精品解析：天津市宝坻区第一中学2025-2026学年高三下学期考前模拟语文试卷

宝坻一中2025—2026学年度第二学期高三年级 第三次练习语文科目试卷 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面文字，完成小题。 庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，现实的人尽管要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少 ，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又 ，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“ ”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 1. 依次填入文中横线上的内容，全都恰当的一项是（ ） A. 牵挂 清幽空寂 以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑 B. 牵绊 清幽空寂 处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘 C. 牵挂 幽微蕴藉 处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘 D. 牵绊 幽微蕴藉 以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑 2. 下列文中画波浪线处的句子，没有语病的一项是（ ） A. 即使现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子 B. 现实的人即使要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子 C. 现实的人尽管要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子 D. 尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子 3. 下列关于先秦诸子的文学常识，表述不正确的一项是（ ） A. 《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，采用语录体的方式，言简意赅。该书内容丰富，其中，曾皙表达了充满诗意的志向，其子曾参认为士应当“弘毅”，有远大的志向和坚强的意志。 B. 《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导，《齐桓晋文之事》一文中较系统阐发了孟子的政治主张和社会理想，《人皆有不忍人之心》提出了“四端”的观点。 C. 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。他创造的许多成语对后世影响深远，如“切中肯綮”“游刃有余”“目无全牛”“千里之行，始于足下” D. 墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。 【答案】1. B 2. D 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解词语含义、语句复位的能力。 第一空：“牵挂”侧重挂念、惦记，多针对人或具体事物；“牵绊”侧重束缚、羁绊，可指抽象的世俗枷锁。语境强调庄子的思绪不受束缚，用“牵绊”更恰当。 第二空：“清幽空寂”形容环境清静幽深、空旷寂寥；“幽微蕴藉”形容意境含蓄深远、精微内敛。此处形容庄子笔下的形象意境，“浩渺阔大”与“清幽空寂”形成对比，更贴合其浪漫超脱的文风。 第三空：前文说“庄子的日子潦倒得很”，需要填入体现其贫困的语句。“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”意为住在偏僻简陋的小巷，处境艰难，靠编织草鞋为生，面容憔悴、脖颈干瘦，符合语境；“以天地为棺椁……”是庄子对生死的豁达表述，与“潦倒”无关。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 关联词位置不当：前后分句主语不同时，关联词应放在主语之前。前分句主语是“现实的人”，后分句主语是“我”，因此“尽管”应放在“现实的人”之前。 “但我在精神上，还是更倾向庄子”中“我”位置不当，“在精神上”与前句“现实”的情况相呼应，“我”应该放在下句，改为“但在精神上，我还是更倾向庄子”。 A、B项“即使……但……”关联词搭配不当； 只有D项修改正确。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 C.“千里之行，始于足下”出自《老子》，并非《庄子》。“切中肯綮”“游刃有余”“目无全牛”均出自《庄子・庖丁解牛》。 故选C。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 水稻在长江中下游完成了驯化，并伴随人群交流、文化交融进入周边地区，这一过程促成了早期中国文化格局的形成和区域文明的发展。可以说，稻米之路谱写出“何以中国”的最初篇章。 在距今6000—5000年，中原、关中乃至甘肃东部地区就已陆续出现稻作遗存。这些稻作因素的北传及粟黍南传，促使中国大范围内形成稻粟混作的农业形态。尽管不同区域因气候环境条件不同，稻粟的比例差异很大，但因地制宜的混合种植模式成为中国传统谷物农业持续发展的坚实土壤，也为中国历史核心区形成“五谷丰登”的农业模式奠定了基础。 距今4500年左右，随着农业发展和人口增长，黄河和长江中下游各地区均形成了复杂社会和区域文明，中国进入了古国时代（特指中华文明起源加速阶段中距今5800—3800年前后的时期）。同时，稻作农业向古国之外的区域持续传播发展，使长江上游、东南沿海、岭南地区、云贵高原都逐步成为新兴的山地稻作农业区。一方面，农业化扩展奠定了早期中国的文化格局和地理版图；另一方面，这些区域逐步发展出各有特点的山地梯田式稻作农业，也形成了不同于长江中下游粒食传统的饮食文化，米粉、糍粑就来自这些农业化进程中的山川民族。 距今4000年前后，日趋加强的区域融合互动成为龙山时期的特征，接续发展兴起的二里头文化是早期中国走向一体化的时间坐标。水稻进一步成为体现社会等级差异的作物，在二里头遗址和青铜时代都邑型聚落中所占比例均显著高于其他同时期村落遗址。自龙山时期开始，随着礼制的发展，日趋复杂的宴飨和葬仪活动中，米酒成为重要的祭祀和消费内容，稻米的价值体现在经济、社会与文化等各个层面。 从最初向黄河流域的传播，到塑造早期中国的地理格局，再到成为中国多元一体进程中的重要基础之一，稻米之路为我们讲述了“何以中国”的千年历程。 在人类历史上，农业传播是塑造世界文化地理格局的重要动力。农业背后，是物种、技术、观念的传播与交流，更是人群、语言、文化的发展与融合。不同地区和时代发现的炭化稻谷，为我们串联起人群与文化的世界之旅。 向东北亚和中南半岛传播的水稻，有一个共同特点——它们并非东亚物种传播的领跑者。粟黍农业先于稻作。 尽管如此，稻作的东传和南传促进了这些地区的社会复杂化和国家化进程。最重要的是，稻作从此生根发芽，为地区民众奠定了共同的饮食文化传统。 稻作农业传播也是南岛语族起源和扩散的主要表现之一。考古学者曾经提出过著名的农人—语言扩散理论，认为这一语族的形成是在稻作农业和家畜饲养基础上，由农业族群扩散传播的结果。尽管新的考古学和遗传学研究在不断补充和修正这一观点，但不可否认，稻作遗存的出现和东南亚岛屿的新石器化进程具有同步性。因此，稻的传播是南岛语族扩散形成中的标志性特征，稻米之路也是整合太平洋岛屿考古、语言学和遗传学研究的重要线索。 自万年前古人选择了河岸边的这株植物开始，从驯化到发展传播，从定居到文化融合，稻谷的旅程是早期文明起源的基础，是“何以中国”的索引，亦是世界文化交流碰撞的历史见证。 （摘编自秦岭《稻米之路，文明之光》） 材料二： 花生在中国已知的最早有时间的记录来自1539年江苏常熟县的地方志，常熟位于苏州以北，就在长江之南。何炳棣认为，要么是葡萄牙人直接引进花生，要么是福建商人将它从东南亚带来，而此前葡萄牙人已将花生引进了东南亚。美洲作物在引进中国一些年头之后，可能才出现在任何的书面记录中。对于花生的引进来说，十六世纪二十年代是合理的估计。 甘薯从两个方向进入中国，是在1594年之前的几十年间，而这个时间是之前学术研究所给出的。1594年甘薯引起了福建巡抚的注意，不过，根据其他史料，很显然在巡抚注意之前，甘薯已经得到种植。引进的路线之一可能是通过海路进入福建，另一条可能是从缅甸经陆路进入云南。1563年的一部云南地方志是已知中国最早记录甘薯的。同样，甘薯出现在地方志之前，很可能至少已种植了十年，所以有理由相信它的引进是在十六世纪五十年代。 何炳棣将1555年河南的一部县志确定为中国最早记录玉米的材料。他指出：“此地远离东南沿海以及滇缅边境这两个可能是新大陆作物由此进入中国的地区，既然对于一种新作物来说，要花相当长时间的种植才能达到被地方志记录的程度，因此有理由认为玉米引进中国，至少是在它第一次被记录的前二三十年。”这将玉米的引进设定在十六世纪二三十年代。 中国最早的烟草种植记录来自福建，时间是在1611年。这一资料的作者姚旅（1573—1620年），声称烟草是从吕宋（位于菲律宾）引进，当时产量很高，以至于反而向吕宋出口。卡罗尔·本尼迪克特（Carol Benedict）认为烟草如上面讨论的其他作物一样，要达到这样的产量水平，应该在之前的十六世纪五十年代引进中国并得以种植。可以说，这四种美洲作物很可能是在十六世纪二十年代到六十年代间引进中国的。一些先从陆路经由缅甸进入云南，一些沿中部或东南海岸进入。对于这种沿海的引进，葡萄牙或福建商船极可能是最初的联络者。 （摘编自达白安《吃辣：辣椒的中国史》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 水稻的传播促使中国形成稻粟混作农业形态，为“五谷丰登”农业模式奠基，这对早期中国文化格局发展意义重大。 B. 距今4500年左右中国进入古国时代，稻作农业向更多区域传播，奠定了早期中国文化格局和地理版图。 C. 材料二对花生等美洲作物引进中国的时间和路线的研究，主要运用了实地考察与文献研究相结合的方法。 D. 花生、甘薯、玉米、烟草等美洲作物通过海路或陆路传入中国，葡萄牙或福建商船可能是沿海引进的最初联络者。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从水稻的驯化传播到美洲作物的引进，可见物种的交流传播在中华文明发展进程中扮演着重要角色，不断丰富和发展着中华文明。 B. 水稻向东北亚和中南半岛传播虽晚于粟黍农业，但促进了当地社会发展和饮食文化形成，说明中华文明对外传播的影响力并不取决于传播先后顺序。 C. 材料一以时间为线索，清晰展现了稻米之路对早期中国以及世界文化交流的重要意义，材料二则聚焦美洲作物引进中国的相关探究。 D. 从材料一及材料二中不同地区食物传播的过程来看，不同文明之间的交流融合，只会让彼此变得更加相似，最终趋向单一文化模式。 6. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 在日本，水稻种植历史悠久，当地形成了以大米为主食，搭配各类海鲜、蔬菜的独特饮食文化，如寿司、饭团等美食深受喜爱。 B. 有研究表明，古代丝绸之路不仅促进了丝绸、瓷器等商品的贸易，也推动了不同地区农作物品种的交换与传播。 C. 考古发现，在东南亚一些岛屿上出土的文物中，有与中国古代稻作农业相关的农具，其年代与当地新石器化进程相近。 D. 某学者研究指出，玉米在传入中国后，迅速在各地广泛种植，成为许多地区的重要粮食作物，改变了当地的农业种植结构。 【答案】4. C 5. D 6. C 【解析】 【导语】材料一以时间为线索，详细描述了水稻从驯化到传播的过程，强调了其在早期中国文化格局形成中的重要性，并延伸到世界文化交流的背景。材料二则聚焦于花生、甘薯、玉米、烟草等美洲作物的引进，分析了它们进入中国的时间和路线。两则材料共同揭示了物种交流在中华文明发展中的关键作用，展现了农业传播对文化、社会和经济的影响。 【4题详解】 C.“主要运用了实地考察与文献研究相结合的方法”错误。材料二在对花生等美洲作物引进中国的时间和路线研究中，主要是通过对不同地方志等文献资料的分析来推断，并未提及实地考察。 故选C。 【5题详解】 D.“不同文明之间的交流融合，只会让彼此变得更加相似，最终趋向单一文化模式”错误。不同文明之间的交流融合并非只会让彼此变得更加相似并趋向单一文化模式，而是会相互影响、相互补充，使文化更加多元丰富。 故选D。 【6题详解】 材料一观点强调稻米之路对早期中国文化格局形成、区域文明发展以及世界文化交流的重要性。 A.仅体现日本饮食文化，未突出文化交流传播； B.强调丝绸之路对商品和农作物品种交换传播，未聚焦稻米； C.东南亚岛屿出土与中国古代稻作农业相关农具且年代与当地新石器化进程相近，能有力支撑稻作农业传播与东南亚岛屿新石器化进程同步，以及稻作传播是南岛语族扩散形成中的标志性特征的观点。 D.说的是玉米传入中国，与材料一稻米相关观点不符。 故选C。 三、（15分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： 祁阳县重修儒学记 [明]李东阳 ①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾。 ②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就。然必居之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修节目而弃本根，或又茫然无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。 ③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！ ④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，观其学舍敝陋。兹学也，盖历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。 ⑤萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“学之政有废有兴政有本末施有先后顺理者为善治具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。 （选自《湖广通志·卷一百八》，有删节） 材料二： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之外世，轻重之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而贵子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎，古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯①于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） [注]①僭：痛，伤痛。 7. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 则委置不复顾 委：舍弃 B. 或课其辞艺 课：考核 C. 乃命知县吴君谦董其役 董：监督 D. 而性情不挠 挠：屈服 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 坐视其委靡颓坏而莫之救 句读之不知 B. 不待惩而不为恶 固一世之雄也，而今安在哉 C. 尔诸君其黾勉倡励 尔其无忘乃父之志 D. 而直以穷为娱 今逐客以资敌国 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 学之/政有废有兴/政有本末施有先后/顺理者为善/治具举者为全功 B. 学之政/有废有兴政/有本末施/有先后顺理者/为善治具/举者为全功 C. 学之政/有废有兴/政有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功 D. 学之政有废/有兴政/有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功 10. 以下相关文学常识的表述正确的一组是（ ） A. 古人有多种方法记时，如“七月既望”是以月相来纪日，指七月十六；“奄奄黄昏后”中的“黄昏”是晚九点到十一点；材料一中“成化甲午”为干支纪年，“甲午”前是癸巳，后一位是乙未。 B. “学宫”与后来常用的“辟雍”一样，是古代为培养贤才而设立的学校。古代还可以“庠序”来指代地方学校，后也泛称学校或教育事业，如“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 C. 归有光，字震川，是与李东阳同时期的散文家，“唐宋派”代表，提出“义理、考据、辞章”的文学主张，散文风格朴实，感情真挚，被称为“今之欧阳修”。 D. “陶子”是我国山水诗鼻祖陶渊明，被称为“隐逸诗人之宗”。古人常以“子”加在姓氏或数词后面作为对人的尊称，比如“陶子”“子墨子”“司马子长”“异乎三子者之撰”都是这种用法。 11. 下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ） A. 材料一针对当世为官的读书人为了名利而违背道德的现象，提出人必须先有圣贤之心，方能从事善道，自觉远离恶行的道理，进而针对这一现象指出学校遍布却圣贤难出的根源在于从政者。 B. 材料一众人“敢不夙夜惟公之命”的回答，表达了对萧公观点的认同，连用两次，既写出了众人对萧公的尊敬，也表达了作者的赞颂。 C. 材料二归有光用少年时期读《史记》看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 D. 材料二中归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，提出如果陶渊明能推广他的乐天安命，就可以算是孔子的门徒了。 12. 把文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。 （2）设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 13. “记”这种文体通过记事、记物、写景、记人等方式抒发情感，表达见解。上面两则材料分别记录萧公重修祁阳县学和归有光为自己的书斋命名之事，请分析两文要通过“萧公”和“陶子”的形象，分别昭示后人怎样的道理？ 【答案】7. D 8. C 9. C 10. B 11. D 12. （1）凡是把这三点作为处世之道来考虑的，虽然所施行的内容不同，然而都足以泽惠天下以及后世。 （2）假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。 13. ①《祁阳县重修儒学记》昭示后人：人必须先有圣贤之心，为政者要勤勉努力；为学者要明白学习的意义，自我砥砺。（或无论为政还是为学，一是要勤勉努力，二是要明白真正的意义，追求圣贤之道） ②《陶庵记》昭示后人：即使身处困境也要乐天安命。（或不因身处困境而改变自我） 【解析】 【导语】材料一通过萧公推动祁阳县学重修一事，彰显了教育兴邦的重要性，强调为政者对教育的重视和责任感，同时警示后代应以圣贤之心为本。材料二则通过归有光欣赏陶渊明的平淡洒脱，表现出贫困中的自乐安命，倡导人在逆境中应学得陶渊明般的旷达，体现了处世的从容智慧。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：就弃之不顾。 B.正确。句意：或是考核写文章和辞令。 C.正确。句意：于是命令知县吴君谦监督这项工程。 D.错误。挠：干扰。句意：但是性情没有受到干扰。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中虚词的一词多义现象的理解能力。 A.代词，他/助词，宾语前置的标志。句意：白白地看着他萎靡颓废而不能拯救他。/不懂得断句。 B.连词，表承接/连词，表转折。句意：不等外在的惩罚后而不作恶。/本来是当时的英雄，可是现在在哪里呢？ C.都是语气助词，一定，千万。句意：你们一定要勤勉努力。/你一定不要忘了你父亲的志向！ D.介词，把/连词，表目的，来。句意：简直是将贫穷也当作了一种快乐。/如今驱逐宾客来资助敌国。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习为政之道，有废有兴，为政有本有末，施政有先有后，顺应这一点进行治理是良好的治理，全部做到的是完全的功劳。 “学之政”主谓宾结构完整，中间不断开，排除A； “政”作主语，“有本末”是动宾结构，作谓语和宾语，中间不断开，排除BD； 故选C。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“‘黄昏’是晚九点到十一点”“‘成化甲午’为干支纪年”错误。“黄昏”指晚7点到9点；“成化甲午”是年号纪年与千支纪年相结合。 C.“归有光，字震川”“提出‘义理、考据、辞章’的文学主张”错误。归有光字熙甫、开甫，号震川；提出“义理、考据、辞章”的文学主张的是姚鼐。 D.“‘陶子’是我国山水诗鼻祖陶渊明”“司马子长”中的“子”错误。陶渊明是我国田园诗鼻祖，山水诗鼻祖为谢灵运。“司马子长”是司马迁，字子长，不符合“子” 的用法。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 D.“如果陶渊明能推广他的乐天安命，就可以算是孔子的门徒了”错误。原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”，意思是推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了，是后人学习推广他的乐天安命思想，就可以作孔子的门人了，不是设想“陶渊明”做的事。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“凡”，凡是；“计”，考虑；“所施”，所施行的内容；“泽”，泽惠。 （2）“设”，假设；“穷”，困窘的处境；“平”，使动用法，使……平和；“道”，方法。 【13题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①材料一中萧公重修祁阳县学之后，对他的属官说“学之政，有废有兴，政有本末，施有先后，顺理者为善治，具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也”，可见其主张学习为政之道合一，为官要要勤勉，政事和学校都要焕然一新，都不能偏废；他叮嘱学子“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也”，可见他注重修学问贵在本末兼顾，学习要明白真正的意义，追求圣贤之道，以圣贤的精神作引导，以成就学业和德行为目的。 ②材料二中陶渊明生活困顿，处境艰难，却能平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱，可见我们应向其学习，处境困厄时调整心态，即保持淡泊宁静心境，即使身处困境也要乐天安命。 参考译文： 材料一： 祁阳县重修儒学记 [明]李东阳 ①古人论学有三点：上等的是树立美好德行；次之是建立伟大功业；再次之是留下经典文章。凡是把这三点作为处世之道来考虑的，虽然所施行的内容不同，然而都足以泽惠天下以及后世。这种说法的弊端，则是有人一心为了考取功名，不知做官的原因，或者有人趁机借助这种说法来掩饰自己，等到有所收获之后，就弃之不顾。 ②论学习政事也有三点：最大的是敦正伦理，使风俗淳厚；其次或是以政事试验为官才能，或是考核写文章和辞令，都有所成就。然而必须提供馆舍给他居住，提供禄米养活他，用号令、条例约束他，使他有所束缚而取悦他的心。这种说法的弊端，则是修习规定的条目而抛弃根本，或者又会使人茫然不知所为，白白地看着他萎靡颓废而不能拯救他。 ③人必须先有圣贤之心，然后才能不等别人的劝勉而行善，不等外在的惩罚后而不作恶。现今学校遍布天下，但是具有圣贤之心的人不能及时出现，那么学校就得不到修葺，这难道不是施政者的责任吗？ ④泰和萧公，以南京主事的职衔担任湖广按察司佥事，慷慨激昂以维护风纪为己任。成化甲午年，巡察到永州的祁阳县，看到学校残破不堪。这座学校，到今天大概存在一百多年了。于是命令知县吴君谦监督这项工程，一个月就完成了。 ⑤萧公亲临学校观看，告诉郡里的属官说：“学习为政之道，有废有兴，为政有本有末，施政有先有后，顺应这一点进行治理是良好的治理，全部做到的是完全的功劳，你们一定要勤勉努力，使你们的政事和学校都焕然一新！”众属官都说：“岂敢不日夜遵从您的命令。”萧公又告诉各位学生说：“读书人不担心没有名气，而是担心学无所成；不担心不能学习，而是担心不知道为什么而学。诸位生员回去如果能洗涤自我磨炼自我，以求达到圣贤的境界，希望你们的学业和这座学校都焕然一新！”众学生说：“岂敢不日夜遵从您的教诲。”退下来就一起商议说：“萧公的志向美好政绩卓异，不能不记下来。”于是为此写下这一篇记文，使人刻在学校里，以昭示后人。 材料二： 陶庵记 归有光 我年少时喜欢阅读司马迁的书，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。　　 不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。 第II卷（共117分） 四、（25分） 14. 阅读下面这首宋诗，完成小题。 班级开展“古诗中生命的诗意”专题研习活动，你所在的小组选择了陆游《初春》进行深度研读，需要完成以下两项任务，为班级展示做准备。 初春[注] 陆游 漠漠春寒罢对棋，霏霏春雨却催诗。 梅花一树映疏竹，茅屋三间围短篱。 醉倒幸无官长骂，出游自有老人期。 年光满眼吾何憾，又近吴蚕浴种时。 [注]此诗为陆游83岁于山阴闲居时所作。 （1）小组讨论时，组员们对诗歌内容及艺术手法有不同理解，请选出不正确的一项（ ） A. “漠漠”“霏霏”既营造出初春轻寒细雨的意境，又增强了诗歌的节奏感和韵律美。 B. 颔联以工笔手法勾勒出清幽简朴的田园环境，数词“一”“三”使画面更具层次感。 C. 颈联下句写诗人与老友相约出游的情景，反映了乡居生活中人际交往的自在与融洽。 D. 尾联由满眼春光联想到即将开始的劳作，表现出诗人对乡村生活的细致体察与热爱。 任务二：比较探究与阐释 （2）班级展示需要完成“田园诗中生命的诗意”小论文。请结合本诗与陶渊明《归园田居（其一）》，完成论文框架表的撰写。 论文主题：同是田园闲居，生命诗意不同 对比维度 陶渊明《归园田居（其一）》 陆游《初春》 诗人处境 主动辞官，回归本性。 ①___________ 情感本质 ②___________ 表面闲适，内心悲凉。以乐景写哀情，以乡野生活反衬英雄老去、报国无门的深沉悲伤。 论文结语 ③___________ 附： 归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 【答案】（1）B （2） ①. 被迫闲居，无奈宽慰。 ②. 发自内心的宁静喜悦。借景抒情，描写田园美丽风光，寄托了对田园的由衷热爱和对官场的厌弃。 ③. 同是竹篱茅舍，却是两种生命诗意，陶渊明回归本真，陆放翁隐忍坚守，折射出中国士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神图谱。 【解析】 【导语】陆游这首暮年闲居山阴所作的《初春》，以清疏恬淡的笔调勾勒乡居春日景致，表层满是田园生活的安闲自在，底色却藏着英雄暮年、壮志难酬的沉郁苍凉，淡笔藏深悲，意蕴动人。 【小问1详解】 B.“工笔”错误，颔联“梅花一树映疏竹，茅屋三间围短篱”是用最简练的笔墨勾勒田园景象，数词和形容词都是点到为止，没有精细刻画，这是白描手法而非工笔。 故选B。 【小问2详解】 抓住两首诗对比维度，仿照所给的内容，分析诗人不同的处境和情感本质，并写出论文结语。 第一步，分析《初春》时诗人处境。结合注释，诗人一生志在报国，并非主动选择归隐，是壮志难酬后被迫退居乡野，据此概括为“被迫闲居，无奈宽慰”。 第二步，分析陶诗情感本质：此诗是诗人主动辞官逃离官场后所作，“方宅十余亩”等十句，借景抒情，描写田园风光，抒发诗人对官场的厌弃和对田园生活的宁静、喜悦，与陆游“表面闲适、暗含悲凉”的闲居形成对比。 第三步，论文结语：需扣住论文主题“同是田园闲居，生命诗意不同”总结升华，既点明二者诗意差异源于处境选择的不同，也可以点出二者的共通性——达则兼济天下，穷则独善其身。 15. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）在西部计划志愿者出征仪式上，老师引用《论语·泰伯》中的名言“______________，______________”，激励大家要志向远大，意志坚强，勇担重任。 （2）退休后的王老师在乡间居住，常有老友穿过田埂小径前来拜访。此情此景，常会让他想起曹操《短歌行》中抒写故人相访之情景的两句：“______________，______________。” （3）在古典诗文中，有许多关于飞鸟的意象，诸如：《梦游天姥吟留别》“______________”一句中，它是只有在梦境中才能看到的神奇之鸟；《登高》“______________”一句中，它低回盘旋，仿佛作者漂泊无助的身影。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 越陌度阡 ④. 枉用相存 ⑤. 空中闻天鸡 ⑥. 渚清沙白鸟飞回 五、（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 油花年年随风开 陈年喜 我童年的生活是清苦的。 清苦之一，没有油吃。我至今清晰地记得，那时候村里十有九家，一日三餐，锅里碗里，少见油腥。其时最常食用的是漆籽油，漆树上结的一种籽实，一串一串，密小如米。秋冬时节，长竿镰刀挑下来，经土法榨制冷却成饼。每至锅里饭菜将熟时，沿热烫的锅沿擦抹漆籽油饼，漆籽油饼见热融化，泪水样流进清汤寡水的饭菜锅里，一家人大碗小盏风卷残云滚烫进肚，凉了，漆籽油结痂，糊嘴。 我小时候贪婪，经常抠一小块放在饭碗里，饭汤滚烫，油块在汤里点点融化，油珠散开来，大小不一，并不浑圆。太阳下面，每颗油珠里都有一个胖胖的放大的我的脸，真实又虚幻。如果碰到饭不烫，漆块就化得慢，或者干脆不化，任筷子怎样搅动也无用，又舍不得丢掉，就伴了汤强嚼碎咽下去，漆籽油饼又叫漆蜡油，真个味如蜡。不用半天，必有一场惊天动地的拉肚子。 八岁那年，生产队也不知是谁，也不知道从哪里，弄来了一袋油菜籽，种在我家门下不远的一块地里。地块朝阳，黄泥，耐旱，是生产队的一等地片。最是难忘油菜花惊天动地的开放，那惊世骇俗的黄，仿佛一夜之间从天空扑下来的，大雾一样笼罩田野。招蜂引蝶，呼风唤雨的澎湃。其时山山峁峁，山花尽开，在它面前，全都突然变得那样不值一提。而整个季节的天空，因此而蔚蓝，云彩也仿佛因为它们更加洁白了。 那一年，队里收获了几麻袋菜籽，请远方的师傅压出香油，每家分得三斤。这是我那个村子，第一次吃到真正的油脂。 让人无限伤心的是，第二个播种时节一村人准备大干一把时，上面来了人，说本地不是油区，山高地少，只许种小麦玉米这些正规作物，要保证国家公购粮供给。 真是不可思议，待到春天四月，满埂遍沿，舍前屋左，竟有数不清的油菜花开了。这是去年收割时，遗落的种子。到了成熟，竟是粒粒饱满。人们收割回来，仔细扬壳去土，用擀面杖压碎了，垫玉米面饼子，或者炒熟了，与辣椒捣碎，辛辣之物，立即就有了敦厚与绵长。清苦清苦的日月，仿佛就有了滋味和劲道。 千年油籽万年草。从此，油菜花在乡间，再也没有断绝。春做菜蔬夏作脂，直到今天，油菜花依然年年茂盛在我早已回不去的沟头堰畔。 那年在河西走廊的山丹，大约该是六月光景。 漠野千里，人烟难见。无限苍凉中，某天，一大片黄色出现在天际，我一眼认出那是油菜花。一阵激动，一股力量，陡然涌满全身，仿佛那是茫茫奔途中的归址。 明天与亲人远在天涯，身体的疲惫，前景的未卜，使人每日如崩裂的岩石。在苍茫之地，在晦暗、贫瘠的生命场，油菜花突然涌荡出来，仿佛一封热烈的家书，经历了千山万水，猛然间摊开在眼前。祁连山逶迤横亘在天际，季节的巨笔饱蘸人间亘古的鲜黄，这纯粹的民间气色，涂抹大野戈壁。天地的辽远莽苍，总使人无端的产生难言的忧伤。是因为命运的寂寥与挫顿么？是生命的无处安放与飘摇么？那一天，竟一扫心底的阴愁。 油菜花最多的地方，也许是陕西的汉中，那真的是百里花海。浩荡的波澜把早春的汉江春潮压了下去。 这片历史风云之地，生死的角斗场，上演过多少悲烈剧？张仪、司马错、张鲁、刘备，他们的霸业和阵阵血雨腥风去犹未远。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。说的是河西，同样也适应于这里。那些年轻的将士，铁甲披身的征马，他们油菜花一样蓬勃的青春年华。日暮乡关俱远矣，长啸和白骨都长埋于此，化作泥尘，成为生生不息的植类的养料。那时某刻，他们一定也曾对眼前铺天盖野的油菜花产生过惊奇和振荡，想起过家乡的妻儿亲人，门头的盼望，未知命运的茫然。 我曾有幸看见过油坊劳作。菜籽蒸熟，包饼，上榨，几个油渍壮实的汉子，嘿嘿地发力，汗水纷飞如落雨。金黄的清油沿着油槽汩汩流淌，缓缓疾疾落入粗陶的盆钵。激腾的香气形成一个巨大的拱顶，把人们罩住，把门窗封闭，你已无路可逃。香气又溢漫出屋子，向整个村子延伸。我也曾吃过清油的锅盔，炒成金色的洋芋丝。在它们的清香里，民间史洇漶，生成，向着无尽的远方铺展开去。 半生流徙，在内蒙，在新疆，在华北平原，在松花江畔，在零碎贫荒的边地，不分春夏，总与油菜花不期相遇，仿佛躲不开的命运的一部分。 我总以为，油菜花实在堪称民间地理的标志花。它伴人烟处处遍生，那么弱小，又那么强大。它沿着由南至北的纬度，次第接续，成为大地上花期和地理跨度最长的花种。 油菜花年年开，为大地，为苍生，更为希望的永续。我喜欢它，它滋润了人间烟火，也点缀了我人生的寂途，这样的点缀和照耀，将至永日！ 文本二： 炸裂志 陈年喜 早晨起来 头像炸裂一样疼 这是大机器的额外馈赠 不是钢铁的错 是神经老了 脆弱不堪 我不大敢看自己的生活 它坚硬 玄黑 有风镐的锐角 石头碰一碰 都会流血 我在五千米深处打发中年 我把岩层一次次炸裂 借此 把一生重新组合 我微小的亲人远在商山脚下 他们有病 身体落满灰尘 我的中年裁下多少 他们的晚年就能延长多少 我身体里有炸药三吨 他们是引信部分 就在昨夜 我像岩石一样 炸裂一地 【注】陈年喜：当代作家、诗人，曾当过16年的矿井爆破工，被誉为“矿工诗人”。 16. 下列对文本相关内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 作者以“清苦”一词开篇，奠定了哀伤的感情基调，这种“清苦”感贯穿始终，并在后文的漂泊叙事与历史回想中得到强化。 B. 文中对漆籽油制作与食用的细致描写，既再现了物质匮乏年代的生活实景，也融入了作者对那段艰苦岁月的追忆与审视。 C. 文本二以“炸裂”这一极具冲击力的词语为题，既实指矿工爆破岩层的劳作场景，也暗指诗人内心的情感迸发与精神突围。 D. “我身体里有炸药三吨/他们是引信部分”，运用夸张与比喻两种修辞，把对亲人的牵挂和责任化作直观可感的震撼画面。 E. 两文本均聚焦“底层生命体验”，散文笔调清新舒缓，诗歌语言粗粝质朴，节奏强劲；情感表达一喜一悲，截然对立。 17. 赏析文本一中画横线的句子。 18. 文本一的标题“油花年年随风开”具有多重意蕴，请结合全文简要分析。 19. 陈年喜诗文的美学力量，更多来源于对苦难本身的忠实镌刻，还是来源于苦难中迸发的人性光辉与诗意转化？请结合两则文本，阐明你的观点并陈述理由。 【答案】16. AE 17. 画线句运用夸张、拟人的修辞，从视觉角度描摹油菜花开盛景：将漫野黄花比作从天扑落的黄雾，赋予它呼风唤雨的动感，极言花开的繁茂蓬勃，极具力量感，传达出作者初见盛景时震撼惊喜的心情，暗含对苦难里新生希望的悸动。 18. ①实指自然现象，写出了油菜花年复一年随风绽放的自然现象。 ②寓意顽强不息的生命力，在贫瘠环境中依然顽强生长、自发延续的民间生命力与永续不灭的希望。 ③象征苦难中的温暖记忆，代表着童年清苦岁月中，以油菜籽改善生活的珍贵记忆与人间烟火的温情。 ④寄托精神慰藉与永恒守望，蕴含着漂泊者对故土的思念，以及平凡生命在寂寥命运中所能获得的诗意与光亮。 19. 观点一：更多来源于对苦难本身的忠实镌刻。 ①文本一如实书写童年缺油的清苦，漆籽油味如蜡、食后腹泻的窘迫，以及种油菜的希望被掐灭的失落，苦难场景具体可感。 ②文本二直白袒露井下劳作的艰辛，“头像炸裂一样疼”“五千米深处打发中年”，以冷峻笔触镌刻底层生存的痛感。 ③这种对苦难不回避不美化的忠实记录，构建了作品真实的底色，是其美学力量的根基。 观点二：更多来源于苦难中迸发的人性光辉与诗意转化。 ①苦中作乐的诗意，遗落的菜籽年年自生，油菜花“惊天动地的开放”，将清苦岁月点染出亮色，漂泊中油菜花如“家书”，让孤寂的人生有了温情与希望。 ②亲情责任的升华，文本二中对抗苦难的“引信”，身体的“炸裂”表达出的牺牲与责任，让伦理和亲情超越了悲苦，散发出温暖、希望。 ③诗性超越的力量，作品并不沉溺于苦难，而是通过诗意的转化，在苦难的底色上构建起温暖的精神家园，歌颂生命的韧性，从而获得持久的美学感染力。 【解析】 【导语】这篇散文与诗歌组合展现了陈年喜独特的底层叙事美学。散文《油花年年随风开》以油菜花为意象纽带，勾连起物质匮乏的童年记忆与漂泊生涯中的精神慰藉，在清苦中提炼出生命的韧性与诗意。诗歌《炸裂志》则以矿工身份直击生存的疼痛，用爆破意象解构中年困境，将对亲人的责任转化为内在驱力。两文本共同构建了一种“苦难美学”——既忠实记录底层生存的粗粝质感，又在困境中升腾起人性的温度与诗性的光芒，形成刚柔并济的审美张力。 【16题详解】 A.“奠定了哀伤的感情基调”错误。文章从“清苦”的记忆出发，最终走向了温暖、坚韧与希望，所以基调并不是哀伤的。 E.“情感表达一喜一悲，截然对立”错误。两文情感并非对立：文本一虽以油菜花为希望象征，但字里行间暗含漂泊的孤寂与对故乡的眷恋；文本二虽聚焦劳作的苦难与艰辛，但核心是对亲人的牵挂与生命的坚守，本质上均是对底层生命的敬畏与共情，情感内核具有一致性。 故选AE。 【17题详解】 此题可按定手法→析内容→悟情感的思路作答： 先定位画线句是油菜花盛放的景物描写，梳理句中用到的艺术手法：句子运用了拟人、夸张的修辞，“惊天动地”“呼风唤雨”将油菜花人格化，“黄从天空扑下来”用夸张凸显色彩的冲击力，又拿山野其他山花衬托突出油菜花的气势。 接着分析内容：点明句子写出了油菜花开放时蓬勃热烈、极具感染力的生命状态，铺展出油菜花盛放的盛大场景。 最后结合上下文分析情感效果：突出缺油的苦日子里，这片油菜花给作者带来的震撼与惊喜，为下文写油菜花给清苦生活带来希望做铺垫。 【18题详解】 分析标题多重意蕴题遵循由表及里、结合文本内容与主旨逐层拆解： 先解读表层义：“油花”即油菜花，表层指油菜花年年随春风盛放的自然景象，对应文中禁种后遗落菜籽自发生长、年年不绝的内容。 再挖掘象征义：对应底层民众在清苦岁月里，顽强不屈、生生不息的生命力。 最后关联主旨提炼精神义：油菜花是作者半生漂泊寂途中的精神慰藉，承载着民间永续不灭的生活希望。 【19题详解】 先明确题干要求：需围绕题干给出的两个方向明确观点，再结合两则文本阐述理由。 确立核心观点：陈年喜的美学力量，来源于苦难中迸发的人性光辉与诗意转化。 分别回扣文本佐证：结合文本一，作者书写童年清苦、半生漂泊的苦难，却将其转化为油菜花承载的希望、温暖意象； 结合文本二，书写矿工劳作的病痛与重压，却凸显出底层人对亲人的责任与生命韧性。 总结收束，点明其美学内核即可。 选“更多来源于对苦难本身的忠实镌刻”。结合文本分析：文本一真实记录了物资匮乏的生活清苦与半生流徙的孤寂，文本二直白镌刻出矿工的病痛与养家重压；最后点明忠实还原苦难赋予作品诗意、亲情责任、诗性超越的特性，具有厚重真实、直击人心的美学力量。 六、语言运用（11分） 20. 阅读下面的文字，完成下面小题。 在屏幕无处不在、AI深入生活的今天，我们该如何守护宝贵的思考能力与原创力？中国作家协会副主席麦家建议人们每天抽出时间进行“无屏深阅读”，守护孤独和思索力。 麦家提议的“无屏阅读”，并非简单的仪式倡导，而是在屏幕占据生活的当下，唤醒深度阅读。①来自中学生的“模拟政协”一份提案显示，②超过93.5%的青少年在数字阅读中存在信息筛选效率低、碎片化阅读严重。③这些数据警醒我们，④尤其是年轻人，⑤要高度警惕数字阅读的“碎片化”以及AI“上瘾”可能引发的认知危机。在这个算法决定我们看什么、AI辅助甚至替代我们思考的时代，“无屏深阅读”更显珍贵，它能让人沉淀思考的力量，提升认知和核心竞争力。 “无屏阅读”的倡导，更是一次让阅读回到人间烟火的重要提醒。AI能模仿李白的诗风，却无法复刻“仰天大笑出门去”的生命体验；算法能生成跌宕的故事，却替代不了作家从生活中打捞的真情实感。这种不可替代性，正是人类阅读与创作的核心价值所在。正如麦家所言，倡导“无屏深阅读”，并非要拒绝AI、回到过去，而是在算法的洪流中，为人类保留一块“不被侵扰的精神自留地”。 事实上，“纸读”与“屏读”并非水火不容，而是相得益彰。例如，以屏读捕捉新意，以纸读打磨文思；以屏读博览资讯，以纸读涵养才情……只要把握好“屏读”的度，做好“纸读”与“屏读”的有机结合，就能形成健康的阅读生态，有效提高阅读效率。 （1）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （2）小明是一名喜爱“屏读”的中学生，请你结合全文内容，列出三条理由，对他进行引导。 【答案】（1）①改为“一份来自中学生的‘模拟政协’提案显示”； ②改为“超过93.5%的青少年在数字阅读中存在信息筛选效率低、碎片化阅读严重的问题”。 （2）①屏读多为碎片化阅读，易降低信息筛选能力，还容易对AI产生依赖，弱化独立思考能力。 ②过度依赖屏读和AI，难以获得真实生活体验与深层情感感悟，不利于提升文学素养与创作力。 ③屏读需适度克制，要兼顾无屏深阅读、纸质阅读，二者有机结合，才能养成健康高效的阅读习惯。 【解析】 【小问1详解】 ①语序不当，“来自中学生的‘模拟政协’一份”定语语序不当，把“一份”调至句前。 ②成分残缺，“存在”后需有与之搭配的宾语，在句末加上“的问题”。 【小问2详解】 本题属于情境劝说类概括题，要结合全文主旨，针对中学生屏读习惯，从碎片化危害、独立思考与原创力、纸屏结合阅读理念三个角度提炼理由。作答需贴合文本观点，分条简洁表述，理由贴合学生身份，有劝导性，不脱离原文内容。 第一步，通读全文，锁定核心观点：碎片化阅读弊端、AI易让人放弃思考、无屏深读的价值、纸读与屏读应互补。 第二步，立足小明中学生身份，筛选适配的劝导角度，避开空泛表述。 第三步，整理提炼三条独立理由，分别围绕阅读质量、思考能力、阅读方式搭配展开。 21. 高三毕业的小文准备把自己的《宋词鉴赏辞典》赠予高一的学弟，请你帮他在书籍扉页写一则赠言。要求：从欧阳修、苏轼、王安石、李清照、辛弃疾等五位词人中任选一位，结合你对词人及其作品的了解写一则赠言，运用一种修辞手法，字数在70字以内。 【答案】示例（选苏轼）：东坡以明月为笔，风雨为墨，蘸人间烟火，写一世豁达从容。愿你心怀大江东去的万丈豪情，于岁月风雨中沉淀本心，终寻得心中千钟粟，扬起人生万里帆。 【解析】 【详解】明确对象——高一学弟，刚刚开启高中生活，赠书《宋词鉴赏辞典》意在传递文学热爱与成长祝福，兼顾鼓励学弟与词人特色。 首先从五位词人中选一位最具激励或启迪精神的，如苏轼的乐观旷达、辛弃疾的爱国豪情、李清照的细腻坚韧，王安石的执着坚定等。 再结合词人代表作中的名句或人生经历，提炼核心品质。运用一种修辞（比喻、排比、引用等），使赠言生动凝练，注意字数。    如选苏轼：“一蓑烟雨任平生”的豁达，适合鼓励学弟面对高中挑战。抓住“笑对风雨”“乐观进取”的精神特质，采用比喻（如“如东坡般”“似明月”）和手法。既结合苏轼的生平与词风，又传递美好的祝愿。 七、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，红军长征胜利90周年。 伟大的长征精神，是全党全国各族人民不断砥砺前行的强大精神动力，已深深融入中华民族的血脉和灵魂。 一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。这个时代，我们的新征程就是新的长征。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“我们的新长征”为题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 我们的新长征​ 九十年前，红军将士踏破雪山草地，冲破枪林弹雨，用二万五千里的跋涉，书写了人类历史上最壮丽的远征史诗。长征精神如不灭的火炬，穿越岁月沧桑，深深镌刻在中华民族的血脉之中，成为一代又一代人砥砺前行的精神密码。九十年后，时代浪潮奔涌向前，我们站在新的历史起点上开始属于我们这代人的新长征。​ 新长征，是对长征精神的传承，是精神血脉的赓续绵延。当年的长征，是在绝境中求生存、在苦难中谋希望，红军将士用忠诚、坚韧、团结与牺牲，铸就了“不怕牺牲、排除万难、争取胜利”的长征精神。这份精神从未过时，它是脱贫攻坚战场上，驻村干部扎根基层、攻坚克难的执着；是抗疫一线上，医护人员逆行出征、日夜坚守的无畏；是科研阵地里，科研工作者精益求精、勇攀高峰的坚守。作为新时代青年，我们或许不必面对枪林弹雨，但那份“坚韧不拔、自强不息”的精神内核，依然是我们穿越迷茫、战胜挫折的力量源泉。 新长征，是对时代使命的担当，是逐梦前行的坚定步伐。当年的长征，目标是突破封锁、北上抗日，为民族独立和人民解放开辟道路；如今的新长征，我们的目标是实现中华民族伟大复兴的中国梦，是建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。这份使命，落在每个普通人的肩上，更落在我们青年一代的肩上。课堂上，我们勤学善思、锤炼本领，是为了积蓄报国之力；生活中，我们严于律己、乐于助人，是为了传递温暖与正能量；实践中，我们勇于探索、勇于创新，是为了跟上时代发展的步伐。无论是投身科技报国的洪流，还是扎根基层服务人民；无论是参与乡村振兴的实践，还是守护生态环境的绿色，我们每一步坚实的前行，都是新长征路上最有力的足迹。​ 新长征，难免有风雨兼程，更需要我们同心同德、奋勇争先。作为新时代青年，我们要学会团结协作，在集体中发光发热，既要敢于担当个人的责任，也要懂得携手同行、互帮互助；我们要保持清醒的头脑，不骄不躁、脚踏实地，既要胸怀远大理想，也要着眼当下小事，把每一件平凡的事做好，就是不平凡的贡献；我们要勇于突破自我，敢于直面挑战，在挫折中成长，在奋斗中蜕变，让青春在新长征的征程中绽放光彩。​ 九十年风雨兼程，九十年薪火相传。长征精神不是尘封的记忆，而是鲜活的指引；新长征不是遥远的口号，而是当下的行动。作为新时代的追梦人，我们当以长征精神为指引，扛起时代担当，以坚韧不拔的意志、奋勇争先的姿态，走好我们这代人的长征路。 【解析】 【详解】【审题】​ 材料以红军长征胜利90周年为背景，核心围绕“长征精神”与“新时代新长征”展开，包含三个关键层面：一是长征精神的价值，它是全党全国各族人民砥砺前行的强大精神动力，已融入民族血脉；二是时代传承，明确“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当”，搭建起传统精神与当代使命的桥梁；三是核心指向，要求聚焦“我们的新长征”，将长征精神与新时代青年的成长、时代发展的使命紧密结合。​ 材料的核心内涵的是“传承与担当”：既要深刻理解长征精神的核心（不怕牺牲、排除万难、团结奋进、忠诚担当），又要明确“新长征”的时代内涵——它不是对历史的复刻，而是新时代背景下，我们在实现民族复兴、个人成长、社会进步过程中面临的征程与挑战。审题时需避免两个误区：一是只谈历史长征，脱离“新”字，未结合当代实际；二是只谈新时代，割裂与长征精神的关联，失去精神根基。 题目明确要求以“我们的新长征”为题，文体为议论文（或议论性散文），需紧扣“我们”（新时代青年）的视角，结合自身思考或时代见闻，阐释新长征的内涵、我们的使命以及如何践行长征精神，体现青年的责任与担当，传递积极向上的时代正能量。​ 【立意】​ 1.传承长征精神，走好新时代的新长征路。​ 2.以长征为炬，担时代之责，赴新程之约。​ 3.新长征路上，青年当以奋斗践初心，以担当续荣光。​ 4.赓续长征血脉，书写新时代的长征答卷。​ 5.长征精神永不过时，新征程上勇毅前行。 【行文思路】​ 具体写作时，可遵循“引—议—联—结”的思路，层层递进。开篇点题，以长征胜利90周年为切入点，回顾长征的历史意义，引出长征精神的核心价值，自然点出“我们的新长征”这一主题，营造庄重而昂扬的基调，呼应材料内涵。主体部分分两个核心层次展开，第一层论述“为何要传承长征精神”——长征精神是新长征的精神根基，结合历史案例与当代实例（如脱贫攻坚、抗疫、科研等），说明精神传承的必要性；第二层论述“新长征的内涵与我们的担当”——明确新长征的时代使命（民族复兴、个人成长），结合青年自身，阐释我们该如何扛起责任，将长征精神转化为行动。然后结合自身生活经历或时代见闻，让论述更具现实意义。可写自己在学习、实践中践行长征精神的小事（如克服学习困难、参与志愿服务等），也可写身边青年的担当事例，或时代发展中面临的“新挑战”（如科技突破、生态保护等），体现新长征的“新”与“实”。结尾升华，呼应开头，重申长征精神的时代价值，发出号召，强调青年在新长征中的使命，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宝坻一中2025—2026学年度第二学期高三年级 第三次练习语文科目试卷 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面文字，完成小题。 庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，现实的人尽管要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少 ，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又 ，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“ ”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 1. 依次填入文中横线上的内容，全都恰当的一项是（ ） A. 牵挂 清幽空寂 以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑 B. 牵绊 清幽空寂 处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘 C. 牵挂 幽微蕴藉 处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘 D. 牵绊 幽微蕴藉 以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑 2. 下列文中画波浪线处的句子，没有语病的一项是（ ） A. 即使现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子 B. 现实的人即使要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子 C. 现实的人尽管要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子 D. 尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子 3. 下列关于先秦诸子的文学常识，表述不正确的一项是（ ） A. 《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，采用语录体的方式，言简意赅。该书内容丰富，其中，曾皙表达了充满诗意的志向，其子曾参认为士应当“弘毅”，有远大的志向和坚强的意志。 B. 《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导，《齐桓晋文之事》一文中较系统阐发了孟子的政治主张和社会理想，《人皆有不忍人之心》提出了“四端”的观点。 C. 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。他创造的许多成语对后世影响深远，如“切中肯綮”“游刃有余”“目无全牛”“千里之行，始于足下” D. 墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 水稻在长江中下游完成了驯化，并伴随人群交流、文化交融进入周边地区，这一过程促成了早期中国文化格局的形成和区域文明的发展。可以说，稻米之路谱写出“何以中国”的最初篇章。 在距今6000—5000年，中原、关中乃至甘肃东部地区就已陆续出现稻作遗存。这些稻作因素的北传及粟黍南传，促使中国大范围内形成稻粟混作的农业形态。尽管不同区域因气候环境条件不同，稻粟的比例差异很大，但因地制宜的混合种植模式成为中国传统谷物农业持续发展的坚实土壤，也为中国历史核心区形成“五谷丰登”的农业模式奠定了基础。 距今4500年左右，随着农业发展和人口增长，黄河和长江中下游各地区均形成了复杂社会和区域文明，中国进入了古国时代（特指中华文明起源加速阶段中距今5800—3800年前后的时期）。同时，稻作农业向古国之外的区域持续传播发展，使长江上游、东南沿海、岭南地区、云贵高原都逐步成为新兴的山地稻作农业区。一方面，农业化扩展奠定了早期中国的文化格局和地理版图；另一方面，这些区域逐步发展出各有特点的山地梯田式稻作农业，也形成了不同于长江中下游粒食传统的饮食文化，米粉、糍粑就来自这些农业化进程中的山川民族。 距今4000年前后，日趋加强的区域融合互动成为龙山时期的特征，接续发展兴起的二里头文化是早期中国走向一体化的时间坐标。水稻进一步成为体现社会等级差异的作物，在二里头遗址和青铜时代都邑型聚落中所占比例均显著高于其他同时期村落遗址。自龙山时期开始，随着礼制的发展，日趋复杂的宴飨和葬仪活动中，米酒成为重要的祭祀和消费内容，稻米的价值体现在经济、社会与文化等各个层面。 从最初向黄河流域的传播，到塑造早期中国的地理格局，再到成为中国多元一体进程中的重要基础之一，稻米之路为我们讲述了“何以中国”的千年历程。 在人类历史上，农业传播是塑造世界文化地理格局的重要动力。农业背后，是物种、技术、观念的传播与交流，更是人群、语言、文化的发展与融合。不同地区和时代发现的炭化稻谷，为我们串联起人群与文化的世界之旅。 向东北亚和中南半岛传播的水稻，有一个共同特点——它们并非东亚物种传播的领跑者。粟黍农业先于稻作。 尽管如此，稻作的东传和南传促进了这些地区的社会复杂化和国家化进程。最重要的是，稻作从此生根发芽，为地区民众奠定了共同的饮食文化传统。 稻作农业传播也是南岛语族起源和扩散的主要表现之一。考古学者曾经提出过著名的农人—语言扩散理论，认为这一语族的形成是在稻作农业和家畜饲养基础上，由农业族群扩散传播的结果。尽管新的考古学和遗传学研究在不断补充和修正这一观点，但不可否认，稻作遗存的出现和东南亚岛屿的新石器化进程具有同步性。因此，稻的传播是南岛语族扩散形成中的标志性特征，稻米之路也是整合太平洋岛屿考古、语言学和遗传学研究的重要线索。 自万年前古人选择了河岸边的这株植物开始，从驯化到发展传播，从定居到文化融合，稻谷的旅程是早期文明起源的基础，是“何以中国”的索引，亦是世界文化交流碰撞的历史见证。 （摘编自秦岭《稻米之路，文明之光》） 材料二： 花生在中国已知的最早有时间的记录来自1539年江苏常熟县的地方志，常熟位于苏州以北，就在长江之南。何炳棣认为，要么是葡萄牙人直接引进花生，要么是福建商人将它从东南亚带来，而此前葡萄牙人已将花生引进了东南亚。美洲作物在引进中国一些年头之后，可能才出现在任何的书面记录中。对于花生的引进来说，十六世纪二十年代是合理的估计。 甘薯从两个方向进入中国，是在1594年之前的几十年间，而这个时间是之前学术研究所给出的。1594年甘薯引起了福建巡抚的注意，不过，根据其他史料，很显然在巡抚注意之前，甘薯已经得到种植。引进的路线之一可能是通过海路进入福建，另一条可能是从缅甸经陆路进入云南。1563年的一部云南地方志是已知中国最早记录甘薯的。同样，甘薯出现在地方志之前，很可能至少已种植了十年，所以有理由相信它的引进是在十六世纪五十年代。 何炳棣将1555年河南的一部县志确定为中国最早记录玉米的材料。他指出：“此地远离东南沿海以及滇缅边境这两个可能是新大陆作物由此进入中国的地区，既然对于一种新作物来说，要花相当长时间的种植才能达到被地方志记录的程度，因此有理由认为玉米引进中国，至少是在它第一次被记录的前二三十年。”这将玉米的引进设定在十六世纪二三十年代。 中国最早的烟草种植记录来自福建，时间是在1611年。这一资料的作者姚旅（1573—1620年），声称烟草是从吕宋（位于菲律宾）引进，当时产量很高，以至于反而向吕宋出口。卡罗尔·本尼迪克特（Carol Benedict）认为烟草如上面讨论的其他作物一样，要达到这样的产量水平，应该在之前的十六世纪五十年代引进中国并得以种植。可以说，这四种美洲作物很可能是在十六世纪二十年代到六十年代间引进中国的。一些先从陆路经由缅甸进入云南，一些沿中部或东南海岸进入。对于这种沿海的引进，葡萄牙或福建商船极可能是最初的联络者。 （摘编自达白安《吃辣：辣椒的中国史》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 水稻的传播促使中国形成稻粟混作农业形态，为“五谷丰登”农业模式奠基，这对早期中国文化格局发展意义重大。 B. 距今4500年左右中国进入古国时代，稻作农业向更多区域传播，奠定了早期中国文化格局和地理版图。 C. 材料二对花生等美洲作物引进中国的时间和路线的研究，主要运用了实地考察与文献研究相结合的方法。 D. 花生、甘薯、玉米、烟草等美洲作物通过海路或陆路传入中国，葡萄牙或福建商船可能是沿海引进的最初联络者。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从水稻的驯化传播到美洲作物的引进，可见物种的交流传播在中华文明发展进程中扮演着重要角色，不断丰富和发展着中华文明。 B. 水稻向东北亚和中南半岛传播虽晚于粟黍农业，但促进了当地社会发展和饮食文化形成，说明中华文明对外传播的影响力并不取决于传播先后顺序。 C. 材料一以时间为线索，清晰展现了稻米之路对早期中国以及世界文化交流的重要意义，材料二则聚焦美洲作物引进中国的相关探究。 D. 从材料一及材料二中不同地区食物传播的过程来看，不同文明之间的交流融合，只会让彼此变得更加相似，最终趋向单一文化模式。 6. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 在日本，水稻种植历史悠久，当地形成了以大米为主食，搭配各类海鲜、蔬菜的独特饮食文化，如寿司、饭团等美食深受喜爱。 B. 有研究表明，古代丝绸之路不仅促进了丝绸、瓷器等商品的贸易，也推动了不同地区农作物品种的交换与传播。 C. 考古发现，在东南亚一些岛屿上出土的文物中，有与中国古代稻作农业相关的农具，其年代与当地新石器化进程相近。 D. 某学者研究指出，玉米在传入中国后，迅速在各地广泛种植，成为许多地区的重要粮食作物，改变了当地的农业种植结构。 三、（15分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： 祁阳县重修儒学记 [明]李东阳 ①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾。 ②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就。然必居之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修节目而弃本根，或又茫然无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。 ③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！ ④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，观其学舍敝陋。兹学也，盖历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。 ⑤萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“学之政有废有兴政有本末施有先后顺理者为善治具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。 （选自《湖广通志·卷一百八》，有删节） 材料二： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之外世，轻重之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而贵子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎，古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯①于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） [注]①僭：痛，伤痛。 7. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 则委置不复顾 委：舍弃 B. 或课其辞艺 课：考核 C. 乃命知县吴君谦董其役 董：监督 D. 而性情不挠 挠：屈服 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 坐视其委靡颓坏而莫之救 句读之不知 B. 不待惩而不为恶 固一世之雄也，而今安在哉 C. 尔诸君其黾勉倡励 尔其无忘乃父之志 D. 而直以穷为娱 今逐客以资敌国 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 学之/政有废有兴/政有本末施有先后/顺理者为善/治具举者为全功 B. 学之政/有废有兴政/有本末施/有先后顺理者/为善治具/举者为全功 C. 学之政/有废有兴/政有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功 D. 学之政有废/有兴政/有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功 10. 以下相关文学常识的表述正确的一组是（ ） A. 古人有多种方法记时，如“七月既望”是以月相来纪日，指七月十六；“奄奄黄昏后”中的“黄昏”是晚九点到十一点；材料一中“成化甲午”为干支纪年，“甲午”前是癸巳，后一位是乙未。 B. “学宫”与后来常用的“辟雍”一样，是古代为培养贤才而设立的学校。古代还可以“庠序”来指代地方学校，后也泛称学校或教育事业，如“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 C. 归有光，字震川，是与李东阳同时期的散文家，“唐宋派”代表，提出“义理、考据、辞章”的文学主张，散文风格朴实，感情真挚，被称为“今之欧阳修”。 D. “陶子”是我国山水诗鼻祖陶渊明，被称为“隐逸诗人之宗”。古人常以“子”加在姓氏或数词后面作为对人的尊称，比如“陶子”“子墨子”“司马子长”“异乎三子者之撰”都是这种用法。 11. 下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ） A. 材料一针对当世为官的读书人为了名利而违背道德的现象，提出人必须先有圣贤之心，方能从事善道，自觉远离恶行的道理，进而针对这一现象指出学校遍布却圣贤难出的根源在于从政者。 B. 材料一众人“敢不夙夜惟公之命”的回答，表达了对萧公观点的认同，连用两次，既写出了众人对萧公的尊敬，也表达了作者的赞颂。 C. 材料二归有光用少年时期读《史记》看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 D. 材料二中归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，提出如果陶渊明能推广他的乐天安命，就可以算是孔子的门徒了。 12. 把文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。 （2）设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 13. “记”这种文体通过记事、记物、写景、记人等方式抒发情感，表达见解。上面两则材料分别记录萧公重修祁阳县学和归有光为自己的书斋命名之事，请分析两文要通过“萧公”和“陶子”的形象，分别昭示后人怎样的道理？ 第II卷（共117分） 四、（25分） 14. 阅读下面这首宋诗，完成小题。 班级开展“古诗中生命的诗意”专题研习活动，你所在的小组选择了陆游《初春》进行深度研读，需要完成以下两项任务，为班级展示做准备。 初春[注] 陆游 漠漠春寒罢对棋，霏霏春雨却催诗。 梅花一树映疏竹，茅屋三间围短篱。 醉倒幸无官长骂，出游自有老人期。 年光满眼吾何憾，又近吴蚕浴种时。 [注]此诗为陆游83岁于山阴闲居时所作。 （1）小组讨论时，组员们对诗歌内容及艺术手法有不同理解，请选出不正确的一项（ ） A. “漠漠”“霏霏”既营造出初春轻寒细雨的意境，又增强了诗歌的节奏感和韵律美。 B. 颔联以工笔手法勾勒出清幽简朴的田园环境，数词“一”“三”使画面更具层次感。 C. 颈联下句写诗人与老友相约出游的情景，反映了乡居生活中人际交往的自在与融洽。 D. 尾联由满眼春光联想到即将开始的劳作，表现出诗人对乡村生活的细致体察与热爱。 任务二：比较探究与阐释 （2）班级展示需要完成“田园诗中生命的诗意”小论文。请结合本诗与陶渊明《归园田居（其一）》，完成论文框架表的撰写。 论文主题：同是田园闲居，生命诗意不同 对比维度 陶渊明《归园田居（其一）》 陆游《初春》 诗人处境 主动辞官，回归本性。 ①___________ 情感本质 ②___________ 表面闲适，内心悲凉。以乐景写哀情，以乡野生活反衬英雄老去、报国无门的深沉悲伤。 论文结语 ③___________ 附： 归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 15. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）在西部计划志愿者出征仪式上，老师引用《论语·泰伯》中的名言“______________，______________”，激励大家要志向远大，意志坚强，勇担重任。 （2）退休后的王老师在乡间居住，常有老友穿过田埂小径前来拜访。此情此景，常会让他想起曹操《短歌行》中抒写故人相访之情景的两句：“______________，______________。” （3）在古典诗文中，有许多关于飞鸟的意象，诸如：《梦游天姥吟留别》“______________”一句中，它是只有在梦境中才能看到的神奇之鸟；《登高》“______________”一句中，它低回盘旋，仿佛作者漂泊无助的身影。 五、（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 油花年年随风开 陈年喜 我童年的生活是清苦的。 清苦之一，没有油吃。我至今清晰地记得，那时候村里十有九家，一日三餐，锅里碗里，少见油腥。其时最常食用的是漆籽油，漆树上结的一种籽实，一串一串，密小如米。秋冬时节，长竿镰刀挑下来，经土法榨制冷却成饼。每至锅里饭菜将熟时，沿热烫的锅沿擦抹漆籽油饼，漆籽油饼见热融化，泪水样流进清汤寡水的饭菜锅里，一家人大碗小盏风卷残云滚烫进肚，凉了，漆籽油结痂，糊嘴。 我小时候贪婪，经常抠一小块放在饭碗里，饭汤滚烫，油块在汤里点点融化，油珠散开来，大小不一，并不浑圆。太阳下面，每颗油珠里都有一个胖胖的放大的我的脸，真实又虚幻。如果碰到饭不烫，漆块就化得慢，或者干脆不化，任筷子怎样搅动也无用，又舍不得丢掉，就伴了汤强嚼碎咽下去，漆籽油饼又叫漆蜡油，真个味如蜡。不用半天，必有一场惊天动地的拉肚子。 八岁那年，生产队也不知是谁，也不知道从哪里，弄来了一袋油菜籽，种在我家门下不远的一块地里。地块朝阳，黄泥，耐旱，是生产队的一等地片。最是难忘油菜花惊天动地的开放，那惊世骇俗的黄，仿佛一夜之间从天空扑下来的，大雾一样笼罩田野。招蜂引蝶，呼风唤雨的澎湃。其时山山峁峁，山花尽开，在它面前，全都突然变得那样不值一提。而整个季节的天空，因此而蔚蓝，云彩也仿佛因为它们更加洁白了。 那一年，队里收获了几麻袋菜籽，请远方的师傅压出香油，每家分得三斤。这是我那个村子，第一次吃到真正的油脂。 让人无限伤心的是，第二个播种时节一村人准备大干一把时，上面来了人，说本地不是油区，山高地少，只许种小麦玉米这些正规作物，要保证国家公购粮供给。 真是不可思议，待到春天四月，满埂遍沿，舍前屋左，竟有数不清的油菜花开了。这是去年收割时，遗落的种子。到了成熟，竟是粒粒饱满。人们收割回来，仔细扬壳去土，用擀面杖压碎了，垫玉米面饼子，或者炒熟了，与辣椒捣碎，辛辣之物，立即就有了敦厚与绵长。清苦清苦的日月，仿佛就有了滋味和劲道。 千年油籽万年草。从此，油菜花在乡间，再也没有断绝。春做菜蔬夏作脂，直到今天，油菜花依然年年茂盛在我早已回不去的沟头堰畔。 那年在河西走廊的山丹，大约该是六月光景。 漠野千里，人烟难见。无限苍凉中，某天，一大片黄色出现在天际，我一眼认出那是油菜花。一阵激动，一股力量，陡然涌满全身，仿佛那是茫茫奔途中的归址。 明天与亲人远在天涯，身体的疲惫，前景的未卜，使人每日如崩裂的岩石。在苍茫之地，在晦暗、贫瘠的生命场，油菜花突然涌荡出来，仿佛一封热烈的家书，经历了千山万水，猛然间摊开在眼前。祁连山逶迤横亘在天际，季节的巨笔饱蘸人间亘古的鲜黄，这纯粹的民间气色，涂抹大野戈壁。天地的辽远莽苍，总使人无端的产生难言的忧伤。是因为命运的寂寥与挫顿么？是生命的无处安放与飘摇么？那一天，竟一扫心底的阴愁。 油菜花最多的地方，也许是陕西的汉中，那真的是百里花海。浩荡的波澜把早春的汉江春潮压了下去。 这片历史风云之地，生死的角斗场，上演过多少悲烈剧？张仪、司马错、张鲁、刘备，他们的霸业和阵阵血雨腥风去犹未远。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。说的是河西，同样也适应于这里。那些年轻的将士，铁甲披身的征马，他们油菜花一样蓬勃的青春年华。日暮乡关俱远矣，长啸和白骨都长埋于此，化作泥尘，成为生生不息的植类的养料。那时某刻，他们一定也曾对眼前铺天盖野的油菜花产生过惊奇和振荡，想起过家乡的妻儿亲人，门头的盼望，未知命运的茫然。 我曾有幸看见过油坊劳作。菜籽蒸熟，包饼，上榨，几个油渍壮实的汉子，嘿嘿地发力，汗水纷飞如落雨。金黄的清油沿着油槽汩汩流淌，缓缓疾疾落入粗陶的盆钵。激腾的香气形成一个巨大的拱顶，把人们罩住，把门窗封闭，你已无路可逃。香气又溢漫出屋子，向整个村子延伸。我也曾吃过清油的锅盔，炒成金色的洋芋丝。在它们的清香里，民间史洇漶，生成，向着无尽的远方铺展开去。 半生流徙，在内蒙，在新疆，在华北平原，在松花江畔，在零碎贫荒的边地，不分春夏，总与油菜花不期相遇，仿佛躲不开的命运的一部分。 我总以为，油菜花实在堪称民间地理的标志花。它伴人烟处处遍生，那么弱小，又那么强大。它沿着由南至北的纬度，次第接续，成为大地上花期和地理跨度最长的花种。 油菜花年年开，为大地，为苍生，更为希望的永续。我喜欢它，它滋润了人间烟火，也点缀了我人生的寂途，这样的点缀和照耀，将至永日！ 文本二： 炸裂志 陈年喜 早晨起来 头像炸裂一样疼 这是大机器的额外馈赠 不是钢铁的错 是神经老了 脆弱不堪 我不大敢看自己的生活 它坚硬 玄黑 有风镐的锐角 石头碰一碰 都会流血 我在五千米深处打发中年 我把岩层一次次炸裂 借此 把一生重新组合 我微小的亲人远在商山脚下 他们有病 身体落满灰尘 我的中年裁下多少 他们的晚年就能延长多少 我身体里有炸药三吨 他们是引信部分 就在昨夜 我像岩石一样 炸裂一地 【注】陈年喜：当代作家、诗人，曾当过16年的矿井爆破工，被誉为“矿工诗人”。 16. 下列对文本相关内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 作者以“清苦”一词开篇，奠定了哀伤的感情基调，这种“清苦”感贯穿始终，并在后文的漂泊叙事与历史回想中得到强化。 B. 文中对漆籽油制作与食用的细致描写，既再现了物质匮乏年代的生活实景，也融入了作者对那段艰苦岁月的追忆与审视。 C. 文本二以“炸裂”这一极具冲击力的词语为题，既实指矿工爆破岩层的劳作场景，也暗指诗人内心的情感迸发与精神突围。 D. “我身体里有炸药三吨/他们是引信部分”，运用夸张与比喻两种修辞，把对亲人的牵挂和责任化作直观可感的震撼画面。 E. 两文本均聚焦“底层生命体验”，散文笔调清新舒缓，诗歌语言粗粝质朴，节奏强劲；情感表达一喜一悲，截然对立。 17. 赏析文本一中画横线的句子。 18. 文本一的标题“油花年年随风开”具有多重意蕴，请结合全文简要分析。 19. 陈年喜诗文的美学力量，更多来源于对苦难本身的忠实镌刻，还是来源于苦难中迸发的人性光辉与诗意转化？请结合两则文本，阐明你的观点并陈述理由。 六、语言运用（11分） 20. 阅读下面的文字，完成下面小题。 在屏幕无处不在、AI深入生活的今天，我们该如何守护宝贵的思考能力与原创力？中国作家协会副主席麦家建议人们每天抽出时间进行“无屏深阅读”，守护孤独和思索力。 麦家提议的“无屏阅读”，并非简单的仪式倡导，而是在屏幕占据生活的当下，唤醒深度阅读。①来自中学生的“模拟政协”一份提案显示，②超过93.5%的青少年在数字阅读中存在信息筛选效率低、碎片化阅读严重。③这些数据警醒我们，④尤其是年轻人，⑤要高度警惕数字阅读的“碎片化”以及AI“上瘾”可能引发的认知危机。在这个算法决定我们看什么、AI辅助甚至替代我们思考的时代，“无屏深阅读”更显珍贵，它能让人沉淀思考的力量，提升认知和核心竞争力。 “无屏阅读”的倡导，更是一次让阅读回到人间烟火的重要提醒。AI能模仿李白的诗风，却无法复刻“仰天大笑出门去”的生命体验；算法能生成跌宕的故事，却替代不了作家从生活中打捞的真情实感。这种不可替代性，正是人类阅读与创作的核心价值所在。正如麦家所言，倡导“无屏深阅读”，并非要拒绝AI、回到过去，而是在算法的洪流中，为人类保留一块“不被侵扰的精神自留地”。 事实上，“纸读”与“屏读”并非水火不容，而是相得益彰。例如，以屏读捕捉新意，以纸读打磨文思；以屏读博览资讯，以纸读涵养才情……只要把握好“屏读”的度，做好“纸读”与“屏读”的有机结合，就能形成健康的阅读生态，有效提高阅读效率。 （1）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （2）小明是一名喜爱“屏读”的中学生，请你结合全文内容，列出三条理由，对他进行引导。 21. 高三毕业的小文准备把自己的《宋词鉴赏辞典》赠予高一的学弟，请你帮他在书籍扉页写一则赠言。要求：从欧阳修、苏轼、王安石、李清照、辛弃疾等五位词人中任选一位，结合你对词人及其作品的了解写一则赠言，运用一种修辞手法，字数在70字以内。 七、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，红军长征胜利90周年。 伟大的长征精神，是全党全国各族人民不断砥砺前行的强大精神动力，已深深融入中华民族的血脉和灵魂。 一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。这个时代，我们的新征程就是新的长征。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“我们的新长征”为题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $