精品解析：天津河西区2025一2026学年度下学期高三年级总复习质量调查语文试卷

天津河西区2025一2026学年度下学期高三年级总复习质量调查语文试卷 本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分。150分钟。 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 注意事项： 1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成小题。 许多深山“老手艺”，蕴含着极高的民族审美与生活智慧， 。若囿于作坊，流于口传心授，即便底蕴深厚，也难以跨越地域（ ）。数字技术为深山“老手艺”搭建“云端桥梁”，让深山里的技艺能直接触达屏幕前的万千受众。 “老手艺”传承，离不开青年的主动担当和创意赋能。青年一代深谙网络传播规律，善于用短视频解读纹样，用文化创意贴合现代审美，用AI工具创新表达，让中国风成为青年时尚。但（ ）认识到，传承不是（ ），创新不能脱离本源。畲族刺绣背后的工匠精神，木版年画的吉祥寓意等，是“老手艺”的“根”与“魂”。 守正不偏，创新不止。以技术破界，以创意赋能，以坚守铸魂，让“老手艺”可感，可及，可用，可传。文脉不断，自信更强，古老技艺终将以新姿态注入时代大潮，使文化强国建设添彩赋能。 1. 依次填入文中括号中的词语，最恰当的一组是（ ） A. 阻隔 必需 墨守成规 B. 阻碍 必需 抱残守缺 C. 阻隔 必须 墨守成规 D. 阻碍 必须 抱残守缺 2. 填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 它们本身缺的是被看见、被喜爱的“时代表达”路径，并不缺打动人心的内核 B. 它们本身并不缺打动人心的内核，缺的是被喜爱、被看见的“时代表达”路径 C. 它们本身缺的是被喜爱、被看见的“时代表达”路径，并不缺打动人心的内核 D. 它们本身并不缺打动人心的内核，缺的是被看见、被喜爱的“时代表达”路径 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 古老技艺终将以新姿态汇入时代大潮，为文化强国建设添彩赋能 B. 古老技艺终将从新姿态注入时代大潮，为文化强国建设添彩赋能 C. 古老技艺终将以新姿态注入时代大潮，为文化强国建设添彩赋能 D. 古老技艺终将从新姿态汇入时代大潮，为文化强国建设添彩赋能 【答案】1. C 2. D 3. A 【解析】 【1题详解】 第一空,“阻隔”侧重指空间上的隔绝隔断，契合文中老手艺困于深山、被地域空间间隔的语境，“跨越地域阻隔”是常用固定搭配；“阻碍”多作动词，表示阻挡事物发展，作名词也偏向指发展中的障碍，此处搭配不合适。故此处应选“阻隔”。 第二空，“必须”是副词，可作状语修饰动词，表事理上“一定要”，完全符合“必须认识到”的语法结构；“必需”是动词，意为“不可缺少、一定要有”，多作定语或谓语，不能修饰动词“认识到”。故此处应选“必须”。 第三空，“墨守成规”指思想保守，死守旧规矩方法不肯改进，侧重固守旧规则不创新，恰好对应后文“创新不能脱离本源”，符合传承不能只守旧不创新的语境；“抱残守缺”指抱着残缺陈旧的东西不肯放弃，本身含贬义，强调拒绝新事物，而老手艺的内核是有价值的，用它形容传承不合适，此处“墨守成规”更恰当。 故选C。 【2题详解】 第一步，文段开篇已经点明深山“老手艺”本身蕴含审美与智慧、底蕴深厚，因此横线处需要先肯定老手艺的核心价值，即先表述“并不缺打动人心的内核”，据此排除先强调“缺路径”的AC两项。 第二步，从逻辑顺序分析：人们对事物的认知接受过程是先看见，再产生喜爱，“被看见”是“被喜爱”的前提，顺序应为“被看见、被喜爱”，B项逻辑顺序颠倒，因此D项最恰当。 故选D。 【3题详解】 文中画波浪线的句子有两处语病： 一是搭配不当，“注入时代大潮”搭配不合理，“时代大潮”是潮流语境，应用“汇入”； 二是不合逻辑，原句的“使文化强国建设添彩赋能”逻辑错误，应将原句“使文化强国建设添彩赋能”改为“为文化强国建设添彩赋能”。 A.修改完全正确。 B.介词“从”使用错误，句子表达古老技艺呈现出新姿态融入时代潮流，应该用介词“以”来表示呈现的状态，“从”表示动作起点，和“新姿态”搭配不当，且“注入时代大潮”搭配错误，排除。 C.“注入时代大潮”搭配错误，排除。 D.介词“从”使用错误，句子表达古老技艺呈现出新姿态融入时代潮流，应该用介词“以”来表示呈现的状态，“从”表示动作起点，和“新姿态”搭配不当，排除。 故选A。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言文字是文化传承的核心载体，是民族精神的重要符号。在数字中国建设的浪潮下，中华优秀语言文化传承正迎来全新机遇，数字技术与语言文化的深度融合，为这项事业注入了蓬勃生机。教育部等7部门联合印发的相关文件明确提出，要强化数字赋能，推动语言文化与科技创新双向赋能，这为新时代语言文化传承指明了方向。 数字赋能为语言文化资源保护提供了新范式。中华语言文化积淀深厚，从甲骨文、金文到古今汉语典籍，从方言俗语到民族语言，海量资源亟待系统性保护。传统保护方式受限于存储条件、传播范围，易出现损耗、流失等问题，而数字技术的应用破解了这一难题。通过规模采集、标注加工、规范存储等流程，可将各类语言文化资源转化为数字化资产，纳入语料库、资源库统一管理。目前，国家正依托数字中文建设工程，重点推进甲骨文、古今汉语等核心语料库建设，同时完善语料质量测评机制，确保资源的准确性与安全性。例如，中国语言文字数字博物馆通过数字化手段，收录了数万件语言文化实物、典籍影像，让观众足不出户便能领略汉字演变、方言魅力，实现了文化资源的永久保存与广泛共享。 数字赋能让语言文化传播方式实现迭代升级。传统语言文化传播多依赖书籍、讲座、节庆活动等形式，受众覆盖面有限，传播效果难以精准把控。而数字技术构建起多元化传播矩阵，打破了时空壁垒。通过短视频、微课堂、数字出版等创新形式，可将晦涩的语言文化知识转化为生动易懂的内容，贴合当代大众尤其是青少年的接受习惯。“文质彬彬”“每日好词语”等线上宣传活动，以碎片化传播方式普及经典词语，累计触达数亿人次；“人工智能+”语言文化传承项目，借助垂直领域大语言模型，为用户提供个性化的语言学习服务，让文化传承更具互动性与针对性。同时，数字技术还推动语言文化走出国门，通过多语种数字化课程、海外青少年研习交流等活动，让中华语言文化在全球数字空间传递中国声音。 数字赋能并非简单的技术叠加，更需坚守文化根脉与价值底线。在推进语言文化数字化过程中，要警惕技术异化带来的问题：部分数字化产品为追求流量，过度娱乐化解读经典语言文化，消解其严肃性；人工智能生成内容可能出现语言不规范、文化内涵曲解等问题，影响传承质量。这就要求我们在技术应用中坚持“内容为王”，始终以弘扬优秀语言文化为核心，健全技术应用规范与监测机制，引导全民特别是青少年有益、安全使用人工智能，提升话语表达力与文化鉴别力。唯有实现技术赋能与文化坚守的辩证统一，才能让中华语言文化在数字时代焕发持久生命力。 （摘编自张硕《 》） 材料二： 弘扬并传承中华优秀语言文化，是筑牢民族文化认同、增强国家文化软实力的重要举措。新时代语言文化传承，需立足普及、浸润、创新三个维度，构建全方位、多层次的传承体系，让语言文化融入日常、浸润心灵、与时俱进。 普及是语言文化传承的基础工程，核心在于扩大覆盖面、提升普及率。要以推广国家通用语言文字为抓手，完善推广传播体系，重点面向农村、民族地区及青少年群体，开展针对性推广活动。通过建设语言文字推广应用类全国示范性特色学校，将规范语言文字教育纳入日常教学，培养学生正确使用普通话、规范汉字的习惯；深入开展“典耀中华”“中华经典润校园进万家”等主题活动，让经典语言文化走进校园、社区、乡村，形成全民参与的传承氛围。同时，要兼顾民族语言与方言的保护，科学建设中国语言文化地图，推动优质语言资源全国共享，实现通用语言普及与多元语言保护的协调发展。 浸润是语言文化传承的关键路径，注重以文化人、润物无声。语言文化的传承不仅是知识的传递，更是价值理念与审美情趣的熏陶。要将语言文化教育与德育、美育深度融合，挖掘汉字构字理据、经典诗文、成语典故中的文化内涵与精神价值，引导大众尤其是青少年感受语言文化之美。在校园中，可通过经典诵读、汉字创意设计、书法展示等活动，营造浓厚的语言文化氛围；在家庭中，鼓励家长陪伴孩子阅读经典、规范表达，形成家校协同的浸润环境。此外，要注重语言文化与艺术、科技的融合，通过舞台艺术、视听媒介、数字产品等形式，让语言文化以更具感染力的方式浸润心灵，增强大众的文化认同感与自豪感。 创新是语言文化传承的动力源泉，需在坚守根脉的基础上与时俱进。传承要结合时代需求，创新内容形式与传播手段。在内容上，要挖掘语言文化与当代生活的结合点，将传统语言文化元素融入现代设计、文创产品、数字内容中，赋予其新的时代价值；在形式上，要依托数字技术、人工智能等现代手段，打造数字化精品课程、精品案例，让传承更具时代感与吸引力。同时，要加强国际语言文化交流创新，聚焦高质量共建“一带一路”，开展中外语言文化交流活动，创新中华经典海外传播方式，让中华语言文化成为跨文化交流的重要桥梁。 普及、浸润与创新三者相辅相成、有机统一。普及为浸润与创新奠定基础，浸润让传承更有温度，创新为传承注入活力。唯有统筹推进三个维度的工作，才能构建起可持续的语言文化传承体系，让中华优秀语言文化代代相传、生生不息。 （摘录自郑翅《推进中华优秀语言文化传承发展的三维路径》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 教育部等7部门的发文，明确了数字赋能在语言文化传承中的重要地位，为新时代这项工作提供了政策指引。 B. 数字技术通过构建多元化传播矩阵，打破了传统语言文化传播的时空限制，使传播受众覆盖面得到显著扩大。 C. 语言文化普及工作以保护民族语言与方言为核心，同时兼顾国家通用语言文字推广，实现二者协调发展。 D. 语言文化的浸润式传承，注重挖掘文化内涵与精神价值，强调以潜移默化的方式熏陶大众的审美与理念。 5. 根据材料内容，下列表述不正确的一项是（ ） A. 文本一与文本二均围绕中华语言文化传承展开，前者侧重数字赋能，后者侧重三维发力，视角不同但核心一致。 B. 中国语言文字数字博物馆的建设，既体现了数字技术对文化资源的保护，也彰显了传播方式的创新。 C. 若数字化产品过度娱乐化解读经典语言文化，便会违背数字赋能的初衷，消解语言文化的严肃性与价值。 D. 只要统筹推进普及、浸润与创新工作，就能构建起可持续的语言文化传承体系，实现文化的代代相传。 6. 下列选项，最适合作为文本一末尾选文出处横线上的标题的一项是（ ） A. 数字技术：语言文化传承的唯一路径 B. 语言文化资源的数字化保护与利用 C. 数字赋能与文化坚守：语言传承新探索 D. 数字时代中华语言文化的海外传播 【答案】4. C 5. D 6. C 【解析】 【导语】两则材料围绕中华优秀语言文化传承展开，一则探讨数字赋能需兼顾技术应用与文化坚守，一则解析普及、浸润、创新三维传承路径，逻辑清晰，紧扣时代命题，兼具理论价值与实践指导意义。 【4题详解】 C.“语言文化普及工作以保护民族语言与方言为核心，同时兼顾国家通用语言文字推广”错误，由文本二“普及……要以推广国家通用语言文字为抓手”“同时，要兼顾民族语言与方言的保护”可知，普及工作的核心是推广国家通用语言文字，兼顾保护民族语言与方言。 故选C。 【5题详解】 D.“只要……就……”错误，文本二指出“唯有统筹推进三个维度的工作，才能构建起可持续的语言文化传承体系”，“唯有……才……”强调必要条件，“只要……就……”为充分条件，逻辑关系混淆，选项表述错误。 故选D。 【6题详解】 解题时需先梳理材料一论述脉络，明确文本一核心是围绕“数字赋能”展开，同时强调“需坚守文化根脉与价值底线”，二者辩证统一。然后逐一分析选项。 A.“唯一路径”表述绝对，不符合文本。 B.仅侧重数字化保护与利用，未涵盖传播及文化坚守，片面。 C.数字赋能与文化坚守精准覆盖全文两大主旨，概括全面，为最恰当标题。 D.仅提及海外传播，为文本局部内容，不全面。 故选C。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“孔子有所缪然思焉。”孔子曰：“丘迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》） 材料三： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？ （节选自苏轼《日喻说》） 材料四： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ （节选自刘开《问说》） 【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 丘未得其数也 数：技艺 B. 扪烛而得其形 扪：推想 C. 然则道卒不可求欤 卒：最终 D. 狎之而不甘问焉 狎：轻视 8. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 孔子学琴于师襄子 非铦于钩戟长铩也 B. 而眇者不知其异 实迷途其未远 C. 问焉以破其疑 焉用亡郑以陪邻 D. 则终身几无可问之事 则群聚而笑之 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能 B. 则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能 C. 则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能 D. 则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “然能于琴”的“能”，指有才能、擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。 B. “岂有既乎”的“既”，讲为“尽、完了”，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不相同。 C. “莫之求”即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。 D. “以资切磋”的“资”，译为“帮助”，与“资深望重”的“资”意义不相同。 11. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。 B. 材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。 C. 材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。 D. 材料四分别就向三类对象“问”的意义展开深入论述，并批判了当时社会上的不良风气。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 （3）贤于己者，忌之而不愿问焉。 13. 根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识？请简要分析。 【答案】7. B 8. D 9. C 10. A 11. B 12. （1）师襄子离开座席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。” （2）有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。 （3）（对待）比自己贤能的人，妒忌他们而不愿询问。 13. ①求学要谦逊好问。孔子入太庙每事问，刘开主张“学必好问”，启示我们求学态度要诚心诚意，虚心请教。 ②求学要深入钻研。孔子学琴逐层深入，由技进道，启示我们学无止境，要循序渐进，深入钻研，穷究根本。 ③求学要理论与实践相结合，克服个人知识结构和认知局限性，广泛占有信息并做出正确研判，从而把握规律。苏轼主张“道可致而不可求”，启示我们不能如眇者轻信人言，因身体局限而主观臆测，错误推断，而要在钻研实践中真正掌握知识。 【解析】 【导语】这四则材料围绕传统治学核心命题层层铺展：先以孔子入太庙每事问、学琴精进的实例，立起为学谦逊笃实的标杆，再借苏轼《日喻》阐发“道需亲致不可强求”，最后以《问说》直陈好问的价值，理据相生，将古典为学之道讲得通透务实。 【7题详解】 A.正确。句意：我还没有掌握它的节奏和技法。 B.错误。扪：用手摸。句意：失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。 C.正确。句意：既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？ D.正确。句意：傲视他们而不甘询问。 故选B。 【8题详解】 A.不同。于：介词，向/介词，比。句意：孔子向师襄子学习弹琴。/不比钩戟长矛更锋利。 B.不同。其：代词，它们/语气助词，无实义，不译。句意：但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别。/确实走入了迷途大概还不远。 C.不同。焉：代词，他/疑问词，哪里。句意：向他询问来清除自己的疑惑。/哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ D.相同。两个“则”都是连词，表顺承，那么、就。句意：就一辈子几乎没有可以询问的事了。/就聚在一起嘲笑他们。 故选D。 【9题详解】 句意：那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能。 “所问非所学焉”是判断句，“焉”是句末语气词，应在其后断开，故排除A、B； “询天下之异文鄙事”是动宾结构，“以”表目的，后接“快言论”，两句语意紧密， “甚”表语意递进，引出后句，应在其前断开，排除D。 故选C。 【10题详解】 A.错误。意义不同。擅长/才能。句意：但也擅长琴艺。/争夺怀王的宠爱心里嫉妒屈原的才能。 B.正确。尽、完了/已经。句意：难道还有个完吗？/五国已经灭亡。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序分别是“莫求之”/“臣未闻之也”。句意：不是强求它而使它自己到来。/我没有听说过这样的事。 D.正确。帮助/资格。句意：向他询问来帮助获得切磋（的机会）。/资格老，声望高。 故选A。 【11题详解】 B.“襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成”错，原文中师襄子并不是“以自身经历告诉孔子学琴的益处”，而是认为孔子已经掌握了当前琴曲的练习，多次建议孔子可以进益、学习新内容；孔子不断追求琴艺更高境界，是自身主动深耕技艺的选择，并非受师襄子告知益处后才追求。 故选B。 【12题详解】 （1）“避席”，离开坐席；“叶拱”，行礼的一种形式，两手环拱靠近胸口；“君子圣人也”，判断句。 （2）“名”，称呼、称说；“莫之见”，宾语前置句，正常语序是“莫见之”；“意”，猜测。 （3）“于”，比；“忌”，妒忌；“问”，询问。 【13题详解】 梳理四则材料，从好问、钻研、实践三个角度归纳学习之道。 ①材料一孔子入太庙每事问，材料四刘开主张“学必好问”，问与学“相辅而行”，可见求学要谦逊好问，不耻下问，破除“是己而非人”之病。 ②材料二孔子学琴从“数”到“志”再到“为人”，层层深入，由技进道，最终识得文王，启示我们要循序渐进，深入钻研，穷究根本。 ③材料三以眇者识日为喻，说明仅凭他人之言求道如同以钟为日、以籥为日，必然谬误；苏轼提出“道可致而不可求”，强调要在实践中领悟，克服认知局限，不可主观臆测。 【参考译文】 材料一： 孔子进入太庙，每件事都要询问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？到了太庙，每件事都要问。”孔子听到后，说：“这正是礼啊！” 材料二： 孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然是因为击磬的技艺被任命为乐官，但也擅长琴艺。如今你对这首曲子已经很熟练了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有掌握它的节奏和技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握它的节奏技法了，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有理解乐曲中蕴含的志向。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了乐曲的志向，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有体悟到作曲者是怎样的一个人。”再过了一段时间，孔子神情庄重地沉思着，说道：“我大概知道他是怎样一个人了！他皮肤黝黑，身材高大修长，目光深邃远大，如同统治着四方，除了周文王，谁还能创作出这样的乐曲呢？”师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。” 材料三： 一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音。一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。 抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从把铜钟当做太阳而到把乐器籥当做太阳，像这样辗转连续地推导，难道还有个完吗？所以人世上大谈“道”的人，有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么什么叫做自然来到呢？子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是强求它而使它自己到来，这就是“致”的意思啊！ 材料四： 君子做学问一定喜爱提问。“问”和“学”，是相辅相成、共同推进的。比自己贤能的人，向他询问来清除自己的疑惑，这就是所说的“到有学问的人那里去匡正自己”。不如自己的人，向他询问来求得一种收获，这就是所说的“有才能的人向无才能的人请教，知识多的人向知识少的人请教”。和自己水平相当的人，向他询问来获得切磋（的机会），这就是所说的互相诘问研讨，详细追问就能明确辨析（道理）。（有的人）认为自己对，别人不对，这是世俗之人的通病。学问有没达到的地方，却勉强认为自己懂了；道理有没弄明白的地方，却胡乱凭主观臆断。像这样，就一辈子几乎没有可以询问的事了。（对待）比自己贤能的人，妒忌他们而不愿询问；（对待）不如自己的人，轻视他们而不屑于询问；（对待）和自己水平相当的人，傲视他们而不甘询问。像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。 不这样的话，那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情，来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能；对那些非常难解的问题，向别人询问，来使别人难堪。如果不是这样的情况，即使有与自己的身心修养关系密切的事情，可以得到采纳好意见的益处，委屈自己一点而向人请教也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不正是由于这些原因吗？ 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 四、（25分） 阅读下面这首诗，完成后面小题。 送杨君之任永康 欧阳修 剑峰云栈未尝行，图画曾看已可惊。 险若登天悬鸟道，下临无地泻江声。 折腰莫以微官耻，为政须通异俗情。 况子多才兼美行，荐章期即达承明[注]。 【注】承明：古代天子、诸侯的正厅，此处代指皇帝。 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目内涵颇丰，“送”点明事件，“永康”是杨君所往之地。“任”暗示其身份。 B. 首联表明杨君不曾到过永康，看到去永康道路的图画就吃惊，暗示其有畏难之意。 C. “折腰”暗用陶渊明不为五斗米折腰的典故，该句是劝慰杨君不要学陶渊明。 D. “为政”句嘱咐杨君要深入了解当地风俗民情，因地制宜，多为当地百姓造福。 15. 请赏析颔联的妙处。 【答案】14. B 15. ①采用视听结合的手法，写出道路的高峻。眼前看到的是悬挂在半空中的只有鸟能飞过去的小道，向下看好像没有地面似的，只能听到谷底江水流泻的涛声。②采用夸张的手法，写出道路艰险。道路危险得如同登天般悬在空中，只有鸟能飞过去；下面就是千仞绝壁、万丈深渊，极言道路的高峻、艰险，突出对朋友的担忧之情。③用词生动。“悬”字写出栈道悬在空中令人战栗，“泻”字写出听到江水声令人心惊肉跳的感觉。 【解析】 【14题详解】 本题考查的是理解诗歌内容及赏析诗歌的艺术手法的综合能力。解答此类试题要注意从审题入手，其次是认真研读诗歌内容，最后是将选项的内容与理解进行比对分析。题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项是”，这属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。选项B，“畏难之意”错，首联下句的意思是“曾经看到图画，已然为之震惊”，写的是杨君此次赴任路途艰险，反衬其精神可敬。故答案选B。 【15题详解】 本题考查的是赏析诗句的能力。解答此类试题要注意，综合赏析诗句注意从意境的创设、构思的精巧、手法的运用和情感的表达的角度进行分析，本题要注意先理解诗歌的颔联：道路危险得如同登天般悬在空中，只有鸟能飞过去，下面就是千仞绝壁、万丈深渊，只能听到谷底江水流泻的涛声。本联上句是从视觉的角度，下联是从听觉的角度，视听结合的手法突出的路途的环境特点。“险若登天”运用了夸张的艺术手法，极言去往永康道路的艰险，也表达了作者对友人的关怀和担忧之情。 【点睛】诗歌鉴赏的选择题，是综合考查对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析类的试题，考生在作答这类试题的时候要注意，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。这样就能很好的作答这类试题。总之，考生要认真研读诗句，然后将选项内容与诗句进行比对分析，这样就能很好的作答这类试题了。 16. 补写下列名句名篇中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》下阕，巧妙回答上阕“谁主沉浮”的诗句是：曾记否，_______，_______？ （2）苏轼在《赤壁赋》中借“水”与“月”阐述了“变”与“不变”的哲理，从“变”的角度看，“_______”，从“不变”的角度看“_______”。 （3）李白在《梦游天姥吟留别》结尾卒章显志，用“_______，_______”表达了对权贵的藐视态度。 【答案】 ①. 到中流击水 ②. 浪遏飞舟 ③. 则天地曾不能以一瞬 ④. 则物与我皆无尽也 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜 五、（22分） 阅读下面的文章，完成小题。 生命中的镜子 田鑫 我对镜子，总是心怀敬畏的。 但我却曾故意打碎过一面镜子。 过程是这样的，我正因为一件事情哭得很伤心时，一抬头就看见那面镜子里的另一个我也哭得很伤心，于是，我的伤心就被镜子复制，导致我一时半会儿也没办法从伤心里走出来。我攥起拳头，冲着镜子上站立的鹤头打过去，咔嚓，原本直立的鹤，随着镜子碎成了很多片。顾不上手的刺疼，我被眼前这些碎片吓坏了，打它之前我并没有考虑过后果，现在它破碎了，我害怕了。镜子像是报复，无数个碎片上，有无数个因惊吓而恐慌的脸。 这是我们家当时唯一的一面镜子，是母亲的陪嫁。现在，它不完整了，这意味着我闯了祸，一顿教训是躲不过了。当天，父亲打完我，找来胶布，把面积比较大的碎片粘连在一起，那只完整的鹤的形象，荡然无存，一面因破损而丑陋的镜子就一直立在我的记忆里。本来清苦的生活，被镜子照出来的时候，更多了破败之感。 经此一事，我怀疑，这面被我打碎的镜子把我们家那点事全部记录下来了，我们家的贫穷、无奈、伤悲以及偶尔的小喜悦，它都一一看在眼里，也记在心里。这让我心里很不是滋味，总觉得有人知道我们的底细，随时准备在我们要紧的时候揭开伤疤，如此看来，我打碎它是正确的。 幼时的我，喜欢躺在麦草垛上看天空，这给了我无穷的遐思空间，以至于我认为，我的文学创作起源于对天空的凝视。我当时就发现，天空其实是一面镜子，它瓦蓝瓦蓝的，还有些晃眼。天空的平面和镜子一样，我想知道从天上看，我躺在草垛上是个啥样子，我就一直盯着它看，却发现这硕大的镜子里，根本没有我。我就在想，镜子里没有我的原因，肯定是天与地离得十万八千里。可不是吗，从地面到天空，孙悟空要用好几个筋斗云呢，哪面镜子能照到那么远呢？ 天空这面镜子，太高太远太难以琢磨，我就在大地上寻找镜子。大地有根，大地之上的镜子就不会像天空这面镜子一样神秘莫测。不信你看，湖面这面大大的镜子上，随时等着为万物留下影像。湖面上老有鸟在徘徊，它们臭美地照镜子。跟我的妹妹一样，一件过年的新衣服套在身上，就站在镜子前比画大半天。 大地的镜子，大到看不到边际，小到一滴水，这大小不一的镜子，盯着形形色色的人和物，它们好像担心一不留神就有人从它们的镜面里消失。甚至连天空都到大地上来照镜子，在安静的水面之上，硕大的白云变成了棉花，夜里，月亮还把自己复制到大地上。 曾看到过一种说法：明镜能辟邪魅恶祟，凡人家宜悬年夜镜，可辟邪魅。后来读书，也发现很多“文学中的镜子”。最厉害的镜子是《西游记》里的照妖镜，为了对付妖怪，大神们多次用到它，可见其威力；元代关汉卿《望江亭》第四折里有这么一句：只除非天见怜，奈天、天又远，今日个幸对清官，明镜高悬。 凡此种种可见，这明镜绝非简单之物，它能照见凡人的面容，也能识破恶人邪魅的伎俩。在甘渭河一带，“明镜”也是出嫁时必不可少之物，父母会为女儿准备一面圆镜，预示着婚后生活的吉祥顺利。拿一面镜子照亮前路，我的奶奶就这样用过，镜子挂在毛驴头部，阳光照下来，远远看到反射形成的亮点，指引祖母抵达她此生生活得最久的地方。后来，迎亲的队伍从毛驴变成了汽车，中间有一段时间，拖拉机风光了好几年。我至今记着姐姐出嫁的时候，那台头部挂着镜子的拖拉机，发出来的洋洋得意的突突声，和闻起来让人着迷的柴油尾气。 在我们村，祖母把自己活成了最老的那一个，可是我总觉得二十多年来，她的模样没怎么变过。她端坐在炕上，套上顶针，让重孙子穿根针，就低头缝她的被子去了，老花镜都不用。祖母做女红的家什都放在她的嫁妆里，一个漆面很奇怪的木柜，中间镶嵌着一面缺了一角的镜子，一个油漆写上去的双喜字，只剩了一半。我见过很多次祖母从柜子里取东西的场景，却从来没见过她照镜子的样子。我问祖母：“你咋不照镜子？”她不看我，看了一眼柜子，说：“镜子有啥照的，我不照都知道自己有多老。” 我恍然大悟，祖母不照镜子不是怕老，是怕从镜子里看到年轻的自己，看到那个陪了她一辈子最后先她而去的祖父。 （选自《新华文摘》） 17. 作者为什么会对镜子“心怀敬畏”？请结合文本，简要分析。 18. 赏析文中画线语句。 19. 作者在文中写“文学中的镜子”这部分内容有什么作用？ 20. 在中国传统文化中，镜子常常被赋予丰富的意味，如以人为镜、破镜重圆、明镜高悬、镜里观花等。请从以上成语中选择两个，解释其内涵。 21. 下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ） A. “无数个碎片上，有无数个因惊吓而恐慌的脸”，运用夸张的手法，强化了打碎镜子后，“我”内心的恐惧。 B. 作者写家中的镜子是“当时唯一的一面”，并且还是“母亲的陪嫁”，这使后文父亲教训“我”、粘连镜子等内容更具合理性。 C. 作者在叙写天空这面镜子的时候，推想“镜子里没有我的原因，肯定是天与地离得十万八千里”，表现出儿童对大自然认知的局限性。 D. 在甘渭河一带，女子出嫁时要用镜子照亮前路，此时的镜子既是新娘前行的指引，也暗含了亲人对新人婚后生活的美好祝福。 E. 祖母表示到老年后，自己不愿照镜子，因为这会让她追忆起往昔的经历和曾经的青春年华，并勾起她对逝去丈夫的深深思念。 【答案】17. ①镜子是过往生活的见证，记录生活点滴，承载生活悲欢。 ②镜子是幼时遐想的对象，催生丰富想象，孕育文学萌芽。 ③镜子是民间风俗的载体，富含神秘色彩，充满美好期待。 18. ①这句话运用拟人的手法，将拖拉机的突突声拟作 “洋洋得意”，赋予拖拉机人的情态，生动烘托出姐姐出嫁时喜庆热闹、欢欣愉悦的氛围。 ②综合听觉（突突声）、嗅觉（柴油尾气）两种感官，捕捉乡村婚嫁极具生活气息的典型细节，画面鲜活真实。 ③既写出当地婚嫁“挂镜”的民俗传统，又饱含作者对儿时乡村生活、亲人往事的深切怀念，质朴动人。 19. ①丰富内容：这一部分通过引入不同文学中的镜子元素，使内容更加多元化。 ②增添效果：借叙写文学作品中的镜子，印证明镜有能辟邪，识破恶人伎俩的作用。 ③升华主题：明镜不仅是具体的物品，还寄寓了作者对人性、正义等的思考。 20. 以人为镜：把他人的成败得失当作一面镜子，对照反省自身的言行、得失与过错。比喻善于借鉴他人经验、吸取他人教训，以此完善自我、修正言行。 明镜高悬：原指官吏办公处悬挂明亮的镜子，象征为官者目光清明、断案公正。现多用来称颂官员执法严明、判案公允，不徇私枉法，也可形容人明辨是非。 破镜重圆：比喻夫妻失散、离异之后，重新团聚、和好如初。以镜子破碎后重新拼合为喻，专用于形容夫妻关系失而复得。 镜里观花：镜子里映照出的花朵，看似真切实则触碰不到。比喻事物虚幻不实、看得见却得不到，也指看待事物只停留在表面，无法触及本质。（任选其二即可） 21. CE 【解析】 【导语】从古至今，镜子被赋予多重寓意。本文以个人经历为切入点，回忆失手打碎母亲陪嫁镜的往事，又将天空、湖面视作天地之镜，结合古典典故与乡间婚嫁民俗，最后借祖母与旧镜的故事落笔。形形色色的镜子，映照出生活百态、人世沧桑，也沉淀着浓浓的乡土情怀与人间深情。 【17题详解】 第一步：梳理文中关于镜子的记叙，包括被打碎的镜子、天空之镜、大地之镜、文学之镜、民俗之镜等。 第二步：分析这些“镜子”背后暗含的作者情感，探究“敬畏”之意。如“被打碎的镜子”见证了家庭的琐事，自然之镜引发遐想、孕育文学灵感等。 第三步：整理答案，分点作答。 【18题详解】 析修辞手法：句子运用了拟人、多种感官结合的手法，生动传神。 品内容主旨：前文交代当地婚嫁有悬挂镜子的民俗，此句紧扣“镜子”这一核心物象，承接民俗内容；选取拖拉机这一时代特色鲜明的物象，记录乡村婚嫁风貌的变迁，字里行间流露作者对故乡、旧时光与亲人的温情回忆。 整合答案：按“手法+具体分析+情感/主旨”分点作答，条理清晰。 【19题详解】 题干要求分析“文学中的镜子”在文中的作用，可从内容、主旨等角度进行分析。 从内容角度，判断该部分选材对全文内容、写作视野的补充效果；结合上下文，分析其与前文民俗说法的关联，明确佐证、呼应的行文作用；深挖意象内涵，思考该内容如何由实物转向精神层面（人性、正义的思考），梳理主题升华的逻辑。 最后分点作答，形成完整答案，条理清晰。 【20题详解】 按照题干要求，任选两个成语，先解释字面含义，再阐释引申义、比喻义等，也可结合文化用法简要说明适用场景。 【21题详解】 C.“表现出儿童对大自然认知的局限性”错误。作者写孩童的推想是为了表现童真遐思，并非突出儿童认知的局限性。 E.“祖母表示……因为……”错误。根据“我恍然大悟，祖母不照镜子不是怕老，是怕从镜子里看到年轻的自己，看到那个陪了她一辈子最后先她而去的祖父”，可知“这会让她追忆起往昔的经历和曾经的青春年华，并勾起她对逝去丈夫的深深思念”，是“我”的看法，而不是“祖母表示”。 故选CE。 六、（10分） 22. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　） 岳麓书院已有一千多年的历史， ， ， ， ， ， ，特别是各处悬挂的历代楹联，散发出浓郁的文化气息。 ①院落格局中轴对称、层次递进 ②给人一种庄严、幽远的厚重感 ③它集教学、藏书、祭祀于一体 ④主体建筑头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中与中轴线上 ⑤门堂、斋、轩、楼、每一处建筑都很古朴 ⑥讲堂布置在中轴线的中央、斋舍、专祠等排列与两旁 A. ②③④⑥⑤① B. ②⑥④①⑤③ C. ③①④⑥⑤② D. ③②⑥④①⑤ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 本题所给的文段，第一个横线前写“岳麓书院已有一千多年的历史”，根据“看对象，话题要一致”的方法，可知紧跟其后的应该是对岳麓书院的整体说明或描述，故③为第一句，由此排除AB。 根据最后一个横线后用“特别”一词引出历代楹联散发出浓郁的文化气息，可知前一个分句应该与文化气息有关，故选择②，由此排除D。 故选C。 23. 《论语》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立则立人，己欲达则达人”，蕴含了丰富的人生智慧。请根据这两句话给你的启示，写出自己处理人际关系的思考方法和做法。不超过90字。 【答案】思考方法：处理人际关系要推己及人、换位思考，自己不愿承受的事绝不强加于人。 做法：自己追求发展时，也主动帮他人实现目标，做到共情待人、助人利己、实现共赢。 【解析】 【详解】句意：自己不愿意的，不要施加给别人。 句意：自己想要立身成事，就帮助别人一同立身成事；自己想要显达顺遂，就帮助别人一同显达顺遂。 审题关键：提取题干关键词，“启示”“处理人际关系”“思考方法和做法”“不超过90字”。 核心任务是将两则古语的智慧，转化为自己在人际交往中的具体行动指南。 解题思路： ①准确拆解两句古语内涵，“己所不欲，勿施于人”，告诉我们与人相处时，首先要做到什么?“己欲立则立人，己欲达则达人”，在前一句的基础上，又提出了什么更高的要求？ ②结合内涵对应思考方法，将其转化为可落地的人际交往策略，紧扣“人际关系”核心，如推己及人、换位思考。在方法的基础上指出具体的做法，如共同进步。 ③控制表述字数，精简语言，确保内容贴合题干要求。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个生生不息的民族不能没有英雄，一个充满希望的国家不能没有英雄。从名垂青史的民族脊梁，到默默无闻的奉献者，英雄始终是激励我们前行的强大力量。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以英雄为炬，照民族前行之路 “一个生生不息的民族不能没有英雄，一个充满希望的国家不能没有英雄。”英雄，是镌刻在民族血脉中的精神坐标，是支撑国家前行的力量脊梁。从历史长河中挺身而出的民族脊梁，到平凡岗位上默默坚守的奉献者，英雄从未远去，他们如点点星火，汇聚成照亮民族复兴之路的璀璨光芒，激励着我们步履不停、奋勇争先。 英雄，是危难时刻挺身而出的担当者，是民族存亡之际的中流砥柱。他们在国家危亡的关键时刻挺身担当，以钢铁意志筑起民族防线，用忠诚与热血诠释英雄的真谛，清朝末年，林则徐虎门销烟，以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，直面列强侵扰，守护民族尊严；抗战时期，无数抗日军民挺身而出，用鲜血和生命抵御外侮、捍卫家园，谱写了一曲曲英雄壮歌。山河无恙因英雄守护，岁月静好因先烈牺牲，英雄精神代代相传，早已融入中华民族的血脉之中。 英雄，亦是平凡岗位上默默耕耘的奉献者，是时代发展中的微光汇聚。并非只有惊天动地的壮举才能成为英雄，那些在平凡岗位上坚守初心、无私奉献的人，同样是值得我们敬仰的英雄。疫情来袭时，无数医护人员、社区工作者、快递小哥坚守一线，用奉献守护一方平安；日常生活中，普通劳动者在各自岗位上恪尽职守、默默耕耘，用实干书写责任，用坚守传递温暖。他们没有惊天动地的业绩，却以平凡之举书写不凡，用奉献诠释英雄的内涵，让英雄精神融入日常，成为推动社会前行的磅礴力量。 当下社会，有人认为英雄离我们遥远，实则不然。浮躁功利的风气下，更需英雄精神的滋养。那些拒绝流量诱惑、深耕专业的从业者，那些挺身而出、见义勇为的普通人，都是英雄精神的践行者。铭记英雄、崇尚英雄，才能驱散浮躁，凝聚起全社会向上向善的力量，让英雄精神成为新时代的精神底色。 当代青年作为民族未来的脊梁，更应传承英雄精神、践行英雄使命，在学习中锤炼本领，在实践中担当作为，拒绝躺平、奋勇争先。立足本职、脚踏实地，将个人理想融入国家发展，以实际行动传承英雄精神，让青春在奉献中绽放光彩，成为新时代英雄精神的传承者。 一个民族因英雄而崛起，一个国家因英雄而强盛。英雄精神，是穿越时空的精神密码，是激励我们前行的不竭动力。英雄精神在代代相传中生生不息，照亮民族复兴的壮阔之路。 【解析】 【详解】【审题】 材料强调了英雄对一个民族和一个国家的核心价值——英雄不是点缀，而是支撑。 材料指出了英雄的两个层面：一是那些以卓越成就和崇高人格被载入史册的“民族脊梁”，如历史上的伟人、民族英雄、科学家等，他们的光芒照亮了民族前行的道路；二是那些在平凡岗位上默默无闻、不计得失的“奉献者”，他们同样以坚守与付出定义了英雄的内涵。 材料更深一层的含义在于，英雄的价值不仅在于他们当下做了什么，更在于他们能够在精神上产生持续的感召力，成为激励后代奋斗的力量源泉，英雄是连接过去与未来的精神纽带。理解了这一点，我们就能明白：敬仰英雄并非简单崇拜个人，而是对一种坚韧、奉献、担当的精神传统的传承。考生应着重思考英雄之于时代、之于个人的真实意义，而非停留于空洞赞美。 【立意】 1.平凡坚守也是英雄本色。 2.敬仰英雄更应成为英雄。 3.英雄精神激励后人，铭记英雄才能走得更远。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：英雄是国家和民族精神的血脉，平凡与伟大都可以是英雄精神的体现。中间分两层：先论述英雄作为榜样给予我们方向与力量，再强调每个普通人通过坚守岗位、默默奉献也可以成为时代英雄，从而拉近英雄与生活的距离。结尾回归现实，指出新时代青年应传承英雄精神，在日常生活中践行担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津河西区2025一2026学年度下学期高三年级总复习质量调查语文试卷 本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分。150分钟。 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 注意事项： 1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成小题。 许多深山“老手艺”，蕴含着极高的民族审美与生活智慧， 。若囿于作坊，流于口传心授，即便底蕴深厚，也难以跨越地域（ ）。数字技术为深山“老手艺”搭建“云端桥梁”，让深山里的技艺能直接触达屏幕前的万千受众。 “老手艺”传承，离不开青年的主动担当和创意赋能。青年一代深谙网络传播规律，善于用短视频解读纹样，用文化创意贴合现代审美，用AI工具创新表达，让中国风成为青年时尚。但（ ）认识到，传承不是（ ），创新不能脱离本源。畲族刺绣背后的工匠精神，木版年画的吉祥寓意等，是“老手艺”的“根”与“魂”。 守正不偏，创新不止。以技术破界，以创意赋能，以坚守铸魂，让“老手艺”可感，可及，可用，可传。文脉不断，自信更强，古老技艺终将以新姿态注入时代大潮，使文化强国建设添彩赋能。 1. 依次填入文中括号中的词语，最恰当的一组是（ ） A. 阻隔 必需 墨守成规 B. 阻碍 必需 抱残守缺 C. 阻隔 必须 墨守成规 D. 阻碍 必须 抱残守缺 2. 填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 它们本身缺的是被看见、被喜爱的“时代表达”路径，并不缺打动人心的内核 B. 它们本身并不缺打动人心的内核，缺的是被喜爱、被看见的“时代表达”路径 C. 它们本身缺的是被喜爱、被看见的“时代表达”路径，并不缺打动人心的内核 D. 它们本身并不缺打动人心的内核，缺的是被看见、被喜爱的“时代表达”路径 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 古老技艺终将以新姿态汇入时代大潮，为文化强国建设添彩赋能 B. 古老技艺终将从新姿态注入时代大潮，为文化强国建设添彩赋能 C. 古老技艺终将以新姿态注入时代大潮，为文化强国建设添彩赋能 D. 古老技艺终将从新姿态汇入时代大潮，为文化强国建设添彩赋能 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言文字是文化传承的核心载体，是民族精神的重要符号。在数字中国建设的浪潮下，中华优秀语言文化传承正迎来全新机遇，数字技术与语言文化的深度融合，为这项事业注入了蓬勃生机。教育部等7部门联合印发的相关文件明确提出，要强化数字赋能，推动语言文化与科技创新双向赋能，这为新时代语言文化传承指明了方向。 数字赋能为语言文化资源保护提供了新范式。中华语言文化积淀深厚，从甲骨文、金文到古今汉语典籍，从方言俗语到民族语言，海量资源亟待系统性保护。传统保护方式受限于存储条件、传播范围，易出现损耗、流失等问题，而数字技术的应用破解了这一难题。通过规模采集、标注加工、规范存储等流程，可将各类语言文化资源转化为数字化资产，纳入语料库、资源库统一管理。目前，国家正依托数字中文建设工程，重点推进甲骨文、古今汉语等核心语料库建设，同时完善语料质量测评机制，确保资源的准确性与安全性。例如，中国语言文字数字博物馆通过数字化手段，收录了数万件语言文化实物、典籍影像，让观众足不出户便能领略汉字演变、方言魅力，实现了文化资源的永久保存与广泛共享。 数字赋能让语言文化传播方式实现迭代升级。传统语言文化传播多依赖书籍、讲座、节庆活动等形式，受众覆盖面有限，传播效果难以精准把控。而数字技术构建起多元化传播矩阵，打破了时空壁垒。通过短视频、微课堂、数字出版等创新形式，可将晦涩的语言文化知识转化为生动易懂的内容，贴合当代大众尤其是青少年的接受习惯。“文质彬彬”“每日好词语”等线上宣传活动，以碎片化传播方式普及经典词语，累计触达数亿人次；“人工智能+”语言文化传承项目，借助垂直领域大语言模型，为用户提供个性化的语言学习服务，让文化传承更具互动性与针对性。同时，数字技术还推动语言文化走出国门，通过多语种数字化课程、海外青少年研习交流等活动，让中华语言文化在全球数字空间传递中国声音。 数字赋能并非简单的技术叠加，更需坚守文化根脉与价值底线。在推进语言文化数字化过程中，要警惕技术异化带来的问题：部分数字化产品为追求流量，过度娱乐化解读经典语言文化，消解其严肃性；人工智能生成内容可能出现语言不规范、文化内涵曲解等问题，影响传承质量。这就要求我们在技术应用中坚持“内容为王”，始终以弘扬优秀语言文化为核心，健全技术应用规范与监测机制，引导全民特别是青少年有益、安全使用人工智能，提升话语表达力与文化鉴别力。唯有实现技术赋能与文化坚守的辩证统一，才能让中华语言文化在数字时代焕发持久生命力。 （摘编自张硕《 》） 材料二： 弘扬并传承中华优秀语言文化，是筑牢民族文化认同、增强国家文化软实力的重要举措。新时代语言文化传承，需立足普及、浸润、创新三个维度，构建全方位、多层次的传承体系，让语言文化融入日常、浸润心灵、与时俱进。 普及是语言文化传承的基础工程，核心在于扩大覆盖面、提升普及率。要以推广国家通用语言文字为抓手，完善推广传播体系，重点面向农村、民族地区及青少年群体，开展针对性推广活动。通过建设语言文字推广应用类全国示范性特色学校，将规范语言文字教育纳入日常教学，培养学生正确使用普通话、规范汉字的习惯；深入开展“典耀中华”“中华经典润校园进万家”等主题活动，让经典语言文化走进校园、社区、乡村，形成全民参与的传承氛围。同时，要兼顾民族语言与方言的保护，科学建设中国语言文化地图，推动优质语言资源全国共享，实现通用语言普及与多元语言保护的协调发展。 浸润是语言文化传承的关键路径，注重以文化人、润物无声。语言文化的传承不仅是知识的传递，更是价值理念与审美情趣的熏陶。要将语言文化教育与德育、美育深度融合，挖掘汉字构字理据、经典诗文、成语典故中的文化内涵与精神价值，引导大众尤其是青少年感受语言文化之美。在校园中，可通过经典诵读、汉字创意设计、书法展示等活动，营造浓厚的语言文化氛围；在家庭中，鼓励家长陪伴孩子阅读经典、规范表达，形成家校协同的浸润环境。此外，要注重语言文化与艺术、科技的融合，通过舞台艺术、视听媒介、数字产品等形式，让语言文化以更具感染力的方式浸润心灵，增强大众的文化认同感与自豪感。 创新是语言文化传承的动力源泉，需在坚守根脉的基础上与时俱进。传承要结合时代需求，创新内容形式与传播手段。在内容上，要挖掘语言文化与当代生活的结合点，将传统语言文化元素融入现代设计、文创产品、数字内容中，赋予其新的时代价值；在形式上，要依托数字技术、人工智能等现代手段，打造数字化精品课程、精品案例，让传承更具时代感与吸引力。同时，要加强国际语言文化交流创新，聚焦高质量共建“一带一路”，开展中外语言文化交流活动，创新中华经典海外传播方式，让中华语言文化成为跨文化交流的重要桥梁。 普及、浸润与创新三者相辅相成、有机统一。普及为浸润与创新奠定基础，浸润让传承更有温度，创新为传承注入活力。唯有统筹推进三个维度的工作，才能构建起可持续的语言文化传承体系，让中华优秀语言文化代代相传、生生不息。 （摘录自郑翅《推进中华优秀语言文化传承发展的三维路径》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 教育部等7部门的发文，明确了数字赋能在语言文化传承中的重要地位，为新时代这项工作提供了政策指引。 B. 数字技术通过构建多元化传播矩阵，打破了传统语言文化传播的时空限制，使传播受众覆盖面得到显著扩大。 C. 语言文化普及工作以保护民族语言与方言为核心，同时兼顾国家通用语言文字推广，实现二者协调发展。 D. 语言文化的浸润式传承，注重挖掘文化内涵与精神价值，强调以潜移默化的方式熏陶大众的审美与理念。 5. 根据材料内容，下列表述不正确的一项是（ ） A. 文本一与文本二均围绕中华语言文化传承展开，前者侧重数字赋能，后者侧重三维发力，视角不同但核心一致。 B. 中国语言文字数字博物馆的建设，既体现了数字技术对文化资源的保护，也彰显了传播方式的创新。 C. 若数字化产品过度娱乐化解读经典语言文化，便会违背数字赋能的初衷，消解语言文化的严肃性与价值。 D. 只要统筹推进普及、浸润与创新工作，就能构建起可持续的语言文化传承体系，实现文化的代代相传。 6. 下列选项，最适合作为文本一末尾选文出处横线上的标题的一项是（ ） A. 数字技术：语言文化传承的唯一路径 B. 语言文化资源的数字化保护与利用 C. 数字赋能与文化坚守：语言传承新探索 D. 数字时代中华语言文化的海外传播 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“孔子有所缪然思焉。”孔子曰：“丘迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》） 材料三： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？ （节选自苏轼《日喻说》） 材料四： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ （节选自刘开《问说》） 【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 丘未得其数也 数：技艺 B. 扪烛而得其形 扪：推想 C. 然则道卒不可求欤 卒：最终 D. 狎之而不甘问焉 狎：轻视 8. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 孔子学琴于师襄子 非铦于钩戟长铩也 B. 而眇者不知其异 实迷途其未远 C. 问焉以破其疑 焉用亡郑以陪邻 D. 则终身几无可问之事 则群聚而笑之 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能 B. 则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能 C. 则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能 D. 则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “然能于琴”的“能”，指有才能、擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。 B. “岂有既乎”的“既”，讲为“尽、完了”，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不相同。 C. “莫之求”即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。 D. “以资切磋”的“资”，译为“帮助”，与“资深望重”的“资”意义不相同。 11. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。 B. 材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。 C. 材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。 D. 材料四分别就向三类对象“问”的意义展开深入论述，并批判了当时社会上的不良风气。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 （3）贤于己者，忌之而不愿问焉。 13. 根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识？请简要分析。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 四、（25分） 阅读下面这首诗，完成后面小题。 送杨君之任永康 欧阳修 剑峰云栈未尝行，图画曾看已可惊。 险若登天悬鸟道，下临无地泻江声。 折腰莫以微官耻，为政须通异俗情。 况子多才兼美行，荐章期即达承明[注]。 【注】承明：古代天子、诸侯的正厅，此处代指皇帝。 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目内涵颇丰，“送”点明事件，“永康”是杨君所往之地。“任”暗示其身份。 B. 首联表明杨君不曾到过永康，看到去永康道路的图画就吃惊，暗示其有畏难之意。 C. “折腰”暗用陶渊明不为五斗米折腰的典故，该句是劝慰杨君不要学陶渊明。 D. “为政”句嘱咐杨君要深入了解当地风俗民情，因地制宜，多为当地百姓造福。 15. 请赏析颔联的妙处。 16. 补写下列名句名篇中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》下阕，巧妙回答上阕“谁主沉浮”的诗句是：曾记否，_______，_______？ （2）苏轼在《赤壁赋》中借“水”与“月”阐述了“变”与“不变”的哲理，从“变”的角度看，“_______”，从“不变”的角度看“_______”。 （3）李白在《梦游天姥吟留别》结尾卒章显志，用“_______，_______”表达了对权贵的藐视态度。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成小题。 生命中的镜子 田鑫 我对镜子，总是心怀敬畏的。 但我却曾故意打碎过一面镜子。 过程是这样的，我正因为一件事情哭得很伤心时，一抬头就看见那面镜子里的另一个我也哭得很伤心，于是，我的伤心就被镜子复制，导致我一时半会儿也没办法从伤心里走出来。我攥起拳头，冲着镜子上站立的鹤头打过去，咔嚓，原本直立的鹤，随着镜子碎成了很多片。顾不上手的刺疼，我被眼前这些碎片吓坏了，打它之前我并没有考虑过后果，现在它破碎了，我害怕了。镜子像是报复，无数个碎片上，有无数个因惊吓而恐慌的脸。 这是我们家当时唯一的一面镜子，是母亲的陪嫁。现在，它不完整了，这意味着我闯了祸，一顿教训是躲不过了。当天，父亲打完我，找来胶布，把面积比较大的碎片粘连在一起，那只完整的鹤的形象，荡然无存，一面因破损而丑陋的镜子就一直立在我的记忆里。本来清苦的生活，被镜子照出来的时候，更多了破败之感。 经此一事，我怀疑，这面被我打碎的镜子把我们家那点事全部记录下来了，我们家的贫穷、无奈、伤悲以及偶尔的小喜悦，它都一一看在眼里，也记在心里。这让我心里很不是滋味，总觉得有人知道我们的底细，随时准备在我们要紧的时候揭开伤疤，如此看来，我打碎它是正确的。 幼时的我，喜欢躺在麦草垛上看天空，这给了我无穷的遐思空间，以至于我认为，我的文学创作起源于对天空的凝视。我当时就发现，天空其实是一面镜子，它瓦蓝瓦蓝的，还有些晃眼。天空的平面和镜子一样，我想知道从天上看，我躺在草垛上是个啥样子，我就一直盯着它看，却发现这硕大的镜子里，根本没有我。我就在想，镜子里没有我的原因，肯定是天与地离得十万八千里。可不是吗，从地面到天空，孙悟空要用好几个筋斗云呢，哪面镜子能照到那么远呢？ 天空这面镜子，太高太远太难以琢磨，我就在大地上寻找镜子。大地有根，大地之上的镜子就不会像天空这面镜子一样神秘莫测。不信你看，湖面这面大大的镜子上，随时等着为万物留下影像。湖面上老有鸟在徘徊，它们臭美地照镜子。跟我的妹妹一样，一件过年的新衣服套在身上，就站在镜子前比画大半天。 大地的镜子，大到看不到边际，小到一滴水，这大小不一的镜子，盯着形形色色的人和物，它们好像担心一不留神就有人从它们的镜面里消失。甚至连天空都到大地上来照镜子，在安静的水面之上，硕大的白云变成了棉花，夜里，月亮还把自己复制到大地上。 曾看到过一种说法：明镜能辟邪魅恶祟，凡人家宜悬年夜镜，可辟邪魅。后来读书，也发现很多“文学中的镜子”。最厉害的镜子是《西游记》里的照妖镜，为了对付妖怪，大神们多次用到它，可见其威力；元代关汉卿《望江亭》第四折里有这么一句：只除非天见怜，奈天、天又远，今日个幸对清官，明镜高悬。 凡此种种可见，这明镜绝非简单之物，它能照见凡人的面容，也能识破恶人邪魅的伎俩。在甘渭河一带，“明镜”也是出嫁时必不可少之物，父母会为女儿准备一面圆镜，预示着婚后生活的吉祥顺利。拿一面镜子照亮前路，我的奶奶就这样用过，镜子挂在毛驴头部，阳光照下来，远远看到反射形成的亮点，指引祖母抵达她此生生活得最久的地方。后来，迎亲的队伍从毛驴变成了汽车，中间有一段时间，拖拉机风光了好几年。我至今记着姐姐出嫁的时候，那台头部挂着镜子的拖拉机，发出来的洋洋得意的突突声，和闻起来让人着迷的柴油尾气。 在我们村，祖母把自己活成了最老的那一个，可是我总觉得二十多年来，她的模样没怎么变过。她端坐在炕上，套上顶针，让重孙子穿根针，就低头缝她的被子去了，老花镜都不用。祖母做女红的家什都放在她的嫁妆里，一个漆面很奇怪的木柜，中间镶嵌着一面缺了一角的镜子，一个油漆写上去的双喜字，只剩了一半。我见过很多次祖母从柜子里取东西的场景，却从来没见过她照镜子的样子。我问祖母：“你咋不照镜子？”她不看我，看了一眼柜子，说：“镜子有啥照的，我不照都知道自己有多老。” 我恍然大悟，祖母不照镜子不是怕老，是怕从镜子里看到年轻的自己，看到那个陪了她一辈子最后先她而去的祖父。 （选自《新华文摘》） 17. 作者为什么会对镜子“心怀敬畏”？请结合文本，简要分析。 18. 赏析文中画线语句。 19. 作者在文中写“文学中的镜子”这部分内容有什么作用？ 20. 在中国传统文化中，镜子常常被赋予丰富的意味，如以人为镜、破镜重圆、明镜高悬、镜里观花等。请从以上成语中选择两个，解释其内涵。 21. 下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ） A. “无数个碎片上，有无数个因惊吓而恐慌的脸”，运用夸张的手法，强化了打碎镜子后，“我”内心的恐惧。 B. 作者写家中的镜子是“当时唯一的一面”，并且还是“母亲的陪嫁”，这使后文父亲教训“我”、粘连镜子等内容更具合理性。 C. 作者在叙写天空这面镜子的时候，推想“镜子里没有我的原因，肯定是天与地离得十万八千里”，表现出儿童对大自然认知的局限性。 D. 在甘渭河一带，女子出嫁时要用镜子照亮前路，此时的镜子既是新娘前行的指引，也暗含了亲人对新人婚后生活的美好祝福。 E. 祖母表示到老年后，自己不愿照镜子，因为这会让她追忆起往昔的经历和曾经的青春年华，并勾起她对逝去丈夫的深深思念。 六、（10分） 22. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　） 岳麓书院已有一千多年的历史， ， ， ， ， ， ，特别是各处悬挂的历代楹联，散发出浓郁的文化气息。 ①院落格局中轴对称、层次递进 ②给人一种庄严、幽远的厚重感 ③它集教学、藏书、祭祀于一体 ④主体建筑头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中与中轴线上 ⑤门堂、斋、轩、楼、每一处建筑都很古朴 ⑥讲堂布置在中轴线的中央、斋舍、专祠等排列与两旁 A. ②③④⑥⑤① B. ②⑥④①⑤③ C. ③①④⑥⑤② D. ③②⑥④①⑤ 23. 《论语》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立则立人，己欲达则达人”，蕴含了丰富的人生智慧。请根据这两句话给你的启示，写出自己处理人际关系的思考方法和做法。不超过90字。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个生生不息的民族不能没有英雄，一个充满希望的国家不能没有英雄。从名垂青史的民族脊梁，到默默无闻的奉献者，英雄始终是激励我们前行的强大力量。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $