精品解析：2026届青海西宁市第二中学下学期高三考前模拟语文试题

2026届青海西宁市第二中学下学期高三考前模拟语文试题 （试卷共23小题，满分150分，考试用时150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 数字人文作为科技与人文深度融合的新兴领域，正以技术为桥，搭建起传统文化传承与创新发展的全新路径。随着生成式AI、元宇宙、大数据等数字技术的快速普及，技术门槛与操作成本持续降低，数字人文已从学术研究的小众领域，逐步走进通识教育、文化传播、产业发展等多个场景，成为推动传统文化活态传承、促进学科跨界融合的重要力量。据相关数据显示，2024年我国数字人文相关项目立项量同比增长42.3%，其中传统文化数字化传承类项目占比超60%，涵盖古籍整理、文物修复、非遗保护、民族文化复振等多个方向，彰显出科技赋能人文的广阔前景。 数字人文的核心价值，在于以数字化手段破解传统文化传承的痛点难点，实现“保护、解读、传播”的三重突破。在文化保护层面，数字技术打破了传统文化的物理边界，通过三维扫描、AI建模、区块链等技术，让珍贵文物、古籍文献、非遗技艺得以脱离实体限制，实现“数字永生”。例如，国家图书馆启动的“古籍数字化工程”，已完成上万部古籍的高清扫描与智能校勘，借助AI文字识别技术，将难以辨识的古籍文字转化为可检索、可编辑的数字文本，既避免了古籍因反复翻阅造成的损耗，又让古籍内容得以更便捷地传播。在文化解读层面，数字技术为传统文化注入了新的解读维度，通过大数据分析、可视化呈现等方式，让抽象的文化内涵变得具体可感。比如，借助数字建模技术还原古代建筑的营造技艺，通过数据可视化呈现传统文化的传播路径，让原本晦涩的人文知识转化为大众易于理解的内容。 在文化传播与产业融合层面，数字人文实现了传统文化与现代生活的深度衔接，推动文化价值向经济价值、社会价值转化。近年来，多地依托数字人文技术，打造民族文化数字化IP，推动本土文化走向大众、走向世界。台湾地区的数字人文实践就颇具借鉴意义，其依托教育部“数字人文创新人才培育计划”，运用AI、全息影像、元宇宙等技术，助力泰雅族、赛夏族等少数民族文化复振，不仅实现了民族文化的数字化保存，还通过数字文创、线上展播等形式，促进了民族文化产业的发展，让沉寂的民族文化重新焕发活力。这种“科技+人文+产业”的发展模式，既守护了文化根脉，又激活了文化生命力，为传统文化传承提供了可复制、可推广的经验。 当前，数字人文的发展仍面临一些挑战：部分地区数字人文技术应用不均衡，基层文化机构缺乏专业技术人才；数字内容创作存在同质化倾向，对文化内涵的挖掘不够深入；数字版权保护体系不够完善，侵权盗版现象偶有发生。对此，需要政府、高校、企业协同发力，加大技术研发与人才培育力度，引导数字人文创作深耕文化内涵，完善数字版权保护机制，推动数字人文行业高质量发展。未来，随着技术的持续迭代，数字人文将进一步突破学科边界，实现科技与人文的深度融合，成为传承中华优秀传统文化、增强文化自信、促进社会文明进步的重要支撑。 材料二： “当古籍遇上AI，沉睡的文字便有了新生。”近日，由某高校联合科技企业研发的“AI古籍智能整理系统”正式上线，该系统依托生成式AI技术，实现了古籍文字识别、校勘、注释、检索的全流程智能化，大幅提升了古籍整理的效率与质量，为数字人文在传统文化传承中的应用提供了生动范本。 古籍整理是一项耗时耗力的系统性工程，传统古籍整理主要依赖学者手工校勘、注释，不仅效率低下，还容易出现误差，难以满足大规模古籍保护与传播的需求。“AI古籍智能整理系统”的出现，有效破解了这一难题。该系统通过深度学习技术，训练出专门的古籍文字识别模型，可精准识别甲骨文、金文、楷书、行书等多种字体，识别准确率达98.7%以上，远超人工识别效率；同时，系统整合了海量古籍文献数据库，借助大数据分析技术，可自动比对不同版本的古籍内容，识别文字讹误、脱漏等问题，并给出合理的校勘建议，极大地降低了学者的工作负担。 在古籍解读与传播方面，该系统也实现了创新突破。系统内置了智能注释功能，可结合历史背景、文献记载，对古籍中的生僻字、典故、历史事件进行自动注释，还能通过可视化技术，将古籍中的文字转化为图文结合的解读内容，让普通大众也能轻松读懂古籍。此外，系统还支持古籍内容的智能检索与分享，用户可通过关键词检索所需古籍片段，一键生成解读报告，还能将古籍内容分享至社交平台，推动古籍文化的普及传播。例如，该系统上线后，已完成《说文解字》《史记》等经典古籍的智能整理与解读，累计服务用户超100万人次，其中青少年用户占比达45%，有效激发了青少年对传统文化的兴趣。 该系统的研发团队表示，数字人文的核心不是技术的堆砌，而是以技术为工具，挖掘传统文化的时代价值，实现“让传统文化活起来”的目标。为了让系统更好地服务于传统文化传承，研发团队持续优化技术，结合教考衔接需求，新增了“古籍经典片段赏析”“传统文化考点解读”等功能，助力学生提升传统文化素养，适应高考对传统文化考查的趋势。同时，团队还与各地图书馆、博物馆合作，持续扩充古籍数据库，计划未来3年内完成全国重点古籍的数字化整理，让更多沉睡的古籍通过数字技术走进大众视野。 值得注意的是，AI技术在古籍整理中的应用，并不意味着取代人工，而是实现“人机协同”的良性互动。学者可以借助AI技术完成繁琐的文字识别、校勘等工作，将更多精力投入到文化内涵的挖掘、解读与创新上。这种“科技赋能+人文深耕”的模式，既发挥了数字技术的高效优势，又守住了传统文化传承的人文内核，为数字人文的可持续发展指明了方向。正如业内专家所言，数字人文的发展，既要“懂技术”，也要“懂人文”，唯有实现科技与人文的双向奔赴，才能让传统文化在数字时代焕发新的生机与活力。 （摘编自《AI赋能古籍整理，数字人文激活传统文化生命力》《新数位人文典范的通识教育实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 数字人文已从学术研究的小众领域全面进入通识教育、文化传播等场景，成为推动传统文化传承的核心力量。 B. “AI古籍智能整理系统”可实现古籍整理全流程智能化，其文字识别准确率远超人工，能完全替代学者的手工校勘工作。 C. 数字技术通过打破传统文化的物理边界，实现了文物、古籍等的“数字永生”，破解了传统文化传承的所有痛点。 D. 数字人文的健康发展，需要政府、高校、企业协同发力，解决技术应用不均、内容同质化、版权保护不足等问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 台湾地区的数字人文实践，通过技术赋能少数民族文化复振，实现了文化保存与产业发展的双赢，具有借鉴价值。 B. “AI古籍智能整理系统”新增的相关功能，贴合教考衔接需求，能助力学生适应高考对传统文化的考查趋势。 C. 数字人文的核心价值在于技术创新，只要不断迭代数字技术，就能实现传统文化的活态传承与创新发展。 D. AI技术在古籍整理中的应用是“人机协同”，而非取代人工，学者的核心作用在于挖掘文化内涵、解读文化价值。 3. 下列选项，可以作为论据来支撑材料一第三段所涉及的观点的一项是（ ） A. 某博物馆借助VR技术，打造虚拟展厅，让观众足不出户就能“参观”文物展览，感受传统文化魅力。 B. 某高校研发的AI非遗传承系统，通过动作捕捉技术，记录非遗传承人技艺细节，助力非遗技艺的数字化保存。 C. 某地区依托数字人文技术，打造民族文化数字IP，开发文创产品，带动当地文化产业发展，促进经济增收。 D. 某科技企业推出古籍数字化检索平台，整合海量古籍资源，为学者提供便捷的古籍检索与研究工具。 4. 两则材料均围绕数字人文与传统文化传承展开论述，但侧重点有所不同。请根据材料概括说明。 5. 结合两则材料，谈谈数字人文技术如何助力青少年传承中华优秀传统文化？请结合材料内容简要阐述。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①材料一从宏观视角，整体介绍数字人文的发展现状、核心价值，探讨其在传统文化保护、解读、传播与产业融合中的作用，同时指出当前面临的挑战及未来发展方向； ②材料二以“AI古籍智能整理系统”为具体案例，侧重阐述AI技术在古籍整理、解读与传播中的应用优势、创新实践，强调“人机协同”对数字人文发展的重要意义。 5. ①借助数字技术降低传统文化的理解门槛，如AI古籍智能整理系统的注释、可视化功能，让青少年轻松读懂古籍，激发其对传统文化的兴趣； ②通过数字平台丰富传统文化的传播形式，如虚拟展厅、线上分享等，让青少年随时随地接触传统文化，拓宽传统文化的学习渠道； ③结合教考衔接需求，开发针对性功能，如“传统文化考点解读”，助力青少年提升传统文化素养，适应高考考查趋势； ④通过数字人文实践，引导青少年参与传统文化的保护与传播，如参与数字文创设计、古籍解读分享等，增强其文化认同感与责任感。 【解析】 【导语】两则材料围绕数字人文展开论述，条理清晰逻辑严谨。先点明其发展态势与广阔前景，阐释保护、解读、传播三大核心价值，辅以古籍数字化、民族文化活化实例佐证。又以 AI 古籍整理系统为具体范本，点明人机协同的发展模式，同时客观指出现存发展困境并给出解决思路。全文兼具理论深度与现实案例，立足时代视角，探讨科技赋能传统文化传承的路径，现实指导性极强。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“全面进入”“核心力量”错误，材料一第一段明确说“逐步走进通识教育、文化传播、产业发展等多个场景”，并非“全面进入”；且“核心力量”无中生有，原文仅说“成为推动传统文化活态传承、促进学科跨界融合的重要力量”。 B.“能完全替代学者的手工校勘工作”错误，材料二第五段强调“AI技术在古籍整理中的应用，并不意味着取代人工，而是实现‘人机协同’的良性互动”，“完全替代”表述绝对。 C.“破解了传统文化传承的所有痛点”错误，材料一第二段说数字技术“破解了传统文化传承的痛点难点”，“所有痛点”夸大范围，且原文还提到数字人文发展仍面临诸多挑战，说明并未破解所有痛点。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C．“数字人文的核心价值在于技术创新，只要不断迭代数字技术，就能实现传统文化的活态传承”错误，材料二第四段明确说“数字人文的核心不是技术的堆砌，而是以技术为工具，挖掘传统文化的时代价值”，且“只要……就……”表述过于绝对，传统文化传承还需要挖掘文化内涵、完善版权保护等多个方面。 故选C。 【3题详解】 材料一第三段的观点是：数字人文实现了传统文化与现代生活的深度衔接，推动文化价值向经济价值、社会价值转化（即“科技+人文+产业”的发展模式）。 A.侧重数字技术在文化传播中的作用，体现文化价值的传播，未涉及经济价值转化，与观点不符。 B.侧重数字技术在非遗保护中的作用，体现文化价值的保存，未涉及产业融合与经济价值，与观点不符。 C.讲述数字人文技术带动文化产业发展、促进经济增收，实现了文化价值向经济价值的转化，与材料一第三段观点完全契合。 D.侧重数字技术为学术研究提供便利，体现数字人文在学术领域的应用，未涉及产业融合与价值转化，与观点不符。 故选C。 【4题详解】 解答本题需区分两则材料论述侧重点，立足宏观整体与微观实例两大角度作答。 第一步通读两则材料，确定材料一为整体宏观论述，梳理其发展现状、三重价值、现实挑战与发展对策； 第二步明确材料二以 AI 古籍系统为具象案例，概括其技术优势、应用成效与人机协同理念； 第三步对比整理出二者不同侧重点。 【5题详解】 本题要求结合材料谈数字人文助力青少年传承文化的途径，需紧扣文本内容，从降低学习难度、拓宽学习渠道、贴合学习需求、树立文化意识四个角度作答，贴合青少年学习特点与成长实际，要点源自材料，不脱离原文。 第一步锁定材料里面向青少年的数字人文功能与传播方式； 第二步提取古籍智能解读、可视化学习等内容，点明助力理解文化； 第三步找出线上传播、便捷学习相关内容； 第四步结合教考衔接、文化实践内容，整合梳理成条理清晰的答案。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 叩神农（节选） 叶 梅 文本一： 对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提时候开始的。①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然后再久久地仰望，心里不断默念它的名字。 神农架。 高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高脊梁；在那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流；亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，又总在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。 让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。“神农架”这一名字，便由此而来。 炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝百草，他播下的种子，一直生长到如今。事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道。 那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人，神农离开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下，他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵里，伸到了可以与天对话的彩云之间。 青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字：神农架。 看山必观水，没有水的山就没有灵气。 闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在山的另一侧，还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。 神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流入长江。所以，人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。 这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，张弛有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河流两岸的山岩陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀着大大小小的溶洞。 但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水进入神农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”（一种窄窄的、弯弯的小船）变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。 溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。 神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。 溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若干，其中《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。” 传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶，泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节，一簇簇桃花鱼，一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也随花而去，消失得杳无踪影。 更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。 传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长江浪花向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。 ③昭君站在船头，感激地说：“免朝（潮）。” 于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。 从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让三分，让人不得不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。 （有删改） 文本二： 在我的家乡三峡一带，奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木，都是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用画笔加以描绘。 当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字的表达显得苍白，而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好些有关生态的散文，也画了一些相关题材的写意画，试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。 …… 我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹，有过诗人屈原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来的民间智慧。因而，我画了一个“民间叙事”系列。 ④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些。 （节选自叶梅《边写边画》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连，体现出神农以民为本的执政理念。 B. 大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟人的手法，写出了它们的形与神。 C. 《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美。 D. 文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情达意的局限性”的观点较为相似。 7. 下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. ①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化了“我”对神农架的神往和敬畏。 B. ②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“‘弯豆角’变为灵巧的机动船”，看似客观叙述，实则流露喜悦之情。 C. ③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”两句也用了这种手法。 D. ④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求；而散文《叩神农》就是一篇体现了“诗中有画”特点的佳作。 8. 作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 小华读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神农架开展研学活动。请依据两篇文章，帮她拟出此次活动的研学任务。 【答案】6. D 7. B 8. ①丰富文章内容，赋予自然景观人文内涵，提升意境。叙述昭君与香溪河的传说，使自然景观与人文色彩相得益彰，让神农架的山水更具美感与文化底蕴，提升了意境。 ②深化文章主旨，突出作者对这片土地的赞美。神农架不仅孕育奇山秀水，还孕育了昭君这样令人敬仰的人物，体现这片土地人杰地灵，进一步表达作者对神农架的深情赞美。 ③呼应前文“神往和敬畏”的情感。远古神农传说与古代昭君传说前后呼应，共同构成神农架厚重的历史文化底蕴，强化了这片土地“上天与祖先共同赐予”的神圣感。 ④让文章更有趣味性、可读性。昭君的传说富有传奇色彩，在文章中叙述，作品更添趣味性，更能吸引读者阅读。 9. ①实地观览神农架的奇山、大河、花草树木、溶洞等自然景观，感知自然美，激发对祖国河山的热爱。 ②在当地采集与神农架有关的历史故事、民间传说，与课内所学的杜甫、屈原等作家相关作品相印证，实现书本与实践的融合。 ③采集当地的民间谚语和歌谣，挖掘并学习千百年来的民间智慧，提升文化自信。 ④看神农架在新时代科技加持下的新发展、新面貌，体验现代化、科技化带来的利好。 【解析】 【导语】这组文章由叶梅散文《叩神农》（节选）搭配作者创作谈构成，散文以叩访神农架为核心，融自然风物描摹、古老传说钩沉于一体，文字清灵雅致，兼具自然灵秀之气与人文底蕴，创作谈点明了作者“诗画相融”的创作追求，文质兼美。 【6题详解】 A.“青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯”错误。“青云梯”是炎帝神农为攀山尝百草而搭建，选项范围扩大。 B.“作者调动视觉、听觉和触觉”错误。文本一对大小九湖、神农溪、香溪河的描写只用到了视觉，没有运用“听觉”和“触觉”描写。 C.“着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美”错误。茅盾《风景谈》以自然为背景，重在赞颂解放区军民的奋斗精神，并非着重抒发对自然山水的热爱；《叩神农》也不止于赞美自然，更承载地域文化内涵。两篇文章均非着重抒发对自然山水的赞美。且《风景谈》“对自然风物的细致描绘”表述也不正确。 故选D。 【7题详解】 B.“写出纤夫地位低下”错，原文“从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的‘弯豆角’”，“躬腰及地”只是客观描写纤夫拉船的体态，突出拉船工作的艰辛，并没有体现纤夫“地位低下”的内涵，属于过度解读。 故选B。 【8题详解】 题干要求分析详写昭君传说的行文妙处，从内容、结构、主旨、表达效果四个角度分层作答。 从内容上看，这个传说写的是昭君的故事，富有人文色彩，与前文自然山水景观相融，积淀神农架深厚文化底蕴，提升文章意境，同时丰富文章内容。 从结构上看，昭君传说与前文神农尝百草的远古传说相互呼应，共同彰显此地悠久厚重的历史，照应开篇作者对神农架的神往与敬畏。 从主旨上看，凸显神农架人杰地灵，山水孕育英才，深化作者对这片土地的赞美与眷恋之情。 从表达效果上看，传说富有传奇浪漫色彩，增强文章趣味性与文学美感，更吸引读者。 【9题详解】 第一步：审题。研学任务需结合实地考察，围绕自然风物、人文历史、文化内涵、时代发展设计实践探究活动。 第二步：原文信息提取。文本一：神农架奇山林海、溪湖溶洞等自然景观；神农尝百草、昭君相关人文传说。文本二：三峡民间歌谣谚语、古代文人文脉；作者诗画相融的文艺审美，地域文化底蕴。 第三步：归纳任务角度。自然考察：实地观赏山林河湖、溶洞植被，感受神农架自然风光与生态之美。 人文探究：搜集神农、昭君民间传说，结合课内古诗文，印证文学典故。 文化挖掘：寻访民间谚语歌谣，体悟传统民间智慧与乡土文化。 拓展思考：结合水域变迁，探究地域发展，体会自然与人文交融之美。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕观前代帝王，有兴有衰，犹朝暮之必至也。夫王者之业，草创与守成孰难？”房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“不然。帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后志趣骄逸百姓欲静而徭役不休百姓凋残而侈务不息国之衰弊恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，故知草创之难。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，故知守成之难。今草创之难，既已往矣；守成之难，当与诸公慎之。” 其后，太宗尝临朝谓侍臣曰：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”房玄龄曰：“陛下圣明，恤民之深，臣等不及也。”魏征曰：“陛下言治国如栽树，可谓知其本矣。然臣闻，古之明王，必慎厥初，慎终如始，则福祚绵长。若中道懈怠，虽有善始，必无善终。愿陛下守此初心，终始不渝，则天下幸甚。”太宗颔首曰：“卿言是也。朕当戒之。” （选自吴兢《贞观政要·君道》） 材料二： 古之善治者，必先正其心，心正而后身正，身正而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此儒家之常道，然世之统治者，多昧于此理。或耽于声色，或贪于货利，或滥施刑罚，或轻弃民命，心既不正，身何由正？身不正，则举措失当，政令乖违，民心离散，国无宁日矣。 昔者，商纣暴虐，耽于酒色，宠信妲己，残害忠良，剖比干之心，焚箕子之囚，百姓怨望，诸侯叛离，终致牧野之败，身死国灭，为天下笑。反之，周文王躬行仁政，清心寡欲，礼贤下士，亲睦百姓，身正心诚，天下归心，故能奠定周室八百年之基。由此观之，心正与否，乃治国之关键也。 夫为政者，当戒骄戒躁，去奢省费，轻徭薄赋，与民休息。心无嗜欲，则清明在躬；躬行仁恕，则百姓归心。若能持此道，虽不施严刑峻法，而天下自安；若失此道，虽穷兵黩武，繁刑重敛，终必覆亡。故曰：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”此之谓也。 （选自《曾子治家格言·附论治国》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然既得之后A志趣骄逸B百姓欲静C而徭役不休D百姓凋残E而侈务不息F国之衰弊G恒由此起。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 草创，指开始创建、开创，与《史记·高祖本纪》“高祖草创，天下未定”的“草创”意思相同。 B. 福祚，指福禄、福分，“祚”有“福运、国命”之意，与《陈情表》“门衰祚薄”的“祚”意思相同。 C. 乖违，指违背、背离，“乖”有“不顺、违背”之意，与《林黛玉进贾府》“行为偏僻性乖张”的“乖”意思相同。 D. 穷兵黩武，指随意使用武力、滥用战争，“穷”有“用尽、耗尽”之意，与“穷则独善其身”的“穷”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宗与房玄龄、魏征讨论“草创与守成孰难”，房玄龄认为草创更难，因为开创基业需经历无数艰难险阻，九死一生。 B. 魏征认为守成更难，因为君主得天下后容易滋生骄逸之心，不停征发徭役、追求奢侈，最终会导致国家衰亡。 C. 材料二以商纣和周文王为例，形成鲜明对比，论证了“心正与否乃治国关键”的观点，体现了儒家的治国理念。 D. 两则材料均围绕“治国”展开，材料一强调君主需慎守初心、与民休息，材料二则侧重君主需“正心”，二者观点完全不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ （2）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 14. 材料一和材料二分别从哪些角度阐述了治国之道？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）治理国家就好像栽种树木，根基不动摇，那么枝叶就会茂盛繁荣。君主能够保持清净无为，百姓怎么会不安居乐业呢？ （2）君主自身端正，即使不下命令，百姓也会服从；君主自身不端正，即使下了命令，百姓也不会听从。 14. ①材料一：从君主的执政态度（戒骄逸、慎初心）和治国方法（清净无为、与民休息）角度阐述，强调守成的重要性，认为治国应像栽树一样稳固根本。 ②材料二：从君主的自身修养（正心）角度阐述，强调“心正”是治国的关键，主张君主应戒奢省费、轻徭薄赋、躬行仁政，以民心归向实现天下安定。 【解析】 【导语】两则文本均阐发中国古代传统治国理念，一则是初唐贞观君臣的治政探讨，贴合创业守成的实际政治经验；一则是儒家义理层面的治国阐发，二者都指向君主修身恤民的核心，论说切实清晰。 【10题详解】 句意：然而得到天下之后志趣变得骄傲安逸，百姓想安定却徭役不断，百姓生活困苦却奢侈的事务不停，国家的衰败弊病常常由此产生。 “然既得之后”为时间状语，“志趣骄逸”为主谓结构，语意完整，故B处断开； “百姓欲静”与“而徭役不休”构成转折关系，“百姓凋残”与“而侈务不息”亦为转折关系，两组转折句式并列，故D、F处断开； 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：所以知道开创基业的艰难。/高祖开创基业，天下还没有平定。 B.正确。句意：那么福禄就会绵长。/家门衰微，福分浅薄。 C.“意思相同”错误。违背、不顺/偏执、不驯顺。句意：政令就会违背情理。/行为偏僻，性格偏执不驯顺。 D.正确。用尽、耗尽/困厄、处境艰难。句意：即使用尽兵力、滥用战争。/处境困厄时就独自修养身心。 故选C。 【12题详解】 D．“二者观点完全不同”错误。两则材料观点有相通之处：材料一强调君主需“清净”“慎守初心”“与民休息”，材料二强调君主需“正心”“去奢省费”“轻徭薄赋”，核心都是强调君主的自身修养与爱民之道，并非完全不同。 故选D。 【13题详解】 （1）“本根”，根基、根本；“清净”，清净无为、不妄为；“何得”，怎么会。 （2）“正”，端正；“令”，下命令；“行”，服从、执行。 【14题详解】 作答此题，需紧扣治国之道这一核心，分别梳理两则材料论述角度，再提炼核心主张。 ①定位材料一：锁定君臣论创业守成的对话内容，抓住太宗治国如栽树的比喻，提炼出侧重君主执政心态、坚守初心、清净安民、谨慎守业的治国思路。 ②定位材料二：把握儒家修身治国的逻辑脉络，结合商纣与文王正反事例，确定文段从君主自身修养入手，突出正心为本，主张轻徭薄赋、施行仁政。 ③整合主旨：材料一侧重执政态度与守业方略，材料二侧重君主本心修养，整合要点简洁概括，做到角度清晰、要点全面。 【参考译文】 材料一： 贞观初年，唐太宗对身边的大臣说：“我观察前代的帝王，有兴盛有衰败，就像早晨和傍晚一定会到来一样。帝王的基业，开创与守成哪个更难？”房玄龄回答说：“天下混乱蒙昧的时候，各路诸侯争相起兵，攻破城池才能使敌人投降，战胜敌人才能攻克天下。由此说来，开创基业更难。”魏征回答说：“不对。帝王兴起，必定是承接衰败混乱的局面，推翻那些昏庸狡诈的君主，百姓乐于拥戴，天下人归顺，这是上天授予、百姓给予的，并不困难。然而得到天下之后志趣变得骄傲安逸，百姓想安定却徭役不断，百姓生活困苦却奢侈的事务不停，国家的衰败弊病常常由此产生。由此说来，守成更难。”太宗说：“玄龄过去跟随我平定天下，历尽艰难困苦，出生入死，所以知道开创基业的艰难。魏征和我一起安定天下，担心产生骄傲安逸的苗头，（君主）一定会陷入危亡的境地，所以知道守成的艰难。如今开创基业的艰难，已经过去了；守成的艰难，应当和各位大臣谨慎对待。” 后来，太宗曾经临朝听政，对身边的大臣说：“治理国家就好像栽种树木，根基不动摇，那么枝叶就会茂盛繁荣。君主能够保持清净无为，百姓怎么会不安居乐业呢？”房玄龄说：“陛下圣明，深切体恤百姓，我们比不上您。”魏征说：“陛下说治理国家就像栽种树木，可以说是懂得了治国的根本。然而我听说，古代圣明的君主，必定谨慎对待开始，谨慎到最后就像开始时一样，那么福禄就会绵长。如果中途懈怠，即使有好的开始，也必定没有好的结局。希望陛下坚守这份初心，始终不改变，那么天下就太幸运了。”太宗点头说：“你说得对。我会引以为戒。” 材料二： 古代善于治理国家的人，必定先端正自己的内心，内心端正之后自身才能端正，自身端正之后家庭才能和睦，家庭和睦之后国家才能治理好，国家治理好之后天下才能太平。这是儒家的常理，然而世上的统治者，大多不明白这个道理。有的沉溺于声色，有的贪图财利，有的滥用刑罚，有的轻易残害百姓性命，内心已经不端正，自身又怎么能端正呢？自身不端正，那么举措就会失当，政令就会违背情理，民心就会离散，国家就没有安宁的日子了。 从前，商纣王残暴肆虐，沉溺于酒色，宠信妲己，残害忠良，剖开比干的心，囚禁贤臣箕子，百姓怨恨，诸侯背叛，最终导致牧野之战的失败，自己丧命、国家灭亡，被天下人嘲笑。相反，周文王亲身推行仁政，清心寡欲，礼贤下士，亲近和睦百姓，自身端正、内心真诚，天下人归顺，所以能够奠定周朝八百年的基业。由此看来，内心是否端正，是治理国家的关键。 治理国家的人，应当戒骄戒躁，摒弃奢侈、节省开支，减轻徭役、减少赋税，让百姓休养生息。内心没有贪欲，自身就会清明；亲身推行仁恕之道，百姓就会归顺。如果能坚持这个道理，即使不施行严厉的刑罚，天下自然会安定；如果背离这个道理，即使用尽兵力、滥用战争，加重刑罚、增加赋税，最终必定会灭亡。所以说：“所谓治理，就是端正自身。君主自身端正，即使不下命令，百姓也会服从；君主自身不端正，即使下了命令，百姓也不会听从。”说的就是这个道理。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 初到洛中书怀① 司马光 三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。 所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。 早避喧烦真得策，未逢危辱好收功。 太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁。 病起书怀② 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干③。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮④。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①宋神宗熙宁四年，因坚决反对王安石变法、与新党政见不合，司马光自请离京，赴洛阳任职，这首诗即作于此时。②宋孝宗淳熙三年，时年52岁的陆游被免官后大病一场，病愈作此诗。③江干：江边。④和銮：古代马车上的铃铛。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前诗首联以“飞蓬”为喻，形象地展现了司马光在官场忙碌半生却无法主宰自己命运的境况。 B. 前诗颈联写诗人早年便思考如何避开喧嚣烦扰，希望能把握好时机，在未遭危辱时抽身离开。 C. 后诗首联以“纱帽宽”侧面展现了诗人身形消瘦的状态，与“病骨支离”的正面刻画相契合。 D. 后诗尾联用典与细节描写相结合，既含蓄蕴藉，又拓展了作品意境，能引发读者的无限遐思。 16. 两首诗均以“书怀”为题，请说说它们表达的情感有哪些异同。 【答案】15. B 16. 相同点：①都写出了在官场艰难处境中的感伤；②都表达了正直无私、忠君爱国之情。 不同点：①司马光对自己能早日离开喧嚣的官场、未受到屈辱的对待而感到庆幸；②司马光对太平盛世之中家给人足的景象感到由衷高兴，希望自己能在这样的环境中颐养天年；③陆游通过写京华百姓期盼王师北征，表达了对收复中原的渴望；④陆游通过挑灯夜读《出师表》的细节，表达了对先贤的追慕，含蓄展现了自己矢志不渝的报国情怀。 【解析】 【导语】这两首宋诗都是失意之时的书怀明志之作：司马光辞官退洛，坚守清白志在隐逸；陆游罢官病愈，仍忧国念北伐。二者情志各异，皆情真语切，尽显宋代士人的不同襟怀。 【15题详解】 B.“诗人早年便思考如何避开喧嚣烦扰，希望能把握好时机，在未遭危辱时抽身离开”错误。颈联“早避喧烦真得策，未逢危辱好收功”意为：早日避开喧嚣烦扰确实是好的策略，在未遭遇危难屈辱时及时抽身、收敛功业是明智的。这是诗人历经官场风波后的感悟，并非“早年便思考”。选项将时间点误判为“早年”。 故选B。 【16题详解】 解答此题，需从两首诗中分别提取情感，先找相同点，再找不同点。 第一步，找相同点。两诗都写于被贬或免官之后，司马光“劳生薄宦等飞蓬”，陆游“孤臣万里客江干”，都流露出仕途坎坷的感伤。两诗都表达了忠君爱国之情，司马光“不负明君有朴忠”，陆游“位卑未敢忘忧国”。 第二步，找不同点。司马光对早日离开喧嚣感到庆幸——“早避喧烦真得策，未逢危辱好收功”；对太平盛世的田园生活感到高兴——“太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁”。陆游则表达了收复中原的渴望——“京华父老望和銮”，以及对先贤的追慕和矢志报国的决心——“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《蜀道难》中运用夸张手法并嵌入星宿名来展现蜀道的艰险与神奇的两句是“_______，_______”。 （2）小明在某AI智能软件输入两句宋词，让其生成了一幅江清峰秀、气象雄浑的图画，他输入的可能是王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_______，_______”两句。 （3）班级组织古诗文名句接龙游戏，要求上一句的最后一个字为下一句的开头。第一位选手给出的两句是：“蜀道之难，难于上青天”，你立刻想到了“_______，_______”。 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 天若不爱酒 ⑥. 酒星不在天（天朗气清，惠风和畅/天街小雨润如酥，草色遥看近却无） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》是古代医药知识参与小说叙事的高峰之作。难能可贵的是，《红楼梦》并没有像明清时期《草木春秋演义》《药绘图》等作品那样将药物人格化，而是将医药知识融入小说情节。名目烦多的无情草木做为古人熟悉的知识载体，不可避免地在文学里冲当有情疗救的本体，象征人物性情、家族命运与社会伦理困境。 《红楼梦》继承了明代世情小说的滋助药叙事，创造性地将其与清中叶社会上的温补风俗相结合，将补药知识运用到小说情节结构之中。补药构思从结构上与小说中“补天、补裘、补恨”情节相照应。补天无才、补裘无功与补药无益三者互为表里，构成了“社会—家族——身体”三重毁灭的叙事结构。 _________。小说明确表征出人参作为“病态进补”与“财富象征”的双重功能。在贾瑞临终前，他爷爷还要去贾府求独参汤，哪里能管用。第十一回王熙凤对秦可卿说：“别说一日二钱人参，就是二斤也能够吃的起。”可到了第七十七回，王熙凤自己生病配制养荣丸时，贾府却“翻寻了半日，只向小匣内寻了几枝簪挺粗细的”。这正是王夫人所说“卖油的娘子水梳头”。显然，小说后半部的贾府早已入不敷出，财力趋近枯竭。 《红楼梦》里的补药内涵丰富：“补”既展现了人物所面对的精神困境，又体现了积极有为的文化心态。①不仅小说家用“补”串联起小说叙事，②还用“补”丰硕了小说的文化意蕴，③疗愈了现实生活所造成的心灵创伤，④暗含了生命本质的缺憾性。 18. 文中第一段画波浪线的句子有三处错别字，请找出并修改正确。 19. 请以“补药叙事”为主语，用一个单句概述文中第二段的主要内容（30字以内）。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 《红楼梦》中的特定情节都与补药有着十分紧密的关联。 B. 《红楼梦》中，人参恐怕是给人留下印象最深的药物了。 C. 补药叙事在《红楼梦》中占据重要地位，是理解小说主题的关键。 D. 读者通过人参能深刻感受到封建家族的兴盛与衰亡和人性的复杂。 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 《红楼梦》的俗语运用极具艺术匠心，往往寥寥数语就能勾连情节脉络，请找出文段中的俗语，并简要赏析。 【答案】18. “烦”改为“繁” “做”改为“作” “冲”改为“充” 19. 补药叙事结合温补风俗，建立《红楼梦》三重毁灭叙事结构。 20. B 21. 语句：①；修改为：“小说家不仅用‘补’串联起小说叙事”。 语句：②；修改为：“还用‘补’丰富了小说的文化意蕴”。 22. 俗语：卖油的娘子水梳头 赏析：本意指经营小本生意，本小利微，经营者舍不得享用所卖商品。《红楼梦》中指自家有的东西用的时候却没有了。 王夫人在此处使用，与前文“二斤也能够吃的起”和七十七回只能找到“几枝簪挺粗细的”的情节呼应，表现了贾府财力枯竭、入不敷出的现状。 【解析】 【18题详解】 “烦”指烦闷、烦琐，侧重情绪与杂乱；“繁”指众多、繁杂，“名目繁多”是固定搭配，形容种类、数量很多。 “做”侧重具体动作、行为；“作”多用于抽象意义，表身份、当成、当作，“作为”是规范用法，此处指当作、充当。 “冲”指冲击、冲撞等；“充”有充任、担任之意，“充当”为固定词语，指担任某种角色、起到某种作用。 【19题详解】 先确定主语“补药叙事”，锁定第二段信息；然后提炼关键要素：与温补风俗结合、照应相关情节，构成三重毁灭叙事结构；最后压缩语句，保证单句通顺，控制在30字内。 【20题详解】 横线后整段都围绕人参展开：写人参的双重功能、贾瑞求独参汤、王熙凤吃人参、贾府寻不到好人参，核心意象均为“人参”。 A.只笼统说“补药”，未引出后文具体药物，衔接突兀； B.先点出核心药物“人参”，再展开相关情节，先总起对象，后分述事例，过渡最自然紧密。 C.仍在谈“补药叙事”，与后文具体情节脱节； D.直接谈人参的作用，缺少引出对象的过渡，过于突兀。 故选B。 【21题详解】 语句①，语序不当，前后分句主语相同，关联词应位于主语之后，修改为：“小说家不仅用‘补’串联起小说叙事”。 语句②，搭配不当，把“丰硕”改为“丰富”。 【22题详解】 先定位文段中口语化、通俗化的固定语句，确定俗语；接着解释本义，再结合语境说明文中含义； 然后抓前后情节对比，分析其在结构与内容上的作用； 最后紧扣家族兴衰，点明表达效果。 “卖油的娘子水梳头”本义是卖油人自家却缺油，只能用水梳头，指手头拮据，有相关物品却舍不得或无法使用。 文中指贾府本以人参进补，如今却连好人参都找不到。 与王熙凤先前“二斤也能够吃的起”的豪言形成鲜明对比，又和后文只寻得细小人参的情节相照应，前后反差强烈。生动写出贾府由盛转衰、财力枯竭、入不敷出的困境，以俗语含蓄点出家族败落的现实。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 源远流长的华夏文明，生生不息的民族复兴之路，始终离不开三种力量支撑：传承铭记来路，守住精神根脉；笃行立足当下，勇担时代使命；创新面向未来，开拓发展新境。 脱离传承，创新易迷失方向；疏于笃行，理想终沦为空谈；固守旧制，前行难行稳致远。唯有以传承凝心、以笃行立身、以创新拓路，三者相融共进，新时代青年方能不负韶华，助力家国行稳致远。 请结合材料，联系自身实际与时代发展，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 三足立盛世 华夏文明长河奔涌五千载，民族复兴之路砥砺前行。这股生生不息的力量，始终源于三种力量的交融：传承以铭记来路，笃行以立足当下，创新以开拓未来。三者如鼎之三足，撑起了中华文明绵延不绝的辉煌历程。新时代青年当深思：唯有以此三足立身，方能在时代浪潮中行稳致远。 传承，是精神的根脉，文明的基石。回望历史，中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，正是因为我们始终珍视自己的文化基因。从孔子的“述而不作，信而好古”，到朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来”，中华文化始终在传承中汲取智慧。王羲之临池学书，继承汉魏书法精髓，终成“书圣”千古名；唐太宗珍藏《兰亭序》，推崇王羲之，使书法艺术在继承中发扬光大。这不仅是对技艺的传承，更是对文化精神的守护。正如孟子所言：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”没有源头活水，何来江河滔滔？ 笃行，是理想的实践，时代的担当。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陆游这句诗道出了笃行的真谛。明代李时珍深入山林，亲尝百草，历时二十七载著成《本草纲目》，以脚踏实地的实践造福后世。近代詹天佑面对质疑，亲自勘测线路，创造“竖井施工法”，让京张铁路成为中国人民的争气路。笃行使理想落地，让规划成为现实。没有这份坚定与执着，再宏伟的蓝图也只能是空中楼阁。 创新，是发展的引擎，时代的前奏。从蔡伦改进造纸术，使知识传播跨越阶级壁垒；到毕昇发明活字印刷，推动人类文明迈入新纪元；再到袁隆平开创杂交水稻之路，以科技创新守护国家粮食安全——每一次突破都是对旧有框架的超越。“苟日新，日日新，又日新”，创新让文明永葆活力，让民族始终走在时代前列。 传承、笃行、创新，并非孤立存在，而是相辅相成、辩证统一。脱离传承，创新如无根之木、无源之水；疏于笃行，再好的传承与创新也只能停留在纸上谈兵；固守旧制不思创新，终将被时代抛弃。三者如同鼎之三足，缺一不可，唯有相融共进，方能支撑起民族的未来。 百年变局风云激荡，复兴之路使命在肩。新时代青年当以传承为根基，守护文化基因；以笃行为阶梯，投身时代洪流；以创新为羽翼，开拓未来新境。唯有三足鼎立，方能在历史的天空中书写属于我们这一代人的华彩篇章，助我华夏行稳致远，走向更加辉煌的明天！ 【解析】 【详解】【审题】 材料立足华夏文明传承与民族复兴大局，抛出传承、笃行、创新三大核心支撑力量，串联起过往、当下与未来。三者并非并列孤立，而是层层递进、互为支撑、相互制约的有机整体：传承是时空根基与精神内核，解决方向本源问题；笃行是衔接古今的实践载体，解决落地践行问题；创新是迭代升级的发展动能，解决长远存续问题。材料暗藏三组反向思辨误区：脱离传承的创新是无根盲进，会丢失民族底色；缺失笃行的传承与创新是空想空谈，无实践落地便无价值；固守旧制、拒绝创新的传承是僵化停滞，无法适配时代发展。华夏文明生生不息、民族复兴行稳致远，从来不是单一维度的坚守、实干或革新，而是守而不僵、干而不虚、新而不浮的动态平衡。题目要求立足时代、结合青年实际，核心考查青年能否跳出单一认知，以辩证思维把握三者共生关系，树立适配新时代的成长观与家国观。 【立意】 1.守护文化根脉，以传承为基托举笃行与创新。 2.以传统为基创新致远，融守正拓新于实干笃行。 3.摒弃浮躁固守之弊，以知行合一实现三力共进。 【行文思路】 考生可结合华夏文明绵延不息、民族复兴稳步前行的时代背景，引出传承、笃行、创新三股核心力量，点明三者相辅相成的重要性。然后说明文化与精神根脉是民族发展的根本，唯有坚守来路、赓续文脉，个人成长与国家发展才有坚实根基，同时反向论证固守旧制、不思变通的弊端，守住传承本心但不困于传统。此后，对于融合笃行与创新：先谈笃行，摒弃浮躁空想，立足当下脚踏实地，让文化传承落地生根；再谈创新，以传统根基为依托，突破固化思维，开拓发展新境，论证无传承的创新空洞无依、无实干的创新终成空谈。收尾可简要概括传承、笃行、创新三者的共生关系，紧扣民族复兴的时代主题，升华青年担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届青海西宁市第二中学下学期高三考前模拟语文试题 （试卷共23小题，满分150分，考试用时150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 数字人文作为科技与人文深度融合的新兴领域，正以技术为桥，搭建起传统文化传承与创新发展的全新路径。随着生成式AI、元宇宙、大数据等数字技术的快速普及，技术门槛与操作成本持续降低，数字人文已从学术研究的小众领域，逐步走进通识教育、文化传播、产业发展等多个场景，成为推动传统文化活态传承、促进学科跨界融合的重要力量。据相关数据显示，2024年我国数字人文相关项目立项量同比增长42.3%，其中传统文化数字化传承类项目占比超60%，涵盖古籍整理、文物修复、非遗保护、民族文化复振等多个方向，彰显出科技赋能人文的广阔前景。 数字人文的核心价值，在于以数字化手段破解传统文化传承的痛点难点，实现“保护、解读、传播”的三重突破。在文化保护层面，数字技术打破了传统文化的物理边界，通过三维扫描、AI建模、区块链等技术，让珍贵文物、古籍文献、非遗技艺得以脱离实体限制，实现“数字永生”。例如，国家图书馆启动的“古籍数字化工程”，已完成上万部古籍的高清扫描与智能校勘，借助AI文字识别技术，将难以辨识的古籍文字转化为可检索、可编辑的数字文本，既避免了古籍因反复翻阅造成的损耗，又让古籍内容得以更便捷地传播。在文化解读层面，数字技术为传统文化注入了新的解读维度，通过大数据分析、可视化呈现等方式，让抽象的文化内涵变得具体可感。比如，借助数字建模技术还原古代建筑的营造技艺，通过数据可视化呈现传统文化的传播路径，让原本晦涩的人文知识转化为大众易于理解的内容。 在文化传播与产业融合层面，数字人文实现了传统文化与现代生活的深度衔接，推动文化价值向经济价值、社会价值转化。近年来，多地依托数字人文技术，打造民族文化数字化IP，推动本土文化走向大众、走向世界。台湾地区的数字人文实践就颇具借鉴意义，其依托教育部“数字人文创新人才培育计划”，运用AI、全息影像、元宇宙等技术，助力泰雅族、赛夏族等少数民族文化复振，不仅实现了民族文化的数字化保存，还通过数字文创、线上展播等形式，促进了民族文化产业的发展，让沉寂的民族文化重新焕发活力。这种“科技+人文+产业”的发展模式，既守护了文化根脉，又激活了文化生命力，为传统文化传承提供了可复制、可推广的经验。 当前，数字人文的发展仍面临一些挑战：部分地区数字人文技术应用不均衡，基层文化机构缺乏专业技术人才；数字内容创作存在同质化倾向，对文化内涵的挖掘不够深入；数字版权保护体系不够完善，侵权盗版现象偶有发生。对此，需要政府、高校、企业协同发力，加大技术研发与人才培育力度，引导数字人文创作深耕文化内涵，完善数字版权保护机制，推动数字人文行业高质量发展。未来，随着技术的持续迭代，数字人文将进一步突破学科边界，实现科技与人文的深度融合，成为传承中华优秀传统文化、增强文化自信、促进社会文明进步的重要支撑。 材料二： “当古籍遇上AI，沉睡的文字便有了新生。”近日，由某高校联合科技企业研发的“AI古籍智能整理系统”正式上线，该系统依托生成式AI技术，实现了古籍文字识别、校勘、注释、检索的全流程智能化，大幅提升了古籍整理的效率与质量，为数字人文在传统文化传承中的应用提供了生动范本。 古籍整理是一项耗时耗力的系统性工程，传统古籍整理主要依赖学者手工校勘、注释，不仅效率低下，还容易出现误差，难以满足大规模古籍保护与传播的需求。“AI古籍智能整理系统”的出现，有效破解了这一难题。该系统通过深度学习技术，训练出专门的古籍文字识别模型，可精准识别甲骨文、金文、楷书、行书等多种字体，识别准确率达98.7%以上，远超人工识别效率；同时，系统整合了海量古籍文献数据库，借助大数据分析技术，可自动比对不同版本的古籍内容，识别文字讹误、脱漏等问题，并给出合理的校勘建议，极大地降低了学者的工作负担。 在古籍解读与传播方面，该系统也实现了创新突破。系统内置了智能注释功能，可结合历史背景、文献记载，对古籍中的生僻字、典故、历史事件进行自动注释，还能通过可视化技术，将古籍中的文字转化为图文结合的解读内容，让普通大众也能轻松读懂古籍。此外，系统还支持古籍内容的智能检索与分享，用户可通过关键词检索所需古籍片段，一键生成解读报告，还能将古籍内容分享至社交平台，推动古籍文化的普及传播。例如，该系统上线后，已完成《说文解字》《史记》等经典古籍的智能整理与解读，累计服务用户超100万人次，其中青少年用户占比达45%，有效激发了青少年对传统文化的兴趣。 该系统的研发团队表示，数字人文的核心不是技术的堆砌，而是以技术为工具，挖掘传统文化的时代价值，实现“让传统文化活起来”的目标。为了让系统更好地服务于传统文化传承，研发团队持续优化技术，结合教考衔接需求，新增了“古籍经典片段赏析”“传统文化考点解读”等功能，助力学生提升传统文化素养，适应高考对传统文化考查的趋势。同时，团队还与各地图书馆、博物馆合作，持续扩充古籍数据库，计划未来3年内完成全国重点古籍的数字化整理，让更多沉睡的古籍通过数字技术走进大众视野。 值得注意的是，AI技术在古籍整理中的应用，并不意味着取代人工，而是实现“人机协同”的良性互动。学者可以借助AI技术完成繁琐的文字识别、校勘等工作，将更多精力投入到文化内涵的挖掘、解读与创新上。这种“科技赋能+人文深耕”的模式，既发挥了数字技术的高效优势，又守住了传统文化传承的人文内核，为数字人文的可持续发展指明了方向。正如业内专家所言，数字人文的发展，既要“懂技术”，也要“懂人文”，唯有实现科技与人文的双向奔赴，才能让传统文化在数字时代焕发新的生机与活力。 （摘编自《AI赋能古籍整理，数字人文激活传统文化生命力》《新数位人文典范的通识教育实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 数字人文已从学术研究的小众领域全面进入通识教育、文化传播等场景，成为推动传统文化传承的核心力量。 B. “AI古籍智能整理系统”可实现古籍整理全流程智能化，其文字识别准确率远超人工，能完全替代学者的手工校勘工作。 C. 数字技术通过打破传统文化的物理边界，实现了文物、古籍等的“数字永生”，破解了传统文化传承的所有痛点。 D. 数字人文的健康发展，需要政府、高校、企业协同发力，解决技术应用不均、内容同质化、版权保护不足等问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 台湾地区的数字人文实践，通过技术赋能少数民族文化复振，实现了文化保存与产业发展的双赢，具有借鉴价值。 B. “AI古籍智能整理系统”新增的相关功能，贴合教考衔接需求，能助力学生适应高考对传统文化的考查趋势。 C. 数字人文的核心价值在于技术创新，只要不断迭代数字技术，就能实现传统文化的活态传承与创新发展。 D. AI技术在古籍整理中的应用是“人机协同”，而非取代人工，学者的核心作用在于挖掘文化内涵、解读文化价值。 3. 下列选项，可以作为论据来支撑材料一第三段所涉及的观点的一项是（ ） A. 某博物馆借助VR技术，打造虚拟展厅，让观众足不出户就能“参观”文物展览，感受传统文化魅力。 B. 某高校研发的AI非遗传承系统，通过动作捕捉技术，记录非遗传承人技艺细节，助力非遗技艺的数字化保存。 C. 某地区依托数字人文技术，打造民族文化数字IP，开发文创产品，带动当地文化产业发展，促进经济增收。 D. 某科技企业推出古籍数字化检索平台，整合海量古籍资源，为学者提供便捷的古籍检索与研究工具。 4. 两则材料均围绕数字人文与传统文化传承展开论述，但侧重点有所不同。请根据材料概括说明。 5. 结合两则材料，谈谈数字人文技术如何助力青少年传承中华优秀传统文化？请结合材料内容简要阐述。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 叩神农（节选） 叶 梅 文本一： 对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提时候开始的。①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然后再久久地仰望，心里不断默念它的名字。 神农架。 高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高脊梁；在那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流；亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，又总在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。 让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。“神农架”这一名字，便由此而来。 炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝百草，他播下的种子，一直生长到如今。事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道。 那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人，神农离开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下，他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵里，伸到了可以与天对话的彩云之间。 青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字：神农架。 看山必观水，没有水的山就没有灵气。 闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在山的另一侧，还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。 神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流入长江。所以，人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。 这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，张弛有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河流两岸的山岩陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀着大大小小的溶洞。 但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水进入神农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”（一种窄窄的、弯弯的小船）变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。 溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。 神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。 溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若干，其中《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。” 传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶，泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节，一簇簇桃花鱼，一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也随花而去，消失得杳无踪影。 更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。 传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长江浪花向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。 ③昭君站在船头，感激地说：“免朝（潮）。” 于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。 从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让三分，让人不得不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。 （有删改） 文本二： 在我的家乡三峡一带，奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木，都是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用画笔加以描绘。 当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字的表达显得苍白，而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好些有关生态的散文，也画了一些相关题材的写意画，试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。 …… 我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹，有过诗人屈原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来的民间智慧。因而，我画了一个“民间叙事”系列。 ④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些。 （节选自叶梅《边写边画》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连，体现出神农以民为本的执政理念。 B. 大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟人的手法，写出了它们的形与神。 C. 《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美。 D. 文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情达意的局限性”的观点较为相似。 7. 下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. ①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化了“我”对神农架的神往和敬畏。 B. ②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“‘弯豆角’变为灵巧的机动船”，看似客观叙述，实则流露喜悦之情。 C. ③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”两句也用了这种手法。 D. ④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求；而散文《叩神农》就是一篇体现了“诗中有画”特点的佳作。 8. 作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 小华读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神农架开展研学活动。请依据两篇文章，帮她拟出此次活动的研学任务。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕观前代帝王，有兴有衰，犹朝暮之必至也。夫王者之业，草创与守成孰难？”房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“不然。帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后志趣骄逸百姓欲静而徭役不休百姓凋残而侈务不息国之衰弊恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，故知草创之难。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，故知守成之难。今草创之难，既已往矣；守成之难，当与诸公慎之。” 其后，太宗尝临朝谓侍臣曰：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”房玄龄曰：“陛下圣明，恤民之深，臣等不及也。”魏征曰：“陛下言治国如栽树，可谓知其本矣。然臣闻，古之明王，必慎厥初，慎终如始，则福祚绵长。若中道懈怠，虽有善始，必无善终。愿陛下守此初心，终始不渝，则天下幸甚。”太宗颔首曰：“卿言是也。朕当戒之。” （选自吴兢《贞观政要·君道》） 材料二： 古之善治者，必先正其心，心正而后身正，身正而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此儒家之常道，然世之统治者，多昧于此理。或耽于声色，或贪于货利，或滥施刑罚，或轻弃民命，心既不正，身何由正？身不正，则举措失当，政令乖违，民心离散，国无宁日矣。 昔者，商纣暴虐，耽于酒色，宠信妲己，残害忠良，剖比干之心，焚箕子之囚，百姓怨望，诸侯叛离，终致牧野之败，身死国灭，为天下笑。反之，周文王躬行仁政，清心寡欲，礼贤下士，亲睦百姓，身正心诚，天下归心，故能奠定周室八百年之基。由此观之，心正与否，乃治国之关键也。 夫为政者，当戒骄戒躁，去奢省费，轻徭薄赋，与民休息。心无嗜欲，则清明在躬；躬行仁恕，则百姓归心。若能持此道，虽不施严刑峻法，而天下自安；若失此道，虽穷兵黩武，繁刑重敛，终必覆亡。故曰：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”此之谓也。 （选自《曾子治家格言·附论治国》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然既得之后A志趣骄逸B百姓欲静C而徭役不休D百姓凋残E而侈务不息F国之衰弊G恒由此起。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 草创，指开始创建、开创，与《史记·高祖本纪》“高祖草创，天下未定”的“草创”意思相同。 B. 福祚，指福禄、福分，“祚”有“福运、国命”之意，与《陈情表》“门衰祚薄”的“祚”意思相同。 C. 乖违，指违背、背离，“乖”有“不顺、违背”之意，与《林黛玉进贾府》“行为偏僻性乖张”的“乖”意思相同。 D. 穷兵黩武，指随意使用武力、滥用战争，“穷”有“用尽、耗尽”之意，与“穷则独善其身”的“穷”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宗与房玄龄、魏征讨论“草创与守成孰难”，房玄龄认为草创更难，因为开创基业需经历无数艰难险阻，九死一生。 B. 魏征认为守成更难，因为君主得天下后容易滋生骄逸之心，不停征发徭役、追求奢侈，最终会导致国家衰亡。 C. 材料二以商纣和周文王为例，形成鲜明对比，论证了“心正与否乃治国关键”的观点，体现了儒家的治国理念。 D. 两则材料均围绕“治国”展开，材料一强调君主需慎守初心、与民休息，材料二则侧重君主需“正心”，二者观点完全不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ （2）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 14. 材料一和材料二分别从哪些角度阐述了治国之道？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 初到洛中书怀① 司马光 三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。 所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。 早避喧烦真得策，未逢危辱好收功。 太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁。 病起书怀② 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干③。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮④。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①宋神宗熙宁四年，因坚决反对王安石变法、与新党政见不合，司马光自请离京，赴洛阳任职，这首诗即作于此时。②宋孝宗淳熙三年，时年52岁的陆游被免官后大病一场，病愈作此诗。③江干：江边。④和銮：古代马车上的铃铛。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前诗首联以“飞蓬”为喻，形象地展现了司马光在官场忙碌半生却无法主宰自己命运的境况。 B. 前诗颈联写诗人早年便思考如何避开喧嚣烦扰，希望能把握好时机，在未遭危辱时抽身离开。 C. 后诗首联以“纱帽宽”侧面展现了诗人身形消瘦的状态，与“病骨支离”的正面刻画相契合。 D. 后诗尾联用典与细节描写相结合，既含蓄蕴藉，又拓展了作品意境，能引发读者的无限遐思。 16. 两首诗均以“书怀”为题，请说说它们表达的情感有哪些异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《蜀道难》中运用夸张手法并嵌入星宿名来展现蜀道的艰险与神奇的两句是“_______，_______”。 （2）小明在某AI智能软件输入两句宋词，让其生成了一幅江清峰秀、气象雄浑的图画，他输入的可能是王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_______，_______”两句。 （3）班级组织古诗文名句接龙游戏，要求上一句的最后一个字为下一句的开头。第一位选手给出的两句是：“蜀道之难，难于上青天”，你立刻想到了“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》是古代医药知识参与小说叙事的高峰之作。难能可贵的是，《红楼梦》并没有像明清时期《草木春秋演义》《药绘图》等作品那样将药物人格化，而是将医药知识融入小说情节。名目烦多的无情草木做为古人熟悉的知识载体，不可避免地在文学里冲当有情疗救的本体，象征人物性情、家族命运与社会伦理困境。 《红楼梦》继承了明代世情小说的滋助药叙事，创造性地将其与清中叶社会上的温补风俗相结合，将补药知识运用到小说情节结构之中。补药构思从结构上与小说中“补天、补裘、补恨”情节相照应。补天无才、补裘无功与补药无益三者互为表里，构成了“社会—家族——身体”三重毁灭的叙事结构。 _________。小说明确表征出人参作为“病态进补”与“财富象征”的双重功能。在贾瑞临终前，他爷爷还要去贾府求独参汤，哪里能管用。第十一回王熙凤对秦可卿说：“别说一日二钱人参，就是二斤也能够吃的起。”可到了第七十七回，王熙凤自己生病配制养荣丸时，贾府却“翻寻了半日，只向小匣内寻了几枝簪挺粗细的”。这正是王夫人所说“卖油的娘子水梳头”。显然，小说后半部的贾府早已入不敷出，财力趋近枯竭。 《红楼梦》里的补药内涵丰富：“补”既展现了人物所面对的精神困境，又体现了积极有为的文化心态。①不仅小说家用“补”串联起小说叙事，②还用“补”丰硕了小说的文化意蕴，③疗愈了现实生活所造成的心灵创伤，④暗含了生命本质的缺憾性。 18. 文中第一段画波浪线的句子有三处错别字，请找出并修改正确。 19. 请以“补药叙事”为主语，用一个单句概述文中第二段的主要内容（30字以内）。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 《红楼梦》中的特定情节都与补药有着十分紧密的关联。 B. 《红楼梦》中，人参恐怕是给人留下印象最深的药物了。 C. 补药叙事在《红楼梦》中占据重要地位，是理解小说主题的关键。 D. 读者通过人参能深刻感受到封建家族的兴盛与衰亡和人性的复杂。 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 《红楼梦》的俗语运用极具艺术匠心，往往寥寥数语就能勾连情节脉络，请找出文段中的俗语，并简要赏析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 源远流长的华夏文明，生生不息的民族复兴之路，始终离不开三种力量支撑：传承铭记来路，守住精神根脉；笃行立足当下，勇担时代使命；创新面向未来，开拓发展新境。 脱离传承，创新易迷失方向；疏于笃行，理想终沦为空谈；固守旧制，前行难行稳致远。唯有以传承凝心、以笃行立身、以创新拓路，三者相融共进，新时代青年方能不负韶华，助力家国行稳致远。 请结合材料，联系自身实际与时代发展，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $