专题06 文言文阅读（期末真题汇编，重庆专用）七年级语文下学期

**基本信息** 七年级下册文言文阅读专题汇编，精选重庆多区期末真题，以经典篇目与课外拓展对比阅读为主，融合文言基础与素养提升，适配期末复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读综合题|5篇/约20分/篇|实词解释（如“但手熟尔”的“但”）、翻译、内容理解、手法分析（托物言志、正侧面描写）|对比阅读（如《卖油翁》与《卖蒜叟》）、方法指导（课内迁移法、成语推断法）、文化传承（经典篇目与匠人精神）|

专题06 文言文阅读 一、（24-25·七下·重庆九龙坡区·期末）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （选自欧阳修《卖油翁》） 【乙】 南阳杨二精于拳勇，传授枪棒，观者如堵①。一日，有卖蒜叟②，龙钟佝偻③，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄④之。众大骇，走告杨。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨愈怒骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨？”三日后，老人自缚于树，解衣露腹。杨二奋拳击之。老人寂然无声。但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪了。”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。 （节选自袁枚《卖蒜叟》，有删改） 【注释】①堵：墙。②叟：古代对老人的称呼。③佝偻：驼背。④揶揄（yé yú）：出言嘲笑；讽刺。 1. 参考方法提示，解释加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 但手熟尔 课内迁移法 但闻燕山胡骑鸣啾啾（《木兰辞》） A____________ 众大骇，走告杨 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》） B____________ 释担而立 成语推断法 如释重负 C____________ 卒不肯告人姓氏 查阅词典法 ①步兵，泛指士兵。②完毕，完结。③终于，最后。④死亡。 D _________（只填序号） 2. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。 ①汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ ②老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。 3. 下列对两文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 甲文的故事让人联想到成语“熟能生巧”，典故“术业有专攻”。 B. 甲文中卖油翁不仅是一位民间高手，还十分会讲道理，他只用一个巧妙的类比，就让陈尧咨心悦诚服。 C. 乙文中卖蒜老叟在观看杨二习武时“旁睨而揶揄之”，是为了表现他虽然本领高强，却傲慢无礼，令人反感。 D. 乙文中卖蒜老叟“卒不肯告人姓氏”，可见他挑战杨二并非为了名声，更突显出他的神秘。 4. 阅读两文后，小龙评论说：“在表现卖油翁和卖蒜叟的高超技艺时，甲文主要是通过正面描写，乙文则主要运用侧面描写。”请结合两文内容简析。 【答案】 1. ① 只，只是 ② 跑 ③ 放下 ④ ③ 2. ①你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？②老人鼓起肚子放开他，（杨二）已经跌出一座石桥外了。 3. C 4. 甲文通过正面描写卖油翁酌油的动作：“取葫芦置地，以钱覆口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，钱不湿”，直接展现其技艺娴熟。乙文通过侧面描写杨二的反应：“双膝跪地叩头”“跌出石桥外”，间接烘托卖蒜叟拳勇过人。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读通过《卖油翁》和《卖蒜叟》两个故事，生动展现了民间高手的技艺与智慧。甲文以卖油翁“沥油贯钱”的正面描写，突出“熟能生巧”的哲理；乙文则通过杨二“拳陷腹中”的侧面烘托，刻画卖蒜叟深藏不露的形象。两文均采用“高手在民间”的叙事模式，但描写手法各异：前者重动作细节，后者重反差效果。欧阳修笔法含蓄典雅，袁枚风格更具戏剧性，共同诠释了传统“技道合一”的思想精髓。 【1题详解】 本题考查文言实词。 （1）课内迁移法：“但闻燕山胡骑鸣啾啾”意思是只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声；但：只是。据此可知“但手熟尔”中的“但”理解为“只，只是”；其句意为：只是手法熟练罢了。 （2）“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”意思是雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔；走：跑。据此可知“众大骇，走告杨”中的“走”理解为“跑”；其句意为：众人很惊骇，跑去告诉杨二。 （3）成语推断法：“如释重负”指好像放下了沉重的担子那样轻松；释：放下。据此推断“释担而立”的“释”理解为“放下”；其句意为：放下担子，站在那里。 （4）查阅字典法：根据查阅字典法确定选③。“卒不肯告人姓氏”句意：最后不肯告诉大家他的名字。卒：终于，最后。 【2题详解】 本题考查翻译。 ①汝：你；精：精湛；不亦……乎：难道不……吗？ ②鼓：鼓起；纵：放开。 【3题详解】 本题考查内容理解与分析。 C.“却傲慢无礼，令人反感”错误，结合乙文“南阳杨二精于拳勇，传授枪棒，观者如堵……旁睨而揶揄之……三日后，老人自缚于树，解衣露腹……坚不可出，哀求良久”可知，杨二“精于拳勇，传授枪棒，观者如堵”，他显然是比较骄傲自大的。卖蒜老叟身怀高超武艺，他“旁睨而揶揄之”其实是一种巧妙的策略。他用这种看似轻蔑的态度引出与杨二的比试，目的是要给骄傲自大的杨二一个教训。在比试过程中，老叟轻松应对杨二的攻击，还让杨二认识到自己的不足，这说明老叟深藏不露，并非是故意傲慢。他的行为更多是为了点醒杨二，让其明白人外有人、天外有天的道理，而不是要表现自己的傲慢无礼。 故选C。 【4题详解】 本题考查内容理解与分析。 结合甲文“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”可知，在甲文中，作者直接对卖油翁酌油的过程进行了细致入微的描写。“取”“置”“覆”“酌”“沥”等动词，将卖油翁倒油的动作连贯且精准地展现出来。“自钱孔入，而钱不湿”更是直接体现出他技艺的高超和娴熟，让读者直观地感受到卖油翁酌油技术达到了令人惊叹的程度，这种直接对人物行为和结果的描写，属于典型的正面描写。 结合乙文“南阳杨二精于拳勇，传授枪棒，观者如堵……杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许……三日后，老人自缚于树，解衣露腹。杨二奋拳击之……拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久”可知，乙文侧面描写卖蒜叟本领高强 乙文中，对卖蒜叟拳术的高超并没有直接进行描写，而是着重刻画了杨二的反应。杨二一开始非常傲慢，“以拳打砖墙，陷入尺许”，自认为武力过人。然而当他全力击打卖蒜叟时，出现了“老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：‘晚生知罪了。’拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣”的情况。通过杨二从一开始的嚣张到最后跪地求饶、被轻易击飞的狼狈状态，从侧面衬托出了卖蒜叟拳术的高深莫测、本领高强。这种不直接写卖蒜叟如何厉害，而是借助他人的反应来表现其能力的写法，是侧面描写。 【点睛】参考译文： 【甲】 康肃公陈尧咨擅长射箭，当时世上没有第二个人能跟他相媲美，他也凭借这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里的场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意地看着他，很久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九次，只是微微点头。陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢看轻我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。 【乙】 南阳县有个叫杨二的，精通拳术，每当他在演武场传授枪棒时，来围观的人非常多，像一堵墙一样。有一天，有一个卖蒜的老人，不停地咳嗽，斜着眼睛看，还出言嘲笑他。众人很惊骇，跑去告诉杨二。杨二听说后大怒，把老人叫过来，在他面前用拳头打砖墙，拳头陷入砖墙一尺多，然后轻视地对老人说：“老头你能够像我这样吗？”老人说：“你(这样也就)能打墙壁，却不能打人。”杨二更加生气了，怒喝道：“老家伙你能让我打上一拳吗？被打死了不要怨恨我。”老人笑着说：“我一个老头都快要死了，如果我死了能够成全你的名声，死了也没什么可怨恨的！”老人把自己捆在树上，脱掉衣服露出肚皮，杨二因此在十步外摆好姿势，（他）举起拳头用力向老人打去。老人一点声音也没有发出，只看到杨二突然跪倒在地，向老人磕着头说：“晚辈知道错了。”当杨二想拔出拳头，却发现已经被夹在老人的肚子里，动弹不得。杨二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放开杨二，只见杨二已经摔得翻过一座桥了。老人慢慢背着他的蒜走了，始终不肯告诉大家他的名字。 二、（24-25·七下·重庆渝中区·期末）比较阅读【甲】【乙】两文，完成小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 【乙】 （毕昇）活字之法，斯其权舆①。然泥字既不精整，又易破碎。松脂诸物亦繁重周章，故王桢《农书》所载活字之法，易以木版。其贮字之盘，则设以转轮，较为径捷，而亦未详备。至陆深《金台纪闻》所云铅字之法，则质柔易损，更为费日损工矣。是编参酌旧制，而变通以新意。 注释①：“权舆”，原指草木萌芽状态，后引申为“初始”“开端”。斯其权舆，特指毕昇发明的泥活字印刷术是印刷技术发展的起点。 5.解释文中加点的词语。 ①薄如钱唇（ ） ②蜡和（ ）纸灰之类冒之 ③易（ ）以木版 ④较为径捷（ ） 6.翻译文中划横线的句子。 ①持就火炀之。 ②变通以新意。 7.结合【甲】【乙】两文，在下面文段的横线处填上恰当内容。 印刷术是人类文明的先导，为知识的传播、交流创造了极为有利的条件。【甲】【乙】两文展现了中国古代印刷术的发展历程：由唐代的①__________到宋代毕昇的泥活字印刷，再到元代王桢记载的②__________，明代陆深记载的铅活字印刷。到了清代，金简奉旨勘印《四库全书》，要“变通以新意”。可见，我们的祖先从未停止过改良印刷术的脚步。从中我们看到了中国古代劳动人民的③__________精神。 8.“印刷术”是我国古代的四大发明之一，如果你想在短时间内了解更多的“印刷术”新知识，你会向Deepseek提出怎样的问题？ 【答案】 5.① 边缘 ② 混合 ③ 更换、替代、改用 ④ 快捷 6.①拿着它靠近火烘烤。②有所变通和更新。 7.① 雕版印刷（板印书籍） ② 木活字印刷 ③ 创新（探索）（精益求精） 8.示例1：请依据历史线索，梳理“印刷术”的沿革与发展，清晰地展现中国“印刷术”的“前世今生”。示例2：请梳理“印刷术”发展的关键节点和代表人物，介绍他们的贡献，叙述他们探索“印刷术”的故事。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过【甲】【乙】两文的对比，系统梳理了中国古代印刷术的技术演进历程。甲文详述毕昇泥活字印刷的工艺流程，乙文则纵向对比了木活字、铅活字等改良技术，形成完整的印刷技术发展谱系。文本结构采用“总-分-总”模式，以注释辅助理解，通过加点词、划线句的题型设计，既考查文言实词释义能力，又引导学生关注技术改良细节。最后以《四库全书》印刷案例收束，凸显中国古代科技创新的持续性。不足在于乙文引证文献如能标注具体卷次更佳。 【5题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：薄得像铜钱的边缘。唇：边缘； （2）句意：用松枝、蜡混合着纸灰这类东西覆盖上它。和：混合； （3）句意：用木活字替代（泥活字）。易：更换、替代、改用； （4）句意：比较快捷。径捷：快捷。 【6题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）就：靠近；炀：烘烤。 （2）通：变通；新：更新。 【7题详解】 本题考查内容理解。 第一空，根据甲文“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本”可知，雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯道雕版印《五经》开始，以后的典籍都是版印书籍了，故第一空可概括为：雕版印刷（板印书籍）； 第二空，根据乙文中“王祯《农书》所载活字之法，易以木版”可知，王祯用木活字印刷代替泥活字印刷，故第二空可概括为：木活字印刷； 第三空，根据题干中“雕板印刷”“泥活字”“木活字”“铅活字”等的发展过程，可知我们的祖先从未停止过改良印刷术的脚步；结合乙文“编参酌旧制，而变通以新意”，说明印刷术在旧的基础上不断有所变通和更新，体现了中国古代劳动人民的探索、创新、精益求精的精神，故第三空可概括为：创新（探索）（精益求精）。 【8题详解】 本题考查提问和表达能力。可根据自己关于“印刷术”最想了解的问题进行提问即可，注意问题的表达要清晰明确，答案不唯一。 示例一：中国的活字印刷术对世界印刷术的发展有什么影响？ 示例二：目前有哪些针对印刷术的保护和传承措施？ 【点睛】参考译文： 【甲】雕版印刷书籍，唐朝人还没有广泛使用。从冯道雕版印《五经》开始，以后的典籍都是版印书籍了。 庆历年间，有个平民毕昇创造了活版印刷术。他的方法是用胶泥刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁模子放在铁板上面，然后在铁模子内密密地排上字模，排满一铁模子为一板，拿它靠近火烘烤，待松脂、蜡等逐渐熔化，就用一块平板按在上面，那么（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石。如果只印两三本的话，不能算是简便；如果印数十、成百上千本，就极为快速了。通常准备两块铁板，一块板在印刷，另一块已另外在排字了，这块板刚刚印完，第二块板已经准备好了。两块相互交替使用，很短的时间就能完成了。 【乙】毕昇活字印刷的方法，是印刷技术发展的起点。然而泥活字既不精细齐整，又容易破碎。松脂之类的东西也繁琐累赘，需要大费周折，所以王桢在《农书》中所记载的活字印刷之法，用木活字代替了泥活字。木活字印刷贮存字印的盘子，设置了转轮，比较快捷，但（木活字印刷）也不够周详完备。到了陆深《金台纪闻》所记载的铅活字印刷法，（字印）质地柔软容易损伤，更是耗费时间损害功效。这本书（所记载的活字印刷法）参考了旧的制作方法，在此基础上有所变通和更新。 三、（24-25·七下·重庆永川区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 牡丹 ①牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后①冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱②乎？” ②正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面即生，俾③之他向则死，此其肮脏④不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①武后：指武则天。下文中的“人主”也指武则天。②八千之辱：唐朝韩愈诗歌“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。③俾（bǐ）：使。④肮脏（kāngzāng）：高亢刚直的样子，意为不屈不厄。 9. 下列加点词意思相同的一项是（ ） A. 香远益清 自以为大有所益（《孙权劝学》） B. 陶后鲜有闻 鲜为人知（杨振宁《邓稼先》） C. 予初不服是论 不知木兰是女郎（《木兰诗》） D. 人主不能屈之 何陋之有（刘禹锡《陋室铭》） 10. 翻译句子 （1）予独爱莲之出淤泥而不染。 （2）处以南面即生，俾之他向则死。 11. 下列对文章内容和写法的理解正确的一项是（ ） A. 甲段通过比较菊、牡丹、莲的不同品性，以突出莲的“君子”品格。 B. “濯清涟而不妖”一句，生动描绘了莲花洗涤后更加妖艳动人的姿态。 C. 乙段引用武后贬牡丹的故事，是为了证明牡丹开花比其他花都晚。 D. 甲段语言以散句为主，散中有整，自由灵动；乙段以议论为主，缺乏生动性。 12. 【甲】【乙】两段文字都写到了“牡丹”，对牡丹的情感态度却大相径庭。请结合文本内容，分析两位作者笔下的“牡丹”所寄托的不同志趣。 【答案】 9. B 10. （1）我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来却不被沾染（污秽）。 （2）（把牡丹）安置在朝南的位置就能活，让它朝向其他方向就会死。 11. A 12. 周敦颐（甲文）对牡丹持批判态度，认为世人对牡丹的普遍喜爱，反映了世人追名逐利的庸俗心态，以此反衬作者不慕名利、洁身自好的高尚人格。李渔（乙文）对牡丹持高度赞赏态度，欣赏其“强项”（倔强不屈）、不趋炎附势（“独迟”）、坚守本性（“不肯通融”）的品格，寄托了作者对独立人格、刚直不阿精神的推崇和向往。 【解析】 【导语】这两篇文言文以花喻人，展现了截然不同的审美取向。周敦颐《爱莲说》以莲自况，通过“出淤泥不染”的意象构建君子人格，将牡丹贬为“富贵者”的俗世象征，体现宋代理学家的道德追求。李渔《牡丹》则颠覆传统，以武则天贬牡丹的典故，赋予牡丹“强项不屈”的刚烈品格，其“南面即生”的习性被解读为士人的气节坚守。两文对照，折射出中国文人“比德”传统的多元性——或尚清雅自持，或崇刚直不阿，共同构成传统士人的精神图谱。 【9题详解】 本题考查一词多义。 A.更加/好处； B.少/少； C.这、这个/判断动词，是； D.代词，指牡丹/宾语前置标志，无实义； 故选B。 【10题详解】 本题考查文言文句子的翻译。注意： （1）独：唯独。出：生长。染：沾染。 （2）处：安置。南面：朝南。俾：使。他向：其他方向。 【11题详解】 本题考查对文章内容的理解和分析。 B.“濯清涟而不妖”中“不妖”指莲花不显得妖艳，而非“更加妖艳动人”，选项理解错误； C.乙文引用武后贬牡丹的故事，是为了凸显牡丹“强项若此”的刚强不屈本性，而非证明“开花比其他花都晚”，选项理解错误； D.乙文根据“及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳”“然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？”可知，乙文通过引用故事和拟人手法使牡丹的的品行更加生动形象地跃然纸上，并非缺乏生动性； 故选A。 【12题详解】 本题考查文章主旨。 根据甲文第②段“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，周敦颐认为牡丹象征着对富贵名利的追求，而世人对牡丹的偏爱，反衬出作者对这种世俗功利心态的疏离。根据甲文第①段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，作者通过推崇莲的“出淤泥而不染”等品格，表达了自己不慕名利、洁身自好的志趣，牡丹在此成为世俗浮华的象征，寄托了作者对追名逐利之风的批判。作者对牡丹是批判的。 根据乙文第①段“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎”可知，作者在了解武后贬牡丹的故事后，被其“强项若此”的刚强不屈打动，认为牡丹高亢刚直、不肯屈服，连君主都无法使它屈服。根据乙文第②段“然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面即生，俾之他向则死”可知，牡丹花向南而生，他向而死，进一步凸显其坚守自我、不随波逐流的品格。作者借牡丹寄托了对刚直不阿、坚守原则的人格的赞美，以及对不屈服于权势的精神的推崇。作者对牡丹花是赞扬的。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传播得越远就越清幽，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏（它），却不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 【乙】牡丹在各种花卉中称王，我起初不认同这种说法，认为它的颜色和香气，跟芍药相比能差多少呢？选择它们中最出众的来一决高下，还不知道谁能胜出呢。等到看了《事物纪原》，（书中）说武则天冬天游览后花园，其他花都开放了，只有牡丹迟迟不开，于是就把牡丹贬到了洛阳，（我）因此恍然大悟说：“像这样刚强不屈，被贬本来是应该的，然而（如果）不给它（牡丹）以花中帝王的尊位，怎么能洗刷它像韩愈被贬八千里那样的屈辱呢？” （花卉）正面应当朝向阳光，这是种植花卉的通用道理。然而其他品种的花还能迁就适应（其他方向），唯独牡丹不肯通融，让它朝南生长就活，让它朝向其他方向就死，这是它高亢刚直、不肯屈服的本性，君主都不能使它屈服，谁还能使它屈服呢？ 四、（24-25·七下·重庆长寿区·期末）班级正在开展“托物言志”专题探究活动，小宇找到了以下两篇文本，请你参与讨论。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不极于色，令人览之有余，而名之不可：即⑤善绘者以意取似，莫能肖⑥也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？ （选自张大复《梅花草堂集》） 注释：①取：这里是嗅取（兰的香味）。 ②氲氲无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉、善。 ④兼彩：兼有各种颜色。 ⑤即：即使。 ⑥肖：相似。 13. 下列选项加点词理解不正确的一项是（ ） A. 不蔓不枝：“蔓”和“枝”是特殊文言现象，此处词类活用，名词活用为动词。 B. 陶后鲜有闻：【释义】①鲜（xiān），鲜艳。②鲜（xiǎn），少。此处应选②。 C. 非可逼而取也：用组词释义法，结合语境解释词义，可译为“逼近”。 D. 不可得而疏：可关联旧知理解，联系“饭疏食饮水”中的“疏”，此处译为“粗糙”。 14. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）令人览之有余，而名之不可。 15. 下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 两文均以长句为主，兼有短句，错落有致，形式灵活，自然成文。 B. 两文在描写两种花卉时都有写到嗅觉，莲“香远益清”，兰“氲氲无所”。 C. 两文都对花卉的生长环境有所描述，莲“出淤泥”，兰长于清幽之地。 D. 两文用词精妙。写莲，“爱”贯穿全文；写兰，“不可”一词蕴含深意。 16. 【甲】【乙】两文都用了托物言志的手法，请参照示例，完成表格。 托物言志 温故知新 宗璞借生命力顽强的紫藤萝抒发“生命是无止境”的感慨。 思考探究 【甲】文_____________ 【乙】文_____________ 【答案】 13. D 14. （1）我唯独喜爱莲花从淤泥中生长却不被污染，经过清水洗涤却不显得妖艳。 （2）使人观赏之后回味无穷，却难以用语言来表达。 15. C 16. ① 文借莲“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”、笔直通达、气质高雅等特点，表达了作者不与世俗同流合污、正直高尚、不慕名利、洁身自好的生活态度。 ② 文借兰空灵含蓄、韵味独特等特点，表达作者对高洁清雅、超凡脱俗品质的向往。 【解析】 【导语】这两篇托物言志的文言文，通过莲与兰的意象展现了传统文人的精神追求。【甲】文以莲喻君子，突出其“出淤泥而不染”的高洁品格；【乙】文则写兰之幽韵，以“不可逼取”的缥缈气质象征圣贤风范。两文均善用比兴手法，将物性特征与人格理想巧妙融合，句式骈散结合，语言凝练典雅。甲文直抒胸臆，乙文含蓄蕴藉，共同构成中国古代“香草美人”传统的经典书写。 【13题详解】 本题考查实词含义。 D.“不可得而疏”句意：无法得到（它的亲近）却（也）无法疏远它；疏，疏远。“饭疏食饮水”句意：吃粗糙的饭食，喝冷水；疏，粗糙。两者意思不同； 故选D。 【14题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①独，唯独，仅仅；染，沾染（污秽）； 濯，洗；涟，水波。 ②览，观赏，看；余，余味；名，命名，说出。 【15题详解】 本题考查文言文内容的理解。 C.根据乙文全文可知，文中并没有对兰花的生长环境进行描述。乙文主要是从兰花的香味、姿态等方面进行描写，如“兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体兼彩，而不极于色，令人览之有余，而名之不可”，没有涉及到兰花生长在清幽之地等相关内容。本项“两文都对花卉的生长环境有所描述，莲‘出淤泥’，兰长于清幽之地”有误； 故选C。 【16题详解】 本题考查文言文内容的理解。 示例“宗璞借生命力顽强的紫藤萝抒发‘生命是无止境’的感慨”呈现了托物言志手法分析的基本框架，首先点明所托之物，然后概括事物特点，最后揭示所言之志。 根据甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”可知，作者通过描写莲在淤泥中生长却不沾染污秽、经清水洗涤却不妖媚，以及茎干中通外直、香气远播等特点，将莲比作“花之君子”。莲的这些特质象征着作者不被世俗污染、正直独立、不攀附权贵的品格。因此甲文借莲的形象表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好的人生追求。 根据乙文“兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜”“体兼彩，而不极于色，令人览之有余，而名之不可”可知，兰花的香气若有若无、韵味悠长，色彩淡雅却富有余韵，这种“不可得而亲，不可得而疏”的特质，暗合了作者对如周文王、孔子、屈原般高洁之人的推崇。因此乙文借兰花空灵含蓄、超凡脱俗的特点，寄托了对不媚世俗、清雅高洁品质的向往与追求。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水洗涤但不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 【乙】兰花的香气，不是可以贴近闻嗅就能得到的。（它的香气）在似有似无、时远时近、时断时续之间，纯粹以情致韵味取胜。（它的香气）弥漫飘忽没有固定的地方，所以被称为吉祥的香草。（兰花）本身兼有各种色彩，但（色彩）却不会极致浓艳，让人观赏后有回味的余地，却无法用语言准确形容：即使是擅长绘画的人，也只能凭主观意念去大致描摹，不能完全画得相似。兰花大概就像周文王、孔子、屈原那样的人吧，（让人）无法轻易接近，也无法轻易疏远啊！ 五、（24-25·七下·重庆巴南区·期末）文言文阅读。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖⋯⋯木斫①而已，不加丹；墙圬②而已，不加白。砌阶用石，幂③窗用纸，竹帘纻帏④，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。 （选自白居易《庐山草堂记》） 【注释】：本文是白居易贬谪江州时建庐山草堂所作。①斫（zhuó）：砍削。②圬（wū）抹墙。③幂：覆盖，遮盖。④纻帏：用苎嘛纤维织的布。 17. 关于词义的理解，下列说法不正确的是（ ） A. 通过语法结构判断词义，“有仙则名”中“则”是副词“就”的意思，副词通常修饰动词、形容词，以此推断，“名”应该由名词活用作动词，解释为“名声，名气”。 B. 通过字形可以推测词义，“馨”的偏旁是“香”，意思为能散布很远的香气，用来修饰“德”，引申为“德行美好”。 C. 通过语境，即上下文逻辑关系，可以推断词义。如：“往来无白丁”与前一句“谈笑有鸿儒”，形成对偶关系，“鸿儒”与“白丁”对举，“鸿儒”指博学的人，“白丁”是“平民，指没有功名的人”。 D. 通过学过的文言词语联想迁移来推断未知的词义，如：学过“可以调素琴”“素琴”指不加装饰的琴，可以推断“素屏”指的是不加装饰的屏风。 18. 用现代汉语翻译下列语句 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石。 19. 关于甲乙两文的说法不正确的一项是（ ） A. 甲文开篇运用类比手法，以“仙”“龙”类比陋室，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。 B. 甲文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”运用对偶手法，句式工整，从视觉角度描绘出陋室清幽宁静的环境，富有画面感。 C. 乙文中“木斫而已，不加丹；墙坛而已，不加白”表现了白居易简朴的生活主张。 D. 甲乙两文都用到了托物言志的手法，分别用“陋室”和“草堂”的物象来表达对理想人格的追求。 20. 同为被贬之人，刘禹锡和白居易亦有相同的人生志趣，请结合文章内容简要分析。 【答案】 17. A 18. （1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）抬头看山，俯身倾听泉水声，环顾四周观赏竹林、树木、云雾和山石。 19. A 20. 两位作者在人生志趣上的相似之处有：①安贫乐道：“斯是陋室，惟吾德馨”刘禹锡身处简陋的居所，依然以自己的品德为傲，不追求物质的奢华。白居易描述草堂的简朴，如“木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，……”，他乐于在这样简陋的环境中生活，同样表现出安贫乐道的人生态度。②追求精神的富足：刘在陋室中“可以调素琴，阅金经……”，通过弹琴、阅读佛经等活动，享受精神上的宁静与充实。白在庐山草堂中，“仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石……”，沉浸于自然山水之中，从自然中获取精神的愉悦和满足。他们都重视精神世界的丰富，不以外在的物质条件为重。 【解析】 【导语】这两篇文言小品均以居所为题，通过简朴的物象寄托高洁志趣。甲文以“陋室”彰显德行情操，乙文以“草堂”呈现自然之乐。两文皆善用对偶、类比，语言凝练，意境清雅。被贬文人在简朴生活中寻求精神超越，体现了中国传统文人“安贫乐道”的精神境界。 【17题详解】 本题考查实词。 A.从语法结构上看，“名”在这里不能直接理解为名词“名声，名气”，因为“有仙”是条件，“名”是结果，需要一个动词来体现这种逻辑关系，所以“名”应是名词活用作动词，意思是“出名，有名”； 故选A。 【18题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）上：名词作动词，蔓延到、长到；绿：使动用法，使……变绿；入：映入；青：使动用法，使……染上青色； （2）仰：抬头；俯：俯身、低头；睨：斜着眼看，这里指环顾、观赏；旁：四周。 【19题详解】 本题考查内容理解。 A.类比是将两类本质属性相同的事物进行比较。甲文开篇“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”中，“山”“水”是本体，“仙”“龙”是喻体，作者以“仙”对“山”的作用、“龙”对“水”的作用，类比“德馨”对“陋室”的作用——即“陋室”因主人的“德馨”而不陋，而非将“仙”“龙”直接类比“陋室”。“山/水”（本体）与“陋室”（本体）类比，“仙/龙”（喻体）与“德馨”（喻体）类比，通过“仙、龙使山水灵验”，引出“德馨使陋室不陋”； 故选A。 【20题详解】 本题考查情感主旨。 根据《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”可知，鲜明地展现出刘禹锡的人生态度。“斯是陋室”点明自己所处环境的简陋，然而他却紧接着强调“惟吾德馨”，即认为只要自己品德高尚，这陋室就不显得简陋了。根据“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。从居住环境来看，台阶上长满青苔，室内草色映入帘中，十分简陋；交往的人虽有鸿儒，但物质条件并不优越；日常活动是弹奏不加装饰的琴、阅读佛经，没有奢华的娱乐和繁重的公务。然而刘禹锡却能在这样的环境中悠然自得，足见他不追求物质的奢华，以自己的品德为傲，安于贫困的生活。 《庐山草堂记》中，白居易详细描述了草堂的简朴构造。根据“三间两柱，二室四牖……木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉”可知，草堂的木材只是简单砍削，不加油漆；墙壁只是抹泥，不加白色；台阶用石头砌成，窗户用纸遮盖，用竹帘和苎麻布做帷幔，一切都非常简朴。根据“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷”可知，室内的陈设也十分简单。但白居易却“乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇”，乐于在这样的环境中生活，表现出安贫乐道的人生态度。 《陋室铭》里“可以调素琴，阅金经”体现了刘禹锡对精神富足的追求。“调素琴”，弹奏不加装饰的琴，在悠扬的琴声中，他能获得内心的宁静与愉悦；“阅金经”，阅读佛经，在经典的智慧中探寻人生的真谛，充实自己的精神世界。根据“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，进一步说明他远离世俗的喧嚣和繁杂的公务，不被物质和功利所困扰，专注于精神层面的享受，追求一种高雅、宁静的精神生活。 在《庐山草堂记》中，根据“乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇”可知，生动地描绘了白居易在庐山草堂中的生活场景。他抬头观赏山峦的壮丽，低头聆听泉水的潺潺，环顾四周的竹树云石，从早到晚，目不暇接。白居易沉浸于自然山水之中，自然的美景给予他精神上的愉悦和满足。他通过与自然的亲近，忘却了尘世的烦恼，获得了内心的宁静和精神的富足，不以外在的物质条件为重，重视精神世界的丰富。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】第二年春天，草堂建成了。三间屋子，两根楹柱；两个房间，四扇窗户……木材只用砍削的办法加工，不用油漆彩绘；墙壁只用抹泥的办法处理，不用石灰白粉涂饰。砌台阶用石头，糊窗户用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐子，一切全都与草堂的简朴格局相称。堂中放置了四张木榻，两座素色屏风，一张漆琴，儒家、道家、佛家的书籍各两三卷。我（白居易）已经来这里做了主人，抬头观赏山色，低头倾听泉声，环顾打量竹树云石，从早到晚，应接不暇。 一、（24-25·七下·重庆南岸区·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （《爱莲说》） 【乙】 竹似贤，何哉？竹本①固，固以②树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 （节选自《养竹记》） [注]①本：这里指竹子的根。②以：连词，表后者是前者的目的。 1. 下列文言文句子和成语中加点词意思相同的一项（ ） A. 香远益清 集思广益 B. 陶后鲜有闻 屡见不鲜 C. 则思善建不拔者 出类拔萃 D. 则思应用虚受者 虚怀若谷 2. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）君子见其性，则思中立不倚者。 3. 下列对甲、乙两文的分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文是一种议论性文体，文章先用大量文字对莲花的形象作了铺排性的描绘，最后再揭示莲的喻义。 B. 类比是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。比如甲文就通过莲花和菊花、牡丹的类比来突出莲花的品质。 C. 乙文语言通俗平实，不事雕琢，以白描展现竹子的清雅意境，排比句的运用增强了语言的节奏感和韵律美。 D. 乙文以竹子的自然特性象征君子的美德，描绘竹子的形态细致入微，卒章显志，颇具诗情画意。 4. 甲乙两文均运用了托物言志的手法，但侧重点不同，请结合文本进行分析。 【答案】 1. D 2. （1）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 （2）君子看到这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。 3. B 4. 甲文通过对莲花的生长环境和形态的描绘表现君子洁身自爱、正直不苟的高尚品格。（如答到庄重质朴、豁达大度等品质也给分）乙文以竹“本固、性直、心空、节贞”四种特性象征君子根基稳固、正直独立、虚心受道，坚贞不屈这四种德行。 【解析】 【导语】《爱莲说》与《养竹记》皆运用托物言志手法。《爱莲说》描绘莲“出淤泥而不染”等特点，借莲喻君子，彰显洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品格。《养竹记》以竹“本固、性直、心空、节贞”，对应君子根基稳固、正直独立、虚心受道、坚贞不屈的德行，借对竹的赞美，表达对君子品德的推崇，传递精神追求。 【1题详解】 本题考查一词多义。 A.更加/有益的意见、好处； B.少/新奇、稀罕； C.动摇、改变/超出、高出； D.谦虚、虚心； 故选D。 【2题详解】 本题考查翻译语句。注意关键词： （1）远观：从远处观赏。亵：亲近而不庄重；玩：玩弄、赏玩。焉：啊，句末语气词。 （2）性：秉性、特性。中立：正直无私、不偏不倚。不倚：不依附、不趋炎附势。 【3题详解】 本题考查理解内容。 B.不正确。甲文用的是“衬托”而非“类比”：以“菊（隐逸者）”正衬、“牡丹（富贵者）”反衬，突出莲花“君子”品格。“类比”是同类事物比较，“衬托”是用他物突出主体，甲文逻辑是“衬托”。 故选B。 【4题详解】 本题考查分析写作手法。 甲文通过描绘莲花的生长环境与形态特征，托莲花象征君子的高尚品格，侧重点在于体现君子不与世俗同流合污、坚守自身操守的品性。 第一段“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，描写莲花从淤泥中生长却不沾染污秽，在清水中洗涤却不显得妖媚，体现君子即使身处污浊环境，也能洁身自爱、不媚世俗的品格。 第一段“中通外直，不蔓不枝”，描绘莲花茎秆中间贯通、外形挺直，不生藤蔓、不长旁枝，象征君子内心通达、行为正直，不攀附权贵、不搞歪门邪道的正直不苟的品性。 第一段“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写出莲花香气远播更显清芬，形态端庄洁净地挺立，只能远远观赏而不可轻慢玩弄，体现君子庄重质朴、品格高尚，令人敬畏的特质。 乙文通过竹的四种自然特性，直接对应君子应具备的四种德行，侧重点在于明确君子需具备的具体品德修养。 “竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者”，竹的根稳固，象征君子需奠定稳固的根基来树立品德，做到坚守信念、不可动摇。 “竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者”，竹的本性正直，象征君子需以正直立身，做到不偏不倚、独立公正。 “竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者”，竹的内心空虚（中空），象征君子需虚心接纳道理，做到虚心学习、包容万物。 “竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者”，竹的节坚贞，象征君子需以坚贞立志，做到在顺境逆境中都能磨砺品行、始终如一。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖艳：艳丽）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。 二、（24-25·七下·重庆开州区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 花之最不耐开，一开辄尽者，桂与玉兰是也；花之最能持久，愈开愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，犹不及山茶；榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣①。则是此花也者，具松柏之骨，挟②桃李之姿，历春夏秋冬如一日，殆③草木而神仙者乎？又况种类极多，由浅红以至深红，无一不备。其浅也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客之面；其深也，如朱如火，如猩猩之血，如鹤顶之珠，可谓极浅深浓淡之致，而无一毫遗憾者矣。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①荣：茂盛。②挟：拥有，持有。③殆：大概，恐怕。 5. 解释下列加点词。 （1）香远益清________________ （2）亭亭净植________________ （3）一开辄尽者________________ （4）无一不备________________ 6. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （2）榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣。 7. 下列对甲、乙两文分析不正确的一项是（ ） A. 甲文托物言志，借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 B. 甲文以骈句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化，读起来抑扬顿挫，和谐悦耳，富有音乐美。 C. 乙文通过描写山茶的颜色，展现其种类繁多、深浅浓淡各有韵味的特点，表达了作者对山茶的喜爱之情。 D. 乙文中作者认为山茶兼具松柏的风骨和桃李的姿态，四季常荣，就像草木中的神仙。 8. 甲、乙两文都运用了衬托的写作手法，请结合文章内容分别分析其作用。 【答案】 5. ① 更加 ② 竖立 ③ 就 ④ 具备 6. （1）笔直洁净地竖立着，可以远远地观赏却不能靠近玩弄。 （2）石榴叶经霜就会脱落，山茶却顶着雪依然茂盛。 7. B 8. 甲文用菊和牡丹衬托莲，突出莲的高洁；乙文用石榴衬托山茶，突出山茶的持久和美丽。 【解析】 【导语】 两文皆以花喻格，各见匠心。甲文以莲比德，骈散相间，用菊之隐逸、牡丹之富贵反衬莲之君子风骨，托物言志；乙文专咏山茶，以桂兰易谢、榴叶畏霜衬托其凌雪长青，比喻层叠（松柏骨、桃李姿），色彩摹写穷形尽相。一重象征，一重状物，共显文人雅趣。 【5题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：香气传播更加清香。益：更加。 （2）句意为：笔直洁净地竖立在水中。植：竖立。 （3）句意为：一开花就凋零的。辄：就。 （4）句意为：全都具备。备：具备。 【6题详解】 本题考查文言语句翻译。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。重点词语有： （1）亭亭：耸立的样子；植：竖立；可：可以；远观：从远处观赏；亵：亲近而不庄重；亵玩：靠近玩赏；焉：语气词。 （2）即：就；脱：脱落；荣：茂盛。 【7题详解】 本题考查理解文章内容。 B.骈句，指对偶句，甲文只有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是骈句，其余都是散句，“甲文以骈句为主”错误。 故选B。 【8题详解】 本题考查对衬托手法的理解。 甲文中，由“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者在文中写到三种花，实际上也是借花喻人，“莲”在作者的眼中是“君子”的形象。它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，所以让作者由衷地喜爱并赞美。作者在赞美莲时，先写菊的“隐逸淡雅”，再写牡丹的“追名逐利”，最后再写出莲的君子风度，这样运用衬托的表现手法，更能突出莲的形象美和品格美，表现出作者高洁傲岸、洁身自好的高尚情操。 乙文中，作者将“山茶”与“石榴”进行对比，先说“花之最不耐开，一开辄尽者，桂与玉兰是也；花之最能持久，愈开愈盛者，山茶、石榴是也”，接着又说“然石榴之久，犹不及山茶”，通过对比衬托出山茶持久的特点。“具松柏之骨，挟桃李之姿”分别与松柏、桃李对比，衬托其耐寒、美丽的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生枝蔓，不旁生枝茎，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了。 【乙】百花之中开得时间最短的，一开花就凋零的，是桂花与玉兰花；百花之中开得时间最长，并且越开越灿烂的，是山茶花和石榴花。然而，石榴开花的持久度远远比不上山茶的。石榴的花瓣一到起霜就会凋谢，而山茶花即使在下雪天也仍然开得那么茂盛。这种花具有松树和柏树的品质，含有桃树和李树的风采，历经春夏秋季都始终不变。这不几乎是植物中的极品吗？而且它的种类特别多，从浅红色到深红色，全都具备。其中浅色的，像水粉，像胭脂，像美女的脸颊，像醉酒者的面容；其中深色的，像朱砂，像火，像鲜红的血液，像仙鹤头顶的宝珠。真可称得上是无论深浅浓淡，都达了美的极致，没有丝毫的缺憾。 三、（24-25·七下·重庆大渡口区·期末）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》） 【乙】 郁离子曰：“人有智而能愚者，天下鲜哉。夫天下鲜不自智之人也，而不知我能，人亦能也。人用智而偶获，遂以为我独，于是乎无所不用。及其久也，虽实以诚行之，人亦以为用智也，能无穷乎？故智而能愚，则天下之智莫加焉。圣人之所以神①于人者，以其不常也。惟不常，故不形，不形故不可测。人有作为不可测者，自以为不可测，而不知其为人所测。故智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实②，天下之大智哉！” （选自《郁离子•大智》） 【注释】①神：高明。②实：实质，实际。 9. 下列各句加点词语解释有误的一项（ ） A. 有卖油翁释担而立（放下） B. 徐以杓酌油沥之（慢慢） C. 天下鲜哉（少） D. 辞其名（美化） 10. 用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ ②故智不自智，而后人莫与争智。 11. 下列各句是对两段文字的分析和说明，说法有误的一项是（ ） A. 陈康肃公善射，当世无双，却瞧不起卖油翁酌油的技艺，指责他轻视自己的射箭技术。 B. 郁离子认为，天下人“不知我能，人亦能也”的道理，很多都是“不自智”的人。 C. 郁离子还认为，有智之人，如果能表现得愚弱点，那么，天下就没有比他有更高的智慧了。 D. 卖油翁的故事，印证了“人外有人，天外有天”“高手在民间”的道理。 12. 你认为【甲】文中陈康肃和卖油翁两人谁是智者？结合【乙】文中关于“智者”的内容说明理由。 【答案】 9. D 10. ①你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？ ②所以有智慧而不自以为有智慧，这样之后没有人能与他争智慧。 11. B 12. 卖油翁是智者。由乙文“智而能愚，则天下之智莫加焉”可知，智者需藏智于愚。甲文中卖油翁以“手熟”解释技艺，不矜夸，符合“辞其名，受其实”；而陈康肃自矜自夸，违背“智不自智”的原则，故卖油翁为智者。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读通过两个故事探讨“智慧”的本质。【甲】文以卖油翁“手熟”的朴素智慧，讽刺了陈康肃恃才傲物的浅薄；【乙】文则通过郁离子的论述，提出“智而能愚”的哲学命题，强调真正的智慧在于谦逊内敛。两文形成实践与理论的互文：卖油翁的身体智慧印证了“不形故不可测”的哲理，而郁离子的论述又为市井故事赋予了思想深度。文章以“大智若愚”为核心，展现了传统文化对智慧的辩证思考。 【9题详解】 本题考查文言词语的解释。 D.“辞其名”句意是：放弃虚名。“辞”在文中应解释为“推辞、拒绝”，而非“美化”，解释错误； 故选D。 【10题详解】 本题考查文言句子翻译。 ①重点词语：汝，你；亦，也；知，懂得；射，射箭；精，精湛。 ②重点词语：故，所以；智，有智慧；自智，自以为有智慧；而后，这样之后；莫，没有谁；争智，争夺智慧（的名声）。 【11题详解】 本题考查对文章内容的理解。 B.根据乙文“夫天下鲜不自智之人也，而不知我能，人亦能也”可知，郁离子指出“天下很少有不认为自己有智慧的人”，且这些人“不知道自己能做到的，别人也能做到”。选项中“很多都是‘不自智’（不自我夸耀智慧）的人”与原文“鲜不自智”（很少有不自我夸耀智慧的人）相悖； 故选B。 【12题详解】 本题考查对文中人物形象的分析。 乙文认为，真正的智者“智而能愚，则天下之智莫加焉”，即有智慧却能表现出愚钝（不刻意显露），是极高的智慧；又提到“辞其名，受其实，天下之大智哉”，即不追求虚名、注重实际价值，才是真正的大智慧。 根据甲文“自钱孔入，而钱不湿”可知，卖油翁身怀酌油绝技，却不以此自夸。根据“无他，惟手熟尔”可知，他淡然回应陈康肃的质问。他不追求“技艺高超”的虚名，而是以实际行动印证“手熟”的道理，真正做到了“智而能愚”“辞其名，受其实”。卖油翁的行为符合“智者”特质， 根据“陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜”可知，陈康肃因射箭技艺当世无双而“自矜”，面对卖油翁的平淡态度竟“忿然”动怒，指责对方“轻吾射”。他急于彰显自己的本领、看重虚名，违背了乙文“智不自智”（有智慧却不自我夸耀）的原则，并非智者。 【点睛】参考译文： 甲文：陈康肃公擅长射箭，当时世上没有人能比得上他，他也因此自夸。曾经（他）在家中的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在一旁，斜着眼睛看他射箭，很久都没有离开。（老翁）看见他射出的箭十支中有八九支射中目标，只是微微点了点头。 陈康肃问（老翁）说：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”陈康肃气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技艺！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就知道这个道理。”于是（老翁）拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀起油滴入葫芦，油从铜钱的孔中进入，却没有沾湿铜钱。接着（老翁）说：“我也没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”陈康肃笑着让他离开了。 乙文：郁离子说：“有智慧却能表现得愚笨的人，天下很少见啊。天下很少有不认为自己有智慧的人，却不知道自己能做到的，别人也能做到。有人运用智慧偶然获得成功，就认为只有自己能做到，于是便处处都想用智慧（算计）。时间久了，即使他确实用真诚行事，别人也会认为他在耍小聪明，（这样）智慧能不枯竭吗？所以有智慧却能表现得愚笨，那么天下的智慧就没有能超过他的了。圣人之所以比常人神奇，是因为他不固守常规。正因为不固守常规，所以不显露形迹；不显露形迹，所以难以揣测。有人的行为难以揣测，便自以为别人无法揣测，却不知道自己早已被别人揣测到了。因此，有智慧却不自夸有智慧，之后就没有人能和他争夺智慧的名声了。辞去‘智慧’的虚名，接受实际的益处，这才是天下最大的智慧啊！” 四、（24-25·七下·重庆大足区期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径③之间，俗客不来良朋辄至亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （节选自郑板桥《题画》） 【注释】①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②啜：饮，喝。③仄径：狭窄的小路。 13. 解释下列句中加点的词语。 （1）谈笑有鸿儒 鸿：______ （2）可以调索琴 调：______ （3）惟劳苦贫病之人 惟：______ （4）忽得十日五日之暇 暇：______ 14. 下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 俗客不来良朋/辄至亦适适然/自惊为此/日之难得也。 B. 俗客不来/良朋辄至亦/适适然/自惊为此日之难得也。 C. 俗客不来/良朋辄至/亦适适然自惊/为此日之难得也。 D. 俗客/不来良朋/辄至亦适适然/自惊为此日之难得也。 15. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 16. 【甲】文中的陋室和【乙】文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？ 【答案】 13. ① 大 ② 调弄，弹奏 ③ 只有 ④ 空闲 14. C 15. （1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（2）是用来慰藉那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享乐的人享用的。 16. 屋子：①环境优美：②室中所做之事高雅：③室内人博学。主人：①安贫乐道；②淡泊名利；③洁身自好。 【解析】 【导语】这两篇文言小品皆以简朴居所为载体，展现了中国文人“安贫乐道”的精神追求。甲文通过“苔痕”“草色”等意象构建清雅之境，强调“德馨”的内在超越；乙文则以“茅屋”“修竹”为背景，突出“慰劳人”的济世情怀。两文均采用对比手法：刘禹锡以“鸿儒”对“白丁”，郑板桥以“劳人”对“安享人”，共同彰显了知识分子在物质匮乏中坚守精神高地的志趣。其语言风格一洗铅华，而意境深远，堪称古代“陋室文学”的双璧。 【13题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿，大。 （2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调，调弄，弹奏。 （3）句意：只有那些劳苦、贫穷、患病的人。惟，只有。 （4）句意：忽然得到十日五日的空闲时光。暇，空闲。 【14题详解】 本题考查断句。 句意：庸俗的客人不来，知心的好友就到来，（自己）也安适自在地暗自惊叹，认为这样的日子十分难得。 分析：“俗客不来”与“良朋辄至”为并列关系，描述两种不同的交往情况，中间需断开；“亦适适然自惊”写人的状态与感受，语意完整，其后需断开；“为此日之难得也”点明惊叹的原因，为完整表述。 故断句为：俗客不来/良朋辄至/亦适适然自惊/为此日之难得也。 故选C。 【15题详解】 本题考查译句。重点词语： （1）丝竹：弦乐器和管乐器，这里指奏乐的声音。乱：使……扰乱。案牍：指官府文书。劳：使……劳累。形：形体，身体。 （2）以：用来。慰：慰藉。劳人：劳苦的人。非以：不是用来。供：供给。安享人：安享闲适的人。 【16题详解】 本题考查内容和主旨赏析。 甲文中的陋室与乙文中的茅屋，在环境上都透着清幽雅致，陋室有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的自然景致，茅屋则是“窗里幽兰，窗外修竹”的芬芳与青翠；室中所做之事也都显高雅，陋室主人“调素琴，阅金经”，茅屋主人“对芳兰，啜苦茗”，皆是脱离俗务的雅事；室内往来之人亦不凡，陋室“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，茅屋“俗客不来，良朋辄至”，都是与知己相伴。 两位室主人的生活志趣也高度契合，他们都安于简朴生活，不因居所简陋而烦忧，反而从中寻得乐趣，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”明志，郑板桥在茅屋中享受“微风细雨润泽疏篱仄径”的闲趣；他们都淡泊名利，远离官场纷扰，刘禹锡“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，郑板桥以画兰竹石慰藉劳人，不迎合安享闲适者；更有着洁身自好的品格，坚守内心的澄澈与高洁，不为外界浮华所动。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有灵气。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】三间茅屋，（沐浴在）十里春风（之中），窗内有幽香的兰花，窗外有修长的竹子。这是何等高雅的情趣，然而安享这般景致的人却不懂得。（他们）糊里糊涂，胸无点墨，完全不知道乐趣在哪里。只有那些劳苦、贫穷、患病的人，忽然得到十日五日的闲暇时光，关上柴门，清扫种满竹子的小径，面对芬芳的兰花，品饮苦茶，不时有微风细雨，在稀疏的篱笆和狭窄的小路之间滋润（万物），庸俗的客人不来，好友就到访，也会安适自在，为这样的日子难得而惊叹。大凡我画兰花、竹子、石头，是用来慰藉天下劳苦之人的，不是用来供给天下安享闲适之人的。 五、（24-25·七下·重庆梁平区·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 张咏劝学 初，张咏①在成都，闻准②入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术③不足尔。”及准出陕④，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待⑤。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！” （选自《宋史》卷二百八十一） 【注释】①张咏：宋朝名臣；②准：寇准，宋朝宰相；③学术：学问；④出陕：出任陕州知州；⑤大为具待：盛情地款待。 17. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 蒙辞以军中多务 成语推断法：义不容辞 （1）__________ 孤岂欲卿治经为博士邪 语境推断法：通假字 （2）__________ 但当涉猎 查阅词典法：①只，仅，只是。②不过，可是。③徒然。④姓。（摘自《古代汉语词典》） （3）__________（填序号） 及准出陕 课内迁移法：及其家穿井（《穿井得一人》） （4）__________ 18. 下面对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “卿”是古代君对臣的爱称，“孤”是古时王侯的自称，“大兄”是对朋友辈的敬称。 B. 甲文中“大兄何见事之晚乎”显示出吕蒙被鲁肃夸赞有进步后的骄傲自得与傲慢无礼。 C. 乙文中寇准虽身居高位仍虚心请教，接受劝导后认真学习，其好学精神值得大家称颂。 D. 甲、乙两文都采用了语言描写的方法来刻画人物，使其形象鲜明、生动，跃然于纸上。 19. 请将选文中的画线句子翻译成现代汉语。 （1）卿今者才略，非复吴下阿蒙！ （2）寇公奇材，惜学术不足尔。 20. 甲文和乙文都围绕“劝学”展开，但劝诫方式不同。以下是两位同学关于这两篇文章的讨论，请补全对话。 小渝：甲文中孙权劝吕蒙学习的方式很直接，他明确告诉吕蒙学习的必要性——“卿今当涂掌事，不可不学”，吕蒙以（1）___________________推托时，孙权直接指出了学习的目的和方法。 小梁：是的，他还现身说法，以自身为例，指出了（2）__________________ 小渝：原来如此！那乙文中张咏劝寇准学习的方式好像不太一样吧？ 小梁：对，张咏采用了（3）__________________的方式。他没有直接劝说寇准要加强学习，而是让寇准去（4）__________________，以明白其自身不足，从而达到劝诫的目的。 小渝：看来劝学的方式可以因人而异，无论是直接指出问题，还是引导对方自己领悟，都能达到效果！ 【答案】 17. ① 推托 ② 同“耶”，语气词 ③ ① ④ 等到 18. B 19. （1）你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴下的阿蒙了！ （2）寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。 20. ① 军中多务 ② 学习的好处（重要性） ③ 委婉劝说 ④ 读《霍光传》 【解析】 【导语】这两篇短文皆围绕“劝学”展开，各具特色。甲文孙权以自身为例，直言劝吕蒙学习，吕蒙听从后才略大增，展现学习之重要。乙文张咏未直言寇准不足，而是借《霍光传》委婉提醒，寇准心领神会。二者都体现劝学智慧，或直截了当，或含蓄委婉，皆达劝学目的。且通过人物对话，生动展现人物形象，语言简洁，寓意深刻，为劝学名篇。 【17题详解】 本题考查文言文词语的理解。 第一空：成语“义不容辞”的意思是从道义上讲不允许推托、拒绝；“辞”的意思是推托，拒绝；根据成语推断法可知，“蒙辞以军中多务”该句中“辞”的意思也是推托；故该句的意思是：吕蒙用军中事务繁多来推托。故句子中的加点词语“辞”意思是：推托。 第二空：“孤岂欲卿治经为博士邪”的意思是：我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗？根据方法提示“语境推断法：通假字”，在古文中“邪”常作为语气词，通“耶”，结合本句语境，这里是反问语气，故句子中的加点词语“邪”意思是：同“耶”，语气词。 第三空：查阅词典可知，“但”有如下含义①只，仅，只是。②不过，可是。③徒然。④姓。“但当涉猎”的意思是：只是应当粗略地阅读。所以“但”在这里的意思是只，仅，只是，应选①。 第四空：“及其家穿井”意思等到他家凿井时；“及”的意思是等到；由课内迁移到课外，“及准出陕”的意思是：等到寇准出使到陕西的时候。故句子中的加点词语“及”意思是：等到。 【18题详解】 本题考查文言文内容的理解和分析。 B.有误。这句话是吕蒙对鲁肃的调侃，表现出吕蒙在得到鲁肃的夸赞后，内心充满了自信和喜悦，但并无骄傲自得与傲慢无礼之意。吕蒙的这句话更多地是展现出他因学习进步而感到的自豪和愉悦，以及对鲁肃见识的调侃； 故选B。 【19题详解】 本题考查文言文句子翻译。 翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）卿：古代君对臣或朋友之间的爱称，你；才略：才干和谋略；非复：不再是。 （2）奇材：奇才，指有非凡才能的人；惜：可惜；学术：学问，学识；不足：不够；尔：罢了。 【20题详解】 本题考查内容理解和补全对话。 第一空：根据题干信息“吕蒙以①推托时”可知，需要填写吕蒙拒绝孙权劝学时的理由；结合甲文中“蒙辞以军中多务”可知，吕蒙以“军中多务”为理由推托孙权让他学习的要求。 第二空：根据题干信息“他还现身说法，以自身为例，指出了②”可知，需要填写孙权以自身为例所说明的内容；结合甲文中“孤常读书，自以为大有所益”可知，孙权现身说法，指出自己经常读书，认为读书对自己有很大的好处，即学习的好处（重要性）。 第三空：根据题干信息“张咏采用了③的方式”可知，需要填写张咏劝寇准学习的方式；结合乙文整体内容可知，张咏没有直接劝说寇准要加强学习，而是通过让寇准读《霍光传》的方式，让寇准自己领悟到自身学问的不足，因此张咏采用的是委婉劝说的方式。 第四空：根据题干信息“而是让寇准去④”可知，需要填写张咏让寇准去做的事情；结合乙文中“咏徐曰：‘《霍光传》不可不读也。’”可知，张咏让寇准去读《霍光传》。 【点睛】 参考译文： （甲）当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才干和谋略，不再是原来的那个吴县的没有学识的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人君子分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 （乙）起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在教导我啊。” 一、（24-25·七下·重庆铜梁区·期末）阅读下面甲、乙两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 王充博览 王充①少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事②扶风班彪③。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。 注释：①王充：人名。②师事：拜某人为师或以师礼相待。③扶风班彪：人名。 1. 下列句中加点词意思不相同的一项是（ ） A. 蒙辞以军中多务 旦辞爷娘去 B. 但当涉猎 但手熟尔 C. 好博览而不守章句 博学而笃志 D. 一见辄能诵忆 浅尝辄止 2. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）卿今者才略，非复吴下阿蒙！ （2）日久，遂博通众流百家之言。 3 下列对文本内容理解不正确的一项是（ ） A. 因为吕蒙现在当权管事了，更需要丰富的知识，所以孙权要求吕蒙要学习。 B. 甲文主要通过鲁肃与吕蒙对话和“结友”内容，从侧面反映了吕蒙学识的进步。 C. 乙文中的王充不但从小有孝心，而且学习勤奋，特别喜欢读书。 D. 王充“一见辄能诵忆”，可见王充取得突出成就的原因主要是他记忆力特别强。 4. 孙权告诉吕蒙的读书方法和王充的读书方法有什么共同之处？请结合选文内容，简要回答。 【答案】 1. A 2. （1）以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了。 （2）天长日久，于是（他）广泛地涉猎，弄通了众多流派的学说。 3. D 4. 二者均不要求精读，只要涉猎、浏览即可。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读选材精当，通过《孙权劝学》和《王充博览》两则典故，形成“劝学”与“自学”的二元互补。甲文以君臣对话展现学习的重要性，语言铿锵有力；乙文以白描手法刻画学者形象，细节生动传神。两文共同构建了中国传统“勉学”主题，但呈现方式各异：前者重外在引导，后者重内在自觉。 【1题详解】 本题考查一词多义。 A.推辞/辞别； B.只，只是/只，只是； C.广泛/广泛； D.就/就； 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）卿，古代君对臣的爱称；今者：如今，现在；才略：才干和谋略；非复：不再是； （2）遂：于是；博：广泛；通：通晓。 【3题详解】 本题考查理解文本内容。 D.根据乙文“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆”可知，尽管家境贫寒，没有自己的藏书，但王充并没有因此而放弃学习。他常常到市场上去阅读所售的书籍，凭借过目不忘的记忆力，将所学知识牢记于心。这种对知识的渴望和刻苦努力的精神，使他在学术上取得了卓越的成就，可见王充勤奋刻苦的精神才是他取得突出成就的原因，而本选项将王充取得突出成就的原因归功于他记忆力特别强，表述不准确。 故选D。 【4题详解】 本题考查对文意的理解与分析。 根据甲文“但当涉猎，见往事耳”可知，孙权强调读书目的在于广泛浏览，了解历史；根据乙文“好博览而不守章句”可知，王充喜好广泛阅读，不拘泥于字句阐释。两者在读书方法上的共同点在于：都主张广泛涉猎，把握大意要旨，而非执着于逐字逐句的精深钻研。 【点睛】参考译文： 【甲】起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的好处。”于是吕蒙开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈论国家大事，鲁肃惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应该另外用新的眼光来看待，兄长怎么明白事理这么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 【乙】王充小时候就失去了父亲，在乡里因为孝顺而被称赞。后来到京城，在太学里学习，拜扶风人班彪做了他的老师。（王充）喜欢广泛地阅读（书籍）却不死板地拘泥于文章的章句。（由于）家里穷，没有书（可读），他经常去逛洛阳街上的书铺，看人家卖的书，看过一次后就能记住并背诵。时间久了，他就广泛地通晓了诸子百家的著作。 二、（24-25·七下·重庆潼南区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲] 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 [乙] 农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而曰：“甚矣，农之惰也！数息而后一锄，此田竟月不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田，谓农夫曰：“今而后知耕之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。 5. 解释下列加点的词 （1）公亦以此自矜 （2）康肃忿然曰 （2）未及移时 （4）欲速则不达也 6. 下列选项中“之”的意义用法与“一锄尽一身之力”“之”一致的是（ ） A. 以我酌油知之 B. 康肃笑而遣之 C. 大兄何见事之晚乎 D. 子可示我以耕之术 7. 翻译划线句子。 （1）无他，但手熟尔。 （2）人之处事亦然，欲速则不达也。 8. 《卖油翁》和《农夫耕田》两文在写法上有什么相同之处？ 【答案】 5. ①自矜：自夸。②忿然：气愤的样子。③及：到，到达。④速：快速。 6. D 7. （1）没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。 （2）人们处理事情也是这样，想要快速的完成（这事）却往往不能达到自己想要的结果。 8. 相同之处：（1）两文都通过具体的事件来阐述道理，通俗易懂。（2）都运用了语言描写、动作描写来刻画人物形象，使故事中的人物形象鲜明生动 【解析】 【导语】这两则文言小品均采用对比手法揭示深刻哲理。《卖油翁》通过射箭与酌油的技艺对比，展现“熟能生巧”的朴素真理；《农夫耕田》则以两种耕作方式的对比，阐明“欲速则不达”的生活智慧。两文都采用“实践验证”的叙事结构：前者以卖油翁娴熟的酌油技艺说服骄傲的射手，后者用行者的失败反证农夫方法的正确。语言简洁生动，对话描写尤为精彩，在生活场景中自然流露哲理，体现了宋代笔记小品“以小见大”的典型特征。 【5题详解】 本题考查文言词语。 （1）公亦以此自矜：他也因此而自夸。自矜：自夸。 （2）康肃忿然曰：康肃气愤地说。忿然：气愤的样子。 （2）未及移时：还没过多久。及：到，到达。 （4）欲速则不达也：想要追求速度反而达不到目的。速：快速。 【6题详解】 本题考查一词多义。之：结构助词，的。 A.代词，指道理； B.代词，指卖油翁； C.助词，主谓之间，取消句子独立性； D.结构助词，的； 故选D。 【7题详解】 本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）无他：没有别的（奥妙）；但：只是；手熟：手法熟练；尔：同“耳”，罢了。 （2）处事：处理事情；亦然：也是这样；欲速：想要快速；则：就；达：达到（目的）。 【8题详解】 本题考查写作方法。 《卖油翁》和《农夫耕田》在写法上存在诸多相同之处。两文均通过具体事件来阐述道理，《卖油翁》借射箭与倒油的日常小事揭示“熟能生巧”，《农夫耕田》以行者耕田失败的经历说明“欲速则不达”，让抽象道理通俗易懂。 同时，二者都运用语言和动作描写刻画人物，如陈尧咨“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”的傲慢质问，卖油翁“取”“覆”“酌”“沥”的娴熟动作；行者“解衣下田，一息数锄”的冲动，农夫“非耕难，乃子之术误矣”的沉稳反驳，这些描写让人物形象鲜明立体，使故事更具感染力与说服力。 【点睛】参考译文： [甲]陈康肃公陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也因此而自夸。（他）曾经在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在一旁，斜着眼看他，很久都没有离开。（老翁）见他射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。康肃问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”康肃气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油注入葫芦，油从钱孔注入而钱却没有被沾湿。（老翁）于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法技艺熟练罢了。”康肃公笑着让他离开了。 [乙]有个农夫在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人看见后说：“你这个农夫太懒惰了！喘几口气才挥一下锄头，这块田一个月也耕不完！”农夫说：“我不知道用什么方法来耕地，你可以把耕地的方法示范给我吗？”过路人脱下衣服走到田里，喘一口气连挥几下锄头，每锄一下都用尽全身的力气。还没过多久，他就累得气喘吁吁，汗如雨下，疲惫得说不出话来，并且倒在田里。（他）对农夫说：“现在我才知道耕地的艰难。”农夫说：“不是耕地困难，而是你的方法错了！人们处理事情也是这样，想要追求速度反而达不到目的。”过路人心悦诚服地离开了。 三、（24-25·七下·重庆垫江县·期末）小花读了下面两篇文言文，试和她一起完成各题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 （沈括《活板》） 【乙】 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。缣贵而简重并不便于人。伦乃造意④，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 （节选自范晔《后汉书》） 【注】①秘剑：皇室用的剑。②书契：书籍文契。③缣（jiān）：细绢。④造意：想出主意。 9. 解释下列加横线的词 （1）已后典籍皆为板本 （ ） （2）用讫再火令药镕 （ ） （3）更互用之 （ ） （4）旋刻之 （ ） 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 翻译：___________________________ （2）缣贵而简重并不便于人。 翻译：___________________________ 11. 下列加点词语在不同语境中意义基本相同的一组是（ ） A. 持就火炀之 瞬息可就 B. 则以纸帖之 以手拂之 C. 若止印三二本 不若燔土 D. 有奇字素无备者 调素琴 12. “活板”印刷术和“造纸术”都是在原有科学技术的基础上发展起来的，请结合文本内容，说说它们在原来的技术上有哪些改进。 【答案】 9. ① 同以，以后 ② 名词用作动词，用火烤 ③ 交替、轮流 ④ 随即、立刻 10. ① 毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍藏着。 ② 细绢昂贵，竹简笨重，人们使用起来很不方便。 11. B 12. 活版与雕版相比，体现一个“活”字，具体写出印刷活、排版活、制字活等，解决了雕版印刷中“效率低、不易修改”的难题；造纸术有使用方便、造价低廉的优点，弥补的是“缣贵而简重并不便于人”的缺点。两者都对人类文化的传播做出了卓越的贡献。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读通过《活板》和《后汉书》节选，展现了我国古代两项重大发明——活字印刷术和造纸术的技术革新。甲文详述毕昇活板“燔土为字”的工艺流程，突出“更互用之”的高效性；乙文则强调蔡伦用树皮等廉价材料改良造纸，解决“缣贵简重”的难题。两文均采用“问题-革新-成效”的叙述结构，通过具体操作细节和对比手法，凸显了古代科技“化繁为简”的智慧。在语言上，甲文多工艺术语，乙文重社会影响，共同构成中国古代科技文明的生动注脚。 【9题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：以后的经典文献就都成了雕版印刷的本子。已后，同“以后”，表示时间上的此后、后来。 （2）句意：印完后再用火一烤，使松脂和蜡熔化。火，名词用作动词，用火烤。 （3）句意：两块交替使用。更互，交替、轮流。 （4）句意：立即刻制。旋，随即、立刻。 【10题详解】 本题考查译句。重点词语： （1）昇：毕昇。其印：他的字模。为：被。予：我。群从：堂兄弟及侄子辈。所得：获得。宝藏：珍藏。（2）缣：细绢。贵：昂贵。简：竹简。重：笨重。并不：都不。便于人：对人（使用起来）方便。 【11题详解】 本题考查一词多义。 A．动词，靠近＼动词，完成； B．代词，指字印＼代词，指字印； C．连词，如果＼动词，比得上； D．副词，平常＼形容词，不加修饰的； 故选B。 【12题详解】 本题考查内容理解。 联系甲文中的“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本”可知，雕版印刷在唐代尚未大规模使用，而毕昇的活板通过“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”的制字工艺，实现了“排版活”（以铁范置铁板密布字印）、“印刷活”（两板更互用之）、“用字活”（多备字模、旋刻奇字），解决了雕版效率低、修改难的问题。 联系乙文中的“缣贵而简重并不便于人”可知，蔡伦之前的书写材料存在缣帛昂贵、竹简笨重的缺陷，而他“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”，以廉价原料制成轻便纸张，弥补了“缣贵简重”的不足，使纸张更易普及。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯瀛王开始用雕版印刷五经，之后的经典文献就都成了雕版印刷的本子。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。他的方法是：用胶泥来刻字，（字模）薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印，用火烧使它坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖好。想印刷时，就把一个铁框子放在铁板上，然后密密地排上字模，排满了就成为一版，把它拿到火上烘烤；等松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按压版面，于是（所有排在板上的）字模就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快了。通常准备两块铁板，一块印刷，另一块已经另外排上字模，这一块刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，极短时间就能完成。每个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备一版内有重复的字。不用的时候，就用纸来标记字模，每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头刻活字的原因是，木头的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（拆版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使松脂和蜡熔化，用手一抹，字模自然就掉了下来，一点也不会被玷污。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和子侄们得到，到现在依然被珍藏着。 【乙】蔡伦，字敬仲，是桂阳人。永元九年，（他）监督制作皇室用的秘剑以及其他器械，（每件产品）没有不精密牢固的，成为后世的典范。自古以来，书籍文契大多是用竹简编缀而成，那些用细绢作为书写材料的称为“纸”。细绢昂贵，竹简笨重，都不利于人们使用。蔡伦于是想出主意，用树皮、麻头以及破布、鱼网来制作纸张。元兴元年（他把这种纸）上奏朝廷，皇帝称赞他的才能，从此没有谁不采用他造的纸，所以天下人都称这种纸为“蔡侯纸”。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读 1. ① 只，只是 ② 跑 ③ 放下 ④ ③ 2. ①你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？②老人鼓起肚子放开他，（杨二）已经跌出一座石桥外了。 3. C 4. 甲文通过正面描写卖油翁酌油的动作：“取葫芦置地，以钱覆口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，钱不湿”，直接展现其技艺娴熟。乙文通过侧面描写杨二的反应：“双膝跪地叩头”“跌出石桥外”，间接烘托卖蒜叟拳勇过人。 5.① 边缘 ② 混合 ③ 更换、替代、改用 ④ 快捷 6.①拿着它靠近火烘烤。②有所变通和更新。 7.① 雕版印刷（板印书籍） ② 木活字印刷 ③ 创新（探索）（精益求精） 8.示例1：请依据历史线索，梳理“印刷术”的沿革与发展，清晰地展现中国“印刷术”的“前世今生”。示例2：请梳理“印刷术”发展的关键节点和代表人物，介绍他们的贡献，叙述他们探索“印刷术”的故事。 9. B 10. （1）我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来却不被沾染（污秽）。 （2）（把牡丹）安置在朝南的位置就能活，让它朝向其他方向就会死。 11. A 12. 周敦颐（甲文）对牡丹持批判态度，认为世人对牡丹的普遍喜爱，反映了世人追名逐利的庸俗心态，以此反衬作者不慕名利、洁身自好的高尚人格。李渔（乙文）对牡丹持高度赞赏态度，欣赏其“强项”（倔强不屈）、不趋炎附势（“独迟”）、坚守本性（“不肯通融”）的品格，寄托了作者对独立人格、刚直不阿精神的推崇和向往。 13. D 14. （1）我唯独喜爱莲花从淤泥中生长却不被污染，经过清水洗涤却不显得妖艳。 （2）使人观赏之后回味无穷，却难以用语言来表达。 15. C 16. ① 文借莲“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”、笔直通达、气质高雅等特点，表达了作者不与世俗同流合污、正直高尚、不慕名利、洁身自好的生活态度。 ② 文借兰空灵含蓄、韵味独特等特点，表达作者对高洁清雅、超凡脱俗品质的向往。 17. A 18. （1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）抬头看山，俯身倾听泉水声，环顾四周观赏竹林、树木、云雾和山石。 19. A 20. 两位作者在人生志趣上的相似之处有：①安贫乐道：“斯是陋室，惟吾德馨”刘禹锡身处简陋的居所，依然以自己的品德为傲，不追求物质的奢华。白居易描述草堂的简朴，如“木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，……”，他乐于在这样简陋的环境中生活，同样表现出安贫乐道的人生态度。②追求精神的富足：刘在陋室中“可以调素琴，阅金经……”，通过弹琴、阅读佛经等活动，享受精神上的宁静与充实。白在庐山草堂中，“仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石……”，沉浸于自然山水之中，从自然中获取精神的愉悦和满足。他们都重视精神世界的丰富，不以外在的物质条件为重。 1. D 2. （1）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 （2）君子看到这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。 3. B 4. 甲文通过对莲花的生长环境和形态的描绘表现君子洁身自爱、正直不苟的高尚品格。（如答到庄重质朴、豁达大度等品质也给分）乙文以竹“本固、性直、心空、节贞”四种特性象征君子根基稳固、正直独立、虚心受道，坚贞不屈这四种德行。 5. ① 更加 ② 竖立 ③ 就 ④ 具备 6. （1）笔直洁净地竖立着，可以远远地观赏却不能靠近玩弄。 （2）石榴叶经霜就会脱落，山茶却顶着雪依然茂盛。 7. B 8. 甲文用菊和牡丹衬托莲，突出莲的高洁；乙文用石榴衬托山茶，突出山茶的持久和美丽。 9. D 10. ①你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？ ②所以有智慧而不自以为有智慧，这样之后没有人能与他争智慧。 11. B 12. 卖油翁是智者。由乙文“智而能愚，则天下之智莫加焉”可知，智者需藏智于愚。甲文中卖油翁以“手熟”解释技艺，不矜夸，符合“辞其名，受其实”；而陈康肃自矜自夸，违背“智不自智”的原则，故卖油翁为智者。 13. ① 大 ② 调弄，弹奏 ③ 只有 ④ 空闲 14. C 15. （1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（2）是用来慰藉那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享乐的人享用的。 16. 屋子：①环境优美：②室中所做之事高雅：③室内人博学。主人：①安贫乐道；②淡泊名利；③洁身自好。 17. ① 推托 ② 同“耶”，语气词 ③ ① ④ 等到 18. B 19. （1）你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴下的阿蒙了！ （2）寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。 20. ① 军中多务 ② 学习的好处（重要性） ③ 委婉劝说 ④ 读《霍光传》 1. A 2. （1）以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了。 （2）天长日久，于是（他）广泛地涉猎，弄通了众多流派的学说。 3. D 4. 二者均不要求精读，只要涉猎、浏览即可。 5. ①自矜：自夸。②忿然：气愤的样子。③及：到，到达。④速：快速。 6. D 7. （1）没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。 （2）人们处理事情也是这样，想要快速的完成（这事）却往往不能达到自己想要的结果。 8. 相同之处：（1）两文都通过具体的事件来阐述道理，通俗易懂。（2）都运用了语言描写、动作描写来刻画人物形象，使故事中的人物形象鲜明生动 9. ① 同以，以后 ② 名词用作动词，用火烤 ③ 交替、轮流 ④ 随即、立刻 10. ① 毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍藏着。 ② 细绢昂贵，竹简笨重，人们使用起来很不方便。 11. B 12. 活版与雕版相比，体现一个“活”字，具体写出印刷活、排版活、制字活等，解决了雕版印刷中“效率低、不易修改”的难题；造纸术有使用方便、造价低廉的优点，弥补的是“缣贵而简重并不便于人”的缺点。两者都对人类文化的传播做出了卓越的贡献。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读 一、（24-25·七下·重庆九龙坡区·期末）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （选自欧阳修《卖油翁》） 【乙】 南阳杨二精于拳勇，传授枪棒，观者如堵①。一日，有卖蒜叟②，龙钟佝偻③，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄④之。众大骇，走告杨。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨愈怒骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨？”三日后，老人自缚于树，解衣露腹。杨二奋拳击之。老人寂然无声。但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪了。”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。 （节选自袁枚《卖蒜叟》，有删改） 【注释】①堵：墙。②叟：古代对老人的称呼。③佝偻：驼背。④揶揄（yé yú）：出言嘲笑；讽刺。 1. 参考方法提示，解释加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 但手熟尔 课内迁移法 但闻燕山胡骑鸣啾啾（《木兰辞》） A____________ 众大骇，走告杨 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》） B____________ 释担而立 成语推断法 如释重负 C____________ 卒不肯告人姓氏 查阅词典法 ①步兵，泛指士兵。②完毕，完结。③终于，最后。④死亡。 D _________（只填序号） 2. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。 ①汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ ②老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。 3. 下列对两文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 甲文的故事让人联想到成语“熟能生巧”，典故“术业有专攻”。 B. 甲文中卖油翁不仅是一位民间高手，还十分会讲道理，他只用一个巧妙的类比，就让陈尧咨心悦诚服。 C. 乙文中卖蒜老叟在观看杨二习武时“旁睨而揶揄之”，是为了表现他虽然本领高强，却傲慢无礼，令人反感。 D. 乙文中卖蒜老叟“卒不肯告人姓氏”，可见他挑战杨二并非为了名声，更突显出他的神秘。 4. 阅读两文后，小龙评论说：“在表现卖油翁和卖蒜叟的高超技艺时，甲文主要是通过正面描写，乙文则主要运用侧面描写。”请结合两文内容简析。 二、（24-25·七下·重庆渝中区·期末）比较阅读【甲】【乙】两文，完成小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 【乙】 （毕昇）活字之法，斯其权舆①。然泥字既不精整，又易破碎。松脂诸物亦繁重周章，故王桢《农书》所载活字之法，易以木版。其贮字之盘，则设以转轮，较为径捷，而亦未详备。至陆深《金台纪闻》所云铅字之法，则质柔易损，更为费日损工矣。是编参酌旧制，而变通以新意。 注释①：“权舆”，原指草木萌芽状态，后引申为“初始”“开端”。斯其权舆，特指毕昇发明的泥活字印刷术是印刷技术发展的起点。 5.解释文中加点的词语。 ①薄如钱唇（ ） ②蜡和（ ）纸灰之类冒之 ③易（ ）以木版 ④较为径捷（ ） 6.翻译文中划横线的句子。 ①持就火炀之。 ②变通以新意。 7.结合【甲】【乙】两文，在下面文段的横线处填上恰当内容。 印刷术是人类文明的先导，为知识的传播、交流创造了极为有利的条件。【甲】【乙】两文展现了中国古代印刷术的发展历程：由唐代的①__________到宋代毕昇的泥活字印刷，再到元代王桢记载的②__________，明代陆深记载的铅活字印刷。到了清代，金简奉旨勘印《四库全书》，要“变通以新意”。可见，我们的祖先从未停止过改良印刷术的脚步。从中我们看到了中国古代劳动人民的③__________精神。 8.“印刷术”是我国古代的四大发明之一，如果你想在短时间内了解更多的“印刷术”新知识，你会向Deepseek提出怎样的问题？ 三、（24-25·七下·重庆永川区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 牡丹 ①牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后①冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱②乎？” ②正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面即生，俾③之他向则死，此其肮脏④不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①武后：指武则天。下文中的“人主”也指武则天。②八千之辱：唐朝韩愈诗歌“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。③俾（bǐ）：使。④肮脏（kāngzāng）：高亢刚直的样子，意为不屈不厄。 9. 下列加点词意思相同的一项是（ ） A. 香远益清 自以为大有所益（《孙权劝学》） B. 陶后鲜有闻 鲜为人知（杨振宁《邓稼先》） C. 予初不服是论 不知木兰是女郎（《木兰诗》） D. 人主不能屈之 何陋之有（刘禹锡《陋室铭》） 10. 翻译句子 （1）予独爱莲之出淤泥而不染。 （2）处以南面即生，俾之他向则死。 11. 下列对文章内容和写法的理解正确的一项是（ ） A. 甲段通过比较菊、牡丹、莲的不同品性，以突出莲的“君子”品格。 B. “濯清涟而不妖”一句，生动描绘了莲花洗涤后更加妖艳动人的姿态。 C. 乙段引用武后贬牡丹的故事，是为了证明牡丹开花比其他花都晚。 D. 甲段语言以散句为主，散中有整，自由灵动；乙段以议论为主，缺乏生动性。 12. 【甲】【乙】两段文字都写到了“牡丹”，对牡丹的情感态度却大相径庭。请结合文本内容，分析两位作者笔下的“牡丹”所寄托的不同志趣。 四、（24-25·七下·重庆长寿区·期末）班级正在开展“托物言志”专题探究活动，小宇找到了以下两篇文本，请你参与讨论。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不极于色，令人览之有余，而名之不可：即⑤善绘者以意取似，莫能肖⑥也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？ （选自张大复《梅花草堂集》） 注释：①取：这里是嗅取（兰的香味）。 ②氲氲无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉、善。 ④兼彩：兼有各种颜色。 ⑤即：即使。 ⑥肖：相似。 13. 下列选项加点词理解不正确的一项是（ ） A. 不蔓不枝：“蔓”和“枝”是特殊文言现象，此处词类活用，名词活用为动词。 B. 陶后鲜有闻：【释义】①鲜（xiān），鲜艳。②鲜（xiǎn），少。此处应选②。 C. 非可逼而取也：用组词释义法，结合语境解释词义，可译为“逼近”。 D. 不可得而疏：可关联旧知理解，联系“饭疏食饮水”中的“疏”，此处译为“粗糙”。 14. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）令人览之有余，而名之不可。 15. 下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 两文均以长句为主，兼有短句，错落有致，形式灵活，自然成文。 B. 两文在描写两种花卉时都有写到嗅觉，莲“香远益清”，兰“氲氲无所”。 C. 两文都对花卉的生长环境有所描述，莲“出淤泥”，兰长于清幽之地。 D. 两文用词精妙。写莲，“爱”贯穿全文；写兰，“不可”一词蕴含深意。 16. 【甲】【乙】两文都用了托物言志的手法，请参照示例，完成表格。 托物言志 温故知新 宗璞借生命力顽强的紫藤萝抒发“生命是无止境”的感慨。 思考探究 【甲】文_____________ 【乙】文_____________ 五、（24-25·七下·重庆巴南区·期末）文言文阅读。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖⋯⋯木斫①而已，不加丹；墙圬②而已，不加白。砌阶用石，幂③窗用纸，竹帘纻帏④，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。 （选自白居易《庐山草堂记》） 【注释】：本文是白居易贬谪江州时建庐山草堂所作。①斫（zhuó）：砍削。②圬（wū）抹墙。③幂：覆盖，遮盖。④纻帏：用苎嘛纤维织的布。 17. 关于词义的理解，下列说法不正确的是（ ） A. 通过语法结构判断词义，“有仙则名”中“则”是副词“就”的意思，副词通常修饰动词、形容词，以此推断，“名”应该由名词活用作动词，解释为“名声，名气”。 B. 通过字形可以推测词义，“馨”的偏旁是“香”，意思为能散布很远的香气，用来修饰“德”，引申为“德行美好”。 C. 通过语境，即上下文逻辑关系，可以推断词义。如：“往来无白丁”与前一句“谈笑有鸿儒”，形成对偶关系，“鸿儒”与“白丁”对举，“鸿儒”指博学的人，“白丁”是“平民，指没有功名的人”。 D. 通过学过的文言词语联想迁移来推断未知的词义，如：学过“可以调素琴”“素琴”指不加装饰的琴，可以推断“素屏”指的是不加装饰的屏风。 18. 用现代汉语翻译下列语句 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石。 19. 关于甲乙两文的说法不正确的一项是（ ） A. 甲文开篇运用类比手法，以“仙”“龙”类比陋室，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。 B. 甲文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”运用对偶手法，句式工整，从视觉角度描绘出陋室清幽宁静的环境，富有画面感。 C. 乙文中“木斫而已，不加丹；墙坛而已，不加白”表现了白居易简朴的生活主张。 D. 甲乙两文都用到了托物言志的手法，分别用“陋室”和“草堂”的物象来表达对理想人格的追求。 20. 同为被贬之人，刘禹锡和白居易亦有相同的人生志趣，请结合文章内容简要分析。 一、（24-25·七下·重庆南岸区·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （《爱莲说》） 【乙】 竹似贤，何哉？竹本①固，固以②树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 （节选自《养竹记》） [注]①本：这里指竹子的根。②以：连词，表后者是前者的目的。 1. 下列文言文句子和成语中加点词意思相同的一项（ ） A. 香远益清 集思广益 B. 陶后鲜有闻 屡见不鲜 C. 则思善建不拔者 出类拔萃 D. 则思应用虚受者 虚怀若谷 2. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）君子见其性，则思中立不倚者。 3. 下列对甲、乙两文的分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文是一种议论性文体，文章先用大量文字对莲花的形象作了铺排性的描绘，最后再揭示莲的喻义。 B. 类比是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。比如甲文就通过莲花和菊花、牡丹的类比来突出莲花的品质。 C. 乙文语言通俗平实，不事雕琢，以白描展现竹子的清雅意境，排比句的运用增强了语言的节奏感和韵律美。 D. 乙文以竹子的自然特性象征君子的美德，描绘竹子的形态细致入微，卒章显志，颇具诗情画意。 4. 甲乙两文均运用了托物言志的手法，但侧重点不同，请结合文本进行分析。 二、（24-25·七下·重庆开州区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 花之最不耐开，一开辄尽者，桂与玉兰是也；花之最能持久，愈开愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，犹不及山茶；榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣①。则是此花也者，具松柏之骨，挟②桃李之姿，历春夏秋冬如一日，殆③草木而神仙者乎？又况种类极多，由浅红以至深红，无一不备。其浅也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客之面；其深也，如朱如火，如猩猩之血，如鹤顶之珠，可谓极浅深浓淡之致，而无一毫遗憾者矣。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①荣：茂盛。②挟：拥有，持有。③殆：大概，恐怕。 5. 解释下列加点词。 （1）香远益清________________ （2）亭亭净植________________ （3）一开辄尽者________________ （4）无一不备________________ 6. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （2）榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣。 7. 下列对甲、乙两文分析不正确的一项是（ ） A. 甲文托物言志，借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 B. 甲文以骈句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化，读起来抑扬顿挫，和谐悦耳，富有音乐美。 C. 乙文通过描写山茶的颜色，展现其种类繁多、深浅浓淡各有韵味的特点，表达了作者对山茶的喜爱之情。 D. 乙文中作者认为山茶兼具松柏的风骨和桃李的姿态，四季常荣，就像草木中的神仙。 8. 甲、乙两文都运用了衬托的写作手法，请结合文章内容分别分析其作用。 三、（24-25·七下·重庆大渡口区·期末）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》） 【乙】 郁离子曰：“人有智而能愚者，天下鲜哉。夫天下鲜不自智之人也，而不知我能，人亦能也。人用智而偶获，遂以为我独，于是乎无所不用。及其久也，虽实以诚行之，人亦以为用智也，能无穷乎？故智而能愚，则天下之智莫加焉。圣人之所以神①于人者，以其不常也。惟不常，故不形，不形故不可测。人有作为不可测者，自以为不可测，而不知其为人所测。故智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实②，天下之大智哉！” （选自《郁离子•大智》） 【注释】①神：高明。②实：实质，实际。 9. 下列各句加点词语解释有误的一项（ ） A. 有卖油翁释担而立（放下） B. 徐以杓酌油沥之（慢慢） C. 天下鲜哉（少） D. 辞其名（美化） 10. 用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ ②故智不自智，而后人莫与争智。 11. 下列各句是对两段文字的分析和说明，说法有误的一项是（ ） A. 陈康肃公善射，当世无双，却瞧不起卖油翁酌油的技艺，指责他轻视自己的射箭技术。 B. 郁离子认为，天下人“不知我能，人亦能也”的道理，很多都是“不自智”的人。 C. 郁离子还认为，有智之人，如果能表现得愚弱点，那么，天下就没有比他有更高的智慧了。 D. 卖油翁的故事，印证了“人外有人，天外有天”“高手在民间”的道理。 12. 你认为【甲】文中陈康肃和卖油翁两人谁是智者？结合【乙】文中关于“智者”的内容说明理由。 四、（24-25·七下·重庆大足区期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径③之间，俗客不来良朋辄至亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （节选自郑板桥《题画》） 【注释】①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②啜：饮，喝。③仄径：狭窄的小路。 13. 解释下列句中加点的词语。 （1）谈笑有鸿儒 鸿：______ （2）可以调索琴 调：______ （3）惟劳苦贫病之人 惟：______ （4）忽得十日五日之暇 暇：______ 14. 下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 俗客不来良朋/辄至亦适适然/自惊为此/日之难得也。 B. 俗客不来/良朋辄至亦/适适然/自惊为此日之难得也。 C. 俗客不来/良朋辄至/亦适适然自惊/为此日之难得也。 D. 俗客/不来良朋/辄至亦适适然/自惊为此日之难得也。 15. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 16. 【甲】文中的陋室和【乙】文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？ 五、（24-25·七下·重庆梁平区·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 张咏劝学 初，张咏①在成都，闻准②入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术③不足尔。”及准出陕④，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待⑤。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！” （选自《宋史》卷二百八十一） 【注释】①张咏：宋朝名臣；②准：寇准，宋朝宰相；③学术：学问；④出陕：出任陕州知州；⑤大为具待：盛情地款待。 17. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 蒙辞以军中多务 成语推断法：义不容辞 （1）__________ 孤岂欲卿治经为博士邪 语境推断法：通假字 （2）__________ 但当涉猎 查阅词典法：①只，仅，只是。②不过，可是。③徒然。④姓。（摘自《古代汉语词典》） （3）__________（填序号） 及准出陕 课内迁移法：及其家穿井（《穿井得一人》） （4）__________ 18. 下面对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “卿”是古代君对臣的爱称，“孤”是古时王侯的自称，“大兄”是对朋友辈的敬称。 B. 甲文中“大兄何见事之晚乎”显示出吕蒙被鲁肃夸赞有进步后的骄傲自得与傲慢无礼。 C. 乙文中寇准虽身居高位仍虚心请教，接受劝导后认真学习，其好学精神值得大家称颂。 D. 甲、乙两文都采用了语言描写的方法来刻画人物，使其形象鲜明、生动，跃然于纸上。 19. 请将选文中的画线句子翻译成现代汉语。 （1）卿今者才略，非复吴下阿蒙！ （2）寇公奇材，惜学术不足尔。 20. 甲文和乙文都围绕“劝学”展开，但劝诫方式不同。以下是两位同学关于这两篇文章的讨论，请补全对话。 小渝：甲文中孙权劝吕蒙学习的方式很直接，他明确告诉吕蒙学习的必要性——“卿今当涂掌事，不可不学”，吕蒙以（1）___________________推托时，孙权直接指出了学习的目的和方法。 小梁：是的，他还现身说法，以自身为例，指出了（2）__________________ 小渝：原来如此！那乙文中张咏劝寇准学习的方式好像不太一样吧？ 小梁：对，张咏采用了（3）__________________的方式。他没有直接劝说寇准要加强学习，而是让寇准去（4）__________________，以明白其自身不足，从而达到劝诫的目的。 小渝：看来劝学的方式可以因人而异，无论是直接指出问题，还是引导对方自己领悟，都能达到效果！ 一、（24-25·七下·重庆铜梁区·期末）阅读下面甲、乙两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 王充博览 王充①少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事②扶风班彪③。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。 注释：①王充：人名。②师事：拜某人为师或以师礼相待。③扶风班彪：人名。 1. 下列句中加点词意思不相同的一项是（ ） A. 蒙辞以军中多务 旦辞爷娘去 B. 但当涉猎 但手熟尔 C. 好博览而不守章句 博学而笃志 D. 一见辄能诵忆 浅尝辄止 2. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）卿今者才略，非复吴下阿蒙！ （2）日久，遂博通众流百家之言。 3 下列对文本内容理解不正确的一项是（ ） A. 因为吕蒙现在当权管事了，更需要丰富的知识，所以孙权要求吕蒙要学习。 B. 甲文主要通过鲁肃与吕蒙对话和“结友”内容，从侧面反映了吕蒙学识的进步。 C. 乙文中的王充不但从小有孝心，而且学习勤奋，特别喜欢读书。 D. 王充“一见辄能诵忆”，可见王充取得突出成就的原因主要是他记忆力特别强。 4. 孙权告诉吕蒙的读书方法和王充的读书方法有什么共同之处？请结合选文内容，简要回答。 二、（24-25·七下·重庆潼南区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲] 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 [乙] 农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而曰：“甚矣，农之惰也！数息而后一锄，此田竟月不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田，谓农夫曰：“今而后知耕之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。 5. 解释下列加点的词 （1）公亦以此自矜 （2）康肃忿然曰 （2）未及移时 （4）欲速则不达也 6. 下列选项中“之”的意义用法与“一锄尽一身之力”“之”一致的是（ ） A. 以我酌油知之 B. 康肃笑而遣之 C. 大兄何见事之晚乎 D. 子可示我以耕之术 7. 翻译划线句子。 （1）无他，但手熟尔。 （2）人之处事亦然，欲速则不达也。 8. 《卖油翁》和《农夫耕田》两文在写法上有什么相同之处？ 三、（24-25·七下·重庆垫江县·期末）小花读了下面两篇文言文，试和她一起完成各题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 （沈括《活板》） 【乙】 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。缣贵而简重并不便于人。伦乃造意④，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 （节选自范晔《后汉书》） 【注】①秘剑：皇室用的剑。②书契：书籍文契。③缣（jiān）：细绢。④造意：想出主意。 9. 解释下列加横线的词 （1）已后典籍皆为板本 （ ） （2）用讫再火令药镕 （ ） （3）更互用之 （ ） （4）旋刻之 （ ） 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 翻译：___________________________ （2）缣贵而简重并不便于人。 翻译：___________________________ 11. 下列加点词语在不同语境中意义基本相同的一组是（ ） A. 持就火炀之 瞬息可就 B. 则以纸帖之 以手拂之 C. 若止印三二本 不若燔土 D. 有奇字素无备者 调素琴 12. “活板”印刷术和“造纸术”都是在原有科学技术的基础上发展起来的，请结合文本内容，说说它们在原来的技术上有哪些改进。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $