答案】9. C 10. A 11. B 12. D 13. B 14. （1）（这是因为）诸葛亮以军师和太保的身份接受了先主的托付，威望在国内百姓中很受信任，所以（刘禅）不敢有二心。 （2）诸葛亮虽然在治理国家方面很通达，然而像这些事情，还是有不周到的地方。 【解析】 【导语】材料一以“任贤勿贰”为核心，高度肯定刘禅对诸葛亮的信任与放权，认为其符合圣君之道；材料二则更为辩证，既肯定诸葛亮辅政时的治绩，也指出刘禅易受环境影响的性格弱点。两则材料共同揭示了君主用人哲学与个人品性的深刻关联，体现了传统史论“知人论世”的批评方法。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：而成汤好像没有做什么事。 B.正确。句意：全把国家大事推给诸葛亮。 C.“属”，嘱托，托付。句意：然后把军事托付给姜维。 D.正确。句意：假使放下后主的其他行为。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.都表被动，被。句意：他被世人指责辱骂已经很久了。/被天下人耻笑。 B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/动词，到。句意：既然这样，那么蜀汉灭亡。/项伯就连夜骑马赶到刘邦的军营。 C.连词，表目的，来/介词，把。句意：而只拿出他任用诸葛亮（这件事）来衡量君主的品德。/农夫把春天到了的消息告诉了我。 D.连词，表转折/连词，表修饰。句意：军队多次出征但赦免令不随意颁布。/背着走在队伍前面。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大凡大有作为君主，如果得到了合适的人才，常常把国家大事推给（他）去做，而自己不参与，所以没有牵制的忧患，因而功业可以成就。 “大有为之君”是偏正短语，“大有为”修饰“君”，“之”是助词“的”，中间不能断开，排除AD； “常以国事推之”，承前主语“君”，“常以国事”是状语，“推之”是谓语和宾语，结构完整；“而己不与”，主语变成“己”，分别是独立的两个句子，中间必须断开，排除C。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“归有光”错误。归有光是明代“唐宋派”代表，不属于桐城派。把“归有光”改成“刘大櫆”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“姜维”错误。根据材料一“然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者”“及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也”等可知，诸葛亮遗言仅推荐蒋琬、董允，而姜维是诸葛亮生前赏识任用的人才。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借……身份；“贰”，有二心；“威望信于国人”，被动句，“于”表被动。 （2）“达”，通达；“为政”，治理国家；“周”，周到、周全；“诸葛亮虽达于为政”，状语后置句，正常语序为“诸葛亮虽于为政达”。 参考译文： 材料一： 从前成汤的时代，讨伐夏朝拯救百姓，这些事都是伊尹主持的，而成汤好像什么事也没做。周武王的时代，平定战乱达到天下大治，这些事都是周公主持的，而周武王好像什么事也没做。大凡大有作为的君主，如果得到了合适的人才，常常把国家大事推给（他）去做，而自己不参与，所以没有（因意见不合等造成的）牵制的忧患，因而功业可以成就。大有作为的臣子，一定估量他的君主能够这样做之后才会亲身担当（国事），所以没有违背君主意志的行为，而且说出的话可以实现。像蜀汉后主刘禅这样的亡国之君，他被世人辱骂已经很久了，然而有一点是与圣人的主张相符合的，那就是“任用贤能不产生二心”这一点。他奉行先主刘备的遗命，一概把国家大事推给诸葛亮，而自己不参与，世人还说：（这是因为）诸葛亮以军师和太保的身份接受了先主的托付，威望在国内百姓中很受信任，所以（刘禅）不敢有二心。然而诸葛亮去世后，（刘禅）奉行他的遗言任用蒋琬、董允，完全就像接受先主的遗命一样。等到蒋琬和董允去世，然后把军事托付给姜维，而姜维也是诸葛亮赏识任用的人。诸葛亮去世的时候，他才五十四岁罢了。假使上天给他更多的寿命，而能够趁着司马氏君臣的过失和可乘之机（出兵），即使向北平定中原也是可以的。即使蒋琬和董允不相继去世，也可以长久地保住蜀汉。既然这样，那么蜀汉灭亡，是恰逢汉朝的国运应当终结罢了，难道是后主有必定灭亡的道理吗！再看先主刘备在对东吴作战中失败的事，诸葛亮说：“法孝直如果还在，一定能制止主上向东出兵。”这表明诸葛亮的想法，有不能在先主刘备那里实行的情况；而对于后主刘禅，就没有不能实行的。 唉！假使放下后主的其他行为，而只拿出他任用诸葛亮这件事来衡量君主的品德，那么太甲、成王面对他也会感到惭愧的。 材料二： 后主刘禅任用贤能的丞相时就是遵循事理的君主，后期被宦官迷惑时就是昏庸糊涂的君主，传文说“白色的丝线没有固定的颜色，只是看用什么东西去染它罢了”，确实是这样啊！按照礼制，国君继承君位，过了一年要改换年号，然而章武三年，就改变年号称为建兴，考察古代的规矩，（这）和体制道理相违背。而且国家不设置史官，没有专门负责记录的官员，因此（很多）过去做的事情大多遗漏了，自然灾害和异常现象也没有记载。诸葛亮虽然在治理国家方面很通达，然而像这些事情，还是有不周到的地方。然而（诸葛亮执政时）经历了十二年而年号不改变，军队多次出征而赦免令不随意颁布，不也是很卓越的吗！自从诸葛亮去世后，这些制度逐渐被破坏，（君主的）优劣就很明显了。 第Ⅱ卷 非选择题（共111分） 四、（21分） 阅读下面这首诗，完成小题。 上湖南崔中丞 戎昱 山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。 举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。 千金未必能移性，一诺从来许杀身。 莫道书生无感激，寸心还是报恩人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人把崔中丞比作“山上松”，还用“云泥”二字，比喻彼此地位的高下悬殊。 B. 颈联作者直抒胸臆，丝毫没有隐晦和曲折言辞，彰显出诗人耿直秉性 C. 尾联“寸心”本意为微小的心意，与孟郊《游子吟》“谁言寸草心”中的“寸草心”语境义迥然相异。 D. 这首诗情感真挚，在采用多种艺术技巧的同时也能真实地表达内心情感。 16. 从这首诗中，你能读出哪些做人的道理? 【答案】15. C 16. ①要有慧眼识人的能力（不以外表、地位轻易评价他人）；②要信守承诺（说话算数，做到一诺千金）；③要有感恩之心（对于帮助自己和欣赏自己的人，要报答他们的恩情）。 【解析】 【导语】这首诗以“云泥之喻”开篇，通过“青松”“良马”“卧龙”等意象，展现了诗人与权贵间的身份悬殊。颈联“千金未必能移性”彰显气节，尾联“寸心报恩”则流露真挚情感。全诗巧妙运用对比手法，在谦卑自况中暗含傲骨，既表达了对知遇之恩的感激，又体现了文人坚守节操的精神品格。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容能力。 C.“迥然相异”错误。“寸心”和“寸草心”本义是相近的，都是“微小的心意”；引申义也接近，都与“报恩”有关。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌思想内容的能力。 ①颔联“举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫”的意思是：天下的人都嫌良马瘦弱，只有您愿结交贫穷的卧龙。在常人看来，既然瘦了，那就不会是良马，嫌它也是应该的。但是崔中丞却没有嫌弃，“良马瘦”“卧龙贫”，一边是“尽嫌”，一边是“不弃”，而尽嫌的是“举世”，不弃的则只是“唯君”一人。这样，就在世人与崔中丞的强烈对照中，见出了崔中丞不同流俗的慧眼，赞颂了他的识拔人才。这告诉我们要有慧眼识人的能力，不以外表轻易评价他人。 ②颈联“千金未必能移性，一诺从来许杀身”的意思是：千金虽贵未必能改变人的本性，只要为了信守承诺，甘愿献出生命。此联告诉我们要有千金不移的志节，把诺言看得比生命还重要，做到一诺千金。 ③尾联“莫道书生无感激，寸心还是报恩人”的意思是：不要以为读书人不懂感谢，只要有区区之心，就要报答恩人的提携之情。表达了诗人对崔中丞的容留和知遇的感激，大有报恩人不辞生死的气概。此联告诉我们要有感恩之心，对于帮助自己和欣赏自己的人，要报答他们的恩情。 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）_______，自前世而固然。（屈原《离骚（节选）》） （2）西当太白有鸟道，_______。（李白《蜀道难》） （3）固知一死生为虚诞，_______。（王羲之《兰亭集序》） （4）《陈情表》中，李密用“_______，_______”作为“陈情”的开端，落笔酸楚，奠定了全文悲凉的基调。 （5）杜甫《蜀相》中“_______，_______”两句以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落。 【答案】 ①. 鸷鸟之不群兮 ②. 可以横绝峨眉巅 ③. 齐彭殇为妄作 ④. 臣以险衅 ⑤. 夙遭闵凶 ⑥. 映阶碧草自春色 ⑦. 隔叶黄鹂空好音 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“鸷”“兮”“巅”“殇”“衅”“夙”“闵”“碧”。 五、（18分） 阅读下面的文章，完成小题。 核桃心事 王兆胜 （一） 人有心事，动植物也有。 苹果被皮紧紧包裹，里面是果肉，核心部分才是“籽”。 橘子的皮色金黄，在美丽的外表下，有着多瓣心事，它们如花一样开放，还有金丝般的心绪。 石榴多籽，心事往往最重，从熟透的石榴裂口处可见一斑。 花生的皮壳较硬，剥开后，内有一层薄薄的红衣，穿在两瓣白花生身上。其中隐藏着花蕊似的小芽，心事藏得小心谨慎。 至于核桃，可能是心事藏得最深也最隐秘的果物。它皮壳坚硬，很难用手剥开；借助工具打开，里面有多个房间，绝对是有身家的富翁。那密密麻麻、大小不同的屋子像蜂巢又像地道，还像能洞悉人心和天地的耳朵。核桃仁的油性很大，如宝贝般深藏不露。 核桃有着让人最难琢磨的心事。 （二） 人们将核桃的结构与人的大脑相提并论，并形成这样的共识：吃核桃仁补脑，特别是对脑力劳动者和求学的孩子更有益处。 长期以来，我对此深信不疑，所以喜欢吃核桃，也与核桃结下深厚情谊。 每次午休起来，我总喜欢泡上壶绿茶，一边吃核桃一边喝茶，仿佛在补充营养中，又与核桃叙说心事。闻一下茶叶，再闻一闻泡开的茶水， 用嘴慢慢啜饮品尝，将核桃仁细细咀嚼，满口生津，余味无穷，似乎这就是人生。 剥开核桃是件苦差事，需要借助工具，或用石头敲打，或用夹子夹开。 有时因核桃皮厚、洞幽、仁脆，很难取用。常因不小心把整个核桃搞碎，核桃没吃多少，总是弄一手油。 这是不懂核桃的结构之故，更是不解其心事所致。 不过，不论核桃被敲被夹，都要感受到它的痛苦才对。 皮开肉裂时，核桃发出的声响，让人心酸；被掏空皮囊，仿佛遭受一场浩劫；满盘的碎屑狼藉，又暗示着某种残忍。 除了吃的，还有一种文玩核桃。其用途不是吃，而是把玩，故称“掌中宝”。 将印痕深刻，品种、大小、模样相同或近似的两个核桃，置于手中揉搓和旋转。久而久之，核桃就会变色，包浆盈然，色泽十分美妙。 文玩核桃价格昂贵。我曾买过几对，并在把玩中得到不少知识，也有所开悟。人与核桃心手相应，同呼共吸，在有声（野玩）和无声（文玩）中，可以相互诉说心事。这既包括两个核桃之间，也包括核桃与手、与人之间的密语。 不过，我对文玩核桃最不满的，除了贵，就是大家一窝蜂似的追求。或者换句话说，当人们群玩文玩核桃，人手一对，在你眼前晃来晃去，就觉得没什么意思了。 有一天，我在商场买吃的普通核桃，突然被两只鸡蛋大的核桃吸引，于是买回家当文玩核桃把玩起来。 多少年过去了，这大如鸡卵的一对核桃已出落得楚楚动人。它们不仅有十分好看的枣红色，显得光彩照人，就是“旋”在掌上时，所发出的金石声，也可谓声声悦耳。 这是我从“吃的核桃”中发现的新奇，也是它不便言说的心语。 （三） 今年，我买回四大袋子核桃。 这让我喜出望外，除了吃，还用心从中挑选可供把玩的核桃。 曾记得多年前，我从市场买回一个大南瓜，不是为了吃，而是好看。 南瓜圆圆满满，有着金黄的色泽，配上淡淡的绿条纹，将它置于书案，满室生辉。 没事时我怀抱大南瓜，慢慢抚摸和把玩，自有一种富足充实。这样，我得享数月的美好时光。 当然， 大南瓜最后没保存下来，从内向外烂， 只得弃掉。 后来，每忆起那个南瓜，就会感到惋惜。 自己功力不够，没能将它玉化。 今年，对于吃的核桃，我吸取了南瓜的教训，于是有了新的贮存之法。 先从中选优，这似乎是个难题。 我坚持的挑选原则是：底平、形正、饱满、沉实。 当然，异形、异色亦无不可。 有的核桃是矮桩的，像举重运动员；有的是大宽边，棱角分明；有的皮薄、仁实，摇之有声，圆满得像纸灯笼；有的尖刻如枣，虽不合正常标准，但皮硬实沉，放在手上把玩也是好的；还有的大小超常，有两枚小若龙眼的核桃，在男人的大手里旋转，岂不有趣? 后来的配对更难。 一大堆有特色的核桃，真要找到两个相同或相似者，谈何容易? 然而，一旦配上对，那无异于一段美满的姻缘。 我也确实配成好几对极相近的核桃，过程中可见大千世界的神奇。 当然，也不能要求尽善尽美，如别的方面合适，即使让一大一小成对，又有何不可?就像夫妻间亦可有高矮胖瘦之别一样。 有的核桃非常特别， 天底下可能独一无二，无论如何恐怕也配不上对，那就不强求，打破既成观念，玩一个好了！难道不允许有人单身，非要逼婚不成？ 我选出一只非常优雅的核桃。其形如龙珠，端庄沉实，纹理漂亮，摇动时，内中的仁儿有咕咕声，只可惜外壳有裂。不过，我也未求全责备，更没有简单吃掉，而是珍爱有加：放在离自己最近的书案上，不时揉一揉、捏一捏，常用牙刷刷一刷，贴近鼻子嗅一嗅，在耳边摇一摇，也有一种难言的快乐和欣慰萦绕心头。 最让我陶醉的是，经长久把玩的核桃，以及我的双手，都会发出一种无法形容的幽香，沁人心脾。 这股幽香既来自核桃，也与一颗善心有关，还是来自大地的芬芳，将其看成上苍的秘语亦无不可。 （四） 人生苦短，即使百年也不过一瞬，何况多数人也活不到这个岁数。 然而，在短暂的人生中，要获得充实快乐，不为烦恼所困，更不被生活画地为牢，也颇为不易。其中很重要的一条是，要学会“自己跟自己玩”，比如与核桃一起体会心事，是理解其间的天地之道。 我从吃的核桃中挑选出来甚多，每次都感觉仿佛在做善事，有若虎口救生，我也恰好属虎。 而反过来想也是如此：核桃仿佛在教化我，让我变得心地纯良。 放在桌上和袋子里的核桃，随时随地可以取过配对和欣赏把玩。 我想，其实我不只是在为核桃配对，也是在为自己寻找那个能了解心事的核桃。 手与核桃肌肤相亲，仿佛用心的丝线相连，核桃会随着我的心意旋转，我的心情也会被核桃牵引。 随着核桃的面容一天天变得姣好，我的心情也开朗起来，以至于有时心花怒放。 经过不断揉动的核桃，桃仁长久也不会变质，人心也由此变得经久弥坚。 人与物异，但其道理和心事相通。 生命既卑微又伟大。 就像这些本要为人果腹的核桃，被抢救出来，又经心灵滋养，竟能由干枯而复活，焕发生命的璀璨绚丽。 得了核桃启迪，我也不断成长，对世界与人生似乎有了某些参透。 18. 下列词语中加点字注音与字形完全正确的一组是（ ） A. 咀嚼（jǔ） 深藏不露（lù） 蕴籍 笔耕不掇 B. 杏核（hé） 对簿公堂（bó） 叹惋 不容质疑 C. 琢磨（zuó） 厚此薄彼（bó） 完备 食不果腹 D. 消弭（mǐ） 参商之阔（chēn） 笼络 言简意骸 19. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文开头叙写“苹果”“橘子”“石榴”“花生”是为了和“核桃”对比，证明“人有心事，动植物也有”。 B. 午休起来，喝茶吃核桃的场景，承接上文，表现了“我”深信核桃补脑，所以喜欢吃核桃，与核桃结下深厚情谊。 C. “我”将一个有裂纹的核桃，视如珍宝，“揉”“捏”“刷”“嗅”“摇”这些词不仅精准地描写“我”把玩核桃的动作，而且饱含情感。 D. 本文由写核桃的自然构造到写吃核桃，挑选、把玩核桃，再写“我”与核桃心意相通，用朴实自然的语言，写出了独特的人生感悟。 20. 阅读全文，指出文中哪些地方使用了对比手法，并分析其作用。 21. 文中“我”“得了核桃的启迪”，领悟了哪些“世界与人生”的道理? 【答案】18. C 19. A 20. ①将自己把玩核桃与人们跟风群玩核桃进行对比，对大部分人盲目跟风行为进行批评，表达了自己对于如何才算是真正赏玩核桃的见解——“人与核桃心手相应，同呼共吸”。②将文玩南瓜的不易保存和文玩核桃历久弥坚、日久生香进行对比，表达了作者对于核桃历久弥坚的赞美，以及生命既卑微又伟大的哲理思考。 21. ①有时候不能过分强求，而是要打破既成观念，尊重原有事物的独一无二。②做人要善良。③要学会自得其乐，活得充实快乐，不为烦恼所困的人生启示。④人心历久弥坚，生命虽卑微而又伟大。 【解析】 【导语】这篇散文以核桃为载体，通过细腻的观察和深刻的感悟，展现了物我交融的生命哲学。作者从核桃的物理特性（坚硬外壳、复杂结构）引申到精神层面（心事隐喻），再通过食用、把玩、配对等互动，构建起人与物的情感对话。文中对比手法（如不同果实的心事差异、文玩与食用核桃之别）强化了主题深度，最终升华为对生命价值的思考——在平凡事物中发现美，通过物性参悟人性，体现了“格物致知”的传统智慧。 【18题详解】 本题考查学生准确识记现代汉语常用字字音和字形的能力。 A.“蕴籍”的“籍”应写作“藉”；“笔耕不掇”的“掇”应写作“辍”。 B.“对簿公堂”的“簿”应读“bù”；“不容质疑”的“质”应写作“置”。 D.“参商之阔”的“参”应读作“shēn”；“言简意骸”的“骸”应写作“赅”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品的艺术特色的能力。 A.“对比”说法有误。对比是指不同的双方比较区别，根据原文“至于核桃，可能是心事藏得最深也最隐秘的果物”可知，“苹果”“橘子”“石榴”“花生”与“核桃”并不是完全相反的事物，作者列举这些是为了类比、引出下文对核桃的说明。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生分析文章的写作手法的能力。 ①原文中，“文玩核桃价格昂贵。我曾买过几对，并在把玩中得到不少知识，也有所开悟。人与核桃心手相应，同呼共吸，在有声（野玩）和无声（文玩）中，可以相互诉说心事”和“不过，我对文玩核桃最不满的，除了贵，就是大家一窝蜂似的追求。或者换句话说，当人们群玩文玩核桃，人手一对，在你眼前晃来晃去，就觉得没什么意思了”将“我”对于文玩核桃的用心赏玩和人们跟风追求却不能深入理解其精神内核进行对比。而作者在这一对比中，表达了自己对于人们盲目跟风行为的批评，从而写出自己对于如何“玩”核桃——需要“人与核桃心手相应，同呼共吸”的见解。 ②原文中，作者写到自己之前把玩一个好看的大南瓜，但最终大南瓜落得“没保存下来，从内向外烂，只得弃掉”的结局，后面则又写到“经过不断揉动的核桃，桃仁长久也不会变质，人心也由此变得经久弥坚”。这两者形成鲜明的对比，也于对比中表现了作者对于核桃历久弥坚，日久生香的赞美。 【21题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①打破固有观念，尊重独一无二：作者在为核桃配对时，遇到“天底下可能独一无二”的单颗核桃，选择“不强求配对”，认为“允许有人单身”。作者以核桃为例，指出世间万物不必迎合固化标准（如“必须成对”），应接纳个体差异。这启示人们：不盲目追求“统一” 或“完美”，尊重事物的独特性（如异形核桃亦有把玩价值）。 ②做人要善良：“从吃的核桃中挑选出来甚多，每次都感觉仿佛在做善事，有若虎口救生”；对有裂痕的核桃“珍爱有加”，而非丢弃。作者对核桃的珍视，本质是对生命（即使是作为食物的核桃）的共情与善意。 ③学会自得其乐，不为烦恼所困：“学会‘自己跟自己玩’，比如与核桃一起体会心事”；把玩核桃时“心情开朗”“心花怒放”。作者通过与核桃的互动，展现了一种自足的生活态度：在平凡事物中（如吃核桃、挑核桃、把玩核桃）发现乐趣，对抗生命的虚无与外界的喧嚣。 ④人心历久弥坚，生命卑微而伟大：“经过不断揉动的核桃，桃仁长久也不会变质，人心也由此变得经久弥坚”；核桃“由干枯而复活，焕发生命的璀璨绚丽”。作者以核桃的“蜕变”隐喻生命的韧性，人心如核桃，历经岁月打磨（如生活磨难），反而更坚韧、澄明。核桃本是“为人果腹”的卑微存在，却因人类的珍视而“焕发生命光彩”，象征再渺小的生命（或个体），都可能在特定契机下展现伟大价值。 六、（12分） 22. 下列选项中加点词语使用不正确的一项是（ ） A. “元妃省亲”时，贾政含泪启道：“且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职。” B. 贾宅族中那些纨绔气习者，莫不喜与薛蟠来往，今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的他比当日更坏了十倍。 C. 贾家学中虽都是本族人丁与些亲戚的子弟，俗语说得好：“一龙生九种，九种各有别。”未免人多了，就有鱼目混珠，下流人物在内。 D. 《大观园试才题对额》一回中，宝玉道：“莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。贾政点头道：“畜生，畜生，可谓‘管窥蠡测’矣。” 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.肝脑涂地：原指惨死，后指做事不惜一切代价，乃至牺牲生命。语境意思是贾政全力以赴报答朝廷，符合语境，使用正确。 B.无所不至：指什么坏事都干得出来，也指没有达不到的地方。与“甚至聚赌嫖娼”“引诱的他比当日更坏了十倍”语境相符，使用正确。 C.鱼目混珠：指用鱼眼假冒珍珠，比喻以假乱真，以次充好，含贬义。依据“一龙生九种，九种各有别”和“未免人多了……下流人物在内”，句意应为好人和坏人混在一起。成语不符合句子语境，应改为“龙蛇混杂”，比喻好人和坏人混在一起。 D.管窥蠡测：意思是比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。语境是贾政批评宝玉平时不读书，认识狭窄和片面，符合语境，使用正确。 故选C。 23. 下列句子中的“根本”和文中画横线处的“根本”，含义相同的一项是（ ） 中华优秀传统文化中的“耕读”是安身立命和治家的根本之道。早期儒家传统尊“劳心”贱“劳力”，后世儒家的价值观念逐渐从“焉用稼”转变到对“亦耕亦读”的追求，其中重要原因之一是“亦耕亦读”观念适应社会发展而不断变迁与拓展。 A. 宋工不肯修改方案，因为他根本就不赞成偷工减料的主张。 B. 经过详细的论证，最初提出的问题已经得到根本解决。 C. 香雪心里放不下，这些话她根本没说过。 D. 老师提醒我，尽管承认失败很难，但不要回避最根本的问题。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生辨析词的语境义的能力。 文中画横线处的“根本”，指主要的、重要的。 A.始终，全然(多用于否定句)。 B.彻底。 C.本来，从来。 D.主要的、重要的。 故选D。 24. 阅读下面一段文字，按要求答题。 吃着网红打卡第一名的美食，看着大数据推送的热播剧……一切信息、经验、思考、方法都来自他人。别人觉得好的，自己也认为好、于是复制别人的生活。有人说这就是网络时代的“二手生活”。 学校组织一场关于“二手生活”的辩论赛，正方观点是“我们需要二手生活”，反方观点是“我们拒绝二手生活”。你支持哪方观点？请说明理由。 【答案】示例：（1）我支持正方观点 “我们需要二手生活”，理由如下： 首先，在信息爆炸的时代，“二手生活” 为我们提供了高效的决策参考。面对海量的选择，他人的经验可以帮助我们快速筛选出优质的美食、有价值的影视作品等，节省了我们大量的时间和精力。比如网红打卡美食，经过众多人的尝试和推荐，我们可以更有针对性地去体验，避免踩坑； 其次，“二手生活” 可以拓宽我们的视野。通过大数据推送的热播剧、热门书籍等，我们能够接触到不同类型的文化和思想，了解到更多的生活方式和价值观。这有助于我们丰富自己的内心世界，增长见识，激发自己的创造力； 最后，“二手生活” 并非完全复制他人，而是可以作为一个起点。我们可以在他人经验的基础上进行创新和改进，融入自己的个性和需求，从而形成属于自己的独特生活。 （2）我支持反方观点 “我们拒绝二手生活”，理由如下： 首先，“二手生活” 容易让人失去自我。过度依赖他人的评价和选择，会使我们逐渐丧失独立思考的能力，失去对自己真正需求的判断。我们可能会盲目跟风，追求一些并不适合自己的东西，而忽略了内心的声音； 其次，“二手生活” 缺乏真实性和独特性。别人的经验往往是主观的，不一定适用于每个人。而且，复制他人的生活方式会让我们的生活变得千篇一律，缺乏个性和创新。每个人都应该有自己独特的人生轨迹和体验，而不是活在别人的影子里； 最后，“二手生活” 可能会限制我们的成长和发展。只有通过自己的探索和尝试，我们才能真正地了解世界、认识自己，不断成长和进步。如果总是依赖他人的经验，我们就会错过很多宝贵的机会，无法充分发挥自己的潜力。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类。 审题：这段文字陈述了一种在网络时代常见的生活现象，即人们在饮食选择上依赖网红打卡推荐，在娱乐内容上听从大数据推送，很多方面的信息、经验等都取自他人，进而出现复制别人生活的情况，并将其定义为 “二手生活”。基于此现象，学校组织了关于 “二手生活” 应接受还是拒绝的辩论赛。题目明确要求回答“你支持哪方观点？请说明理由”，所以考生必须首先明确观点，然后说明理由。当然，支持正方观点“我们需要二手生活”或反方观点“我们拒绝二手生活”均可，关键在于理由的阐述。 写作指导：如果支持正方观点，可从节省时间精力、借鉴经验避免风险、拓宽视野启发思路、参与流行文化和热点话题有助于融入社群等角度加以阐述；如果支持反方观点，可从追求个性化、培养批判性思维、重视真实体验等角度加以阐述。 七、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：时间是我们最残酷的敌人，它从不等待，也从不怜悯，只会不停地向前奔跑。 材料二：时间是我们最仁慈的朋友，它治愈了创伤，抚平了遗憾，让那些曾以为无法跨越的沟壑，都化作前行路上的垫脚石。 作为即将成年的你，在时代的巨变中，面对时间，你有怎样的思考和联想？请结合上述材料和自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 说时间 时间是什么？它是晨光中渐渐消融的露珠，是暮色里缓缓飘散的炊烟，是母亲鬓角悄然爬上的银丝，是少年在渐渐长高。时间既像一位严苛的裁判，在终点线前冷酷地记录着每个人的成绩；又似一位慈悲的长者，在岁月的长河里温柔地抚平所有伤痕。它给予我们同样的二十四小时，却又让每个人活出截然不同的人生轨迹。 时间残酷，它不可逆转。古希腊哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏入同一条河流”，正是道出了时间单向流动的本质。北宋词人晏殊在《浣溪沙》中写道：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这种对时光流逝的无力感穿越千年依然令人心有戚戚。现代都市里，我们常被截止日期追赶，被倒计时压迫，时间成了悬在头顶的达摩克利斯之剑，这种压迫感正是源于我们对时间有限性的恐惧。 时间仁慈，它帮助我们成长。普鲁斯特在《追忆逝水年华》中展现了记忆如何治愈创伤，时间如何将痛苦沉淀为智慧。中国古代文人在贬谪期间创作的诗词，往往在时间的酝酿下愈发醇厚动人。苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超然，不正是时间赋予的豁达吗？那些曾经让我们夜不能寐的烦恼，经年之后再看，不过是人生长河中的小小涟漪。 面对时间的双重性，我们要学会与之和解。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“时间总是平等地流逝，不为任何人停留。”承认时间的客观性，才能摆脱受害者心态。明代文人张岱在国破家亡后写下《陶庵梦忆》，不是沉溺于过去，而是在回忆中重建精神家园。与时间和解，意味着接受它的规则，同时在其中寻找自己的节奏。 在时代的巨变中，我们更要积极建立与时间的关系。当我们以创造者的姿态面对时间，每一刻的流逝就不再是消逝，而是沉淀；当我们以耕耘者的心态丈量时间，每一寸光阴就不再是消耗，而是积累。这种积极的时间观，让生命在流逝中获得永恒的价值，让短暂的存在在创造中抵达不朽。 时间最终是一面镜子，映照出我们对待生命的态度。它可以是摧枯拉朽的飓风，也可以是孕育万物的春雨。当我们学会在时间的流动中既保持警醒又不失从容，既珍惜当下又放眼长远，就能在这看似无情的流逝中，雕刻出属于自己的生命之花。正如德国诗人里尔克所言：“时间不是用来计算的，而是用来成熟的。”在时光的长廊里，愿我们都能成为时间的知音。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一将时间比作最残酷的敌人，突出时间的无情特性。它从不等待任何人，不管人们是否准备好，都自顾自地不停向前奔跑。这体现出时间的不可逆性和对人类的压迫感，比如青春岁月一去不复返，人们在时间面前常常感到无奈，许多机会一旦错过就难以追回，事业上的拖延可能导致错失发展良机，凸显了珍惜当下、把握时机的重要性。材料二则把时间视为最仁慈的朋友，强调时间具有治愈和转化的力量。它能治愈心灵的创伤，让曾经刻骨铭心的痛苦慢慢淡化；能抚平遗憾，使人们在回首往事时，以更豁达的心态看待过去的不如意。曾经以为无法跨越的困境，随着时间推移，会成为人生经验的积累，成为助力未来前行的垫脚石。这表明时间可以带来积极的改变，让人们在经历挫折后获得成长和进步。两则材料看似矛盾，实则辩证统一，共同揭示了时间的多面性。在当今快速发展的时代，科技日新月异，社会变革频繁，时间的流逝显得更加急促，人们面临的压力和挑战也更多，材料引发我们思考如何在有限的时间里平衡好面对困难的态度，既要珍惜时间积极进取，又要学会借助时间的力量化解困境，实现自我成长和价值追求，对我们规划人生、应对时代变化具有重要的指导意义 。 写作时，文章开篇可结合时代快速发展的背景，如科技飞速迭代、社会节奏不断加快，引出对时间的思考，提出时间具有残酷与仁慈两面性的观点。接着阐述时间作为残酷敌人的一面，列举在学习、事业、人际关系等方面因时间流逝而带来的遗憾，如学生因拖延学习而错过知识积累的黄金时期、职场人因犹豫错过晋升机会等，论述珍惜当下、合理规划时间的重要性。然后论述时间作为仁慈朋友的一面，讲述自己或他人经历挫折后，如何在时间的沉淀下走出困境、获得成长，如从考试失利的痛苦中振作、从失业的打击中重新找回方向，分析时间治愈创伤、积累经验的作用。之后深入探讨如何在时间的这两种特性下实现自我价值，提出在有限时间内积极行动、勇于尝试，同时保持平和心态，接受时间的考验与馈赠。最后总结全文，强调正确对待时间的两面性，在时代洪流中与时间和谐相处，用时间成就精彩人生。 立意： 1.以奋进回应流逝，以沉淀转化创伤。 2.珍惜时光，豁达面对时间的两面性。 3.借时间两面之力，绘就多彩人生画卷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$