专题1 模拟精练 考点1 信息理解与推断(实战册)-【实战高考】2026年高考语文总复习（山东专版）

③①新柱如果没有原位替换原柱，可能会改变建筑原结 构的受力和传力方式，影响整体的稳定性；②太和殿是中 国最大的木构大殿，建造之初工匠们应该经过了精心的 测量，原位替换才是最佳的解决方案；③太和殿的修缮加 固追求最大限度地保持文物原貌，节省工料不是优先考 虑的因素。 解析本题考查学生信息的比较，运用文本观，点、方法解决 实际问题的能力。分析题干可知，本题首先要比较清代 古籍中另一种“偷梁换柱”修缮加固方法和第2题“工程 实例”中太和殿的修缮加固方法，找出两者的差异，再结 合材料内容分析“太和殿修缮没有采用这种更简便的加 固方式”的原因。通过比较两种修缮加固方式的差异可 知，清代记载的修缮加固方式中，新柱即“假柱”，省去了 用“新柱”代替“假柱”这一步，这种修缮加固方式有两个 明显的弊端：一是由于“假柱”缺少与梁的可靠连接，因而 换后的新柱只能起到临时支撑的作用，无法完全代替原 柱发挥作用，会影响整体的稳定性；二是“假柱”是在原柱 附近，而非原位替换，这就改变了原有的建筑结构。另 外，本题还要结合修缮对象的特点思考，太和殿作为我国 最大的木构大殿，具有重要的历史价值和文化价值，因 此，修缮太和殿更多是为了保持其原本的面貌，而不只是 简单的加固，所以，操作简便、节省工料并不是太和殿修 缮的主要考虑因素。 模拟精练 考点●信息理解与推断 一、①C解析本题考查学生信息理解与分析的能力。 材料二说“有不少批评者赞成阁云翔的看法…导致人 们见仁见智…固守的逻辑实证主义的立场”，并不是说 阁云翔及其支持者所揭示的“差序格局的问题”缺乏事实 依据，而是认为他们的批评立场有问题，该项理解错误。 故选C。 2D解析本题考查学生信息推理与判断的能力。材 料二只是说“在逻辑实证主义占上风的时候…已经越 来越广泛”，并没有提及比喻方法对逻辑实证主义的统治 地位提出严峻挑战，该项说法错误。故选D。 ③A解析本题考查学生分析论据和论点之间的论证 关系的能力。A项，以水作喻，说明“上善”的人像水一 样，滋养万物而不与万物相争，能引发对“善”的洞见与启 示。B项，主要是抒发个人愁怀。C项，主要是描写黄河 水的气势。D项，是描绘春天的美景。后三个比喻都偏 重文学表达，目的是引起情感的共鸣，没有体现出恰当的 比喻引发深刻的洞见与启示。故选A。 ④①费孝通采用了西方人类学的比较法，引进西方的“团 ○实战册参考答案及解析 体格局”来说明中国乡土社会的“差序格局”。②费孝通 又使用比喻的方法来阐释“差序格局”，这一方法与中国 传统学术的“譬”的方法一脉相通，体现了中西结合。 ⑤争论焦点：费孝通用比喻方法来阐释“差序格局”，是学 术上的失误，还是学术上的贡献（或：是一种遗憾，还是一 种侥幸)。 原因：①材料一作者站在逻辑实证主义的立场，主张概念 必须用下定义的方式进行严格清晰的界定；②材料二作 者认识到中国学术传统的重要性，认为比喻方法能使概 念内涵丰富，并赋予概念动态性（或：恰当的比喻最容易 引发深刻的洞见与启示)。 考点已信息整合与比较 二、①B解析本题考查学生信息理解与分析的能力。 B项，“民间文学文本被学者反复引用后，成了经典”曲解 文意，原文是“一旦采风记录下来，这一文本便成为经 典”。故选B。 ②C解析本题考查学生信息推理与判断的能力。 C项，“政府部门不宜过多干预”于文无据，原文只说了政 府采用培训方式作用有限，并未说政府不宜过多干预“传 承场”的形成。故选C。 ③D解析本题考查学生分析论据和论点之间的论证 关系的能力。“传承场”是民间文学作品讲、唱的场所。 A项，“口传·印记”基本陈列厅提供了民间文学类非遗 展示场所，并没有进行讲、唱活动。B项，是对民间文学资 料的搜集整理。C项，用新的表现形式呈现传奇故事，是 对民间文学类非遗的创造性转化。D项，将“码头号子”这 一民间文学类非遗“移植”到新的民俗活动中，重塑了新 的“传承场”。故选D。 4①方式不同：“鱼缸里养鱼”指采用培训方式培养传承 人，“移植”指将民间文学类非遗引入民众生活和新的民 俗活动中。②效果不同：“鱼缸里养鱼”违背了民间文学 传承人自然天成的养成规律，效果不太理想。“移植”是 重塑新的“传承场”，进行活态传承。（从受众角度比较范 围规模亦可。) ⑤①挖掘陕北说书独特的文化元素和艺术魅力，找到其 与当下生活的契合点。②将陕北说书“移植”到互联网平 台，借用网络媒介，重塑新的“传承场”。③在新的“传承 场”中，网友自发参与陕北说书的二次创作与传播，成为 自然养成的传承人群体。 考点自论点、论据与论证的概括与分析 三、①B解析本题考查学生信息理解与分析的能力。 B项，文中只是说“先秦两汉是相当数量重要科技发明的 形成期”，“更加”一词涉及比较，但文中并没有明确表示 485○专题1信息性文本阅读 模拟精练 考点©信息理解与推断 一、[论说类](2025深圳一模)阅读下面的文字，完成下列各题。(19分) m答案：P485 材料一： 让我们重温一段引文：“…我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不 是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个 人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。” 费孝通采用了西方人类学的基本方法一比较法，先描述出一个“他者”，即西方的团体格 局，然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像。只要我们仔细读《乡土中国》的原文， 特别是在水波纹比喻之后的解释，便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构， 而不仅仅是一个平面多结的网络。纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。然而，大 多数学者在解读差序格局时，往往只解读其中的“差”，即以个体为中心向外扩出去的人际关系 网；而“序”指向的包含等级与尊卑的社会结构，却往往被忽略了。 为什么会发生这种误解呢？我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。所 有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此无法精确界定任何概念或事物。水波纹自然是在水 面上一圈一圈地平行地推出的。停留在这一意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没 有纵深感的蜘蛛网似的状态。这显然是指向生活中的人际关系网，而不是社会结构。 (摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》) 材料二： 有不少批评者赞成阁云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个 准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议。但依我之见，这些批评本身也有需要被批评 的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场，非但不应被 看成遗憾，反而算是一种侥幸。 在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，为实现这一目的就必须下定义。有了明 确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是，我们也要清醒地意识到，一个界定 明确的概念很可能会失去内涵的丰富性。比如说，与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实 证主义的概念是什么呢？应该是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”。这对概念有着清晰而 严格的定义，使得帕森斯的学生可以发展出一套衡量社会或组织现代化的标准。但正因为趋于 精准，其内涵的丰富性远不如差序格局。其实，即使在西方社会学中，也有概念难以定义的情况， 诸如“文化”“功能”“结构”“场域”之类，却不影响人们对它们的使用。人们不对这些模糊性进行 抱怨，或许是因为它们总有被不停地定义的倾向，至少会摆出要定义的姿态。而差序格局丝毫没 有这样的倾向，连姿态也不摆，这就很容易招来批评。 为什么差序格局会有这样的特点呢？费孝通自己晚年时说了这样一番话：“文章不能直写 的，背后都有东西，直接写出来就不好看了，好就好在隐喻上边。不直接说出来，懂得的人就懂 了。”显然，费孝通对这个概念不做界定，虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体，但其本身也 43 实战 实战高考·语文 有一个隐喻方法的使用。以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误， 反而是一个学术上的贡献。在逻辑实证主义占上风的时候，这样的贡献容易被人们否定。但随 着时间的推移，无论在自然科学还是社会科学中，隐喻手法的使用已经越来越广泛。比如：物理 学中的黑洞、蛀孔、时光机器等，经济学中的泡沫、搭便车等，社会学中的有机论、社会资源、社会 网络等。由此我们可以看到，比喻不是一个问题，或者说，比喻是一种不得已的定义方式。 从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。中 国传统学术的一个特点，就是对概念不做定义，如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义。而 且概念越重要就越没有定义，也就越需要作比喻，很多重要思想都是通过比喻来阐释的。比如老子 的“治大国若烹小鲜”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用这样的方法。 其实，在西方社会学当中，最常见的“角色”概念，也是一个比喻，它借自戏剧。要说差序格局 与它们有什么不同的话，那也就是西方学术喜用死隐喻，中国学术喜用活隐喻。死隐喻开始也是 从活隐喻中转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看。但中国 学术中的比喻大多没有约定。它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死 隐喻上转化。这或许是差序格局用比喻说明引起争论的深层原因。 无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演 绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格 局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家， 由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概 念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费 孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。 (摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( A.材料一认为，多数学者对差序格局的理解偏重“差”的维度而忽略“序”的维度，这并不符合 费孝通的本意。 B.水波纹一圈一圈平行地推出的特点，比较适合用来描述平面的人际关系网，而不太适合用来 描述立体的社会结构。 C.材料二认为，阎云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的问题”，本身是缺乏事实依据的，所 以并不合理 D.孟子的“仁者如射”与西方社会学的“角色”都用比喻的方法，不过前者具有独特性，后者具有 约定俗成的意义。 2.根据文本，下列说法不正确的一项是(3分)() A.帕森斯的“特殊主义”与“普遍主义”与费孝通的相关论述虽然有相通之处，但是两者的定义 方式明显不同。 B.隐喻手法的应用越来越广泛，表明越来越多的人意识到，有些概念用隐喻来表述要比直接说 出来更加合适。 C.相对而言，中国传统学术对严格的逻辑演绎和推理不太注重，这一点从儒家核心概念都没有 44 )专题1信息性文本阅读 定义可以看出来。 D.比喻方法在逻辑实证主义占上风时一度被否定和压制，如今它已经对逻辑实证主义的统治 地位提出严峻的挑战。 3.下列各项，最适合作为论据支撑材料二最后一段的观点的一项是(3分)() A.上善若水，水善利万物而不争 B.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 C.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 D.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 4.费孝通对“差序格局”的具体阐释体现其在研究方法上做到中西结合。请结合材料简要分析。 (4分) 5.材料一与材料二争论的焦点是什么？二者看法为何有这么大的差异？请结合材料简要分析。 (6分) 考点日信息整合与比较 二、[论说类](2025湖北名校联盟)阅读下面的文字，完成下列各题。(19分) 答案：P485 材料一： 自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪 式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程。它有着充分的实用意义，是民众进行生产和娱乐 的基本方式，可称之为“民间文学生活”。 一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等， 并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦 采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文 学反而陷入被遗弃的境地。20世纪90年代以前，研究民间文学就是研究民间文学文本，显然，这 是沿袭了作家文学的文学观和学术套路。其实，民间文学文本植根于生活情境，两者本为一体， 脱离了生活情境，文本就可能会被误读。 文学或审美的属性无法涵盖民间文学的所有特征，甚至也非其突出特征。就民间文学文类 “讲故事”而言，“故事”只是在场者交流的内容或者话题，这种交流形式与其他交流的根本区别在 于它是“故事性”的。所谓的故事文本并不重要，它们仅仅是这一交流活动的附属品，或者说是让 交流活动持续下去的话语。给在场者带来身心愉悦的并非故事，而是故事性的交流活动。讲故 事是面对面和多人参与的共同叙述，是一种交流方式，是一种文化行为，是一种生活经历。可见， 以文学定性“讲故事”显然不合适。 45