17 短文两篇-2025-2026学年七年级语文下册必备知识清单（新教材统编版）

2025-2026学年七年级语文下册必备知识清单（统编版2024） 17 短文两篇（学生版） 内容主旨 《陋室铭》通过对简陋居室的描写，说明了“陋室”不陋，表达了作者 的道德情操和 的生活情趣。 《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞高洁的品格，从而表现了作者 的生活态度。 背景探寻 《陋室铭》唐顺宗时，刘禹锡热心支持王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，刘禹锡被贬为朗州司马，后又任连州刺史、和州刺史等。唐朝一天天衰落，牛李党争倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为重，刘禹锡对此深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚往来。于是写下这篇《陋室铭》，以表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 《爱莲说》本文是周敦颐在南康郡(今属江西)任职时写的。在此期间，他曾亲自率领属下在府署一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之高洁，感官场之污浊，写下了著名的《爱莲说》。 字词梳理 【字音识记】 惟吾德馨( ) 鸿儒( ) 案牍( ) 蕃( ) 淤泥( ) 濯( ) 清涟( ) 亵玩( )鲜有闻( ) 【古今异义】 1.无案牍之劳形 （古义： 今义：形状） 2.亭亭净植 （古义： 今义：栽种） 【一词多义】 1.【之】无丝竹之乱耳( ) 何陋之有( ) 水陆草木之花( ) 2.【远】香远益清（ ） 可远观不可亵玩（ ） 【词类活用】 1.有仙则名( ) 2.苔痕上阶绿( ) 3.无丝竹之乱耳( ) 4.无案牍之劳形( ) 5.不蔓不枝( ) 【重点注释】 1.有龙则灵( ) 2.惟吾德馨( ) 3.谈笑有鸿儒( ) 4.可以调素琴( ) 5.无丝竹之乱耳( ) 6.无案牍之劳形( ) 7.出淤泥而不染[ ] 8.濯清涟而不妖( ) 9.中通外直( ) 10.香远益清( ) 11.亭亭净植( ) 12.可远观而不可亵玩焉( ) 13.宜乎众矣( ) 【特殊句式】 1.倒装句：何陋之有(宾语前置，正常语序为“ ”) 2.省略句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖(“出”“濯”后均省略了介词“ ”) 3.判断句：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也(“ ”表判断) 古今对译 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以弹素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云 亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之 爱，同予者何人？牡丹之爱，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 作家作品 【作家简介】 刘禹锡（772—842），字 ，洛阳（今属河南）人， 代文学家。曾任太子宾客，世称 。和 交谊深厚，人称“刘柳”；晚年与 唱和甚多，并称“刘白”。著有《刘梦得文集》。代表作有《竹枝词》《乌衣巷》《望洞庭》《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。 周敦颐（1017—1073），字 ，道州营道（今湖南道县）人， （朝代）哲学家，宋明理学的开山鼻祖。因筑室庐山莲花峰下的小溪上，取营道故居濂溪以名之，后人遂称为“ ”。著有《太极图说》《通书》等。 知识链接 【文体知识】 铭 铭，古代刻在器物上用来 或者 的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，一般用韵。根据载体和用途的不同，又分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》，即属于居室铭。 说 说，古代的一种 性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文相似。 质疑探究 如何理解两文中托物言志手法的运用。 习题解答 一 朗读课文，体会两篇文章在句式、节奏、韵律上的不同，与同学交流朗读感受。 二 《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的 三 《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。与同学讨论，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？ 四 理解下列句子中“之”字的意义，辨析其用法。 1.何陋之有？ 2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。 3.予独爱莲之出淤泥而不染 4.友人惭，下车引之。 5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 五 背诵并默写这两篇短文。 结构图解 陋室铭 类比起兴：山不在高，有仙则名 陋室不陋 水不在深，有龙则灵 居室环境一清幽雅致 具体描述 交往人物一博学儒雅 乐在其中 高洁傲岸 安贫乐道 日常生活一高雅脱俗 总结全文：诸葛庐、子云亭一何陋之有 爱莲说 陶渊明独爱菊 花之可爱 世人甚爱牡丹 生长环境 予独爱莲 体态、香气 风度、气质 不慕名利洁身自好 菊:隐逸者 人之感叹 牡丹:富贵者 莲:君子 写作借鉴 陋室铭 1.托物言志，含蓄隽永。 文章先以有仙之山、有龙之水类比“陋室”，引出文章主旨“惟吾德馨”。然后再从陋室环境、交往人物、日常生活等方面极力表明陋室不陋。最后将陋室与古代贤士的住宅相比，并引用孔子的话，再次表明了陋室不陋。文章采用托物言志的写法，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 2.反向立意，构思巧妙。 本文题目为《陋室铭》，作者却不写陋室之“陋”，而是从反面立意，极力表现陋室不陋。作者把陋室和自己的“德馨”联系在一起，既由室及人，又由人及室；既扣住陋室，又跳出对陋室本身的描写，把笔墨直接引向作者自身。这种写法新奇独特，乃本文构思精妙之处。 爱莲说 1.巧用象征，托物言志 文章分别赋予菊、牡丹、莲特定的象征意义，精辟地概括了三种不同的处世态度，托物言志，表现作者不慕名利、洁身自好的品质，也有对追名逐利、趋炎附势的世风的批判。 2.巧用衬托，突出主题 文章写了三种花，并由花及人，写了三种人。开篇作者以“晋陶渊明独爱菊”“世人甚爱牡丹”来衬托“予独爱莲”；接下来用“花之隐逸者”“花之富贵者”来衬托“花之君子者”，赞美了莲的品格。最后，作者以爱牡丹、爱菊作衬托，含蓄地表明了自己不慕名利、洁身自好的品质。 类文阅读 天石砚铭（并序） 苏轼 轼年十二时，于所居纱縠(hú)行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然，试以为砚，甚发墨①，顾无贮水处。先君②曰：“是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥③也。”轼宝而用之，且为铭曰：一受其成，而不可更。或主④于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。 【注】①发墨：指砚台磨墨易浓。②先君：这里指苏洵。③祥：吉祥之兆。④主：以……为主，着重于。 【译文】我十二岁的时候，在所住的纱縠行寓所的空地上，和一群少年玩掘地的游戏。得到一块奇特的石头，形状像鱼，外表温润晶莹，为浅绿色。外表和里面都点缀着细小的银星，击打它就发出铿铿的声音，试着拿它当砚使，很能发墨，只是缺少贮水的地方。先父说：“这是一方天然砚，具有砚的品质，就是形状不太完整罢了。”于是把它赐给我，说：“这是你文章发达的吉祥之兆。”我十分珍爱地使用它，而且为（它）写了篇铭文：一旦接受了上天的造就，就永远不再改变初衷。或以品德为主，或要保全形体。如果两者都有，那我取法什么？仰人鼻息跪人脚下，这样的人世上多有。 【思考】刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在《天石砚铭（并序）》中说：“或主于德，或全于形。”你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合《天石砚铭（并序）》简要说明理由。 素材积累 一、好句积累 淡泊名利 1.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书》 2.莫言名与利，名利是身仇。 ——杜牧 3.放得功名富贵之心下，便可脱凡。——《菜根谭》 4.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 二、文化拓展 古诗文中常见的代称 丝竹——音乐 白丁——平民 丹青——绘画 汗青——史册 巾帼——女子 须眉——男子 黄发——老人 垂髫——儿童 桃李——学生 三、知识延伸 托物言志 通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。由于作者将个人的“志”寄托在具体的“物”上，于是这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。托物言志的“物”可以是景物，也可以是某种事物；托物言志的“志”不仅指志向，还包括思想、情感、情操、爱好、愿望等。 四、名人轶事 周敦颐与莲花 在我国的传统文化中，莲花有着“比德”之花的美誉，作为宋代理学宗师的周敦颐在其旷世名篇《爱莲说》中，以理观莲，将君子的特质赋形于莲花，使莲花超越了其他“水陆草木之花”，成为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子之花，自此，“君子莲”就成为士大夫完美德行的象征之物。 周敦颐不仅热情地赞颂莲花，更喜与莲花相依相伴。宋神宗熙宁四年（1071），周敦颐任南康知军，曾让人在府衙东侧开挖了一口池塘，种满莲花，取名“爱莲池”。闲暇之余经常邀请好友于池畔赏花品茗。一年以后，周敦颐因病辞官，定居在庐山莲花峰下，并创办濂溪书堂，传播他的理学思想。淳熙六年（1179），朱熹调任南康知军，出于对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，请人将周敦颐的《爱莲说》刻之于石，立于池旁，让人们在欣赏莲花冰清玉洁的同时，追思周敦颐光风霁月般的人品。 五、经典文章 （一）刘禹锡传 禹锡，字梦得，中山人。贞元九年进士，又中博学宏辞科。工文章，时王叔文得幸，禹锡与之交，尝称其有宰相器。朝廷大议，多引禹锡及柳宗元与议禁中。判度支盐铁案，凭藉其势，多中伤人。御史窦群劾云“挟邪乱政”。即日罢。宪宗立，叔文败，斥朗州司马。州接夜郎，俗信巫鬼，每祀歌竹枝，鼓吹俄延，其声伧佇。禹锡谓屈原居沅、湘间，作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚声作《竹枝辞》十篇，武陵人悉歌之。     始，坐叔文贬者，虽赦不原。宰相哀其才且困，将澡用之，乃悉诏补远州刺史，谏官奏罢之。时久落魄，郁郁不自抑，其吐辞多讽托远，意感权臣而憾不释。久之，召还，欲任南省郎，而作《玄都观看花君子》，诗语讥忿，当路不喜，又谪守播州。中丞裴度言：“播，猿狖所宅，且其母年八十余，与子死决，恐伤陛下孝治，请稍内迁。”乃易连州，又徙夔州。后由和州刺史入为主客郎中。至京后，游玄都咏诗，且言：“始谪十年，还辇下，道士种桃，其盛若霞。又十四年而来，无复一存，唯兔葵燕麦，动摇春风耳。”权近闻者，益薄其行。裴度荐为翰林学士，俄分司东都，迁太子宾客。会昌时，加检校礼部尚书，卒。 选自《唐才子传》 【译文】 刘禹锡，字梦得，中山人。贞元九年考中了进士，随后又考中博学宏词科。他擅长写文章，当时王叔文得到皇上宠信，掌握大权，刘禹锡与王叔文有交往，王叔文曾说刘禹锡有当宰相的才能。朝廷商议大政的时候，常常召引刘禹锡和柳宗元到内宫来参与讨论。刘禹锡判度支盐铁案期间，凭借王叔文的势力，多次言语中伤别人。侍御史窦群知道后弹劾刘禹锡，说他“心怀奸邪扰乱朝政”。结果当天就被罢官了。唐宪宗即位后，王叔文势力落败，刘禹锡因事受牵连被贬为朗州司马。朗州地区与夜郎相接，民间风俗都很信奉巫术鬼神，每当祭祀的时候，都要唱《竹枝》歌，鼓乐吹弹的声音缓慢低沉，歌声粗鄙悲怆。刘禹锡认为当年屈原居住在沅水、湘水一带时曾写下了《九歌》，让楚人用它迎神送神，如今自己贬居在这里也应依照当地的民歌曲调填词，于是就作了《竹枝辞》十篇，武陵人都开始传唱刘禹锡所作的歌词。     当初，唐宪宗盛怒之下颁布诏书，因王叔文一案株连被贬的官员，即使遇到朝廷大赦也不得官复原职。当朝宰相怜悯这些人有才华又处境艰难，想找机会为他们洗刷罪名重新启用，于是奏请皇帝下诏将他们都补为边远州郡的刺史，由于其他谏官上奏阻止此事而未成。那段时间里，刘禹锡长久处于落魄失意之中，忧郁的心情抑制不住，他内心吐露而出的文辞大多暗含讽喻之意，托物言志，心里想感动权臣但遗憾的是一直未能解脱困境。很久以后，刘禹锡才被召回京城，朝廷想要任命他为尚书省郎官，他却因为写了《玄都观看花君子》一诗，措词讥讽怨忿，惹得当权者不高兴，又贬他为播州刺史。御史中承裴度说：“播州，那是猿猴住的地方，而且刘禹锡的母亲八十多岁了，和儿子作生死之别，恐怕会影响皇上礼孝之治的美名，肯请皇上开恩稍微内移近地安置。”于是刘禹锡被改授连州刺史，又调任夔州刺史。后来他由和州刺史迁入朝廷担任主客郎中。到京城后，刘禹锡游览玄都观时又作诗一首，并说：“当初我被贬十年后，回到朝廷，那时候这观里的道士栽种的桃树，繁花盛开宛如云霞。又过十四年我来到此观，那些桃花荡然无存，只有兔葵、燕麦在春风中摇曳罢了。”朝廷当权的近臣听到他所说的话，更加鄙薄刘禹锡的行为。后来裴度推荐刘禹锡任翰林学士，不久分司东都，升为太子宾客。会昌年间，刘禹锡加官为检校礼部尚书，不久后去世。 （二）周敦颐传（节选） 周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。     移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”     熙宁初，知郴州。用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下。前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。     【译文】 周敦颐字茂叔，道州营道人。原名敦实，因为避讳英宗而改名。因为舅父龙图阁学士郑向的恩荫，授予分宁县主簿。当地有件案子久拖不决，敦颐到任后，只审问一次便是非立辨，当地人都惊讶地说：“即便是多年的老吏也比不上啊！”后来得到部使者的举荐，调任南安军司理参军。有一个囚犯罪不当死，转运使王逵想加重惩罚。王逵用刑严酷，为人凶悍，众人都不敢劝谏，周敦颐与之辩论再三，不听，于是扔掉拜谒上司用的手版，准备弃官而去，说：“这样的官还能做吗？为了讨好上司去杀人，我决不能做这样的事情。”王逵后来有所醒悟，囚犯这才得以免去死罪。     改任郴州桂阳县令，政绩突出。太守李初平对他十分器重，问他：“我想要读书，该怎么做呢？”周敦颐说：“您的年纪太大，势必难以取得太大成就，我给你介绍些简单的办法。”二年后果然有所心得。转任知南昌，南昌人都说：“新来的县令就是曾经在分宁县审理疑难案件的那位，我们的案件终于有了出头之日。”富家大姓以及那些猾吏恶少，心怀惴惴，不仅担心得罪县令，更以玷污周敦颐推广的善政为耻。后来担任合州判官，事情不是他经手处理的，属吏便不敢决断，即便颁布了，人们也不肯听从。部使者赵抃听信谣言，对他威胁恐吓，但周敦颐处之泰然。担任虔州通判，恰好赵抃也到虔州担任太守，经过长时期的近距离观察，赵抃对周敦颐的为人才恍然大悟，拉着他的手说：“我几乎与您失之交臂，从今以后才真正知道周茂叔是何许人也。”     熙宁初年，周敦颐为郴州知州。因为赵抃以及吕公著的举荐，被任命为广东转运判官，提点刑狱，以洗刷冤狱、施惠于人为己任。到辖区内视察不辞辛苦，无论是瘴气弥漫之处，还是艰难险阻之地，都要抽出时间亲自前往。因病请求担任知南康军。于是将家搬迁到庐山莲花峰下，宅前有一条小溪，流入湓江，便用家乡营道宅第前的濂溪命名。赵抃再次镇抚四川，准备举荐他到手下任职，周敦颐却因病去世了，时年五十七岁。 链接中考 文言词语的理解 【考点解读】 文言词语的理解是中考文言文阅读的考查重点，这一考点既有对课内文言词语的考查，也有对课外文言词语的考查；既有对文言实词的考查，也有对文言虚词的考查。 主要设问方式： 1.解释下列加点词在文中的意思。 2.下列语句中加点词的解释（推断）正确（有误）的一项是。 3.下列句子中加点的词，意思相同（不同）的一项是。 【答题技巧】 推断文言词语意思的常用方法 1.课内迁移法：联系课内所学的有关语句中该词的用法来推断词义。如“凡经史子集，皆宜涉猎”中“涉猎”一词的意思，可由《孙权劝学》“但当涉猎，见往事耳”中“涉猎”一词的意思来推断，其意思为“粗略地阅读”。 2.语法结构推断法：根据词语所处的句中位置，推知它的词性，进而推知它的意义。特别要注意词类活用现象。如《〈论语〉十二章》“好之者不如乐之者”，分析句子结构可知，形容词“乐”在这里用作动词，且为意动用法，意为“以⋯⋯为乐”。 3.语境推断法：利用上下文中的情节脉络、人情事理等来推断词义。如《陈太丘与友期行》“元方时年七岁”中“年”的意思，可根据后面的“七岁”推断出，“年”在这里是“年龄，年岁”的意思。 4.字形推断法：利用偏旁的表意功能进行推断。如形旁为“氵”的，意思一般与水有关；形旁为“钅（金）”的，意思一般与金属有关；形旁为“i（言）、辶（走）、彳（行）”的，意思一般与人的行为有关；等等。如《狼》一课“眈眈相向”“目似瞑，意暇甚”中，“眈”“瞑”形旁均为“目”，意思均与眼睛有关。 5.成语推断法：成语中保留了大量的文言词义，可联系成语，结合语境，加以推断。《陈太丘与友期行》“元方入门不顾”中的“顾”，可结合成语“瞻前顾后”中“顾”的意思来推断，意为“回头看” 【真题训练】 （一）阅读选文，完成问题。 [甲] 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ [乙] 余每览前贤之所作，铭座右以自警。或取诸道德，或求诸事业，皆言约而意深，词简而理备。然余有未尽之意，欲续之以为戒。夫人生在世如白驹过隙忽然而已。富贵贫贱，亦何足道①？但求心之所安，身之所适，斯已矣。故余续座右铭曰：能下人者，其志必高；能容人者，其量必大。勿以小恶而忘人大美，勿以小怨而失人大恩。富贵不足骄，贫贱不足羞。行己恭，责躬厚②，接众和，立心正，进③道勇。此则余之座右铭也。 （节选自唐代白居易《续座右铭（并序）》有删改） [注释]①足道：值得谈起。②责躬厚：要求自己要严格。③进：追求。 1. 下面句中加点词意思或用法相同的一项是（ ） A. 有仙则名 卷卷有爷名 B. 欲续之以为戒 其印为予群从所得 C. 亦何足道 大兄何见事之晚乎 D. 但求心之所安 但当涉猎 2. 请把下列句子翻译成现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②余每览前贤之所作，铭座右以自警。 3. 请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 夫 人 生 在 世 如 白 驹 过 隙 忽 然 而 已 4. 两篇文章的文体都是“铭”，甲文刘禹锡借“陋室”表达了一种__________。乙文中白居易以格言警句阐述为人处世之道，如果从中挑选一句话作为你的座右铭，你会选择哪一句呢？请完成下面的座右铭卡片。 座右铭卡片 文句 ①_____________________ 出处 白居易《续座右铭（并序）》 文中的含义 ②_____________________ 作为座右铭的理由 ③_____________________ （二）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 爱莲说 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 ①自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶②既生，则又日高日上，日上日妍，有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿；迨至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继；及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻则有荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，及摘而藏之，又备经年襄物之用。是芙蕖⑤者也，无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①荷钱：指初生的小荷叶。②劲叶：指长大了的荷叶。③菡萏：未开的荷花。④异馥：异香。⑤芙蕖：荷花。 1. 解释下列加点词。 （1）不蔓不枝_______________ （2）陶后鲜有闻_______________ （3）而能事不已_______________ （4）此皆言其可目者也_______________ 2. 下列加点字“而”的意义和用法与“及摘而藏之”中“而”的意义和用法相同的一项（ ） A. 予独爱莲之出淤泥而不染 B. 可远观而不可亵玩焉 C. 学而不思则罔（《论语》十二章） D. 康肃笑而遣之（《卖油翁》） 3. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）无一时一刻，不适耳目之观。 4. 阅读文章，回答下面问题。 （1）【甲】文中，作者运用了哪些写作手法来表现莲花的高洁品格？请结合原文简要分析。 （2）【甲】【乙】两个文段都写荷花，都表达了作者对荷花的喜爱和赞美之情，但赞美和喜爱的原因有所不同，请简要分析。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年七年级语文下册必备知识清单（统编版2024） 17 短文两篇（教师版） 内容主旨 《陋室铭》通过对简陋居室的描写，说明了“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。 《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞高洁的品格，从而表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 背景探寻 《陋室铭》唐顺宗时，刘禹锡热心支持王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，刘禹锡被贬为朗州司马，后又任连州刺史、和州刺史等。唐朝一天天衰落，牛李党争倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为重，刘禹锡对此深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚往来。于是写下这篇《陋室铭》，以表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 《爱莲说》本文是周敦颐在南康郡(今属江西)任职时写的。在此期间，他曾亲自率领属下在府署一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之高洁，感官场之污浊，写下了著名的《爱莲说》。 字词梳理 【字音识记】 惟吾德馨(xīn) 鸿儒(rú) 案牍(dú) 蕃(fán) 淤泥(yū) 濯(zhuó) 清涟(lián) 亵玩(xiè)鲜有闻(xiǎn) 【古今异义】 1.无案牍之劳形 （古义：形体、躯体 今义：形状） 2.亭亭净植 （古义：竖立 今义：栽种） 【一词多义】 1.【之】无丝竹之乱耳(助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译) 何陋之有(助词，宾语前置的标志，无实义) 水陆草木之花(助词，的) 2.【远】香远益清（动词，远闻） 可远观不可亵玩（副词，远远地） 【词类活用】 1.有仙则名(名词用作动词，出名，有名) 2.苔痕上阶绿(名词用作动词，长到……上) 3.无丝竹之乱耳(形容词的使动用法，使……受到扰乱) 4.无案牍之劳形(形容词的使动用法，使……感到劳累) 5.不蔓不枝(蔓，名词用作动词，横生藤蔓；枝，名词用作动词，旁生枝茎) 【重点注释】 1.有龙则灵(神异) 2.惟吾德馨(能散布很远的香气，这里指德行美好) 3.谈笑有鸿儒(大儒，指博学的人。鸿，大) 4.可以调素琴(调弄，弹奏) 5.无丝竹之乱耳(丝，指弦乐器；竹，指管乐器) 6.无案牍之劳形(指官府文书) 7.出淤泥而不染[沾染(污秽)] 8.濯清涟而不妖(濯，洗；涟，水波；妖，艳丽) 9.中通外直(通，贯通；直，挺直) 10.香远益清(更加) 11.亭亭净植(耸立的样子) 12.可远观而不可亵玩焉(靠近赏玩。亵，亲近而不庄重) 13.宜乎众矣(应当) 【特殊句式】 1.倒装句：何陋之有(宾语前置，正常语序为“有何陋”) 2.省略句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖(“出”“濯”后均省略了介词“于”) 3.判断句：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也(“……者也”表判断) 古今对译 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟 山不一定要高，有仙人就有名；水不一定要深，有龙就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的 吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 人）的品德美好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以弹素琴，阅金经。无丝竹 色。谈说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲 之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云： 扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说： 何陋之有？ 有什么简陋的呢？ 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人很喜爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中 我唯独喜爱莲花——莲花从淤泥里生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得艳丽，（莲的柄） 通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可 内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，（它）洁净地挺立，（只）可以从 远观而不可亵玩焉。 远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱， 我认为，菊花是花中的隐居避世者，牡丹是花中的富贵者，莲花是花中的君子。唉！对于菊花的爱好， 陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，应当人很多了。 作家作品 【作家简介】 刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。曾任太子宾客，世称刘宾客。和柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”；晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。著有《刘梦得文集》。代表作有《竹枝词》《乌衣巷》《望洞庭》《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。 周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，宋明理学的开山鼻祖。因筑室庐山莲花峰下的小溪上，取营道故居濂溪以名之，后人遂称为“濂溪先生”。著有《太极图说》《通书》等。 知识链接 【文体知识】 铭 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，一般用韵。根据载体和用途的不同，又分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》，即属于居室铭。 说 说，古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文相似。 质疑探究 如何理解两文中托物言志手法的运用。 《陋室铭》借“陋室”，抒发了作者的情怀和志趣。首先以“有仙之山”“有龙之水”类比“陋室”也具有“名”和“灵”的性质，自然引出本文的主旨“惟吾德馨”。接下来作者分别从居室环境、交往人物及日常生活，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，足以看出“惟吾德馨”，又足以表明“陋室”不陋。最后作者又用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，再次展现“陋室”主人也有古代名贤的志趣与抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”。 《爱莲说》中作者借赞美莲来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的人生态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度作了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。 习题解答 一 朗读课文，体会两篇文章在句式、节奏、韵律上的不同，与同学交流朗读感受。 【答案】 两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。 二 《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 【答案】 “何陋之有”语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有”。作者引用后半句，一方面暗含着以君子自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“斯是陋室，惟吾德馨”——“陋室”不陋，关键在于“君子居之”。引用孔子的话，更具有雄辩的力量。 “惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们更应该践行并弘扬美好的品行，努力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶冶情操。 三 《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。与同学讨论，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？ 【答案】 作者心目中的君子，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋炎附势、阿谀奉承，而是要在污浊的世间独立不移。他要像莲一样身处污浊的环境而不同流合污，不随波逐流，不哗众取宠，也不炫耀自己。他洁身自好、质朴、庄重、轻逸、卓然挺立、纯正无邪、端庄严肃、品格高尚，因而声名远扬，被人尊重。 “出淤泥而不染”，是说在污俗恶劣的环境中，能不被环境改变，保持清白、正直、纯真的品质，不与世俗同流合污。这是一种高尚的人生品格，是值得每一个人学习和追求的人生境界。 四 理解下列句子中“之”字的意义，辨析其用法。 1.何陋之有？ 2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。 3.予独爱莲之出淤泥而不染 4.友人惭，下车引之。 5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【答案】 1.助词，宾语前置的标志。 2.助词，的。 3.助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。 4.代词，他，指陈元方。 5.代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。 五 背诵并默写这两篇短文。 提示：先熟读，再背诵。朗读课文时，要注意节奏。默写时，字体要工整，并注意易错字。 结构图解 陋室铭 类比起兴：山不在高，有仙则名 陋室不陋 水不在深，有龙则灵 居室环境一清幽雅致 具体描述 交往人物一博学儒雅 乐在其中 高洁傲岸 安贫乐道 日常生活一高雅脱俗 总结全文：诸葛庐、子云亭一何陋之有 爱莲说 陶渊明独爱菊 花之可爱 世人甚爱牡丹 生长环境 予独爱莲 体态、香气 风度、气质 不慕名利洁身自好 菊:隐逸者 人之感叹 牡丹:富贵者 莲:君子 写作借鉴 陋室铭 1.托物言志，含蓄隽永。 文章先以有仙之山、有龙之水类比“陋室”，引出文章主旨“惟吾德馨”。然后再从陋室环境、交往人物、日常生活等方面极力表明陋室不陋。最后将陋室与古代贤士的住宅相比，并引用孔子的话，再次表明了陋室不陋。文章采用托物言志的写法，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 2.反向立意，构思巧妙。 本文题目为《陋室铭》，作者却不写陋室之“陋”，而是从反面立意，极力表现陋室不陋。作者把陋室和自己的“德馨”联系在一起，既由室及人，又由人及室；既扣住陋室，又跳出对陋室本身的描写，把笔墨直接引向作者自身。这种写法新奇独特，乃本文构思精妙之处。 爱莲说 1.巧用象征，托物言志 文章分别赋予菊、牡丹、莲特定的象征意义，精辟地概括了三种不同的处世态度，托物言志，表现作者不慕名利、洁身自好的品质，也有对追名逐利、趋炎附势的世风的批判。 2.巧用衬托，突出主题 文章写了三种花，并由花及人，写了三种人。开篇作者以“晋陶渊明独爱菊”“世人甚爱牡丹”来衬托“予独爱莲”；接下来用“花之隐逸者”“花之富贵者”来衬托“花之君子者”，赞美了莲的品格。最后，作者以爱牡丹、爱菊作衬托，含蓄地表明了自己不慕名利、洁身自好的品质。 类文阅读 天石砚铭（并序） 苏轼 轼年十二时，于所居纱縠(hú)行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然，试以为砚，甚发墨①，顾无贮水处。先君②曰：“是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥③也。”轼宝而用之，且为铭曰：一受其成，而不可更。或主④于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。 【注】①发墨：指砚台磨墨易浓。②先君：这里指苏洵。③祥：吉祥之兆。④主：以……为主，着重于。 【译文】我十二岁的时候，在所住的纱縠行寓所的空地上，和一群少年玩掘地的游戏。得到一块奇特的石头，形状像鱼，外表温润晶莹，为浅绿色。外表和里面都点缀着细小的银星，击打它就发出铿铿的声音，试着拿它当砚使，很能发墨，只是缺少贮水的地方。先父说：“这是一方天然砚，具有砚的品质，就是形状不太完整罢了。”于是把它赐给我，说：“这是你文章发达的吉祥之兆。”我十分珍爱地使用它，而且为（它）写了篇铭文：一旦接受了上天的造就，就永远不再改变初衷。或以品德为主，或要保全形体。如果两者都有，那我取法什么？仰人鼻息跪人脚下，这样的人世上多有。 【思考】刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在《天石砚铭（并序）》中说：“或主于德，或全于形。”你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合《天石砚铭（并序）》简要说明理由。 【答案】示例1：相同。天石砚无贮水处，从“形”来说，不免有些缺憾，但它色泽温润、质地细腻、发墨甚多，是天生的好砚，这才是砚“德”之所在。苏轼以砚之德喻人之德，极称“德”之可贵，这和刘禹锡在《陋室铭》中表达的观点是相同的。 示例2：不同。天石砚“形”的缺陷也令苏轼遗憾，说明他并不以“德”废“形”。他认为事物的“德”与“形”皆有可取之处，就看如何取舍；而刘禹锡以“德”为重，“形”之陋在他看来是无足轻重的。 素材积累 一、好句积累 淡泊名利 1.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书》 2.莫言名与利，名利是身仇。 ——杜牧 3.放得功名富贵之心下，便可脱凡。——《菜根谭》 4.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 二、文化拓展 古诗文中常见的代称 丝竹——音乐 白丁——平民 丹青——绘画 汗青——史册 巾帼——女子 须眉——男子 黄发——老人 垂髫——儿童 桃李——学生 三、知识延伸 托物言志 通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。由于作者将个人的“志”寄托在具体的“物”上，于是这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。托物言志的“物”可以是景物，也可以是某种事物；托物言志的“志”不仅指志向，还包括思想、情感、情操、爱好、愿望等。 四、名人轶事 周敦颐与莲花 在我国的传统文化中，莲花有着“比德”之花的美誉，作为宋代理学宗师的周敦颐在其旷世名篇《爱莲说》中，以理观莲，将君子的特质赋形于莲花，使莲花超越了其他“水陆草木之花”，成为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子之花，自此，“君子莲”就成为士大夫完美德行的象征之物。 周敦颐不仅热情地赞颂莲花，更喜与莲花相依相伴。宋神宗熙宁四年（1071），周敦颐任南康知军，曾让人在府衙东侧开挖了一口池塘，种满莲花，取名“爱莲池”。闲暇之余经常邀请好友于池畔赏花品茗。一年以后，周敦颐因病辞官，定居在庐山莲花峰下，并创办濂溪书堂，传播他的理学思想。淳熙六年（1179），朱熹调任南康知军，出于对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，请人将周敦颐的《爱莲说》刻之于石，立于池旁，让人们在欣赏莲花冰清玉洁的同时，追思周敦颐光风霁月般的人品。 五、经典文章 （一）刘禹锡传 禹锡，字梦得，中山人。贞元九年进士，又中博学宏辞科。工文章，时王叔文得幸，禹锡与之交，尝称其有宰相器。朝廷大议，多引禹锡及柳宗元与议禁中。判度支盐铁案，凭藉其势，多中伤人。御史窦群劾云“挟邪乱政”。即日罢。宪宗立，叔文败，斥朗州司马。州接夜郎，俗信巫鬼，每祀歌竹枝，鼓吹俄延，其声伧佇。禹锡谓屈原居沅、湘间，作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚声作《竹枝辞》十篇，武陵人悉歌之。     始，坐叔文贬者，虽赦不原。宰相哀其才且困，将澡用之，乃悉诏补远州刺史，谏官奏罢之。时久落魄，郁郁不自抑，其吐辞多讽托远，意感权臣而憾不释。久之，召还，欲任南省郎，而作《玄都观看花君子》，诗语讥忿，当路不喜，又谪守播州。中丞裴度言：“播，猿狖所宅，且其母年八十余，与子死决，恐伤陛下孝治，请稍内迁。”乃易连州，又徙夔州。后由和州刺史入为主客郎中。至京后，游玄都咏诗，且言：“始谪十年，还辇下，道士种桃，其盛若霞。又十四年而来，无复一存，唯兔葵燕麦，动摇春风耳。”权近闻者，益薄其行。裴度荐为翰林学士，俄分司东都，迁太子宾客。会昌时，加检校礼部尚书，卒。 选自《唐才子传》 【译文】 刘禹锡，字梦得，中山人。贞元九年考中了进士，随后又考中博学宏词科。他擅长写文章，当时王叔文得到皇上宠信，掌握大权，刘禹锡与王叔文有交往，王叔文曾说刘禹锡有当宰相的才能。朝廷商议大政的时候，常常召引刘禹锡和柳宗元到内宫来参与讨论。刘禹锡判度支盐铁案期间，凭借王叔文的势力，多次言语中伤别人。侍御史窦群知道后弹劾刘禹锡，说他“心怀奸邪扰乱朝政”。结果当天就被罢官了。唐宪宗即位后，王叔文势力落败，刘禹锡因事受牵连被贬为朗州司马。朗州地区与夜郎相接，民间风俗都很信奉巫术鬼神，每当祭祀的时候，都要唱《竹枝》歌，鼓乐吹弹的声音缓慢低沉，歌声粗鄙悲怆。刘禹锡认为当年屈原居住在沅水、湘水一带时曾写下了《九歌》，让楚人用它迎神送神，如今自己贬居在这里也应依照当地的民歌曲调填词，于是就作了《竹枝辞》十篇，武陵人都开始传唱刘禹锡所作的歌词。     当初，唐宪宗盛怒之下颁布诏书，因王叔文一案株连被贬的官员，即使遇到朝廷大赦也不得官复原职。当朝宰相怜悯这些人有才华又处境艰难，想找机会为他们洗刷罪名重新启用，于是奏请皇帝下诏将他们都补为边远州郡的刺史，由于其他谏官上奏阻止此事而未成。那段时间里，刘禹锡长久处于落魄失意之中，忧郁的心情抑制不住，他内心吐露而出的文辞大多暗含讽喻之意，托物言志，心里想感动权臣但遗憾的是一直未能解脱困境。很久以后，刘禹锡才被召回京城，朝廷想要任命他为尚书省郎官，他却因为写了《玄都观看花君子》一诗，措词讥讽怨忿，惹得当权者不高兴，又贬他为播州刺史。御史中承裴度说：“播州，那是猿猴住的地方，而且刘禹锡的母亲八十多岁了，和儿子作生死之别，恐怕会影响皇上礼孝之治的美名，肯请皇上开恩稍微内移近地安置。”于是刘禹锡被改授连州刺史，又调任夔州刺史。后来他由和州刺史迁入朝廷担任主客郎中。到京城后，刘禹锡游览玄都观时又作诗一首，并说：“当初我被贬十年后，回到朝廷，那时候这观里的道士栽种的桃树，繁花盛开宛如云霞。又过十四年我来到此观，那些桃花荡然无存，只有兔葵、燕麦在春风中摇曳罢了。”朝廷当权的近臣听到他所说的话，更加鄙薄刘禹锡的行为。后来裴度推荐刘禹锡任翰林学士，不久分司东都，升为太子宾客。会昌年间，刘禹锡加官为检校礼部尚书，不久后去世。 （二）周敦颐传（节选） 周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。     移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”     熙宁初，知郴州。用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下。前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。     【译文】 周敦颐字茂叔，道州营道人。原名敦实，因为避讳英宗而改名。因为舅父龙图阁学士郑向的恩荫，授予分宁县主簿。当地有件案子久拖不决，敦颐到任后，只审问一次便是非立辨，当地人都惊讶地说：“即便是多年的老吏也比不上啊！”后来得到部使者的举荐，调任南安军司理参军。有一个囚犯罪不当死，转运使王逵想加重惩罚。王逵用刑严酷，为人凶悍，众人都不敢劝谏，周敦颐与之辩论再三，不听，于是扔掉拜谒上司用的手版，准备弃官而去，说：“这样的官还能做吗？为了讨好上司去杀人，我决不能做这样的事情。”王逵后来有所醒悟，囚犯这才得以免去死罪。     改任郴州桂阳县令，政绩突出。太守李初平对他十分器重，问他：“我想要读书，该怎么做呢？”周敦颐说：“您的年纪太大，势必难以取得太大成就，我给你介绍些简单的办法。”二年后果然有所心得。转任知南昌，南昌人都说：“新来的县令就是曾经在分宁县审理疑难案件的那位，我们的案件终于有了出头之日。”富家大姓以及那些猾吏恶少，心怀惴惴，不仅担心得罪县令，更以玷污周敦颐推广的善政为耻。后来担任合州判官，事情不是他经手处理的，属吏便不敢决断，即便颁布了，人们也不肯听从。部使者赵抃听信谣言，对他威胁恐吓，但周敦颐处之泰然。担任虔州通判，恰好赵抃也到虔州担任太守，经过长时期的近距离观察，赵抃对周敦颐的为人才恍然大悟，拉着他的手说：“我几乎与您失之交臂，从今以后才真正知道周茂叔是何许人也。”     熙宁初年，周敦颐为郴州知州。因为赵抃以及吕公著的举荐，被任命为广东转运判官，提点刑狱，以洗刷冤狱、施惠于人为己任。到辖区内视察不辞辛苦，无论是瘴气弥漫之处，还是艰难险阻之地，都要抽出时间亲自前往。因病请求担任知南康军。于是将家搬迁到庐山莲花峰下，宅前有一条小溪，流入湓江，便用家乡营道宅第前的濂溪命名。赵抃再次镇抚四川，准备举荐他到手下任职，周敦颐却因病去世了，时年五十七岁。 链接中考 文言词语的理解 【考点解读】 文言词语的理解是中考文言文阅读的考查重点，这一考点既有对课内文言词语的考查，也有对课外文言词语的考查；既有对文言实词的考查，也有对文言虚词的考查。 主要设问方式： 1.解释下列加点词在文中的意思。 2.下列语句中加点词的解释（推断）正确（有误）的一项是。 3.下列句子中加点的词，意思相同（不同）的一项是。 【答题技巧】 推断文言词语意思的常用方法 1.课内迁移法：联系课内所学的有关语句中该词的用法来推断词义。如“凡经史子集，皆宜涉猎”中“涉猎”一词的意思，可由《孙权劝学》“但当涉猎，见往事耳”中“涉猎”一词的意思来推断，其意思为“粗略地阅读”。 2.语法结构推断法：根据词语所处的句中位置，推知它的词性，进而推知它的意义。特别要注意词类活用现象。如《〈论语〉十二章》“好之者不如乐之者”，分析句子结构可知，形容词“乐”在这里用作动词，且为意动用法，意为“以⋯⋯为乐”。 3.语境推断法：利用上下文中的情节脉络、人情事理等来推断词义。如《陈太丘与友期行》“元方时年七岁”中“年”的意思，可根据后面的“七岁”推断出，“年”在这里是“年龄，年岁”的意思。 4.字形推断法：利用偏旁的表意功能进行推断。如形旁为“氵”的，意思一般与水有关；形旁为“钅（金）”的，意思一般与金属有关；形旁为“i（言）、辶（走）、彳（行）”的，意思一般与人的行为有关；等等。如《狼》一课“眈眈相向”“目似瞑，意暇甚”中，“眈”“瞑”形旁均为“目”，意思均与眼睛有关。 5.成语推断法：成语中保留了大量的文言词义，可联系成语，结合语境，加以推断。《陈太丘与友期行》“元方入门不顾”中的“顾”，可结合成语“瞻前顾后”中“顾”的意思来推断，意为“回头看” 【真题训练】 （一）阅读选文，完成问题。 [甲] 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ [乙] 余每览前贤之所作，铭座右以自警。或取诸道德，或求诸事业，皆言约而意深，词简而理备。然余有未尽之意，欲续之以为戒。夫人生在世如白驹过隙忽然而已。富贵贫贱，亦何足道①？但求心之所安，身之所适，斯已矣。故余续座右铭曰：能下人者，其志必高；能容人者，其量必大。勿以小恶而忘人大美，勿以小怨而失人大恩。富贵不足骄，贫贱不足羞。行己恭，责躬厚②，接众和，立心正，进③道勇。此则余之座右铭也。 （节选自唐代白居易《续座右铭（并序）》有删改） [注释]①足道：值得谈起。②责躬厚：要求自己要严格。③进：追求。 1. 下面句中加点词意思或用法相同的一项是（ ） A. 有仙则名 卷卷有爷名 B. 欲续之以为戒 其印为予群从所得 C. 亦何足道 大兄何见事之晚乎 D. 但求心之所安 但当涉猎 2. 请把下列句子翻译成现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②余每览前贤之所作，铭座右以自警。 3. 请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 夫 人 生 在 世 如 白 驹 过 隙 忽 然 而 已 4. 两篇文章的文体都是“铭”，甲文刘禹锡借“陋室”表达了一种__________。乙文中白居易以格言警句阐述为人处世之道，如果从中挑选一句话作为你的座右铭，你会选择哪一句呢？请完成下面的座右铭卡片。 座右铭卡片 文句 ①_____________________ 出处 白居易《续座右铭（并序）》 文中的含义 ②_____________________ 作为座右铭的理由 ③_____________________ 【答案】 1. D 2. ①苔藓的痕迹爬上台阶，呈现绿色；草色映入帘内，一片青翠。 ②我每次看到前贤的作品，就放在座位旁边警示自己。 3夫人人生在世/如白驹过隙/忽然而已。 4.甲文表达了安贫乐道、高洁傲岸的情操。 ①能下人者，其志必高；能容人者，其量必大。 ②能谦逊待人者，志向必定高远；能宽容他人者，胸怀必定宽广。 ③这种思维模式有助于培养包容心，避免因细节偏差导致关系破裂。提醒人们珍惜长期积累的情感价值。 【解析】 1.本题考查一词多义。 A.动词，出名、有名/名词，名字； B.介词，作为/介词，被，表被动； C.代词，什么/副词，为什么； D.都是副词，只、只是； 故选D。 2.本题考查翻译语句。注意关键词： ①上：动词，蔓延到、长上；入：映入。 ②余：我；览：阅读；铭座右：把它铭刻在座位右边；以自警：用来警戒自己。 3.本题考查断句。 这句话意思是：人活在世上，就像白色的骏马越过缝隙一样，很快就过去了。 “夫”为句首发语词，无实义，可与后文连读。句子主干为“人生在世……忽然而已”，其中“如白驹过隙”是比喻（像白马跳过缝隙，形容时间快），为独立语义单元。先述“人生在世”，再用比喻“如白驹过隙”修饰，最后以“忽然而已”总结。 故停顿为：夫人生在世/如白驹过隙/忽然而已。 4.本题考查理解与表达。 甲文通过描写“陋室”的环境、交往人物及生活乐趣，以“诸葛庐”“子云亭”类比，表达了作者不慕名利、安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。 乙文“能下人者，其志必高；能容人者，其量必大”：该句是乙文中关于为人处世的核心观点之一，对仗工整，易于记诵，且蕴含深刻道理。指能谦逊对待他人的人，他的志向必定高远；能宽容他人的人，他的度量必定宏大。 作为座右铭的理由：这句话直击个人修养的关键——谦逊与宽容。在生活中，它能提醒自己放下傲慢，以包容之心待人，有助于建立良好的人际关系，同时激励自己树立高远志向，避免因小事计较而局限格局。 再如：勿以小恶而忘人大美，勿以小怨而失人大恩。 文中的含义：不要因为别人的小缺点就忽略他的大优点，不要因为小小的怨恨就忘记别人的大恩情。 作为座右铭的理由：这句话直指人际交往中常见的认知偏差——人们常因细微的负面印象否定他人的整体价值。将其作为座右铭，能时刻提醒自己以宽容、辩证的眼光待人：面对他人的小过失时，多回想其曾给予的帮助或自身的闪光点；面对小矛盾时，不被情绪左右，珍惜长期积累的情谊。 示例： 文句：行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。 文中的含义：对待自己要谦恭，要求自己要严格，对待众人要和睦，树立的心思要端正，追求道义要勇敢。 作为座右铭的理由：这句话从个人修养（恭、厚）、待人之道（和）、处世原则（正）、理想追求（勇）五个维度构建了完整的行为准则。作为座右铭，能全面指引日常言行：既提醒自己保持谦逊、严于律己，又督促自己以和善之心待人、以正直之心处世，更激励自己在追求理想的路上勇往直前。 【参考译文】 【乙】我每次阅读前代贤人的作品，（都会把其中的一些话）铭刻在座位右边来警示自己。有的是从道德方面选取的内容，有的是从事业方面选取的内容，（这些话）都言辞简约而含义深刻，文辞简洁而道理完备。然而我还有没说完的意思，想要续写它来作为告诫。人活在世上，就像白色的骏马越过缝隙一样，很快就过去了。富贵也好，贫贱也罢，又有什么值得谈起的呢？只求内心安定，身体舒适，这样就够了。所以我续写的座右铭是：能谦逊对待别人的人，他的志向一定高远；能宽容别人的人，他的气量一定很大。不要因为别人的小缺点就忘记他的大优点，不要因为小小的怨恨就忘掉别人的大恩情。富贵不值得骄傲，贫贱不值得羞耻。对待自己要谦恭，要求自己要严格，对待众人要和气，确立心思要端正，追求道义要勇敢。这就是我的座右铭。 （二）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 爱莲说 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 ①自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶②既生，则又日高日上，日上日妍，有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿；迨至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继；及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻则有荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，及摘而藏之，又备经年襄物之用。是芙蕖⑤者也，无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①荷钱：指初生的小荷叶。②劲叶：指长大了的荷叶。③菡萏：未开的荷花。④异馥：异香。⑤芙蕖：荷花。 1. 解释下列加点词。 （1）不蔓不枝_______________ （2）陶后鲜有闻_______________ （3）而能事不已_______________ （4）此皆言其可目者也_______________ 2. 下列加点字“而”的意义和用法与“及摘而藏之”中“而”的意义和用法相同的一项（ ） A. 予独爱莲之出淤泥而不染 B. 可远观而不可亵玩焉 C. 学而不思则罔（《论语》十二章） D. 康肃笑而遣之（《卖油翁》） 3. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）无一时一刻，不适耳目之观。 4. 阅读文章，回答下面问题。 （1）【甲】文中，作者运用了哪些写作手法来表现莲花的高洁品格？请结合原文简要分析。 （2）【甲】【乙】两个文段都写荷花，都表达了作者对荷花的喜爱和赞美之情，但赞美和喜爱的原因有所不同，请简要分析。 【答案】 1. ①旁生枝茎 ②少 ③停止 ④合宜，适合 2. D 3. （1）（人们）可以远远地观赏，却不能贴近去玩弄。 （2）没有哪一时哪一刻，不适合人观赏。 4. （1）①正面描写。作者直接描写莲花的形态、香气和气质风度来表现其高洁品格。②侧面描写。用菊正衬，用牡丹反衬，突出莲的高洁品质。 （2）【甲】文作者喜爱莲花的原因是基于莲花洁身自好的品格。【乙】文作者喜爱荷花是因为荷花“可看”“可闻”“可吃”“可用”，有实用价值。 【解析】 1.本题考查文言实词。 （1）句意：不横生藤蔓，不旁生枝节。枝：名词用作动词，旁生枝茎。 （2）句意：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。 （3）句意：擅长的本领就不会停止。已：停止。 （4）句意：这些都是说它（荷花）适合观赏的方面。可：合宜，适合。 2.本题考查文言虚词。 例句“及摘而藏之”的意思是等到摘下它并且把它藏起来。“而”，连词，表修饰； A.句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。“而”，连词，表转折，可译为“却”； B.句意：（人们）可以远远地观赏（莲），却不可轻易地玩弄它啊。“而”，连词，表转折，可译为“却”； C.句意：只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从。“而”，连词，表转折，可译为“却”； D.句意：陈尧咨笑着把他打发走了。“而”，连词，表修饰； 故选D。 3.本题考查学生对句子翻译能力 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）远观：远远地观赏；亵：亲近而不庄重； 焉：语气助词，无实义； （2）适：适合；观：观赏。 4.（1）本题考查内容的理解与写作手法。 从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花从淤泥中生长出来却不被沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳，作者直接写出莲花身处污浊环境却能保持自身洁净、不媚俗的品格；从“中通外直，不蔓不枝”可知，莲的茎内部贯通，外部笔直，不生藤蔓，不长枝节，体现莲花正直、不攀附的姿态；从“香远益清，亭亭净植”可知，香气远播更加清幽，笔直洁净地立在水中，描绘出莲花香气清幽、姿态端庄的样子。通过这些对莲花本身的直接描写，展现其如君子般的高洁品格； 从“予谓菊，花之隐逸者也”可知，菊花象征着隐逸避世，莲花与菊花都不与世俗同流合污，作者以菊花的隐逸来正面衬托莲花虽不隐逸却同样高洁的君子之风；从“牡丹，花之富贵者也”可知，牡丹是花中的富贵者，象征着追名逐利，而莲花“出淤泥而不染”，不追求富贵名利，以牡丹的富贵反衬出莲花洁身自好、不慕名利的高洁品质； 据此作答即可。 （2）本题考查内容理解。 从“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，这些描写都体现出莲花不与世俗同流合污、洁身自好、正直端庄的品格，作者借莲花的这些品格，表达自己对这种高尚道德情操的追求与赞美，所以喜爱莲花是基于其洁身自好的品格； 从“自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶既生，则又日高日上，日上日妍，有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿；迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继”可知，从初生的小荷叶出水那一天，它就能为绿水点缀；等到它的枝叶长大后，就又一天比一天高，一天比一天美丽，有风时就作出飘摇的姿态，无风时也呈现出袅娜的身姿；等到花苞开花，娇美的姿态欲滴，花儿先后相继开放，说明荷花在不同生长阶段都有可供观赏的美好姿态；从“可鼻则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生”可知，荷花的香气能给人带来舒适的感受；从“至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也”可知，莲实和藕都可以作为一种美味的食材进行食用；从“只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，及摘而藏之，又备经年裹物之用”可知，经霜打后枯萎的荷叶看似无用，实际上也可以用来裹东西。也正是因为荷花在观赏、气味、食用、实用等方面都有价值，所以作者喜爱荷花。 据此作答即可。 【参考译文】 【乙】芙蕖（荷花）从初生的小荷叶出水那一天起，就把绿水点缀得十分美丽；等到它那坚韧的叶片长成后，就又一天比一天高，一天比一天艳丽，有风的时候就展现出随风飘摇的姿态，没有风的时候也呈现出柔美婀娜的模样；等到花苞绽放成荷花，娇美的姿态仿佛要滴下水来，（花儿）前后相继地开放；等到花朵凋谢之后，又在花蒂下面长出莲蓬，莲蓬里结着莲子，（莲蓬）笔直洁净地挺立着，还像未开放的荷花一样，和翠绿的荷叶一起高高举起，不到白露时节下霜的时候，芙蕖的功用就不会停止。这些都是在说它适合观赏的方面。至于鼻子能感受到的（乐趣），就有荷叶的清香味、荷花的特别香气，（用它来）避暑，暑气就会因为它而减退；（用它来）纳凉，凉气就会随着它而产生。至于适合人品尝的（部分），那就是莲子和莲藕了，它们都能一起摆上餐桌，（吃起来）香气在牙齿和脸颊间弥漫。只有经霜打后枯萎的荷叶，零落得让人难以入目，好像成了无用的废弃物，可等到把它采摘下来收藏好，又能在一整年里用来包裹东西。这芙蕖啊，没有一时一刻不适合人观赏，没有一丝一毫不能满足日常生活的用途。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $