精品解析：山东青岛市2026年高三考前适应性检测语文试题

2026年高三年级第三次适应性检测 语文试题 2026.05 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征么？没有，从来没有的。长征又是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。” （摘自杨成武《长征胜利万岁》） 材料二： 在与友人的谈话中，毛泽东多次谈及红军长征的历史和其所展现出的崇高精神。1936年10月，毛泽东在延安的窑洞里和美国记者埃德加·斯诺谈起刚刚结束的长征时，感慨万千。他历数了长征辗转曲折的行军轨迹、途中经历的艰难险阻，高度赞扬了红军官兵所表现出的“伟大的才能、勇气、决心以及几乎超人的忍耐力和革命热情”。1949年12月，毛泽东在出访苏联的火车上和陪同的尼·费德林谈起长征途中的诗词创作时说：“当时处在生死存亡的关头，我倒写了几首歪诗，尽管写得不好，却是一片真诚的。”1934年10月至1935年10月，毛泽东先后写下了《忆秦娥·娄山关》《清平乐·六盘山》等诗词，艺术地再现了长征途中红军遭遇到的千难万险、战场上的浴血拼杀、官兵们的豪情壮志。 从毛泽东的讲话、谈话、诗词等内容中分析、提炼，可将毛泽东阐述的长征精神的基本要义概括为五个方面。其一，信念坚定、勇于担当的奉献精神。1936年毛泽东在延安向斯诺“透露”了红军之所以不可战胜并一定能取得最后胜利的奥秘——中国共产党人忠于马克思主义的决心。其二，艰苦奋斗、敢于牺牲的拼搏精神。在党的八届二中全会上，毛泽东回忆红军长征过草地的情形时说，那时只能露天而眠，在断粮之际，不得不以树皮、树叶充饥。在装备简陋、战事紧张的不利条件下，红军将士星夜兼程，长途奔袭，击退上百万的追兵阻敌。其三，乐观向上、意志如钢的豪迈精神。据统计，红军长征沿途进行了约600次重要战役战斗，而师以上的战役战斗就有120余次。每一次战斗无不体现出红军将士乐观向上、意志如钢的豪迈精神。其四，紧密团结、反对分裂的团队精神。遵义会议上，毛泽东联合周恩来、朱德、张闻天、王稼祥等党和军队高层领导，批判“左”倾错误路线。面对张国焘分裂党和红军的严峻挑战，毛泽东强调“决不能让步”，但必须以加强两方面军的团结为重。其五，实事求是、决不盲从的求实精神。毛泽东深刻反思指出，“教条主义者说苏联一切都对，不把苏联的经验同中国的实际相结合”。遵义会议恢复了党的实事求是的思想路线，谱写了马克思主义中国化的新篇章。 习近平高度重视对长征精神的继承与弘扬，创新发展了毛泽东的相关重要论述。 在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话中，习近平就红军长征的重要意义作出了新的阐释。他强调，长征不仅是一次彰显理想信念、检验真理、唤醒民众以及开创新局的伟大远征，更是在中华民族伟大复兴的宏伟历程中树立的一座巍峨丰碑。 在对长征精神的内涵作出新阐述方面，习近平指出：“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。” 在对长征精神的历史地位作出新诠释方面，习近平指出，长征精神是“中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分”，是“中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现”。 （摘编自张勇《习近平毛泽东关于长征精神重要论述的比较研究》） 材料三： 长征精神在新时代语境中不仅延续了革命理想主义的精神底色，更在制度体系、文化结构与社会运行逻辑中实现了动态嵌入，成为推动中国特色社会主义现代化进程的重要精神力量。 红色资源作为精神文化资产，正通过制度化路径转化为地方治理体系的重要构成单元，成为公共政策制定、组织体系重塑、社区动员机制中的关键变量。红色文化不再是象征性存在，不再依赖传统的政治宣传，而是内嵌于教育、文旅、城乡建设等政策系统中，各地将红色资源转化为组织实践的制度工具。如江西赣州红色基因传承工程将红色教育与基层党建相结合；贵州遵义市将红色文化纳入地方立法，形成刚性约束与持续供给机制；重庆等地通过红色空间规划，引导公共文化服务体系融入长征精神内涵，推动制度性文化空间建设。 长征精神作为红色文化核心元素之一，在数字技术高度发展的语境中被不断再生产。红色文化的展演形式从讲述转向共演，从教育转向参与，形成了情境化、沉浸式的传播结构。例如“云游长征路”“红军VR战役”等项目，通过空间还原与任务模拟，增强用户的临场感与代入感，使之在数字情境中对长征精神获得具体可感的体验。在数字平台上，高校青年群体通过视频剪辑、配音模仿等方式进行二次创作，将红色记忆转化为具有娱乐性、传播力和共鸣感的内容。数字化的仪式场景赋能重复性内容，使长征精神在日常化的媒介环境中不断被激活、感知、记忆与认同。 红色文旅正成为新时代长征精神传承的情感动员场与记忆体验场。长征沿线红色文化景区正逐步由观光型向体验型转变，通过故事叙述、角色体验、仪式参与等方式，红色精神被激活为一种可感知的价值秩序。如遵义会议纪念馆通过AR互动、沉浸式演出重构会议现场氛围，使游客在身临其境中理解政治决策的艰难；于都长征出发地景区引入互动剧场、实景红剧演绎，强化游客的代入感与情感共鸣。 （摘编自朱虹、黎文嘉《新时代传承长征精神的实践路径与意义探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”一句，写出敌人势力的强大，突出长征的极端艰险。 B. 材料一中毛泽东用三个设问句，自问自答，对红军长征是宣言书、宣传队、播种机这三个比喻进行了具体阐释。 C. 坚定信念、艰苦奋斗、实事求是等是长征精神的核心内涵，贯穿中国共产党领导中国革命、建设和改革事业的全部历程。 D. 新时代长征精神的传承实践，呈现出由静态讲述转向沉浸式共演、从被动教育走向主动参与、从浅层观光走向深度体验的发展态势。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 毛泽东在长征途中创作的诗词，与他的讲话、谈话相互印证，深层次地展现出伟大长征精神多元厚重的丰富内涵。 B. 习近平传承了红军长征精神的思想要义，结合新时代的伟大实践，与时俱进，创新性地发展了长征精神。 C. 由材料三看出，在历史与现实的相互观照中，长征精神在中国特色社会主义现代化进程中贡献了重要的精神力量。 D. 对红色记忆的二次创作以及娱乐性转化，赋予了长征精神新的时代活力，但消解了长征精神的严肃性和历史真实性。 3. 下列对三则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一毛泽东的讲话以总分总的结构形式展开，高度概括了红军长征的历史地位和伟大意义。 B. 材料二先借毛泽东的谈话赞扬长征精神，再具体分析它的基本要义，最后阐述习近平对这种精神的传承与创新发展。 C. 材料三认为，新时代长征精神传承的实践路径已发生变化，在制度转化、数字叙事、文旅融合等方面呈现出新特点。 D. 围绕长征精神，材料一、二侧重对长征精神的高度概括和提炼，材料三侧重对长征精神传承路径的批判性反思。 4. 毛泽东《七律·长征》中“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”四句，体现了怎样的长征精神？请结合材料二简要分析。 5. 你将代表学校向全体同学发出“赓续长征精神，走好时代新程”的倡议。请综合三则材料，撰写倡议书的提纲。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 抢炮 蒙福森 ①赵万福在抢炮庙里三叩九拜，焚香祈福之后，拿出怀表看了一下时间，谦恭地问渡边一郎：“司令官阁下，您看，抢炮可以开始了吗？” ②渡边点了点头。 ③下面的群众骂了一声赵万福：“哼，狗汉奸！” ④赵万福站起来，看了一圈人群，大声说：“各位父老乡亲，一年一度的抢炮活动即将开始，有请渡边司令官致词！” ⑤渡边致词完毕，一声“开始”，抢炮的四支队伍，整装待发，神情肃穆地站在抢炮庙前宽阔的草坪上。四周，彩旗飘扬，猎猎有声。 ⑥时间在那一刻仿佛凝固了，停止了，全场鸦雀无声，静静地等待抢炮开始，似乎能够听到自己的心跳声。 ⑦咚咚咚——咚咚咚—— ⑧蓦然间，鼓声骤起，震耳欲聋。 ⑨赵万福往空中高高地抛出红炮，红炮飞出一道弧线，落到地上，队员们齐声一吼：“抢炮啦——”寂静的草坪瞬间就变成了一个战场，像风平浪静的海面突然间刮起了一场飓风，风高浪急，卷起万丈波涛；又似万马奔腾，撼天动地，他们如猛虎下山，蛟龙入海，奔跑如飞，争抢激烈。 ⑩抢炮是大鹏古镇流传了上千年的风俗习惯。镇上有一个抢炮庙，香火鼎盛，庙里供奉着一个巨大的红炮，粗如大树，庙前有一个宽阔的草坪。每年的正月十五，都要举行盛大的抢炮活动。据说，谁哪年抢到红炮，哪年就添丁发财，家宅平安。红炮用一层层红纸缠绕挤压而成，似竹棍大，半米长，便于传接。 ⑪抢炮源于先祖的一个古老传说：大约在一千多年前，先祖族人为躲避战乱，拖家带口，跋山涉水，来到这里，见古镇山环水绕，草木葳蕤，土地肥沃，便定居下来，耕田种地，繁衍生息。一天晚上，德高望重的族长做了一个梦，梦见仙人赐给族人一个巨大的红炮，之后，他们人丁兴旺，五谷丰登。为感念上苍，他们建了一个庙，名曰“抢炮庙”，每年正月举行抢炮活动，祈求风调雨顺、百业兴旺。 ⑫每年临近抢炮的日子，古镇洒扫得干干净净，百姓早早地推举出代表宗族参加抢炮的壮汉，年轻后生们更是摩拳擦掌，跃跃欲试，提前比划，切磋技艺，憋足一口气，要在抢炮活动中大显身手。谁抢得红炮，谁便是英雄，为族人们抢来了好运，为自己抢来了好福气。抢炮那天，彩旗飘扬，鼓乐喧天，人头攒涌，人们早早从四邻八方聚集抢炮庙，观赏期待已久的一年中最热闹的场面。 ⑬日军占领大鹏镇后，在镇后的北帝山上建了一个秘密雷达站，监控盟军丹竹空军基地。雷达站驻扎着一个日军小队，戒备森然。不远处有一个山洞，是日军的秘密军火库。北帝山地势险要，山高林密，地形复杂，易守难攻。日军在山下设立关卡，严禁外人靠近；从北帝山下来唯一通往外面的大鹏镇路口，更是岗哨林立，盘查严密。 ⑭自从日本人来了之后，有两年不搞抢炮活动了。今年，渡边突发奇想，搞一次盛大的抢炮活动，要全镇的老百姓参加，以示中日友好、大东亚共荣。 ⑮赵万福是大鹏镇维持会会长，他一家一家地上门请求大家组队参加。 ⑯一个老人说：“赵万福，你就甘心做日本人的走狗？当汉奸？你有辱精忠报国、耕读传家的祖训啊！” ⑰赵万福不吭声，低头走了。 ⑱老人叹息一声。 ⑲有人连门都不开，有人冲赵万福的背影啐一口：“呸，狗汉奸！” ⑳最后，只组成三队。 ㉑以前，最少四队。 ㉒赵万福小心翼翼地向渡边提议：“我有一个好朋友，叫张老三，家在临近的一个小镇，要不……请他组一队参加？” ㉓渡边想了一下，说，可以。 ㉔此时，抢炮场上激战犹酣。抢炮队的每一个队员，胳膊、腿、头，甚至全身，有力地搏击着；他们挥汗如雨，奔跑如风；红炮在他们之间飞来飞去，忽上忽下，忽左忽右，忽前忽后，忽高忽低，迅疾如风，眼花缭乱。全场观众时而凝神观看，鸦雀无声，时而发出阵阵的喝彩声、喊叫声、欢呼声，声震四野。那时，大家暂时忘记了战争带来的饥荒、灾难、恐惧和死亡。 ㉕渡边看得如醉如痴，频频点头，连声说：“吆西吆西！” ㉖赵万福坐在渡边身旁，恭恭敬敬，不时地给他介绍抢炮的风俗和典故。 ㉗最终，张老三那队抢得了红炮。 ㉘他们带着红炮离开大鹏镇。 ㉙在城门口，他们被拦下了。日军仔细搜身，除了一身汗臭熏人的破脏衣服，一无所有。日军拿起红炮看了又看，要撕开红炮。张老三赶紧说：“太君，这是渡边司令官亲自颁发的红炮，拆开就不吉利了。你们可以打电话问司令官。” ㉚日军迟疑了一下，最终没有拆开。 ㉛张老三的心都要蹦出胸口了，冷汗直冒——红炮里，藏有赵万福画的北帝山雷达站地形图！ ㉜几天后的一个深夜，十多架中美空军轰炸机满载弹药，从丹竹盟军飞机场起飞，在茫茫夜色的掩护下，飞越崇山峻岭，向北帝山日军雷达站悄然扑来…… ㉝日军查出传递情报的是赵万福，立刻枪杀了他。赵万福是中共地下党员。 （有改动） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写赵万福在抢炮庙里跪拜后谦恭地请示渡边，百姓骂其“汉奸”，真切呈现出抗日战争年代的场景。 B. 在赵万福的请求下，古镇人组成了三队抢炮人员参加盛大的抢炮活动，说明参加者民族立场不坚定。 C. 赵万福在日军面前小心翼翼，以维持会长的身份为掩护，借抢红炮活动成功传递出重要情报，先抑后扬，尽显其隐忍智勇。 D. 大鹏古镇的抢红炮活动与沈从文《边城》中赛龙舟、放鸭子等习俗一样，具有浓郁的民俗文化色彩。 7. 小说中场景、情节、人物描写等可圈可点，请选择你认为最精彩的两处作批注。 8. 请根据小说相关内容，为“抢炮”写一段说明性文字。 9. 学校戏剧社准备举办“革命小说·舞台再现”主题展演活动，计划将《抢炮》中的高潮片段改编为短剧脚本。请你以编剧的身份，根据提示补充相关内容，语言简洁凝练。 人物：赵万福、张老三、抢炮队员、围观群众、渡边一郎 时间：抢炮节正午 地点：抢炮庙前草坪 场景：【彩旗猎猎，人声鼎沸，鼓声将起，众人屏息以待】 【音效：鼓声骤起】 （抢炮队员如猛虎奔涌，冲向红炮） 围观群众：（反应：___________）加油！加油！ 赵万福：（动作：___________）太君，您瞅瞅咱这红炮，可是祖祖辈辈传下来的“活宝贝”。今儿个大伙这么卖力，都是感念您的恩德啊！ 渡边一郎：（连连点头）吆西，吆西！ 【几番激烈争夺，张老三的队伍最终夺得红炮】 张老三：（扛着红炮，与赵万福对视一眼）（内心独白）___________ （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，南阳樊英，少有学行，名著海内，隐于壶山之阳，州郡前后礼请，不应；公卿举贤良、方正、有道，皆不行；安帝赐策书征之，不赴。是岁，帝复以策书、玄纁，备礼征英，英固辞疾笃。诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起；强舆入殿，犹不能屈。帝使出就太医养疾，月致羊酒。其后帝乃为英设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几、杖，待以师傅之礼，延问得失，拜五官中郎将。数月，英称疾笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。 英初被诏命，众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善因与其书多引古譬谕劝使就聘。英顺逸议而至；及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。” 臣光曰：若乃孝弟著于家庭，行谊隆于乡曲，利不苟取，仕不苟进，洁己安分，优游卒岁，虽不足以尊主庇民，是亦清修之吉士也；王者当褒优安养，俾遂其志。若孝昭之待韩福，光武之遇周党，以励廉耻，美风俗，斯亦可矣，固不当如范升之诋毁，又不可如张楷之责望也。 至于饰伪以邀誉，钓奇以惊俗，不食君禄而争屠沽之利，不受小官而规卿相之位，名与实反，心与迹违，斯乃华士、少正卯之流，其得免于圣王之诛幸矣，尚何聘召之有哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 论曰：汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽弛张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至，竟无它异。英名最高，毁最甚。李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。然而后进希之，以成名；世主礼之，以求众。原其无用，亦所以为用；则其有用，或归于无用矣。 （节选自范晔《后汉书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 南郡王A逸素B与英善C因与其书D多E引古F譬谕G劝使H就聘。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 屈，使动用法，与《送东阳马生序》“手指不可屈伸”的“屈”用法不同。 B. 俾，使，与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”意义相同。 C. 固，原本，与《赤壁赋》“固一世之雄也”的“固”意义相同。 D. 所以，表凭借，与《答司马谏议书》“故今具道所以”的“所以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樊英先后拒绝州郡礼请和公卿举荐，安帝征召也不赴命。安帝下诏责备郡县，郡县只好用车把他载送进京。 B. 张楷批评樊英进退没有依凭，是指樊英先拒不受诏触怒皇帝，后又接受俸禄却无治国方略，反映其仕与隐的矛盾。 C. 司马光认为对洁身自好的贤士，君主应当褒奖；而诸如名实不符的华士、少正卯之流，能免于圣王诛杀已是侥幸。 D. 范晔认为汉代的隐士追求声名，虽后世仰慕，君主礼遇，但其有用也终究归于无用，与李固、朱穆的观点相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。 （2）及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至，竟无它异。 14. 两则材料对樊英的评价有何异同？请结合材料进行分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·九日醉中 方岳[注] 左手紫螯蟹，右手绿螺杯。古今多少遗恨，俯仰已尘埃。不共青山一笑，不与黄花一醉，怀抱向谁开？举酒属吾子，此兴正崔嵬。 夜何其，秋老矣，盍归来。试问先生归否，茅屋欲生苔。穷则箪瓢陋巷，达则鼎彝清庙，吾意两悠哉。寄语雪溪外，鸥鹭莫惊猜。 [注]方岳，南宋词人，为人刚直不阿，仕途坎坷。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇落笔重阳习俗，描写秋日宴饮场景，又由眼前之物转到对世事沧桑的感怀。 B. 上阕借“黄花”表现词人的孤傲，与李清照《声声慢》中的这一意象蕴含的情感相同。 C. 下阕“茅屋欲生苔”一句与陶渊明《归去来兮辞》“田园将芜”都暗含诗人的归隐之意。 D. “箪瓢陋巷”与“鼎彝清庙”对举，意在表明诗人无论窘困还是显达均安然自适的心态。 16. 本词与杜甫《客至》都写了鸥鸟，其用意有何不同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 班级组织登山活动。站在山脚下，仰望高山，张同学用“________，________”两句来表达此时的感受；行至半山腰，李同学用“________，________”两句来鼓励大家；登上山顶，王同学极目远眺，不由地吟出“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 某校体育社团开展“蹴鞠与足球”专项活动，请阅读下面的材料，完成下面小题。 任务一：走近蹴鞠 请阅读下面的文字，完成下面小题。 蹴鞠是中国古代的一项运动。蹴，形声字，从足，就声；鞠，从革，匊声。匊，既是声旁，也兼表义；“匊”是“掬”的本字，像两手捧物之形，意指“球”。 在古代，蹴鞠具有怎样的功用？又承载着怎样的精神？在2300多年前的齐国，蹴鞠活动就已广泛流行，在唐宋时期达到鼎盛，其规则、场地设置、球员位置分工等方面已颇具现代足球雏形。《武林旧事》记载的“筑球三十二人”竞赛，堪称古代足球的“首发名单”，展示了蹴鞠比赛的专业化与规范化。蹴鞠的比赛方式多样，既有双球门的直接对抗形式，也有中间隔着称为“风流眼”的球门的间接对抗方式。蹴鞠，不仅是一种竞技体育，更是一种社交活动与艺术表演。乐舞蹴鞠、白打场户等多样化的玩法，充分体现了蹴鞠在娱乐大众、陶冶情操方面的独特价值。尽管蹴鞠在明清时期逐渐走向衰落，但它所蕴含的团队协作、公平竞争、挑战自我等精神内核，与现代足球理念不谋而合。 蹴鞠是如何历经漫长岁月，最终演变成现代足球的呢？据祥实的史料记载，大约在唐朝时期，伴随着丝绸之路的繁荣以及海上贸易的蓬勃发展，蹴鞠这一古老的运动通过阿拉伯人，逐渐传播到了遥远的欧洲大陆。1863年，英国足球协会成立，在借鉴蹴鞠部分元素的基础上，结合当时英国社会的文化特点和体育需求，统一了比赛规则。现代足球就这样正式诞生，成为全球最具影响力的体育运动之一。 18. 对蹴鞠及其相关内容的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据“蹴”和“鞠”两字的形旁可知，“蹴”与脚相关，“鞠”与形状相关。 B. “不谋而合”运用拟人的修辞，形象写出蹴鞠与足球在理念上的相通。 C. “祥实”改为“详实”，是并列式合成词，意指蹴鞠的史料详细真实。 D. “逐渐”强调蹴鞠运动传播的缓慢，贴合其自然而然的传播状态。 19. 请结合材料内容，向小学生介绍蹴鞠与足球运动的关系，以激发其自豪感。不超过60字。 任务二：助力中国足球产业发展 20. 下面两幅图的数据来自《2025年中国足球产业发展白皮书》。请就中国足球发展，向足球协会提两条建议，并阐述理由。 任务三：推而广之传承文化 21. 学校举办体育节，请从下图中任选一幅作为蹴鞠项目宣传海报，并说明理由。 22. 某体育协会将评选最受欢迎的传统体育运动，蹴鞠被推荐参评。请结合蹴鞠的意义，拟写一则宣传语。要求：句式整齐，不超过20字。 三、写作（60分）（任选其一，进行写作） 作文一： 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。 ——[德国]赫尔曼·黑塞《读书：目的和前提》 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 ——[北宋]苏轼《送安惇秀才失解西归》 世界读书日来临之际，高一年级开展《乡土中国》《红楼梦》“整本书阅读”分享活动。 ——某中学 请从下列任务中任选一个，结合材料，以青年学生的身份完成写作。 （1）给远方的朋友写一封信，谈一谈你对阅读的认识与体验。 （2）面向全体同学，写一篇以“经典作品的当代价值”为主题的演讲稿。 要求：自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 作文二： 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上漫画引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高三年级第三次适应性检测 语文试题 2026.05 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征么？没有，从来没有的。长征又是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。” （摘自杨成武《长征胜利万岁》） 材料二： 在与友人的谈话中，毛泽东多次谈及红军长征的历史和其所展现出的崇高精神。1936年10月，毛泽东在延安的窑洞里和美国记者埃德加·斯诺谈起刚刚结束的长征时，感慨万千。他历数了长征辗转曲折的行军轨迹、途中经历的艰难险阻，高度赞扬了红军官兵所表现出的“伟大的才能、勇气、决心以及几乎超人的忍耐力和革命热情”。1949年12月，毛泽东在出访苏联的火车上和陪同的尼·费德林谈起长征途中的诗词创作时说：“当时处在生死存亡的关头，我倒写了几首歪诗，尽管写得不好，却是一片真诚的。”1934年10月至1935年10月，毛泽东先后写下了《忆秦娥·娄山关》《清平乐·六盘山》等诗词，艺术地再现了长征途中红军遭遇到的千难万险、战场上的浴血拼杀、官兵们的豪情壮志。 从毛泽东的讲话、谈话、诗词等内容中分析、提炼，可将毛泽东阐述的长征精神的基本要义概括为五个方面。其一，信念坚定、勇于担当的奉献精神。1936年毛泽东在延安向斯诺“透露”了红军之所以不可战胜并一定能取得最后胜利的奥秘——中国共产党人忠于马克思主义的决心。其二，艰苦奋斗、敢于牺牲的拼搏精神。在党的八届二中全会上，毛泽东回忆红军长征过草地的情形时说，那时只能露天而眠，在断粮之际，不得不以树皮、树叶充饥。在装备简陋、战事紧张的不利条件下，红军将士星夜兼程，长途奔袭，击退上百万的追兵阻敌。其三，乐观向上、意志如钢的豪迈精神。据统计，红军长征沿途进行了约600次重要战役战斗，而师以上的战役战斗就有120余次。每一次战斗无不体现出红军将士乐观向上、意志如钢的豪迈精神。其四，紧密团结、反对分裂的团队精神。遵义会议上，毛泽东联合周恩来、朱德、张闻天、王稼祥等党和军队高层领导，批判“左”倾错误路线。面对张国焘分裂党和红军的严峻挑战，毛泽东强调“决不能让步”，但必须以加强两方面军的团结为重。其五，实事求是、决不盲从的求实精神。毛泽东深刻反思指出，“教条主义者说苏联一切都对，不把苏联的经验同中国的实际相结合”。遵义会议恢复了党的实事求是的思想路线，谱写了马克思主义中国化的新篇章。 习近平高度重视对长征精神的继承与弘扬，创新发展了毛泽东的相关重要论述。 在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话中，习近平就红军长征的重要意义作出了新的阐释。他强调，长征不仅是一次彰显理想信念、检验真理、唤醒民众以及开创新局的伟大远征，更是在中华民族伟大复兴的宏伟历程中树立的一座巍峨丰碑。 在对长征精神的内涵作出新阐述方面，习近平指出：“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。” 在对长征精神的历史地位作出新诠释方面，习近平指出，长征精神是“中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分”，是“中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现”。 （摘编自张勇《习近平毛泽东关于长征精神重要论述的比较研究》） 材料三： 长征精神在新时代语境中不仅延续了革命理想主义的精神底色，更在制度体系、文化结构与社会运行逻辑中实现了动态嵌入，成为推动中国特色社会主义现代化进程的重要精神力量。 红色资源作为精神文化资产，正通过制度化路径转化为地方治理体系的重要构成单元，成为公共政策制定、组织体系重塑、社区动员机制中的关键变量。红色文化不再是象征性存在，不再依赖传统的政治宣传，而是内嵌于教育、文旅、城乡建设等政策系统中，各地将红色资源转化为组织实践的制度工具。如江西赣州红色基因传承工程将红色教育与基层党建相结合；贵州遵义市将红色文化纳入地方立法，形成刚性约束与持续供给机制；重庆等地通过红色空间规划，引导公共文化服务体系融入长征精神内涵，推动制度性文化空间建设。 长征精神作为红色文化核心元素之一，在数字技术高度发展的语境中被不断再生产。红色文化的展演形式从讲述转向共演，从教育转向参与，形成了情境化、沉浸式的传播结构。例如“云游长征路”“红军VR战役”等项目，通过空间还原与任务模拟，增强用户的临场感与代入感，使之在数字情境中对长征精神获得具体可感的体验。在数字平台上，高校青年群体通过视频剪辑、配音模仿等方式进行二次创作，将红色记忆转化为具有娱乐性、传播力和共鸣感的内容。数字化的仪式场景赋能重复性内容，使长征精神在日常化的媒介环境中不断被激活、感知、记忆与认同。 红色文旅正成为新时代长征精神传承的情感动员场与记忆体验场。长征沿线红色文化景区正逐步由观光型向体验型转变，通过故事叙述、角色体验、仪式参与等方式，红色精神被激活为一种可感知的价值秩序。如遵义会议纪念馆通过AR互动、沉浸式演出重构会议现场氛围，使游客在身临其境中理解政治决策的艰难；于都长征出发地景区引入互动剧场、实景红剧演绎，强化游客的代入感与情感共鸣。 （摘编自朱虹、黎文嘉《新时代传承长征精神的实践路径与意义探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”一句，写出敌人势力的强大，突出长征的极端艰险。 B. 材料一中毛泽东用三个设问句，自问自答，对红军长征是宣言书、宣传队、播种机这三个比喻进行了具体阐释。 C. 坚定信念、艰苦奋斗、实事求是等是长征精神的核心内涵，贯穿中国共产党领导中国革命、建设和改革事业的全部历程。 D. 新时代长征精神的传承实践，呈现出由静态讲述转向沉浸式共演、从被动教育走向主动参与、从浅层观光走向深度体验的发展态势。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 毛泽东在长征途中创作的诗词，与他的讲话、谈话相互印证，深层次地展现出伟大长征精神多元厚重的丰富内涵。 B. 习近平传承了红军长征精神的思想要义，结合新时代的伟大实践，与时俱进，创新性地发展了长征精神。 C. 由材料三看出，在历史与现实的相互观照中，长征精神在中国特色社会主义现代化进程中贡献了重要的精神力量。 D. 对红色记忆的二次创作以及娱乐性转化，赋予了长征精神新的时代活力，但消解了长征精神的严肃性和历史真实性。 3. 下列对三则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一毛泽东的讲话以总分总的结构形式展开，高度概括了红军长征的历史地位和伟大意义。 B. 材料二先借毛泽东的谈话赞扬长征精神，再具体分析它的基本要义，最后阐述习近平对这种精神的传承与创新发展。 C. 材料三认为，新时代长征精神传承的实践路径已发生变化，在制度转化、数字叙事、文旅融合等方面呈现出新特点。 D. 围绕长征精神，材料一、二侧重对长征精神的高度概括和提炼，材料三侧重对长征精神传承路径的批判性反思。 4. 毛泽东《七律·长征》中“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”四句，体现了怎样的长征精神？请结合材料二简要分析。 5. 你将代表学校向全体同学发出“赓续长征精神，走好时代新程”的倡议。请综合三则材料，撰写倡议书的提纲。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. （1）体现了信念坚定、勇于担当的精神。“红军不怕远征难”写出红军将士理想信念坚定，不惧艰难，以民族大义和人民利益为重，坚持北上抗日。 （2）体现了乐观向上、意志如钢的豪迈精神。“万水千山只等闲”写出红军将士以千难万险为平常之事，展现了红军藐视一切困难的豪迈精神。 （3）体现了艰苦奋斗、敢于牺牲的拼搏精神。“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”以夸张手法将绵延的山脉比作翻腾的细浪、滚动的泥丸，凸显了红军克服险山恶水的拼搏精神。 5. （1）铭记红军长驱二万余里的英雄壮举，深刻认识长征作为“宣言书、宣传队、播种机”的意义，坚定自信。 （2）理解长征精神的基本要义，继承、弘扬和发展伟大的长征精神。 （3）推动长征精神的实践转化，制度嵌入，转变传播与体验方式，发挥其精神力量。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕长征精神展开，脉络清晰层层递进：从毛泽东对长征历史意义的定位、长征精神内涵的提炼，到习近平总书记对长征精神的创新阐释，再到新时代传承长征精神的实践路径梳理，既厘清了长征精神的发展脉络，也展现了它的当代价值，兼具思想性与现实意义。 【1题详解】 B.“三个设问句”错误。材料一中只有两个设问句“历史上曾经有过我们这样的长征么”“请问历史上曾有过我们这样的长征么”。“不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢”是反问句。 故选B。 【2题详解】 D.“消解了长征精神的严肃性和历史真实性”错误。根据材料三，对红色记忆的二次创作和娱乐化转化，目的是让长征精神在日常媒介中被激活、认同，原文并未提及它“消解了长征精神的严肃性和历史真实性”。 故选D。 【3题详解】 D.“批判性反思”错误。材料三正向阐述了新时代长征精神传承的新路径、新实践，并未进行“批判性反思”。 故选D。 【4题详解】 从诗句意象→精神内涵→材料二对应要点三层切入，紧扣毛泽东诗词与长征精神要义的关联，精准匹配信念、拼搏、乐观等核心维度。 首先，逐句析意象，明情感基调。“不怕”“只等闲”直抒胸臆，凸显红军蔑视艰难、无所畏惧的态度。以“细浪”喻五岭、“泥丸”比乌蒙，化高山险阻为渺小之物，尽显豪迈气度。 其次，关联材料二，定精神归属。信念坚定、勇于担当的奉献精神；艰苦奋斗、敢于牺牲的拼搏精神；乐观向上、意志如钢的豪迈精神。 最后，整合要点，规范作答。先总述诗句核心精神，再结合诗句意象分点分析，做到诗、证、理统一。 【5题详解】 紧扣主题赓续长征精神，走好时代新程，综合三则材料：依托材料一明确长征的历史价值与伟大意义；结合材料二毛泽东、习近平对长征精神内涵的双重解读，明确新时代青年需要传承的长征精神内核；结合材料三新时代传承长征精神的多元化实践路径，落地青年具体行动，发出正向倡议。 具体提纲按照发文背景与目的→阐释内涵（为何践行）→发出倡议（怎么做，核心主体）三个方面展开。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 抢炮 蒙福森 ①赵万福在抢炮庙里三叩九拜，焚香祈福之后，拿出怀表看了一下时间，谦恭地问渡边一郎：“司令官阁下，您看，抢炮可以开始了吗？” ②渡边点了点头。 ③下面的群众骂了一声赵万福：“哼，狗汉奸！” ④赵万福站起来，看了一圈人群，大声说：“各位父老乡亲，一年一度的抢炮活动即将开始，有请渡边司令官致词！” ⑤渡边致词完毕，一声“开始”，抢炮的四支队伍，整装待发，神情肃穆地站在抢炮庙前宽阔的草坪上。四周，彩旗飘扬，猎猎有声。 ⑥时间在那一刻仿佛凝固了，停止了，全场鸦雀无声，静静地等待抢炮开始，似乎能够听到自己的心跳声。 ⑦咚咚咚——咚咚咚—— ⑧蓦然间，鼓声骤起，震耳欲聋。 ⑨赵万福往空中高高地抛出红炮，红炮飞出一道弧线，落到地上，队员们齐声一吼：“抢炮啦——”寂静的草坪瞬间就变成了一个战场，像风平浪静的海面突然间刮起了一场飓风，风高浪急，卷起万丈波涛；又似万马奔腾，撼天动地，他们如猛虎下山，蛟龙入海，奔跑如飞，争抢激烈。 ⑩抢炮是大鹏古镇流传了上千年的风俗习惯。镇上有一个抢炮庙，香火鼎盛，庙里供奉着一个巨大的红炮，粗如大树，庙前有一个宽阔的草坪。每年的正月十五，都要举行盛大的抢炮活动。据说，谁哪年抢到红炮，哪年就添丁发财，家宅平安。红炮用一层层红纸缠绕挤压而成，似竹棍大，半米长，便于传接。 ⑪抢炮源于先祖的一个古老传说：大约在一千多年前，先祖族人为躲避战乱，拖家带口，跋山涉水，来到这里，见古镇山环水绕，草木葳蕤，土地肥沃，便定居下来，耕田种地，繁衍生息。一天晚上，德高望重的族长做了一个梦，梦见仙人赐给族人一个巨大的红炮，之后，他们人丁兴旺，五谷丰登。为感念上苍，他们建了一个庙，名曰“抢炮庙”，每年正月举行抢炮活动，祈求风调雨顺、百业兴旺。 ⑫每年临近抢炮的日子，古镇洒扫得干干净净，百姓早早地推举出代表宗族参加抢炮的壮汉，年轻后生们更是摩拳擦掌，跃跃欲试，提前比划，切磋技艺，憋足一口气，要在抢炮活动中大显身手。谁抢得红炮，谁便是英雄，为族人们抢来了好运，为自己抢来了好福气。抢炮那天，彩旗飘扬，鼓乐喧天，人头攒涌，人们早早从四邻八方聚集抢炮庙，观赏期待已久的一年中最热闹的场面。 ⑬日军占领大鹏镇后，在镇后的北帝山上建了一个秘密雷达站，监控盟军丹竹空军基地。雷达站驻扎着一个日军小队，戒备森然。不远处有一个山洞，是日军的秘密军火库。北帝山地势险要，山高林密，地形复杂，易守难攻。日军在山下设立关卡，严禁外人靠近；从北帝山下来唯一通往外面的大鹏镇路口，更是岗哨林立，盘查严密。 ⑭自从日本人来了之后，有两年不搞抢炮活动了。今年，渡边突发奇想，搞一次盛大的抢炮活动，要全镇的老百姓参加，以示中日友好、大东亚共荣。 ⑮赵万福是大鹏镇维持会会长，他一家一家地上门请求大家组队参加。 ⑯一个老人说：“赵万福，你就甘心做日本人的走狗？当汉奸？你有辱精忠报国、耕读传家的祖训啊！” ⑰赵万福不吭声，低头走了。 ⑱老人叹息一声。 ⑲有人连门都不开，有人冲赵万福的背影啐一口：“呸，狗汉奸！” ⑳最后，只组成三队。 ㉑以前，最少四队。 ㉒赵万福小心翼翼地向渡边提议：“我有一个好朋友，叫张老三，家在临近的一个小镇，要不……请他组一队参加？” ㉓渡边想了一下，说，可以。 ㉔此时，抢炮场上激战犹酣。抢炮队的每一个队员，胳膊、腿、头，甚至全身，有力地搏击着；他们挥汗如雨，奔跑如风；红炮在他们之间飞来飞去，忽上忽下，忽左忽右，忽前忽后，忽高忽低，迅疾如风，眼花缭乱。全场观众时而凝神观看，鸦雀无声，时而发出阵阵的喝彩声、喊叫声、欢呼声，声震四野。那时，大家暂时忘记了战争带来的饥荒、灾难、恐惧和死亡。 ㉕渡边看得如醉如痴，频频点头，连声说：“吆西吆西！” ㉖赵万福坐在渡边身旁，恭恭敬敬，不时地给他介绍抢炮的风俗和典故。 ㉗最终，张老三那队抢得了红炮。 ㉘他们带着红炮离开大鹏镇。 ㉙在城门口，他们被拦下了。日军仔细搜身，除了一身汗臭熏人的破脏衣服，一无所有。日军拿起红炮看了又看，要撕开红炮。张老三赶紧说：“太君，这是渡边司令官亲自颁发的红炮，拆开就不吉利了。你们可以打电话问司令官。” ㉚日军迟疑了一下，最终没有拆开。 ㉛张老三的心都要蹦出胸口了，冷汗直冒——红炮里，藏有赵万福画的北帝山雷达站地形图！ ㉜几天后的一个深夜，十多架中美空军轰炸机满载弹药，从丹竹盟军飞机场起飞，在茫茫夜色的掩护下，飞越崇山峻岭，向北帝山日军雷达站悄然扑来…… ㉝日军查出传递情报的是赵万福，立刻枪杀了他。赵万福是中共地下党员。 （有改动） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写赵万福在抢炮庙里跪拜后谦恭地请示渡边，百姓骂其“汉奸”，真切呈现出抗日战争年代的场景。 B. 在赵万福的请求下，古镇人组成了三队抢炮人员参加盛大的抢炮活动，说明参加者民族立场不坚定。 C. 赵万福在日军面前小心翼翼，以维持会长的身份为掩护，借抢红炮活动成功传递出重要情报，先抑后扬，尽显其隐忍智勇。 D. 大鹏古镇的抢红炮活动与沈从文《边城》中赛龙舟、放鸭子等习俗一样，具有浓郁的民俗文化色彩。 7. 小说中场景、情节、人物描写等可圈可点，请选择你认为最精彩的两处作批注。 8. 请根据小说相关内容，为“抢炮”写一段说明性文字。 9. 学校戏剧社准备举办“革命小说·舞台再现”主题展演活动，计划将《抢炮》中的高潮片段改编为短剧脚本。请你以编剧的身份，根据提示补充相关内容，语言简洁凝练。 人物：赵万福、张老三、抢炮队员、围观群众、渡边一郎 时间：抢炮节正午 地点：抢炮庙前草坪 场景：【彩旗猎猎，人声鼎沸，鼓声将起，众人屏息以待】 【音效：鼓声骤起】 （抢炮队员如猛虎奔涌，冲向红炮） 围观群众：（反应：___________）加油！加油！ 赵万福：（动作：___________）太君，您瞅瞅咱这红炮，可是祖祖辈辈传下来的“活宝贝”。今儿个大伙这么卖力，都是感念您的恩德啊！ 渡边一郎：（连连点头）吆西，吆西！ 【几番激烈争夺，张老三的队伍最终夺得红炮】 张老三：（扛着红炮，与赵万福对视一眼）（内心独白）___________ 【答案】6. B 7. 示例一： ⑬段的环境描写交代了北帝山地势险要与日军防守森严。既解释了赵万福必须借助“抢炮”这一特殊方式传递情报的原因，也反衬出摧毁雷达站任务的艰难与危险。 示例二：㉒段的“小心翼翼”一词精准刻画出汉奸走狗的表象，实则是他在不动声色地布局。这一提议是计划的关键转折点，在日军眼皮底下巧妙引入了外接力量，展现了过人的胆识与智慧。 示例三：㉔段“飞来飞去，忽上忽下……”运用短句铺排，极写红炮翻飞的迅疾与混乱，渲染出抢炮场上的白热化氛围。 8. “抢炮”是大鹏古镇传承千年的民俗，每年正月十五在抢炮庙前举行；道具“红炮”由多层红纸缠压而成，长约半米，便于争抢。届时四支队伍激烈角逐，谁抢得红炮即为英雄，象征为族群带来福祉。 9. ①. 热情高涨 ②. 点头哈腰 ③. 万福兄，老弟没掉链子！这“宝贝”咱给你扛出来了。要是被城门口那帮鬼子发现，我就跟他们拼命！ 【解析】 【导语】这篇抗战题材小说以大鹏古镇传统民俗“抢炮”为载体，巧设悬念，以“汉奸”骂名掩藏中共地下党员赵万福的真实身份，在民俗场景铺展中推进智送情报的主线，先抑后扬凸显革命者的隐忍智勇，以小切口承载家国大义，情节反转利落，叙事张力十足。 【6题详解】 B.“说明参加者民族立场不坚定”错误。原文中古镇百姓大多拒绝参与抢炮活动，最终仅勉强凑出三队，且百姓是被日军逼迫参与活动。 故选B。 【7题详解】 本题要求为小说精彩的场景、情节或人物描写写批注，作答时需紧扣文本具体语句，先点明所选细节与手法，再结合上下文分析其表达效果，最终落脚于人物塑造、情节推进或主题表达。 筛选批注点：从文中选取两处有代表性的细节，比如环境描写、人物刻画或场面描写，优先选择能体现人物心理、推动情节或烘托氛围的内容。 定位手法与语境：对筛选出的细节，先判断其手法类型，再联系上下文语境分析具体作用：若选第⑬段的环境描写，可分析其如何交代日军布防森严的背景，为赵万福借抢炮传递情报的行为提供合理性，同时反衬任务的艰险；若选第㉒段的“小心翼翼”，可分析这一细节如何刻画赵万福伪装身份的隐忍，同时暗示他引入外援的关键谋划；若选第㉔段的短句描写，可分析其如何用急促节奏渲染抢炮的激烈氛围，也为张老三成功传递情报的情节做铺垫。 组织批注作答：先点出所选内容和手法，再结合文本语境分析具体作用，最后点明其对人物、情节或主题的意义。 【8题详解】 本题要求写说明性文字，需依据小说内容，客观介绍“抢炮”民俗，遵循说明文逻辑，从背景、形式、道具、寓意等维度整合信息，语言平实准确。 梳理核心背景信息：从文中提取“抢炮”的起源传说、举办时间（正月十五）、地点（抢炮庙前）与历史传承，明确其作为大鹏古镇千年民俗的基本定位。 提炼活动与道具特征：整合文中关于“红炮”的制作方式、尺寸特点，以及活动的队伍形式、角逐规则，清晰说明活动的参与方式与道具设计。 明确文化寓意：结合文中“谁哪年抢到红炮，哪年就添丁发财，家宅平安”的内容，点明活动的祈福内涵，说明其在族群中的象征意义，完成信息的完整整合。 【9题详解】 本题要求补写剧本内容，需紧扣小说人物设定与情节逻辑，补写舞台提示与台词，语言要贴合角色身份与现场氛围，推动剧情发展。 ①补写群众反应：结合抢炮现场“鼓声骤起”、队员奔涌的热烈场景，提炼观众情绪，突出现场沸腾的氛围，形成合理的舞台反应，可填“热情高涨”。 ②补写赵万福的动作：依据他伪装成亲日会长的设定，设计讨好渡边的动作，既符合他的伪装身份，也暗中掩护抢炮活动的真实目的，可填“点头哈腰”。 ③补写张老三的内心独白：结合他与赵万福对视、夺得红炮的情节，用简短独白体现情报传递任务完成的紧张与坚定，呼应小说中情报传递的核心剧情，可填“万福兄，老弟没掉链子！这‘宝贝’咱给你扛出来了。要是被城门口那帮鬼子发现，我就跟他们拼命！” （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，南阳樊英，少有学行，名著海内，隐于壶山之阳，州郡前后礼请，不应；公卿举贤良、方正、有道，皆不行；安帝赐策书征之，不赴。是岁，帝复以策书、玄纁，备礼征英，英固辞疾笃。诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起；强舆入殿，犹不能屈。帝使出就太医养疾，月致羊酒。其后帝乃为英设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几、杖，待以师傅之礼，延问得失，拜五官中郎将。数月，英称疾笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。 英初被诏命，众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善因与其书多引古譬谕劝使就聘。英顺逸议而至；及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。” 臣光曰：若乃孝弟著于家庭，行谊隆于乡曲，利不苟取，仕不苟进，洁己安分，优游卒岁，虽不足以尊主庇民，是亦清修之吉士也；王者当褒优安养，俾遂其志。若孝昭之待韩福，光武之遇周党，以励廉耻，美风俗，斯亦可矣，固不当如范升之诋毁，又不可如张楷之责望也。 至于饰伪以邀誉，钓奇以惊俗，不食君禄而争屠沽之利，不受小官而规卿相之位，名与实反，心与迹违，斯乃华士、少正卯之流，其得免于圣王之诛幸矣，尚何聘召之有哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 论曰：汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽弛张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至，竟无它异。英名最高，毁最甚。李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。然而后进希之，以成名；世主礼之，以求众。原其无用，亦所以为用；则其有用，或归于无用矣。 （节选自范晔《后汉书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 南郡王A逸素B与英善C因与其书D多E引古F譬谕G劝使H就聘。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 屈，使动用法，与《送东阳马生序》“手指不可屈伸”的“屈”用法不同。 B. 俾，使，与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”意义相同。 C. 固，原本，与《赤壁赋》“固一世之雄也”的“固”意义相同。 D. 所以，表凭借，与《答司马谏议书》“故今具道所以”的“所以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樊英先后拒绝州郡礼请和公卿举荐，安帝征召也不赴命。安帝下诏责备郡县，郡县只好用车把他载送进京。 B. 张楷批评樊英进退没有依凭，是指樊英先拒不受诏触怒皇帝，后又接受俸禄却无治国方略，反映其仕与隐的矛盾。 C. 司马光认为对洁身自好的贤士，君主应当褒奖；而诸如名实不符的华士、少正卯之流，能免于圣王诛杀已是侥幸。 D. 范晔认为汉代的隐士追求声名，虽后世仰慕，君主礼遇，但其有用也终究归于无用，与李固、朱穆的观点相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。 （2）及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至，竟无它异。 14. 两则材料对樊英的评价有何异同？请结合材料进行分析。 【答案】10. CDG 11. D 12. D 13. （1）（皇帝）下诏任命他为光禄大夫，赐准他告假回乡，命令所在地的官府送给他谷物，按照年岁的节令送去牛肉和酒。 （2）等到征召樊英和杨厚，朝廷对待他们好像对待神明，可他们到了朝廷之后，最终也没有表现出特别之处。 14. 相同之处：都认为樊英名不副实。材料一司马光借张楷之口批评他“进退无所据”，材料二指出樊英“至竟无它异”，都批评他只有虚名而无实际才干。 不同之处：司马光从道德教化的角度出发，认为对樊英不可如张楷的责备期望，仍将其视为洁身自守的贤士；范晔从辩证的角度出发，认为樊英此类名士的声名的无用之处恰恰能发挥成名求众的作用，然终也会归于无用。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选取《资治通鉴》《后汉书》中围绕樊英出仕展开的两则文本，以史家叙事结合史论点评，围绕古代名士“出”“处”的立身之道展开，呈现了不同史家对名实相符、士行操守的讨论，兼具文言考查的典型性，也蕴含传统士人立身议题的思考空间。 【10题详解】 句意：南郡人王逸平时和樊英很要好，所以特地写信给他，引用了许多古人的事来比喻开导，劝他接受朝廷的征召。 “南郡王逸”是主语，“素”“与英”是状语，“善”是谓语，后面的“因”引出下句，C处断句； “与其书”是动宾结构，D处断句； “多”是状语，修饰“引”，不断开；“引古”是用来“譬谕”，联系紧密，中间不断开；后面的“劝使就聘”是动宾结构，两句中间断开，G处断句。 故选CDG。 【11题详解】 A.正确。使动用法，使……屈，/弯曲。句意：仍然不能使他屈从。/手指不能弯曲伸展。 B.正确。句意：使他们顺遂自己的志向。/又嘱托学使让他进入县学。 C.正确。句意：本来就不该像范升那样诋毁。/本来就是一代的英雄。 D.错误。用法不同，表凭借/表原因。句意：其实也凭借它成为有用。/所以我现在详细地说出我这样做的原因‌。‌‌‌ 故选D。 【12题详解】 D. “范晔认为汉代的隐士追求声名，虽后世仰慕，君主礼遇，但其有用也终究归于无用，与李固、朱穆的观点相同”错。原文“李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用……原其无用，亦所以为用；则其有用，或归于无用矣”，李固、朱穆认为樊英这类人纯属盗取虚名、毫无用处；范晔则提出辩证看法，认为其看似无用之处亦有作用，最终才归于无用，二人观点并不相同。 故选D。 【13题详解】 （1）“诏”，下诏；“以为”，任命…… 担任；“赐告归”，赐准告假回乡；“致”，送去。 （2）“征”，征召；“若”，如同、好像；“竟”，最终；“它异”，特别之处。 【14题详解】 第一步梳理两则材料对樊英的共同评价；第二步分别提炼司马光、范晔的不同立场与观点，结合原文语句分析。 提炼共性评价：两则材料都点明樊英应召后无突出才干，材料一提及“及后应对无奇谋深策”，材料二写到“至，竟无它异”，可归纳出二者都认为樊英名不副实。 梳理不同立场：司马光从君主待士的教化角度，将樊英归为“清修之吉士”，认为不应当对他过度责望；范晔从汉代名士整体评价出发，提出“原其无用，亦所以为用；则其有用，或归于无用矣”，对这类名士的价值持辩证看法。 【参考译文】 当初，南阳郡人樊英，年少就有学问，品行优秀，闻名天下，隐居在壶山的南麓。州郡官府曾多次征聘他出来做官，他都不应命；朝廷公卿大臣推荐他为贤良、方正、有道，他都不去；安帝赐策书征召他，他还是不去。这年，皇帝又用策书和黑色的缯帛十分礼敬地征诏他，但他以病重为由坚决推辞。于是诏书严厉责备州郡办事不力，州郡官员只好将樊英抬上车送他上路。樊英迫不得已，到了京城，又推说有病不肯起来；于是用轿子强行将他抬入殿上，仍然不能使他屈从。皇帝就让他出去到太医那里养病，每月送给他羊和酒。随后，皇帝又特地为樊英造坛设席，让公车令在前面引路，尚书陪同，赏赐小桌和手杖，用待老师的礼节款待樊英，向他询问朝廷大政得失，任命他为五官中郎将。几个月后，樊英又称病重，皇上下诏任命他为光禄大夫，赐准他告假回乡，命令所在地的官府送给他谷物，按照年岁的节令送去牛肉和酒。樊英请求辞去职位，诏书晓告皇帝旨意，不予批准。 樊英起初接受征诏时，大家认为他一定不会改变志向屈从。南郡人王逸平时和樊英很要好，所以特地写信给他，引用了许多古人的事来比喻开导，劝他接受朝廷的征召。樊英最终听从王逸的建议而前往京城就聘；然而后来他在应对皇上的提问时，却没有新奇的计谋和深远的对策，谈到他的人因此感到失望。河南人张楷和樊英一起应征，张楷对樊英说：“天下有两条道路，出仕与隐居。我以前认为您出仕能够辅佐当今天子，拯救天下百姓。然而您开始时以贵重无比的生命去激怒天子，等到您享受官爵俸禄后，又听不到您匡时救世的主张，这样做真是进退失据呀。” 臣司马光说：如果是那些在家庭显扬孝悌，在乡里推崇道义，不苟且取利，不苟且出仕，洁身自好安守本分，悠然度完一生的人，就算不足以辅佐君主庇护百姓，也还是品行高洁的贤士啊；君主应当褒奖优待安养他们，使他们顺遂自己的志向。像汉孝昭对待韩福，光武帝对待周党，以此激励廉耻之风，美化风俗，这样也就可以了，本来就不该像范升那样诋毁，也不能像张楷那样责备强求啊。 至于伪装虚伪来邀取名誉，标新立异来惊世骇俗，不拿君主的俸禄却争抢市井商贩的利益，不接受小官却图谋卿相的权位，名与实相反，本心与行迹违背，这就是华士、少正卯一类的人，能免于圣王的诛杀已经是侥幸了，哪里还值得君主征召呢！ 材料二： 评论说：汉代的所谓名士，他们的风韵做派是可以知道的了。虽然进退取舍，时常有不纯的地方，他们矫情修饰言行，依托道艺，来抬高自己的声名身价，本来就不是能通达事理，治理时务的人。等到征召樊英和杨厚，朝廷对待他们好像对待神明，可他们到了朝廷之后，最终也没有表现出特别之处。樊英名声最高，受到的毁谤也最多。李固、朱穆等人认为这些处士纯粹是盗窃虚名，对当世没有用处，所以说就是这种情况啊。但是后辈仰慕他们，借此成名；君主礼遇他们，以此笼络众人。推究他们看似无用，其实也凭借它成为有用；那么那些看似有用的，或许反而归于无用了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·九日醉中 方岳[注] 左手紫螯蟹，右手绿螺杯。古今多少遗恨，俯仰已尘埃。不共青山一笑，不与黄花一醉，怀抱向谁开？举酒属吾子，此兴正崔嵬。 夜何其，秋老矣，盍归来。试问先生归否，茅屋欲生苔。穷则箪瓢陋巷，达则鼎彝清庙，吾意两悠哉。寄语雪溪外，鸥鹭莫惊猜。 [注]方岳，南宋词人，为人刚直不阿，仕途坎坷。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇落笔重阳习俗，描写秋日宴饮场景，又由眼前之物转到对世事沧桑的感怀。 B. 上阕借“黄花”表现词人的孤傲，与李清照《声声慢》中的这一意象蕴含的情感相同。 C. 下阕“茅屋欲生苔”一句与陶渊明《归去来兮辞》“田园将芜”都暗含诗人的归隐之意。 D. “箪瓢陋巷”与“鼎彝清庙”对举，意在表明诗人无论窘困还是显达均安然自适的心态。 16. 本词与杜甫《客至》都写了鸥鸟，其用意有何不同？请简要分析。 【答案】15. B 16. （1）本词词人劝说鸥鹭“莫惊猜”，实际是向鸥鹭表明自己的心迹，借以表达历经世事沧桑后的通达自适与归隐之志。 （2）杜诗“群鸥日日来“写草堂生机盎然的清幽环境，烘托出诗人暂时远离战乱、享受安定生活的闲适心境。 【解析】 【导语】这首南宋词人方岳的重阳抒怀词，紧扣九日宴饮场景，融入仕途坎坷的身世之感，将郁积的失意转而为旷达安然的归隐襟抱，语言疏朗明快，意蕴沉挚又超脱。 【15题详解】 B. “上阕借‘黄花’表现词人的孤傲，与李清照《声声慢》中的这一意象蕴含的情感相同”错。“不共青山一笑，不与黄花一醉，怀抱向谁开？”本词中“黄花”关联重阳佳节，抒发无人共赏、心事难诉的孤寂；李清照《声声慢》里“黄花”寄托身世飘零、国破家亡的愁苦凄冷之情，二者意象承载的情感并不相同。 故选B。 【16题详解】 明确答题要求：分别梳理两首作品中鸥鸟意象的用意，点明差异。 分析本词：结合原文“寄语雪溪外，鸥鹭莫惊猜”，词人借向鸥鹭表明心志，表达历经世事沧桑后，通达自适的归隐之志。 分析杜甫《客至》：“群鸥日日来”描写草堂清幽的环境，烘托诗人暂离战乱、得享安定生活的闲适心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 班级组织登山活动。站在山脚下，仰望高山，张同学用“________，________”两句来表达此时的感受；行至半山腰，李同学用“________，________”两句来鼓励大家；登上山顶，王同学极目远眺，不由地吟出“________，________”。 【答案】 ①. 会当凌绝顶 ②. 一览众山小（天台四万八千丈，对此欲倒东南倾/连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁） ③. 山重水复疑无路 ④. 柳暗花明又一村（欲穷千里目，更上一层楼/千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金） ⑤. 不畏浮云遮望眼 ⑥. 自缘身在最高层（山川相缪，郁乎苍苍/荡胸生曾云，决眦入归鸟） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 某校体育社团开展“蹴鞠与足球”专项活动，请阅读下面的材料，完成下面小题。 任务一：走近蹴鞠 请阅读下面的文字，完成下面小题。 蹴鞠是中国古代的一项运动。蹴，形声字，从足，就声；鞠，从革，匊声。匊，既是声旁，也兼表义；“匊”是“掬”的本字，像两手捧物之形，意指“球”。 在古代，蹴鞠具有怎样的功用？又承载着怎样的精神？在2300多年前的齐国，蹴鞠活动就已广泛流行，在唐宋时期达到鼎盛，其规则、场地设置、球员位置分工等方面已颇具现代足球雏形。《武林旧事》记载的“筑球三十二人”竞赛，堪称古代足球的“首发名单”，展示了蹴鞠比赛的专业化与规范化。蹴鞠的比赛方式多样，既有双球门的直接对抗形式，也有中间隔着称为“风流眼”的球门的间接对抗方式。蹴鞠，不仅是一种竞技体育，更是一种社交活动与艺术表演。乐舞蹴鞠、白打场户等多样化的玩法，充分体现了蹴鞠在娱乐大众、陶冶情操方面的独特价值。尽管蹴鞠在明清时期逐渐走向衰落，但它所蕴含的团队协作、公平竞争、挑战自我等精神内核，与现代足球理念不谋而合。 蹴鞠是如何历经漫长岁月，最终演变成现代足球的呢？据祥实的史料记载，大约在唐朝时期，伴随着丝绸之路的繁荣以及海上贸易的蓬勃发展，蹴鞠这一古老的运动通过阿拉伯人，逐渐传播到了遥远的欧洲大陆。1863年，英国足球协会成立，在借鉴蹴鞠部分元素的基础上，结合当时英国社会的文化特点和体育需求，统一了比赛规则。现代足球就这样正式诞生，成为全球最具影响力的体育运动之一。 18. 对蹴鞠及其相关内容的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据“蹴”和“鞠”两字的形旁可知，“蹴”与脚相关，“鞠”与形状相关。 B. “不谋而合”运用拟人的修辞，形象写出蹴鞠与足球在理念上的相通。 C. “祥实”改为“详实”，是并列式合成词，意指蹴鞠的史料详细真实。 D. “逐渐”强调蹴鞠运动传播的缓慢，贴合其自然而然的传播状态。 19. 请结合材料内容，向小学生介绍蹴鞠与足球运动的关系，以激发其自豪感。不超过60字。 任务二：助力中国足球产业发展 20. 下面两幅图的数据来自《2025年中国足球产业发展白皮书》。请就中国足球发展，向足球协会提两条建议，并阐述理由。 任务三：推而广之传承文化 21. 学校举办体育节，请从下图中任选一幅作为蹴鞠项目宣传海报，并说明理由。 22. 某体育协会将评选最受欢迎的传统体育运动，蹴鞠被推荐参评。请结合蹴鞠的意义，拟写一则宣传语。要求：句式整齐，不超过20字。 【答案】18. A 19. 小同学，蹴鞠是足球的老祖宗，在2300多年前的中国就有了，后来才传到欧洲，现在的足球运动还延续着它的一些形式和规则呢！ 20. 建议一：足球发展要重视对儿童和青少年的培养。理由：根据图一数据，超六成受访者是在18岁以下对足球产生兴趣。 建议二：足球发展要重视基层体育的发展。理由：根据图二数据，超八成的受访者支持孩子或伴侣参与校园、社区足球运动。 21. （1）我选择图一。理由：图一将古代蹴鞠与现代足球元素结合，“蹴鞠传薪”点明文化传承，构图简洁大气，视觉辨识度高，既体现蹴鞠运动的悠久历史，又能传递拼搏向上的体育精神，适合校园宣传。 （2）我选择图二。理由：图二以国画形式还原古人蹴鞠场景，人物动态鲜活，画风极具中国特色，能直观展现蹴鞠的历史风貌，生动有趣，更易吸引学生关注，激发参与蹴鞠活动的热情。 22. 蹴鞠承古韵，竞技展新风（蹴鞠竞风采，社交乐万家，古韵焕新生/蹴鞠传千载，竞技悦万民/蹴鞠赛豪情，社交聚知音，娱乐润民心） 【解析】 【18题详解】 A.“‘鞠’与形状相关”错误。“鞠”形旁为“革”，形旁表明“鞠”的制作材料和皮革相关，形状义来自声旁兼义的“匊”。 故选A。 【19题详解】 本题要求向小学生介绍蹴鞠与足球的关系，核心要点需做到语言要口语化、通俗易懂，结合材料突出蹴鞠是足球的起源，传递民族自豪感，同时控制字数不超过60字。 ①筛选关键信息：从材料中提取蹴鞠起源于 2300 多年前的中国、后经丝绸之路传入欧洲、现代足球延续其形式与规则三个核心要点，确保信息准确。 ②适配受众语言：以“小同学”的亲切称呼开篇，将书面语转化为儿童易懂的表达，用“老祖宗”等通俗表述替代专业词汇，语气活泼自然。 ③整合并控制字数：将要点串联为简洁的句子，突出中国起源的自豪感，剔除冗余信息，确保整体表述流畅、不超过60字。 【20题详解】 本题要求结合两张图表数据，为中国足球发展向足协提两条针对性建议。作答时需先精准解读图表数据，再从数据中提炼出可落地的发展方向，做到数据支撑与建议一一对应，语言简洁专业。 ①解读兴趣养成数据，提出青少年培养建议：分析图一饼图，发现超六成受访者在 18 岁以下对足球产生兴趣，其中 10-18 岁是兴趣形成的高峰期。基于此，提出加强青少年足球启蒙教育、完善校园足球联赛体系的建议，理由紧扣 “兴趣关键期” 的数据特征。 ②解读大众支持度数据，提出基层推广建议：分析图二折线图，发现超八成受访者支持家人参与校园、社区足球活动，大众对基层足球的接受度很高。基于此，提出加大校园和社区足球场地建设、开展大众足球赛事的建议，理由紧扣高支持度的民意基础。 【21题详解】 本题要求为学校体育节选择蹴鞠项目宣传海报并说明理由，核心是结合校园场景，从设计元素、文化内涵和宣传效果三方面分析，需紧扣画面特点，突出传承性与吸引力，语言要简洁且贴合校园语境。 ①定海报：确定选图一或图二，提炼关键设计符号，如图一的“蹴鞠传薪”字样、古今蹴鞠融合元素；图二的国画人物蹴鞠场景。 ②析设计：图一重点分析古今结合的设计，点明其既体现文化传承，又传递体育精神，简洁的构图适合校园快速传播；图二重点分析国画形式与鲜活动态，说明其能直观展现历史风貌，趣味性强，易吸引学生关注。 ③明价值：结合体育节校园宣传目标，说明所选海报如何传递蹴鞠文化、吸引学生关注，激发参与热情，形成完整表述。 【22题详解】 本题要求为参评的蹴鞠拟写宣传语，需紧扣蹴鞠的文化内涵与体育价值，句式整齐，字数不超过 20 字，兼具文化性与感染力。 ①提炼核心内涵：以“蹴鞠”为主体，提取竞技活力、社交属性、古韵传承三大核心意义，作为创作的立意支撑。 ②搭建句式框架：以“蹴鞠”为固定主语，采用上下对仗结构或三句递进结构，串联核心价值，保证节奏明快、句式对称。 ③打磨合规表达：选用兼具古风与活力的词语，调整用词节奏，确保句式整齐、朗朗上口，同时严格控制总字数不超过20字。 三、写作（60分）（任选其一，进行写作） 作文一： 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。 ——[德国]赫尔曼·黑塞《读书：目的和前提》 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 ——[北宋]苏轼《送安惇秀才失解西归》 世界读书日来临之际，高一年级开展《乡土中国》《红楼梦》“整本书阅读”分享活动。 ——某中学 请从下列任务中任选一个，结合材料，以青年学生的身份完成写作。 （1）给远方的朋友写一封信，谈一谈你对阅读的认识与体验。 （2）面向全体同学，写一篇以“经典作品的当代价值”为主题的演讲稿。 要求：自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】（1）例文： 褪去阅读浮华，深耕经典真章 亲爱的朋友： 见字如晤。 当下短视频、短文随笔、通俗网文充斥我们的生活，多数人将碎片化浏览当作读书。借着学校开展整本书阅读活动的契机，重读经典、细品文本，我终于明白黑塞所言“仅靠报纸和偶然得到的流行文学学不会真正意义上的阅读”的真理。真正的阅读，从来不是流于表面的消遣，而是沉潜经典、熟读深思的自我修行。 我们首先要正视，快餐式阅读的繁盛，正在消解当代人的阅读能力。身处信息过载的时代，碎片化文字内容浅显、无需思考，精准迎合了大众浮躁的心态。文学评论家布鲁姆曾直言，流行读物只会纵容思维惰性，让人习惯于被动接收信息，丧失独立思辨的能力。日常零散的浅阅读，只能带来短暂的情绪慰藉，无法搭建完整的知识框架，更难以沉淀稳定的精神内核，这也是多数人读遍群书却一无所获的根源。 破除浅读的桎梏，唯一的路径便是沉潜经典，以反复细读悟真知。苏轼“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”的箴言，穿越千年依旧适用。经典之所以为经典，不在于辞藻华丽，而在于其承载跨越时空的思想厚度与人文智慧。汉学家宇文所安深耕中国古典经典文本，拒绝浅读速读，在反复研磨中挖掘古典文学的深层底蕴，成就独到的学术视野。我在《红楼梦》的反复品读中，跳出儿女情长的表层故事，读懂封建家族的兴衰规律与人性的复杂多元；在《乡土中国》的深度研读里，读懂乡土文明的根基，理解当代社会人情秩序的溯源。 深耕经典的深度阅读，更是当代青年安顿自我、涵养格局的精神归途。快节奏的时代极易让人陷入功利与浮躁，而经典阅读能让人心静、让人深思。哲学家德波顿认为，经典书籍是人类智慧的沉淀，阅读经典本质是与伟大灵魂对话，修正自我认知。青年学者罗翔始终坚持精读经典、静心参悟，拒绝快餐式阅读的功利浮躁，在典籍滋养中保持理性清醒，涵养通透的人生态度。对青年学子而言，经典阅读不是课业负担，而是丰盈精神、拓宽眼界、塑造三观的重要途径。 朋友，阅读的意义，从不在于数量的多少，而在于深度的沉淀。摒弃走马观花的浅读，坚守熟读深思的初心，在经典文字中汲取力量、沉淀自我。愿你我皆能褪去阅读浮华，深耕经典真章，以书香润心田，以深思赴远方。 祝：以书为友，岁岁丰盈！ 你的朋友 ××××年××月××日 （2）例文： 循经典墨韵，铸当代初心 尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 大家好！ 赫尔曼·黑塞曾言，真正的阅读源于杰作而非快餐式文字；苏轼亦有诗云：“熟读深思子自知”。跨越中西、贯通古今的读书智慧昭示我们：经典从不是尘封的旧纸堆，而是跨越时空的精神坐标，在当代依然为青年淬炼心智、洞察世事、安放自我提供不竭力量。 经典的当代价值，首先在于挣脱浅层阅读的桎梏，重塑青年深度思考的能力。当下，短视频文案、碎片化推文、流水线式流行文学充斥我们的生活，这类浅层阅读只求即时快感，摒弃逻辑思辨，让我们的思维逐渐变得惰性、片面且浮躁。黑塞认为，唯有杰作能成就真正的阅读，本质是因为经典承载着成熟的思想体系与严谨的思维逻辑。流行文字多是迎合大众情绪的即时宣泄，转瞬即逝；而经典作品立足人性与社会的本质，历经岁月筛选沉淀。长期浸润经典，能让我们跳出碎片化认知的桎梏，告别被动接收信息的惯性，学会独立思辨、理性审视世界，这是快餐阅读永远无法替代的精神成长。 经典的当代价值，更在于贯通古今世事，为当代青年提供观照现实、读懂人间的精神密钥。我们研读经典，从来不是拘泥于故纸堆的文字考据，而是借前人智慧解答当下的人生与社会命题。品读《红楼梦》，我们能从大家族的兴衰起落中读懂时代变迁与人性复杂，让我们在当下浮躁的功利环境中保持清醒自持，不困于一时得失、不惑于眼前浮华。细读《乡土中国》，让我们跳出片面的城市视角，读懂中国社会的文化根基与人情逻辑，理解国人的处世之道与家国情怀。两部经典，一观人情人性，一察社会本源，为当代青年认知世界、立足社会搭建起坚实的精神框架。 经典的当代价值，最终依托于熟读深思的坚守，在反复沉淀中滋养终身成长。苏轼“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”的读书真谛，恰是当代人缺失的读书态度。如今多数人读书只求速度与数量，浅读浅阅、走马观花，终是一无所获。经典的魅力从不在于一次性的通读浏览，而在于反复品读、层层深挖。这种慢下来、沉下去的阅读方式，淬炼的是我们的定力与耐心，沉淀的是我们的学识与格局，助力青年在快节奏时代守住本心、稳步前行。 时代日新月异，但经典的力量永不褪色。作为新时代高中生，我们当摒弃浅层快餐阅读，坚守熟读深思的本心，在经典中汲取智慧、淬炼品格、开阔格局。以书香铸初心，以经典赴远方！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【小问1详解】 【审题】 材料中，黑塞的名言破除了浅层阅读的误区，指出碎片化的报纸资讯、通俗的流行文学只能带来浅层消遣，无法让人习得真正的阅读能力，唯有品读经典杰作，才能深耕阅读、沉淀素养。苏轼的诗句则补充了读经典的核心方法，经典阅读从不是浅尝辄止的浏览，需要反复诵读、潜心深思，方能体悟文字背后的深意与智慧。材料落脚于高中《乡土中国》《红楼梦》整本书阅读活动，将理论与实践结合，明确写作核心：读书的价值，在于摒弃浮躁的浅层阅读，深耕经典、静心精读。学生可围绕“拒绝碎片化浅阅读，深耕经典整本书阅读”构思，既可阐述经典反复品读的意义、深度阅读对成长的滋养，也可结合整本书阅读的实践经历，谈深耕经典、静心思考对塑造思想、提升认知的重要性，倡导学生沉下心读经典、悟真知，以深度阅读丰盈自我。 【立意】 1.摒弃浮躁碎片化的浅层阅读，坚守深耕经典、熟读深思的深度阅读。 2.经典杰作是阅读成长的沃土，静心深耕是读懂经典的必经之路。 3.以反复研读悟经典真谛，以深度阅读筑精神底色。 4.告别浅尝辄止的阅读陋习，践行深耕细品的读书初心。 【行文思路】 书信体——以经典为舟，渡精神之河 以“经典阅读是精神成长的必修课”为核心，结合黑塞“读杰作”与苏轼“百回读”的启示。开头亲切问候，引出自己参与《乡土中国》《红楼梦》整本书阅读的体验。主体分三层：一是谈“为什么读杰作”——经典如《乡土中国》帮我们理解“差序格局”，认识脚下的土地；二是谈“怎么读”——像苏轼说的“熟读深思”，在反复品读《红楼梦》中体会人性的复杂与命运的悲欢；三是谈“读书与做人”——经典照亮现实，让我们在浮躁时代获得定力。结尾呼吁朋友共读经典，书信收束于温情勉励。 【小问2详解】 【审题】 黑塞的名言区分了浅层阅读与真正阅读的本质差异，点明品读经典杰作是真正阅读的唯一路径。苏轼的诗句进一步补充了经典阅读的科学方法，强调经典阅读贵在反复品读、熟读深思，而非浅尝辄止、一目十行，揭示了经典常读常新的核心特质。材料意在引导学生跳出当下碎片化浅阅读的时代误区，摒弃浮躁的阅读心态，正视经典作品的独特价值。构思需紧扣“经典的当代价值”核心，立足新时代青年视角，结合两部必读经典的内涵，从精神滋养、思维塑造、文化传承、个人成长等角度展开论述，阐释经典在当下并未过时，反而能治愈时代浮躁、筑牢认知根基、赓续文化文脉，体现深度思辨与青年担当。 【立意】 1.品读经典、熟读深思，方能守住精神本心，提升思想格局。 2.跨越时空的经典永不过时，蕴含适配当代青年成长的人生智慧与社会认知。 3.深度品读经典是真正的阅读修行，能够帮助青年摆脱浅层认知的局限。 4.传承经典文脉，活用经典价值，是新时代青年的成长必修课。 【行文思路】 演讲稿——重读经典，照亮时代 ： 以“经典不老，价值长存”为核心论点，结合材料三“世界读书日”背景。开篇设问：在短视频时代，为何还要啃《乡土中国》《红楼梦》？主体从三方面展开：一是认知价值——费孝通笔下的“礼治秩序”至今解释着中国乡村治理的逻辑；二是审美价值——黛玉葬花、宝钗扑蝶，教会我们细腻感知生活的能力；三是生命价值——黑塞说读杰作才能学会真正阅读，经典如镜，照见自己。结尾激情呼吁：拿起经典，让千年前的月光照亮我们今天的路。 作文二： 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上漫画引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 漫画以两幅对比画面构建核心意象：左图中骆驼昂首挺立，背上的猴子居高临下；右图中骆驼俯身跪地，仙人掌上的蜥蜴便比猴子高出一截。“俯仰之间” 的姿态转换，道尽了视角与高度的辩证关系：人的处境高低、眼界宽窄，往往并非自身一成不变，而是受平台、参照系的影响；真正的高度，从不是依附他人、借势抬高，也非依附外物、故步自封，而在于自我沉淀与独立价值。命题直击当代青年成长痛点：有人依附平台光环便妄自尊大，脱离支撑便一落千丈；有人困于外界参照，因一时境遇起伏而迷失自我。漫画引导考生跳出 “依附式” 成长误区，领悟真正的高度源于自身的笃定与沉淀，而非借势俯仰，契合青年立身、处世、成长的时代命题。 【立意】 1.俯仰见格局，眼界定人生高度。 2.不困眼前方寸，抬头奔赴山海远方。 3.放下眼前执念，以豁达姿态行人生路。 4.于俯仰之间明取舍，在格局之上谋成长。 5.跳出狭隘桎梏，以高远眼界适配人生变局。 【行文思路】 采用层进式结构行文，开篇由漫画《俯仰之间》引入，点明俯仰不仅是姿态，更是格局与心境的选择，提出中心论点：人生贵在俯仰有度，不低头困于眼前琐碎，当抬头拓宽眼界格局，以豁达胸襟与长远智慧走好人生之路。主体第一层：剖析现实困境，论述一味低头固守、拘泥眼前得失、格局狭隘的危害，只会陷入内耗焦虑、止步不前，错失成长与机遇。主体第二层：阐释格局价值，论证抬头仰望、放宽眼界、跳出局限的意义，开阔格局能让人看清方向、看淡得失，从容应对人生风雨与时代变化。主体第三层：辩证厘清边界，俯仰有度并非好高骛远、脱离实际，仰望远方亦需脚踏实地，既要心怀远方，亦要立足当下，做到仰望星空与脚踏实地兼具。结尾结合当代青年求学择业、人生规划、处世修身的现实，呼吁青年挣脱眼前局限，于俯仰之间修格局、拓眼界，以开阔心境奔赴人生征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $