第六单元主题作文指导：学习之道 2025—2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦“学习之道”主题，涵盖终身学习、质疑创新等多维度观点，通过分析晋平公与师旷对话、马克思论述等材料导入，结合审题方法与写作支架，构建从材料解读到观点应用的教学脉络。 其亮点在于融合中华优秀传统文化（如陆游、朱熹名句）与现代学习问题（如知识焦虑），以钱伟长、齐白石等人物素材培养学生思维能力与文化自信，提供审题指导、范文及素材库，助力学生提升写作深度，教师可高效开展主题作文教学。

必修上第六单元主题作文：学习之道 “学习”的观点体系 1.学习是人类的一种本能，是人类的生存状态;没有学习，就没有社会的延续，就没有文明的传播。 2.终身学习： ①帮助个人突破认知藩篱、实现自我迭代，永葆生命活力。(个人层面-助力成长) ②能推动社会革新、应对时代剧变。（社会层面 - 发展动能） ③终身学习是构筑学习型大国、提升民族竞争力，赢得未来主动权的根本支撑。（国家层面 - 战略基石） 3.质疑精神（信息爆炸的时代）: ①能破解信息茧房，拓宽多元视角以完善认知，避免被同质化内容包围； ②能抵御虚假信息的误导； ③质疑精神促进深度思考，深化知识理解。 4.创新能力 ①是突破个人成长局限的“成长密钥”。 ②是推动社会进步的“活力源泉”。 ③是应对全球变局的“时代担当”。 5. 高效学习（信息爆炸的时代）： ①高效学习者善于筛选、整合信息，构建个人知识体系。（正面） ②低效学习者习惯于囤积、孤立信息，陷入知识焦虑。（反面） 6.要善于借助各种外部资源，要学会融合不同的知识、理念与方法…… 7.学习要掌握好方法,学习要讲求效率。 8.学习是一个漫长的过程,是积淀扎根的过程。任何时代，学习都不能急于求成。 9.多种选择面前，兴趣也许是最好的依据。 10.学习要跟得上时代的脚步，学习要以担当时代重任为目的。 11.通过学习，我们可以拥有更多思考事情的角度与更深的深度，帮助我们更全面的了解事物。 12.学习的意义是自我提升，完善自我，提高自我的道德文化素养，更好的了解世界。使自己的思维多元化，不轻易被蛊惑，有自己独到的见解，保持自身的独立性。 13.读书虽然不能给我们带来面包，但能带给我们思想；读书无法消除战争，但能让人在面对死亡时变得安宁、祥和。由此可见，读书是一种精神活动，它会使人的精神之花由内而外散发出香气。你嗅不到它，但它却萦绕在你身旁。 14.读书能使人增长见识，开阔视野，净化心灵，陶冶情操。 15.从古至今，时代的车轮滚滚向前，无数实践证明，知识是永恒而无形的力量，不停地创造着柳暗花明的新世界。 16.在一个知识经济时代，一个充满竞争的时代，逆水行舟，不进则退，你周围的竞争，便是那暗流汹涌的水。能使你不退的，唯有学习学习再学习。 17.学习能陶冶情操、提升人格，更重要的是在这个发展迅速的世界里，不更新自己的知识体系是会被逐渐淘汰的。 【原题呈现】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 材料二：马克思曾说过：“任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。” 以上材料对你有什么启示？请写一篇文章，表达你的感悟和思考。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【审题指导】 多则材料作文审题立意的难点在于：如何找准材料之间的内在联系，做到全面、准确、周密的分析。 一般有三步： ①一是弄清每则材料的内涵； ②二是辨析材料间的关系； ③三是确定立意。 多则材料审题立意方法有三： 1.求同法——找出共同点，即中心观点。 2.存异法——辩证分析。 3.互补法——找出异同点，重组统一，即可得到中心观点。 【审题指导】 材料的主题是“学习”。 在人生的长河中，学习始终是贯穿始终的主线。无论是古代的智者，还是现代的思想家，都对学习的重要性有着深刻的认识。 晋平公与师旷的对话，以及马克思对知识渴望的自述，都向我们传达了一个永恒不变的真理：学习是人生中不可或缺的追求，它不分年龄，不分阶段，是照亮我们前行道路的不灭之光。 【优秀题目】 《好学莫问龄 读书不厌多》 《以终生光阴，渡无涯学海》 《学无止境，不惧年岁》 《终身学习，无惧年龄》 《求学不在年高，道途永无止境》 【名句素材】 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤 古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》 故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》 问渠那得清如许,为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》 志士惜日短,愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》 盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》 青春须早为,岂能长少年——唐.孟郊《劝学》 莫等闲,白了少年头,空悲切——宋.岳飞《满江红》 逢事独为贵,历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》 黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》 南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》 试玉要烧三日满,辨材须待七年期——唐.白居易《放言》 【人物素材】 1.钱伟长90多岁还在坚持终身学习，36岁学力学，44岁学俄语，58岁学电池知识，学计算机是在64岁以后。可以说，学无止境。 2.老革命家董必武喜欢书法，在繁忙的工作之余总是勤于练字。他晚年的时候到户外活动，总是拿着一根手杖，走累了坐下来休息的时候，就以手杖当笔，在地上练习写字；散步时，他以手杖锻炼握笔、运笔的腕力。由于董老的刻苦勤学，他的书法秀美、挺拔，人称“董体”。 3.“人民艺术家”齐白石不断汲取历代画家的长处，不断改进自己作品的风格。他60岁以后的画，明显不同于60岁以前。70岁以后，他的画风又变了一次。80岁以后，他的画风再度变化。齐白石一生，曾五易画风。每次画风的转变，都使得作品更加的成熟完美。正是由于齐白石坚持终身学习，不断探索钻研，才能形成自己独特的流派与风格。 4著名艺术家罗丹出生于1840年，因为家境贫寒，只能就读于一所宗教学校，学校里主要教授神学、算术和拉丁文，画画却被视为末流，学校禁止学习。一次小罗丹画了一幅罗马帝国的地图，老师用戒尺狠狠地打了他的手，以致一个星期不敢拿笔。14岁时为了学画，罗丹又挨了父亲一顿皮带，还是母亲的坚持，他才能去学习工艺美术临摹到达·芬奇、提香、伦勃朗和米开朗基罗等大家的作品，最终成才。——傅雷说：“罗丹的创作，思考人间的疾苦，歌颂人的创造力、人的尊严和为维护它而付出的代价。” 5在写作《平凡的世界》之前，路遥为了把握1975至1985年的脉络，他找来十年间的《人民日报》、《光明日报》、一种省报、一种地区报和《参考消息》的全部合订本。“房间里顿时堆起了一座又一座‘山’。”因为逐页翻看工作量巨大，手指被磨得露出毛细管，就用手的后掌继续翻阅。为了积累素材，路遥走访了大量的乡村集市、工矿企业，接触形形色色的人，以他弟弟在煤矿的大量工作经历来塑造孙少平，同时还注意了什么季节有什么作物、基至哪种野草，最后他决定到一个煤矿去写初稿，并带去了两大箱资料和书籍、十几条香烟和两罐咖啡。 【主要问题】 ①不引材料 ②偏离材料，写读书的意义 ③只写一个材料 ④缺少典型事例论证 ⑤缺少名句 ⑥分论点拟写能力欠缺 《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。 针对当下学习中的某些问题，以《劝学“新说”》为题，写一篇不少于800字的文章。 现实针对性 P103 题目展示 审题 1.《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识。 《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。 启发：①论点:“学不可以已”“道之所存，师之所存” ②论证思路 2.针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。 启发：①“现实针对性”:当下学习中的问题有哪些呢？ ②“新说”，分析问题的角度要新，避开课本已有的观点。 行文构思 必修围绕现实中学习的“问题”行文： ①或揭示“问题”，探究其产生的背景原因，提出解决方案; ②或进行批判，以便更好地建设。 ③只要不避开“现实”，且有针对性都是可以的。 ④最后，要注意的是，这是一篇命题作文，不可另起炉灶。 杜绝： ①劝学“新”说，体现不出“新”（缺少现实性，缺少自己的思考） ②对学习的认识过于狭隘（课本知识、网课学习） ③论点和论证脱节、分论点泛泛而谈 参考立意: 学习是建立自己与世界的联系。 学习是依赖性的降低。 3. 学习是构建知识网络化体系的过程。 4. 学习是不断将未知转换成已知的过程。 5.学习要讲求效率，要紧跟时代脚步。 6.学习要循序渐进，不能急于求成。 7.学习要有质疑精神，不能盲目迷信。 8.学习中，兴趣是最好的老师。 …… 创新学习 -------″劝学"新说 学习应该创新。 随着社会的发展，几乎所有事物都在创新，学习也是如此，我们的先人早就提出，″周虽旧邦，其命维新。″"天行健，君子以自强不息。″"苟日新，日日新，又日新。″这些话无不体现，学习应该创新。 创新学习是时代的选择，也是学习的必然趋势。社会上越来越多的青年人开始厌恶学习，因为他们体验不到学习给他们带来的新鲜感，他们觉得学习不再有乐趣。而学习的创新恰恰能解决这个问题，创新学习使学习顺应时代潮流，让更多的年轻人爱上学习，从学习中找到乐趣。所以学习的创新不仅是时代的选择，也是学习的必然趋势。 但随着学习创新的同时，也有一大批陈旧观念主义的人认为:"创新学习是忘记了本，丢掉了老祖宗传下来的知识。″但事实并非如此，创新学习并不意味着新罐子里装新酒，而是在古老的酒瓶里，注入新的感受和新的元素。纪昀说的"国医不泥古方，而不离古方。″同样也是这个道理，在学习发展的同时，把新的学习方法和新的学习知识注入到传统的学习中，既不忘本，又顺应社会发展。 范文 创新学习不同于复制学习。常常有人复制古人的学习，改变其称呼，或者改变其原本的形式，并把它称之为学习创新，但真正的创新可以借鉴他人，但不能重复他人，我们可以借鉴古人作品其精神实质，而不是在文词上一味的模仿。创新学习并不意味着一定要有所成就，还是去打破固有的局势，让学习更加多姿多彩，让学习能够造福社会，这才是创新学习的真正实质。 社会在发展，人类在进步。遍观整个古代，历史警示我们不要拘泥于所学的内容，而要学会创新与改良，创新学习便是我们所学到最好的教训。学习应该创新，但也不能忘本，只有这样，才会有更多的人去热爱学习，去传承学习，社会才会变得更加美好，我们才能实现中华民族的伟大复兴。 停止知识焦虑 ---------“劝学”新说 这是技术爆炸的时代，也是信息过量的时代。 一本没读过的畅销书，一首没听过的流行歌，一条不及浏览的头条，甚至一句未能秒懂的“玩梗”，似乎都能引起我们落后于时代的不安。我们忙于搜索、点赞、评论，忙于下载APP，订阅公众号，充值VIP……如此“沉迷学习，不可自拔”，似乎深得“学而不可以已”的精髓，实则是变味了的“学习强迫症”，隐藏在背后的，正是深深的“知识焦虑”。 （结合时代特点和社会现象，引出学习上存在的“知识焦虑”现象） 这种焦虑感，当然和有心人的煽风点火不无关系。有些所谓的“知识付费”，实际上做的就是一门“贩卖焦虑”的生意。“别让孩子输在起跑线上”“你的同龄人，正在抛弃你”“今天不养生，明天养医生”等危言耸听的口号，无非想通过“恐吓”的方式让人失去冷静，然后在趋之若鹜的盲从者身上牟利。就像古代算命先生的惯用伎俩，先用“印堂发黑，必有大灾”唬人，然后“赠君一法，可以解之”，以达到使求神问卜者乖乖就范的目的。 但更重要的原因，还在于贩卖对象的“错失恐惧”心理。（分析“知识焦虑”产生的双重原因，指出主要在于“错失恐惧”心理） “错失恐惧”（“Fear of Missing Out”，简称“FOMO”）特指那种总在担心错过或失去什么的焦虑心情，也称“局外人困境”。面对散落在信息海洋的无数知识碎片，由于取舍无方，我们总是试图尽可能多地去打捞每一块，但不可避免会经历N次令人扼腕的擦肩而过。很多时候我们选择去浏览疯狂转载的鸡汤网文、围观大肆炒作的热点事件、购买风行一时的偶像同款，并不是因为真的喜欢，而是害怕错过。 所以有时候即使不明所以，我们也要跟风，以避免体验那种“被蒙在鼓里”的无知和被“圈内人”耻笑的尴尬。（分析“错失恐惧”的具体表现及心理根源） “错失恐惧”者焦虑于获取各个门类的知识，本质上是一种贪心的表现。类似于“三分钟了解一本名著”、“半小时教会你写作”、“一个月提高50分”的秘诀，之所以受到大众的热烈追捧，是因为它们具备了“快”的特点。但走捷径往往会误入歧途：听取了一些中介性质的陈述之后，就以为打破了各门类知识之间的壁垒。事实上，熟练掌握一门知识，必须遵循“一万小时定律”，而现代人缺乏的正是整块的时间，所谓的速战速决，最终往往是半途而废。满世界看了很多干货，也听完了一堆大神、大牛们的分享，却丝毫没有减轻甚至还会加重原有的焦虑（后果）。 （分析“错失恐惧”的本质及后果） 那么，我们该如何摆脱知识焦虑？ 关键点在于理解知识对人的意义。知识只是帮助我们认知世界的途径，而不是世界本身。《楞严经》卷二云：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”知识只是那根手指，生活才是那轮明月，月在天上而不在指上，同样，生活的真谛也超越知识的范畴，为知识而焦虑的人，再怎么努力奔跑，都只是在迷宫中穿行。我们的人生要开启通向崭新世界的大门，唯有顺着知识指引的方向找到智慧。 （引用《楞严经》中的比喻，说明知识是实现人生追求途径而不是目的） 这种智慧，也就是培根名言“知识就是力量”后半句的转折：更重要的是运用知识的技能。我们要像蜜蜂采集划分那样积累知识，但更要像蜜蜂酿蜜一样，将知识加工成智慧。拥有了这种智慧，我们才能突破“以有涯随无涯”的困境，去享受学习的真正乐趣。 （指出将知识转化为智慧，才能消除“知识焦虑”） 倘能于此“思之”，则“学亦可以已”。 （呼应开头作结，点明“劝学”新意。） $