上海市建平中学2025-2026学年高三下学期期中教学质量检测语文试题

**基本信息** 聚焦文化传承与时代思考，融合敦煌保护、具身智能等前沿素材与《黄河》《望远行》等人文经典，通过基础积累、深度阅读与辩证写作，全面检测高三学生语言运用、思维能力及文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累应用|2题/10分|名句默写（《礼记》《短歌行》）、具身智能摘要排序与关键词提取|情境化语言运用，链接科技前沿| |现代文阅读|2篇/33分|敦煌保护访谈分析、散文《渡河》意象与结构探究|跨文本整合，强调文化保护与人文精神| |古诗文阅读|3篇/37分|柳永《望远行》赏析、《霍长公传》《亦乐斋记》解读|经典文本与文化思辨结合，注重审美与传承| |写作|1题/70分|“匠”字双重意蕴的辩证思考|引导批判性思维，关联现实价值判断|

建平中学2025学年第二学期期中教学质量检测 高三语文试卷 2026年5月 (考试时间150分钟,满分150分) (试卷共8页,答题纸共2页) 一 积累应用 10分 1.按要求填空。(5分) (1)大学之道,在明明德,在亲民,_。(《礼记》) (2)曹操《短歌行》中的“_,_”两句,以明月为喻,表达了对贤才的渴望。 (3)小明在假期游览绍兴兰亭,看到的景象如右图所示,不禁联想起王羲之《兰亭集序》中的“_,_”两句。 2.按要求选择。(5分) 摘要:具身智能是具备物理实体的人工智能技术系统,_,获得匹配生活场景的通用性与自适应性。具身智能的研究始终围绕着身体、认知与环境。_:一类是以脑机接口等为代表的对人类身体的智能化提升,另一类是以机器人学为代表的智能化技术人工物。随着具身智能的发展,_,也要反对无节制的技术崇拜,_,人类社会需要将技术人工物整合进自身的肌理。也只有如此,我们才能更好地想象并如其所是地接受这样一个技术与自然的融合环境。 关键词:【 】【 】【 】 (1)将下列编号的语句依次填入论文摘要的画线处,排序正确的一项是( )。(3分) ①当下,两类具身智能均取得了显著突破 ②特别是当机器人正日益逼近“人”的形态时 ③人类既要警惕将技术视作没有意义的物质集合的观念 ④使智能设备能够自主地在真实物理环境中完成各类任务 A.②①③④ B.②①④③ C.④①②③ D.④①③② (2)下列不适合作为这篇论文的关键词的一项是( )。(2分) A.具身智能 B.脑机接口 C.拟人化 D.技术伦理 二 阅读 70分 (一)阅读下列材料,完成第3—7题。(16分) 材料一: 邹清泉:20世纪早期,莫高窟断壁颓垣,部分栈道已经损毁,垂直的上下交通几乎断绝,保护与修缮困难重重。敦煌石窟加固、修缮遵循的原则是什么? 赵声良:尽管我们加固工程的外观是用水泥做的,但都是仿莫高窟的砂岩,从远处看,跟岩石的本体完全融合在一起,这在后来成为中国文物保护的一个基本原则,即修旧如旧。我们对莫高窟的加固、维护、修复主要是外面的,尽量不动里面的。当然,对壁画、塑像也做过抢救性保护,比如哪块壁画已经裂开了或快要掉了,我们用一定的材料把边缘粘好。 邹清泉:壁画是敦煌石窟最重要的组成部分之一,遗存丰富,面积庞大,保护涉及风侵、水蚀、虫害、霉变、酥碱、烟熏等许多复杂的因素。20世纪以来,敦煌壁画的科学保护经历了哪些重要方面? 赵声良:20世纪50年代,我们最初对壁画的保护主要是用传统作墙的办法。壁画是墙体表面薄薄的一层,用针头把黏合剂注射到壁画背后,压一压,壁画就粘住了。直到80年代,我们才真正有了科学的研究:用什么材料把壁画粘住?材料本身可不可靠,而且是否永远不会坏?不管是材料,还是措施,都要讲求科学保护。1987年,莫高窟成为世界文化遗产,在联合国教科文组织的支持下,我们不断到海外学习,加强国际合作。有一些洞窟就是合作保护的,其中最著名的就是莫高窟第85窟。这是一个各种病害都存在的洞窟,需要全面治理。我们和国外专家共同研究,大概到21世纪初才基本完成。通过这次治理,我们提升了应对不同病害运用不同科技的能力,也认识到保护文化遗产不能贸然行动,否则容易带来无法弥补的损失,应有一套理论体系:要进行前期调查,评估价值,设计方案,确定问题点所在;方案经过论证后,再采取措施,通过一定的步骤来解决它。材料的选择也要经过论证,并且要先在实验室做实验,经过实验证实才可以用。这一套保护规程受到联合国教科文组织的赞赏,他们认为是“敦煌经验”,值得向世界推广。20世纪末,敦煌研究院开始从抢救性保护到预防性保护转变。预防性保护的前提是监测。我们建立了莫高窟监测系统,在每个洞窟安装探头,随时掌握洞窟的温度、湿度、CO2含量。此外,还建立了窟外大环境监测体系,监测窟外的风级、雨雪、沙暴、地震等,数据都集中在我们的监测中心,哪里发现问题,马上就采取措施。近几年,我们创建了多个耦合实验室,模拟自然的日照、风沙、降雨、高寒、高温等以测试材料性能。在壁画保护方面,发明了一种可以探测壁画霉变的仪器,会发现并定位霉变部分,然后通过电射灭杀霉菌,这样壁画就不会被破坏了。 邹清泉:数字化是科技介入敦煌保护的重要手段,这项开创性工程是石窟保护与科技发展相结合的经典案例,请您谈一谈敦煌数字化建设的相关情况及取得的进展。 赵声良:敦煌研究院是国内最早做数字化的。最近20年,我们又成立了文物数字化研究所,有了一个强大的数字化团队,目标就是把莫高窟、榆林窟、西千佛洞、麦积山等石窟全部用数字化方式保存起来。古代洞窟都是手工作业,它的顶看着是圆形,其实不是正圆;看着是方形,其实不是正方;顶和墙壁之间也不是直角。我们要把这些照片在计算机里全都拼到一起,形成一个完整的洞窟,跟原作完全一致。尽管已有先进技术,但是任务十分艰巨。莫高窟492个洞窟都有壁画、塑像,洞窟或者空间很大,或者壁画丰富,或者结构复杂,数字化进展不易。比如莫高窟第130窟,仅这一个洞窟我们就做了一年。我们还建立了数字展示中心,游客来到莫高窟,首先看数字化电影,然后进入洞窟,形成一套新的参观模式。我们还通过数字化资源,利用多种渠道广泛传播敦煌文化,努力讲好敦煌故事、传播中国声音、弘扬中华文化。 (选自《美术大观》2024年第10期《传芳瀚海——敦煌研究院赵声良书记谈敦煌石窟的保护》,有删改) 材料二: 昨天,中华艺术宫启幕了“何以敦煌”敦煌艺术大展。这个重量级文博大展让古老敦煌东方神韵与新兴上海国际风范碰撞出火花。 敦煌研究院副院长透露,此次展览共计展出敦煌研究院馆藏展品168件(套)。以六大复制洞窟来说,从北朝洞窟一直到元代洞窟,代表了敦煌石窟艺术一千年营造史的浓缩体现。人们能从中看到莫高窟早期的融汇百家,盛唐的恢宏气象,再到依然辉煌灿烂的最后一抹晚霞。而在数字化技术下,走进复制窟的观众不仅宛如进入实体洞窟,还将获得更甚于实地游览的近距离真切感受。 (选自2024年9月21日《文汇报》文化版《“何以敦煌”:文博和旅游双向赋能》,有删改) 3.材料一的加点词“修旧如旧”在文中具体指的是_的修复原则。(2分) 4.依据材料一受访者赵声良的回答,能够做出的一项推断是( )。(2分) A.对壁画、塑像的抢救性保护就是指把已经裂开或脱落的部分用黏合剂重新粘接 B.莫高窟第85窟是敦煌石窟中各种病害最严重的,必须联合国际学者作全面治理 C.敦煌研究院在保护文化遗产方面已建立了相对完备的理论体系,值得推广借鉴 D.敦煌研究院的文物数字化研究所是国内最早致力于文化遗产数字化的专业团队 5.下列对材料一访谈特点的评价不恰当的一项是( )。(3分) A.提问者在访谈中及时补充自己个人的见解,体现了访谈中双向互动的对话特点 B.受访者回答结合莫高窟治理和数字化建设的实例,使内容具体可信,便于理解 C.受访者娓娓道来敦煌修缮的历史,既反思不完善举措,也肯定当下技术的发展 D.访谈语言兼具专业性与通俗性,既使用了专业术语,又对技术细节作通俗解释 6.作为访谈的提问者,访谈前要对所涉及的问题尽可能充分思考,提出问题应具体明确,切忌笼统含糊。材料一的三个问题是否符合这一要求?请加以分析。(4分) 7.结合材料一和材料二的相关内容,为“何以敦煌”艺术展的复制洞窟展厅拟写一段导览词,简要介绍当下敦煌石窟保护与数字化的前沿技术。(150字左右)(5分) (二)阅读下文,完成第8—11题。(17分) 渡 河 胡廷楣 ①2024年春夏之交,在中福会少年宫排练室里,上海城市交响乐团又一次排练钢琴协奏曲《黄河》。 ②《黄河》是我们这一代熟悉的曲子。我听到它是在农场,一望无际的北大荒——塞北的雪,漫山遍野的大豆高粱。 ③资料记载:钢琴协奏曲《黄河》1970年在北京首演,由殷承宗、储望华等人根据冼星海的《黄河大合唱》改编创作。为了写出中国老百姓也能听懂的钢琴曲,殷承宗和伙伴们在贫瘠的黄土高原步行了三周。他们当过纤夫,摆渡过黄河。 ④如今我依旧可以默诵光未然的颂词: 啊,黄河! 你是中华民族的摇篮! 五千年的古国文化,从你这儿发源; 多少英雄的故事,在你的身边扮演!…… ⑤黄河的渡船出自壶口,柳木制船,原始而结实,最适宜在水中漂浮和停泊。渡河就是“济”。《周易》中“既济”是第63卦,“未济”是第64卦,最后一卦。“既济”之后又是“未济”。既是结束,亦是开始。渡河艰险,渡过河之后的喘息短暂,船夫回头再渡。在此岸和彼岸之间轮回循环。 ⑥想这些的时候,我正在东方艺术中心观看正式演出。2024年的“上海之春”音乐周,上海城市交响乐团奉献了一场《爱在春天——曹鹏爷爷和他的孩子们》。我在等待郑音女士,她是自闭症孩子陈正桐的妈妈。陈正桐是这场音乐会的钢琴演奏者。 ⑦初见陈正桐和他妈妈,是2012年一场钢琴比赛。这个九岁的孩子,奏毕,两手停留在空中,并未起身,回头在寻找妈妈。郑音站起来,摆了摆手,示意他可以鞠躬退席。打分的两位老师交换了一下意味深长的眼神,那次,桐桐得了市二等奖。 ⑧桐桐一岁半时,郑音觉察到儿子不爱理人,到处乱跑,医生说是患了自闭症。在桐桐四岁时,从国际金融系毕业的她从银行辞了职,爸爸陈昌旻也义无反顾。这一家似在一条小船上,生死与共,艰难地“渡”着桐桐。 ⑨幼儿园有一位特教老师教会桐桐弹钢琴。她说:“钢琴从一级到十级不过是初学,往后没有尽头。可以让桐桐去做那些‘看不到尽头’的事。他需要一位专业老师。” ⑩2009年夏,郑音带着六岁的桐桐去了一家琴行,老板推荐了张怿帆。当时的张怿帆只有十八岁,刚刚考进上海音乐学院,还没有报到。知难而退的人有的是,初生牛犊,他不怕失败。钢琴有很多术语,自闭症孩子弄明白术语比弹琴本身还难。比如说“渐强”。小张回忆说“在教那首练习曲时,我拍着他的肩膀,连拍五下,这五下拍得一下比一下重。然后我敲击琴键五下,一下比一下更响亮……以后,只要在谱子上见到‘渐强’那个‘<’,他就会看着我,我把手举一下,他就明白了。” ⑪几个月后,郑音经由张怿帆认识了乐团团长曹小夏。“桐桐号小船”随即进入了一支载着自闭症孩子的船队——上海城市交响乐团。第一次排练,桐桐在舞台上到处乱跑。曹小夏身手敏捷,一下子就把桐桐抓住,抱着他坐在琴凳上。桐桐开始演奏,琴声悠扬。那些乐团的号手,曾经抓住自闭症孩子的小手,按在自己的肚子上,体验扩张腹部来吸气。如今,孩子们可以自信地站在演奏家中间,吹出节奏鲜明的进行曲。 ⑫2010年春,乐团举办了首场关爱自闭症慈善音乐会,孩子们首次登台亮相,城市交响乐团的故事传到四方。这些年,指挥家曹鹏常和孩子们在一起,木琴、提琴还有钢琴;黑管、长笛还有大号小号。指挥棒随时会为某个孩子停止,只为让他演奏不要停止。凡是“天使知音”的演出,都有他的身影。即使临近百岁之年,曹鹏依旧是那个船上的舵手,领着喊号子的人。 ⑬曹鹏说:“中文‘听’的繁体字是‘聽’,左边‘耳’下是个‘王’字,右上角像身体,右下角是‘心’,表示耳朵是王,音乐通过身体就抵达了内心。英文的‘耳’是‘ear’,加一个‘h’变成‘hear’,就是‘听见了’;末尾加一个‘t’,就成了‘heart’,是‘心’。所以我们第一步就是用音乐打开他们的耳朵……”这绝非打印机里吐出的研究报告,是音乐家对于听觉重要性的实践演绎。 ⑭2020年夏,城市交响乐团将要演出钢琴协奏曲《黄河》,曹老先生想要看看桐桐能不能弹。陈正桐坐在曹爷爷家的钢琴前,弹起《黄河》第三第四乐章。曹鹏点头赞许。于是,十七岁的陈正桐成为九十六岁曹鹏的合作者。 ⑮这几年,高龄曹鹏不断出入医院。医生告诉他,这个年纪,恐怕就此在医院里待着最好。只要想到还可以拿起指挥棒,曹鹏就一定要想办法从医院出来。听说要弹《黄河》,曹鹏先生很兴奋,一定要亲自来指挥。当音乐交融、碰撞,完全感觉不到他九十九岁,而是像六十岁。 ⑯7月20日演出那天,曹鹏的演出服宽宽地套在身上,他日渐消瘦,岁月的风采已凝聚于那双苍老的眼睛。天长日久与音乐相处,《黄河》总会让他有那种瞬间迸发的激动,他的眼里就有跳跃的光点。 ⑰大幕启开,雄壮的音乐响起,人们飘飘然荡漾在音符的波涛之上。《黄河》的诗意,像河水一样漫过整个剧场。是船夫的号子啊: 咳!划哟!咳!划哟!咳!划哟!咳!划哟!咳哟!划哟…… (有删改) 〔注〕上海城市交响乐团成立于2005年,是中国内地首个非职业交响乐团,由中国著名指挥家曹鹏先生担任乐团首席指挥。乐团自2008年起发起“天使知音沙龙”公益项目,通过音乐帮助自闭症儿童康复,累计举办公益演出超200场,辐射超100万人次。 8.分析第⑤段引用《周易》的作用。(3分) 9.第⑬段详写曹鹏对“听”字的认识,对理解人物有什么帮助?请加以分析。(4分) 10.本文以“我”的所见所闻串联起多个时空与人物,请从叙述顺序的角度加以赏析。(5分) 11.“黄河”这个意象在全文构思中颇具匠心,请加以分析。(5分) (三)阅读下面的宋词,完成第12、13题。(7分) 望远行 〔宋〕柳 永 长空降瑞,寒风剪,淅淅瑶花初下。乱飘僧舍,密洒歌楼,迤逦渐迷鸳瓦。好是渔人,披得一蓑归去,江上晚来堪画。满长安,高却旗亭酒价。 幽雅。乘兴最宜访戴①,返小棹,越溪潇洒。皓鹤夺鲜,白鹇失素②,千里广铺寒野。须信幽兰③歌断,彤云收尽,别有瑶台琼榭。放一轮明月,交光清夜。 〔注〕①访戴:《世说新语 任诞》:“王子猷居山阴,夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小船就之。”后因称访友为“访戴”。②白鹇:亦称“白雉”,鸟名。“皓鹤夺鲜,白鹇失素”这两句为谢惠连《雪赋》中的成句。③幽兰:古琴曲名。 12.下列对本词上阕的赏析恰当的一项是( )。(2分) A.“寒风剪”的“剪”字运用借代,表现北风吹飞雪飘 B.“乱飘僧舍”下三句,表现雪势由疏转密、弥漫渐广 C.化用柳宗元《江雪》诗句,刻画孤寂清冷的渔人形象 D.雪后酒价上涨,暗示雪势之大,凸显长安百姓的疾苦 13.有人评价本词“意境清幽澄明,超逸脱俗”,请结合下阕诗句加以分析。(5分) (四)阅读下文,完成第14—19题。(20分) 霍长公传 〔明〕李攀龙 ①霍长公者,西河人也。既少孤,而母太淑人①李年二十余岁,以故失不为儒②,太淑人常恨之。公曰:“昔在襁抱,以有今日,即使不肖孤列鼎而祭先君子,孰与竭力耕田之,逮太淑人存也?且为儒不成,必难中弃而妨迁业。孤岂敢薄诸生?独以白首乡校,使其父母匏瓜畜之,而进退维谷,坐自朽腐,是为从吾所好耳。”公犹是稍治产,所致太淑人甘毳③之余。亡何施予遍族党矣盖公自计其力足以供甘毳则推及施予不使有一日之积云。 ②公素坦率,喣濡与群处,然耻夸毗④,虽狎必以义。无大小,无敢忿争;即忿争,曲直一听公,无后言者。人以此益附公。公既贵,有舆马,且年七十余不以乘也。每出入,安步里闬中,无异布衣时,曰:“吾幸未惫,庶几与里闬故旧遇诸涂,何可使其引避而辙迹畏人?”有司乡饮酒,公尝一当大宾,后辄谢不往,曰:“一之为冒,而复抗礼邑长吏,以烦官府仆仆起居乎?”公是时已封御史,进中丞、少司马,凡三命。郭太淑人亦年七十,以公之家而犹不辍粗粝之食,曰:“吾与君子同事李太淑人,糟糠不餍,若将终身。虽今暴贵,七十余矣,何能异为妇时也?岂以吾儿为不能事我者乎?”其夫妇同德如此。 ③赞曰:虽曰未学,谓之学矣。其斯以谓质行君子哉! (有删节) 〔注〕①太淑人:明清时期的命妇封号 ,主要用于封赠官员的长辈女性亲属。②儒:通过科举考试获得儒生的身份。③甘毳:甜美松脆的食物。④夸毗:以谄媚卑屈的态度取悦他人。 14.解释下列加点词在句中的意思。(2分) (1)孤岂敢薄诸生 (2)糟糠不餍 15.结合文意,为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分) (1)庶几与里闬故旧遇诸涂( ) A.贤者 B.差不多 C.表猜测 D.表希望 (2)一之为冒( ) A.鲁莽 B.贪求 C.承受 D.假托 16.第①段画线部分有四处需加句读,请用“/”标识出来。(4分) 亡何施予遍族党矣盖公自计其力足以供甘毳则推及施予不使有一日之积云。 17.把第②段画线部分译成现代汉语。(4分) 无大小,无敢忿争;即忿争,曲直一听公,无后言者。人以此益附公。 18.概括第①段中霍长公安慰李太淑人的主要理由。(3分) 19.文末的“赞”引用《论语》中的语句评价霍长公“虽曰未学,谓之学矣”,请结合第②段的内容和《论语》原文,分析其如何体现“学”的真正内涵。(5分) 事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。(《论语 学而》) (五)阅读下文,完成第20—22题。(10分) 第 1 页 共 8 页 学科网(北京)股份有限公司 亦乐斋记 〔元〕袁 桷 ①永嘉陈子敬①客京师,居城南东隅。车轮马蹄之声,奔激若雷雹,贾区豕圈,参错啾唧。入子敬门,槐阴植幢盖,寒苔斑菊,侧布疏密,清泉满洗,白云在户。坐者不欲去,去者复再至。【甲】君苍髯抵掌,一榻为席,顾余而言曰:“此亦乐斋也。高王父宣抚公受荐史太师,太师若高外大父,旧家遗德,泯然罹变更。” ②桷幼闻长老言,君里宅雄甲胜,【乙】据重楼疏轩,旁薄倒景,飞鸟怖而海云伏也。君方少年,挟策以自劬,漠然其中,若不能一朝处。稍壮,入太学,喜名而益奇。【丙】蒹葭芙蕖之萧爽,招提廜? ②之空绝,境寂意冷,疾笔落纸,自得于杳霭千顷之外。望者知非绮纨世子弟,而视窭人子复不相似,何其盛也! ③今一废,不得复。居京师十年,无知己力慷慨引助,视重垢积戾顽然,持牒争洗濯,不三宿告去。君怡然以理胜,岂荣观之旨,托焉以自逃者与?【丁】屡空晏如,荣辱不足以累。豆羹见色,情怵于内也。使向时沉溺自恣,卒遇不遂意,宜朝夕弗给,又安得为十年计?天乎!其成之者至矣! ④噫!使果止是耶?则亦无以自乐。夫强之而不复,必巽③德以处。少贬以求乐,于是乎有在。陈子勉乎哉!慎交而寡言,正车于涂,其终能有以直矣! (有删节) 【甲】描写肖像动作,刻画自乐形象。 【乙】夸张描述凸显昔日繁盛景象。 【丙】意境空灵超尘,暗含失意无奈的心境。 【丁】化用典故,使人物形象立体真实。 〔注〕①陈子敬:宋亡后在大都求仕,十年不得一官。②招提:寺院。廜? :用草筑成的房子。③巽:卦名,代表风,有谦恭之意。 20.第①段画线部分描写生动,请加以赏析。(3分) 21.下列对文本画曲线部分的评点不恰当的一项是( )。(2分) A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】 22.本文围绕“亦乐”层层铺叙,表达对陈君的劝勉,请加以分析。(5分) 三 写作 70分 23.“匠”字在现代评价中具有双重含义,既可以赞美技艺的纯熟,有时也批评作品平庸板滞,缺乏独到之处。对这个字的双重意蕴,你有怎样的认识和思考?请写一篇文章。 要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。 建平中学2025学年第二学期期中教学质量检测 高三语文试卷 2026年5月 (考试时间150分钟,满分150分) (试卷共8页,答题纸共2页) 一 积累应用 10分 1.按要求填空。(5分) (1)大学之道,在明明德,在亲民,_。(《礼记》) (2)曹操《短歌行》中的“_,_”两句,以明月为喻,表达了对贤才的渴望。 (3)小明在假期游览绍兴兰亭,看到的景象如右图所示,不禁联想起王羲之《兰亭集序》中的“_,_”两句。 (1)(1分)在止于至善 (2)(2分)明明如月 何时可掇 (3)(2分)此地有崇山峻岭 茂林修竹 2.按要求选择。(5分) 摘要:具身智能是具备物理实体的人工智能技术系统【定义】,_【】,获得匹配生活场景的通用性与自适应性。具身智能的研究始终围绕着身体、认知与环境。_:一类是以脑机接口等为代表的对人类身体的智能化提升,另一类是以机器人学为代表的智能化技术人工物。随着具身智能的发展,_,也要反对无节制的技术崇拜,_,人类社会需要将技术人工物整合进自身的肌理。也只有如此,我们才能更好地想象并如其所是地接受这样一个技术与自然的融合环境。 关键词:【 】【 】【 】 (1)将下列编号的语句依次填入论文摘要的画线处,排序正确的一项是( D )。(3分) ①当下,两类具身智能均取得了显著突破 ②特别是当机器人正日益逼近“人”的形态时 ③人类既要警惕将技术视作没有意义的物质集合的观念 ④使智能设备能够自主地在真实物理环境中完成各类任务【作用/功能】 A.②①③④ B.②①④③ C.④①②③ D.④①③② (2)下列不适合作为这篇论文的关键词的一项是( B )。(2分) A.具身智能 B.脑机接口 C.拟人化 D.技术伦理 【论文关键词】要概括全文核心论题、中心主题,是全文围绕展开的核心概念; ——局部举例、次要论据不能作为关键词。 A 具身智能:全文开篇定义、全程围绕它展开,是核心主题。 B 脑机接口:文中只是举例——“一类是以脑机接口等为代表……”,只是其中一个局部细节。 C 拟人化:文末“机器人日益逼近‘人’的形态、技术与自然融合”都关联拟人化特征。 D 技术伦理:文中“既要警惕……也要反对无节制的技术崇拜、整合技术人工物”都是技术伦理层面的思考。 二 阅读 70分 (一)阅读下列材料,完成第3—7题。(16分) 材料一: 邹清泉:20世纪早期,莫高窟断壁颓垣,部分栈道已经损毁,垂直的上下交通几乎断绝,保护与修缮困难重重。敦煌石窟加固、修缮遵循的原则是什么? 赵声良:尽管我们加固工程的外观是用水泥做的,但都是仿莫高窟的砂岩,从远处看,跟岩石的本体完全融合在一起,这在后来成为中国文物保护的一个基本原则,即修旧如旧。我们对莫高窟的加固、维护、修复主要是外面的,尽量不动里面的。当然,对壁画、塑像也做过抢救性保护,比如哪块壁画已经裂开了或快要掉了,我们用一定的材料把边缘粘好。 邹清泉:壁画是敦煌石窟最重要的组成部分之一,遗存丰富,面积庞大,保护涉及风侵、水蚀、虫害、霉变、酥碱、烟熏等许多复杂的因素。20世纪以来,敦煌壁画的科学保护经历了哪些重要方面? 赵声良:20世纪50年代,我们最初对壁画的保护主要是用传统作墙的办法。壁画是墙体表面薄薄的一层,用针头把黏合剂注射到壁画背后,压一压,壁画就粘住了。直到80年代,我们才真正有了科学的研究:用什么材料把壁画粘住?材料本身可不可靠,而且是否永远不会坏?不管是材料,还是措施,都要讲求科学保护。1987年,莫高窟成为世界文化遗产,在联合国教科文组织的支持下,我们不断到海外学习,加强国际合作。有一些洞窟就是合作保护的,其中最著名的就是莫高窟第85窟。这是一个各种病害都存在的洞窟,需要全面治理。我们和国外专家共同研究,大概到21世纪初才基本完成。通过这次治理,我们提升了应对不同病害运用不同科技的能力,也认识到保护文化遗产不能贸然行动,否则容易带来无法弥补的损失,应有一套理论体系:要进行前期调查,评估价值,设计方案,确定问题点所在;方案经过论证后,再采取措施,通过一定的步骤来解决它。材料的选择也要经过论证,并且要先在实验室做实验,经过实验证实才可以用。这一套保护规程受到联合国教科文组织的赞赏,他们认为是“敦煌经验”,值得向世界推广。20世纪末,敦煌研究院开始从抢救性保护到预防性保护转变。预防性保护的前提是监测。我们建立了莫高窟监测系统,在每个洞窟安装探头,随时掌握洞窟的温度、湿度、CO2含量。此外,还建立了窟外大环境监测体系,监测窟外的风级、雨雪、沙暴、地震等,数据都集中在我们的监测中心,哪里发现问题,马上就采取措施。近几年,我们创建了多个耦合实验室,模拟自然的日照、风沙、降雨、高寒、高温等以测试材料性能。在壁画保护方面,发明了一种可以探测壁画霉变的仪器,会发现并定位霉变部分,然后通过电射灭杀霉菌,这样壁画就不会被破坏了。 邹清泉:数字化是科技介入敦煌保护的重要手段,这项开创性工程是石窟保护与科技发展相结合的经典案例,请您谈一谈敦煌数字化建设的相关情况及取得的进展。 赵声良:敦煌研究院是国内最早做数字化的。最近20年,我们又成立了文物数字化研究所,有了一个强大的数字化团队,目标就是把莫高窟、榆林窟、西千佛洞、麦积山等石窟全部用数字化方式保存起来。古代洞窟都是手工作业,它的顶看着是圆形,其实不是正圆;看着是方形,其实不是正方;顶和墙壁之间也不是直角。我们要把这些照片在计算机里全都拼到一起,形成一个完整的洞窟,跟原作完全一致。尽管已有先进技术,但是任务十分艰巨。莫高窟492个洞窟都有壁画、塑像,洞窟或者空间很大,或者壁画丰富,或者结构复杂,数字化进展不易。比如莫高窟第130窟,仅这一个洞窟我们就做了一年。我们还建立了数字展示中心,游客来到莫高窟,首先看数字化电影,然后进入洞窟,形成一套新的参观模式。我们还通过数字化资源,利用多种渠道广泛传播敦煌文化,努力讲好敦煌故事、传播中国声音、弘扬中华文化。 (选自《美术大观》2024年第10期《传芳瀚海——敦煌研究院赵声良书记谈敦煌石窟的保护》,有删改) 材料二: 昨天,中华艺术宫启幕了“何以敦煌”敦煌艺术大展。这个重量级文博大展让古老敦煌东方神韵与新兴上海国际风范碰撞出火花。 敦煌研究院副院长透露,此次展览共计展出敦煌研究院馆藏展品168件(套)。以六大复制洞窟来说,从北朝洞窟一直到元代洞窟,代表了敦煌石窟艺术一千年营造史的浓缩体现。人们能从中看到莫高窟早期的融汇百家,盛唐的恢宏气象,再到依然辉煌灿烂的最后一抹晚霞。而在数字化技术下,走进复制窟的观众不仅宛如进入实体洞窟,还将获得更甚于实地游览的近距离真切感受。 (选自2024年9月21日《文汇报》文化版《“何以敦煌”:文博和旅游双向赋能》,有删改) 3.材料一的加点词“修旧如旧”在文中具体指的是_的修复原则。(2分) 赵声良:尽管我们加固工程的外观是用水泥做的,但都是仿莫高窟的砂岩,从远处看,跟岩石的本体完全融合在一起,这在后来成为中国文物保护的一个基本原则,即修旧如旧。//我们对莫高窟的加固、维护、修复主要是外面的,尽量不动里面的。当然,对壁画、塑像也做过抢救性保护,比如哪块壁画已经裂开了或快要掉了,我们用一定的材料把边缘粘好。 【答题思路】1确定指代内容 2紧扣语义要素(“旧”) 3结合词性,概括表达 使用的仿制材料与原材料协调一致,尽可能保持文物的原有风貌 4.依据材料一受访者赵声良的回答,能够做出的一项推断是( C )。(2分) A.对壁画、塑像的抢救性保护就是指把已经裂开或脱落的部分用黏合剂重新粘接 原文:比如哪块壁画已经裂开了或快要掉了,我们用一定的材料把边缘粘好。 B.莫高窟第85窟是敦煌石窟中各种病害最严重的,必须联合国际学者作全面治理 原文:其中最著名的就是莫高窟第 85 窟。这是一个各种病害都存在的洞窟。 C.敦煌研究院在保护文化遗产方面已建立了相对完备的理论体系,值得推广借鉴 原文:通过这次治理,我们……也认识到保护文化遗产不能贸然行动……应有一套理论体系:要……这一套保护规程受到联合国教科文组织的赞赏,他们认为是“敦煌经验”,值得向世界推广。 D.敦煌研究院的文物数字化研究所是国内最早致力于文化遗产数字化的专业团队 原文:敦煌研究院是国内最早做数字化的。最近 20 年,我们又成立了文物数字化研究所。 5.下列对材料一访谈特点的评价不恰当的一项是( A )。(3分) A.提问者在访谈中及时补充自己个人的见解,体现了访谈中双向互动的对话特点 B.受访者回答结合莫高窟治理和数字化建设的实例,使内容具体可信,便于理解 受访者多次举实例:莫高窟 85 窟、130 窟、耦合实验室、霉变探测仪器等,用具体实例解说,内容真实具体、通俗易懂。评价恰当。 C.受访者娓娓道来敦煌修缮的历史,既反思不完善举措,也肯定当下技术的发展 受访者梳理从50年代传统保护 80年代科学研究 国际合作 抢救性转预防性保护 数字化建设的历程;还反思“保护不能贸然行动,否则有无法弥补的损失”,既回顾发展也反思不足。评价恰当。 D.访谈语言兼具专业性与通俗性,既使用了专业术语,又对技术细节作通俗解释 文中有专业术语:酥碱、预防性保护、监测系统、耦合实验室等; 同时又用通俗语言解释操作流程、保护做法,兼顾专业与通俗。评价恰当。 6.作为访谈的提问者,【1】访谈前要对所涉及的问题尽可能充分思考,【2】提出问题应具体明确,切忌笼统含糊。材料一的三个问题是否符合这一要求?请加以分析。(4分) 问题1:20世纪早期,莫高窟断壁颓垣,部分栈道已经损毁,垂直的上下交通几乎断绝,保护与修缮困难重重。敦煌石窟加固、修缮遵循的原则是什么? 问题2:壁画是敦煌石窟最重要的组成部分之一,遗存丰富,面积庞大,保护涉及风侵、水蚀、虫害、霉变、酥碱、烟熏等许多复杂的因素。20世纪以来,敦煌壁画的科学保护经历了哪些重要方面? 问题3:数字化是科技介入敦煌保护的重要手段,这项开创性工程是石窟保护与科技发展相结合的经典案例,请您谈一谈敦煌数字化建设的相关情况及取得的进展。 答案示例1: 提问者的三个问题均展现了扎实的前期准备, 比如:交代20世纪早期莫高窟“断壁颓垣”“栈道损毁”“交通断绝”等具体困境,说明对历史状况有过调研; 列举“风侵、水蚀、虫害、霉变、酥碱、烟熏”等多种壁画病害,体现专业认知;将数字化定位为“重要手段”“开创性工程”,表明对数字化价值的充分把握。//问题均指向清晰, 第一问“原则”一词具有概括性,//第二问希望受访者按时间线清晰回答,//第三问针对“数字化建设”的“情况”和“进展”具体发问,以便受访者聚焦问题充分展开。 答案示例2: 提问者虽在问题前补充了一些背景,如莫高窟早期破损、壁画病害种类、数字化价值等,但这些背景多为常识性介绍,缺乏对受访者已有研究成果或具体技术细节的针对性调研,前期思考不够深入。// 三个问题也存在概念宽泛、指向模糊的问题。// 第一问“原则”一词过于抽象,//第二问的“重要方面”未限定是时间、技术还是管理维度,//第三问“相关情况”究竟是哪些方面均不明确,受访者只能自行选取内容。 评分说明: 访谈前对所涉及的问题是否尽可能充分思考2分; 提出问题是否具体明确而不笼统含糊2分。 围绕两个要点,分别以三个问题中的1-2个问题为依据,理由充分即可。 补充评分说明:2+2 对问题的概括+对问题的标准作为概括依据。没有统一立场。 7.结合材料一和材料二的相关内容,为“何以敦煌”艺术展的复制洞窟展厅拟写一段导览词,简要介绍当下敦煌石窟保护与数字化的前沿技术。(150字左右)(5分) 欢迎走进“何以敦煌”复制洞窟展厅!您面前的精美复制窟,正得益于敦煌研究院的前沿科技。/我们建立了洞窟监测系统,实时掌控温湿度、二氧化碳、洞窟外气候等数据,并发明了霉变探测仪灭杀菌害,进行预防性保护。/同时,数字化团队将不规则洞窟逐寸扫描、拼接,精确还原洞窟全貌。/科技护敦煌,千年永流传!希望能给您带来清晰、真实、震撼的观赏体验。 评分说明: 概括敦煌石窟保护技术2分; 概括数字化还原洞窟技术2分; 体现导览词的特点1分。不符合字数要求酌情扣分。 (二)阅读下文,完成第8—11题。(17分) 发表于《上海文学》2026年第3期的一篇散文作品 ,以“黄河”为精神意象,融合个人知青岁月的记忆、音乐《黄河》的创作背景与文化哲思,展开一场跨越时空的诗意对话。 《渡河》不仅是一篇怀旧散文,更是一曲关于民族、历史与个体命运的深沉交响。 渡 河 胡廷楣 ①2024年春夏之交,在中福会少年宫排练室里,上海城市交响乐团又一次排练钢琴协奏曲《黄河》。 ②《黄河》是我们这一代熟悉的曲子。我听到它是在农场,一望无际的北大荒——塞北的雪,漫山遍野的大豆高粱。 ③资料记载:钢琴协奏曲《黄河》1970年在北京首演,由殷承宗、储望华等人根据冼星海的《黄河大合唱》改编创作。为了写出中国老百姓也能听懂的钢琴曲,殷承宗和伙伴们在贫瘠的黄土高原步行了三周。他们当过纤夫,摆渡过黄河。 ④如今我依旧可以默诵光未然的颂词: 啊,黄河! 你是中华民族的摇篮! 五千年的古国文化,从你这儿发源; 多少英雄的故事,在你的身边扮演!…… ⑤黄河的渡船出自壶口,柳木制船,原始而结实,最适宜在水中漂浮和停泊。渡河就是“济”。《周易》中“既济”是第63卦,“未济”是第64卦,最后一卦。“既济”之后又是“未济”。既是结束,亦是开始。渡河艰险,渡过河之后的喘息短暂,船夫回头再渡。在此岸和彼岸之间轮回循环。 ⑥想这些的时候,我正在东方艺术中心观看正式演出。2024年的“上海之春”音乐周,上海城市交响乐团奉献了一场《爱在春天——曹鹏爷爷和他的孩子们》。我在等待郑音女士,她是自闭症孩子陈正桐的妈妈。陈正桐是这场音乐会的钢琴演奏者。 ⑦初见陈正桐和他妈妈,是2012年一场钢琴比赛。这个九岁的孩子,奏毕,两手停留在空中,并未起身,回头在寻找妈妈。郑音站起来,摆了摆手,示意他可以鞠躬退席。打分的两位老师交换了一下意味深长的眼神,那次,桐桐得了市二等奖。 ⑧桐桐一岁半时,郑音觉察到儿子不爱理人,到处乱跑,医生说是患了自闭症。在桐桐四岁时,从国际金融系毕业的她从银行辞了职,爸爸陈昌旻也义无反顾。这一家似在一条小船上,生死与共,艰难地“渡”着桐桐。 ⑨幼儿园有一位特教老师教会桐桐弹钢琴。她说:“钢琴从一级到十级不过是初学,往后没有尽头。可以让桐桐去做那些‘看不到尽头’的事。他需要一位专业老师。” ⑩2009年夏,郑音带着六岁的桐桐去了一家琴行,老板推荐了张怿帆。当时的张怿帆只有十八岁,刚刚考进上海音乐学院,还没有报到。知难而退的人有的是,初生牛犊,他不怕失败。钢琴有很多术语,自闭症孩子弄明白术语比弹琴本身还难。比如说“渐强”。小张回忆说“在教那首练习曲时,我拍着他的肩膀,连拍五下,这五下拍得一下比一下重。然后我敲击琴键五下,一下比一下更响亮……以后,只要在谱子上见到‘渐强’那个‘<’,他就会看着我,我把手举一下,他就明白了。” ⑪几个月后,郑音经由张怿帆认识了乐团团长曹小夏。“桐桐号小船”随即进入了一支载着自闭症孩子的船队——上海城市交响乐团。第一次排练,桐桐在舞台上到处乱跑。曹小夏身手敏捷,一下子就把桐桐抓住,抱着他坐在琴凳上。桐桐开始演奏,琴声悠扬。那些乐团的号手,曾经抓住自闭症孩子的小手,按在自己的肚子上,体验扩张腹部来吸气。如今,孩子们可以自信地站在演奏家中间,吹出节奏鲜明的进行曲。 ⑫2010年春,乐团举办了首场关爱自闭症慈善音乐会,孩子们首次登台亮相,城市交响乐团的故事传到四方。这些年,指挥家曹鹏常和孩子们在一起,木琴、提琴还有钢琴;黑管、长笛还有大号小号。指挥棒随时会为某个孩子停止,只为让他演奏不要停止。凡是“天使知音”的演出,都有他的身影。即使临近百岁之年,曹鹏依旧是那个船上的舵手,领着喊号子的人。 ⑬曹鹏说:“中文‘听’的繁体字是‘聽’,左边‘耳’下是个‘王’字,右上角像身体,右下角是‘心’,表示耳朵是王,音乐通过身体就抵达了内心。英文的‘耳’是‘ear’,加一个‘h’变成‘hear’,就是‘听见了’;末尾加一个‘t’,就成了‘heart’,是‘心’。所以我们第一步就是用音乐打开他们的耳朵……”这绝非打印机里吐出的研究报告,是音乐家对于听觉重要性的实践演绎。 ⑭2020年夏,城市交响乐团将要演出钢琴协奏曲《黄河》,曹老先生想要看看桐桐能不能弹。陈正桐坐在曹爷爷家的钢琴前,弹起《黄河》第三第四乐章。曹鹏点头赞许。于是,十七岁的陈正桐成为九十六岁曹鹏的合作者。 ⑮这几年,高龄曹鹏不断出入医院。医生告诉他,这个年纪,恐怕就此在医院里待着最好。只要想到还可以拿起指挥棒,曹鹏就一定要想办法从医院出来。听说要弹《黄河》,曹鹏先生很兴奋,一定要亲自来指挥。当音乐交融、碰撞,完全感觉不到他九十九岁,而是像六十岁。 ⑯7月20日演出那天,曹鹏的演出服宽宽地套在身上,他日渐消瘦,岁月的风采已凝聚于那双苍老的眼睛。天长日久与音乐相处,《黄河》总会让他有那种瞬间迸发的激动,他的眼里就有跳跃的光点。 ⑰大幕启开,雄壮的音乐响起,人们飘飘然荡漾在音符的波涛之上。《黄河》的诗意,像河水一样漫过整个剧场。是船夫的号子啊: 咳!划哟!咳!划哟!咳!划哟!咳!划哟!咳哟!划哟…… (有删改) 〔注〕上海城市交响乐团成立于2005年,是中国内地首个非职业交响乐团,由中国著名指挥家曹鹏先生担任乐团首席指挥。乐团自2008年起发起“天使知音沙龙”公益项目,通过音乐帮助自闭症儿童康复,累计举办公益演出超200场,辐射超100万人次。 8.分析第⑤段引用《周易》的作用。(3分) ⑤黄河的渡船出自壶口,柳木制船,原始而结实,最适宜在水中漂浮和停泊。渡河就是“济”。//《周易》中“既济”是第63卦,“未济”是第64卦,最后一卦。//“既济”之后又是“未济”。既是结束,亦是开始。//渡河艰险,渡过河之后的喘息短暂,船夫回头再渡。在此岸和彼岸之间轮回循环。 引用经典典籍,赋予“济”哲学内涵:“既济”与“未济”相续,说明渡河既是终点也是起点,循环往复,将个体的渡河体验上升到中华文化对困境与希望的辩证理解,增强文章的思想深度。 船夫“回头再渡”阐释“未济”精神,引出后文自闭症家庭的艰难摆渡、曹鹏反复出入医院再登台等情节。 “渡河”映射出历史与命运的哲学循环 。文章援引《周易》中的“既济”与“未济”两卦,指出渡河并非一次性的抵达,而是“既是结束,亦是开始”的永恒轮回。 船夫渡人过河后再度返航,正如中华民族在一次次危机与重生中前行。 评分说明: 概括引述内容1分;增强文化底蕴/提升思想深度1分,引出/暗示后文内容1分。 9.第⑬段详写曹鹏对“听”字的认识,对理解人物有什么帮助?请加以分析。(4分) ⑬曹鹏说:“中文‘听’的繁体字是‘聽’,左边‘耳’下是个‘王’字,右上角像身体,右下角是‘心’,表示耳朵是王,音乐通过身体就抵达了内心。英文的‘耳’是‘ear’,加一个‘h’变成‘hear’,就是‘听见了’;末尾加一个‘t’,就成了‘heart’,是‘心’。所以我们第一步就是用音乐打开他们的耳朵……”这绝非打印机里吐出的研究报告,是音乐家对于听觉重要性的实践演绎。 曹鹏通过汉字“聽”与英文“heart”的构词,阐释音乐通过听觉抵达内心,音乐的本质是心灵的对话,体现一位音乐家深厚的专业素养。 (如“音乐通过身体就抵达了内心”)(如:“我们第一步就是用音乐打开他们的耳朵”) 他不仅关注音乐技巧,更关注自闭症孩子的心灵沟通,展现其仁爱耐心的长者形象。 “用音乐打开他们的耳朵”揭示他以音乐为桥梁“渡人”的教育方法,展现循循善诱、以乐化人的教育智慧。 使曹鹏的形象更加丰满立体,增强读者的敬意。 评分说明:专业的音乐素养1分,仁爱的长者形象1分, 循循善诱教育理念与实践智慧1分,整体效果1分。 10.本文以“我”的所见所闻串联起多个时空与人物,请从叙述顺序的角度加以赏析。(5分) 以排练现场开篇,以正式演出结尾,中间以插叙的手法, 穿插作者早年听《黄河》的北大荒经历和《黄河》的创作背景, 追忆陈正桐首次参赛、成长过程和身边人的事迹等。 既交代了《黄河》的历史渊源,又完整呈现了桐桐从自闭症儿童到钢琴演奏者的康复之路, 还展现了郑音夫妇、特教老师、张怿帆、曹小夏、曹鹏、乐团团友等人的群体共渡,避免了平铺直叙。 在叙事上制造了情感的起伏与共鸣,使读者在不同时空间感受“渡”的艰辛与希望。 评分说明: 插叙手法1分;插叙的具体阐释1分; 分析插叙内容的作用2分(交代历史渊源、完成呈现康复之路、展现群体共渡,答出任意两点); 整体效果分析(避免平铺直叙、情感的起伏与共鸣)1分。给满5分为止。 11. “黄河”这个意象在全文构思中颇具匠心,请加以分析。(5分) 从开篇排练《黄河》——到回忆北大荒听《黄河》——再到桐桐弹奏《黄河》、曹鹏指挥《黄河》,——最后演出《黄河》,“黄河”作为音乐作品《黄河》的核心意象,贯穿全文,是文章的线索; 光未然的颂词、冼星海的大合唱、殷承宗等人的黄河采风,赋予《黄河》以民族精神的深厚内涵,象征中华民族的苦难与坚韧; “渡船”意象与自闭症孩子的康复历程形成隐喻关联: 桐桐一家如同黄河上的小船,艰难摆渡; 乐团和曹鹏则是船夫和舵手,体现“同舟共济”的主题; 结尾以船夫号子收束,将“黄河”意象升华为人类共渡困境的普世精神,呼应开头,余韵悠长。 《渡河》中“黄河”意象具有三层深刻象征意义 ,分别指向民族精神、历史循环与个体生命哲思。三重意象交织。 首先, 黄河是中华民族精神的象征 。文中引用光未然的颂词:“啊,黄河!你是中华民族的摇篮!”它承载着五千年文明的发源与传承,象征着民族的自尊、自信与自强。钢琴协奏曲《黄河》在国内外的演奏,更使其成为民族气节的文化符号。 其次, “渡河”映射出历史与命运的哲学循环 。文章援引《周易》中的“既济”与“未济”两卦,指出渡河并非一次性的抵达,而是“既是结束,亦是开始”的永恒轮回。船夫渡人过河后再度返航,正如中华民族在一次次危机与重生中前行。 最后, 黄河也象征个体对生命意义的追寻 。 评分说明:答案示例篇幅较长,但学生作答时不必写出全部。 线索、民族精神象征、个人康复隐喻、群体同舟共济、作者经历体验、主题升华等,言之有理即可。一点1分,给满5分为止。 修改后评分说明: 3+2 内容主旨(个人命运抗争,群体同舟共济,民族精神)+作用(线索,结构前后呼应) (三)阅读下面的宋词,完成第12、13题。(7分) 望远行 〔宋〕柳 永 长空降瑞,寒风剪,淅淅瑶花初下。乱飘僧舍,密洒歌楼,迤逦渐迷鸳瓦。好是渔人,披得一蓑归去,江上晚来堪画。满长安,高却旗亭酒价。 幽雅。乘兴最宜访戴①,返小棹zh o,越溪潇洒。皓鹤夺鲜,白鹇失素②,千里广铺寒野。须信幽兰③歌断,彤云收尽,别有瑶台琼榭。放一轮明月,交光清夜。 【译文】 天空中降下祥瑞的雪花,寒风呼啸,细密的雪花刚刚飘落。它杂乱地飘洒在僧人的房舍,密集地洒落在歌楼之上,连绵不断地渐渐覆盖了鸳鸯瓦。最妙的是那渔翁,披着一蓑雪花悠然归去,傍晚的江面上,这景致美得就像一幅画。整个长安城里,酒肆的酒价都涨了起来。 环境清幽雅致。趁着兴致正浓,最适合像王子猷雪夜访戴逵那样,驾着小船,在越溪上自在畅游。皎洁的雪色让白鹤失去了鲜艳,让白鹇褪去了素洁,千里原野被皑皑白雪铺满。一定要相信,当《幽兰》的歌声停歇,彤云散尽之后,会有另一处瑶台琼楼般的仙境浮现。届时,一轮明月高悬天际,清辉洒遍大地,与雪色相互交融,照亮整个宁静的夜晚。 〔注〕 ①访戴:《世说新语 任诞》:“王子猷y u居山阴,夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小船就之。”后因称访友为“访戴”。 指东晋王子猷雪夜乘舟访问戴逵,至门而返,兴尽而止的典故。(王子猷乘兴而行,不为见友,只为尽兴) ②白鹇xi n:亦称“白雉zh ”,鸟名。“皓鹤夺鲜,白鹇失素”这两句为谢惠连《雪赋》中的成句。形容雪的洁白,使得白鹤、白鹇都失去了原本的光彩。 ③幽兰:古琴曲名。 12.下列对本词上阕的赏析恰当的一项是( B )。(2分) 长空降瑞,寒风剪,淅淅瑶花初下。乱飘僧舍,密洒歌楼,迤逦渐迷鸳瓦。好是渔人,披得一蓑归去,江上晚来堪画。满长安,高却旗亭酒价。 A.“寒风剪”的“剪”字运用借代,表现北风吹飞雪飘【拟人(“不知细叶谁裁出”)】 B.“乱飘僧舍”下三句,表现雪势由疏转密、弥漫渐广 C.化用柳宗元《江雪》诗句,刻画孤寂清冷的渔人形象 D.雪后酒价上涨,暗示雪势之大,凸显长安百姓的疾苦 上片写实,描绘长安城中瑞雪初降之景。 “长空降瑞,寒风剪,淅淅瑶花初下”,开篇即以“降瑞”点明雪为祥兆,赋予自然现象以诗意神性。 雪花如被寒风剪裁而出,轻盈飘落,纷扬于僧舍、歌楼之间,渐覆鸳瓦,勾勒出一幅动静相宜、雅俗共赏的城市雪图。 渔人披蓑归舟,江上晚景如画,是人间烟火中的静谧剪影; 而“满长安,高却旗亭酒价”,则从侧面写出雪天人们围炉饮酒、兴致盎然的生活气息,富有市井温情却不落俗套。 13.有人评价本词“意境清幽澄明,超逸脱俗”,请结合下阕诗句加以分析。(5分) 幽雅。乘兴最宜访戴①,返小棹zh o,越溪潇洒。//皓鹤夺鲜,白鹇失素②,千里广铺寒野。//须信幽兰③歌断,彤云收尽,别有瑶台琼榭。//放一轮明月,交光清夜。 环境清幽雅致。趁着兴致正浓,最适合像王子猷雪夜访戴逵那样,驾着小船,在越溪上自在畅游。皎洁的雪色让白鹤失去了鲜艳,让白鹇褪去了素洁,千里原野被皑皑白雪铺满。一定要相信,当《幽兰》的歌声停歇,彤云散尽之后,会有另一处瑶台琼楼般的仙境浮现。届时,一轮明月高悬天际,清辉洒遍大地,与雪色相互交融,照亮整个宁静的夜晚。 下片笔锋一转,进入 幽雅 之境。“幽雅”二字提领全段,既是环境之清寂,更是心境之超然。(清幽) 词人化用“雪夜访戴”典故,将雪夜之游升华为一种精神上的自由洒脱。(超逸脱俗) “泛小棹,越溪潇洒”,不仅是身体的漫游,更是心灵的放达。(超逸脱俗) 雪野千里,皓鹤、白鹇皆失其色,极言雪色之纯净无瑕,象征着尘世喧嚣被涤荡一空。(清幽澄明) 末尾更进一步,由实景转入幻境: “须信幽兰歌断,彤云收尽,别有瑶台琼榭”,仿佛雪霁云开,仙境自现。(脱俗) 终以“放一轮明月,交光清夜”作结,月光与雪光交相辉映,天地澄澈,万籁俱寂,将全词的清幽意境推向极致。 此时已非人间之景,而是心灵归处的净土,体现出词人对高洁品格与精神自由的追求。 下阕将清寒澄澈的自然景象与超然物外的人文活动巧妙融合,符合这一评价。 先化用王子猷雪夜访戴的典故,乘兴而行、兴尽而返,不执着于世俗功利目的,体现了作者的率性洒脱; 又写白鹤失色、白鹇无光,衬托白雪覆盖下千里原野化作银白世界,画面澄澈辽阔,清寒纯净; 再写雪后阴云散尽,仿佛瑶台仙境显现,暗含对高洁境界的向往,与世俗喧嚣隔绝,进一步强化超逸之感; 最后以明月与雪光交相辉映作结,意境空灵悠远,余韵无穷。 评分说明: 结合下阕诗句分析“清幽澄明”(如雪景的纯净辽阔、光影交辉)2分; 结合下阕诗句分析“超逸脱俗”(如访戴典故的洒脱、瑶台仙境的向往、不与世俗同流)2分; 语言表达与整体分析1分。 补充评分说明:如果对“超逸脱俗”阐释得好,那么可得整体分析的1分 (四)阅读下文,完成第14—19题。(20分) 霍长公传 〔明〕李攀龙 ①霍长公者,西河人也。既少孤,而母太淑人①李年二十余岁,以故失不为儒②,太淑人常恨之。公曰:“昔在襁抱,以有今日,即使不肖孤列鼎而祭先君子,孰与竭力耕田之,逮太淑人存也?且为儒不成,必难中弃而妨迁业。孤岂敢薄诸生?独以白首乡校,使其父母匏瓜畜之,而进退维谷,坐自朽腐,是为从吾所好耳。”公犹是稍治产,所致太淑人甘毳③之余。亡何 施予遍族党矣 盖公自计其力足以供甘毳 则推及施予 不使有一日之积云。 霍长公是西河人。霍长公自幼丧父,母亲太淑人李氏当时才二十多岁,因此他失去成为儒生的机会,太淑人常为此感到遗憾。公说:“过去我还在襁褓之中,才成长到如今,即使我这个不成器的孩子列鼎而食来祭祀先父,又怎比得上在太淑人健在时竭尽全力耕田奉养她呢?况且研习儒学若不能有所成就,中途放弃必定困难,还会妨碍转行从事其他职业,我怎敢轻视诸位儒生呢?只是如果一直到头发花白还在乡校里,让父母像对待无用的匏瓜一样养着自己,进退两难,白白地让自己衰老无用,这是因为我要顺从自己的喜好罢了。”公还是因此稍稍经营了一些产业,除了让太淑人衣食无忧,还有些剩余。没过多久,他的施舍和给予就遍及了同族和乡党。大概公自己盘算着自己的财力足够用来供奉美食时,就把多余的钱财都拿来施舍给别人,不让自己有一天的积蓄。 ②公素坦率,喣x 濡相互给以温暖和帮助与群处,然耻夸毗p ④,虽狎xi 必以义。无大小,无敢忿争;即忿争,曲直一听公,无后言者。人以此益附公。公既贵,有舆马,且年七十余不以乘也。每出入,安步里闬h n中,无异布衣时,曰:“吾幸未惫,庶几与里闬故旧遇诸涂,何可使其引避而辙迹畏人?”有司乡饮酒,公尝一当大宾,后辄谢不往,曰:“一之为冒,而复抗礼邑长吏,以烦官府仆仆起居乎?”公是时已封御史,进中丞、少司马,凡三命。郭太淑人亦年七十,以公之家而犹不辍粗粝之食,曰:“吾与君子同事李太淑人,糟糠不餍,若将终身。虽今暴贵,七十余矣,何能异为妇时也?岂以吾儿为不能事我者乎?”其夫妇同德如此。 霍公向来坦率随和地与众人相处,但以阿谀奉承为耻,即使关系亲密也必定遵循道义。无论事情大小,没有人敢愤怒争执;即使发生争执,是非曲直全都听从霍长公的裁决,没有人背后议论(或事后抱怨)。人们因此更加归附霍长公。公显贵之后,有了车马,并且已经七十多岁了,却不乘坐它们。每次外出或回家,都在乡里街巷中从容漫步,和平民百姓的时候没有什么两样,说:“我有幸身体还没有疲惫,或许/希望能和乡里的老朋友在路上相遇,怎么能让他们躲避车辙而感到畏惧呢?”有关部门举行乡饮酒礼,公曾经当过一次大宾,之后就推辞不再前往,说:“参加一次已经是鲁莽之举了,还要再与地方长官平起平坐,烦扰官府忙于迎来送往等礼节之事吗?当时,霍公已经被封为御史,又晋升为中丞、少司马,总共接受了三次任命。郭太淑人也已七十岁,虽身处显贵之家却仍然不停止吃粗劣的食物,说:“我与丈夫一同侍奉李太淑人时,连糟糠都吃不饱,好像要这样过一辈子。虽然现在突然富贵,(我)却已经七十多岁了,怎么能和做媳妇的时候不一样呢?难道是认为我的儿子不能侍奉我吗?”他们夫妇二人就是像这样同德同心。 ③赞曰:虽曰未学,谓之学矣。其斯以谓质行君子哉! 赞语说:虽然说公没有经过学习,但也可以称得上是有学问的人了,这大概就是所说的质朴有德行的君子吧! (有删节) 〔注〕①太淑人:明清时期的命妇封号 ,主要用于封赠官员的长辈女性亲属。②儒:通过科举考试获得儒生的身份。③甘毳cu :甜美松脆的食物。④夸毗:以谄媚卑屈的态度取悦他人。 14.解释下列加点词在句中的意思。(2分) (1)孤岂敢薄诸生 轻视 (2)糟糠不餍 吃饱、满足 15.结合文意,为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分) (1)庶几与里闬故旧遇诸涂( D ) A.贤者 B.差不多 C.表猜测 D.表希望 (2)一之为冒( A ) A.鲁莽 B.贪求 C.承受 D.假托 16.第①段画线部分有四处需加句读,请用“/”标识出来。(4分) 亡何/施予遍族党矣/盖公自计其力足以供甘毳/则推及施予/不使有一日之积云。 17.把第②段画线部分译成现代汉语。(4分) 无大小,无敢忿争;/即忿争,曲直一听公,/无后言者。/人以此益附公。 无论事情大小,没有人敢愤怒争执;即使发生争执,是非曲直全都听从霍长公的裁决,没有人背后议论(或事后抱怨)。人们因此更加归附霍长公。 18.概括第①段中霍长公安慰李太淑人的主要理由。(3分) 公曰:“昔在襁抱,以有今日,即使不肖孤列鼎而祭先君子,孰与竭力耕田之,逮太淑人存也?/且为儒不成,必难中弃而妨迁业。/孤岂敢薄诸生?独以白首乡校,使其父母匏瓜畜之,而进退维谷,坐自朽腐,是为从吾所好耳。” 即使做官祭祀告慰父亲,还不如趁母亲健在时尽力奉养; 如果科举不成中途放弃,反而妨碍改做其他生计; 不愿终老考场,让父母养育自己,衰老无用,进退两难,宁可选择能够奉养母亲又能自得其乐的生活方式。 评分说明:一点1分。 19.文末的“赞”引用《论语》中的语句评价霍长公“虽曰未学,谓之学矣”,请结合第②段的内容和《论语》原文,分析其如何体现“学”的真正内涵。(5分) 事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。(《论语 学而》) 《论语》中强调“学”的真正内涵不在于知识学问,而在于实践德行,与第②段中霍长公的行为一致: 霍长公夫妇同德,不以富贵骄人,侍奉母亲以心而非以物,可谓“竭其力”。 他受封御史、中丞、少司马,却不以此自夸,年七十余仍安步当车,不参与乡饮酒礼、不与地方长官抗礼,避免烦扰官府,体现其忠诚而不僭越,可谓“致其身”。 他平素坦率,与人和睦相处,耻于谄媚,众人有争执都听其裁决,无后言者,说明他待人真诚、取信于人,正是“言而有信”。 评分说明: 正确理解《论语》中“学”的内涵(实践德行而非知识)1分; “孝”“信”“忠”三方面的阐释1分; 结合第②段具体事迹分析“事父母竭其力”1分、“事君致其身”1分、“与朋友交言而有信”1分。 (五)阅读下文,完成第20—22题。(10分) 第 1 页 共 8 页 学科网(北京)股份有限公司 亦乐斋记 〔元〕袁 桷ju ①永嘉陈子敬①客京师,居城南东隅。车轮马蹄之声,奔激若雷雹,贾区豕圈,参错啾唧。//入子敬门,槐阴植幢盖,寒苔斑菊,侧布疏密,清泉满洗,白云在户。//坐者不欲去,去者复再至。【甲】君苍髯抵掌,一榻为席,顾余而言曰:“此亦乐斋也。高王父宣抚公受荐史太师,太师若高外大父,旧家遗德,泯然罹变更。” 永嘉的陈子敬旅居京城,住在城南的东南角。车轮滚动和马蹄踏地的声音,像雷雹和大雨一样奔腾激荡。商业区与猪圈相互交错,嘈杂喧闹。走进子敬的家门,槐树的浓荫如幢盖般矗立,寒苔和斑斓的菊花,在两侧错落分布,疏密有致,清冽的泉水盈满可供洗涤,白云仿佛就在门内。在这里坐着的人不想离开,离开的人又再次到来。先生胡须花白,拍着手掌,以一张床榻为坐席,看着我说:“这也是个让人快乐的地方啊。高王父宣抚公受到史太师的举荐,太师就像是高外大父,旧家遗留的德行,在遭遇变故后悄然消失了。” ②桷幼闻长老言,君里宅雄甲胜,【乙】据重楼疏轩,旁薄倒景,飞鸟怖而海云伏也。君方少年,挟策以自劬q ,漠然其中,若不能一朝处。//稍壮,入太学,喜名而益奇。【丙】蒹葭芙蕖之萧爽,招提廜t ? ②之空绝,境寂意冷,疾笔落纸,自得于杳霭千顷之外。望者知非绮纨世子弟,而视窭j 人子复不相似,何其盛也! 我(袁桷)小时候听长辈们说,您(君)家乡的住宅是最为雄伟壮观的胜景,高楼大厦、疏朗的窗户,广阔的影子倒映覆盖四周,飞鸟见了都会害怕,海上的云也会为之低伏。您正当年少,手持书册刻苦自励,对周围豪华的宅第毫无留恋之情,好像一天都不能在那里待下去。年纪稍长后,进入太学学习,追求名声且越发不同寻常。在蒹葭和芙蕖营造出的清爽氛围中,在寺院僧房的空寂环境里,环境寂静、心意清冷,奋笔疾书,在千顷的苍茫之外自得其乐,看到您的人都知道您不是那些只知享乐的世家子弟,而看您的样子又和贫穷人家的孩子不同,多么出众啊! ③今一废,不得复。//居京师十年,无知己力慷慨引助,视重垢积戾顽然,持牒争洗濯,不三宿告去。//君怡然以理胜,岂荣观之旨,托焉以自逃者与?【丁】屡空晏如,荣辱不足以累。豆羹见色,情怵于内也。使向时沉溺自恣,卒遇不遂意,宜朝夕弗给,又安得为十年计?天乎!其成之者至矣! 如今一旦仕途废败就无法再恢复。在京城居住了十年,没有知己大力慷慨地引荐帮助,看着重重污垢和积怨,仍然固执地拿着文书争辩洗刷冤屈,不到三晚就告辞离去。您却依然能安然自得,以理取胜,难道是将显贵荣华的意旨寄托于此,借此来自我逃避吗?经常贫困却安然自在,荣辱不能使您受到牵累,见到一碗豆羹就显露神色,这是内心有所恐惧啊。假如过去放纵自己沉溺享乐,最终遇到不如意的事,应该连日常所需都难以维持,又怎么能做十年的打算呢?天啊!上天成就您的程度真是到极点了! ④噫!使果止是耶?则亦无以自乐。//夫强之而不复,必巽③德以处。//少贬以求乐,于是乎有在。//陈子勉乎哉!慎交而寡言,正车于涂,其终能有以直矣! 唉!果真就到此为止,那么也就没有办法让自己快乐了。//如果强求而不能恢复原状,那就必然以谦恭之心处之。稍微放下一点自己的尊严来寻求快乐,快乐就在这里了。陈子,努力吧!慎重交友,少说话,在人生道路上端正前行,最终定能行得正走得直。 “屡空晏如”化用自陶渊明《五柳先生传》,原文为“箪瓢屡空,晏如也”,意为虽然生活贫困、常常缺衣少食,但内心依然安适自在。 “豆羹见色” 化用自《孟子・尽心下》,原文为“苟非其人,箪食豆羹见于色”,意为若不是真正有德行的人,面对一箪饭、一豆羹这样的微小利益,神色就会有所显露(表现出计较或贪求)。 〔注〕①陈子敬:宋亡后在大都求仕,十年不得一官。②招提:寺院。廜? :用草筑成的房子。③巽x n:卦名,代表风,有谦恭之意。 《亦乐斋记》是元代文学家袁桷所作的一篇斋记 ,通过为书斋命名“亦乐”来表达主人在困顿中仍能自得其乐的人生态度,体现了元代文人修身养性、安贫乐道的精神追求。 文中“亦乐”之名,取自《彭希吕亦乐堂记》中“穷亦乐,优亦乐”的思想,强调无论境遇顺逆,皆能以心为乐。 袁桷借题发挥,将书斋视为精神寄托之所,主张在乱世中坚守内心安宁,不以外物得失为忧喜。 这类斋记不仅是对物理空间的记录,更是文人借以自警、劝学、抒怀的重要文体。宋代以来,书斋记盛行,至元代仍具深远影响,袁桷作为当时翰林院重臣,其作品融合了儒家哲思与个人修养,具有较高的文学与思想价值。 20.第①段画线部分描写生动,请加以赏析。(3分) 车轮马蹄之声,奔激若雷雹,贾区豕圈,参错啾唧。//入子敬门,槐阴植幢盖,寒苔斑菊,侧布疏密,清泉满洗,白云在户。 先以“奔激若雷雹”比喻车马声如雷雹轰鸣, 用“参错啾唧”拟声词描绘集市猪圈的嘈杂,渲染出门外的喧嚣杂乱。 继而转写门内: “槐阴植幢盖”以幢盖比喻槐树浓荫,写出树冠如伞盖般茂密;“寒苔斑菊,侧布疏密”通过色彩与疏密映衬,展现苔藓与菊花的自然错落; “清泉满洗,白云在户”以泉、云营造空灵洁净的意境。 内外形成鲜明对比,以外部喧嚣反衬内部清幽, 突出陈子敬身处闹市而能自得其乐的超然心境。 评分说明: 分析外部环境的描写手法及效果(如比喻、拟声词,写出喧嚣杂乱)1分; 分析内部环境的描写手法及效果(如比喻、铺陈、意象组合,凸显清幽雅致)1分; 点明内外对比/反衬,并指出对人物形象或主题的烘托,1分。 (若学生只分析内部或只分析外部,最多得1分; 若分别分析内外但未点明对比,最多得2分) 补充:一个角度分析2分,二个角度分析3分。 21.下列对文本画曲线部分的评点不恰当的一项是( C )。(2分) A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】 【甲】描写肖像动作,刻画自乐形象。 【乙】夸张描述凸显昔日繁盛景象。 【丙】意境空灵超尘,暗含失意无奈的心境。 【丁】化用典故,使人物形象立体真实。 22.本文围绕“亦乐”层层铺叙,表达对陈君的劝勉,请加以分析。(5分) 本文先从陈子敬的居所写起,表明其身处喧嚣杂乱,依然乐享园内清幽雅致之景,超然物外,点出“亦乐”之名; 再回忆其昔日家园的繁盛与少年时的刻苦自励,强调他是有志于学、不慕虚荣之人,为后文写其今日困顿作铺垫,突出其境遇变化之大; 再写其客居京师十年不得官,无人相助,却怡然不以荣辱为累,赞扬他能安贫乐道; 最后直接劝勉其稍微降低内心的标准,以谦恭守正的态度处世,终能实现真正的快乐,深化“亦乐”的内涵——乐不在外物,而在内心的坚守与正直。 快乐不应依附于外在境遇,而应根植于内在修养。 保持内心之乐,体现一种安贫乐道、内省自守的文人精神。 即便身处乱世或困顿,也当以心为乐、不为物役。 全文从环境到往事,从现状到劝诫(勉/鼓励、期许),层层递进,情理交融, 既有对陈子敬安慰与赞赏,又有对未来人生道路的指引,体现了袁桷作为友人的真诚与深刻。 (也是一种文人风骨的传承,体现元代士大夫在动荡时局中追求内心超脱的思想取向。) (书斋记的劝学与自省传统。) 评分说明:一点1分;总体分析1分。 第 1 页 共 8 页 学科网(北京)股份有限公司 $