第1部分 阅读Ⅰ 练案6 教考衔接视角下的创新命题（Word习题）-【满分思维】2027年高考一轮总复习·语文

**基本信息** 以《耕织图》“浸种”为载体，融合农耕文化、科学原理与经典文本对比，通过多元题型考查信息筛选、文化理解及跨文本思维，落实文化自信与思维能力素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|2题|信息筛选与文化理解|从文本细节到农俗内涵，构建“技术-文化”认知链条| |补写语句|1题|语境补写与技术细节|聚焦浸种操作要点，体现“实践-原理”对应关系| |观点论述|1题|观点阐述与文本聚焦|围绕农俗与技术关联，考查辩证思维与论证能力| |教考衔接分析|1题|跨文本比较与思想共通|链接经典文本，凸显“遵循自然规律”的农耕智慧传承|

练案6　教考衔接视角下的创新命题 阅读下面的文字,完成1~5题。(19分) 浸种:一夜春雨涨堂前,万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是中国最早完整记录男耕女织的画卷,被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时,给每幅图留了空白,并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗,通过图形说明与文字描述的结合示范,促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 “耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍,门外草木生发,屋前溪水潺潺,一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代,正相互配合为这一年的耕作准备谷种:左侧的男子挽起裤腿立于溪水中,伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮;中间的男子立于岸边,将手中的竹篮递出;右侧的老者拄着拐杖,好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子,并排着,竹篮上面还放着增重的石块,以便让种子充分地浸泡在溪水中。 耕图二十一首·浸种 [宋]楼璹 溪头夜雨足,门外春水生。 筠篮浸浅碧,嘉谷抽新萌。 西畴将有事,耒耜随晨兴。 只鸡祭句芒,再拜祈秋成。 画面的右侧是楼璹的诗,诗的首联与颔联是对画面内容的陈述:一夜春雨过后,溪流上游水量充沛,门外的溪水也涨了起来;农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中,浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明:立春意味着今年的农事即将开始,农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地,出发前还要杀一只鸡祭祀春神,以祈祷秋日的丰收。 浸种(乾隆和诗) 谷种如人心,其中含生生。 韶月开初律,向阳草欲萌。 三之日于耜,东作农将兴。 筠筐浸春水,次第宛列成。 画面左上方是乾隆题写的和诗,前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义:谷种如同人们内心的美好愿望,寄寓着一年的收成和生计;韶月(立春)开始进入新的一轮二十四节气,朝阳的草将要发芽;农历正月一过就要拿耜(即“犁”)开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点:装满种子的竹筐浸入溪水,一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”　祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载:“孟春之月……其帝大皞,其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载,孟春即春季的首月,具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱,气温逐渐回暖,有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒,举行迎春仪式。对“春神”的祭祀,远在周朝时就有,这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会,人们认为鸡是一种神兽,具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此,在祭祀活动中,鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成,其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大,农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒,以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候　浸种有讲究 1.把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初,插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气,就能保证种子发芽所需的湿度和温度,因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 2.巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮,是一种用竹子紧密编织而成的篮筐,侧面看几乎没有孔洞,种子不会漏出,但水能够进入篮中,又有较好的透气性。使用时,以竹篮盛放种子浸于清浅的水中,并在竹篮上压一块大小、质量合适的石头,从而确保种子在浸泡过程中,既能与水充分接触,又有充足的氧气。 3.科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下,生理活动非常微弱,处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种,待种子吸收水分后,种皮膨胀软化,溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞,促进种子中的酶活化,增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质,并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后,在适宜的温度和氧气条件下,细胞就开始分裂、生长,胚根首先突破颖壳(谷粒外包的干燥鳞状的保护壳)发芽。 可见,要使种子萌发,首先必须使它吸足水分,至少要吸收相当于自身质量15%~18%的水分才能开始发芽,吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快,粳稻吸水较慢;种子含水量低的吸水较快,含水量高的吸水较慢;温度高时吸水较快,温度低时吸水较慢。 目前,随着我国现代农业机械化的发展,传统浸种催芽的法子逐渐被取代,但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述,依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 (摘编自《基于“中国历代绘画大系”的 农耕文化研究》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.据说元代程棨临摹《耕织图》时,在空白处用小篆题写了楼璹的五言律诗,促进了农业科技传播。 B.楼璹《耕图二十一首·浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容,颈联和尾联则补充了农时、农具和祭春神等信息。 C.乾隆和诗将“谷种”比作“人心”,赋予农耕活动情感寄托,与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。 D.种子吸收相当于自身质量15%~18%的水分即可正常发芽,且吸水量与种子类型、水温等相关。 2.对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解,下列选项中不正确的一项是(　　)(3分) A.句芒是主管草木生长的孟春之神,祭祀句芒的习俗古已有之,一直延续至清末民初。 B.古时鸡被人们视为神兽,具有驱邪祈福的作用,故在祭祀句芒活动中,常被当作祭品。 C.祭祀句芒是孟春之月的重要仪式,体现了古代农业对神明的绝对依赖与敬畏。 D.此农俗属于民间认可和采用的活动形式,反映出民俗与农耕的紧密联系。 3.根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过12个字。(3分) 浸种是农耕生产的关键环节,需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后,溪水上涨,农户将谷种装入竹篮,压上石头使其　①　;选择此时浸种,既因立春后气温回升适合萌芽,也关联着　②　的农俗传统;而种子萌发的核心条件,除充足水分外,还需　③　以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳的物质转化。  ①  ②  ③  4.对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留,人们看法不一,谈谈你的观点和理由。(4分) 5.(教考衔接)文中“浸种需把握农时”的理念,与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处?请结合文本简要分析。(6分) 参考答案 1.D　解析 D项,“15%~18%的水分即可正常发芽”错误,原文说的是“至少要吸收相当于自身质量15%~18%的水分才能开始发芽,吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”,选项混淆“开始发芽”与“正常发芽”的条件。 2.C　解析 C项,“体现了古代农业对神明的绝对依赖与敬畏”错误,文中提到“古代农业受自然条件影响很大,农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒,以求风调雨顺、秋日丰收”,所以应该是“体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏”。 3.①充分浸泡在水中/与水充分接触/与水充分接触又有氧气　②祭祀句芒祈丰收　③适宜的温度和氧气 4.示例一 保留 ①这部分内容解释了浸种相关的农俗文化,如祭祀“春神”句芒的由来、仪式及意义,与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符。②补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景,让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联,丰富了文本对农耕文明的呈现。 示例二 不保留 ①文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节,包括农时、农具、科学原理等。②“祭春神”属于民俗文化范畴,与浸种的技术操作关联较弱,删除后可使文本更聚焦于农业科技内容,避免偏离主题,让信息更简洁集中。 5.①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。②文中浸种选在立春前后,依赖夜雨昼晴,体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”,主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。 6 学科网（北京）股份有限公司 $