第17课《短文两篇—陋室铭》知识清单2025—2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文《陋室铭》知识清单系统梳理了古文复习全链条。从课文背默、译文巩固入手，夯实文学常识与文言基础，涵盖古今异义、词类活用等字词归纳，再到理解性默写、重点句翻译，最终通过思考探究与对比阅读实现从识记到迁移应用的学习支架构建。 知识链路按“基础积累—理解深化—拓展应用”逻辑清晰呈现，亮点在于文言知识分类系统，理解性默写结合情境，思考探究聚焦类比手法与情感分析，对比阅读关联《论语》等拓展文化视野。体现文化自信传承古文精髓，语言运用规范文言能力，思维能力培养辩证与比较思维，助力学生构建完整知识体系。

《陋室铭》知识点复习 一、课文背默 陋室铭 唐·刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 二、主旨思想 本文通过对居室情景的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 三、译文巩固 山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得灵验。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 四、文学常识 1.本文选自《   刘禹锡集   》，作者是 唐 代的文学家、哲学家刘禹锡（填人名），他的字是梦得。 2.文题中的“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。 ★拓展梳理 （1）说：古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。 （2）序：一种文体，有书序和赠序之分。赠序，等同于临别赠言，这类文体在赠人以言的同时，也往往抒发了作者的某些情志和心怀。 （3）书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多用于记事陈情或写景。 （4）表：古代臣子向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。“表”的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”可以说是这种文体的基本特征。 （5）记：古代的一种散文体裁，可分为碑记、游记、杂记、传记。以记叙、描写为主，大多数是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。 五、基础知识 1.给下面加点的字注音。 德馨( xīn ) 鸿儒( rú ) 案牍( dú ) 2. 文言字词归纳。 （1）古今异义 · 无丝竹之乱耳 ①丝：古义：指弦乐器　　今义：丝绸 ②竹：古义：指管乐器 今义：竹子 · 惟吾德馨 古义：品德高尚 今义：芳香 · 无案牍之劳形 古义：形体、躯体 今义：形状、样子 · 谈笑有鸿儒 古义：大 今义：鸿雁、书信 （2）词类活用 1 学科网（北京）股份有限公司 · 名词作动词 ①有仙则名 名：出名，有名　 ②有龙则灵 灵：神异 ③苔痕上阶绿 上：蔓延 · 形容词的使动用法 ①苔痕上阶绿 绿：使……绿　 ②草色入帘青 青：使……青 （3）重点实词 ①有仙则名（ 出名 ） ②斯是陋室（ 这 ） ③惟吾德馨（ 只 ）（ 能散布很远的香气，这里指德行美好　 ） ④何陋之有（ 什么 ） ⑤谈笑有鸿儒（ 博学的人 ） 鸿：（ 大 ） ⑥往来无白丁（ 平民，指没有功名的人　 ） ⑦可以调 素琴（ 调弄 ）（ 不加装饰的琴 ） ⑧无丝竹之乱耳（ 扰乱 ） ⑨无案牍之劳形（ 官府文书 ）（ 形体，躯体 ） （4）一词多义 ①无丝竹之乱耳　 之：取消句子独立性，无意义       ②何陋之有　　　 之：宾语前置的标志      3.理解性默写。 ①《陋室铭》中用类比方式，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 ②《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”两句描写了陋室环境清幽、色调淡雅，体现了作者独特的志趣。 ③《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室不陋”的句子：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” ④《陋室铭》中写室中事，突出室主人情趣之雅，不受世俗羁绊的句子：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ⑤人以德立身，不管身处的环境多么恶劣，只要品德高尚，人格魅力便会芳香四溢，正如《陋室铭》中所云：“斯是陋室，惟吾德馨。” ⑥《陋室铭》中以古代名人自比的语句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 ⑦《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。 ⑧《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达了自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 4.重点句子翻译。 ①斯是陋室，惟吾德馨。 译文：这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。 ②苔痕上阶绿，草色入帘青。 译文：苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 ③无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府文告劳神伤身。 ④孔子云：何陋之有？ 译文：孔子说：有什么简陋的呢？ 5.内容理解（判断、选择) 。 ①“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。(　√　) ②本文托物言志，作者借“陋室”表达自己的志趣，读者可以从“苔痕上阶绿，草色入帘青”中感受到陋室环境之清幽宁静。(　√　) 六、思考探究 1.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？（或：文中写到“诸葛庐”“子云亭”有什么用意？） 【答案】①暗含着以“君子”自居的意思。②巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——“陋室不陋”关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。 2.作者开头说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，“陋”与“不陋”是否矛盾？为什么？ 【答案】不矛盾。前面的“陋”是说居室简陋，而“何陋之有”与前文“惟吾德馨”相呼应，意在表明因为“我”品德好，所以“我”不觉得居室简陋。两者一个是说环境，一个是内心所想，故不矛盾。 3.举例分析类比手法在《陋室铭》中的运用及其作用。（或：文章的标题是“陋室铭”，但作者并没有直接写“陋室”，而是从山水写起，这样写有什么好处？) 【答案】①开头用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳。以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。②结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室比美。 4.文章从生活环境、交往人物和生活情趣等方面表现“陋室”不“陋”，请选择其中一方面具体分析。（或：陋室真的“陋”吗？请简要分析。） 【答案】①“苔痕上阶绿，草色入帘青”，用“绿”“青”二字，衬托陋室环境的清幽，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，用交往人物的才高德美来衬托居室主人的德才兼备，从交往之雅见“惟吾德馨”，表现“陋室”不陋。③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写居室主人的生活情趣高雅，不受世俗的羁绊，以情趣之雅见“惟吾德馨”，表明“陋室”不“陋”。 5.作者认为“陋室”不“陋”，这表达了他怎样的情怀？（或：作者给自己的陋室作“铭”有何用意？) 【答案】《陋室铭》的作者借“陋室”表达自己的志趣。他笔下的陋室，是“苔痕上阶绿”，读者从淡雅之色中可以感触到作者的恬淡之心；是“草色入帘青”，淡雅中又生机盎然，读者可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态；而“素琴”“金经”则暗示了质朴高雅的情趣。自然环境、生活情境，共同构建了一个鲜明生动的“陋室”，也就凸显了一个鲜明生动的“吾”(作者)，从而使“德馨”的含义变得具体可感了。 6.请简要分析《陋室铭》的行文思路。 【答案】①首先运用类比的手法立论，提出文章主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。②然后描写居室环境、交往人物及日常生活，表达陋室主人高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。③最后以三位古人作结来证明“陋室不陋”，进一步表达作者的高洁志趣。 7.《陋室铭》的语言有哪些特点？和《爱莲说》的语言风格有什么不同？请简要概括。 【答案】示例：①两篇文章都是骈散结合。②《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、讲究修辞，音韵和谐。③《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。 七、对比阅读 （一）阅读选文，回答下列问题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》） 【乙】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（选自《论语》） 【注释】①回：即颜回，孔子的弟子。 ②不堪：无法忍受。 1.解释下面句子中加点的词的意思。（2分） （1）有仙则名 名：出名 （2）惟吾德馨 德馨：品德高尚 2.用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点的词。（2分） 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府文告劳神伤身。 3.用《陋室铭》中的句子填空。（1分） “空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”二句，极交友之妙境。 4.刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分） （1）刘禹锡：陋室不陋 颜回：不改其乐（1分） （2）安贫乐道（2分） （二）阅读选文，回答下列问题。 【甲】《陋室铭》全文 【乙】不二斋①，高梧三丈，翠樾②千重，墙西稍空，蜡③梅补之。但有绿天，暑气不到。 后窗墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒。图书四壁，充栋连床。余于左设石床竹几，帏之纱幕，以障蚊虻；绿暗侵纱，照面成碧。重阳前后，移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。 冬则梧叶落，蜡梅开，暖日晒窗。春时，四壁下皆山兰。余解衣盘礴④，寒暑未曾轻出，思之如在隔世。 (节选自张岱《陶庵梦忆》，有删改) 【注释】①斋：屋舍，常指书房。②翠樾：绿荫。③蜡：淡黄如蜡的颜色。④盘礴：伸开两腿坐。 1.下列选项中加点词语意思都相同的一项是(2分)(　C　) A. 有龙则灵　　　　心灵手巧　　　人杰地灵 B. 无丝竹之乱耳 吾视其辙乱 眼花缭乱 C. 草色入帘青 天山共色 五颜六色 D. 无案牍之劳形 汗马之劳 任劳任怨 【解析】A项中三个“灵”的意思分别是“神异”“灵巧”“好”。B项中三个“乱”的意思分别是“扰乱”“混乱”“纷乱”。C项中三个“色”的意思均是“颜色”。D项中三个“劳”的意思分别是“劳神”“功劳”“劳苦”。 2.把下面的句子翻译成现代汉语。(2分) 斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)德行美好(就不感到简陋了)。(“惟”，1分；大意1分。共2分) 3.语段(一)中既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾？为什么？(3分) 【答案】不矛盾。(1分)前者是指生活情趣的高雅，后者是说没有嘈杂的音乐扰耳，没有公务缠身这类世俗之事。(意思对即可。2分)(共3分) 4.语段(一)(二)末尾句在情感的表达上有哪些异同点？请结合语段内容具体分析。(3分) 【答案】相同点：都表达了对居室的喜爱之情。(1分) 不同点：语段(一)末尾引用孔子的话“何陋之有”进行反问，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。(1分)语段(二)末尾句“思之如在隔世”表明作者对不二斋用情之深，更流露出作者对故国的怀念以及对逝去的生活的思恋。(1分)(意思对即可。共3分) 【补充】乙篇译文： 不二斋，(有株)高三丈的梧桐，绿荫层层叠叠，墙的西面略微空些，(我就在这里种上)蜡梅补上它。(抬头)只见绿色(遮蔽)的天空，连夏日的暑气也挡在了外面。 (屋子)后窗的墙比(窗外的)栏杆还高，(栏杆后面)长着一些潇潇洒洒的竹子。屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上。我在(房子的)左边陈列了石床和竹几，并挂上纱幕，用来阻隔蚊虫；(在屋里可以看到)窗外的树叶透过蚊帐，墙壁上也(映)成了绿色。重阳节前后，(我)又在北边的窗下种上菊花，菊盆分五层摆放，上下排列，(看上去)颜色空明，与天光相映，好像沉入秋水之中。 到了冬天梧桐落叶，蜡梅飘香，太阳温暖地晒在窗前。春天的时候，四墙下全是山兰花开。我(就在这样的环境下)解开衣服伸开两腿坐(在家里)，一年四季也不曾轻易出门，(这些情景)回忆起来如同隔世。 $