2026届青海西宁市第二中学下学期高三考前模拟语文试题

西宁市第二中学优质教育集团2025-2026学年第二学期 高三年级语文学科校三模考试卷 (试卷共23小题，满分150分，考试用时150分钟) 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 数字人文作为科技与人文深度融合的新兴领域，正以技术为桥，搭建起传统文化传承与创新发 展的全新路径。随着生成式A、元宇宙、大数据等数字技术的快速普及，技术门槛与操作成本持续降 低，数字人文已从学术研究的小众领域，逐步走进通识教育、文化传播、产业发展等多个场景，成为 推动传统文化活态传承、促进学科跨界融合的重要力量。据相关数据显示，2024年我国数字人文相关 项目立项量同比增长42.3%，其中传统文化数字化传承类项目占比超60%，涵盖古籍整理、文物修复、 非遗保护、民族文化复振等多个方向，彰显出科技赋能人文的广阔前景。 数字人文的核心价值，在于以数字化手段破解传统文化传承的痛点难点，实现“保护、解读、传 播”的三重突破。在文化保护层面，数字技术打破了传统文化的物理边界，通过三维扫描、A!建模、 区块链等技术，让珍贵文物、古籍文献、非遗技艺得以脱离实体限制，实现“数字永生”。例如，国家 图书馆启动的“古籍数字化工程”，已完成上万部古籍的高清扫描与智能校勘，借助！文字识别技术， 将难以辨识的古籍文字转化为可检索、可编辑的数字文本，既避免了古籍因反复翻阅造成的损耗，又 让古籍内容得以更便捷地传播。在文化解读层面，数字技术为传统文化注入了新的解读维度，通过大 数据分析、可视化呈现等方式，让抽象的文化内涵变得具体可感。比如，借助数字建模技术还原古代 建筑的营造技艺，通过数据可视化呈现传统文化的传播路径，让原本晦涩的人文知识转化为大众易于 理解的内容。 在文化传播与产业融合层面，数字人文实现了传统文化与现代生活的深度衔接，推动文化价值向 经济价值、社会价值转化。近年来，多地依托数字人文技术，打造民族文化数字化P,推动本土文化 走向大众、走向世界。台湾地区的数字人文实践就颇具借鉴意义，其依托教育部“数字人文创新人才 培育计划”，运用A|、全息影像、元宇宙等技术，助力泰雅族、赛夏族等少数民族文化复振，不仅实 现了民族文化的数字化保存，还通过数字文创、线上展播等形式，促进了民族文化产业的发展，让沉 寂的民族文化重新焕发活力。这种“科技+人文+产业”的发展模式，既守护了文化根脉，又激活了文 化生命力，为传统文化传承提供了可复制、可推广的经验。 当前，数字人文的发展仍面临一些挑战：部分地区数字人文技术应用不均衡，基层文化机构缺乏 专业技术人才；数字内容创作存在同质化倾向，对文化内涵的挖掘不够深入；数字版权保护体系不够 完善，侵权盗版现象偶有发生。对此，需要政府、高校、企业协同发力，加大技术研发与人才培育力 度，引导数字人文创作深耕文化内涵，完善数字版权保护机制，推动数字人文行业高质量发展。未来， 随着技术的持续迭代，数字人文将进一步突破学科边界，实现科技与人文的深度融合，成为传承中华 优秀传统文化、增强文化自信、促进社会文明进步的重要支撑。 材料二： “当古籍遇上A|,沉睡的文字便有了新生。”近日，由某高校联合科技企业研发的“A|古籍智 能整理系统”正式上线，该系统依托生成式A|技术，实现了古籍文字识别、校勘、注释、检索的全流 程智能化，大幅提升了古籍整理的效率与质量，为数字人文在传统文化传承中的应用提供了生动范本。 古籍整理是一项耗时耗力的系统性工程，传统古籍整理主要依赖学者手工校勘、注释，不仅效率 低下，还容易出现误差，难以满足大规模古籍保护与传播的需求。“A!古籍智能整理系统”的出现， 有效破解了这一难题。该系统通过深度学习技术，训练出专门的古籍文字识别模型，可精准识别甲骨 文、金文、楷书、行书等多种字体，识别准确率达98.7%以上，远超人工识别效率：同时，系统整合 了海量古籍文献数据库，借助大数据分析技术，可自动比对不同版本的古籍内容，识别文字讹误、脱 漏等问题，并给出合理的校勘建议，极大地降低了学者的工作负担。 在古籍解读与传播方面，该系统也实现了创新突破。系统内置了智能注释功能，可结合历史背景、 文献记载，对古籍中的生僻字、典故、历史事件进行自动注释，还能通过可视化技术，将古籍中的文 字转化为图文结合的解读内容，让普通大众也能轻松读懂古籍。此外，系统还支持古籍内容的智能检 索与分享，用户可通过关键词检索所需古籍片段，一键生成解读报告，还能将古籍内容分享至社交平 台，推动古籍文化的普及传播。例如，该系统上线后，已完成《说文解字》《史记》等经典古籍的智能 整理与解读，累计服务用户超100万人次，其中青少年用户占比达45%，有效激发了青少年对传统文 化的兴趣。 该系统的研发团队表示，数字人文的核心不是技术的堆砌，而是以技术为工具，挖掘传统文化的 时代价值，实现“让传统文化活起来”的目标。为了让系统更好地服务于传统文化传承，研发团队持 续优化技术，结合教考衔接需求，新增了“古籍经典片段赏析”“传统文化考点解读”等功能，助力学 生提升传统文化素养，适应高考对传统文化考查的趋势。同时，团队还与各地图书馆、博物馆合作， 持续扩充古籍数据库，计划未来3年内完成全国重点古籍的数字化整理，让更多沉睡的古籍通过数字 技术走进大众视野。 值得注意的是，A|技术在古籍整理中的应用，并不意味着取代人工，而是实现“人机协同”的良 性互动。学者可以借助A|技术完成繁琐的文字识别、校勘等工作，将更多精力投入到文化内涵的挖掘、 解读与创新上。这种“科技赋能+人文深耕”的模式，既发挥了数字技术的高效优势，又守住了传统文 化传承的人文内核，为数字人文的可持续发展指明了方向。正如业内专家所言，数字人文的发展，既 要“懂技术”，也要“懂人文”，唯有实现科技与人文的双向奔赴，才能让传统文化在数字时代焕发新 的生机与活力。 (摘编自《AI赋能古籍整理，数字人文激活传统文化生命力》《新数位人文典范的通识教育实践》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ )(3分) A.数字人文已从学术研究的小众领域全面进入通识教育、文化传播等场景，成为推动传统文化传 承的核心力量。 B.“A丨古籍智能整理系统”可实现古籍整理全流程智能化，其文字识别准确率远超人工，能完全 替代学者的手工校勘工作。 C.数字技术通过打破传统文化的物理边界，实现了文物、古籍等的“数字永生”，破解了传统文 化传承的所有痛点。 D.数字人文的健康发展，需要政府、高校、企业协同发力，解决技术应用不均、内容同质化、版 权保护不足等问题。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.台湾地区的数字人文实践，通过技术赋能少数民族文化复振，实现了文化保存与产业发展的双 赢，具有借鉴价值。 B.“A|古籍智能整理系统”新增的相关功能，贴合教考衔接需求，能助力学生适应高考对传统文 化的考查趋势。 C.数字人文的核心价值在于技术创新，只要不断迭代数字技术，就能实现传统文化的活态传承与 创新发展。 D.A!技术在古籍整理中的应用是“人机协同”，而非取代人工，学者的核心作用在于挖掘文化内 涵、解读文化价值。 3.下列选项，可以作为论据来支撑材料一第三段所涉及的观，点的一项是（)(3分) A.某博物馆借助VR技术，打造虚拟展厅，让观众足不出户就能“参观”文物展览，感受传统文 化魅力。 B.某高校研发的A|非遗传承系统，通过动作捕捉技术，记录非遗传承人技艺细节，助力非遗技 艺的数字化保存。 C.某地区依托数字人文技术，打造民族文化数字P,开发文创产品，带动当地文化产业发展， 促进经济增收。 D.某科技企业推出古籍数字化检索平台，整合海量古籍资源，为学者提供便捷的古籍检索与研究 工具。 4.两则材料均围绕数字人文与传统文化传承展开论述，但侧重点有所不同。请根据材料概括说明。 （4分) 5.结合两则材料，谈谈数字人文技术如何助力青少年传承中华优秀传统文化？请结合材料内容简 要阐述。(6分) (二)阅读II(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 叩神农（节选) 叶梅 文本一： 对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提时候开 始的。①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然后再久久地仰望， 心里不断默念它的名字。 神农架。 高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十 平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高脊梁；在那群山万壑之中峰 峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，又总 在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。 让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下 了无数足远和传说。“神农架”这一名字，便由此而来。 炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝百草， 他播下的种子，一直生长到如今。事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道。 那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人，神农离 开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下， 他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，一共 架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵 里，伸到了可以与天对话的彩云之间。 青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字：神农 架。 看山必观水，没有水的山就没有灵气。 闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光 粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在山的另一侧，还 有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。 神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流入长江。所以， 人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。 这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，张弛 有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河流两岸的山岩 陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀着大大小小的溶洞。 但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水进入神 农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”（一种窄 窄的、弯弯的小船)变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。 溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。 神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。 溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君临水而居， 恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若千，其中《咏怀古迹》写道：“群 山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。” 传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶，泪如雨 下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节，一簇簇桃花鱼， 一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也随花而去，消失得杏无踪 影。 更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成 一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波 涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。 传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长江浪花 向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。 ③昭君站在船头，感激地说：“免朝（潮）。” 于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。 从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。 江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让三分，让人不得 不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。 (有删改) 文本二： 在我的家乡三峡一带，奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木，都 是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用画笔加以描绘。 当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让我留恋 并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字的表达显得苍白， 而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好些有关生态的散文，也画了 一些相关题材的写意画，试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。 … 我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹，有过诗人屈 原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来的民间智慧。因而， 我画了一个“民间叙事”系列。 ④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些。 (节选自叶梅《边写边画》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是（ )(3分) A.青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连，体现 出神农以民为本的执政理念。 B.大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟人的 手法，写出了它们的形与神。 C.《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重抒写 对祖国自然山水的热爱与赞美。 D.文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情达意 的局限性”的观，点较为相似。 7.下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是( )(3分) A.①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化了 “我”对神农架的神往和敬畏。 B.②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“‘弯豆角’变为灵巧的机动船”，看似 客观叙述，实则流露喜悦之情。 C.③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲子 清如水”两句也用了这种手法。 D.④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求：而散文《叩神农》就是一篇体 现了“诗中有画”特点的佳作。 8.作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？请结合 文本简要分析。(6分) 9.小华读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神农架开 展研学活动。请依据两篇文章，帮她拟出此次活动的研学任务。(6分） (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕观前代帝王，有兴有衰，犹朝暮之必至也。夫王者之业，草创与守 成孰难？”房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征 对曰：“不然。帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得 之后志趣骄逸百姓欲静而徭役不休百姓调残而侈务不息国之衰弊恒由此起。以斯而言，守成则难。”太 宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，故知草创之难。魏征与我安天下，虑生骄逸 之端，必践危亡之地，故知守成之难。今草创之难，既已往矣；守成之难，当与诸公慎之。” 其后，太宗尝临朝谓待臣曰：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不 安乐乎？”房玄龄曰：“陛下圣明，恤民之深，臣等不及也。”魏征曰：“陛下言治国如栽树，可谓知其 本矣。然臣闻，古之明王，必慎厥初，慎终如始，则福祚绵长。若中道懈怠，虽有善始，必无善终。 愿陛下守此初心，终始不渝，则天下幸甚。”太宗领首曰：“卿言是也。朕当戒之。” (选自吴兢《贞观政要·君道》) 材料二： 古之善治者，必先正其心，心正而后身正，身正而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 此儒家之常道，然世之统治者，多昧于此理。或耽于声色，或贪于货利，或滥施刑罚，或轻弃民命， 心既不正，身何由正？身不正，则举措失当，政令乖违，民心离散，国无宁日矣。 昔者，商纣暴虐，耽于酒色，宠信妲己，残害忠良，剖比千之心，焚箕子之囚，百姓怨望，诸 侯叛离，终致牧野之败，身死国灭，为天下笑。反之，周文王躬行仁政，清心寡欲，礼贤下士，亲睦 百姓，身正心诚，天下归心，故能奠定周室八百年之基。由此观之，心正与否，乃治国之关键也。 夫为政者，当戒骄戒躁，去奢省费，轻徭薄赋，与民休息。心无嗜欲，则清明在躬：躬行仁怒， 则百姓归心。若能持此道，虽不施严刑峻法，而天下自安；若失此道，虽穷兵黩武，繁刑重敛，终必 覆亡。故曰：“政者，正也。其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。”此之谓也。 (选自《曾子治家格言·附论治国》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分) 然既得之后A志趣骄逸B百姓欲静C而徭役不休D百姓调残E而侈务不息F国之衰弊G恒由此起。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)（3分) A.草创，指开始创建、开创，与《史记·高祖本纪》“高祖草创，天下未定”的“草创”意思相 同。 B.福祚，指福禄、福分，“祚”有“福运、国命”之意，与《陈情表》“门衰祚薄”的“祚”意思 相同。 C.乖违，指违背、背离，“乖”有“不顺、违背”之意，与《林黛玉进贾府》“行为偏僻性乖张” 的“乖”意思相同。 D.穷兵黩武，指随意使用武力、滥用战争，“穷”有“用尽、耗尽”之意，与《劝学》“穷则独善 其身”的“穷”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)（3分) A.太宗与房玄龄、魏征讨论“草创与守成孰难”，房玄龄认为草创更难，因为开创基业需经历无 数艰难险阻，九死一生。 B.魏征认为守成更难，因为君主得天下后容易滋生骄逸之心，不停征发徭役、追求奢侈，最终会 导致国家衰亡。 C.材料二以商纣和周文王为例，形成鲜明对比，论证了“心正与否乃治国关键”的观点，体现了 儒家的治国理念。 D.两则材料均围绕“治国”展开，材料一强调君主需慎守初心、与民休息，材料二则侧重君主需 “正心”，二者观点完全不同。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ (2)其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 14.材料一和材料二分别从哪些角度阐述了治国之道？请简要概括。（3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面两首宋诗，完成小题。 初到洛中书怀① 司马光 三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。 所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。 早避喧烦真得策，未逢危辱好收功。 太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁。 病起书怀② 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江千③。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮④。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①宋神宗熙宁四年，因坚决反对王安石变法、与新党政见不合，司马光自请离京，赴洛阳 任职，这首诗即作于此时。②宋孝宗淳熙三年，时年52岁的陆游被免官后大病一场，病愈作此诗。③ 江千：江边。④和銮：古代马车上的铃铛。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)（3分) A.前诗首联以“飞蓬”为喻，形象地展现了司马光在官场忙碌半生却无法主宰自己命运的境况。 B.前诗颈联写诗人早年便思考如何避开喧嚣烦扰，希望能把握好时机，在未遭危辱时抽身离开。 C.后诗首联以“纱帽宽”侧面展现了诗人身形消瘦的状态，与“病骨支离”的正面刻画相契合。 D.后诗尾联用典与细节描写相结合，既含蓄蕴藉，又拓展了作品意境，能引发读者的无限遐思。 16.两首诗均以“书怀”为题，请说说它们表达的情感有哪些异同。（6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)李白的《蜀道难》中运用夸张手法并嵌入星宿名来展现蜀道的艰险与神奇的两句是“ ”。 (2)小明在某A!智能软件输入两句宋词，让其生成了一幅江澄峰秀、气象雄浑的图画，他输入 的可能是王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“ ”两句。 (3)班级组织古诗文名句接龙游戏，要求上一句的最后一个字为下一句的开头。第一位选手给出 的两句是：“蜀道之难，难于上青天”，你立刻想到了“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》是古代医药知识参与小说叙事的高峰之作。难能可贵的是，《红楼梦》并没有像明清时 期《草木春秋演义》《药绘图》等作品那样将药物人格化，而是将医药知识融入小说情节。名目烦多的 无情草木做为古人熟悉的知识载体，不可避免地在文学里冲当有情疗救的本体，象征人物性情、家族 命运与社会伦理困境。 《红楼梦》继承了明代世情小说的滋助药叙事，创造性地将其与清中叶社会上的温补风俗相结合， 将补药知识运用到小说情节结构之中。补药构思从结构上与小说中“补天、补裘、补恨”情节相照应。 补天无才、补裘无功与补药无益三者互为表里，构成了“社会一家族一身体”三重毁灭的叙事结 构。 。小说明确表征出人参作为“病态进补”与“财富象征”的双重功能。在贾瑞临终 前，他爷爷还要去贾府求独参汤，哪里能管用。第十一回王熙凤对秦可卿说：“别说一日二钱人参，就 是二斤也能够吃的起。”可到了第七十七回，王熙凤自己生病配制养荣丸时，贾府却“翻寻了半日，只 向小匣内寻了几枝簪挺粗细的”。这正是王夫人所说“卖油的娘子水梳头”。显然，小说后半部的贾府 早已入不敷出，财力趋近枯竭。 《红楼梦》里的补药内涵丰富：“补”既展现了人物所面对的精神困境，又体现了积极有为的文化 心态。①不仅小说家用“补”串联起小说叙事，②还用“补”丰硕了小说的文化意蕴，③疗愈了现实 生活所造成的心灵创伤，④暗含了生命本质的缺憾性。 18.文中第一段画波浪线的句子有三处错别字，请找出并修改正确。(3分) 19.请以“补药叙事”为主语，用一个单句概述文中第二段的主要内容(30字以内)。(4分) 20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )(3分) A.《红楼梦》中的特定情节都与补药有着十分紧密的关联。 B.《红楼梦》中，人参恐怕是给人留下印象最深的药物了。 C.补药叙事在《红楼梦》中占据重要地位，是理解小说主题的关键。 D.读者通过人参能深刻感受到封建家族的兴盛与衰亡和人性的复杂。 21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.《红楼梦》的俗语运用极具艺术匠心，往往寥寥数语就能勾连情节脉络，请找出文段中的俗语， 并简要赏析。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 源远流长的华夏文明，生生不息的民族复兴之路，始终离不开三种力量支撑：传承铭记来路，守 住精神根脉；笃行立足当下，勇担时代使命；创新面向未来，开拓发展新境。 脱离传承，创新易迷失方向；疏于笃行，理想终沦为空谈：固守旧制，前行难行稳致远。唯有以 传承凝心、以笃行立身、以创新拓路，三者相融共进，新时代青年方能不负韶华，助力家国行稳致远。 请结合材料，联系自身实际与时代发展，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。